Tajemství a záhady země Arikh-Usun
Jedna z rozhodujících fází formování mongolských národů byla spojena s rodištěm velké matky Mongolů Alan-gua, píše autor článku Jevgenij Khamaganov.
Nezbytná poznámka: Otázka, proč by se právě údolí Tunkinskaja mělo stát místem, kde bude postaven pomník Alan-gua, se v poslední době stává stále více oportunistickou. Mnozí spěchali obviňovat, vyčítat, poukazovat, odsuzovat ...
Co říkají, co mají Alan-gua a Khori-Buryats k Tunce, Khongodors k Khori-Buryats, a tak dále.
Nerad bych se zabýval stavbou posvátných bašt a dalších pilířů, ale abych se podíval na oblast, ve které to všechno začalo ...
Takže podle § 8 Tajné legendy se Alan-gua narodil z fúze Khorilartai (Khorida) a Bargudzhin-goa, dcery Bargudai, která se spojila v oblasti Arikh Usun (Arig Us).
Okraj vody
Jelikož v této zemi Khori-Tumat začaly hádky o loviště, Horidoy se stěhoval směrem k Burkhan Khaldun u řeky Onon, kde si ji vzal Dobun Mergen, potomek Borte Chino.
Mnozí se dříve shodli, že Arig Us je tradiční nomádské místo současných Khori-Buryats v údolí Selenga, téměř místo, kde nyní stojí Ulan-Ude. Tuto chybu historici dlouho odhalili.
Historik Nikolaj Abajev věří, že oblast „Arikh-Usun“ stále existuje na geografické mapě moderní Tuvy v trochu jiné dialektové verzi „Aryg-Uzuu“.
Řeka Us se nachází v oblasti Horního Jeniseje a podle některých zdrojů zde bylo umístěno záložní velitelství Khan Arig Bug.
Ale druhé slovo „usun“ od slova „knír“ - „voda“ nás jasně přimělo přemýšlet o nádrži, která by stála za zmínku.
Vzhledem k tomu, že Bajkal již byl pojmenován, zbývá pouze oblast Khubsugul. Proč tu Arig Us byl, dokládá skutečnost, že zde byla země Hotogoyto, kterou obývali potomci khori-tumats. Zde žijí Tsaatns - nejjižnější národnost, která vlastní jeleny. S největší pravděpodobností se jedná o potomky tunguzského substrátu Goa-Marala, manželky Burte China.
Slovo „Arich“ hovoří o severním okraji - „arai“, což v zásadě byla tato oblast pro Mongoly století XIII., V době, kdy byla napsána „SSM“.
Nedaleko vesnice Khuramsha, okres Ivolginsky v Burjatsku, se nachází struktura jasně umělého původu, kterou místní nazývají „Obo Oelun -ehe“ - místo uctívání matky Čingischána, které bylo postaveno na jeho příkaz. Nedaleko se nachází také ooo věnované Pied Wolf - Burte Shono.
Máme tedy dva orientační body, pomocí kterých můžeme určit přibližné hranice Ariha Usuna. Jih - region Khubsugul, východ - Žluva. Kde je Západ?
Země Velké prohibice
Údolí Oka je v řadě zdrojů uvedeno jako oblast, kde kmen Hori odešel z občanských sporů raného středověku. Údajně existují dokonce stopy po silnici, po které prchali. Jiné zdroje uvádějí, že tuto cestu dláždili válečníci Jochi, když šli dobýt „lesní národy“.
Tak či onak lze tuto oblast nazvat západním orientačním bodem země Arig Us. Nejtěžší část jejich Horigu - Velká prohibice - jí byla v pravý čas uvalena Činggis Chánem. Nejenže zde nebylo dovoleno bolestí kácet les a lovit - žít obecně.
Centrem tohoto trojúhelníku Khubsugul-Ivolga-Oka bylo údolí Tunkinskaja, údajné místo narození Alana-goy, matky všech Mongolů. Velký Khaan zde proto vytvořil památku na památku svých velkých předků a pro budoucí generace.
Tak si představoval obraz Alan-goa mongolský sochař ve 20. století.
Pomník stojí na břehu řeky Arig v Chandman-undur somon
v kubsgulském zaměřovači. Místní obyvatelé Uryankhai ji považují za svou krajanku,
protože „CCM“ říká, že Alan-goa se narodil v Arikh-Usun
Foto: khuvsgulnews.tunshlel.com
Svědčí o tom skutečnost, že v období po Čingischána žilo v těchto místech jen velmi málo kmenů Sojotů a Tsaatnů, jazykově podobných a jasně pokrevních. Na druhé straně byli blízko Uryankhaisů. Totiž jim, kolegům z kmene Subede-bagatur, Čingischán nařídil střežit území Ikh Khorig.
O tom, že tu nikdo nežil, svědčí fakt, že khongodoři, jako odnož starodávných khori-tumats, se objevili v oblastech Zakamny a Tunka již v 16.-17. Století a nikde nikoho nepotkali oblast řeky Irkut. Například terte a shosoloks, blízce příbuzní khongodorům, žili v oblasti Angara.
V této době také začali žraloci osídlovat nově příchozí Ekhirits a Bulagats.
Ukazuje se, že údolí Tunkinskaja, bohaté a bohaté na prameny, bylo několik století (!) (!!!) prázdné. Ale když jsme šli sem, Khongodorové věděli, kam jdou. Vracejí se do země svých velkých předků, uchovaných pro ně na příkaz Čingischána.
Poslední chán Ariha Usuna
Byli zde pohřbeni velcí chánové, - o Arig Us napsal badatel Galdan Lenkhoboev, který svého času studoval Ooo Oelun. Skutečnost, že zde byla pohřbena samotná matka Čingischána, neřekl a ukázal pouze na místo jejího uctívání.
Ale podle jeho údajů zde někde leží Arig Buga, nejmladší syn Toluie a Sorkhokhtani-beki.
Skutečnost, že byl tak pojmenován - „Buga (tj. Jelen) z oblasti Arig“, zjevně není náhodná. Jeho rodiče možná byli na výletě po této oblasti, protože nejmladší syn Čingischána Toluie vlastnil Root Ulus mongolské říše, který zahrnoval Arig Us.
Zatímco jeho starší bratři Mongke a Khubilai byli ve válce s Čínou, Arig Buga kolem sebe shromáždil tradicionalisty, kteří věřili, že Mongolové nemají v Číně co dělat. Říkají, poraženi a dost. A je lepší zničit všechny, než upadnout pod jejich zhoubný vliv.
Když Velký Munhe-chán zemřel, Arig Buga se přihlásil ke svým právům na Zlatý trůn. Khubilai se již otevřeně stal čínským císařem, opustil Karakorum, což prozatím vyhovovalo Arigu Bugovi, který se usadil ve starém hlavním městě.
V roce 1260 se na různých místech konaly dvě kurultai najednou a oba bratři byli prohlášeni za Velké Khaany.
Po několika bitvách, unavený hledáním spojenců mezi ostatními vnuky Čingischána, se Arig Buga vzdal. Podle kronik náhle onemocněl a zemřel v roce 1266, čímž údajně osvobodil Khubilaie od rozhodování o osudu jeho mladšího bratra. Ale možná byl Arig Buga jednoduše vyhoštěn do Arig Us, kde byl následně pohřben.
Možná je zde někde také pohřben jeho otec Tolui-otchigin. Nebo snad samotný Velký Čingischán?
22. července se v blízkosti vesnice Galbai v oblasti Tunkinského uskutečnilo položení prvního kamene pomníku Alan-gua, praotce Mongolů.
Vlastní jméno údolí podle výzkumníků pochází z Bargudzhin-Tukum, jako rodiště vdané ženy. V mytologii se nachází jméno Bargudzhin-Goa, byla první manželkou Khorida-mergen z manželství, z něhož se narodil Alan-Goa, předchůdce zlaté rodiny Chingizidů. Původ Alan-Goa je uveden v mongolské kronice „The Secret Legend of the Mongols“-„Bod 8. A o té kmenové skupině to dopadlo následovně: Barguchzhin-goa, dcera Barhudai-Mergena, vládce Kol-barguchzhin-Dogum, byl ženatý s Horilartai-Mergen, noyna Khori-Tumatsky. Jméno Alan-Goa byla dcera, která se narodila v Khorilartai-Mergen z Barguchzhin-goa v zemi Khori-Tumat, v oblasti Arikh-Usun. "
Podle šamanských představ je Bargudzhin-Goa duchem bolonsko-tumarských jezer. To se odrazilo v šamanských invokacích, v ústním lidovém umění.
Historické prameny a mongolská mytologie naznačují, že Alan-Goa je předkem rodiny Čingischána. Její syn se stal hlavou kmene, který dobyl, a byl předchůdcem Čingischána.
Někteří považují Barguzhin-Goa za „hlavního ducha“ pramene řeky Barguzin, jiní Sagan-baatar khan. Podle místních přesvědčení na nich závisí včasnost a množství dešťů “- ve své výzkumné práci„ Kultovní místa údolí Barguzin “tvrdí kandidát historických věd B.TS.Gomboev. To zmiňuje i K.M. Gerasimova (Gerasimova, 1969). K.M. Gerasimova také poznamenala, že při pojmenovávání majitelů oblasti informátoři nejprve zmiňují buď jeden Barguzhin-goa, nebo po něm přidávají bator Sagaan-khan. Dobře načasované a dostatečně vydatné deště závisí na majitelích Boolan-Tumar “. (Gerasimova, 1969).
Jak píše badatel šamanismu BD Bazarov, „mistrovský duch“ hory Bata-saagan noen je kovář na východní straně s bydlištěm na hoře Boolen-Tumar, přímo sousedící se stejnojmenným jezerem, kde pramení řeka Barguzin. Šamani odpradávna nazývali jezero Boolon-Tumar Khataalgyn-nuur, v překladu-„koryto, ve kterém se temperuje železo“. Bata-sagaan noen, žák Bahar-khar noen, byl součástí jeho kovárny Bay-gal (BV Bazarov, 2000). Možná tato série obsahuje poselství Rašída-Ad-Dína, které hovoří o vztahu mezi předci klanu a železné hory, svátek bílého měsíce a Čingischána: „ve výsledku lidé na tu horu, tavení železa a kovářství nezapomínají, v tu noc má rodina Čingischána zvyk a vládu, což je začátek Nového roku (Tsagansar B. Ts. Gomboev.) Připravit měchy, kovárnu a uhlí; rozštěpí trochu železa a položí ho na kovadlinu, uhodí ho kladivem a natáhnou se do pásu vděčně za jeho propuštění (Rashid-ad-Din, 2002, “.
Mezinárodní festival Bargut III (2015) v Burjatské republice, v okresech Barguzinsky a Kurumkansky, je významnou událostí v historii burjatského lidu. Opět dokazuje, že země Bargudzhin -Tokum a její obyvatelé - kmeny Bargut a mnoho dalších kmenů hrály důležitou roli při vytváření mongolského státu, při formování burjatského etnosu. III. Mezinárodní festival Bargut je historickým argumentem, že země Bargudzhin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargudzhin-Goa jsou v mongolském světě proslulé a v mongolském světě mají svůj význam.
Jméno Alan-goa, předchůdce Zlatého klanu Chinggisidů, praotce Čingischána, je pro mongolské etnosy posvátné. Jak bylo prokázáno, původ předků Alan-Goa je spojen se zemí Bargudzhin-Tukum, centrem, které podle vědců bylo údolí Barguzin. Vzhledem k tomu všemu bylo jedním z hlavních rozhodnutí III. Mezinárodního festivalu bargutů (2015) instalace pomníku Alana-Goy v údolí Barguzin v oblasti Kurumkan.
Za účelem realizace tohoto rozhodnutí v okrese Kurumkansky proběhla diskuse o této otázce ve správě městského obvodu „Kurumkansky district“ (2015). Důležitým problémem byl výběr místa pro instalaci památníku Alan-Goa, které by odpovídalo stavu a historickému významu Předka Matky Džingischána. Zpočátku byla tato oblast považována za Shamanka, poblíž hory Deedi-Babaai, která sponzoruje horní tok řeky Barguzin. Vzhledem k tomu, že se tento vrchol nachází v hlubinách oblasti Kurumkan, je pro turisty a obyvatele regionu obtížný přístup, tato možnost se stala nepřijatelnou. Rovněž byla zvažována otázka zřízení pomníku Alan-Goa na úpatí vrcholu Barkhan-Uula, který je nejvíce spojen s jeho předky, včetně Borte-Chino. Ale i zde existují specifické podmínky pro tuto oblast - místo obklopené lesem, malý přehled o památce a reliéf oblasti neodpovídají instalaci pomníku. Nejvhodnějším místem pro instalaci pomníku je oblast Khadagshan, na úpatí Maryanské hory (Plešatá hora), odkud se otevírá majestátní údolí Barguzin. Ale i tyto návrhy vyžadují pečlivou veřejnou diskusi.
Řešení tohoto problému vyžaduje spoustu času, protože je spojeno s geodetickým zaměřením na pozemky přidělené památce, patří tyto oblasti Lesnímu fondu. Další fáze výstavby památníku Alan-Goa: plánování pozemku, projekt a objednávka samotného pomníku, instalace pomníku v souladu se všemi tradicemi a zvyky stanovenými v těchto případech. Nejdůležitějším problémem je hledání zdrojů financování - sponzorství, sponzorství, v rámci rozpočtu, charitativní akce.
Podle rozhodnutí festivalu Bargut by měl být památník Alan-Goa instalován v údolí Barguzin, ve starověké zemi Bargudzhin-Tukum, do začátku IV. Mezinárodního festivalu bargutů v Choibalsanu (Mongolsko) v roce 2019. Představení památník Alana-Goy je účastníkům festivalu představen jako zpráva o odvedené práci, která bude mít mezinárodní význam.
Památník Alan-Goa ztělesňuje paměť všech matek. Postavený pomník Alana-Goy v údolí Barguzin v okrese Kurumkansky bude symbolem paměti všech matek údolí Barguzin, celého Burjatska.
Portál ARD vede výzvu burjatského politika k jeho krajanům:
Na fotografii: Alamzhi Syrenov, předseda okresní rady Tunkinského okresu
„V současné době naše republika, stejně jako celá země, neprochází nejlepšími časy. Napjatá mezinárodní situace a ekonomická recese v Rusku způsobují v Burjatsku politickou nestabilitu. To vše cítíme, jak se říká, na sobě. současně v republice jako celku mezi burjatskými lidmi existuje zejména stálá tendence k oživení národní kultury, identity lidí a určení role a místa burjatského národa v Rusku.
V tomto obtížném období pro zemi je takové shromažďování lidí kolem jejich tradic jedním z nejdůležitějších faktorů stability společnosti. Oživení tradic posiluje staleté přátelství mezi ruským a burjatským národem a vzhledem ke správnému přístupu k němu ukazuje další cestu vývoje. Jak víme, jakákoli krize je začátkem nového kola vývoje.
V tomto ohledu přebírám iniciativu a postavím pomník legendárního praotce všech velkých mongolských chánů královně Khori-tumat z Alan-Goa v oblasti Tunkinského v Burjatsku. Domnívám se, že to může dále posílit rusko-mongolské vztahy a dát významný impuls k rozvoji burjatsko-mongolské kultury. Pomník Alan-Goa zároveň přispěje k rozvoji poutní a etnografické turistiky v Burjatsku.
Obraz Alana -Goy, který má hluboký filozofický význam usmíření a cudnosti, pomůže posílit přátelství mezi národy a zeměmi, “ - napsáno v odvolání předsedy okresní rady poslanců Tunkinského Alamzhi Syrenova.
Odkaz:
Středověká historie předků Burjatů je plná turbulentních událostí, které ovlivnily mimo jiné historii sousedních regionů a národů. Kmeny burjatských hor, tajgy a stepí se účastnily vojensko-politické činnosti ve střední Asii a na jižní Sibiři, zapojily se do obchodní, ekonomické a kulturní výměny.
V 10. století obsadili Khori-tumats, jeden z největších národů té doby, obrovské území mezi Khubsugulem a Bajkalem, podél řek Angara, Lena a jejich přítoků. Jižní větev khori-tumats v drsné hornaté oblasti se usadila v údolí Tunkinskaya, na hoře Oka a podél břehů Khubsugul. „Tajná legenda Mongolů“ uvádí, že se Alan-goa narodil v oblasti „Arig Usun v zemi Khori-Tumat“. Byla dcerou Khorilartai-mergen, jednoho z vůdců Khori-tumat, který se rozhodl se skupinou svých příznivců přestěhovat do Ononu. Toto rozhodnutí bylo epochální. Předkové Burjatů se spojili s východními Mongoly a vznikla nová komunita - Mongolové -Niruni.
Mongolské kmeny známé z kronik - Borjigins, Tayjiuts, Barulases - připisovaly svůj původ Alan -goa. Slavná perská kronikářka Rashid-ad-din, která zaznamenala historii mongolských vládců, o svých potomcích napsala takto: „Kmeny, které patří do klanu Alan-Goa a jejích synů, jsou v následujícím rozdělení rozděleny na tři části. rodina Alan-Goa až do své šesté generace, ve které byl Kábul Khan. Všichni tito lidé z řad synů, synovců a jejich klanu Urugů se nezávisle nazývají nirun. Stejně tak se nazývají bratři Kábulu Chána a jejich rodiny nirunové. Druhým jsou ti, kteří jsou niruni, ale říká se jim kijaty. Jsou to kmen, který pochází ze šesté generace Alan-Goa, z klanu Kábul-chánů. Třetí jsou ti, kteří, ačkoli pocházejí z kmene nirun-kijatů a čistého klanu Alan-Goa a narodili se z jejího přímého potomka v šestém kmeni, Kabul Khan, zvaném kiyat-burjigin. “ Čingischán pocházel z kiyat-borjigins a Tamerlane pocházel z barulases.
Obraz Alan -goa zůstal v paměti Mongolů jako obraz vládkyně, která svým dětem, budoucím chánům ukázala sílu jednoty pomocí jednoduchého příkladu - svazku šípů, který je obtížné rozbít. V Devíti bílých jurtech v Ordosu, centru kultu Čingischána, prováděli mongolští vládci rituály na počest Alan-goa a nazývali ji Sutu-khatan („Majestátní královna“) nebo Eshi-Khatan („Královna kořene“ "). Historická role Alan-goa spočívá v tom, že v Mongolech pěstovala touhu po jednotě a respekt k jejich předkům.
Alan-goa pocházel z Khori-tumatského lidu, jehož potomky jsou dnes moderní Khoris, Khongodors a Shosoloks. Potomci Alan-goa v Burjatsku jsou také kmeny z klanu Čingischána. Její osobnost spojuje zástupce klanů žijících v různých částech Burjatska. Alan-goa se narodila v zemi té větve Khori-tumat, která obývala horské oblasti před tisícem let, a proto by její paměť měla být zvěčněna především v blízkosti její malé vlasti. Pohoří Tunka je hodným místem pro postavení pomníku krásným Khatanům, dceři burjatského lidu a předchůdci Mongolů.
