Alan-gua, Moğollar arasında birlik ve barışın sembolü olan Borjigin ve Barulas klanlarından Moğol hükümdarlarının atası olarak kabul edilen 10. yüzyılın tarihi bir kişiliğidir.
Alan-gua'dan ilk yazılı sözler "Moğolların Gizli Efsanesi"nde ("Moğolların Gizli Tarihi") yer alır ve burada onun Khori-tumatların liderlerinden birinin kızı olduğu söylenir. o zaman yaşayan bir kabile kuzey bölgeleri Khubsugul Gölü'nün yanı sıra Tunku ve Priangarye çevresinde. Tarif edilen süre boyunca, khori-tumatlar arasında iç çekişme meydana geldi ve bazıları doğuya göç etti. sıradağlar Burkhan Haldun (modern Khan Khentiy). Chronicle metni bunu anlatıyor (S.A. Kozin tarafından Rusça'ya çevrildi):
“... Burkhan-khaldun'un tepesinden bakan Duva-Sokhor, bir grup insanın Tengelik nehrinin aşağısında dolaştığını gördü.
§ 6. Ve diyor ki: "Bu başıboş insanlar arasında kapalı bir vagonun vagonunda iyi bir genç kadın!" Ve küçük kardeşi Dobun-Mergan'ı, eğer evli olmadığı ortaya çıkarsa, Dobun-Mergan ile evlenmek niyetinde olduğunu öğrenmesi için gönderdi.
§ 7. Dobun-Mergan bu insanları ziyaret etti ve aslında Alan-goa adında çok soylu bir aileden güzel ve henüz kimseyle nişanlı olmayan genç bir kadın olduğu ortaya çıktı.
§ 8. Ve bu kabile grubu hakkında şöyle ortaya çıktı: Kol-barguchzhin-dogum hükümdarı Barghudai-Mergan'ın kızı Barguchzhin-goa, Khori-Tumat'ın noyonu olan Khorilartai-Mergan ile evlendi. Alan-goa, Arikh-usun bölgesindeki Khori-Tumat topraklarındaki Barguchzhin-goa'dan Khorilartai-Mergan'ın kızı olarak dünyaya geldi.
§ 9. Evde, Khori-Tumat topraklarında, avlanma alanlarının kullanımı konusunda karşılıklı münakaşalar ve kavgalar olduğu için, Khorilartai-Mergan, Khorilar adlı ayrı bir klan-obok'ta öne çıkmaya karar verdi. Ünlü Burkhan-Khaldun avcılarını ve güzel toprakları duyduktan sonra, şimdi göçebeleriyle birlikte tanrıların yerleştirildiği Shinchi-bayan-Uryankhai'ye, Burkhan-Khaldun yöneticilerine taşındı. Dobun-Mergan burada, Arikh-usun'da doğan Khori-Tumat Khorilartai-Mergan'ın kızı Alan-goa'nın elini istedi ve bu şekilde Dobun-Mergan evlendi ... ”.
Kocasının hayatı boyunca Alan-gua, Dobun'un ölümünden sonra iki oğlu Belgunotai ve Bugunotai'yi doğurdu - üç tane daha, Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salji ve Bodonchar. “Gizli Efsane”, Moğolların sonraki etnogenezinde oğullarının rolünü anlatıyor: “§ 42. Belgunotai, Belgunot kabilesinin atası oldu. Bugunotay, Bugunot kabilesinin atası oldu. Bugu-Khatagi, Khatagi kabilesinin atası oldu. Buhutu-Salchzhi, Salchzhiut kabilesinin atası oldu. Bodonchar, Borchigin neslinin atası oldu. "
Alan-gua'nın oğullarının büyüme döneminde, aralarındaki kavgaları önlemek için, bir demet ok örneğini kullanarak onlara akrabalar arasındaki birliğin gerekliliği konusunda talimat verdi. Oğullara birer mil verdikten sonra, her birini kırmalarını emretti ve yaptılar. Ayrıca anne, şaftın bir demetini toplar ve oğullarına verir, ancak birbirine bağlı şaftları kıramazlar. Bu örnekten sonra Alan-gua onlara şöyle diyor: "Beşiniz benim bir rahmimden doğdunuz ve geçmişin beş dalına benziyorsunuz. Her biri için sadece kendisi için hareket edip davranırsan, o zaman o beş dal gibi herkes tarafından kolayca kırılabilirsin. Eğer aynı fikirdeyseniz ve bir bohçaya bağlanmış dallar gibi hemfikirseniz, o zaman nasıl birinin kolay avı olabilirsiniz?" Bu dava, torunları arasında yaygın olarak tanındı ve Cengiz Han'ın hayatı boyunca aktif olarak kullanıldı. Böylece annesi Hoelun, Alan-gua'nın oğulları arasındaki çekişmeyi hatırlattı ve kendi çocuklarını sayısız düşman karşısında birleşmeye çağırdı.
Sonraki yüzyıllarda, Alan-gua'nın Moğolların zihnindeki imajı destansı boyutlara ulaştı. Zaten 14. yüzyılın başında, Rashid-ad-din'in "Tarihler Koleksiyonu" nda, nirun adıyla birleşen birçok Moğol kabilesinin soyları ona kadar izlendi: “Alan-Goa'ya ait olan kabileler klan ve oğulları aşağıdaki bölümde üç bölüme ayrılmıştır:
İlk- Alan-Goa klanından Kabil Han'ın bulunduğu altıncı nesline kadar gelenler. Oğullardan, yeğenlerden ve onların soyundan [urug] gelen tüm bu insanlara bağımsız olarak nirun denir. Aynı şekilde Kabil Han'ın kardeşlerine ve ailelerine nirun denir.
İkinci- Nirun olmalarına rağmen kiyat denir. Onlar, Alan-Goa'nın altıncı neslinden, Kabil Han'ın klanından gelen kabilenin [typhe] özüdür.
Üçüncü- Nirun-Kiyat kabilesinden ve saf Alan-Goa klanından gelmelerine ve altıncı [kabile] Kabil Han'daki doğrudan soyundan doğmalarına rağmen, Kiyat-Burjigin olarak adlandırılırlar. Kökenleri şu şekildedir: Cengiz Han'ın babası Kabil Han'ın torunu Yesugei Bahadur'dan doğdular.
Alan'ın torunları arasında yer alan "Moğolların Gizli Efsanesi", tarihte Orta Asya hükümdarı Timur'un (Tamerlane) ait olduğu Barlas kolunun kökeni ile bilinen Barulas klanının kurucularından bahseder.
Kubilay döneminde Moğol İmparatorluğu'nun en parlak döneminde, Ordos'ta Sekiz Beyaz Yurts olarak adlandırılan Cengiz Han kültü için bir merkez kuruldu. Alan-gua da dahil olmak üzere Moğol İmparatorluğu'nun kurucusunun ataları da orada onurlandırıldı. 15-17. yüzyıllarda, Moğolların ritüel metinlerinde Alan-gua, Eshi-Khatun "Kök-Kök" veya Sutu-Khatun "Büyüklüğün Kraliçesi" olarak adlandırıldı.
Alan-gua'nın ruhuna özel törenler yapıldı. Böylece, 1470'lerde Moğolistan'ın hükümdarı olan Khansha Manduhai, Sekiz Beyaz Yurts'un hizmetkarlarına Mengen Iragu (Mengen Yaruu, özel bir kült ilahi) gerçekleştirmelerini ve Alan-gua'nın ruhuna şarap kurbanı sunmalarını emretti. Cetvel, bir temyiz, dua ile Alan-gua'nın ruhuna döndü ve Cengiz Han'ın soyundan gelen bir evlilik için bir nimet istedi.
Moğol halkları arasında Alan-gua imajı, etnik öz-bilinçte temel olanlardan biridir, ancak yüzyıllar boyunca oluşmuştur. 10. yüzyılda, Khori-tumatlardan asil bir hanım, Moğol dünyasının iki kolunun barışçıl ve müttefik bir arada varlığının bir sembolü olarak hizmet etti - Khori-tumat kabilesinin sözde "orman halklarının en büyüğü ve Onon-Kerulen bozkır göçebeleri. Bu yeni topluluk üzerindeki siyasi gücün, Dobun'un oğlu olmayan Bodonchar'ın torunlarına geçmesi, Alan-gua imajının kutsallaştırılmasının nedeniydi. Buna karşılık, imajının yükselişi, soyundan gelenlere asil bir köken talep etme fırsatı verdi.
Moğol İmparatorluğu döneminde, Cengiz Han'ın klanının ve kardeşlerinin ve amcasının (otchigin) klanlarının büyümesi, aralarında bazen rekabet ve yanlış anlamalar, oğullarının ve torunlarının torunlarının artması ve yeniden yerleşimi. Cengiz Han, hepsini birleştirici ilke olarak propagandaya ihtiyaç duymasına yol açmıştır. Alan-gua yavaş yavaş Moğol dünyasının soylu ailelerinin birliğinin bir sembolü haline geldi.
Araştırmacılara göre vadinin kendi adı, evli bir kadının doğum yeri olarak Bargudzhin-Tukum'dan geliyor. Mitolojide Bargudzhin-Goa adı bulunur, o, Chingizidlerin altın ailesinin atası Alan-Goa'nın doğduğu evlilikten Horida-mergen'in ilk karısıydı. Alan-Goa'nın kökeni Moğol kronik "Moğolların Gizli Efsanesi" - "Paragraf 8. Ve bu kabile grubu hakkında şu şekilde ortaya çıktı: hükümdarı Barhudai-Mergen'in kızı Barguchzhin-goa. Kol-barguchzhin-Dogum, Horilartai-Mergen, noyna Khori-Tumatsky ile evlendi. Alan-Goa adlı kişi, Arikh-Usun bölgesindeki Khori-Tumat topraklarındaki Barguchzhin-goa'dan Khorilartai-Mergen'in kızıydı.
Şamanik inanışlara göre Bargudzhin-Goa, Bolon-Tumar göllerinin ruhudur. Bu, sözlü halk sanatında şamanik çağrılara yansıdı.
Tarihsel kaynaklar ve Moğol mitolojisi, Alan-Goa'nın Cengiz Han ailesinin öncüsü olduğunu göstermektedir. Oğlu, fethettiği kabilenin başı oldu ve Cengiz Han'ın atası oldu.
Bazıları Barguzhin-Goa'yı Barguzin Nehri'nin kaynağının "usta ruhu" olarak görürken, diğerleri Sagan-baatar han'dır. Yerel inanışlara göre, yağmurların zamanlaması ve bolluğu onlara bağlıdır "- araştırma çalışmasında" Barguzin Vadisi'nin Kült yerleri ", tarih bilimlerinin adayı B.TS.Gomboev iddia ediyor. Bu aynı zamanda K.M. Gerasimova (Gerasimova, 1969). KM Gerasimova, bölgenin sahiplerini adlandırırken, muhbirlerin önce ya bir Barguzhin-goa'dan bahsettiklerini ya da ondan sonra bator Sagaan-khan'ı eklediklerini kaydetti. Zamanında ve yeterince şiddetli yağışlar Boolen-Tumar sahiplerine bağlıdır. (Gerasimova, 1969).
Şamanizm araştırmacısı BD Bazarov'un yazdığı gibi, Bata-saagan noen dağının “usta ruhu”, doğu tarafında Boolean-Tumar dağında ikamet yeri olan ve aynı adı taşıyan gölün hemen bitişiğindeki bir demircidir, Barguzin nehrinin doğduğu yer. Eski zamanlardan beri, şamanlar Boolon-Tumar Gölü Khataalgyn-nuur'u çeviride - "demirin tavlandığı bir oluk" olarak adlandırdılar. Bata-sagaan noen, Bahar-khar noen'in öğrencisi olarak, onun demirci Bay-gal'in bir parçasıydı (BV Bazarov, 2000).Belki bu dizi Rashid-Ad-Din'in mesajını içerir, bu da onun arasındaki ilişkiden bahseder. klanın ve demir dağın ataları, Beyaz ayın ve Cengiz Han'ın tatili: “Sonuç olarak, insanlar o dağı, demir eritmeyi ve demirciliği unutmazlar, Cengiz Han ailesinin o gece bir geleneği ve kuralı vardır, yeni yılın başlangıcı olan (Tsagansar B. Ts. Gomboev.) Körük, demirhane ve kömür hazırlamak; bir miktar demiri kırarlar ve bir örsün üzerine koyarlar, bir çekiçle döverler ve serbest bırakıldıkları için minnettarlık içinde bir şerit halinde gererler (Rashid-ad-Din, 2002, ".
Buryatia Cumhuriyeti'nin Barguzinsky ve Kurumkansky bölgelerinde düzenlenen III. Uluslararası Bargut Festivali (2015), Buryat halkının tarihinde önemli bir olaydır. Bargudzhin-Tokum ülkesinin ve sakinlerinin - Bargut kabileleri ve diğer birçok kabilenin Moğol devletinin yaratılmasında, Buryat etnosunun oluşumunda önemli bir rol oynadığını bir kez daha kanıtlıyor. III. Uluslararası Bargut Festivali, Bargudzhin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargudzhin-Goa ülkesinin Moğol dünyasında ünlü olduğu ve Moğol dünyasında önemli olduğu tarihi bir argümandır.
Cengiz Han'ın atası Cengizoğulları'nın Altın klanının atası olan Alan-goa'nın adı Moğol etnosları için kutsaldır. Alan-Goa'nın atalarının kökeni, bilim adamlarına göre Barguzin Vadisi olan merkez olan Bargudzhin-Tukum ülkesi ile ilişkilidir. Tüm bunlar göz önüne alındığında, III. Uluslararası Bargut Festivali'nin (2015) ana kararlarından biri Alan-Goa anıtının Kurumkan bölgesindeki Barguzin Vadisi'ne yerleştirilmesi oldu.
Bu kararı Kurumkansky bölgesinde uygulamak için, belediye bölgesi "Kurumkansky bölgesi" (2015) yönetiminde bu konuyla ilgili bir tartışma yapıldı. Önemli bir sorun, Alan-Goa anıtının kurulumu için duruma ve duruma uygun olacak yerin seçimiydi. tarihsel önem Cengiz Han'ın ataları. Başlangıçta bölge, Barguzin Nehri'nin üst kısımlarını koruyan Deedi-Babaay dağının yakınında Shamanka olarak kabul edildi. Ancak bu zirvenin Kurumkan bölgesinin derinliklerinde yer alması nedeniyle turistlerin ve bölge sakinlerinin ulaşımının zor olması nedeniyle bu seçenek kabul edilemez hale geldi. Borte-Chino da dahil olmak üzere atalarıyla en çok bağlantılı olan Barkhan-Uula zirvesinin eteğinde Alan-Goa anıtının kurulması sorunu da ele alındı. Ancak burada da bölge için belirli koşullar var - ormanla çevrili bir yer, anıtın küçük bir genel görünümü ve alanın kabartması anıtın kurulumuna uymuyor. Anıtın yerleştirilmesi için en uygun olanı, görkemli Barguzin Vadisi'nin açıldığı Maryan Dağı'nın (Kel Dağı) eteğindeki Khadagşan bölgesidir. Ancak bu teklifler bile dikkatli bir kamuoyu tartışması gerektiriyor.
Arazi etüdü ile ilgili olduğu için bu sorunun çözümü çok zaman alıyor. arsa anıt için ayrılan bu alanlar Orman Fonu'na aittir. Alan-Goa anıtının inşaatının diğer aşamaları: arsanın planlanması, anıtın kendisinin projelendirilmesi ve düzenlenmesi, bu durumlarda sağlanan tüm gelenek ve göreneklere uygun olarak anıtın montajı. En önemli konu, finansman kaynaklarının aranmasıdır - sponsorluk, patronaj, bütçe dahilinde, hayır etkinlikleri.
Bargut festivalinin kararına göre, Alan-Goa anıtı, Barguzin vadisine kurulmalıdır. eski toprak 2019 yılında Choibalsan'da (Moğolistan) IV. Uluslararası Bargut Festivali'nin başlamasıyla Bargudzhin-Tukuma. Alan-Goa Anıtı'nın sunumu, festival katılımcılarına yapılan ve uluslararası öneme sahip olacak çalışmalar hakkında bir rapor olarak sunulmaktadır.
Alan-Goa anıtı tüm annelerin anısını temsil ediyor. Kurumkansky Bölgesi'ndeki Barguzin Vadisi'nde dikilen Alan-Goa anıtı, Barguzin Vadisi'nin tüm annelerinin, tüm Buryatia'nın hatırasının sembolü olacak.
Meditatif tarih rekonstrüksiyonu
"Sen, kızım, kalbinde ve bakışında sessiz, biliyor muydun o akşam oturup
kumun üzerinde, karanlık meme ucunu aynı Moğol tutan uykulu bir çocuk gibi,
hangisini sonsuza dek ve sonsuza dek dünya asla unutmayacak?"
* Horde'da *. Bunin.
"Tatar paçavralarında, son katledilen İskit
Kendini gömerse, ölümlü gezintilere alışırız."
"Bizi Kırım'a, karanlık bir ateşte üzüm bağlarına geri mi götürecekler"
"Brodsky ile yazışmalardan seçme pasajlar"
Yakov Esepkin.
Aradan bir yıl geçti, kırbacı yine yeşil çimenlere indirdim.
Kabilemiz Men-gu, Baykal Gölü'nün güneyinde dolaştı.
Geceleri, bacadan yurdumuza gümüş duman sızdı,
hayalet gibi... ama genç sabaha kaçtı.
Yüksek bir at üzerinde misafir hiç de bizim gibi değildi.
Sarı köpek dediler, beş yıl kampta bizimle yaşadı.
Üç erkek kardeşim, üç oğlum var - Mavi gökler Alan-Goa. (anneye)
Yeni bir tür Borzhigins geliyor - mavi gözlü Moğollar!
Anneleri, bozkır yasalarını onurlandırarak kalçalarında doğurdu.
Kara kemiğe Moğolların beyaz kemiği eklendi.
Desht-Kıpçak Polovtsiyanları onların kollarıdır, bu komanlar,
sahiplerinden kaçarak Kiev yakınlarında kamplar kurdular.
Prensler onlara Slav bakirelerini eş olarak verdiler.
hepsi vaftiz edilmiş gibi kulübeler yapın.
Ve erkekleri bir yakıcı ile kardeşçe kadınlardan uzaklaştırırlar.
Ve Slavlar kuzeye kaçar ve Kiev Slav'ı bırakır.
Sonra Moğollar ortaya çıktı ve Polovtsian danslarını kesintiye uğrattı ...
Hikaye, Alan-Goa'nın kızı olan bir kızın bakış açısıyla kocasından anlatılıyor.
* Alan-Goa - Borzhdigins'in atası - mavi gözlü Moğollar - Babürler (Cengiz Han'dan) dul, bilinmeyen bir kişiyi doğurdu " sarı köpek"- üç oğlu beyaz bir genç. Kocasının çocukları, yaşlı Bodonchar'ı kabileden sürdü. Onlara" Uzun İrade Halkı. "Cengiz Han'ı veren klan kuruldu.
Etnogenezde, İranlıların kanı varsayılır - Türklerin bir karışımı olan Onon Nehri'nden Chesh (İskitler) ve Mengu kabilesi
** 1101'de Sakov'da Rus-Polovts dünyası. Kıpçak Polovtsyanları Türkçe konuşur.
*** 1240 - Moğollar Kiev'i aldı.
Monomakh'ın torunu ve Yuri Dolgoruky ve Polovtsian prensesinin oğlu olan Rus prens Andrey Bogolyubsky, babası Aepa Osekovich, evde Çin veya Kitan olarak adlandırıldı, Polovtsy ile birlikte 1169'da Kiev'i yağmalayarak, Kievlilerin intikamını alarak geri döndüler. tahtın meşru varisi Yuri Dolgorukov'un babasının zehirlenmesi için.
Andrei Bogolyubsky, Rusya'nın başkentini ataerkil tahtla birlikte kuzeye, Vladimir'e taşıdı.
Gumilev: "Zhao Hong, 12. yüzyılda Moğolların (Türklerin) henüz 60 yıllık bir döngüye sahip olmadığını bildiriyor,
ve "çimlerin yeşerdiği bir yıl" saydılar. Etnogenezleri 11. yüzyılda Alan Goa - Bodonchar'ın oğluyla başlar. "Gizli Tarih"te ilk kesin tarih Tavuk -1201 yılı iken, Çin Türkleri zaten 8. yüzyılda döngüsel bir takvim kullanmışlardır. Bu, geleneğin tam bir kopuşundan, yani yeni bir etnogenezin başlangıcından bahseder, Türkit olduklarını ima eder (Alan-Goa'nın nereden geldiği) beyaz bir kabile ile sarı bir kabile arasında bir haç ve gerçek Moğollar değil, Tatarlar gerçek Moğollar. Kazan Tatarları saygı ifadesi olarak böyle bir isim aldılar, aslında Bulgarlar (Türkler)
****** Altın Orda sikkelerinde çift başlı kartal betimlenmiştir.
