Tajne i misterije zemlje Arikh-Usun
Jedna od odlučujućih faza u formiranju mongolskih naroda bila je povezana s rodnim mjestom velike majke Mongola, Alan-gua, piše autor članka Jevgenij Khamaganov.
Neophodna napomena: pitanje zašto bi upravo Tunkinska dolina trebala postati mjesto na kojem će biti podignut spomenik Alan-gua u posljednje vrijeme postaje sve više oportunistički. Mnogi su pohrlili optuživati, predbacivati, isticati, osuđivati...
Što, kažu, imaju Alan-gua i Khori-Buryats Tunka, Khongodors Khori-Buryats, i tako dalje?
Ne bih se volio baviti izgradnjom sakralnih bastiona i drugih stupova, nego pogledati prostor u kojem je sve počelo...
Dakle, prema § 8 "Tajne legende", Alan-gua je rođen iz Horilartai (Horidoy) mergen i Bargudzhin-goa, kćer Bargudai mergena u području Arikh Usun (Arig Us).
Rub vode
Budući da su u ovoj zemlji Khori-Tumat počele svađe oko lovišta, Horidoy je migrirala na stranu Burkhan Khalduna uz rijeku Onon, gdje ju je oženio Dobun Mergen, potomak Borte Chinoa.
Mnogi su se ranije složili da je Arig Us tradicionalno nomadsko mjesto sadašnjih Khori-Buryata u dolini Selenga, gotovo mjesto gdje se sada nalazi Ulan-Ude. Ovu grešku povjesničari su odavno razotkrili.
Povjesničar Nikolaj Abaev smatra da područje "Arikh-Usun" još uvijek postoji na geografskoj karti moderne Tuve u nešto drugačijoj dijalektnoj verziji "Aryg-Uzuu".
Rijeka Us se nalazi u regiji Gornji Jenisej, a prema nekim izvorima, ovdje se nalazilo sjedište rezerve Khan Arig Bug.
Ali druga riječ "usun" od riječi "brkovi" - "voda", jasno nas navodi na razmišljanje o rezervoaru, i to takvom da je vrijedno spomena.
Budući da je Baikal već imenovan, ostala je samo regija Khubsugul. Zašto je Arig Us bio ovdje svjedoči činjenica da je tu postojala zemlja Hotogoito, koju su naseljavali potomci khori-tumata. Ovdje žive Tsaatns - najjužnija nacionalnost koja posjeduje jelene. Najvjerojatnije su potomci tunguskog supstrata Goa-Maral, supruge Burte China.
Riječ "Arich" govori o sjevernom rubu - "arai", što je, u principu, ovo područje bilo za Mongole iz XIII stoljeća, vrijeme kada je napisan "SSM".
Nedaleko od sela Khuramsha, Ivolginsky okrug Buryatia, nalazi se građevina jasno umjetnog podrijetla, koju mještani nazivaju "Obo Oelun-ehe" - mjesto štovanja majke Chinggis Khana, koje je podignuto po njegovom nalogu. U blizini se nalazi i obo posvećen Pijetom vuku - Burte Shono.
Dakle, imamo dva orijentira po kojima možemo odrediti približne granice Arih Usuna. Jug - regija Khubsugul, istok - Oriole. Gdje je Zapad?
Zemlja Velike zabrane
Dolina Oke se u brojnim izvorima navodi kao područje odakle je pleme Hori otišlo iz građanskih sukoba u ranom srednjem vijeku. Navodno ima čak i tragova ceste kojom su pobjegli. Drugi izvori govore da su ovaj put utrli ratnici Jochija kada su išli osvajati "šumske narode".
Na ovaj ili onaj način, ovo područje se može nazvati zapadnim obilježjem zemlje Arig Us. Najteži dio Njihovog Horiga - Veliku zabranu - nametnuo mu je svojevremeno Chinggis Khan. Ne samo da se ovdje nije smjelo pod prijetnjom smrti sjeći drva i loviti – uopće živjeti.
Središte ovog trokuta Khuvsgul-Ivolga-Oka bila je dolina Tunkinskaya, navodno rodno mjesto Alan-goe, majke svih Mongola. Stoga je Veliki Khaan ovdje osnovao rezervat u spomen na svoje velike pretke i za buduće generacije.
Ovako je mongolski kipar u 20. stoljeću zamislio sliku Alan-goe.
Spomenik se nalazi na obali rijeke Arig u Chandman-undur somonu
u aimagu Khuvsgul. Lokalni stanovnici Uryankhaija smatraju je svojom sunarodnjakinjom,
budući da "CCM" kaže da je Alan-goa rođen u Arikh-Usunu
Fotografija: khuvsgulnews.tunshlel.com
O tome svjedoči i činjenica da je u razdoblju nakon Džingis-kana na ovim mjestima živjelo samo nekoliko plemena Soyota i Tsaatna, koja su bila bliska po jeziku i jasno srodna. Zauzvrat, bili su bliski Uryankhaisima. Naime, njima, plemenima Subede-bagatura, Chinggis Khan je naredio da čuvaju teritorij Ikh Khoriga.
Da ovdje nitko nije živio svjedoči i činjenica da su se khongodori, kao izdanak drevnih khori-tumata, pojavili na području Zakamnyja i Tunke već u 16.-17. stoljeću, a nigdje nisu sreli sve do područje rijeke Irkut. Tako su terte i šosoloci, usko povezani s khongodorima, živjeli u regiji Angara.
Oriole su također počele biti naseljene pridošlicama Ekhiritima i Bulagacima otprilike u to vrijeme.
Ispostavilo se da je dolina Tunkinskaya, bogata i bogata izvorima, bila prazna nekoliko stoljeća (!) (!!!). Ali, idući ovamo, Khongodori su znali kamo idu. Vraćaju se u zemlju svojih velikih predaka, sačuvanu za njih po nalogu Chinggis Khana.
Posljednji kan Ariha Usuna
Ovdje su pokopani veliki kanovi, - napisao je o Arigu Usu istraživač Galdan Lenkhoboev, koji je svojedobno proučavao Ooo Oelun. Činjenica da je i sama Chinggis Khanova majka bila pokopana ovdje, nije rekao, ukazujući samo na mjesto njezina štovanja.
Ali, prema njegovim podacima, negdje ovdje počiva Arig Buga, najmlađi sin Toluija i Sorkhokhtani-bekija.
To što je dobio tako ime - "Buga, (tj. jelen), iz okolice Ariga" očito nije slučajno. Možda su njegovi roditelji bili na putovanju po ovom području, budući da je najmlađi sin Chinggis Khan Toluija posjedovao Root Ulus Mongolskog Carstva, koji je uključivao Arig Us.
Dok su njegova starija braća Mongke i Khubilai bili u ratu s Kinom, Arig Buga je oko sebe okupljao tradicionaliste koji su vjerovali da Mongoli nemaju što raditi u Kini. Kažu, poražen i dosta. I bolje je sve uništiti nego pasti pod njihov pogubni utjecaj.
Kada je Veliki Munhe-khan umro, Arig Buga je polagao pravo na Zlatno prijestolje. Khubilai je već otvoreno postao kineski car, napustio je Karakorum, što je za sada odgovaralo Arigu Bugu, koji se nastanio u staroj prijestolnici.
Godine 1260. održana su dva kurultaja odjednom na različitim mjestima, proglašavajući oba brata Velikim Khaanima.
Nakon nekoliko bitaka, umoran od traženja saveznika među ostalim unucima Džingis-kana, Arig Buga se predao. Prema kronikama, iznenada se razbolio i umro 1266., čime je navodno oslobodio Khubilaija od odlučivanja o sudbini svog mlađeg brata. Ali, možda je Arig Buga jednostavno prognan u Arig Us, gdje je naknadno i pokopan.
Možda je ovdje negdje pokopan i njegov otac Tolui-otchigin. Ili možda sam Veliki Džingis-kan?
Dana 22. srpnja, u blizini sela Galbai, okrug Tunkinsky, održano je polaganje prvog kamena spomenika Alan-gui, pramajci Mongola.
Samonaziv doline, prema istraživačima, potječe od Bargudzhin-Tukuma - kao rodnog mjesta udate žene. U mitologiji se nalazi ime Bargudzhin-Goa, bila je prva žena Horida-mergena iz braka, koji je rođen Alan-Goa, predak zlatne obitelji Chingizida. Na podrijetlo Alan-Goe ukazuje mongolska kronika "Tajna legenda o Mongolima" - "Paragraf 8. A o toj plemenskoj skupini ispalo je ovako: Barguchzhin-goa, kći Barhudai-Mergena, vladara Kol-barguchzhin-Dogum, bio je oženjen Horilartai-Mergen, noyna Khori-Tumatsky. Ime Alan-Goa bila je kći koja je rođena Khorilartai-Mergenu iz Barguchzhin-goa u zemlji Khori-Tumat, u oblasti Arikh-Usun.
Prema šamanskim vjerovanjima, Bargudzhin-Goa je duh jezera Bolon-Tumar. To se odrazilo u šamanskim zazivima, u usmenoj narodnoj umjetnosti.
Povijesni izvori i mongolska mitologija ukazuju da je Alan-Goa pramajka obitelji Džingis Kan. Njezin sin postao je poglavar plemena koje je pokorio i bio je predak Džingis-kana.
Neki smatraju da je Barguzhin-Goa "majstorski duh" izvora rijeke Barguzin, drugi Sagan-baatar khan. Prema lokalnim vjerovanjima, o njima ovisi pravovremenost i obilje kiše "- u svom istraživačkom radu "Kultna mjesta doline Barguzin", tvrdi kandidat povijesnih znanosti B.TS.Gomboev. To spominje i K.M. Gerasimova (Gerasimova, 1969). K.M. Gerasimova je također primijetila da prilikom imenovanja vlasnika područja doušnici prvo spominju ili jednog Barguzhin-goa, ili nakon njega dodaju bator Sagaan-khan. Pravovremene i dovoljno jake kiše ovise o vlasnicima Boolen-Tumara." (Gerasimova, 1969).
Kako piše istraživač šamanizma BD Bazarov, "majstorski duh" planine Bata-saagan noen je kovač na istočnoj strani sa mjestom stanovanja na planini Boolean-Tumar, neposredno uz istoimeno jezero, gdje izvire rijeka Barguzin. Od davnina, šamani su zvali jezero Boolon-Tumar Khataalgyn-nuur, u prijevodu - "korito u kojem se kaljeno željezo". Bata-sagaan noen, kao učenik Bahar-khar noena, bio je dio njegove kovačnice Bay-gal (BV Bazarov, 2000.) Možda ova serija uključuje poruku Rashid-Ad-Dina, koja govori o odnosu između preci klana i željezne planine, praznik Bijelog mjeseca i Džingis-kana: „kao rezultat toga, ljudi ne zaboravljaju na tu planinu, topljenje željeza i kovački rad, obitelj Džingis-kan ima običaj i pravilo te noći, što je početak Nove godine (Tsagansar B. Ts. Gomboev.) Za pripremu mijeha, kova i ugljena; oni će razbiti malo željeza i, stavljajući ga na nakovanj, tući ga čekićem i ispružiti u traku u znak zahvalnosti za njihovo oslobađanje (Rashid-ad-Din, 2002, ".
III. Međunarodni festival Barguta (2015.) u Republici Burjatiji, u okruzima Barguzinsky i Kurumkansky, značajan je događaj u povijesti naroda Buryat. To još jednom dokazuje da su zemlja Bargudzhin-Tokum i njeni stanovnici, plemena Bargut i mnoga druga plemena, odigrali važnu ulogu u stvaranju mongolske države, u formiranju burjatskog etnosa. III međunarodni Bargut festival povijesni je argument da su zemlje Bargudzhin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargudzhin-Goa poznate u mongolskom svijetu i imaju značaj u mongolskom svijetu.
Ime Alan-goa, pretka zlatnog klana Chinggisida, pramajke Džingis-kana, sveto je za mongolski etnos. Kako je utvrđeno, podrijetlo predaka Alan-Goe povezano je sa zemljom Bargudzhin-Tukum, središtem, koje je, prema znanstvenicima, bila dolina Barguzin. S obzirom na sve ovo, jedna od glavnih odluka III međunarodnog festivala Bargut (2015.) bila je postavljanje spomenika Alan-Goa u dolini Barguzin, u regiji Kurumkan.
U svrhu provedbe ove odluke u okrugu Kurumkansky, rasprava o ovom pitanju održana je u upravi općinskog okruga "Kurumkansky distrikt" (2015.). Važan problem bio je izbor mjesta za postavljanje spomenika Alan-Goa, koje bi odgovaralo statusu i povijesnom značaju pramajke Džingis-kana. U početku se to područje smatralo Šamankom, u blizini planine Deedi-Babaay, koja štiti gornji tok rijeke Barguzin. Ali, zbog činjenice da se ovaj vrh nalazi u dubini regije Kurumkan, teško je dostupan turistima i stanovnicima regije, ova je opcija postala neprihvatljiva. Razmatrano je i pitanje uspostavljanja spomenika Alan-Goa u podnožju vrha Barkhan-Uula, koji je najviše povezan sa svojim precima, uključujući Borte-Chino. No, i ovdje postoje specifični uvjeti za prostor - mjesto okruženo šumom, mali pregled spomenika i reljef prostora ne odgovara postavljanju spomenika. Najprikladnije za postavljanje spomenika je područje Khadagshan, u podnožju planine Maryan (Ćelava planina), odakle se otvara veličanstvena dolina Barguzin. Ali čak i ti prijedlozi zahtijevaju pažljivu javnu raspravu.
Rješenje ovog pitanja zahtijeva dosta vremena, budući da je vezano za izmjeru zemljišta predviđenog za spomenik, ova područja pripadaju Šumskom fondu. Daljnje faze izgradnje spomenika Alan-Goa: planiranje zemljišta, projekt i naručivanje samog spomenika, postavljanje spomenika u skladu sa svim tradicijama i običajima predviđenim u tim slučajevima. Najvažnije pitanje je traženje izvora financiranja – sponzorstva, pokroviteljstva, unutar proračuna, humanitarne akcije.
Prema odluci festivala Bargut, spomenik Alan-Goa trebao bi biti postavljen u dolini Barguzin, na drevnoj zemlji Bargudzhin-Tukum do početka IV međunarodnog festivala Bargut u Choibalsanu (Mongolija) 2019. godine. Spomenik Alan-Goa prezentira se sudionicima festivala kao izvješće o obavljenom poslu koji će biti od međunarodnog značaja.
Spomenik Alan-Goa utjelovljuje sjećanje na sve majke. Spomenik Alan-Goa podignut u dolini Barguzin, u okrugu Kurumkansky, bit će simbol sjećanja na sve majke doline Barguzin, cijele Burjatije.
Portal ARD prenosi apel burjatskog političara njegovim sunarodnjacima:
Na fotografiji: Alamzhi Syrenov, predsjednik Vijeća zamjenika okruga Tunkinsky
"Trenutno naša republika, kao i cijela zemlja, prolazi kroz ne najbolja vremena. Napeta međunarodna situacija i ekonomski pad u Rusiji određuju političku nestabilnost u Burjatiji. Sve to osjećamo, kako kažu, na sebi. U isto vrijeme, u republici kao cjelini, posebno među burjatskim narodom, postoji stalna tendencija oživljavanja nacionalne kulture, identiteta naroda i utvrđivanja uloge i mjesta burjatske nacije u Rusiji.
U ovom teškom razdoblju za državu, ovakvo okupljanje ljudi oko njihove tradicije jedan je od najvažnijih čimbenika stabilnosti društva. Oživljavanje tradicija jača stoljetno prijateljstvo između ruskog i burjatskog naroda i, s obzirom na ispravan stav prema njemu, pokazuje daljnji put razvoja. Kao što znamo, svaka kriza je početak novog kruga razvoja.
U tom smislu, preuzimam inicijativu za izgradnju spomenika legendarnoj pramajci svih velikih mongolskih kanova kraljici Khori-tumat Alan-Goe u regiji Tunkinsky u Burjatiji. Vjerujem da to može dodatno ojačati rusko-mongolske odnose, dati značajan poticaj razvoju burjatsko-mongolske kulture. Istovremeno, spomenik Alan-Goa će doprinijeti razvoju hodočasničkog i etnografskog turizma u Burjatiji.
Slika Alan-Goe, koja posjeduje duboko filozofsko značenje pomirenja i čednosti, pomoći će jačanju prijateljstva između naroda i zemalja ", - napisano u žalbi predsjednika Tunkinsky Okružnog vijeća zamjenika Alamzhi Syrenov.
Referenca:
Srednjovjekovna povijest predaka Burjata puna je burnih događaja koji su utjecali, između ostalog, na povijest susjednih regija i naroda. Plemena burjatskih planina, tajge i stepa sudjelovala su u vojno-političkim aktivnostima u srednjoj Aziji i južnom Sibiru, bila su uključena u trgovinsku, gospodarsku i kulturnu razmjenu.
Do 10. stoljeća, Khori-tumati, jedan od najvećih naroda tog vremena, zauzeli su golemi teritorij između Khubsugula i Bajkala, duž rijeka Angara, Lena i njihovih pritoka. Južna grana khori-tumata u oštroj planinskoj zemlji smjestila se u dolini Tunkinskaya, planini Oka i uz obale Khubsugula. "Tajna legenda o Mongolima" izvještava da je Alan-goa rođen u području "Arig Usun u zemlji Khori-Tumat". Bila je kći Khorilartai-mergena, jednog od vođa Khori-tumat, koji je odlučio preseliti se u Onon sa grupom svojih pristaša. Ova odluka je bila epohalna. Preci Burjata ujedinili su se s istočnim Mongolima i nastala je nova zajednica - Mongoli-Niruni.
Mongolska plemena poznata iz kronika - Borjigins, Tayjiuts, Barulases - pripisali su svoje porijeklo Alan-goi. Poznati perzijski kroničar Rashid-ad-din, koji je zabilježio povijest mongolskih vladara, ovako je napisao o njezinim potomcima: “Ona plemena koja pripadaju klanu Alan-Goa i njezini sinovi podijeljena su na tri dijela u sljedećoj podjeli. Prvi su oni koji potječu iz obitelji Alan-Goa do šeste generacije, u kojoj je bio Kabul Khan. Svi ti ljudi iz redova sinova, nećaka i njihovog klana Urug neovisno se nazivaju nirun. Na isti način, braća Kabul Kana i njihov klan zovu se niruni. Drugi su oni koji , iako su niruni, ali se zovu kiyat. Oni su pleme koje potječe od šestog koljena Alan-Goa, iz klana Kabul Kana. treći su oni koji, iako potječu iz plemena nirun-kiyat i čistog klana Alan-Goa i rođeni su od njenog izravnog potomka u šestom plemenu, Kabul Khana, zvanog kiyat-burjigin." Džingis-kan je došao iz kijat-bordžigina, a Tamerlan iz barulasa.
Slika Alan-goe ostala je u sjećanju Mongola kao slika vladara koji je svojoj djeci, budućim kanovima, pokazao snagu jedinstva na jednostavnom primjeru - snopu strijela koji je teško razbiti. U Devet bijelih jurta u Ordosu, u središtu kulta Džingis-kana, mongolski vladari su izvodili rituale u čast Alan-goe, nazivajući je Sutu-khatan ("Veličanstvena kraljica") ili Eshi-Khatan ("Kraljica svijeta"). Korijen"). Povijesna uloga Alan-goe je u tome što je njegovala želju za jedinstvom i poštovanjem predaka kod Mongola.
Alan-goa potječe od naroda Khori-tumat, čiji su potomci danas moderni Khori, Khongodors i Shosoloki. Potomci Alan-goe u Burjatiji također su plemena iz klana Džingis-kana. Njezina osobnost ujedinjuje predstavnike klanova koji žive u različitim dijelovima Burjatije. Alan-goa je rođena na zemlji onog ogranka Khori-tumat koji je nastanjivao planinske krajeve prije tisuću godina, stoga sjećanje na nju treba ovjekovječiti, prije svega, u blizini njezine male domovine. Planine Tunka dostojno su mjesto za podizanje spomenika prekrasnim Khatanima, kćeri naroda Buryata i pretku Mongola.
