Posąg Buddy w Buriacji. Sandał budda zandan zhuu. Legenda wyglądu

Zandan Zhuu (Budda z drzewa sandałowego lub Sandał Suweren) - rzeźba Buddy o wysokości 2 m 18 cm wykonana z drzewa sandałowego według legendy sprzed 2500 lat na zlecenie Raja Uddiyana.

Przejęcie Zandan Zhuu przez datsan Egituysky

Zimą 1901 roku Budda Sandal wylądował w Transbaikalia. Po klęsce powstania bokserów zabrali go Kozacy buriaccy, korzystając z zamieszek i zniszczeń w Pekinie oraz pożaru klasztoru Sandan-sy („Klasztor Sandal Buddy”), w którym znajdował się wówczas posąg na zewnątrz. Operację nadzorował szef służby pocztowo-telegraficznej ambasady rosyjskiej w Chinach N.I. Gomboev. Kozacy buriaccy wynieśli cenny posąg z płonącego klasztoru i tym samym uratowali go przed zginięciem w ogniu. Jako trofeum rzeźba została z wielką starannością przewieziona do Buriacji na saniach.

Według innej wersji Zandan Zhuu został przewieziony do Erawny dzięki niesamowitym wysiłkom Sorjo Lamy z Egituysky Dacan Gombo Dorzho Erdineev i wielu innych ludzi, którzy ryzykowali życiem. Po przybyciu wykonano metalową kopię posągu, która została umieszczona w datsanie Egituysky, podczas gdy oryginał został ukryty. Podczas wojny domowej japońscy najeźdźcy dowiedzieli się o miejscu pobytu Zandana Zhuu. Po przybyciu pokazano im metalową kopię i wyszli z niczym.

W latach 30. XX wieku Budda Sandala był przechowywany w katedrze Odigitrievsky w mieście Ułan-Ude, gdzie znajdowały się wówczas fundusze Muzeum Krajoznawczego.

W latach 80. posąg zwrócono wiernym. 25 września 1991 r. Zandan Zhuu został przetransportowany helikopterem do datsanu Egituysky.

22 kwietnia 2003 roku opublikowana została decyzja Buddyjskiej Tradycyjnej Sanghi Rosji: „Aby zatwierdzić jako buddyjskie świątynie Rosji: posąg Zandana Zhuu, Atlas Medycyny Tybetańskiej, Drogocenne Ciało Khambo Lamy Itigelova”.

Świątynia Sandalowego Buddy

Przez pewien czas posąg był przechowywany w duganiu datsanu Egituysky, w małym drewnianym parterowym budynku, nie nadającym się do przechowywania wartości kulturowych i historycznych. W związku z tym buddyjska tradycyjna Sangha Rosji postanowiła zbudować specjalne pomieszczenie magazynowe o stałym mikroklimacie. 25 lipca 2008 roku została otwarta Świątynia Sandal Buddha.

Buddyjska legenda o pojawieniu się posągu

Według tocharyjskiego mnicha Dharmanandiego (385 rne, Ekottara Agama Sutry z Anuttara Nikaya), Budda przebywał w niebie Tuszita, głosząc Dharmę swojej zmarłej matce Maji. Prasenajit chciał zobaczyć Oświeconego Pana i kazał zrobić mu posąg. Maudgalyayana zabrał mistrzów do nieba, gdzie spotkali Buddę. Po powrocie rzemieślnicy wyrzeźbili z drzewa sandałowego posąg naturalnej wielkości. Kiedy Budda Siakjamuni powrócił na ziemię, posąg zrobił sześć kroków w jego kierunku, a następnie wypowiedział proroctwo, że zostanie przeniesiony na północ i tam rozkwitnie buddyzm.

Wpływ posągu na wierzących

Nie każdy może być w Zandan Zhuu: niektórzy nie mogą tego znieść, opuszczają świątynię. Inni, z drugiej strony, odkrywają, że minęło kilka godzin, odkąd usiedli naprzeciwko Buddy Sandala. Uważa się, że sanktuarium likwiduje negatywne uczynki, obdarza długim życiem, ukierunkowuje na szczęście, szczęście, zdrowie, jeśli modlitwa ma na to nadzieję i wierzy w to z czystego serca.

Napisz recenzję artykułu "Sandał Budda"

Notatki (edytuj)

Literatura

Buriaci / Otv. wyd. L. L. Abaeva, N. L. Zhukovskaya; Instytut Etnologii i Antropologii. N. N. Mikhlukho Maclay. - M.: Nauka, 2004

Fragment Buddy z drzewa sandałowego

„Och, to byłoby takie okropne…” zaczęła i nie kończąc swojego podniecenia, pełnym gracji ruchem (jak wszystko, co robiła przed nim), pochylając głowę i patrząc na niego z wdzięcznością, podążyła za ciotką.
Wieczorem tego dnia Nikołaj nie pojechał z wizytą i został w domu, aby położyć kres niektórym rachunkom ze sprzedawcami koni. Kiedy skończył swój interes, było już za późno, żeby gdzieś iść, ale było jeszcze wcześnie, żeby iść spać, i Nikołaj przez długi czas chodził sam po pokoju, rozmyślając o swoim życiu, co rzadko mu się przytrafiało.
Księżniczka Marya zrobiła na nim miłe wrażenie pod Smoleńskiem. To, że spotkał ją wtedy w tak szczególnych warunkach, oraz to, że to właśnie ją kiedyś wskazała mu matka jako bogata, sprawiło, że zwrócił na nią szczególną uwagę. W Woroneżu podczas jego wizyty wrażenie to było nie tylko przyjemne, ale i silne. Nikołaja uderzyło szczególne, moralne piękno, które tym razem w niej zauważył. Miał jednak odejść i nigdy nie przyszło mu do głowy, aby żałować, że opuszczając Woroneż, został pozbawiony możliwości zobaczenia księżniczki. Ale obecne spotkanie z księżniczką Maryą w kościele (Nikołaj to czuł) zapadło mu głębiej w serce, niż przewidywał, i głębiej niż pragnął spokoju ducha. Ta blada, szczupła, smutna twarz, to promienne spojrzenie, te spokojne, pełne wdzięku ruchy, a co najważniejsze, ten głęboki i czuły smutek, wyrażający się we wszystkich jej rysach, niepokoiły go i domagały się jego udziału. Rostow nie mógł znieść wyrazu wyższego, duchowego życia w ludziach (dlatego nie lubił księcia Andrzeja), nazwał to z pogardą filozofią, marzycielstwem; ale w księżnej Marii, właśnie w tym smutku, który ukazał całą głębię tego duchowego świata obcego Mikołajowi, poczuł nieodparty pociąg.
„Musi być cudowna dziewczyna! Dokładnie anioł! Powiedział do siebie. „Dlaczego nie jestem wolny, dlaczego spieszyłem się z Sonią?” I mimowolnie wyobrażał sobie porównanie między nimi: ubóstwo w jednym i bogactwo w drugim z tych duchowych darów, których Nikołaj nie miał i które dlatego tak wysoko cenił. Próbował sobie wyobrazić, co by się stało, gdyby był wolny. Jak on się jej oświadczy, a ona zostanie jego żoną? Nie, nie mógł sobie tego wyobrazić. Był przerażony i nie pojawiły się żadne wyraźne obrazy. Z Sonyą dawno temu narysował dla siebie przyszły obraz, a wszystko to było proste i jasne, właśnie dlatego, że wszystko zostało wymyślone i wiedział wszystko, co było w Soni; ale z księżniczką Maryą nie można było wyobrazić sobie przyszłego życia, ponieważ jej nie rozumiał, a jedynie ją kochał.
Dreams of Sonya miało w sobie coś zabawnego, zabawkowego. Ale myślenie o księżniczce Maryi zawsze było trudne i trochę przerażające.
„Jak się modliła! - Pamiętał. - Widać było, że cała jej dusza była na modlitwie. Tak, to jest modlitwa, która przenosi góry i jestem pewien, że jej modlitwa się spełni. Dlaczego nie modlę się o to, czego potrzebuję? - Pamiętał. - Czego potrzebuję? Wolność, wymiana z Sonyą. Mówiła prawdę – wspominał słowa gubernatora – z wyjątkiem nieszczęścia, nic nie wyjdzie z tego, że się z nią ożenię. Zamieszanie, smutek maman ... biznes ... zamieszanie, straszne zamieszanie! Ja też jej nie kocham. Tak, nie tak bardzo, jak powinienem. Mój Boże! wyciągnij mnie z tej okropnej, beznadziejnej sytuacji! - nagle zaczął się modlić. - Tak, modlitwa przeniesie górę, ale trzeba wierzyć, a nie modlić się tak, jak Natasza i ja modliliśmy się z dziećmi, żeby śnieg zamienił się w cukier, i wybiegliśmy na podwórko, żeby spróbować, czy cukier jest ze śniegu. Nie, ale nie modlę się teraz o drobiazgi - powiedział, odkładając słuchawkę w kącie i składając ręce, stojąc przed obrazem. I wzruszony wspomnieniem księżnej Marii zaczął się modlić w sposób, w jaki dawno się nie modlił. Łzy były w jego oczach i gardle, gdy Ławruszka wszedł do drzwi z jakimiś papierami.
- Głupiec! dlaczego wspinasz się, kiedy nie jesteś proszony! - powiedział Nikolay, szybko zmieniając pozycję.
— Od gubernatora — odezwał się Ławruszka zaspanym głosem — przybył gubernator, list do ciebie.
- No dobra, dzięki, idź!
Nikołaj wziął dwa listy. Jeden był od matki, drugi od Sonyi. Rozpoznał ich po ich charakterystyce pisma i otworzył pierwszy list do Sonyi. Zanim zdążył przeczytać kilka linijek, jego twarz pobladła, a oczy otworzyły się ze strachu i radości.
- Nie, to niemożliwe! Powiedział głośno. Nie mogąc usiedzieć spokojnie, trzyma list i czyta go. zaczął chodzić po pokoju. Przejrzał list, potem przeczytał go raz, dwa razy i podnosząc ramiona i rozkładając ramiona, zatrzymał się na środku pokoju z otwartymi ustami i utkwionymi oczami. To, o co przed chwilą się modlił, z ufnością, że Bóg spełni jego modlitwę, zostało spełnione; ale Nikołaj był tym zdziwiony, jakby to było coś niezwykłego i jakby nigdy się tego nie spodziewał, a sam fakt, że stało się to tak szybko, dowodził, że nie pochodziło to od Boga, którego prosił, ale od jakiegoś zwykły wypadek.
Pozornie nierozerwalny węzeł, który wiązał wolność Rostowa, został rozwiązany przez ten niespodziewany (jak wydawało się Nikołajowi) list od Soni, który nie miał z tym nic wspólnego. Pisała, że ostatnie niefortunne okoliczności, utrata prawie całego majątku Rostów w Moskwie, wielokrotnie wyrażane przez hrabinę pragnienia, by Nikołaj poślubił księżniczkę Bołkońską, a ostatnio jego milczenie i chłód – wszystko to razem skłoniło ją do wyrzeczenia się go. i daj mu pełną swobodę.
„Było mi zbyt trudno myśleć, że mogłabym być przyczyną smutku lub niezgody w rodzinie, która przyniosła mi korzyści”, napisała, „a moja miłość ma jeden cel w szczęściu tych, których kocham; i dlatego błagam cię, Nicolas, abyś uważał się za wolny i wiedział, że bez względu na wszystko, nikt nie może cię kochać bardziej jak twoja Sonya ”.

Zrzut ekranu ze strony yelo-rinpoche.ru, służby prasowej datsanu „Rinpocze bagsha”

Tysiące wierzących złożyło ofiarę Wielkiemu Nauczycielowi [foto, wideo]

W sobotę 10 września Czcigodny Yeshe Lodoy Rinpocze odprawił rytuał poświęcenia 33-metrowego wizerunku Buddy Siakjamuniego, wyrytego na skale Bayan-Khongor. W zeszłym roku na wzgórzu w pobliżu wioski Bayangol wzniesiono wykonany na zamówienie posąg Buddy w Indiach i poświęcono trzy stupy pojednania. W następnym roku mieszkańcy Bayangol poprosili o pomoc w budowie 8 stup wokół jeziora Mogoi. Planowane jest położenie w suburganach 4 tys. figurek różnych bóstw buddyjskich.

Budda Siakjamuni na górze Bayan-Khongor w pobliżu wioski Bayangol to dzieło wyjątkowe. Otrzyma tytuł największego wizerunku Buddy w Rosji i zostanie włączony do listy największych wizerunków Buddy na świecie.
Pomysł zbudowania gigantycznego Buddy został wyrażony przez mieszkańców Bayangol na spotkaniu w wiosce. Z tą inicjatywą zwrócili się do datsanu na Łysaya Gora w Ułan-Ude Yeshe Lodoy Rinpocze. Opat poparł propozycję ludu. Co więcej, jak się okazało, był to jego stary sen.

Wielki Budda to wielkie błogosławieństwo dla całej Rosji

„Około 15-16 lat temu po raz pierwszy odwiedziliśmy„ serce ”Bajkału” - wyspę Olkhon, popłynęliśmy łodzią wzdłuż wybrzeża Irkucka ”- wspomina najbliższy uczeń Rinpoczego, Gesze-Lharamba Tenzin-Lama,„ Majestatyczne skały wyrastające z tafla wody i pędząca w niebo zaimponowały Bagsha swoim pięknem i mocą. A potem wpadł na pomysł - zrobić w skale duży posąg Światowego Drogocennego Nauczyciela Buddy Siakjamuniego. W krajach azjatyckich jest to starożytna tradycja, ale w Rosji nic takiego nie było ”.

Strona referencyjna: Największy i najstarszy na świecie Budda wyrzeźbiony w skale znajduje się w chińskiej prowincji Syczuan. Jego wysokość wynosi 71 metrów, wiek około 1200 lat. Budowa trwała prawie 90 lat. Największym posągiem na świecie jest również Budda. Znajduje się również w Chinach, w prowincji Henan. 128-metrowy pomnik przedstawia Buddę Vairochanę, jednego z pięciu świętych Buddów, którzy reprezentują mądrość. Pomysł stworzenia okazałej świątyni przyszedł do Chińczyków po tym, jak Talibowie brutalnie zniszczyli dwa ogromne posągi Buddy w Afganistanie w 2001 roku. Ich wiek sięga VI wieku naszej ery.

„Potem zaczęliśmy szukać odpowiedniego obiektu. Na Bajkale trudno było to zrobić czysto technicznie. Szukali także w innych obszarach. Raz za nisko, raz za wysoko, raz za tłoczone skały. A w zeszłym roku, kiedy również wznosiliśmy pod Bayangol posąg Buddy, ale mały, wysoki na metr, wykonany z onyksu onyks na specjalne zamówienie w Indiach, zwróciłem uwagę na pobliską skałę. Idealnie nadawała się na ucieleśnienie idei Nauczyciela - gładka, piękna i dość wysoka, około pięćdziesięciu metrów. A co najważniejsze - idealnie zlokalizowany!

Zazwyczaj buddyjskie świątynie są wznoszone „zwrócone” na południe, czy to świątynie, stupy czy posągi. My natomiast świadomie chcieliśmy trochę odejść od tej tradycji i skierować wzrok Buddy na Moskwę i inne duże rosyjskie miasta. W tak trudnym czasie trzeba było po prostu zrobić to dla dobra całego kraju i wszystkich żywych istot! Przez cały czas wznoszenie posągów Buddów, stup, datsan uważano za bardzo zdrowy czyn. W miejscach, w których się pojawiają, wszystko układa się w harmonię. W naturze ustają wszelkiego rodzaju kataklizmy, dochodzi do wzajemnego zrozumienia w relacjach między ludźmi, mniej chorują i umierają w wypadkach, wszystkie żywe istoty znajdują ciszę i spokój” – mówi Tenzin-Lama.

„Ale Nauczyciel powiedział wtedy, że czas jeszcze nie nadszedł. A teraz, rok później, mieszkańcy regionu Chorinskiego sami wyszli z tą propozycją. Skała Bayan-Khongor od dawna uważana jest za święte miejsce wśród Buriatów Khorin. Tutaj mieszkańcy wioski Bayan-Gol 2 razy w roku - latem i drugiego dnia Sagaalgan - trzymają oboo, a w ciągu roku często przyjeżdżają, aby czcić kapliczki. Są tzw. munchanowie – małe domki, w których znajdują się thanki i statuetki buddyjskich bóstw. W zeszłym roku pojawił się posąg Buddy i 3 stupy. Rinpocze długo się zastanawiał iw końcu się zgodził. Co więcej, jest to ojczyzna jego głównego Nauczyciela.

Strona pomocy: Czcigodny Yeshe Lodoy Rinpocze urodził się w Tybecie w 1943 roku. W wieku trzech lat został rozpoznany jako czwarta inkarnacja Elo Rinpocze. W Tybecie tacy ludzie nazywani są tuluku - uważa się, że świadomie kontynuują łańcuch swoich odrodzeń, poświęcając swoje życie pomaganiu wszystkim żywym istotom.
Od 7 roku życia Elo Rinpocze poświęcił się monastycyzmowi i studiowaniu filozofii buddyjskiej. W 1959 r. w związku z okupacją Tybetu przez Chiny opuścił ojczyznę i przez Królestwo Bhutanu przeniósł się do Indii, gdzie kontynuował studia.
Podstawowym Nauczycielem Yeshe Lodoi Rinpocze jest Lama Dulva-khambo Thubten Choki, narodowość Buriatów. Znany mistrz tantry uczył Elo Rinpocze kursu winaya, dyscypliny monastycznej. Również pod przewodnictwem lamy z Buriacji - czcigodnego Aghvan-Nimy, w 1979 roku Elo Rinpocze obronił tytuł "gesze-lharamba" - najwyższy buddyjski stopień naukowy. W 1993 r. na prośbę duchowieństwa buriackiego i na polecenie Jego Świątobliwości przybył do Buriacji, do datsanu Iwołgińskiego, aby nauczać w buddyjskim instytucie Tashi Choinokhrling. Od tego czasu Yeshe Lodoy Rinpocze pozostał, aby żyć i pracować w Buriacji, dla dobra wszystkich żywych istot i dobrobytu Dharmy.

W 1999 roku podczas audiencji u Dalajlamy Elo Rinpocze przekazał prośby wierzących z Buriacji o otwarcie ośrodka buddyjskiego i otrzymał błogosławieństwo Jego Świątobliwości na rozpoczęcie budowy. 5 lat później, w 2004 roku, na Łysaej Górze w Ułan Ude miało miejsce otwarcie datsanu Rinpoczego Bagsza.

Plan został wdrożony wystarczająco szybko. Wszystkie niezbędne atesty zostały przekazane. Byli sponsorzy, rzemieślnicy, artyści. W budowie aktywnie pomagali okoliczni mieszkańcy. Wizerunek Buddy Siakjamuniego został wykonany tak majestatycznie, jak to tylko możliwe, ale z minimalnym wpływem na naturę. Nie wyrzeźbili pełnoprawnego posągu ani płaskorzeźby. Usunięto tylko wierzchnią warstwę skały, narysowano i pomalowano farbą kontury Nauczyciela Świata siedzącego w pozycji lotosu.

Wysokość obrazu to dokładnie 33 metry. W buddyzmie liczba ta ma również swoje święte znaczenie. Uważa się, że istnieje najwyższy świat na Ziemi, tak zwany - Trayastrimsha - "Świat 33 Bogów" lub "Kolekcja 33 Bogów", który znajduje się na szczycie góry Sumeru. Trayastrimsha jest często wspominana w tekstach buddyjskich, kiedy Budda wznosi się do trzydziestu trzech bogów lub sami bogowie tego świata schodzą na ziemię, by spotkać Buddę.

„Stworzenie posągu Buddy Siakjamuniego nie jest przypadkowe. Budda Siakjamuni jest najwyższą nirmanakają, urodził się w naszym świecie, wykonał dwanaście prac, w tym obracanie Kołem Nauki. Dopóki Nauka Buddy jest na świecie, jest niezrównanym, nieograniczonym lekarstwem na choroby naszych skalań i cierpień. Niech posąg Buddy Siakjamuniego stanie się symbolem zjednoczenia naszych czystych intencji we wdrażaniu nauk i symbolem tego, że nauki buddyjskie są dharmą, którą Budda dał 2500 lat temu, a teraz przebywa w naszym świecie” – mówi nauczyciel.

W rytuale ramney wzięło udział około 4 tysięcy osób. Z Placu Sowietów pielgrzymów bezpłatnie wyprowadzono 80 autobusów. Po rytuale konsekracji odbył się uroczysty koncert i zawody sportowe.

Wywiad z czcigodnym Yeshe Lodą Rinpocze:

- Czy na koniec rytuału podarowano obrazowi Buddy symboliczny milion kwiatów? Czy to jakaś tradycja?

Kiedy tworzony jest posąg Buddy, wizerunek Buddy jest wielką cnotą. A kiedy powstaje obraz tak gigantycznych rozmiarów, jest to również ogromna, nieporównywalna cnota! W związku z tym im większe, bogatsze i piękniejsze ofiary, tym więcej gromadzimy dobrych zasług. A kwiaty w buddyzmie są tradycyjną formą ofiarowania, obok białego jedzenia, słodyczy i owoców.

- Dlaczego wysokość wizerunku Buddy wynosi dokładnie 33 metry?

W tradycji buddyjskiej istnieje taki życzliwy stosunek do liczby „33”, jest nawet siedziba bogów, 33 bóstw. Początkowo nie planowano, aby obraz był tak duży, ale po zmierzeniu skały okazało się, że ma około 55 metrów wysokości. Wtedy postanowili zrobić dokładnie 33 metry. Wkomponowane bardzo harmonijnie. To także rodzaj znaku.

Zandan Zhuu (Sandal Budda)

Egitujski datsan. Zdjęcie: Arkady Zarubin

Zandan Zhuu, "Budda z drzewa sandałowego" lub "Władca sandałów" - rzeźba Buddy o wysokości 2 m 18 cm, wykonana z drzewa sandałowego, według legendy, 2500 lat temu na polecenie Raja Uddiyany. Znajduje się w Egituisky datsan Buriacji. Jest to świątynia buddyjska i uważana jest za jedyną wykonaną za życia Buddy (w źródłach literackich znajdują się odniesienia do innych portretów i rzeźb z całego życia, ale nie ma wiarygodnego potwierdzenia). Zgodnie z tradycją buddyjską uważany jest za żywego Buddę – jego wizerunki przynoszą łaskę. Posąg ma szczególną ikonografię: Budda stoi, z długimi ramionami do kolan, wśród kwiatów i krajobrazu, „ludzki” Budda, podobny do Buddy Maitrei.

Historia

Zgodnie z tradycją Budda przepowiedział przeniesienie Zandan Zhuu na Północ, a tym samym przeniesienie centrum buddyzmu.

W III wieku. posąg z Indii został przetransportowany do Chin.
W IV wieku mnich Kumarayana z Kaszmiru, aby ocalić posąg przed lokalnymi wojnami, zabrał go do Kucha,

poślubił siostrę lokalnego władcy i został duchowym mentorem w państwie. Jego syn Kumaradziwa stał się słynnym buddyjskim mędrcem.

W VIII wieku. - Żony tybetańskiego króla Srontszangambo przywiozły posąg do Tybetu. Pod rządami kolejnego władcy, króla Tisrondetsana, buddyzm stał się religią państwową Tybetu.
W XIII wieku. - lokalizacja przypuszczalnie w Mongolii.
Zimą 1901 roku Budda Sandal wylądował w Transbaikalia. Po klęsce powstania bokserów,

Kozacy buriaccy, korzystając z gwaru i dewastacji miasta oraz pożaru w klasztorze Sandansy („Klasztor Sandal Budda”), w którym wówczas przechowywano posąg, wyjęli go. Operacją kierował szef rosyjskiej poczty Gomboev. Po przybyciu wykonano metalową kopię posągu i umieszczono ją w datsanie Egituysky, oryginał został ukryty. Japończycy dowiedzieli się, gdzie znajduje się posąg. Po przybyciu pokazano im metalową kopię i wyszli z niczym.

W latach 30. jest przechowywany w cerkwi Odigitrievskaya w Ułan-Ude, gdzie znajdują się fundusze Muzeum Krajoznawczego.
W latach 80. posąg zwrócono wiernym i umieszczono w datsanie Egituysky.
22 kwietnia 2003 Decyzja Buddyjskiej Tradycyjnej Sanghi Rosji (Ivolginsky Dacan): „Aby zatwierdzić Rosję jako buddyjskie świątynie:

Buddyjska legenda o pojawieniu się posągu

Według tochariańskiego mnicha Dharmanandi (385 ne) (Ekottara Agama Sutry z Anuttara Nikaya), Budda przebywał w niebiosach Tuszity, głosząc Dharmę swojej zmarłej matce Maji. Prasenajit chciał zobaczyć Oświeconego Pana i kazał zrobić mu posąg. Maudgalyayana zabrał mistrzów do nieba, gdzie spotkali Buddę. Po powrocie rzemieślnicy wyrzeźbili z drzewa sandałowego posąg naturalnej wielkości. Kiedy Budda Siakjamuni powrócił na ziemię, posąg zrobił sześć kroków w jego kierunku, a następnie wypowiedział proroctwo, że zostanie przeniesiony na północ i tam rozkwitnie buddyzm.

Wpływ posągu na wierzących

Nie każdy może zostać w Zandan Zhuu: niektórzy nie mogą tego znieść, opuszczają datsan. Inni, z drugiej strony, odkrywają, że minęło kilka godzin, odkąd usiedli naprzeciwko Buddy Sandala. Uważa się, że sanktuarium likwiduje negatywne uczynki, obdarza długim życiem, daje nastawienie do szczęścia, szczęścia, zdrowia, jeśli wierny na to liczy i wierzy w to z czystym sercem.

Źródła

Fundacja Wikimedia. 2010.

Książki

Budda z drzewa sandałowego króla Udayany, AA Terentyev. W starożytnej legendzie buddyjskiej mówiono, że nawet za życia Buddy jego rzeźbiarski wizerunek został wyrzeźbiony z drzewa sandałowego. Z biegiem czasu posąg ten został przetransportowany do Chin, gdzie ...

Nieznana świątynia.

W odległym Buriackim datsanie znajduje się posąg Buddy Siakjamuniego, który jest prawdopodobnie najcenniejszym reliktem całego świata buddyjskiego. Mówimy o Buddzie z drzewa sandałowego, który w zniekształconej wymowie Buriacji nazywany jest po tybetańsku zandan - zhuu. Ten posąg można porównać do Całunu Turyńskiego lub czarnego kamienia Kaaba. Ale idąc daleko, jego znaczenie dla świata buddyjskiego jest porównywalne z drzewem bodhi w Bodhgaja lub zębem Buddy syngaleskiej. Ale w przeciwieństwie do wszystkich wyżej wymienionych relikwii religijnych, buriacki zandan - zhuu jest prawie nieznany w świecie buddyjskim. O co chodzi? Buriacji trudno nazwać „Zakątkiem Niedźwiedzia”, zapomnianym przez Boga miejscem, o którym informacje można znaleźć, uwagę, tylko w notatkach rzadkich podróżników. Era Internetu zrównała wszystkich, a biura podróży prześcigają się w wyrafinowanych metodach „Promocji” markowych obiektów republiki. Dlaczego w tym przypadku Budda z drzewa sandałowego pozostaje świątynią o znaczeniu lokalnym, w przeciwieństwie do, powiedzmy, niezniszczalnego ciała Itigelova, do którego pielgrzymka nabiera już skali międzynarodowej?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz dowiedzieć się, czy posąg Buddy przechowywany w datsanie Egituy jest tak wyjątkowy i święty. W ostatnich latach ukazały się na jej temat dwie poważne prace naukowe czeskiego religioznawcy Lubosa Belki i słynnego petersburskiego buddysty Andrieja Terentjewa. Wiele z tego, co zostanie powiedziane w tym artykule, pochodzi z tych prac.

Historia wędrówek sandałowego buddy.

Legendarna tradycja buddyjska głosi, że dożywotni obraz Buddy Siakjamuniego z drzewa sandałowego powstał w niebie, gdzie Budda cudownie przeniósł się, aby przekazać nauki swojej matce, która odrodziła się jako bogini. Władca jednego z małych indyjskich stanów tego czasu, Raja Udayana, tęsknił za zaginioną nauczycielką i nakazał kilku rzeźbiarzom udać się do nieba i wyrzeźbić tam jego dokładną kopię. Buddzie spodobał się posąg, a po powrocie na ziemię ogłosił ją swoją zastępczynią. Następnie przez dwa i pół tysiąca lat budda z drzewa sandałowego wędrował po Azji. W III wieku. posąg pochodzi z Indii do Chin, skąd z kolei został przetransportowany do Azji Środkowej, do miasta Kuchu, stolicy państwa starożytnych Indoeuropejczyków Yuezhi. Później posąg mógł odwiedzić Tybet, gdzie usunięto z niego kopię, którą buddyści tybetańscy uważają za swoją główną świątynię. Kolejna kopia buddy z drzewa sandałowego została przewieziona do Japonii, gdzie nadal jest przechowywana w jednej ze świątyń w Kioto. Posąg był czczony przez Kubilaj-chana, na którego polecenie Buddę z drzewa sandałowego przywiózł do Khanbalik sam Marco Polo. Słynny posąg stojącego Buddy w afgańskim Bamiyan, zniszczony przez talibów, jest również powiększoną kopią. W końcu zandan-zhuu znalazła tymczasowe schronienie w Pekinie, gdzie stała się głównym skarbem mandżurskiego dworu cesarskiego.

Płonący Pekin.

Rok 1900 był katastrofalny dla rozpadającego się imperium Qing. Oburzeni agresywną polityką kolonialną mocarstw europejskich i Japonii chińscy chłopi i rzemieślnicy zaczęli jednoczyć się w oddziały i rozbijać siedzibę ambasady. Rosja znalazła się wśród 8 innych mocarstw, które ucierpiały w wyniku działań rebeliantów i dodały swoje wojska do zagranicznego kontyngentu karnego. W rezultacie siły karne wdarły się do stolicy i poddały cesarską dzielnicę Pekinu, zakazane miasto, jednolitej grabieży. Europejczycy splądrowali pałace i zacierając ślady, spalili je. Wspomnienie jednego z naocznych świadków rabunku, który miał miejsce: „żołnierze, chowając głowy w skrzynie czerwonego lakieru, grzebali w rzeczach cesarzowej, inni mieszali stosy brokatów i jedwabi, którzy wpychali sobie kieszenie lub po prostu wsypywali rubiny, szafiry, perły, kryształ górski w koszulę lub czapkę, którzy wisieli z drogocennymi naszyjnikami z pereł, ściągali zegary z kominków, zdejmowali zegary ze ścian, saperzy dzierżyli siekiery, kruszyli meble na wióry w celu wybrać drogocenne kamienie, którymi inkrustowane były pałacowe krzesła. Jeden z nich bardzo się starał wyciąć piękny zegar w stylu Ludwika XV, aby wydobyć tarczę, na której lśniły kryształowe cyfry; wyobrażał sobie, że są to diamenty” (ref. .

Operacja „Pilna ewakuacja”.

Ten sam los spotkał Świątynię Sandal Buddha z jej cenną zawartością. Jednak kozakom buriackim, którzy byli częścią rosyjskiego kontyngentu z armii kozackiej transbajkał, na prośbę lamów mongolskich udało się potajemnie wywieźć posąg z miasta. Przez kilka lat zabierali ją do Buriacji. Akcję koordynowali szef poczty ambasady rosyjskiej Nikolai Gomboyev, osławiony i wszechobecny Agvan Dorzhiev oraz szef datsanu Egituysky Lama Zodboyev. Jak donoszą w badaniach: „Zabrano ją na saniach, pokrytą słomą, rogami, przebraną z prowiantem i pocztą” (link. Gdy posąg został przywieziony do Buriacji, postanowiono umieścić go w odległym datsanie, aby nie aby zwrócić na to nieuzasadnioną uwagę.nie wiedzieli o zuchwałym akcie kozaków buriackich, a gdyby wiedzieli, prawdopodobnie uznaliby to za niebezpieczną wykroczenie.Akcja nie wykroczyła poza granice „Kręgu Buriackiego”.

Strzelisty posąg.

Posąg Buddy z drzewa sandałowego jest wizerunkiem Buddy Siakjamuniego o wysokości 2 metrów i 18 centymetrów wraz z małym cokołem. Wbrew nazwie, sam posąg, jak pokazują analizy, jest wykonany z lipy i pokryty warstwą pasty z drzewa sandałowego. Istnieją dowody na to, że górna część głowy zandana - zhuu była pierwotnie ozdobiona rubinem lub diamentem, a wewnątrz posągu umieszczono relikwie Buddy. Te cenne artefakty zostały prawdopodobnie skradzione w 1935 roku, kiedy posąg był transportowany z Aegity do Ulan-Ude. Tradycja głosi również, że posąg nie spoczywa na piedestale, lecz unosi się w powietrzu o włos od niego. Dlatego można sprawdzić jego autentyczność podobno przepuszczając jedwabną nić między podeszwami stóp a podstawą. Nie przeprowadzono jednak takiej kontroli, jak również pełnej naukowej analizy wieku drewna. I to pomimo faktu, że posąg był przez pewien czas przechowywany w muzeum Odigitrievsky, które służyło jako składnica muzealna, i w trakcie renowacji w Ermitażu. W latach 80. ubiegłego wieku posąg został zwrócony do datsanu Egituysky.

Chiny domagają się zwrotu sanktuariów.

Odwiedzając departamenty sztuki Dalekiego Wschodu w Luwrze lub British Museum, można zobaczyć starożytne porcelanowe wazony i panele, które trafiły tam w wyniku splądrowania Zakazanego Miasta w 1900 roku. Chiny od dawna domagają się zwrotu wartości z krajów zachodnich i Japonii. Dopiero w przypadku niepowodzenia porozumienia chińskie władze i wielki biznes odkupują utracone przedmioty na aukcjach. Tak więc do tej pory zakupiono około 200 sztuk za łączną kwotę 33 mln USD. Według niektórych szacunków takie eksponaty wynoszą półtora miliona. Chiny to rozumieją i stawiają sobie za cel zwrot przynajmniej tych najcenniejszych.

Dziwna sytuacja.

W przypadku buddy z drzewa sandałowego sytuacja jest dziwna, jeśli nie nie do rozwiązania. W rzeczywistości w tej historii Buriaci oszukali zarówno Chiny, pozostawiając je bez arcydzieła o światowym znaczeniu, jak i Rosję, która będzie musiała rozwiązać ten problem, jeśli zwrócą na to uwagę władze sąsiedniego państwa. Oficjalnie w Chinach uważa się, że posąg Buddy z drzewa sandałowego spłonął wraz ze świątynią, w której był przechowywany. Ale nigdy nie wiadomo, czy arcydzieła, uważane za bezpowrotnie utracone, wróciły do swoich właścicieli?

W 2003 roku tradycyjna buddyjska sangha Rosji uznała posąg zandan-zhuu za jedną z trzech buddyjskich świątyń w Rosji. Jednak na szczeblu federalnym uznanie sanktuarium Aegitu za autentyczny zabytek sztuki buddyjskiej eksportowanej z Chin wiąże się z problemami dyplomacji kulturalnej.

Wędrówki jeszcze się nie skończyły?

Jeden z moich petersburskich kolegów wyraził kiedyś pogląd, że ani w interesie Buriacji, ani Rosji nie leży promowanie kwestii Buddy z drzewa sandałowego w mediach. Wcześniej czy później doprowadzi to do wysłania przez ChRL swoich ekspertów i żądania zwrotu sanktuarium do Pekinu. Ale z drugiej strony taki postęp już się rozpoczął. Wspomniane przeze mnie studia nad wiewiórką i Terent'evem zostały napisane po angielsku i prawdopodobnie są już znane ich chińskim kolegom.

Czy przeznaczeniem zandan-zuu jest pozostanie świątynią o znaczeniu lokalnym, „Wewnętrzną Aferą Buriatu”, czy też kwestia sandałowego buddy kiedykolwiek wejdzie na agendę stosunków rosyjsko-chińskich? Jedno jest pewne, posąg Buddy z drzewa sandałowego jest zakładnikiem sytuacji, co oznacza, że jej wędrówki nie są jeszcze zakończone. (C) Nikołaj Cyrempiłow.

piątek, 07 lutego

13. dzień księżycowy z żywiołem Ogień. Pomyślny dzień dla osób urodzonych w roku Konia, Owcy, Małpy i Kurczaka. Dziś dobrze jest położyć fundament, zbudować dom, wykopać ziemię, rozpocząć leczenie, kupić opłaty lecznicze, zioła i prowadzić swatanie. Wyruszenie w drogę - do poprawy samopoczucia. Zły dzień dla osób urodzonych w roku Tygrysa i Królika. Nie zaleca się nawiązywania nowych znajomości, nawiązywania przyjaźni, rozpoczynania nauczania, znajdowania pracy, zatrudniania pielęgniarki, pracowników, kupowania żywego inwentarza. Ostrzyżenie- do szczęścia i sukcesu.

sobota, 08 lutego

14. dzień księżycowy z żywiołem Ziemi. Pomyślny dzień dla osób urodzonych w roku Krowy, Tygrysa i Królika. Dziś jest dobry dzień, aby poprosić o radę, unikać niebezpiecznych sytuacji, odprawiać rytuały poprawiające życie i bogactwo, awansować na nowe stanowisko, kupować zwierzęta gospodarskie. Zły dzień dla osób urodzonych w roku Myszy i Świni. Nie zaleca się pisania esejów, publikowania prac o działalności naukowej, słuchania nauk, wykładów, zakładania działalności gospodarczej, znalezienia pracy lub pomocy w znalezieniu pracy, zatrudniania pracowników. Wyjazd w drogę to spore kłopoty, podobnie jak rozstanie z bliskimi. Ostrzyżenie- zwiększenie bogactwa i inwentarza żywego.

Niedziela, 09 Lutego

15. dzień księżycowy z żywiołem Żelazo. Dobroczynne uczynki a grzeszne czyny popełnione w tym dniu pomnożą się sto razy. Pomyślny dzień dla osób urodzonych w Roku Smoka. Dziś można zbudować dugana, suburgana, położyć fundament pod dom, zbudować dom, założyć firmę, studiować i rozumieć naukę, otworzyć depozyt w banku, szyć i kroić ubrania, a także szukać trudnych rozwiązań dla niektórych zagadnienia. Niepolecane przeprowadzki, zmiany miejsca zamieszkania i pracy, sprowadzenia synowej, oddania córki pannie młodej, a także zorganizowania pogrzebu i upamiętnienia. Wyjazd w trasę to zła wiadomość. Ostrzyżenie- na szczęście, na korzystne konsekwencje.