Alan-gua je povijesna osoba iz 10. stoljeća, smatra se rodonačelnikom mongolskih vladara iz klanova Borjigin i Barulas, simbol jedinstva i mira između Mongola.
Prvi pisani spomen Alan-gue nalazi se u "Tajnoj povijesti Mongola" ("The Secret History of the Mongols"), koja govori da je bila kći jednog od vođa plemena Hori-tumata. koji je u to vrijeme bio naseljen sjeverne regije oko jezera Khubsugul, kao i Tunka i Angara. U opisano vrijeme među Hori-Tumatima je došlo do međusobne borbe, a neki od njih su migrirali na istok, u planinski lanac Burkhan-Khaldun (moderni Khan Khentii). Tekst kronike o tome govori sljedeće (prijevod na ruski S.A. Kozin):
“... Gledajući s visine Burkhan-khalduna, Duva-Sohor je vidio da neka grupa ljudi luta rijekom Tengelik.
§ 6. I kaže: "Dobra mlada žena u vagonu pokrivenih kola među ovim nomadskim ljudima!" I poslao je svog mlađeg brata Dobun-Mergana da sazna, namjeravajući je udati za Dobun-Mergana, ako se pokaže da je neudata.
§ 7. Dobun-Mergan je posjetio te ljude, a zapravo se pokazalo da je tamo bila mlada žena po imenu Alan-goa, lijepa iz vrlo plemenite obitelji i još ni s kim nije bila zaručena.
§ 8. A što se tiče te plemenske skupine, ispalo je ovako: Bargujin-goa, kći Barkhudai-Mergana, vladara Kol-bargujin-doguma, bila je udana za Khorilartai-Mergana, nojona Khori-Tumatskog. Ime Alan-goa bilo je kćeri koju je rodio Horilartai-Mergan iz Bargujin-goe u zemlji Khori-Tumat, u oblasti Arih-usun.
§ 9. Iz razloga što su kod kuće, u zemlji Hori-Tumat, dolazile do međusobnih prepucavanja i svađa oko korištenja lovišta, Horilartai-Mergan se odlučio izdvojiti u poseban rod-obok, nazvan Horilar. Čuvši za poznata lovišta Burkhan-Khaldun i prelijepe zemlje, sada se, ispostavilo se, sa svojim nomadima preselio u Shinchi-Bayan-Uriankhai, na kojem su bila smještena božanstva, vladari Burkhan-Khalduna. Tu je Dobun-Mergan zatražio ruku Alan-goe, kćeri Hori-Tumat Khorilartai-Mergan, koja je rođena u Arih-usunu, i na taj način se Dobun-Mergan oženio...”.
Za života svog muža, Alan-gua je nakon Dobunove smrti rodila dva sina, Belgunotaija i Bugunotaija - još tri, Bugu-Khadagu, Buhata-Saldzhija i Bodonchara. Tajna povijest opisuje ulogu njezinih sinova u kasnijoj etnogenezi Mongola: § 42. Belgunotai je postao predak plemena Belgunota. Bugunotai je postao predak plemena Bugunota. Bugu-Khatagi je postao predak plemena Khatagi. Buhutu-Salchzhi je postao predak plemena Salchzhiut. Bodončar je postao predak generacije Borchzhigin.”
Tijekom odrastanja sinova, Alan-gua im je, kako bi izbjegao svađe među njima, davao upute o potrebi jedinstva među rođacima, koristeći se primjerom hrpe strijela. Predajući svojim sinovima po jednu osovinu, naredila je da se svaki razbije, što su oni i učinili. Dalje, majka skuplja hrpu osovina i daje ih svojim sinovima, ali oni ne mogu razbiti spojene osovine. Nakon ovog primjera, Alan-gua im kaže: “Svih vas pet rođeno je iz moje jedine utrobe i vi ste poput starih pet grančica. Ako djeluješ i djeluješ svaki samo za sebe, onda te lako svi mogu slomiti, kao onih pet grančica. Ako se slažete i jednoglasni ste, poput onih vezanih u hrpu grančica, kako onda možete postati nečiji lak plijen? Ovaj slučaj postao je nadaleko poznat među njezinim potomcima i aktivno se koristio tijekom života Džingis-kana. Tako je njegova majka, Hoelun, podsjetila na neslogu među sinovima Alan-gua, pozivajući vlastitu djecu na jedinstvo pred brojnim neprijateljima.
U narednim stoljećima, slika Alan-gue u umovima Mongola narasla je do epskih razmjera. Već početkom 14. stoljeća, u “Zbirci kronika” Rashida ad-dina, podignuta su joj rodoslovlja mnogih mongolskih plemena ujedinjenih imenom nirun: “Ona plemena koja pripadaju klanu Alan-Goa i njezini sinovi podijeljeni su u tri dijela u sljedećoj podjeli:
Prvi- oni koji potječu iz klana Alan-Goa do njegove šeste generacije, u kojoj je bio Kabul Khan. Svi ti ljudi iz [među] sinova, nećaka i njihovog klana [Urug] nezavisno se nazivaju nirun. Na isti način, braća Kabul Khana i njihova obitelj nazivaju se nirunama.
Drugi- oni koji se, iako su niruni, zovu kijat. Oni su pleme [taife], koje potječe od šeste generacije Alan-Goa, iz klana Kabul-khan.
Treći- oni koji, iako potječu iz plemena Nirun-Kiyat i čistog klana Alan-Goa i rođeni su od njenog izravnog potomka u šestom [plemenu], Kabul Khana, zovu se Kiyat-Burjigin. Njihovo porijeklo je sljedeće: rođeni su od unuka Kabul Kana, Yesugei Bahadura, oca Džingis-kana.
Među Alanovim potomcima Tajna povijest Mongola spominje utemeljitelje klana Barulas, poznatog u povijesti po tome što je uz njega podignuto podrijetlo ogranka Barlas, kojem je pripadao srednjoazijski vladar Timur (Tamerlan). .
Za vrijeme procvata Mongolskog Carstva za vrijeme vladavine Khubilaija, u Ordosu je uspostavljeno središte kulta Džingis-kana, nazvano Osam bijelih jurti. Preci osnivača Mongolskog Carstva, uključujući Alan-guu, također su tamo odavali počast. U razdoblju od 15. do 17. stoljeća, Alan-gua se u ritualnim tekstovima Mongola nazivala Eshi-Khatun "Kraljica korijena" ili Sutu-Khatun "Veličanstvena kraljica".
Posebni rituali bili su posvećeni duhu Alan-gua. Dakle, Khansha Mandukhai, koji je postao vladar Mongolije 1470-ih, naredio je slugama Osam bijelih jurti da izvedu Mengen Iragu (mengen yaruu, poseban kultni napjev) i prinesu žrtvu vina duhu Alan-gua. Sama se vladarica obratila duhu Alan-gue sa zazivom, molitvom i zatražila blagoslov za brak s potomkom Džingis-kana.
Među mongolskim narodima, slika Alan-gua jedna je od temeljnih u etničkoj samosvijesti, ali se formirala tijekom mnogih stoljeća. U 10. stoljeću plemenita dama iz Hori-Tumatsa služila je kao simbol mirnog i savezničkog suživota dviju grana mongolskog svijeta - najvećeg od takozvanih "šumskih naroda" plemena Hori-Tumats i stepski nomadi Onon-Kerulen. Činjenica da je politička vlast nad ovom novom zajednicom prešla na potomke Bodonchara, koji nije bio Dobunov sin, bila je razlog sakralizacije slike Alan-gue. Zauzvrat, uzdizanje njezine slike dalo je potomcima priliku da tvrde plemenito podrijetlo.
U doba Mongolskog Carstva, rast klana Džingis-kana i klanova njegove braće i ujaka (otchigin), između kojih je ponekad nastajalo suparništvo i nesporazum, povećanje i preseljenje potomaka Džingisovih sinova i unuka Khan, dovela je do potrebe da se među svima njima promiče jedno ujedinjujuće načelo. Alan-gua je postupno postao takav simbol jedinstva plemićkih obitelji mongolskog svijeta.
Samonaziv doline, prema istraživačima, potječe od Bargudzhin-Tukuma, kao mjesta rođenja udate žene. U mitologiji postoji ime -Bargudzhin-Goa, bila je prva žena Khorida -mergen iz braka, koja je rođena Alan-Goa - predak zlatne obitelji Džingisida. Na podrijetlo Alan-Goe ukazuje mongolska kronika "Tajna legenda o Mongolima" - "Paragraf 8. A o toj plemenskoj skupini ispalo je ovako: Bargujin-goa, kći Barhudai-Mergena, vlasnika Kol-bargujin-dogum, bio je oženjen Khorilartai-Mergen, noina Hori-Tumatsky. Ime Alan-Goa bilo je kćeri koja je rođena u Horilartai-Mergenu iz Bargujin-goe u zemlji Khori-Tumat, u oblasti Arih-Usun.” Mongolski izvori pod pojmom Arig Us, kao što znate, značili su Bajkalsko jezero.
Prema šamanističkim idejama, domaćica-duh jezera Boloon-Tumer je Bargudzhin-Goa. To se odrazilo u šamanskim zazivima, u folkloru.
U povijesnim izvorima i mongolskoj mitologiji navodi se da je Alan-Goa pramajka klana Džingis-kana. Njezin sin postao je poglavar plemena koje je pokorio i bio je predak Džingis-kana.
Neki smatraju da je "majstorski duh" izvora rijeke Barguzin Barguzhin-Goa, a drugi Sagan-baatar khan. Prema lokalnim vjerovanjima, o njima ovisi pravovremenost i obilje kiše”, kaže kandidat povijesnih znanosti B.Ts. Ovo spominje i K.M. Gerasimova (Gerasimova, 1969). K.M. Gerasimova je također primijetila da prilikom imenovanja vlasnika područja doušnici prvo spominju ili jednog Barguzhin-goa, ili nakon njega dodaju bator Sagaan-khan. Pravovremene i prilično obilne kiše ovise o vlasnicima Boolen-Tumera. (Gerasimova, 1969).
Kako piše istraživač šamanizma BD Bazarov, "majstorski duh" planine Bata-saagan noen je kovač na istočnoj strani sa mjestom stanovanja na planini Boolen-Tumer, neposredno uz istoimeno jezero, gdje se nalazi izvire rijeka Barguzin. Od davnina, šamani su zvali jezero Boolon-Tumer Khataalgyn-nuur, u prijevodu - "korito u kojem se kaljeno željezo." Supruga Bata-sagaan noena, Bayan-bural khatan je zaštitnica i zayasha doline Barguzin. Bata-sagaan noen, kao učenik Bahar-khara noena, bio je član njegove kovačnice Bai-gal (BV Bazarov, 2000.). Možda ova serija uključuje poruku Rashid-ad-Dina, koja se odnosi na odnos između preci klana i željezne planine, praznik Bijelog mjeseca i Džingis-kan: “Usljed toga, ljudi ne zaboravljaju na tu planinu, topljenje željeza i kovački rad, obitelj Džingis-kan ima običaj i pravilo te noći, koji je početak Nove godine (Tsagansar.B.Ts. Gomboev.) pripremiti mijeh, kovati i ugljen; zgnječe malo željeza i, stavljajući ga na nakovanj, tuku ga čekićem i rastežu u traku u znak zahvalnosti za njihovo oslobađanje (Rashid-ad-Din, 2002, ".
Održavanje III međunarodnog festivala Bargut (2015.) u Republici Burjatiji, u okrugu Barguzinsky i Kurumkansky, značajan je događaj u povijesti naroda Buryat. To još jednom dokazuje da su zemlja Bargudzhin-Tokum i njeni stanovnici, plemena Bargut i mnoga druga plemena, odigrali važnu ulogu u stvaranju mongolske države, u formiranju burjatskog etnosa. III međunarodni Bargut festival povijesni je argument da su u mongolskom svijetu poznate zemlje Bargujin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargujin-Goa, a važne su i u mongolskom svijetu.
Ime Alan-goa - pretka zlatne obitelji Džingisida, pramajke Džingis-kana, sveto je za mongolski etnos. Kako je utvrđeno, podrijetlo predaka Alan-Goe povezano je sa zemljom Bargudzhin-Tukum, čije je središte, prema znanstvenicima, bila dolina Barguzin. S obzirom na sve ovo, jedna od glavnih odluka III međunarodnog festivala Bargut (2015.) bila je postavljanje spomenika Alan-Goa u dolini Barguzin, u regiji Kurumkan.
U svrhu provedbe ove odluke u okrugu Kurumkansky, održana je rasprava o ovom pitanju u upravi općine "Kurumkansky distrikt" (2015.). Važan problem bio je izbor mjesta za postavljanje spomenika Alan-Goa, koje bi odgovaralo statusu i povijesni značaj Majka Džingis-kana. U početku se razmatralo područje Shamanka, u blizini planine Deedei-Babaai, koja štiti gornji tok rijeke Barguzin. Ali, zbog činjenice da se ovaj vrh nalazi u dubinama regije Kurumkan, teško pristupačnom za turiste i stanovnike regije, ova je opcija postala neprihvatljiva. Razmatrano je i pitanje uspostavljanja spomenika Alan-Goa u podnožju vrha Barkhan-Uul, koji je najviše povezan sa svojim precima, uključujući Borte-Chino. No, i ovdje postoje specifični uvjeti za prostor - mjesto okruženo šumom, mali pregled spomenika i terena ne odgovara postavljanju spomenika. Najprikladnije za postavljanje spomenika je područje Khadagshan, u podnožju planine Maryan (Ćelave planine), odakle se otvara veličanstvena dolina Barguzin. Ali čak i ti prijedlozi zahtijevaju pažljivu javnu raspravu.
Rješenje ovog pitanja zahtijeva dosta vremena, jer je povezano s izmjerom zemljišta zemljišna parcela predviđena za spomenik, ove površine pripadaju Šumskom fondu. Daljnje faze postavljanja spomenika Alan-Goa: planiranje zemljišta, dizajn i red samog spomenika, postavljanje spomenika u skladu sa svim tradicijama i običajima predviđenim u tim slučajevima. Najvažnije pitanje je traženje izvora financiranja – sponzorstvo, pokroviteljstvo, unutar proračuna, humanitarne akcije.
Prema odluci festivala Barguts, spomenik Alan-Goa trebao bi biti postavljen u dolini Barguzin, na drevna zemlja Bargudzhin-Tukuma do početka IV međunarodnog festivala Bargut u Choibalsanu (Mongolija) 2019. Predstavljanje spomenika Alan-Goa sudionicima festivala predstavlja se kao izvješće o obavljenom poslu koji će biti od međunarodnog značaja.
Spomenik Alan-Goa utjelovljuje sjećanje na sve majke. Podignut spomenik Alan-Goa u dolini Barguzinskaya, u okrugu Kurumkansky, bit će simbol sjećanja na sve majke Barguzinske doline, cijele Burjatije.
Meditativna rekonstrukcija povijesti
„Ti, djevojko, tiha u srcu i pogledaj, jesi li znala, jesi li sjela te večeri
na pijesku, kao pospano dijete koje drži tvoju tamnu bradavicu, isti Mogul,
koje zemlja neće zaboraviti zauvijek?"
*U Hordi*. Bunin.
„U tatarskim dronjcima posljednji zaklani Skit
Ako se zakopa, onda se navikni na smrtna lutanja.
"Hoće li nas vratiti na Krim, u vinograde u tamnoj vatri"
"Odabrani odlomci iz korespondencije s Brodskim"
Jakov Esepkin.
Prošla je godina, opet sam spustio bič u zelenu travu.
Naše pleme men-gu lutalo je južno od Bajkalskog jezera.
Noću je srebrni dim prodirao kroz dimnjak u našu jurtu,
poput duha... ali mladić se izvukao na Jutro.
Na visokom konju gost uopće nije bio kao mi.
Zvali su ga žuti pas, živio je s nama u logoru pet godina.
Imam tri brata, tri sina - iz plavo nebo Alan Goa. (majka)
Dolazi nova vrsta Borjigina - plavooki Mongoli!
Njihova je majka rodila na njegovim grlima, poštujući zakone stepe.
Crnoj kosti dodana je bijela kost Mongola.
Desht-Kipchak Cumani - njihove pritoke, te ekipe,
nakon što su pobjegli od vlasnika, logori su postavljeni u blizini Kijeva.
Slavenski knezovi davali su im djevice za žene.
klesati kolibe, svi kao jedan kršteni.
I plamenikom bratski odvraćaju muškarce od žena.
I Slaveni bježe na sjever, ostavljajući slavenski Kijev.
Tada su se pojavili Mongoli, prekidajući Polovtsian plesove ...
Priča je ispričana iz perspektive djevojke, kćeri Alan-Goe, od njenog supruga.
* Alan-Goa - rodonačelnik Borjigina - plavookih Mongola-Mughala (odakle je Džingis-kan), udovica, rodila je nepoznatog " žuti pas"- bijeli mladić od tri sina. Muževljeva djeca protjerala su starijeg Bodončara iz plemena. Zvali su se "Ljudi duge volje." Osnovan je klan koji je dao Džingis-kana.
U etnogenezi se pretpostavlja krv Iranaca - Cheshi (Skiti) i plemena Mengu iz rijeke Onon, mješavina Turaka
**Rusko-polovacki mir u Sakovu 1101. Polovtsy-Kipchaci govore turski.
*** 1240. - Mongoli su zauzeli Kijev.
Ruski princ Andrej Bogoljubski, unuk Monomaha i sin Jurija Dolgorukog i polovčke princeze, njezin otac Aepa Osekovič, kod kuće je dobio nadimak Kina ili Kitan, zajedno s Polovcima vratio Kijev 1169. godine, opljačkavši ga, osvetivši se ljudi Kijeva zbog trovanja oca Jurija Dolgorukova, legitimnog prijestolonasljednika.
Andrej Bogoljubski premjestio je glavni grad Rusije, zajedno s patrijarhalnim prijestoljem, na sjever, u Vladimir.
Gumilyov: "Zhao Hong izvještava da u 12. stoljeću Mongoli (Turci) još nisu imali 60-godišnji ciklus,
i računao "jednu godinu kad trava pozeleni". Od 11. stoljeća počinje njihova etnogeneza, sa sinom Alana Goe - Bodoncharom. U "Tajnoj povijesti" prvi točan datum je godina kokoši -1201., dok su se kineski Turci koristili cikličkim kalendarom već u 8. stoljeću. To ukazuje na potpuni prekid tradicije, odnosno početak nove etnogeneze, nagovještavajući da su bili Turkiti (odakle je Alan-Goa) mješavina bijelog i žutog plemena, a ne pravi Mongoloidi, pravi Mongoli su bili Tatari . Kazanski Tatari prihvatili su takvo ime kao znak poštovanja, zapravo su Bugari (Turci)
******Na kovanicama Zlatne Horde prikazan je dvoglavi orao
