Zandan Zhuu (buddha zo santalového dreva alebo Pán zo santalového dreva) - socha Budhu vysoká 2 m 18 cm, vyrobená zo santalového dreva, podľa legendy pred 2500 rokmi, na objednávku Raja z Oddiyany.
Akvizícia Zandana Zhuu spoločnosťou Egitui datsan
V zime roku 1901 skončil Buddha zo santalového dreva v Transbaikalii. Po porážke boxerského povstania burjatskí kozáci, ktorí využili nepokoje a skazu v Pekingu a požiar v kláštore Sandan-sy („kláštor santalového Budhu“), kde bola socha v tom čase uložená, vytiahol to. Operáciu viedol vedúci poštovej a telegrafnej služby ruského veľvyslanectva v Číne N. I. Gomboev. Burjatskí kozáci vyniesli vzácnu sochu z horiaceho kláštora, a tak ju zachránili pred smrťou v ohni. Ako trofej bola socha s veľkou opatrnosťou privezená do Burjatska na saniach.
Podľa inej verzie bol Zandan Zhuu privedený do Jeravny vďaka neuveriteľnému úsiliu Sorzho Lamu z Egituysky datsan Gombo Dorzho Erdyneeva a mnohých ďalších ľudí, ktorí riskovali svoje životy. Po príchode bola vyrobená kovová kópia sochy, ktorá bola umiestnená v Egituysky datsan, pričom originál bol skrytý. Počas občianskej vojny sa japonskí útočníci dozvedeli o mieste pobytu Zandana Zhuua. Po príchode im ukázali kovovú kópiu a nenechali nič.
V tridsiatych rokoch 20. storočia bol Budha zo santalového dreva držaný v Odigitrievskej katedrále v meste Ulan-Ude, kde sa potom nachádzali fondy Múzea miestnej tradície.
V 80. rokoch 20. storočia bola socha vrátená veriacim. 25. septembra 1991 bol Zandan Zhuu transportovaný helikoptérou do Egituysky datsanu.
22. apríla 2003 bolo vydané rozhodnutie budhistickej tradičnej sanghy Ruska: „Schváliť ako budhistické svätyne v Rusku: sochu Zandana Zhuu, Atlas tibetskej medicíny, vzácne telo Khambo Lámu Itigelova“.
Chrám Budhu zo santalového dreva
Socha bola nejaký čas uložená v dugane Egituysky datsan, v malej drevenej jednoposchodovej budove, ktorá nie je vhodná na uchovávanie kultúrnych a historických hodnôt. V tejto súvislosti sa budhistická tradičná sangha Ruska rozhodla vybudovať špeciálny sklad s konštantnou mikroklímou. 25. júla 2008 bol otvorený Chrám Budhu zo santalového dreva.
Budhistická legenda o vzhľade sochy
Podľa tocharského mnícha Dharmanandiho (385 CE, Ekottara Agama Sutras z Anuttara Nikaya) bol Budha v nebi Tushita a kázal Dharmu svojej mŕtvej matke Maye. Prasenajit chcel vidieť osvieteného Pána a nariadil urobiť jeho sochu. Maudgalyayana vzal majstrov do neba, kde sa stretli s Budhom. Po návrate majstrov vyrezali sochu zo santalového dreva v životnej veľkosti. Keď sa Budha Šákjamuni vrátil na zem, socha urobila šesť krokov smerom k nemu, potom vyslovil proroctvo, že sa presunie na sever a budhizmus tam prekvitá.
Vplyv sochy na veriacich
Nie každý môže byť v Zandan Zhuu: niektorí to nevydržia a opustia chrám. Iní, naopak, zisťujú, že odkedy si sadli pred Budhu zo santalového dreva, ubehlo niekoľko hodín. Verí sa, že svätyňa odstraňuje negatívne skutky, poskytuje dlhý život, poskytuje prostredie pre šťastie, šťastie, zdravie, ak v neho veriaci dúfa a verí v to z hĺbky svojho srdca.
Napíšte recenziu na článok "Budha zo santalového dreva"
Poznámky
Literatúra
- Burjati / resp. vyd. Abaeva L. L., Zhukovskaya N. L.; Ústav etnológie a antropológie im. N. N. Mikhlukho Maclay. - M.: Nauka, 2004
Úryvok charakterizujúci Budhu zo santalového dreva
„Ach, to by bolo také hrozné...“ začala a bez toho, aby od vzrušenia skončila, ladným pohybom (ako všetko, čo robila v jeho prítomnosti), sklonila hlavu a vďačne sa naňho pozrela a vydala sa za tetou.V ten deň večer Nikolaj nikam nešiel na návštevu a zostal doma, aby si vyrovnal účty s predavačmi koní. Keď dokončil svoje podnikanie, bolo už neskoro niekam ísť, ale ešte bolo skoro ísť spať a Nikolai dlho chodil sám hore-dole po izbe a premýšľal o svojom živote, čo sa mu zriedka stávalo.
Pri Smolensku naňho urobila princezná Mary dobrý dojem. Skutočnosť, že sa s ňou vtedy zoznámil za takých zvláštnych okolností, a to, že práve na ňu ho matka svojho času upozornila ako na bohatú partiu, ho prinútili venovať jej mimoriadnu pozornosť. Vo Voroneži bol počas jeho návštevy dojem nielen príjemný, ale aj silný. Nikolai bol zasiahnutý zvláštnou, morálnou krásou, ktorú si v nej tentoraz všimol. Už sa však chystal odísť a ani vo sne mu nenapadlo ľutovať, že odchodom z Voroneža bol zbavený možnosti vidieť princeznú. Ale súčasné stretnutie s princeznou Máriou v kostole (Nikolai to cítil) sa mu zarylo hlbšie do srdca, ako ho predvídal, a hlbšie, než si želal pre svoj pokoj v duši. Táto bledá, chudá, smutná tvár, tento žiarivý pohľad, tieto tiché, pôvabné pohyby, a čo je najdôležitejšie, tento hlboký a nežný smútok, vyjadrený vo všetkých jej črtách, ho znepokojovali a vyžadovali si jeho účasť. V mužoch Rostov nezniesol výraz vyššieho, duchovného života (preto nemal rád princa Andreja), pohŕdavo to nazýval filozofia, snívanie; ale v princeznej Márii práve v tomto smútku, ktorý ukázal celú hĺbku tohto pre Nicholasa cudzieho duchovného sveta, pocítil neodolateľnú príťažlivosť.
„To musí byť úžasné dievča! To je ten anjel! povedal si pre seba. "Prečo nie som voľný, prečo som sa so Sonyou ponáhľal?" A mimovoľne si predstavoval porovnanie oboch: chudoba v jednom a bohatstvo v druhom z tých duchovných darov, ktoré Mikuláš nemal a ktoré si preto tak vysoko vážil. Snažil sa predstaviť si, aké by to bolo, keby bol slobodný. Ako by ju požiadal o ruku a ona by sa stala jeho manželkou? Nie, nevedel si to predstaviť. Cítil sa vystrašený a nepredstavovali sa mu žiadne jasné obrazy. So Sonyou si už dávno nakreslil budúci obraz pre seba, a to všetko bolo jednoduché a jasné, práve preto, že to všetko bolo vynájdené a on vedel o všetkom, čo bolo v Sonye; ale s princeznou Mary nebolo možné predstaviť si budúci život, pretože jej nerozumel, ale iba ju miloval.
Sny o Sonye mali v sebe niečo veselé, hračkárske. Ale myslieť na princeznú Mary bolo vždy ťažké a trochu desivé.
Ako sa modlila! spomenul si. Bolo zrejmé, že celá jej duša bola v modlitbe. Áno, toto je modlitba, ktorá prenáša hory, a som si istý, že jej modlitba sa splní. Prečo sa nemodlím za to, čo potrebujem? spomenul si. - Čo potrebujem? Sloboda, rozuzlenie so Sonyou. Hovorila pravdu,“ pripomenul slová guvernérovej manželky, „okrem nešťastia z toho, že si ju vezmem, nič nebude. Zmätok, beda maman... veci... zmätok, strašný zmätok! Áno, nemám ju rád. Áno, nepáči sa mi to tak, ako by som mal. Môj Bože! dostaň ma z tejto hroznej, beznádejnej situácie! Zrazu sa začal modliť. - Áno, modlitba pohne horou, ale treba veriť a nemodliť sa ako Nataša a ja sme sa ako deti modlili, aby sa sneh zmenil na cukor, a vybehli sme na dvor vyskúšať, či sa cukor vyrába zo snehu. Nie, ale teraz sa nemodlím za maličkosti, “povedal, položil slúchadlo do rohu, založil si ruky a postavil sa pred ikonu. A dojatý spomienkou na princeznú Maryu sa začal modliť tak, ako sa už dlho nemodlil. Keď Lavrushka vošla do dverí s nejakými papiermi, v očiach a hrdle mal slzy.
- Blázon! čo lezieš, keď sa ťa nepýtajú! - povedal Nikolaj a rýchlo zmenil polohu.
„Od guvernéra,“ povedal Lavrushka ospalým hlasom, „prišiel kuriér, list pre vás.
- Dobre, ďakujem, choď!
Nicholas si vzal dva listy. Jeden bol od matky, druhý od Sonyy. Spoznal ich podľa rukopisu a otvoril Sonyin prvý list. Než stihol prečítať pár riadkov, jeho tvár zbledla a oči sa mu otvorili strachom a radosťou.
- Nie, to nemôže byť! povedal nahlas. Neschopný pokojne sedieť, je s listom v rukách a číta ho. začal chodiť po izbe. Prebehol list, potom si ho prečítal raz, dvakrát, zdvihol ramená a rozpažil ruky a zastavil sa uprostred miestnosti s otvorenými ústami a uprenými očami. To, za čo sa práve modlil, s uistením, že Boh vyhovie jeho modlitbe, sa splnilo; ale Mikuláša to prekvapilo, akoby to bolo niečo výnimočné a ako keby to nikdy nečakal, a akoby práve skutočnosť, že sa to stalo tak rýchlo, dokázala, že to nepochádza od boha, o ktorého požiadal, ale len náhodou.
Tento zdanlivo neriešiteľný uzol, ktorý spájal Rostovovu slobodu, bol vyriešený týmto nečakaným (ako sa Nikolajovi zdalo), nevyprovokovaným listom od Sonyy. Napísala, že posledné nešťastné okolnosti, strata takmer celého majetku Rostovcov v Moskve a opakované želania grófky, aby sa Nikolaj oženil s princeznou Bolkonskou, a jeho mlčanie a chlad v poslednom čase - to všetko ju spolu primälo k rozhodnutiu vzdať sa ho. sľubuje a dáva mu úplnú slobodu.
„Bolo pre mňa príliš ťažké pomyslieť si, že by som mohla byť príčinou smútku alebo nezhody v rodine, ktorá mi robila dobre,“ napísala, „a moja láska má jediný cieľ v šťastí tých, ktorých milujem; a preto ťa prosím, Nicolas, aby si sa považoval za slobodného a vedel, že napriek všetkému ťa nikto nemôže milovať viac ako tvoja Sonya.
Snímka obrazovky zo stránky yelo-rinpoche.ru, tlačová služba dátsanu "Rinpočhe bagsha"
Tisíce veriacich obetovali Veľkému Učiteľovi [foto, video]
V sobotu 10. septembra vykonal ctihodný Ješe Lodoi Rinpočhe rituál zasvätenia obrazu Budhu Šákjamuniho, vysokého 33 metrov, vytesaného na skale Bayan Khongor. Minulý rok na kopci pri dedine Bayangol postavili na mieru vyrobenú sochu Budhu a vysvätili tri stúpy zmierenia. Nasledujúci rok obyvatelia Bayangolu požiadali o pomoc pri výstavbe 8 stúp okolo jazera Mogoy. Na predmestí sa plánuje položiť 4000 figurín rôznych budhistických božstiev.
Buddha Shakyamuni na hore Bayan-Khongor neďaleko dediny Bayangol je jedinečný výtvor. Bude ocenený titulom najväčšieho obrazu Budhu v Rusku a bude zaradený do zoznamu najväčších obrazov Budhu na svete.
Myšlienku postaviť obrovského Budhu vyjadrili obyvatelia Bayangolu na vidieckom stretnutí. S touto iniciatívou sa obrátili na datsan na Bald Mountain v Ulan-Ude Yeshe Loda Rinpočhe. Rektor podporil návrh ľudí. Navyše, ako sa ukázalo, bol to jeho dávny sen.
Veľký Budha je veľkým prínosom pre celé Rusko
„Asi pred 15 – 16 rokmi sme prvýkrát navštívili „srdce“ Bajkalu – ostrov Olkhon, išli sme loďou pozdĺž pobrežia Irkutska,“ spomína najbližší študent Rinpočheho Geshe Lharamba Tenzin Lama, „majestátne skaly, ktoré vyrastajú z vodná hladina a ponáhľať sa do neba, zapôsobili na Bagsha svojou krásou a silou. A potom dostal nápad – vyrobiť v skale veľkú sochu vzácneho učiteľa sveta Budhu Šákjamúniho. V ázijských krajinách je to starodávna tradícia, ale v Rusku nič také nebolo.“
Stránka pomoci: Najväčší a najstarší Budha na svete vytesaný do skaly sa nachádza v čínskej provincii Sichuan. Jeho výška je 71 metrov, jeho vek je asi 1200 rokov. Jeho výstavba trvala takmer 90 rokov. Najväčšia socha na svete je zároveň Budha. A nachádza sa aj v Číne, v provincii Henan. 128-metrový monument zobrazuje Budhu Vairochana, jedného z piatich posvätných Budhov, zosobňujúci múdrosť. Myšlienka vytvoriť veľkolepú svätyňu prišla Číňanom po tom, čo Taliban v roku 2001 surovo zničil dve obrovské sochy Budhu v Afganistane. Ich vek sa datuje do 6. storočia nášho letopočtu.
„Potom sme začali hľadať vhodný objekt. Na Bajkale to bolo náročné urobiť čisto technicky. Hľadali aj v iných oblastiach. Narazili naň buď príliš nízke, príliš vysoké, alebo príliš vyrazené skaly. A minulý rok, keď sme pri Bayangole inštalovali aj sochu Budhu, ale malú, meter vysokú, vyrobenú na špeciálnu objednávku v Indii z ónyxu, som upozornil na susednú skalu. Ideálne sa hodilo na stelesnenie Učiteľovej myšlienky – rovnomerné, krásne a dosť vysoké, asi päťdesiat metrov. A čo je najdôležitejšie - ideálne umiestnené!
Zvyčajne sa budhistické svätyne stavajú „obrátené“ na juh, či už ide o chrámy, stúpy alebo sochy. My sme sa na druhej strane chceli vedome od tejto tradície trochu odkloniť a postarať sa o to, aby pohľad Budhu smeroval k Moskve a iným veľkým ruským mestám. V takom ťažkom čase to bolo jednoducho potrebné urobiť v prospech celej krajiny a všetkých živých bytostí! Vždy sa stavanie sôch Budhov, stúp, datsanov považovalo za veľmi prospešný čin. Na miestach, kde sa objavujú, všetko prichádza do súladu. V prírode sa zastavia všetky druhy katakliziem, do vzťahov ľudí prichádza vzájomné porozumenie, menej ochorejú a zomierajú na nehody, všetko živé nachádza pokoj a mier,“ hovorí Tenzin Lama.
“ Ale Učiteľ potom povedal, že ešte neprišiel čas. A teraz, o rok neskôr, prišli s týmto návrhom samotní obyvatelia okresu Khorinsky. Skala Bayan-Khongor bola dlho považovaná za posvätné miesto medzi Khori Buryatmi. Obyvatelia dediny Bayan-Gol tu 2-krát do roka - v lete a na druhý deň Sagaalganu - držia hoboj a počas roka sa často prichádzajú pokloniť do svätýň. Sú tu inštalované takzvané munkhany - malé domčeky, v ktorých sú thangky a figúrky budhistických božstiev. Minulý rok sa objavila socha Budhu a 3 stúpy. Rinpočhe dlho premýšľal a nakoniec súhlasil. Okrem toho je to rodisko jeho koreňového Učiteľa.
Referenčná stránka: Ctihodný Yeshe Lodoy Rinpočhe sa narodil v Tibete v roku 1943. Vo veku troch rokov bol rozpoznaný ako štvrtá inkarnácia Yelo Rinpočheho. V Tibete sa takíto ľudia nazývajú tuluku - verí sa, že vedome pokračujú v reťazci svojich znovuzrodení a venujú svoj život pomoci všetkým živým bytostiam.
Od siedmich rokov sa Yelo Rinpočhe venoval mníšstvu a štúdiu budhistickej filozofie. V roku 1959 kvôli okupácii Tibetu Čínou opustil svoju vlasť a cez Bhutánske kráľovstvo sa presťahoval do Indie, kde pokračoval v štúdiu.
Hlavným učiteľom Yeshe Lodoy Rinpočheho je láma Dulva-hambo Thubten Choki, Burjat podľa národnosti. Slávny majster tantry naučil Elo Rinpočheho kurz vinayi, kláštornej disciplíny. Tiež pod vedením lámu z Burjatska, ctihodného Agvan-Nima, v roku 1979 Yelo Rinpočhe obhájil titul Geshe-Lharamba, najvyšší budhistický akademický titul. V roku 1993 prišiel na žiadosť burjatského duchovenstva a v mene Jeho Svätosti do Burjatska, do Ivolginského datsanu, aby vyučoval na budhistickom inštitúte Tashi Choinohrling. Odvtedy Yeshe Lodoi Rinpočhe zostal žiť a pracovať v Burjatsku v prospech všetkých živých bytostí a prosperity Dharmy.
V roku 1999 na audiencii u dalajlámu Yelo Rinpočhe sprostredkoval žiadosti veriacich z Burjatska na otvorenie budhistického centra a dostal požehnanie od Jeho Svätosti na začatie výstavby. Po 5 rokoch, v roku 2004, sa uskutočnilo otvorenie datsanu „Rinpočhe Bagsha“ na Lysej hore v Ulan-Ude.
Plán sa zrealizoval pomerne rýchlo. Všetky potrebné schválenia prešli. Boli tam sponzori, remeselníci, umelci. Pri výstavbe aktívne pomáhali miestni obyvatelia. Obraz Budhu Šákjamuniho bol vyrobený čo najmajestátnejší, no s minimálnym dopadom na prírodu. Nevytesali plnohodnotnú sochu ani basreliéf. Len odstránili vrchnú vrstvu skaly, nakreslili obrysy Učiteľa sveta sediaceho v lotosovej pozícii a natreli ho farbou.
Výška obrazu je presne 33 metrov. V budhizme má toto číslo aj svoj posvätný význam. Verí sa, že existuje najvyšší svet na Zemi, takzvaný - Trayastrimsha - "Svet 33 bohov" alebo "Zhromaždenie 33 bohov", ktorý sa nachádza na vrchole hory Sumeru. Trayastrimsha sa často spomína v budhistických textoch, keď Budha vystúpi k tridsiatim trom bohom, alebo samotní bohovia tohto sveta zostúpia na zem, aby sa stretli s Budhom.
„Vytvorenie sochy Budhu Šákjamúniho nie je náhodné. Buddha Šákjamuni je najvyšší nirmanakája, narodil sa v našom svete, vykonal dvanásť výkonov vrátane otáčania Kolesa učenia. Po celý čas, kým je Budhovo učenie na svete, je to neporovnateľný neobmedzený liek na choroby našich zatemnení a utrpenia. Nech sa socha Budhu Šákjamúniho stane symbolom zjednotenia našich čistých úmyslov pri realizácii učenia a symbolom, že budhistické učenie je dharmou, ktorú Budha udelil pred 2500 rokmi a teraz sídli v našom svete,“ hovorí učiteľ.
Rituálu ramnei sa zúčastnilo asi 4000 ľudí. Z Námestia sovietov pútnikov bolo bezplatne vyvezených 80 autobusov. Po rituáli zasvätenia sa konal slávnostný koncert a športové súťaže.
Rozhovor s ctihodným Yeshe Loda Rinpočhem:
- Na konci rituálu bol k obrazu Budhu prinesený symbolický milión kvetov? Je to nejaká tradícia?
Keď je vytvorená socha Budhu, obraz Budhu je veľkou cnosťou. A keď sa vytvorí obraz takej obrovskej veľkosti, je to tiež obrovská, neporovnateľná cnosť! Podľa toho, čím viac, bohatších a krajších darov, tým viac hromadíme dobrých zásluh. A kvety v budhizme sú tradičným typom ponuky spolu s bielym jedlom, sladkosťami a ovocím.
- Prečo je výška obrazu Budhu presne 33 metrov?
V budhistickej tradícii je taký dobrý vzťah k číslu „33“, dokonca existuje aj príbytok bohov 33 božstiev. Pôvodne sa neplánovalo urobiť obraz taký veľký, no pri meraní skaly sa ukázalo, že je vysoká asi 55 metrov. Potom sa rozhodli vyrobiť presne 33 metrov. Veľmi harmonický strih. Toto je tiež druh znamenia.
Zandan Zhuu (Budha zo santalového dreva)
Egitui datsan. Foto: Arkady Zarubin
Zandan Zhuu, "Budha zo santalového dreva" alebo "Pán zo santalového dreva" - socha Budhu vysoká 2 m 18 cm, vyrobená zo santalového dreva podľa legendy pred 2500 rokmi na príkaz rádžu z Uddiyany. Nachádza sa v Egituysky datsan v Burjatsku. Je to budhistická svätyňa a považuje sa za jedinú, ktorá bola vyrobená počas života Budhu (v literárnych zdrojoch sú odkazy na iné celoživotné portréty a sochy, ale neexistujú žiadne spoľahlivé dôkazy). Podľa budhistickej tradície je považovaný za živého Budhu - jeho obrazy prinášajú milosť. Socha má zvláštnu ikonografiu: Budha stojí s dlhými rukami po kolená medzi kvetmi a krajinou „ľudský“ Budha, podobný Budhovi Maitreya.
História
Podľa tradície Buddha prorokoval premiestnenie Zandan Zhuu na sever a podľa toho aj premiestnenie centra budhizmu.
- V III storočí. sochu previezli z Indie do Číny.
- V 4. storočí mních Kumarayan z Kašmíru, aby zachránil sochu pred miestnymi vojnami, ju vzal do Kucha,
sa oženil so sestrou miestneho vládcu a stal sa duchovným mentorom v štáte. Jeho syn Kumarajiva sa stal slávnym budhistickým mudrcom.
- V 8. stor - manželky tibetského kráľa Srontszangamba priniesli do Tibetu sochu. Za ďalšieho vládcu, kráľa Tisrondetsana, sa budhizmus stal štátnym náboženstvom Tibetu.
- V XIII storočí. - lokalita pravdepodobne v Mongolsku.
- V zime roku 1901 sa Buddha zo santalového dreva ocitol v Transbaikalii. Po porážke boxerského povstania,
Burjatskí kozáci, ktorí využili zmätok a skazu v meste a požiar v kláštore Sandan-sy („kláštor santalového Budhu“), kde bola v tom čase socha uložená, ju vytiahli. Operáciu viedol šéf ruskej pošty Gomboev. Po príchode bola vyrobená kovová kópia sochy a umiestnená do Egituyského datsanu, originál bol skrytý. Japonci sa dozvedeli umiestnenie sochy. Po príchode im ukázali kovovú kópiu a nenechali nič.
- V tridsiatych rokoch 20. storočia bola uložená v kostole Odigitrievsky v Ulan-Ude, kde sa nachádzali fondy miestneho múzea.
- V 80. rokoch 20. storočia bola socha vrátená veriacim a umiestnená do Egituyského datsanu.
- 22. apríla 2003 Rozhodnutie budhistickej tradičnej sanghy Ruska (Ivolginsky datsan): „Schváliť ako budhistické svätyne v Rusku:
Budhistická legenda o vzhľade sochy
Podľa tocharského mnícha Dharmanandiho (385 CE) (Ekottara Agama Sutras z Anuttara Nikaya) bol Budha v nebi Tushita a kázal Dharmu svojej zosnulej matke Maye. Prasenajit chcel vidieť osvieteného Pána a nariadil urobiť jeho sochu. Maudgalyayana vzal majstrov do neba, kde sa stretli s Budhom. Po návrate majstrov vyrezali sochu zo santalového dreva v životnej veľkosti. Keď sa Budha Šákjamuni vrátil na zem, socha urobila šesť krokov smerom k nemu, potom vyslovil proroctvo, že sa presunie na sever a budhizmus tam prekvitá.
Vplyv sochy na veriacich
Nie každý môže byť v Zandan Zhuu: niektorí to nemôžu vydržať, opúšťajú datsan. Iní, naopak, zisťujú, že odkedy si sadli pred Budhu zo santalového dreva, ubehlo niekoľko hodín. Verí sa, že svätyňa odstraňuje negatívne skutky, poskytuje dlhý život, poskytuje prostredie pre šťastie, šťastie, zdravie, ak v neho veriaci dúfa a verí v to z hĺbky svojho srdca.
Zdroje
Nadácia Wikimedia. 2010.
knihy
- Sandalwood Buddha of the King Udayana / The Sandalwood Buddha of the King Udayana, A. A. Terentiev. Staroveká budhistická legenda hovorila, že ešte za života Budhu bol jeho sochársky obraz vyrezaný zo santalového dreva. Postupom času bola táto socha prevezená do Číny, kde ...
V ďalekom burjatskom datsane sa nachádza socha Budhu Šákjamuniho, ktorá je azda najcennejšou relikviou celého budhistického sveta. Hovoríme o buddhovi zo santalového dreva, ktorý sa v skomolenej burjatskej výslovnosti po tibetsky nazýva Zandan – zhuu.
Neznáma svätyňa.
V ďalekom burjatskom datsane sa nachádza socha Budhu Šákjamuniho, ktorá je azda najcennejšou relikviou celého budhistického sveta. Hovoríme o buddhovi zo santalového dreva, ktorý sa v skomolenej burjatskej výslovnosti po tibetsky nazýva Zandan – zhuu. Túto sochu možno prirovnať k Turínskemu plátnu alebo k čiernemu kameňu Kaaby. Áno, aby som to zašiel ďaleko, jeho význam pre budhistický svet je porovnateľný so stromom bodhi v bodhgayi alebo sinhálskym zubom Budhu. Ale na rozdiel od všetkých vyššie uvedených náboženských relikvií je Burjatský zandan - zhuu v budhistickom svete takmer neznámy. Čo sa deje? Už teraz je ťažké nazvať Burjatsko „Medvedím rohom“, bohom zabudnutým miestom, o ktorom možno nájsť informácie, pozornosť, iba v poznámkach vzácnych cestovateľov. Éra internetu zrovnala všetkých a cestovné kancelárie sa predháňajú v sofistikovaných metódach „Propagácie“ značkových predmetov republiky. Prečo v tomto prípade buddha zo santalového dreva zostáva svätyňou miestneho významu, na rozdiel povedzme od nehynúceho tela itigelov, ktorého púť už nadobúda medzinárodný rozmer?
Aby sme odpovedali na túto otázku, musíme zistiť, či je socha Budhu uchovávaná v Egitui datsan taká jedinečná a posvätná. V posledných rokoch o nej vyšli dve vážne vedecké práce od českého náboženského učenca Luboša Belku a známeho petrohradského budhistického predstaviteľa Andreja Terentjeva. Veľa z toho, čo bude povedané v tomto článku, pochádza z týchto prác.
Príbeh putovania Budhu zo santalového dreva.
Budhistická legendárna tradícia tvrdí, že santalový obraz Budhu Šákjamuniho vznikol v nebi, kam sa Budha zázračne presťahoval, aby učil učenie svojej matky, ktorá sa znovuzrodila ako bohyňa. Vládca jedného z malých indických štátov tej doby, Raja Udayana, zatúžil po zmiznutom učiteľovi a nariadil niekoľkým sochárom, aby išli do neba a vytesali tam jeho presnú kópiu. Buddhovi sa socha páčila a po svojom návrate na zem ju vyhlásil za svojho zástupcu. Následne dva a pol tisíc rokov putoval santalový Budha po Ázii. V III storočí. socha pochádza z Indie do Číny, odkiaľ bola zasa prevezená do Strednej Ázie, do mesta Kucha, hlavného mesta štátu starých Indoeurópanov Yuezhi. Neskôr socha možno putovala do Tibetu, kde bola vyrobená jej kópia, ktorú tibetskí budhisti považujú za svoju hlavnú svätyňu. Ďalšia kópia budhu zo santalového dreva bola prevezená do Japonska, kde sa dodnes uchováva v jednom z kjótskych chrámov. Sochu uctieval Khubilai Khan, na ktorého pokyn doručil santalového Budhu Khanbalikovi samotný Marco Polo. Jej zväčšenou kópiou je aj slávna socha stojaceho Budhu v afganskom Bamijáne, zničená Talibanom. Napokon Zandan Zhuu našiel dočasný domov v Pekingu, kde sa stal hlavným pokladom mandžuského cisárskeho dvora.
Horiaci Peking.
Rok 1900 sa stal pre schátranú ríšu Qing katastrofálny. Čínski roľníci a remeselníci, pobúrení agresívnou koloniálnou politikou európskych mocností a Japonska, sa začali zjednocovať v oddieloch a drancovali veľvyslanectvá. Rusko bolo medzi 8 ďalšími mocnosťami, ktoré trpeli akciami rebelov, a pripojilo svoje jednotky k zahraničnému represívnemu kontingentu. V dôsledku toho sa trestajúci vlámali do hlavného mesta a podrobili formálnemu drancovaniu cisársku štvrť Peking – zakázané mesto. Európania plienili paláce a po zahladení stôp ich vypálili. Zachovala sa spomienka na jedného z očitých svedkov lúpeže: „vojaci, zahrabávajúc hlavy do truhlíc z červeného laku, hrabali sa vo veciach cisárovnej, iní rozvírili kopy brokátu a hodvábu, ktorí si ich dávali do vreciek resp. jednoducho nasypali rubíny, zafíry, perly, horský krištáľ do košele alebo čiapky, ktorí sa ovešali drahocennými perlovými náhrdelníkmi. Vyťahovali hodiny z krbov, odstraňovali hodiny zo stien, sapéri sa oháňali sekerami, štiepali nábytok na kúsky, aby vyberali drahé kamene, ktoré boli vykladané. s palácovými stoličkami. Jeden z nich sa veľmi snažil vyrezať nádherné hodiny v štýle Ľudovíta XV., aby vytiahol ciferník, na ktorom sa leskli kryštálové čísla; predstavoval si, že sú to diamanty“ (odkaz.
Operácia Núdzová evakuácia.
Rovnaký osud čakal aj chrám santalového Budhu s jeho vzácnym obsahom. Burjatským kozákom z zabajkalskej kozáckej armády, ktorí boli súčasťou ruského kontingentu, sa však na žiadosť mongolských lámov podarilo sochu z mesta tajne odniesť. Niekoľko rokov ju viezli do Burjatska. Operáciu koordinoval vedúci poštovej služby ruského veľvyslanectva Nikolaj Gomboev, notoricky známy a všadeprítomný Agvan Dorzhiev a rektor Egitui datsan Lama Zodboev. Ako sa uvádza v štúdiách: „Bola nesená na saniach, pokrytá slamou, rohožou, maskovaná jedlom a poštovými rekvizitami“ (odkaz. Keď bola socha privezená do Burjatska, bolo rozhodnuté umiestniť ju do vzdialeného datsanu, aby aby na to nevzbudzovali zbytočnú pozornosť. Ruské úrady ani len netušili, že o odvážnom čine burjatských kozákov nevedeli, a keby vedeli, pravdepodobne by to považovali za nebezpečný prečin. Operácia nepresiahla rámec „burjatského Kruh“.
Plávajúca socha.
Socha Budhu zo santalového dreva je obraz Budhu Šákjamuniho, vysoký 2 metre a 18 centimetrov, spolu s malým podstavcom. Na rozdiel od názvu je samotná socha, ako ukázala analýza, vyrobená z lipy a na vrchu pokrytá vrstvou pasty zo santalového dreva. Existujú dôkazy, že horná časť hlavy Zandana - Zhuu bola pôvodne zdobená rubínom alebo diamantom a do sochy boli umiestnené relikvie Budhu. Tieto cenné artefakty boli pravdepodobne ukradnuté v roku 1935, keď bola socha prevezená z Egity do Ulan-Ude. Tradícia tiež tvrdí, že socha nestojí na podstavci, ale akoby sa vznášala vo vzduchu len vlások. Preto je vraj možné overiť jeho pravosť prevlečením hodvábnej nite medzi chodidlami a podnožou. Takáto kontrola sa však neuskutočnila, rovnako ako plnohodnotný vedecký rozbor veku dreva. A to aj napriek tomu, že socha bola nejaký čas uchovávaná v Hodegetrievovom múzeu, ktoré slúžilo ako múzejný depozitár, a v rekonštrukcii v Ermitáži. V 80. rokoch minulého storočia bola socha vrátená do Egitui datsan.
Čína požaduje návrat svätýň.
Pri návšteve oddelení umenia Ďalekého východu v Louvri alebo Britského múzea môžete vidieť staroveké porcelánové vázy a panely, ktoré sa tam dostali v dôsledku vyplienenia Zakázaného mesta v roku 1900. Čína dlhodobo požaduje vrátenie cenností od západných krajín a Japonska. Iba v prípade, že dohoda zlyhá, čínske úrady a veľké podniky vykúpia stratené položky na aukciách. K dnešnému dňu sa teda nakúpilo asi 200 kusov v celkovej hodnote 33 miliónov amerických dolárov (odkaz. Pre vládu ČĽR je vecou cti obnoviť zakázané mesto v jeho predchádzajúcej podobe a uzavrieť hanebnú stránku v histórii To je však len kvapka v mori, keďže počet takýchto exponátov sa podľa niektorých odhadov rovná jeden a pol miliónu. Čína to chápe a snaží sa vrátiť aspoň to najcennejšie.
Zvláštna situácia.
V prípade buddhu zo santalového dreva je situácia zvláštna, ak nie neriešiteľná. V skutočnosti v tomto príbehu Burjati podviedli Čínu a nechali ju bez majstrovského diela svetového významu, ako aj Rusko, ktoré bude musieť tento problém vyriešiť, ak mu budú orgány susednej mocnosti venovať pozornosť. Oficiálne sa v Číne verí, že socha Budhu zo santalového dreva zhorela spolu s chrámom, v ktorom bola uložená. Koľko majstrovských diel, považovaných za nenávratne stratené, sa však vrátilo svojim majiteľom?
V roku 2003 budhistická tradičná sangha Ruska uznala sochu Zandan-zhuu ako jednu z troch budhistických svätýň v Rusku. Na federálnej úrovni však uznanie svätyne Egitui za skutočnú pamiatku budhistického umenia, vyvážaného z Číny, čelí otázkam kultúrnej diplomacie.
Cestovanie neskončilo?
Jeden z mojich petrohradských kolegov raz naznačil, že nie je ani v záujme Burjatska, ani v záujme Ruska propagovať v médiách tému santalového Budhu. Skôr či neskôr to povedie k tomu, že ČĽR vyšle svojich expertov a budú žiadať vrátenie svätyne do Pekingu. Ale na druhej strane, takýto pokrok sa už začal. Štúdie Belka a Terentieva, o ktorých som sa zmienil, boli napísané v angličtine a naši čínski kolegovia ich už pravdepodobne poznali.
Je zandan-zhuu predurčené zostať svätyňou miestneho významu, „Vnútornou burjatskou aférou“, alebo bude otázka santalového budhu niekedy na programe rusko-čínskych vzťahov? Jedna vec je jasná, socha Budhu zo santalového dreva je rukojemníkom situácie, čo znamená, že jej putovanie ešte nie je dokončené. (C) Nikolaj Tsyrempilov.
Piatok 7. februára
13. lunárny deň s elementom Oheň. priaznivý deň pre ľudí narodených v roku koňa, ovce, opice a sliepky. Dnes je dobré položiť základy, postaviť dom, vykopať zem, začať liečbu, kúpiť liečivé prípravky, bylinky, viesť dohadzovanie. Ísť na cestu - zvýšiť pohodu. zlý deň pre ľudí narodených v roku tigra a králika. Neodporúča sa nadväzovať nové známosti, kamarátiť sa, začať učiť, zamestnať sa, najať ošetrovateľku, robotníkov, nakupovať hospodárske zvieratá. Strihanie vlasov- našťastie a úspech.
Sobota 8. februára
14. lunárny deň s prvkom Zem. priaznivý deň pre ľudí narodených v roku kravy, tigra a králika. Dnes je dobrý deň požiadať o radu, vyhýbať sa nebezpečným situáciám, vykonávať rituály na zlepšenie života a bohatstva, byť povýšený na novú pozíciu, nakupovať hospodárske zvieratá. zlý deň pre ľudí narodených v roku myši a prasaťa. Neodporúča sa písať eseje, publikovať práce o vedeckých aktivitách, počúvať učenia, prednášky, začať podnikať, zamestnať sa alebo pomôcť získať prácu, najímať pracovníkov. Ísť na cestu je veľký problém, rovnako ako rozlúčka s blízkymi. Strihanie vlasov- zvýšiť bohatstvo a dobytok.
Nedeľa 9. februára
15. lunárny deň s prvkom Železo. Dobrotivé skutky a hriešne skutky spáchané v tento deň budú stonásobne rozmnožené. Priaznivý deň pre ľudí narodených v roku Draka. Dnes môžete postaviť dugan, suburgan, položiť základy domu, postaviť dom, začať podnikať, študovať a pochopiť vedu, otvoriť bankový vklad, šiť a strihať oblečenie, ako aj ťažké riešenia niektorých problémov. Neodporúčané presťahovať sa, zmeniť bydlisko a prácu, priviesť nevestu, dať dcéru za nevestu, ako aj usporiadať pohreby a spomienkové akcie. Ísť na cestu je zlá správa. Strihanie vlasov- k šťastiu, k priaznivým následkom.
