Արիխ-Ուսուն երկրի գաղտնիքներն ու առեղծվածները
Մոնղոլական ժողովուրդների ձևավորման վճռական փուլերից մեկը կապված էր մոնղոլների մեծ մոր ՝ Ալան-գուայի ծննդավայրի հետ, գրում է հոդվածի հեղինակ Եվգենի Խամագանովը:
Անհրաժեշտ դիտողություն. Այն հարցը, թե ինչու հենց Տունկինսկայա հովիտը պետք է դառնա այն վայրը, որտեղ տեղադրվելու է Ալան-գուա հուշարձանը, վերջերս ավելի ու ավելի է պատեհապաշտ դառնում: Շատերը շտապեցին մեղադրել, նախատել, մատնանշել, դատապարտել ...
Ինչ են ասում, ասում են, որ Ալան-գուան և Խորի-Բուրյացն ի՞նչ ունեն Տունկայի հետ, Խոնգոդորսը ՝ Խորի-Բուրյացը և այլն:
Ես չէի ցանկանա զբաղվել սրբազան ամրոցների և այլ սյուների կառուցմամբ, այլ նայեի այն տարածքին, որտեղից ամեն ինչ սկսվեց ...
Այսպիսով, Գաղտնի լեգենդի § 8-ի համաձայն, Ալան-գուան ծնվել է Խորիլարտայի (Խորիդա) Մերգենից և Բարգուդժին-Գոայից ՝ Բարգուդայ Մերգենի դուստրից Արիխ Ուսունի (Արիգ Ուս) շրջանում:
Theրի եզրը
Քանի որ այս Խորի-Թումաթ երկրում վեճեր սկսվեցին որսատեղերի համար, Հորիդոյը գաղթեց Բուրխան Խալդունի ափը ՝ Օնոն գետի մոտ, որտեղ նրա հետ ամուսնացավ Բորտե Չինոյի ժառանգ Դոբուն Մերգենը:
Նախկինում շատերը համաձայն էին, որ Արիգ Ուսը ներկայիս Խորի-Բուրյացների ավանդական քոչվորական վայրն է Սելենգայի հովտում, գրեթե այն վայրում, որտեղ այժմ կանգնած է Ուլան-Ուդեն: Այս սխալը վաղուց հերքվել է պատմաբանների կողմից:
Պատմաբան Նիկոլայ Աբաևը կարծում է, որ «Արիխ-Ուսուն» տարածքը դեռ գոյություն ունի ժամանակակից Տուվայի աշխարհագրական քարտեզի վրա `« Արյգ-Ուզու »բարբառային տարբերակով:
Ուս գետը գտնվում է Վերին Ենիսեյի տարածքում, և, ըստ որոշ աղբյուրների, այստեղ էր գտնվում Խան Արիգ Բուգի պահուստային շտաբը:
Բայց երկրորդ բառը ՝ «բեղ» բառից ՝ «բեղ» ՝ «ջուր», հստակ հուշում է մեզ մտածել ջրամբարի մասին և այնպիսի, որ արժանի է հիշատակման:
Քանի որ Բայկալն արդեն անվանվել է, մնում է միայն Խուբսուգուլի շրջանը: Ինչու էր այստեղ Արիգ Ուսը, վկայում է այն փաստը, որ այնտեղ եղել է Հոտոգոյտո երկիրը, որը բնակեցված էր խորի-թումաթների ժառանգներով: Այստեղ ապրում է saաաթնսը `եղջերուներ ունեցող ամենահարավային ազգությունը: Ամենայն հավանականությամբ, նրանք Տունգուսյան ենթաստամա Գոա-Մարալի հետնորդներն են ՝ Բուրտե Չինոյի կինը:
«Արիխ» բառը խոսում է հյուսիսային եզրի մասին ՝ «արայ», որը, սկզբունքորեն, այս տարածքը XIII դարի մոնղոլների համար էր, այն ժամանակ, երբ գրվում էր «ՍՍՄ»:
Բուրյաթիայի Իվոլգինսկի շրջանի Խուրամշա գյուղից ոչ հեռու, կա հստակ արհեստական ծագման կառույց, որը տեղացիներն անվանում են «Օբո Օելուն -էհե» ՝ Չինգիս Խանի մոր համար երկրպագության վայր, որը տեղադրվել է նրա հրամանով: Մոտակայքում կա նաև այո, որը նվիրված է Կուրճ գայլին `Բուրտ Շոնոյին:
Այսպիսով, մենք ունենք երկու ուղենիշ, որոնցով կարող ենք որոշել Արիհ Ուսունի մոտավոր սահմանները: Հարավ - Խուբսուգուլի շրջան, Արևելք ՝ Օրիոլե: Որտե՞ղ է Արևմուտքը:
Մեծ արգելքի երկիր
Օկայի հովիտը մի շարք աղբյուրներում նշված է որպես այն տարածքը, որտեղ Հորի ցեղը հեռացել է վաղ միջնադարի քաղաքացիական բախումներից: Իբր, նույնիսկ ճանապարհի հետքեր կան, որոնցով նրանք փախել են: Այլ աղբյուրներ ասում են, որ այս ճանապարհը հարթել են Յոչիի մարտիկները, երբ նրանք գնացել էին «անտառային ժողովուրդներին» նվաճելու:
Այսպես թե այնպես, այս տարածքը կարելի է անվանել Արիգ Ուս երկրի արևմտյան ուղենիշ: Նրանց հորիզոնի ամենադժվար մասը ՝ Մեծ արգելքը, դրան պարտադրվեց ժամանակին ՝ Չինգիս խանի կողմից: Այստեղ ոչ միայն մահվան ցավով չէր թույլատրվում կտրել անտառը և որս անել, ընդհանրապես ապրել:
Այս եռանկյունու կենտրոնը ՝ Խուբսուգուլ-Իվոլգա-Օկա, Թունկինսկայա հովիտն էր ՝ բոլոր մոնղոլների մայր Ալան-գոայի ենթադրյալ ծննդավայրը: Հետևաբար, Մեծ Խանը այստեղ արգելոց ստեղծեց ՝ ի հիշատակ իր մեծ նախնիների և ապագա սերունդների:
Այսպես է մոնղոլ քանդակագործը պատկերացրել 20-րդ դարում Ալան-գոայի կերպարը:
Հուշարձանը կանգնած է Արիգ գետի ափին ՝ Չանդման-անդուր սոմոնում
Խուվսգուլ նպատակագրում: Ուրյանխայի տեղի բնակիչները նրան համարում են իրենց հայրենակիցը,
քանի որ «CCM»-ն ասում է, որ Ալան-գոան ծնվել է Արիխ-Ուսունում
Լուսանկարը `khuvsgulnews.tunshlel.com
Դրա մասին է վկայում այն, որ հետ-Չինգիզ խանի ժամանակաշրջանում այս վայրերում ապրում էին սոյոցների և ցաաթների ընդամենը մի քանի ցեղեր ՝ լեզվով նման և հստակ հարազատ: Իրենց հերթին նրանք մոտ էին Ուրյանխայներին: Այսինքն ՝ նրանք ՝ Սուբեդե-բագատուրի ցեղախմբերը, Չինգիս խանի կողմից հրաման ստացան պահպանել Իխ Խորիգի տարածքը:
Այն, որ այստեղ ոչ ոք չէր ապրում, վկայում է այն փաստը, որ խոնղոդորները, լինելով հնագույն խորի-թումաթների ճյուղ, հայտնվել են akաքամնիի և Տունկայի տարածքներում արդեն 16-17-րդ դարերում, և նրանք ոչ ոքի ոչ մի տեղ չեն հանդիպել մինչև Իրկուտ գետի շրջան: Այսպիսով, Անգարայի շրջանում ապրում էին տերգեն և շոսոլոկները, որոնք սերտորեն կապված էին խոնղոդորների հետ:
Oriole- ն նույնպես սկսեց բնակեցված լինել եկվորներով `Էխիրիցով և Բուլագացով:
Պարզվում է, որ աղբյուրներով հարուստ և առատ Տունկինսկայա հովիտը մի քանի դար (!) (!!!) դատարկ էր: Բայց, այստեղ գնալով, Խոնգոդորները գիտեին, թե ուր են գնում: Նրանք վերադառնում են իրենց մեծ նախնիների երկիր ՝ պահպանված իրենց համար Չինգիս խանի հրամանով:
Արիհ Ուսունի վերջին խանը
Այստեղ են թաղված մեծ խաները, - Արիգ Ուսի մասին գրել է հետազոտող Գալդան Լենխոբոևը, ով ժամանակին ուսումնասիրել է Օոո Օելունը: Այն, որ այստեղ է թաղված Չինգիզ Խանի մայրը, նա չասաց ՝ մատնանշելով միայն նրա երկրպագության վայրը:
Բայց, ըստ նրա տվյալների, ինչ-որ տեղ այստեղ ընկած է Արիգ Բուգան ՝ Տոլուի և Սորխոխթանի-բեկիի կրտսեր որդին:
Այն, որ նա այդպես անվանվեց ՝ «Բուգա, (այսինքն ՝ կարմիր եղջերու), Արիգի տարածքից», ակնհայտորեն պատահական չէ: Հավանաբար, նրա ծնողները ճանապարհորդում էին այս տարածքով, քանի որ Չինգիս Խան Տոլուիի կրտսեր որդին պատկանում էր Մոնղոլական կայսրության Արմատի ուլուսին, որի մեջ մտնում էր Արիգ Ուսը:
Մինչ նրա ավագ եղբայրները ՝ Մոնգկեն և Խուբիլայը պատերազմում էին Չինաստանի հետ, Արիգ Բուգան իր շուրջը հավաքեց ավանդականներին, ովքեր կարծում էին, որ մոնղոլները անելիք չունեն Չինաստանում: Ասում են ՝ պարտված և բավական: Եվ ավելի լավ է ոչնչացնել բոլորին, քան ընկնել նրանց կործանարար ազդեցության տակ:
Երբ մահացավ Մեծ Մունհե-խանը, Արիգ Բուգան պահանջեց իր իրավունքները Ոսկե գահին: Խուբիլայը արդեն բացահայտորեն դարձել էր Չինաստանի կայսր, լքել էր Կարակորումը, որը ժամանակին հարմար էր հին մայրաքաղաքում հաստատված Արիգ Բուգին:
1260 թվականին միանգամից երկու կուրուլտա տեղի ունեցավ տարբեր վայրերում ՝ երկու եղբայրներին հռչակելով որպես Մեծ Խաան:
Մի քանի մարտերից հետո, հոգնելով Չինգիզ Խանի մյուս թոռների մեջ դաշնակիցներ փնտրելուց, Արիգ Բուգան հանձնվեց: Ըստ տարեգրության, նա հանկարծակի հիվանդացել և մահացել է 1266 թվականին, դրանով իսկ ենթադրաբար ազատելով Խուբիլային իր կրտսեր եղբոր ճակատագիրը որոշելուց: Բայց, թերևս, Արիգ Բուգան պարզապես աքսորվեց Արիգ Ուս, որտեղ նա հետագայում թաղվեց:
Հավանաբար, ինչ-որ տեղ այստեղ թաղված է նաև նրա հայրը ՝ Տոլուի-օտչիգինը: Իսկ գուցե անձամբ Մեծ Չինգիզ խանը՞:
Հուլիսի 22-ին, Թունկինսկի շրջանի Գալբայ գյուղի շրջակայքում, տեղի ունեցավ մոնղոլների նախամայր Ալան-գուայի հուշարձանի առաջին քարի տեղադրումը:
Ձորի ինքնանունը, ըստ հետազոտողների, ծագում է Բարգուջին-Թուկումից, որպես ամուսնացած կնոջ ծննդավայր: Առասպելաբանության մեջ հանդիպում է Բարգուջին-Գոա անունը, նա Խորիդա-Մերգենի առաջին կինն էր, որի ամուսնությունից ծնվել էր Ալան-Գոան ՝ Չինգիզիդների ոսկե ընտանիքի նախահայրը: Ալան-Գոայի ծագումը նշված է մոնղոլական «Մոնղոլների գաղտնի լեգենդը» տարեգրության մեջ-«Պարբերություն 8. Եվ այդ ցեղային խմբի մասին պարզվեց հետևյալը. Կոլ-բարգուչժին-Դոգում, ամուսնացած էր Հորիլարտայ-Մերգենի, Նոյնա Խորի-Թումացկիի հետ: Անուն անունով Ալան-Գոան այն դուստրն էր, ով ծնվել էր Խորիլարտայ-Մերգենում, Բուրգչժին-գոայից, Խորի-Թումաթ հողում, Արիխ-Ուսունի տարածքում »:
Շամանական գաղափարների համաձայն, Բարգուջին-Գոան Բոլոն-Թումար լճերի ոգին է: Սա արտացոլվեց շամանական կոչերում, բանավոր ժողովրդական արվեստում:
Պատմական աղբյուրները և մոնղոլական դիցաբանությունը նշում են, որ Ալան-Գոան Չինգիզ Խանի ընտանիքի նախամայրն է: Նրա որդին դարձավ իր նվաճած ցեղի ղեկավարը և Չինգիզ խանի նախահայրն էր:
Ոմանք Բարգուժին-Գոան համարում են Բարգուզին գետի ակունքի «վարպետ ոգին», ոմանք ՝ Սագան-բատար խան: Տեղական համոզմունքների համաձայն ՝ անձրևների ժամանակավրեպությունն ու առատությունը կախված են դրանցից »,- իր« Բարգուզինի հովտի պաշտամունքային վայրեր »հետազոտական աշխատության մեջ պնդում է պատմական գիտությունների թեկնածու Բ. Տ. Գոմբոևը: Այս մասին նշում է նաև Կ.Մ. Գերասիմովա (Գերասիմովա, 1969): Ք.Մ. Գերասիմովան նաև նշել է, որ տարածքի սեփականատերերին նշելիս տեղեկատուները նախ նշում են կամ մեկ Բարգուժին-գոա, կամ դրանից հետո ավելացնում բատորի Սագաան-խանը: Wellամանակին և բավական առատ անձրևները կախված են Բուլան-Թումարի սեփականատերերից »: (Գերասիմովա, 1969):
Ինչպես գրում է շամանիզմի հետազոտող Բ.Դ. Բազարովը, Բաթա-սաագան նոուն լեռան «վարպետ ոգին» արևելյան կողմից դարբին է, որի բնակության վայրը Բուլյան-Թումար լեռան վրա է, անմիջապես համանուն լճի հարևանությամբ, որտեղից սկիզբ է առնում Բարգուզին գետը: Հին ժամանակներից շամանները Բուլոն-Թումար լիճը կոչում էին Խաթալգին-նուր, թարգմանաբար `« մի գոգ, որտեղ երկաթը կոփվում է »: Բաթա-սագան նոենը, լինելով Բահար-խար-Նոենի աշակերտը, նրա դարբնոց Բեյ-գալի մի մասն էր (Բ. Վ. Բազարով, 2000): Թերևս այս շարքը ներառում է Ռաշիդ-Ադ-Դինի ուղերձը, որը խոսում է տոհմի և երկաթե լեռան նախնիները, Սպիտակ ամսվա տոնը և Չինգիզ խանը. որն Ամանորի սկիզբն է (agագանսար Բ... Գոմբոև.) Պատրաստել փչակ, դարբնոց և ածուխ; նրանք կբաժանեն մի փոքր երկաթ և, դնելով այն մի կոճի վրա, նրանք հարվածում են մուրճով և ձգվում ժապավենի մեջ ՝ ի երախտագիտություն ազատ արձակման (Ռաշիդ-ադ-Դին, 2002 »):
Բուրյաթիայի Հանրապետությունում, Բարգուզինսկի և Կուրումկանսկի շրջաններում, Բարգուտի III միջազգային փառատոնը (2015 թ.) Բուրյաթական ժողովրդի պատմության մեջ նշանավոր իրադարձություն է: Այն ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ Բարգուջին-Թոկումի երկիրը և նրա բնակիչները ՝ Բարգուտի ցեղերը և շատ այլ ցեղեր, կարևոր դեր են խաղացել Մոնղոլական պետության ստեղծման, Բուրյաթական էթնոսի ձևավորման գործում: Բարգուտի III միջազգային փառատոնը պատմական փաստարկ է, որ Բարգուջին-Տուկում, Բորտե-չինո, Բարգա-Բատոր, Բարգուջին-Գոա երկիրը հայտնի են մոնղոլական աշխարհում և նշանակություն ունեն մոնղոլական աշխարհում:
Չինգիզիդների Ոսկե տոհմի նախահայր Ալանգա-գոայի անունը, Չինգիզ Խանի նախամայրը, սուրբ է մոնղոլական էթնոսի համար: Ինչպես հաստատված է, Ալան-Գոայի նախնիների ծագումը կապված է Բարգուջին-Թուկում երկրի հետ, կենտրոնը, որը, ըստ գիտնականների, Բարգուզինի հովիտն էր: Հաշվի առնելով այս ամենը ՝ Բարգուտի III միջազգային փառատոնի (2015 թ.) Հիմնական որոշումներից մեկը Բուրգուզինի հովտում ՝ Կուրումկան շրջանում, Ալան-Գոա հուշարձանի տեղադրումն էր:
Այս որոշումը Կուրումկանսկի շրջանում իրականացնելու համար այս հարցի քննարկում անցկացվեց «Կուրումկանսկի շրջան» քաղաքային շրջանի վարչակազմում (2015 թ.): Կարևոր խնդիր էր Ալան-Գոա հուշարձանի տեղադրման վայրի ընտրությունը, որը կհամապատասխաներ Չինգիզ Խանի նախամոր կարգավիճակին և պատմական նշանակությանը: Սկզբում տարածքը համարվում էր Շամանկա ՝ Դեդի-Բաբաայ լեռան մոտ, որը հովանավորում է Բարգուզին գետի վերին հոսանքները: Բայց, քանի որ այս գագաթը գտնվում է Կուրումկան շրջանի խորքում, զբոսաշրջիկների և տարածաշրջանի բնակիչների համար դժվար է մուտք գործել, այս տարբերակն անընդունելի է դարձել: Նաև դիտարկվեց Բարխան-Ուուլա գագաթի ստորոտում Ալան-Գոա հուշարձանի ստեղծման հարցը, որն առավելապես կապված է իր նախնիների, այդ թվում ՝ Բորտե-Չինոյի հետ: Բայց, այստեղ էլ, տարածքի համար կան հատուկ պայմաններ `անտառով շրջապատված տարածք, հուշարձանի և տարածքի ռելիեֆի փոքր ակնարկ չի համապատասխանում հուշարձանի տեղադրմանը: Հուշարձանի տեղադրման համար ամենահարմար վայրը Խադաղշանի շրջանն է ՝ Մարյան լեռան ստորոտին (dաղատ լեռ), որտեղից բացվում է Բարգուզինյան հոյակապ հովիտը: Բայց նույնիսկ այս առաջարկները պահանջում են մանրազնին հանրային քննարկում:
Այս հարցի լուծումը շատ ժամանակ է պահանջում, քանի որ այն կապված է հուշարձանի համար հատկացված հողերի հողազերծման հետ, այդ տարածքները պատկանում են Անտառային ֆոնդին: Ալան-Գոա հուշարձանի կառուցման հետագա փուլերը. Հողամասի հատակագծումը, նախագիծը և հուշարձանի կարգը, հուշարձանի տեղադրումը `այս դեպքերում նախատեսված բոլոր ավանդույթների և սովորույթների համապատասխան: Ամենակարևոր խնդիրը ֆինանսավորման աղբյուրների որոնումն է `հովանավորչություն, հովանավորչություն, բյուջեի շրջանակներում, բարեգործական միջոցառումներ:
Բարգուտի փառատոնի որոշման համաձայն, Ալան-Գոայի հուշարձանը պետք է տեղադրվի Բարգուզինի հովտում ՝ Բարգուջին-Տուկումի հնագույն երկրում, Չոյբալսանում (Մոնղոլիա) IV միջազգային փառատոնի մեկնարկին 2019 թվականին: Ալան-Գոայի հուշարձանը փառատոնի մասնակիցներին է ներկայացվում որպես կատարված աշխատանքի հաշվետվություն, որը կունենա միջազգային նշանակություն:
Ալան-Գոայի հուշարձանը մարմնավորում է բոլոր մայրերի հիշատակը: Բարգուզինի հովտում, Կուրումկանսկի շրջանում, տեղադրված Ալան-Գոա հուշարձանը կդառնա Բարգուզինյան հովտի բոլոր մայրերի, ամբողջ Բուրյաթիայի հիշատակի խորհրդանիշը:
ARD պորտալը ղեկավարում է Բուրյաթ քաղաքական գործչի կոչը իր հայրենակիցներին.
Լուսանկարում ՝ Ալամժի Սիրենով, Տունկինսկու շրջանային պատգամավորների խորհրդի նախագահ
«Ներկայումս մեր հանրապետությունը, ինչպես և ամբողջ երկիրը, ապրում է ոչ լավագույն ժամանակներում: Միջազգային լարված իրավիճակը և Ռուսաստանում տնտեսական անկումը քաղաքական անկայունություն են առաջացնում Բուրյաթիայում: Այս ամենը, ինչպես ասում են, ինքներս մեզ վրա ենք զգում: Միևնույն ժամանակ, հանրապետությունում, որպես ամբողջություն, բուրյաթների շրջանում, մասնավորապես, նկատվում է ազգային մշակույթի վերածննդի, մարդկանց ինքնության և Ռուսաստանում բուրյաթական ազգի դերի և տեղի որոշման կայուն միտում:
Երկրի համար այս դժվարին ժամանակաշրջանում մարդկանց նման համախմբումն իրենց ավանդույթների շուրջ հասարակության կայունության ամենակարևոր գործոններից մեկն է: Ավանդույթների վերածնունդը ամրապնդում է ռուս և բուրյաթ ժողովուրդների դարավոր բարեկամությունը և, հաշվի առնելով դրան ճիշտ վերաբերմունքը, ցույց է տալիս զարգացման հետագա ուղին: Ինչպես գիտենք, ցանկացած ճգնաժամ զարգացման նոր փուլի սկիզբն է:
Այս առումով, ես նախաձեռնություն եմ վերցնում կառուցել հուշարձան բոլոր մեծ մոնղոլական խանների լեգենդար նախահորին ՝ Ալուրա-Գոայի Խորի-թումաթ թագուհուն ՝ Բուրյաթիայի Տունկինսկի շրջանում: Կարծում եմ, որ դա կարող է էլ ավելի ամրապնդել ռուս-մոնղոլական հարաբերությունները, զգալի ազդակ հաղորդել բուրյաթ-մոնղոլական մշակույթի զարգացմանը: Միևնույն ժամանակ, Ալան-Գոա հուշարձանը կնպաստի Բուրյաթիայի ուխտագնացության և ազգագրական զբոսաշրջության զարգացմանը:
Ալան -Գոայի կերպարը, որն ունի հաշտության և մաքրաբարոյության խոր փիլիսոփայական իմաստ, կօգնի ամրապնդել բարեկամությունը ժողովուրդների և երկրների միջև », - գրված է Տունկինսկու շրջանային պատգամավորների խորհրդի նախագահ Ալամժի Սիրենովի բողոքարկումում:
Տեղեկանք.
Բուրյաթների նախնիների միջնադարյան պատմությունը լի է բուռն իրադարձություններով, որոնք, ի թիվս այլ բաների, ազդել են նաև հարևան շրջանների և ժողովուրդների պատմության վրա: Բուրյաթ լեռների, տայգայի և տափաստանների ցեղերը մասնակցեցին Կենտրոնական Ասիայում և Հարավային Սիբիրում ռազմաքաղաքական գործունեությանը, ներգրավվեցին առևտրային, տնտեսական և մշակութային փոխանակումների մեջ:
10-րդ դարում Խորի-թումաթները, այն ժամանակվա ամենամեծ ժողովուրդներից մեկը, գրավեցին հսկայական տարածք Խուբսուգուլի և Բայկալի միջև ՝ Անգարա, Լենա գետերի և նրանց վտակների երկայնքով: Դաժան լեռնային շրջանում գտնվող խորի-թումաթների հարավային ճյուղը հաստատվել է Տունկինսկայա հովտում, Օկա լեռան վրա և Խուբսուգուլի ափերին: «Մոնղոլների գաղտնի լեգենդը» տեղեկացնում է, որ Ալան-գոան ծնվել է «Արիգ Ուսուն Խորի-Թումաթ երկրում» տարածքում: Նա Խորի-թումաթ առաջնորդներից մեկի ՝ Խորիլարտայ-Մերգենի դուստրն էր, ով որոշեց իր մի խումբ կողմնակիցների հետ տեղափոխվել Օնոն: Այս որոշումը դարաշրջան էր: Բուրյաթների նախնիները միավորվեցին արևելյան մոնղոլների հետ և ստեղծվեց նոր համայնք `մոնղոլ -նիրունցիներ:
Տարեգրություններից հայտնի մոնղոլական ցեղերը ՝ Բորջիգինները, Տայջյուտները, Բարուլասները, իրենց ծագումը վերագրում էին Ալան -գոային: Հայտնի պարսիկ մատենագիր Ռաշիդ-ադ-դինը, ով գրանցել է մոնղոլ կառավարիչների պատմությունը, իր սերունդների մասին գրել է հետևյալ կերպ. Ալան-Գոայի ընտանիքը մինչև վեցերորդ սերունդը, որում գտնվում էր Քաբուլ խանը: Այս բոլոր մարդիկ որդիներից, եղբորորդիներից և նրանց ուրուգական կլանից անկախ կոչվում են նիրուն: Նմանապես, Քաբուլ Խանի և նրանց տոհմի եղբայրները կոչվում են նիրուններ: Երկրորդը նրանք են, ովքեր թեև նիրուններ են, բայց կոչում են քիաթ: Նրանք ցեղ են, որոնք սերվում են Ալան-Գոայի վեցերորդ սերնդից ՝ Քաբուլ-խանի կլանից: Երրորդներն այն մարդիկ են, ովքեր, չնայած նրանք նիրուն-քիաթի ցեղը և Ալան-Գոայի մաքուր տոհմը և ծնվել են նրա անմիջական ժառանգից վեցերորդ ցեղում ՝ Քաբուլ խանում, որը կոչվում է քիաթ-բուրջիգին »: Չինգիզ խանը գալիս էր քիաթ-բորջիգիններից, իսկ Թամերլանը ՝ բարուլասներից:
Ալան -գոայի կերպարը մնաց մոնղոլների հիշողության մեջ որպես տիրակալի կերպար, որը ցույց տվեց իր երեխաներին, ապագա խաներին, պարզ օրինակով միասնության ուժը `նետերի փաթեթ, որը դժվար է կոտրել: Օրդոսի Ինը Սպիտակ Յուրտերում ՝ Չինգիզ Խանի պաշտամունքի կենտրոն, մոնղոլ կառավարիչները ծեսեր կատարեցին ի պատիվ Ալան-գոայի ՝ նրան անվանելով Սուտու-խաթան («Վեհաշուք թագուհի») կամ Էշի-Խաթան («Արմատի թագուհի»): "): Ալան-գոայի պատմական դերն այն է, որ այն մոնղոլների մոտ դաստիարակեց միասնության և իրենց նախնիների նկատմամբ հարգանքի ցանկությունը:
Ալան-գոան եկել է Խորի-թումաթ ժողովրդից, որոնց ժառանգներն են այսօրվա Խորիսը, Խոնգոդորսը և Շոսոլոկը: Բուրյաթիայի Ալան-գոայի ժառանգները նույնպես ցեղեր են Չինգիզ խանի տոհմից: Նրա անհատականությունը միավորում է Բուրյաթիայի տարբեր շրջաններում ապրող կլանների ներկայացուցիչներին: Ալան-գոան ծնվել է հազարամյակ առաջ լեռնային շրջաններում բնակվող այդ Խորի-թումաթի ճյուղի հողում, հետևաբար, նրա հիշատակը պետք է հավերժանա, առաջին հերթին, իր փոքր հայրենիքի մոտ: Տունկա լեռները արժանի վայր են գեղեցիկ խաթանների հուշարձանը կանգնեցնելու համար ՝ բուրյաթցիների դուստրը և մոնղոլների նախնին:
