Aleuti i Rusi. Povijest, vjera i gospodarska djelatnost Aleuta. Broj i jezik

Cijela povijest Amerike nekako je povezana s autohtonim narodima koji su naselili američki kontinent prije nego što su Europljani tamo stigli.

Kao rezultat brojnih arheoloških studija, postalo je poznato da su se prvi ljudi na američkom kontinentu pojavili prije 25-29 tisuća godina.

A antropolozi koji su provodili istraživanja na ovom području smatraju da su u to vrijeme u Sjevernoj Americi živjeli ljudi mongoloidnog tipa, doseljenici iz Azije.

To potvrđuje i osobitost pojedinih krvnih grupa, struktura kostura, oblik zuba i genetske značajke, zahvaljujući kojima ljudi ovog tipa muškaraca u starosti ne ćelavi, a žene ne sijede.

Prvi američki narod bio je jak i izdržljiv. U tim su surovim zemljama uspjeli stvoriti uvjete za sebe pod kojima su mogli ne samo preživjeti, već se i razmnožavati, te na kraju naselili gotovo cijeli kontinent. Gradili su nastambe, izrađivali odjeću, stvarali oruđe za lov i rad, lovili životinje, ptice i morske životinje te uzgajali jestive biljke.

Tijekom stoljeća, zbog specifičnosti uvjeta u kojima su živjela pojedina plemena; Isticale su se tri glavne velike skupine: Eskimi, koji su zauzimali sjeverne regije, Aleuti, koji su živjeli na obali i otocima, i Indijanci, koji su se naselili u središnjim područjima Sjeverne Amerike. Zauzvrat, kako je njihov broj rastao, te su se skupine podijelile u zasebna plemena, od kojih su mnoga preživjela do danas. Razvili su svoje jezike, običaje i tradiciju.

U ovom kratkom osvrtu pokušat ćemo posvetiti glavne običaje autohtonih naroda krajnjeg sjevera Amerike.

američki Eskimi a sada žive na američkom Arktiku, koji se proteže sve do Beringovog tjesnaca. Eskimi imaju osebujan izgled: mali rast, žuta koža, uske oči, crna kruta ravna kosa. Najčešći jezici kojima govore Eskimi su Yupik, Inupiaq i Inuktukut. Dugi niz godina glavno zanimanje Eskima bio je lov na kitove, morževe i tuljane. Eskimi ljeti love i vodene ptice. Žene pripremaju kiselicu, bobice i razne mahovine. Na svojim malim čamcima, kajacima i umiacima, uz pomoć običnog harpuna, hrabri eskimski lovci izašli su na pučinu, zaklali ove goleme životinje i odvukli ih na obalu, gdje su potom iskasapili kitovu lešinu s cijelim plemenom i pohranili mesa i masti za cijelu dugu arktičku zimu.

Tradicionalni stan eskimske yarange je struktura napravljena od motki prekrivenih kožama ili prekrivenih korom. Za zimu su Eskimi gradili izoliranije nastambe, takozvane iglue - kupolaste zgrade, uvijek od kože, ali izvana izolirane snijegom ili ledenim blokovima.

Eskimska odjeća također je prilagođena hladnoj klimi sjevera. Ljetna odjeća od jednog sloja krzna, zimska od dva sloja, unutarnji sloj s krznom iznutra, gornji s krznom izvana. Uobičajena odjeća je kratka kukhlyanka od jelenje kože s kapuljačom.

Osim lova, Eskimi se danas uglavnom bave uzgojem sobova.

Eskimi imaju rijedak zanat - rezbarenje kljova morža. Njihovi nevjerojatni zanati i sve vrste skulptura ljudi i životinja poznati su u cijelom svijetu. Figurice koje prikazuju eskimske duhove Eskimi nose kao talismane.

Aleuti- Ovo je otočan narod koji živi na otocima Aleutskog arhipelaga. To je praktički nacija koja nestaje. Sada nema puno više od 4 tisuće ljudi. Iako je sredinom XVIII stoljeća njihov broj bio oko 15 tisuća ljudi.

U blizini otoka Aleutskog arhipelaga, more se praktički ne smrzava, pa Aleuti dugi niz godina nisu imali posebnih problema u pronalaženju vlastite hrane. Lovili su tuljane, tuljane, morske vidre, dupine, patke, guske. U ušćima rječica lovila se riba losos, morska plovka, bakalar. Na tim mjestima obilje riba i ptica.

Udružujući se u grupe od 15-20 ljudi, ponekad su išli u lov na kitove. Zahvaljujući malim čamcima koje su izmislili, kajacima, napravljenim u obliku drvenog okvira pričvršćenog kitom i prekrivenim kožom morskih lavova, hrabro su izlazili na more čak i uz jak val. Kit se lovio harpunom čiji je vrh bio namazan akonitnim otrovom. Nakon uspješnog bacanja, nekoliko dana kasnije mrtvog kita valovi su izbacili na obalu. I Aleuti su ga počeli rezati, čuvajući meso i mast za buduću upotrebu. Također su koristili lukove i strijele, a kasnije i oružje.

Kožni kajak prava je umjetnost aleutskog inženjerstva. Stabljika, okomito račvasta, siječe vodu prilikom klizanja; bočni val, štiteći kajak od oštećenja, a šipka kobilice omogućuje savijanje tijela kajaka na valovima. Ovi brodovi su i danas u upotrebi. Veslač, sjedeći u kajaku, stavlja široki pojas, čiji je gornji rub zategnut na prsima, a drugi je preko otvora kajaka i voda ne može ući unutra, čak i ako se čamac prevrne. S bilo kojim jakim valom neće potonuti i lako ga je okrenuti u prvobitni položaj.

Tradicionalno prebivalište Aleuta je Ulyaga. Ovo je velika poluzemnica; sagrađena na suhom uzvišenju na ušću rijeke. Obično se u takvom stanu može smjestiti od 10 do 40 obitelji. Uz zidove u takvoj prostoriji izgrađeni su kreveti, koji su podijeljeni pregradama ili zavjesama u odjeljke za svaku pojedinu obitelj. U sredini je postavljena pećnica. Rasvjetu su osiguravale uljanice. U nastambu su sišli uz balvan s urezima.

Tradicionalna odjeća Aleuta sastojala se od dugačke, nekrojene košulje zvane parka. Izrađivao se od krzna krznenih tuljana ili morskih vidra. Gornja odjeća - kamleika napravljena je vodootporna s kapuljačom, obično su se za to koristila crijeva morskih životinja. Svi su nosili hlače od tuljanove kože. I parkovi i kamlejke uvijek su bili ukrašeni vezovima i resama. Između muške i ženske odjeće praktički nije bilo razlike. Ukrašenija je bila samo ženska odjeća. Kao obuća korištene su torbasa, mekane čizme napravljene od kože morskih životinja. Nakon što su ruski mornari počeli istraživati ​​ta mjesta, Aleuti su počeli nositi rusku odjeću u svakodnevnom životu.

I premda je u današnje vrijeme na zemlji ostalo tako malo Aleuta, oni revno njeguju svoje drevne običaje i poštuju drevne tradicije svojih predaka.

Multimedijalni projekt Faces of Russia postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija značajka sposobnost zajedničkog života, ostajući različiti - ovaj je moto posebno relevantan za zemlje cijelog postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. u sklopu projekta snimili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima raznih ruskih etničkih skupina. Također, stvorena su 2 ciklusa radijskih programa "Glazba i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Ilustrirani almanasi objavljeni su kao podrška prvoj seriji filmova.

Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, slike koja će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i ostave sliku o tome kakvi su bili za potomstvo.

Opće informacije

ALEUTI- nekoliko ljudi. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, samo 482 Aleuta žive na Komandantskim otocima (Rusija). Tu su i američki Aleuti. Ima ih oko dvije tisuće, a žive na Aleutskim otocima i Aljasci. Sredinom 18. stoljeća broj Aleuta dosegao je 15 tisuća ljudi.

Krajem 18. stoljeća Aleuti su, doživjeli snažan utjecaj ruske kulture, prešli na pravoslavlje. Širilo se školstvo i dvojezičnost. Pojavile su se vjerske knjige, prevedene na aleutski jezik.

Aleutski jezik pripada eskimsko-aleutskoj obitelji jezika. Najveći utjecaj na aleutski jezik u području vokabulara imao je ruski jezik. Mnogo je posuđenica iz ruskog jezika. Većina riječi posuđena je za označavanje novih kućanskih predmeta, posuđa, odjeće itd. Mnoge su riječi prodrle u aleutski jezik u vezi s usvajanjem pravoslavlja.

Aleuti i dalje ostaju nepokolebljivi pristaše pravoslavlja, vjerski se obredi obavljaju na ruskom i aleutskom jeziku. More i morska obala davali su Aleutima sve potrebno za život. Ritam života mora: njegove oseke i oseke, približavanje obalama jata riba koje se mrijeste i morskih životinja koje teže obalnim izletištima, proljetno oživljavanje ptičjih kolonija, pojava mekušaca i algi na plićaku - sve to je odredilo ritam života i zanimanja Aleuta tijekom godine.

Sposobnost predviđanja vremena vitalna je za stanovnike otoka, a Aleuti to savršeno znaju napraviti. Izgled vodene površine, oblik valova i oblaka iskusnim promatračima mogu puno reći kakvi su bili Aleuti. Aleutske tajne vremenske prognoze do sada nisu razotkrivene.

Kućanstvo i život

Povijest proučavanja Aleuta počinje otkrićem Aleutskih otoka 1741. od strane Velike sjeverne (Druge Kamčatke) ekspedicije (1733. - 1743.). Ruski moreplovci, istraživači, industrijalci prikupljali su podatke o kulturi naroda. Dugo su postojale dvije hipoteze o njihovom podrijetlu.

Prema jednoj, Aleuti su došli sa sjeveroistočne azijske obale, prema drugoj, s Aljaske. Studije dokazuju da se formiranje antropološkog tipa, jezika i kulture dogodilo prije 6000 - 4600 godina. Postoji pretpostavka da su Aleuti bili južna skupina Eskima, prema drugim izvorima - dugo su se isticali kao samostalna etnička skupina. Od 1799. godine, Aleutsko otočje i susjedni dio Aljaske kontrolirala je Rusko-američka tvrtka. Kako bi razvili nenaseljene Zapovjedničke otoke, četa je s ovih otoka preselila dio Aleuta, predaka sadašnjih.

U budućnosti, stanovništvo Zapovjedničkih otoka nije nadopunjavalo samo Aleute, već i Kreole (potomci Europljana i Aleuta) i ruski industrijalci iz Atke i Kalifornije, koji su se vjenčali s Aleutima. Otok Bering bio je naseljen uglavnom ljudima iz Atke, 1827. godine bilo ih je već 110. Godine 1900. na oko. Bering je živio 279 Aleuta, a na o. Medny - 253 osobe iz Ataua. Sada 550 Aleuta živi na Zapovjednicima.

Glavni cilj Rusko-američkog poduzeća bio je očuvati svoje tradicionalno gospodarstvo kao pouzdan izvor profita. Dužnosnici su imenovali službenike i kajakaše da organiziraju ribolov na udaljenim otocima. Službeni status Aleuta približavao se statusu stranaca Ruskog Carstva; plaćali su yasak u riznicu, a od 1821. bili su priznati kao ruski podanici. Godine 1867. Aleutski otoci, zajedno s Aljaskom, prodani su Sjedinjenim Državama.

U Rusiji su Aleuti ostali samo na Zapovjednicima. Od 1891. do 1917. razna trgovačka i industrijska poduzeća iznajmljivala su otoke. Obilježja života zapovjednika Aleuta određena su izoliranošću otoka. Do 1867. njihova je populacija radila za Rusko-američku tvrtku: ubirali su krzno, meso i salo od morskih životinja, čuvajući tradicionalnu kulturu. Glavno mjesto zauzimao je lov na morske životinje iz kanua i vađenje tuljana na kopnu.

Ribolov je počeo krajem travnja. Pecali su od proljeća do jeseni. Sredinom srpnja lovili su ptice uz pomoć kopalja za bacanje (shatin) i bacačkog projektila (bola) - snopa pojaseva s kamenim ili koštanim utezima na krajevima. Nakon što su se odmotale, bole su bačene u jato, a ptica zapetljana u pojaseve postala je lovac plijen. Hvatali su se i na ptičjim tržnicama velikom mrežom na dugačkoj motki (chirucha), kao i mrežama. Zimi su tuljani lovili s obale. Morski dabar (morska vidra) lovio se na otvorenom moru uz pomoć harpuna (bacanje koplja na dugu užetu), morski lavovi i morževi - na leaonicama, tuljane su na obalu namamili varalica - napuhana tuljanova koža, oponašajući plač ženke, kitovi su se lovili kopljem čiji je vrh bio namazan otrovnim akonitom. Nakon 2-3 dana, more je bacilo leš životinje na obalu.

Harpuni i koplja bacali su se uz pomoć bacača koplja - drvenih dasaka dužine 50-70 cm s uzdužnim utorom, utorima za prste na jednom kraju i koštanim graničnikom na drugom. Također su bili poznati lukovi, strijele i puške. Važnu ulogu u morskom lovu imao je kanu – drveni okvirni čamac ravnog dna prekriven kožom morskog lava ili tuljana i kajak – zatvoreni kožni čamac s drvenim okvirom i otvorom za otvor u koji je lovac sjedio.

Upravljali su ga veslom s dvije oštrice (prototip sportskog kajaka). Pojavom vatrenog oružja počeli su se izrađivati ​​kajaci s dva ključa (tijekom pucanja drugi je veslač morao održavati ravnotežu). Raširili su se i neki elementi koji nisu karakteristični za kopnenu kulturu Aleuta: npr. na o. Beringa, pojavile su se sanjke (sanjke) sa psećim zapregama, na oko. Bakar - kratke, široke skije obložene tuljanovom kožom.

Od kamena su ljudi izrađivali noževe, sjekire, vrhove strijela i koplja, posude za kuhanje, masne svjetiljke s fitiljima od mahovine za rasvjetu i grijanje doma. Žene su šile, vezle odjeću, izrađivale navlake za kanue, tkale strunjače i košare. Pekulka, široki kratki i blago zakrivljeni nož, bila je žensko univerzalno oruđe za rad. Igle su napravljene od ptičjih kostiju. Sela su se nalazila na morskoj obali, često na ušćima rijeka i sastojala su se od 2-4 velike poluzemlje (ulagama). Visoka, otvorena mjesta odabrana su tako da je odatle bilo prikladno promatrati tijek morskih životinja i približavanje neprijatelja.

Poluzemnice su građene od peraje, a na vrhu su bile prekrivene suhom travom, kožama i travnjakom. Na krovu je ostavljeno nekoliko četverokutnih otvora za ulazak, koji su se tamo popeli uz balvan s usjecima. U stanu je bilo smješteno od 10 do 40 obitelji. Unutra su uz zidove izgrađeni kreveti. Svaka je obitelj živjela na svom dijelu kreveta, međusobno odvojenih motkama i zavjesama. Posuđe je bilo pohranjeno ispod ležajeva. Ljeti su se preselili u zasebne svijetle zgrade. U 19. stoljeću izmijenjena je tradicionalna poluzemnica: zidovi i krov od stupova i dasaka obloženi su travom. Na vrhu je bio otvor za rasvjetu, sa strane - izlaz kroz malu nadstrešnicu.

Stanovi su bili osvijetljeni masnim svjetiljkama, ponekad su postavljane peći. Uz tradicionalno posuđe koristili su se uvoznim tvorničkim posuđem. Tradicionalna odjeća bila je parka - duga gluha (bez proreza sprijeda) odjeća izrađena od krzna medvjedice, morske vidre, ptičje kože. Preko nje se nosila kamlejka - gluha vodootporna odjeća od crijeva morskih životinja s rukavima, gluhim zatvorenim ovratnikom i kapuljačom (prototip europske vjetrovke). Rubovi kapuljača i rukava bili su zategnuti vezicama. Parke i kamlejke bile su ukrašene izvezenim prugama i resama.

Sačuvane su tradicionalne ribarske jakne s kapuljačama od utrobe i grla morskog lava te hlače od tuljanove kože. Muška i ženska odjeća potpuno su se poklopila u kroju i ukrasima. Pojavila se i nova vrsta odjeće - waders - hlače od grla morskog lava, na koje su se šivale vodootporne torbase - mekane kože morskih životinja. Cipele - torbasa - mekane čizme od kože morskih životinja. U svakodnevnom životu nosili su rusku odjeću.

Ribarski pokrivali za glavu bili su drveni šeširi stožastog oblika (za vođe igračaka) ili bez vrha s vrlo izduženim prednjim dijelom (za obične lovce), bogato ukrašeni polikromnim slikanjem, rezbarenom kosti, perjem i brkovima morskog lava. Stavljali su ih na kapuljaču kamlika. Takvi šeširi su izdubljeni iz jednog komada drveta, zatim ispareni, dajući željeni oblik, i obojeni u svijetle boje, stvarajući fensi ornament. Sa strane i stražnje strane bile su ukrašene izrezbarenim pločama od kljova morža, uklesanim geometrijskim ornamentom, u koje je utrljavana boja.

Na vrhu stražnje ploče, koja je istovremeno služila i kao vrh šešira, bila je pričvršćena koštana figurica ptice ili zvijeri. U bočne rupe ploče umetnuti su brkovi morskog lava do 50 centimetara. Njihov je broj ovisio o lovačkoj vještini vlasnika i svjedočio je o broju ulovljenih morževa. Ove kape su nosili samo muškarci. Svečana i svečana oglavlja bila su šeširi raznih oblika od kože i ptičje kože s ukrasima, kožne vrpce s šarenim šavovima. Sastavni dio svečanih ukrasa su ogrlice, narukvice i gležnjevi, umetci i privjesci u rupicama napravljenim na usnama i u blizini usana, kao i u nosu, uz rubove ušne školjke i u ušnoj resici. Izrađivali su se od kosti, kamena, drvenih i škriljevskih štapića, perja, brkova morskog lava, trave i korijenja biljaka. Aleuti su tetovirali i slikali svoje lice i tijelo, ali s početkom kontakata s Rusima ta je tradicija počela slabiti.

Meso i riba jeli su se sirovi, prženi ili kuhani. Za ubuduće su uglavnom spremali sušenu ribu i kitovo ulje. Potonji se čuvao u mjehurićima iz želuca morskih životinja. Do sredine osamnaestog stoljeća. stanovništvo svakog otoka ili skupine otoka predstavljalo je samostalnu teritorijalnu zajednicu s vlastitim imenom i dijalektom. Vjerojatno su to bila plemena koja su se sastojala od plemenskih zajednica - udruga osoba povezanih po krvnom srodstvu i imenu zajedničkog pretka. Na čelu plemenske skupine bio je vođa (toyon), on je ili dobio vlast naslijeđem ili biran. Njegove dužnosti uključivale su trgovinske i političke odnose, sudske sporove, zaštitu lovišta morskih životinja i kontrolu nad drugim zemljama. Kao vojskovođa, vođa je imao ekonomske prednosti tek nakon vojnih pohoda i trgovačkih poslova, a u svakodnevnim gospodarskim aktivnostima imao je pravo na jednak udio sa svima. Osim vođe, plemensku skupinu predvodilo je vijeće starješina. U literaturi se spominje postojanje domova predaka za sastanke i proslave. Aleuti su imali robove (kalge) – uglavnom ratne zarobljenike. Rob je sudjelovao u normalnim gospodarskim aktivnostima grupe, u ratovima.

Za hrabrost ili za dobar rad mogao bi biti pušten. Očuvale su se tradicionalne društvene norme povezane s ostacima grupnog braka - drevnog oblika braka, kada se skupina muškaraca smatrala potencijalnim muževima skupine žena i matrilinealnim normama (od latinskog mater - majka i linea - linija: računi o majčinskom srodstvu ); Brakovi među rođacima (od engleskog cross - križ i francuskog cusin - rođak: brakovi s rođacima i sestrama su relikt grupnog braka sklopljenog između članova dvaju klanova); poligamija i poliandrija, avunculat (od lat. avunculus - majčin brat), - običaj pokroviteljstva majčinog strica u odnosu na nećake; gostoljubivi heterizam (običaj prema kojem je muž dao svoju ženu za noćenje gostu).

U devetnaestom stoljeću raspale su se plemenske zajednice. Prihvatanjem kršćanstva sredinom devetnaestog stoljeća. u osnovi je nestao kalym (otkupnina za ženu) i rad za ženu (muž je 1-2 godine živio u obitelji ženinih roditelja i pomagao u vođenju kućanstva), kao i poligamija, poliandrija i gostoljubivi heterizam. Istodobno su se širile ceremonije provodadžija i vjenčanja. Tradicionalna vjerovanja karakteriziraju animizam (od latinskog anima, animus - duša, duh) - ideje o duši kao životnoj sili i postojanju dobrih i zlih duhova i njihovom utjecaju na život čovjeka. Poštovani su duhovi predaka, čije su slike od kamena, kostiju, drveta i iptske kože naslijeđene kao osobne amajlije. Duhovi zaštitnici bili su prikazani drvenim maskama koje su se nosile tijekom ritualnih plesova.

Među Aleutima je bio raširen šamanizam, u čijoj su mitologiji postojale ideje o različitim svjetovima. Šamanski kostim, kao i kod nekih naroda u Sibiru, simbolizirao je pticu. Osim šamanizma, postojala je i lovačka magija (od grčkog mageia - vještičarenje, čarobnjaštvo), koja se sastojala u ritualima prizivanja zvijeri, u posebnim zabranama lova i nošenju amajlija koje su štitile vlasnika. Mrtve su pokapali u sjedećem položaju.

Obiteljski ukopi bili su smješteni u malim udubljenjima među stijenama. Tu stavljaju i oruđe pokojnika, oružje, posuđe, ritualne maske i osobne amajlije (predmeti s nadnaravnim, magičnim svojstvima). Plemići ljudi su pokapani zajedno s robovima u špiljama, na ulazu je postavljen oslikani stup ili su tijela pokojnika obješena u košarama između dva stupa. Mrtvi su balzamirani. Jedan od glavnih blagdana - zimski solsticij - bio je popraćen plesom, dramskim izvedbama lovačkih i mitoloških prizora te podjelom darova. Obredi koji su prethodili sezoni lova bili su poznati po pantomimi i plesu uz pratnju pjevanja i tambure. Izvođači su nosili posebna pokrivala za glavu i drvene maske. Krajem XVIII stoljeća. Aleuti su, osjetivši snažan utjecaj ruske kulture, prešli na pravoslavlje. Širilo se školstvo i dvojezičnost. Pojavile su se vjerske knjige, prevedene na aleutski jezik.

Karakteristično je da su neki od domorodaca postali misionari. Aleuti i dalje ostaju nepokolebljivi pristaše pravoslavlja, vjerski se obredi obavljaju na ruskom i aleutskom jeziku. Folklor je nedovoljno proučen jer nisu provedena temeljna istraživanja, a tu su bajke, junački ep (pripovijest) ili junačke priče, priče o starim običajima, svakodnevne priče, pjesme, izreke i zagonetke.

Većina bajki temelji se na mitološkim zapletima. Najčešći su bili mitovi o duhovima zaštitnika životinja i etiološke (o uzrocima raznih pojava) legende o početnoj besmrtnosti ljudi, o podrijetlu ljudi od psa koji je pao s neba itd. kopna na otoke, priče o pohodima istočnih skupina Aleuta na zapad, o krvnim osvetama koje su dovele do okrutnih ratova itd. Svakodnevne priče govore o ribolovnim izletima, putovanjima; legende - o odbjeglim Aleutima koji se skrivaju od Rusa u pećinama, o dalekim putovanjima; satirične priče - o lovcu koji je umro od proždrljivosti u kitu. Mnoge radnje odražavaju tradicionalne obiteljske i rodbinske odnose: o nevjeri muža ili ljubomorne žene, o suživotu heroja sa ženom njegovog bratića, o neprijateljskim odnosima između zeta i šogora (ženina brate) itd.

Folklor pjesama bio je izuzetno razvijen. Na praznicima su muškarci uz zvuk tambure pjevali pothvate svojih predaka, odvažnost u ribolovu, spretnost u upravljanju kanuom. Prilikom igara, obrednih radnji i izvođenja bajki pjevalo se uz pratnju višežične citre u obliku mača (čače), koju je kasnije zamijenila gitara. Grabežljivo iskorištavanje ribarstva od strane američkih i ruskih tvrtki dovelo je do osiromašenja lokalnog stanovništva, potkopavajući temelje tradicijske kulture. Krajem devetnaestog stoljeća. rast stanovništva usporen, bolesti i alkohol doveli su do porasta smrtnosti. Do 1920-ih godina osiromašenje zapovjednika Aleuta doseglo je svoju granicu.

Nakon završetka građanskog rata na Dalekom istoku započela je obnova uništenog gospodarstva na otocima, razvoj poljoprivrede, stočarstva, trgovine ribom i morskim krznom. Proces oživljavanja Aleuta uključivao je stvaranje 1925. godine farme krzna, dodjelu Zapovjedničkih otoka 1928. Aleutskoj nacionalnoj regiji, sudjelovanje ljudi u upravljanju, obuku nacionalne inteligencije, tehničkih stručnjaka. Od 1935. godine počinje porast stanovništva. Istodobno se razvija proces disperzije Aleuta, njihova naseljavanja na kopno. Od 1969. godine u selu su uglavnom živjeli Aleuti. Nikolsky. Po načinu života i društvenoj strukturi ne razlikuju se od posjetitelja. Porastao je broj međunacionalnih brakova.

ALEUTI (samonazivi - unangan, unangas; doslovno - stanovnici obale), jedan od eskimsko-aleutskih naroda na sjeverozapadu Sjedinjenih Država i sjeveroistočne Rusije. Žive uglavnom na Zapovjedničkim otocima (selo Nikolskoye na otoku Bering) i Aleutskim otocima, jugozapadnoj Aljasci i susjednim otocima.

Broj u Rusiji je 540 ljudi (od toga 464 ljudi u regiji Kamčatka; 2002, popis stanovništva), SAD - 2,5 tisuća ljudi (2000, procjena). Pripadaju arktičkoj rasi. Govore aleutskim jezikom, ima izvornih govornika mednovsko-aleutskog jezika. U SAD-u govore i engleski, u Rusiji je većina prešla na ruski. Vjernici su pravoslavci, od 1993. pojavljuju se pristaše Crkve punog evanđelja (blizu pentekostalcima).

Odvajanje Aleuta iz eskimsko-aleutske zajednice očito se dogodilo na Aleutskim otocima u 6-3. tisućljeću pr. Broj u razdoblju prije kontakta je 12-15 tisuća ljudi. Od sredine 18. stoljeća bili su pod utjecajem Rusa, od 1799. bili su pod kontrolom Rusko-američke satnije, prešli su na pravoslavlje, širilo se pismo i školstvo. U 19. stoljeću dio Aleuta preselila je četa na Komandirsko otočje i Otočje Pribylov. Nakon prijelaza Aleutskih otoka u Sjedinjene Države (1867.), američki Aleuti bili su pod kontrolom vojne uprave, od 1915. - Biroa za indijska pitanja.

Populacija Aleuta naglo je opala u kasnom 19. i početkom 20. stoljeća. U SSSR-u je 1926. stvoreno Zavičajno vijeće (od 1932. - Aleutska nacionalna regija, od 1996. - Aleutska regija). Do sredine 20. stoljeća Aleuti su se dijelili na istočnu (Unalashka) i zapadnu (Attov) skupinu. Tijekom 2. svjetskog rata (nakon zauzimanja otoka Atka od strane Japanaca), Atta Aleute su Amerikanci odveli na Aljasku, 1946.-48. vraćeni su na Aleutsko otočje (otok Atka). Od sredine 20. stoljeća broj Aleuta se povećava, 1960-ih u Sjedinjenim Državama počinje pokret za oživljavanje aleutske kulture, nastaje Aleutska liga, koja je dio Federacije domorodaca Aljaske, od 1971. Aleutska regionalna korporacija bavi se gospodarskim problemima. Moderni Aleuti u Sjedinjenim Državama zaposleni su u trgovini tuljanima i u industriji ribljih konzervi. Zapovjednici Aleuti bave se ribarstvom i lovom, hortikulturom i stočarstvom. Devedesetih godina prošlog stoljeća nastaju Aleutska udruga "Anasarko" i Međunarodna aleutska udruga.

Glavna tradicionalna zanimanja su lov i ribolov. Zimske nastambe (do početka 19. stoljeća) - poluzemnice, osvijetljene i grijane masnom lampom, sa svjetlosnim dimnim otvorom u krovu, koji je služio i kao ulaz (penjali su se na balvan s urezima) . Istočni Aleuti imali su velike poluzemlje (ulagamah, u ruskoj literaturi uleags) za velike obiteljske zajednice (po 10-40 malih obitelji). Naseljima su upravljali poglavari (tukuh, kasnije - tuyunakh, toyons) i vijeća starješina. Sačuvani su elementi majčinskih i očinskih plemenskih odnosa, poligamija, otkupnina i odrada za ženu, gostoljubivi heterizam, međubratnički brak i avukulat. Do sredine 18. stoljeća dolazi do društvene diferencijacije, vojnog ustroja, domaćeg ropstva. Tradicionalna religija - vjera u duhove, lovačka magija, šamanizam. Prakticirala se mumifikacija mrtvih.

Glavni praznik je zimski solsticij. Do dolaska Rusa bili su rašireni herojski epovi, herojske i mitološke priče, uključujući one iz ciklusa Gavrana. U glazbenom stvaralaštvu izdvajale su se iscjeliteljske i obiteljsko-svakodnevne pjesme bliske Eskimima, koje karakterizira onomatopeja i vokalna intonacija temeljena na govornim oblicima (raspon je unutar kvinti). Aleuti s Aleutskih otoka posudili su napjeve na balalajci i harmonici od Rusa, plesove u stilu countryja od Amerikanaca, kadrile, rusku urbanu romansu, pjesme (do sredine 20. stoljeća) izvođene na aleutskom jeziku uz gitaru i harmonika su česta na Commander otocima. Balans plesovi su popularni, kombinirajući elemente različitih tradicija.

Razvijeni su rezbarenje drva i kostiju (ukrasi, amajlije, figurice životinja i ljudi, drvene maske za obredne plesove i pogrebe), graviranje na kostima, šareno polikromno tkanje trave, tzv. ., ornamentalno i siže (slike životinja, domaće i lovačke scene) slikanje drva (pikado, lovačke kape i sl.).

Posebnost lovačkog odijela (osobito od sredine 18. stoljeća) bile su muške drvene konične kape koje su se nosile preko kapuljače kamlejke: s izduženim vizirom, ukrašenim polikromiranim slikama, izrezbarenim koštanim pločama, perjem, brkovima morskog lava i drugi; na krunu se stavljala koštana figurica životinje ili ptice. Oblik i ornament ovisili su o društvenom statusu vlasnika. Velike krivuljaste ornamentalne motive aleutskih šešira neki znanstvenici prate do drevne kulture Beringovog mora, a preko nje do antičke umjetnosti naroda Donjeg Amura, istočne i jugoistočne Azije, Oceanije i Australije.

Lit .: Lyapunova R. G. Eseji o etnografiji Aleuta. L., 1975.; ona je. Aleuti: Ogledi o etničkoj povijesti. L., 1987.; Laughlin W.S. Aleuti: preživjeli s Beringovog kopnenog mosta. N. Y., 1980; Lantis M. Aleut// Priručnik sjevernoameričkih Indijanaca. Wash., 1984. sv. pet.

N. A. Lopulenko, N. A. Tatarenkova; V. I. Lisova (usmeno stvaralaštvo).

Ispostavilo se da su naše ideje o sjevernim narodima kao miroljubivim ljudima koji plešu uz zvuk tambure pogrešne. Sve do 18. stoljeća Aleuti su, na primjer, bili vrlo ratoborni i često su napadali druga plemena kako bi protivnike pretvorili u ropstvo.

Sve do 19. stoljeća Aleuti su bježali od zimske hladnoće u poluzemkama za 10-40 obitelji, prekrivenim suhom travom, kožama i travnjakom. Unutra smo se popeli kroz rupu na krovu uz balvan s urezima. Uz zidove su izgrađeni kreveti, a mjesto svake obitelji bilo je odvojeno stupovima sa zavjesama. Posuđe je bilo pohranjeno ispod ležajeva. Ljeti su živjeli u laganim zgradama.

Žene su bile vješte majstorice, šivale su i vezele odjeću, tkale prostirke i košare. Biljne niti bile su toliko tanke da su se mogle natjecati sa svilom. No ornamenti nisu bili baš raznoliki.

Ovaj narod je također imao zanimljive tradicije braka. Sindikati između rođaka, poliandrija i poligamija smatrani su sasvim normalnim. Kod žene nije izazvalo ogorčenje ako je njezin muž bio toliko gostoljubiv da joj je ponudio seksualne usluge gostu. Osim toga, određena skupina muškaraca bili su potencijalni supružnici grupe žena.

Od 1932. godine na Zapovjednicima je stvorena specijalizirana farma krzna, gdje su svi odrasli muškarci Aleuti i značajan dio žena lovili, lovili i skupljali. Dio Aleuta postali su zaposlenici. U 50-im godinama. počeo je masivan priljev došljaka na otoke koji je Aleute istisnuo iz najprofitabilnijih sektora gospodarstva. Danas većina Aleuta radi u komunalnim djelatnostima kao pomoćni radnici, a samo 10 ljudi se bavi tradicionalnim obrtima. Također, Aleuti žive kompaktno u selu Nikolsky, regija Kamčatka. Oni čine trećinu tisućitog stanovništva sela. No čak i od ovih 300 ljudi više od polovice živi u mješovitim obiteljima, jer se povećao broj međunacionalnih brakova. Ipak, etno-kulturni centar koji se stvara u selu o trošku saveznog proračuna pozvan je da odigra važnu ulogu u očuvanju kulture Aleuta.

Samoime - Aleut, Unangan.

Autohtono stanovništvo Aleutskih otoka, većina njih živi u SAD-u - jugozapadu poluotoka Aljaske (do rijeke Ugashika na sjeveru) i nekim malim otocima uz njega (oko 2 tisuće ljudi) i u Rusiji (482 ljudi) na Zapovjedničkim otocima (Otoci Bering i Medny), gdje je živio od početka 19. stoljeća, na Kamčatki itd.

Aleutski jezik eskimsko-aleutske obitelji. Dijalekti: unalaška (istočni), atka (centralni), attuanski (zapadni). Rijetki su zadržali svoj maternji jezik, prešli su na engleski, ruski.

Povijest proučavanja Aleuta počinje otkrićem Aleutskog otočja 1741. godine od strane Velike sjeverne (Druge Kamčatke) ekspedicije (1733.-1743.). Ruski moreplovci, istraživači, industrijalci prikupljali su podatke o kulturi naroda.

Etnogeneza i etnička povijest: glavni dio njihovog teritorija naselili su preci Aleuta tijekom migracije naroda iz Azije u Ameriku prije 10-12 tisuća godina. Naziv "Aleuti" dali su Rusi nakon što su otkrili Aleutsko otočje i prvi put se nalazi u dokumentima iz 1747. godine. Od 1799. godine teritorij Aleuta kontrolirala je Rusko-američka četa, koja je s Aleutima naselila nenaseljeno Komandirsko i Pribilovsko otočje. Aleuti su prešli na pravoslavlje i bili su pod snažnim utjecajem ruske kulture. Godine 1867. Aleutski otoci i Aljaska prodani su Sjedinjenim Državama.

Glavna tradicionalna zanimanja Aleuta prije kontakta s Europljanima bili su lov na morske životinje (tuljani, morski lavovi, morske vidre itd.) i ribolov. Okupljanje je bilo od sekundarnog značaja. Izrađivali su oruđe za lov i ribolov, oružje od kamena, kostiju, drveta, čamce presvučene kožom - kajake na više vesla, jedno-, dvo-, trotrupne kajake.

U Rusiji su Zapovjednički otoci dodijeljeni (1928.) Aleutskoj nacionalnoj regiji (od 1932. u regiji Kamčatka), likvidiranoj sredinom 1930-ih, sada obnovljenoj. Uz tradicionalne, razvijaju se i nove grane gospodarstva: uzgoj krzna (nerca), stočarstvo, vrtlarstvo.

Do sredine 18. stoljeća postoji imovinska i društvena diferencijacija i vojna organizacija.

Aleutska sela obično su se sastojala od 2-4 velike (od 10 do 40 obitelji) poluzemlja.

Tradicionalna odjeća Aleuta (muška i ženska) - parka - duga gluha odjeća od krzna tuljana, morske vidre, ptičje kože. Preko njega se nosila kamlika - odjeća od crijeva morskih životinja s rukavima, slijepim ovratnikom i kapuljačom. Cipele - torbasa (čizme od kože morskih životinja). Lovci su nosili drvene šešire - konusne ili otvorene, s izduženim velikim vizirom, ukrašene rezbarenom kosti, brkovima morskog lava, perjem itd.

Važnu ulogu u morskom lovu Aleuta igrao je kanu - čamac s ravnim dnom s drvenim okvirom, prekriven kožom morskog lava ili tuljana, te kajak - zatvoreni kožni čamac s drvenim okvirom i otvorom za otvor. gdje je sjedio lovac (prototip sportskog kajaka). Upravljalo se veslom s dvije oštrice. Prije dolaska Rusa, oružje Aleuta bile su lagane strelice s koštanim vrhovima, lukovi, kameni ili koštani noževi.

Glavna tradicionalna hrana je meso morskih životinja i peradi, riba (uglavnom u sirovom obliku), morski beskralješnjaci, alge, bobice i korijenje.

Tradicionalna vjerovanja karakteriziraju vjerovanje u duhove, postojao je šamanizam.

R.G. Ljapunov

Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, broj Aleuta koji žive u Rusiji je 482 osobe.