Սկյութական գանձեր Պետրոս I-ի սիբիրյան հավաքածուից

1715 թվականին Ուրալի հանքի սեփականատեր Նիկիտա Դեմիդովը Եկատերինա I-ին («ատամի համար» նորածին Ցարևիչին) նվեր է ուղարկել 100 հազար ոսկի և մի քանի ոսկյա իրեր Սիբիրյան թաղումներից։ Այս իրերը գտել են bugrovniki-ն՝ մարդիկ, ովքեր որսացել են հնագույն թաղամասեր փնտրելու և այնտեղից արժեքներ կորզելու համար: Սիբիրի և Ուրալի շատ վաճառականներ գնել են այս ճանապարհով ձեռք բերված գանձերը և հալեցնում դրանք՝ գումար վաստակելով ոսկու վաճառքից։

Պետրոս I-ը որոշեց վերջ տալ դրան և հրամանագիր արձակեց, որով հրամայեց բոլոր հետաքրքիր և անսովոր գտածոները հանձնել իշխանություններին: Շուտով արքայազն Մ.Պ. Սիբիրի նահանգապետ Գագարինը Սանկտ Պետերբուրգ է ուղարկել բազմաթիվ հնաոճ ոսկյա իրեր, որոնք հիմք են հանդիսացել սիբիրյան ոսկյա իրերի աշխարհում առաջին և միակ հավաքածուի համար։ Սկզբում այս հավաքածուն պահվում էր Պետրովսկայա Կունստկամերայում, իսկ 1859 թվականին այն տեղափոխվեց Էրմիտաժ։ Այդ տարվանից ստեղծվեց Կայսերական հնագիտական ​​հանձնաժողովը, որին վստահվեց հնությունների մասին տեղեկություններ հավաքելը և հնաոճ իրեր փնտրելը, որոնք առնչվում են հիմնականում ազգային պատմությանը և Ռուսաստանի հսկայական տարածքներում ապրող ժողովուրդների կյանքին:

Ժամանակի ընթացքում հավաքածուն մեծացել է, և դրա բաղկացուցիչ ցուցանմուշները աշխարհագրորեն դուրս են եկել միայն Սիբիրյան գերեզմանների սահմաններից: Այժմ այնտեղ է գտնվում աշխարհահռչակ «սկյութական ոսկին»։

... Հսկայական տափաստանը, որը մասերի է բաժանվել խորը գետերի կողմից, ձգվում է լայն շերտով Դանուբից մինչև Ենիսեյ (և ավելի ուշ դեպի Անդրբայկալիա և Մոնղոլիա): Երկար ժամանակ հարազատ ժողովուրդները բնակություն են հաստատել այս անծայրածիր, ինչպես ծովային, տարածություններում, ոչ մի խոչընդոտով կաշկանդված: Այստեղ ծաղկում էին միատարր մշակույթները, և ստեղծվում էին հսկայական կայսրություններ, հաճախ ոչ շատ դիմացկուն: Այստեղ ընկած էին ավերիչ նվաճումների ու ժողովուրդների մեծ գաղթի ուղիները։

Տափաստանը, ինչպես ծովը, հազվադեպ էր հանգիստ. սկզբում մի տեղ, այնուհետև մեկ այլ վայրում փոթորիկներ էին առաջանում, որոնք հաճախ բերում էին բլուրներ (հողային թմբուկներ) - սրանք եվրասիական լանդշաֆտի բնորոշ հատկանիշներն են: Հորիզոնի բոլոր կողմերում, ուր էլ որ նայեիր, ձգվում էին թմբերը։ Նրանցից ոմանք հազիվ են բարձրանում տափաստանից, մյուսները բարձրանում են որպես կոնաձև կամ կիսագնդաձև լեռ։ Հաճախ նման լեռների բարձրությունը հասնում էր 20-25 մետրի և հարյուրավոր մետրի շրջագծով։

Սկյութական առաջնորդների գերեզմանաքարերն առանձնանում են թաղման դասավորության հատկապես մեծ չափերով և բարդությամբ։ Սկյութական կուրգանների ճնշող մեծամասնությունը թալանվել է իրենց ժամանակակիցների կողմից, բայց ոչ միայն ... Օրինակ, 1903 թվականին հարուստ Կելերմեսի կուրգանները պեղվել են ոչ թե փորձագետների, այլ գանձ որոնողների կողմից՝ որոշակի տեխնիկ Դ.Գ. Շուլցը։ Կուբանի շրջանում նա հայտնաբերել է չորս չխաթարված հողաթմբեր, որոնցում գտել է շատ թանկարժեք իրեր՝ թաղվածների հագուստ և զենք։

Եվ չնայած Կելերմեսի կուրգանները թալանվել էին, հետագայում գիտնականներն այստեղ գտան մի գեղեցիկ արծաթյա հայելի, որը զարդարված էր հետևի վրա փորագրությամբ և ծածկված բարակ ոսկե թերթով, որի վրա տպագրված են հիանալի գծագրեր։

Հայելու հետևի մասը պարանման շառավիղներով բաժանված է ութ հատվածի. սուր անկյուններորոնք լցված են երկու թերթիկներով։ Հայելու կենտրոնում այս ծաղկաթերթիկները կազմում են մեծ վարդազարդ, իսկ յուրաքանչյուր հատվածի մնացած հատվածը լցված է կենդանիների պատկերներով և դիցաբանական առարկաներով, որոնք երկուսն էլ հերթափոխվում են միմյանց հետ ճիշտ հերթականությամբ: Այսպես, օրինակ, ամբողջական աճի հատվածներից մեկում երկար (մինչև ոտքի մատները) հագուստով ներկայացված է Կիբելեը՝ թեւավոր արևելյան աստվածուհին, գազանների տիրուհին։ Նա բռնում է երկու առյուծների առջևի թաթերից՝ վախկոտորեն խրելով նրանց պոչերը: Հարակից հատվածում ցլի և առյուծի կռիվ է, իսկ այս տեսարանի տակ՝ վայրի վարազի կերպար։

Սկյութական հավաքածուի ամենահետաքրքիր ցուցանմուշներից էին 1862-1863 թվականներին հայտնաբերված իրերը Չերտոմլիկ արկղում (Նիկոպոլ քաղաքից հյուսիս), և դրանց մեջ այրվում է մի հոյակապ ոսկի՝ նետերի համար խարույկ և միևնույն ժամանակ։ պատյան աղեղի համար. Այս մեկը պատրաստվել է հույն վարպետ ոսկերչի կողմից, ով այն նաև զարդարել է հին դիցաբանության թեմաներով ռելիեֆներով: Օրինակ՝ երկու աստիճանով այն պատկերում է Աքիլլեսի կյանքի և սխրագործությունների մասին պատմող տեսարաններ՝ սկսած այն պահից, երբ նրա երեխային սովորեցնում են նետաձգություն, մինչև վերջին դրվագը. մահացած որդին իր ձեռքերում, սգում է իր.

Գորիտա ոսկու ափսեի մեծ չափերը, գեղեցիկ կատարված հալածված ռելիեֆները, կարծես թե, ցույց են տալիս, որ նման թանկարժեք իրը ​​կարող է գոյություն ունենալ միայն մեկ օրինակով: Բայց ավելի ուշ գտնում է գիտնականներին թույլ է տվել ենթադրել, որ ոսկերչական արհեստանոցը մեկում Հունական գաղութներՍև ծովի ափին նա մի կաղապարից մի քանի գորիտ պատրաստեց և ուղարկեց իր հաճախորդներին (սկյութական թագավորներին) տարբեր վայրերում:

Հին հելլենները կատարել են նաև Սոլոխի թմբից աշխարհահռչակ ոսկե սանրը՝ սկյութական հազվագյուտ անարմատ թաղումներից մեկը։ Դա 18 մետր բարձրությամբ հսկայական թմբ էր, որը ներառում էր երկու թաղում։ Կենտրոնական գերեզմանը ուղղանկյուն ջրհորի տեսք ուներ, որի երկար կողմերում փորված էին երկու խցիկներ։

Թմբում հայտնաբերված գագաթը պատկանում է մ.թ.ա. 5-4-րդ դարերի շեմին` հին հունական արվեստի ծաղկման ժամանակաշրջանին: Գոտի ստեղծողները հաշվի են առել հաճախորդների ճաշակը, քանի որ նրանք լավ ծանոթ էին Սկյութիայի մշակույթին։ Լեռնաշղթայի վերին մասը պատրաստված է սկյութների ճակատամարտը պատկերող քանդակագործական խմբի տեսքով։ Գրված է ճակատամարտի վճռական պահը, երբ ձիավորն ու հետիոտնը բախվում են ձիուն նոր կորցրած թշնամու հետ։ Պատկերի մանրամասները մշակված են այնքան նրբանկատորեն, որ ռազմիկներից մեկի գլխի մազի յուրաքանչյուր թել երևում է, հեծյալի վրա զրահի հատվածներ, հագուստի վրա կարված ցուցանակներ, վզի վրայից վերք և արյուն է հոսում։ ընկած ձիու.

Ֆիգուրների միջև ճշգրիտ հաշվարկված հեռավորության շնորհիվ հնագույն վարպետները ձեռք են բերել կոմպոզիցիոն միասնություն, ներդաշնակություն և զանգվածային զանգվածների հավասարակշռություն: Երկու հորիզոնական գծեր՝ հինգ առյուծների արձանիկներով, որոնց միջև սենդվիչ է արված, հիմք են հանդիսանում հիմնական քանդակագործական խմբի համար և ստեղծում են անցում դեպի լեռնաշղթայի ատամները։

Գագնի վրա շատ բնութագրական պատկերված են ձիերը՝ փոքր, երկար պոչերով և կարճ կտրված մաներով: Հեծյալը կտրուկ սանձեց իր ձին, և նա կանգնեց հետևի ոտքերի վրա, իսկ վիրավոր ձին պառկեց մեջքի վրա՝ ոտքերը թեքված։

Իսկ 1853 թվականին Թեոդոսիայի մերձակայքում կատարվող պեղումների ժամանակ հայտնաբերվեցին իրենց վարպետությամբ եզակի ականջօղեր։ Նրանք աշխարհին ցույց տվեցին հին հունական արվեստի այդ տեսակի նմուշները, որը սովորաբար կոչվում է միկրոտեխնոլոգիա։ Յուրաքանչյուր ականջօղ բաղկացած է հարուստ զարդարված սկավառակից, որի եզրերը ծածկված են մի քանի շարք հատիկներով։ Սկավառակների ներքին մակերեսին ութ նրբագեղ արմավենիներ են՝ հիմքերի վրա վարդերով, որոնց կենտրոնը զարդարված է փարթամ բազմաթև ծաղիկով։

Յուրաքանչյուր ականջօղի հիմնական զարդարանքը միկրոսկոպիկ ձևերով պատրաստված բազմաֆիգուր կոմպոզիցիա է։ Այստեղ ցուցադրված է Աթենքում տարածված սպորտաձևը: Չորս ձի վազում է ամբողջ արագությամբ՝ կապված կառքին, որին քշում է թեւավոր աստվածուհի Նիկեն։ Նրա աջ կողմում մեծ վահանով մարտիկ է, որը պատրաստ է դուրս ցատկել կառքից, որպեսզի ինքը ավարտի վազքը մինչև վերջնագիծը:

Հին հույն վարպետը ականջօղերի վրա կատարել է այնպիսի մանրամասներ, ինչպիսիք են ռազմիկի հերոսի վահանի նախշը և նույնիսկ աստվածուհու թևի յուրաքանչյուր փետուրը: «Թեոդոսիայի ականջօղերում» հատիկն այնքան նուրբ է, որ առանց խոշորացույցի հնարավոր չէ տեսնել։ Միայն մեծ խոշորացմամբ կարելի է տեսնել, որ մանր հատիկները միացված են չորսով և դասավորված շարքերով։ Դեկորացիայի հենց այդպիսի մանրամասներն են, որ ստեղծեցին «Ֆեոդոսիայի ականջօղերի» համաշխարհային համբավը, մանավանդ որ հին հույն վարպետների հորինած հացահատիկի տեխնիկան հետագայում կորցրեց:

Զարմանալի չէ, որ Ֆեոդոսիայի հայտնաբերումից հետո այս ականջօղերն անմիջապես գրավեցին ոսկեգործների ուշադրությունը։ Սանկտ Պետերբուրգի և Փարիզի շատ ոսկերիչներ փորձել են կրկնօրինակել զարդերը, սակայն առաջադրանքը անհնար է դարձել՝ զոդման մեթոդի և հնագույն վարպետների կողմից օգտագործվող զոդման բաղադրության անտեղյակության պատճառով։ Նույնիսկ հայտնի Կարլ Ֆաբերժեն, ով փորձեց կրկնել « Feodosia ականջօղեր", ձախողվեց. Նա չկարողացավ ամբողջացնել լուսինը, ամբողջովին ծածկված հացահատիկով: Անզեն աչքով հազիվ տեսանելի ոսկե գնդիկները հնաոճ հուշարձանում հավասարաչափ բաշխված էին ամբողջ մակերեսով։ Կ.Ֆաբերժեի կրկնօրինակը ստեղծելիս հնարավոր չեղավ միացնել անգամ երեք հատիկ՝ դրանք միաձուլվեցին ու չմնացին ականջօղի վրա։ Բայց նա օգտագործեց ժամանակակից տեխնիկայի, մասնավորապես, օպտիկայի նվաճումները, որոնք հին վարպետները չունեին։ Հետագայում, երկար ջանքերից հետո, ոսկերիչներին հաջողվեց չորսի փոխարեն միավորել միայն երեք հատիկ, և հացահատիկի հնագույն տեխնիկան էապես անհայտ է մնում մինչ օրս:

Նշումներ (խմբագրել)

1. Գիտության մեջ «Սկյութներ» ընդհանուր անվանումը վերաբերում է եվրասիական տափաստանների բնակչությանը, որոնք ապրել են Դանուբից մինչև Ենիսեյ մ.թ.ա. 7-3-րդ դարերում։ Ավելին, այն բաղկացած էր բազմաթիվ ազգակից ցեղերից, որոնք ունեին իրենց անունները։

2. Վիննիցայի շրջանում, այնուհետև Մելիտոպոլի շրջանում և Ռոստովի մոտ հնագետները հայտնաբերել են նույն գորիտները:

Սկյութական ոսկի տարբեր հավաքածուներից














Պեկտորալ - արական կրծքի զարդեր, մ.թ.ա. IV դար

փոքրիկ հրվանդանի մեծ պատմությունը

Ղրիմի լեռներ, մայիսի 27, 2014 թ

Սուրբ Եղիա հրվանդանը գլխավոր լեռնաշղթայի ամենածայրահեղ արևելյան ծայրն է Ղրիմի լեռներ, ավելի դեպի արևելք սկսվում է Ֆեոդոսիայի ծոցը։

Հրվանդանի ստորոտին, ափին, ժայռերի և թափանցիկ ժայռերի մեջ հանքաբանության սիրահարները կարող են գտնել ձյան սպիտակ կալցիտի, դրուզենի և շագանակագույն հանքային անկերիտի, կապտավուն ստրոնտիանիտի հետաքրքիր նմուշներ:

Դեպի Իլյա հրվանդան տանող արահետը տանում է ավերված բունկերի՝ վերջին պատերազմի վերջին ականատեսի կողքով, և բարձրանում դեպի կանաչ օազիս, որտեղ գտնվում է փարոսը։

Փարոսի վերևում՝ դեպի հարավ-արևմուտք, հրվանդանի սարահարթանման գագաթներից մեկի վրա կար հին հունական եկեղեցի՝ ի հիշատակ Սբ. Եղիա, ուր ամեն տարի հուլիսի 20-ին Հայրապետական ​​տոնին մատուցվում էր հանդիսավոր արարողություն։ Ըստ լեգենդի՝ եկեղեցին նվիրված է եղել ձկնորսներին, ովքեր հրվանդանի ափերի մոտ փոթորկի ժամանակ հրաշքով են փրկվել մահից:

Կա նաև ֆեոդոսյան լեգենդ այն մասին, թե ինչպես է առևտրական նավաստի Իլյա Թամարան երկու անգամ խորտակվել հրվանդանի ափերի մոտ: Իլյա. Տեսնելով մոտալուտ մահը՝ Թամարան աղոթեց Եղիա մարգարեին, որ մեղմի իր զայրույթը, հանդարտեցնի փոթորիկը։ Նա իր աղոթքում խոստացել է հաջող ելքի դեպքում հրվանդանի վրա տաճար կառուցել։

Կրակոտ կայծակը ճեղքեց ահեղ երկինքը, այրեց օդը, լուսավորեց նավերն ու ժայռերը, Վերջին անգամսահեց կայմի երկայնքով և փայլով լուսավորվեց նավի առջև, փոթորիկը մարեց, Կաֆինի կրակները վառվեցին կողքից ...

Թամարան կատարեց իր խոստումը և լեռան վրա տաճար կառուցեց։ Թե որքան ժամանակ է այն կանգուն, անհայտ է, բայց արդեն 1816 թվականին մատուռը Սբ. Իլյա. Մոտակայքում՝ հրվանդանի եզրին, կար Կարմիր Խաչի ընկերության գերեզմանատունը։

1861 թվականի սեպտեմբերին կայսր Ալեքսանդր II-ը այցելեց Թեոդոսիա։ Նիկողայոսի տաճարում պատարագից հետո զինվորական հոսպիտալի ստուգում, Ս. հնագիտական ​​թանգարան, հայկական Խալիբովի դպրոցը և քաղաքի հնությունները, Ալեքսանդր II-ը ձիով բարձրացել է լեռան գագաթը և այցելել Սբ. Իլյա.

1854 թվականին Ի.Կ. Այվազովսկին Սիբիրի արքայազն-հնագետի հետ ընթացքում հնագիտական ​​վայրԻլյա հրվանդանի վրա՝ մատուռից ոչ հեռու, գերեզմանատան պեղումների ժամանակ բազմաթիվ կենցաղային իրերի մեջ հայտնաբերել է զարմանալի գեղեցկության կանացի ոսկե ականջօղեր (մ.թ.ա. IV դար)։

Այս գտածոն համաշխարհային գիտություն է մտել «Ֆեոդոսիայի ականջօղեր» (գտնվում է Էրմիտաժում) անվան տակ։ Այս ֆիլիգրան ականջօղերը Հելլադայի գեղարվեստական ​​մշակույթի ուշագրավ օրինակ են, ըստ երևույթին, ներմուծված աշխատանք:

Վահանի տրամագիծը 2,5 սմ է, անզեն աչքով անհնար է տեսնել մանրամասները։ Եվ հիմա, խոշորացույցով զինված, աչքի առաջ բացվում է մոնումենտալ կոմպոզիցիա՝ Նիկան՝ հաղթանակի աստվածուհին, կառավարում է կառքը, որին լծված են չորս արշավող ձիեր:

Հին արվեստագետը ոգեշնչված երևակայություն է դրսևորել իսկական արվեստի գործ ստեղծելիս։ Դա երեւում է թե՛ ականջօղերի զարդանախշից, թե՛ դրանց ողջ հորինվածքից։ Այն, թե ինչպես է վարպետը փոխանցում փոքրիկ ձիերի ֆիգուրների արագ շարժումը, հստակ խոսում է նրա զարմանալի «հմտության» մասին։

Ժամանակակից լավագույն ոսկերիչները անզոր են վերարտադրել այս ականջօղերը։ «Միկրոտեխնոլոգիայի» որոշ գաղտնիք ակնհայտորեն կորել է։

Իլյա հրվանդանի թմբերի գտածոների թվում կան տարբեր հախճապակյա արձանիկներ, հնաոճ մետաղադրամներ և ամֆորաներ, ոսկեզօծ պատված ներկված ծաղկամաններ և բազմագույն ներկեր։

Ահա թե ինչպիսին են 2014 թվականի հունվարին Թեոդոսիայի Սուրբ Եղիա հրվանդանի պաշտպանական ամրությունները։ Ցավալի է դիտել, թե ինչպես են վանդալ-շինարարները սիստեմատիկ կերպով ոչնչացնում պատմական հուշարձանները։

Այսպիսով, 1853 թ., հայտնի Ֆեոդոսիա ծովանկարիչ Ի.Այվազովսկիստացել է պաշտոնական թույլտվություն Կայսերական դատարանի և շրջանների նախարարության կողմից Ֆեոդոսիայի տարածքում հնագիտական ​​աշխատանքներ իրականացնելու համար: Հնագիտական ​​հետազոտության նպատակը, իբր, «հին, հնաոճ Ֆեոդոսիայի» որոնումն էր:19-րդ դարի կեսերին, իբր, վեճեր են եղել ամբողջ աշխարհի գիտնականների միջև միջնադարյան Կաֆա-Ֆեոդոսիայի գտնվելու վայրի վերաբերյալ։ Ինչ-որ մեկը այն տեղադրել է Թեփե-Օբայի լանջերին, Սուրբ Իլյա հրվանդանի տարածքում, ինչ-որ մեկը Քարադաղի ստորոտին, այսօրվա Կոկտեբելի տարածքում, բայց ինչ-որ մեկը ամենայն լրջությամբ տարել է հնագույն Կաֆան 70 կմ հեռավորության վրա: արևելք, դեպի Օպուկ հրվանդան։ Բայց մի անգամ այն ​​ժամանակվա հայտնի հնագետ սիբիրցի Ա.Ա. Թեփե - Օբայի լանջերով քայլելիս ես հայտնաբերեցի հին հունական մետաղադրամ, ենթադրաբար մ.թ.ա. 5-րդ դար: Իր գտածոն հնագետը կիսվել է ֆեոդոսիայի հայտնի նկարիչ Ի.Այվազովսկու հետ՝ արտահայտելով իր կարծիքը գոյության մասին»։ հնագույն քաղաք«Սուրբ Իլյա հրվանդանի տարածքում՝ Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի լանջերին: Նկարիչը լիովին աջակցել է սիբիրյան Ա.Ա.-ի գաղափարներին և անմիջական մասնակցություն է ունեցել հնագիտական ​​արշավախմբի կազմակերպմանը:

Արդեն 1853 թվականի գարնանը լեռնաշղթայի լանջերին հետազոտական ​​աշխատանքները եռում էին, գրեթե անմիջապես դրանք հայտնաբերվեցին. 5 բլուր- թաղման վայրեր. Չորս բլուր ամբողջովին դատարկ էր, բայց հինգերորդում ...! Հինգերորդում հայտնաբերվել է կնոջ թաղում, ենթադրաբար մ.թ.ա. 4-5 դարեր, բազմաթիվ նրբագեղ կերամիկական իրեր, ինչպես նաև հետաքրքիր զարդերի մի ամբողջ գալակտիկա, այդ թվում՝ ՖԵԴՈՍՅԱՆ Ականջօղեր, որոնք եզակի են իրենց վարպետությամբ: Ֆեոդոսիայի եզակի գտածոյի մասին լուրը տարածվել է աշխարհով մեկ՝ գրավելով դրամագետների, հնավաճառների և ոսկերիչների ուշադրությունը։ Ողջ աշխարհից ժամանած ոսկերիչները փորձել են կրկնօրինակել դեկորացիան, սակայն ապարդյուն՝ հին հույն վարպետների տեխնոլոգիաները անդառնալիորեն կորել են։ Նույնիսկ հայտնի Կարլ Ֆաբերժե, փորձելով կրկնել «Ֆեոդոսիայի ականջօղերը», կատարյալ ֆիասկո է կրել։

Անհավատալի գտածոն ոգևորված Ի.Այվազովսկին եռապատկված էներգիայով շարունակեց իր հնագիտական ​​որոնումները և ամառ-աշուն 1853 թ. Ֆեոդոսիայի շրջակայքում հայտնաբերեց ավելի քան 80 հողակույտ, և բախտը նորից ժպտաց նկարչին. Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի թաղման վայրերից մեկը նույնպես լի էր զարդերով: Բնականաբար, հայտնաբերված բոլոր զարդերը վերահաշվարկվեցին, նկարագրվեցին և ուղարկվեցին Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ դրանք ցուցադրվեցին Էրմիտաժում բոլորի համար:
Ի.Այվազովսկու գլխավորած հնագիտական ​​արշավախմբի արդյունքներով արվել է հետևյալ եզրակացությունը՝ Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի լանջերին եղել է հունական Նեկրոպոլիս՝ մոտավորապես մ.թ.ա. 4-5 դդ.։

Այս գեղեցիկ պատմությունը «Feodosia ականջօղերի» մասին կարելի է լսել Feodosia-ի ուղեցույցներից կամ կարդալ բազմաթիվ «պատմական» կայքերում: Իրականությունը, սակայն, շատ ավելի դաժան է ու կեղտոտ։

Փաստորեն, այսպես կոչված «հնաոճ զարդերի» թիվը, որոնք չեն կարող պատճենվել, բավականին մեծ են և կազմում են հարյուրավոր և հազարավոր զարդեր։ Բնականաբար, այս խմբի մեջ է մտնում նաև այսպես կոչված «սկյութական ոսկին»՝ սկյութական դամբարաններում հայտնաբերված զարդերը։ «Սկյութական ոսկու» գտածոների աշխարհագրությունը շատ ընդարձակ է՝ Ալթայից մինչև Դանուբ արևելքից արևմուտք և Սպիտակ ծովիցդեպի Հյուսիսային Աֆրիկա հյուսիսից հարավ: «Սկյութական զարդերից» շատերը իսկապես եզակի են, և դրանք ստեղծելու համար օգտագործվել են նույնիսկ ներկայումս անհայտ տեխնոլոգիաներ: Ստորև բերված լուսանկարները («Ֆեոդոսիայի ականջօղերը առաջինում») ցույց են տալիս «ոսկե կանացի ականջօղերի» մի փոքր մասը, որը հայտնաբերված է սկյութական գերեզմանների պեղումների ժամանակ բոլորովին այլ վայրերում ՝ Հարավային Սիբիր, Տավրիա, Թաման, Դնեպրի շրջան, Վոլգայի շրջան: Այս եզակի ապրանքները կունենան մեկ ընդհանուր բան՝ դրանք իսկապես եզակի են, դրանք կեղծելը չափազանց դժվար և հաճախ անհնար է, և դրանք հին հունական հնաոճ զարդերի վարպետների արվեստի գործեր են, որոնց տեխնոլոգիաները անդառնալիորեն կորել են։

Հենց - սկյութական թմբերումդնել «հին հունական ոսկի» !!! Ներառյալ Սիբիրը և Ալթայը: Ինչպես է այն հայտնվել այնտեղ, ժամանակակից «պատմական գիտությունը» բացարձակապես չի հետաքրքրում, բայց երբեք չգիտես, որ գնված է շուկայից, վաճառքից:

Այս «Հին Հունաստանի համար մարտիկների» միակ փաստարկը այն պնդումն է, որ սկյութները քոչվոր են, իսկ քոչվորներն ունակ չեն ստեղծելու եզակի գլուխգործոցներ։
Բայց վերադառնանք «Ֆեոդոսիայի ականջօղերին»։ Այսպիսով, Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի լանջերին Ի. Այվազովսկու գլխավորած հնագիտական ​​արշավախումբը հայտնաբերել է մոտ 90 կտորի չափով որոշ թաղումներ, որոնք նույնացվել են որպես մ.թ.ա. 4-րդ դարի հունական նեկրոպոլիս: Սակայն 50 տարի անց գերմանացի ոմն անտառապահ Ֆ. Զիբոլդը Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի նույն լանջերին գտավ Թեոդոսիայի միջնադարյան հիդրավլիկ համակարգի մոտ 30 օբյեկտ, ինչպես նաև կերամիկական ջրատարների զգալի քանակություն։ Բնականաբար, կերամիկական սանտեխնիկան ստեղծվել է ոչ թե մ.թ.ա. 4-րդ դարում, այլ շատ ավելի ուշ՝ 15-16-րդ դարերում։

Ստացվում է շատ զվարճալի պատկեր. միջնադարյան հիդրավլիկ համակարգը կառուցվել է ուղիղ հին հունական նեկրոպոլիսի վրա: Այստեղ երկու բաներից մեկը՝ կա՛մ մեր նախնիները, ովքեր կառուցել են կերամիկական ջրամատակարարման համակարգը, գաղափար չեն ունեցել հիգիենայի և սանիտարական պայմանների մասին, կա՛մ ինչ-որ մեկը բացահայտ ու բացահայտ ստում է: Բայց ես չեմ կարծում, որ մեր նախնիները կսկսեն հիդրավլիկ համակարգ կառուցել գերեզմանների մեջտեղում, ուստի հարցն այլ է:

Ի դեպ, հայտնի է, որ Սիբիր-Այվազովսկի արշավախումբը բացահայտել է պատվերը 90 գերեզմանոց Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի վրա, հենց այնտեղ են նրանք, և ինչո՞ւ չեն գոյատևել մինչ օրս: Եվ որպես կանոն, բոլոր դամբարանները, որտեղ ինչ-որ արժեքավոր բան են գտել, ունեն իրենց անունը (Կուրգան Կուլ-Օբա, Կուրգան Սոլոխա, Ցարսկի Կուրգան և այլն): Ոչ մի դեպքում.

Նույն Ֆ.Զիբոլդը, նկարագրելով Թեփե-Օբա լեռնաշղթան 1900 թվականին, հիդրոտեխնիկական կառույցներից բացի նշում է. այլ կառույցների բազմաթիվ քարե ավերակներ,բայց դրանք հաստատ գերեզմաններ չէին։

Ի դեպ, մեծ հարցն այն է, թե ինչու 19-րդ դարի կեսերի պարոնայք պատմաբանները, ովքեր իբր խոսում էին «հին Թեոդոսիայի» գտնվելու վայրի մասին, չտեսան այդ ավերակները և հիդրոտեխնիկական կառույցները, իբր դրանք գոյություն չունեն։ Արդյո՞ք նրանց հարվածել է հանկարծակի կուրությունը:

Բայց չէ՞ որ Ի. Այվազովսկին, ով իբր ծնվել է 1817 թվականին Թեոդոսիայում, պետք է հաստատ իմանար Թեփե-Օբայի որոշ ավերակների մասին, որոնք այն ժամանակ կարող էին բոլորովին այլ տեսք ունենալ։

Կ. Բոսոլիի 1842 թվականին Ֆեոդոսիան պատկերող նկարում կարող ենք դիտել բավականին հետաքրքիր լանդշաֆտ՝ առաջին պլանում անհայտ նշանակության ամրություններ և կառույցներ, իսկ հետին պլանում՝ հովտում՝ հենց քաղաքը։ Ակնհայտ է, որ իտալացի նկարիչը նկարը նկարել է Լեռնաշղթայի լանջերին. նման անկյուն ավելին չես գտնի: Հարցն այն է՝ ի՞նչ եղավ այս կառույցների հետ 15 տարվա ընթացքում։ Անհետացել եք առանց հետքի, թե՞ վերածվել գերեզմանների.

Պետք է խոստովանել, որ Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի վրա ԵՐԲԵՔ ԳՈՅԱԿ ՉԻ Հունական Նեկրոպոլիս, որը բաղկացած է սկյութական թաղումներից, լեռնաշղթայի վրա կային այլ բնույթի կառույցներ, որոնք իրենց նպատակներով բացարձակապես անհամատեղելի էին Մեռյալների քաղաքի հետ:

Բայց որտե՞ղ, այս դեպքում և կոնկրետ ե՞րբ է իրականացվել Սիբիր-Այվազովսկու հնագիտական ​​արշավախումբը։

Իրոք, Ֆեոդոսիայի շրջակայքում կան շատ անհասկանալի բարձունքներ, որոնք կարելի է նույնացնել որպես թաղումներ, միայն դրանք գտնվում են. մեծ մասի համարՖեոդոսիայի հյուսիսում և հյուսիս-արևելքում, այսինքն. Թեփե-Օբայի հակառակ կողմում։ Լեռնաշղթայից հարավ՝ Դվույակորնայա ծոցի հովտում, կան մի քանի բլուրներ, որոնք նման են թմբերին, բայց դրանք կարող են լինել ամրությունների մնացորդներ։

Համենայն դեպս, Թեոդոսիայի շրջակայքում 19-րդ դարի կեսերի ժամանակաշրջանում բավականին քիչ էին. հետաքրքիր հուշարձաններհնություններ, որոնք, ես կհամարձակվեմ ենթադրել, դեռ չեն թալանվել ու պղծվել։

Անկասկած, շատ հարուստ շահույթ էր սպասվում հնագետ-գանձ որոնողներին։

Եվ ահա մի շատ հետաքրքիր պահ է առաջանում. Ղրիմում Ղրիմի բազմաթիվ բլուրների տարիքը մոտ 2000 տարի և ավելի է: Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ այս 2000 տարվա ընթացքում Ղրիմով անցել են տասնյակ ցեղեր և ժողովուրդներ, բայց չգիտես ինչու ոչ ոք ցանկություն չի ունեցել տեսնելու, թե ինչ է պահվում հենց այս բուրգ-բլուրներում մինչև 19-րդ դարը, երբ հետազոտություններն ու մշակումները։ հնագույն հուշարձանները սկսվել են... Ուստի պետք է խոստովանել, որ Ղրիմի թերակղզում անհիշելի ժամանակներից ապրել է միայն մեկ ժողովուրդ՝ տավրո-սկյութների հետնորդը՝ ռուսները, ցանկացած այլ դեպքում բոլոր գերեզմաններն ու թմբերը ավերված կլինեին 19-ից շատ առաջ։ դարում։ 19-րդ դարում թերակղզու տերը փոխվեց՝ այն դարձավ Ռուսական կայսրության մի մասը, որը, չնայած իր անվանը, բնավ չէր ներկայացնում ռուս ժողովրդի շահերը, ավելի շուտ՝ հակառակը։ Հետևաբար, Ղրիմի թերակղզու բոլոր հնագիտական ​​արշավախմբերը, առանց բացառության, հետապնդում էին, մեծ հաշվով, միայն երկու նպատակ՝ ոչնչացնել Մեծ ժողովրդի անցյալի հուշարձանները և, հնարավորության դեպքում, հնարավորինս հարստացնել՝ պոկվելով։ եւ յուրացրել հազարամյակներով Տաուրիդ թերակղզու տարածքներում կուտակված հարստությունները։

Այվազովսկու հնագիտական ​​արշավախումբը բացառություն չէ: Բավական է ավելի մոտիկից նայել արշավախմբի գլխավոր հնագետի և կես դրույքով հնագետ և դրամագետ Սիբիրսկու Ա.Ա.-ի անձին, ինչպես նաև նրա հովանավոր ընկերներ Ջ. Ռայխելի, Բ. Քենեի, Ի. , Պ.-Յու. Սաբատիեր. Այս բոլոր պարոնայք ակնհայտորեն ռուսական ծագում չունիկանգնած են Կայսերական հնագիտական ​​ընկերության ստեղծման սկզբնամասում, որի համադրողը անմիջականորեն Ռոմանովների տունն էր: Բնականաբար, այս բոլոր մարդիկ ունեին Եվրոպայում ոսկերչական իրերի և ոսկյա հնաոճ մետաղադրամների ամենամեծ հավաքածուները։ Չեմ կարծում, թե արժե ապացուցել, թե որտեղից է այս հարստությունը: Սա տեղի ունեցավ իրերի հերթականությամբ. թալանված զարդերի և հնաոճ իրերի մեծ մասը պարզապես մնաց մարդկանց ձեռքում, ովքեր ղեկավարում էին «հնագիտական ​​որոնումները», այնուհետև տեղավորվեցին բազմաթիվ մասնավոր հավաքածուներում, մի փոքր մասը գնաց թանգարաններ:

Ի դեպ, Ի.Այվազովսկին ուներ նաև ոսկերչական բավականին մեծ հավաքածու, որը նկարչի մահից հետո՝ 1900 թվականին, մնաց նրա այրին՝ Ա.Բուռնազյանը՝ Սարկիսովան։ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո կազմակերպվել է այրու հավաքածուն իսկական որս, և քանի որ Ղրիմում իշխանությունը փոխվում էր տարին մի քանի անգամ, բառացիորեն բոլորը որսում էին Այվազովսկու ոսկերչական հավաքածուն՝ և՛ Ի. Այվազովսկու նախկին ընկեր Սողոմոն Սոլոմոնովիչի Ղրիմի օկուպացիոն կարաիտա-գերմանական կառավարությունը, և՛ սպիտակ գվարդիայի «սև բարոնը»: Վրանգելը և Ձերժինսկու չեկիստները... Վերջիններս, պետք է ասեմ, որ ամենաշատը հաջողվել են։ Ա.Բուռնազյանը ձերբակալվել է Չեկայի կողմից և առնվազն վեց ամիս անցկացրել բանտում, որից դուրս է եկել միայն ոսկերչական հավաքածուն նոր իշխանություններին հանձնելուց հետո։

Հնարավոր է, որ Ա.Բուռնազյանին հաջողվել է պահպանել հավաքածուի մի մասը, քանի որ հայտնի է, որ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին նկարչի հավաքածուից որոշ զարդեր ինչ-որ կերպ հայտնվել են Թեոդոսիան գրաված գերմանացիների ձեռքում։ Ի. Այվազովսկու ոսկերչական հավաքածուի հետագա ճակատագիրը անհայտ է, քանի որ այն եկել է խավարից, մտել խավարի մեջ:

Հնության հետաքրքրասիրությունները երբեմն այնպիսի հանելուկներ են դնում հետազոտողների առաջ, որոնք ժամանակակից գիտությունը շտապում է անլուծելի համարել:
Հավանաբար բոլորին է հայտնի Էրմիտաժի հանրահայտ ցուցանմուշը՝ ոսկյա ականջօղեր ոսկու հատիկով, որոնք կարելի է միայն խոշորացմամբ տարբերել։ Արտադրանքը թվագրվում է 4-րդ դարով։ մ.թ.ա.

Ֆիլիգրանից պատրաստված այս «ոսկյա ականջօղերը, որոնք հայտնաբերվել են 1853 թվականին Թեոդոսիայի ծայրամասում գտնվող թաղումներից մեկում պեղումների ժամանակ, 4-րդ դարի հույն ոսկերիչների աշխատանքի ամենավառ օրինակներից են: մ.թ.ա. եւ հանդես եկավ այսպես կոչված միկրոտեխնոլոգիայով, որն այդ ժամանակ Աթենքում անսովոր բարձր մակարդակի էր հասել։ Ականջօղերի վերին մասում կան կլոր սկավառակներ՝ կենտրոնում նրբագեղ ծաղիկով, որոնք եզրագծված են ամենափոքր հատիկի շարքերով և զարդարված ֆիլիգրան արմավների և վարդակների զարդանախշով... Feodosia ականջօղերը հատկապես հայտնի են դարձել հենց շնորհիվ։ հացահատիկի օգտագործումը, երբ մետաղի ամենափոքր կաթիլները դասավորված են չորս հոգանոց խմբերով և տեղադրվում են կանոնավոր շարքերում»:
Որքան էլ ոսկերիչները փորձեցին կրկնել այս արդյունքը, նրանց չհաջողվեց։ Ամենափոքր հացահատիկը հալվում էր տաքացնելիս։ Փորձերը դադարեցին, հին հույների արվեստը համարվում էր անգերազանցելի։

Այսպիսով, ինչպես են նրանք կարողացել IV դարում. մ.թ.ա. իրականացնել այն, ինչը հնարավոր չէր կրկնել քսաներորդ դարում։
Ալթշուլլերի «Գյուտի ալգորիթմը» գրքում ջերմաստիճանի կարգավորման և վերահսկման հետ կապված խնդիրների դեպքում խորհուրդ է տրվում օգտագործել փուլային անցում։ Ֆազային անցումը, ինչպես հալվելը, դժվար թե ընդունելի է այստեղ: Բայց մետաղը կարող է հեղուկ դառնալ ևս մեկ դեպքում՝ ամալգամում՝ սնդիկի հետ համաձուլվածք։ Փորձեք պատկերացնել այս տարբերակը. ոսկու ամենափոքր գնդիկները (դժվար չէ դրանք ձեռք բերել, բավական է հալեցնել կարճ կտրատած բարակ մետաղալարը չթրջվող մակերեսի վրա, օրինակ՝ փայտածուխը) կարճ ժամանակով ընկղմվում են սնդիկի մեջ։ . Մակերեւույթի վրա առաջանում է ամալգամի բարակ շերտ։ Ենթաշերտը քսվում է նաև սնդիկով, որի վրա կիրառվում է գրանուլյացիան։ Ցանկալի օրինակը դրվում է հատիկներով, որից հետո ամբողջ բաղադրությունը տաքացվում է մինչև ոսկու հալեցումից ցածր ջերմաստիճան, բայց բավարար՝ սնդիկը ամալգամից հեռացնելու (գոլորշիացնելու): Ոսկու հատիկը ամուր կապված է միմյանց և հիմքի հետ: Ոսկու ամալգամից սնդիկի գոլորշիացման այս տեխնոլոգիան (կրակով ոսկեզօծում) ոսկեզօծման ամենահին տեխնիկան է։ Արևելյան սլավոնները ծանոթ էին «ոսկու համաձուլվածքից սնդիկի հետ» ոսկու ամալգամ պատրաստելու և դրանով արծաթե և բրոնզե իրերը պատելու եղանակին։ Ամալգամի հետ աշխատելը պահանջում է անվտանգության միջոցների խստիվ պահպանում, քանի որ կարող եք ծանր թունավորում ստանալ: Այսպիսով, Սուրբ Իսահակի տաճարի գմբեթները ոսկեզօծելիս 1838-1841 թթ. 60 աշխատող մահացել է սնդիկի գոլորշիների ազդեցությունից։

Զարմանալի չէ, որ աթենացի արհեստավորների տեխնոլոգիան կորել է շատ դարեր շարունակ։ Ի վերջո, վարպետները խստորեն պահում էին իրենց գաղտնիքները, և մահը հասավ այնպիսի արհեստավորների, ինչպիսին երկու հազար տարի անց էր՝ Սանկտ Պետերբուրգի ոսկեզօծներին:

Վլադիմիր Ռեպին

Էրմիտաժի գանձերը.

// Մ.-Լ.: ԽՍՀՄ ԳԱ և Պետ. Էրմիտաժ. 1949.352 ս. (Հանրաճանաչ գիտական ​​շարք:)

Feodosia ականջօղեր (Մ.Ի.Մաքսիմովա)

Ոսկի. 8,8 × 2,5 սմ (փեղկի տրամագիծը): IV դ մ.թ.ա. Ստացել է 1854 թ

[ Գրքում կա սև ու սպիտակ լուսանկար։ Տես կատու. 200 գրքում հունական ոսկի. ]

1853 թվականին Ղրիմի Թեոդոսիա քաղաքի ծայրամասում գտնվող թաղումներից մեկում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են ոսկյա ականջօղեր՝ ֆիլիգրանից: Նրանք շքեղ ոսկե վզնոցի հետ միասին կազմել են այնտեղ թաղված կնոջ զգեստը։ Ցավոք, պեղումների սխալ մեթոդը հնարավորություն չտվեց պարզել, թե արդյոք հանգուցյալը պատկանել է տեղի հելլենացված ազնվականությանը, թե՞ նա հին Թեոդոսիայի հունական բնակչության հարուստ խավի ներկայացուցիչն էր: Ե՛վ սկյութները, և՛ հույները հուղարկավորության ծեսերի մեջ շքեղության հանդեպ համատարած սեր էին դրսևորում։

Ինչպես ցույց են տալիս մետաղադրամների պատկերները և Ֆեոդոսիայի ականջօղերի հետ կապված սակավաթիվ իրերը, որոնց մեծ մասը գտնվել է մեր հարավում՝ թվագրված թաղումներում, ականջօղերը 4-րդ դարի հունական ոսկերչական արվեստի արդյունք են: մ.թ.ա. Դրանք կարելի է անվանել հույն ոսկերիչների բարդ աշխատանքների ամենավառ օրինակը` գործեր, որոնք թվագրվում են այն ժամանակաշրջանից, երբ հունական քաղաք-պետության մշակույթը հասավ իր լիարժեք ծաղկմանը և արդեն սկսեց անկում ապրել:

Ֆեոդոսիայի ականջօղերը կազմված են կլոր վահանից, որի հետևի կողմում կա կեռիկ և օղակ, իսկ տակը՝ լուսնային։ Սրանք երկու տեսակի ականջի զարդեր են, որոնք ինքնուրույն գոյություն են ունեցել Հունաստանում, և այստեղ փորձ է արվում դրանք կապել մեկ ամբողջության մեջ՝ լուսինը վահանից երկու շղթայով կախելով։ Այս բարդ ձևին ավելացվել են ականջօղեր

երեք շարք տարբեր կախազարդեր տարբեր երկարությունների հյուսած շղթաների վրա, և, ի լրումն, ամբողջ արտադրանքը ամբողջությամբ զարդարված է զարդերով, որոնք ծածկում և փաթաթում են այն բոլոր կողմերից: Վարպետի կողմից օգտագործված տարբեր դրդապատճառների բոլոր մանրամասները դիտարկելու համար անհրաժեշտ է երկար և բազմիցս զննել նրա աշխատանքը, որը զարմացնում է և՛ երևակայության հարստությամբ, և՛ ամենափոքր մանրամասները փոխանցելու ճշգրտությամբ: Այսպիսով, լուսնային հատիկները ծածկված են այնպիսի նուրբ հատիկների շարքերով, որ դժվար է ընկալել այն անզեն աչքով, բայց ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո պարզվում է, որ յուրաքանչյուր հատիկ կազմված է և բաղկացած է չորս մանր հատիկներից։ Ծաղկային զարդանախշ, որը գտնվում է առանձին ծաղիկների և տերևների, ինչպես նաև ծաղկեփնջերի, ծաղկեպսակների և բարդ ֆանտաստիկ նախշերի տեսքով (օրինակ՝ վահանի վրա), նուրբ մետաղալարերի հավաքածու՝ հարթ, ոլորված կամ հատիկավոր, և ավելին՝ ցողված հատիկներով։ , բացված վարդերն ու արմավենիները երբեմն դրվում են միմյանց վրա՝ ձևավորելով ոսկե ժանյակի նման հյուսվածքներ։

Բայց վարպետը այսքանով չբավարարվեց։ Վահանի և լուսնի միջև ընկած ազատ տարածության մեջ նա տեղադրեց բազմաֆիգուր խումբ՝ նվազագույն չափի կրճատված քանդակային մոնումենտալ կոմպոզիցիա։ Դա կառք է, որը վարում է չորս արագ արշավող ձիեր և քշում է հաղթանակի աստվածուհի Նիկա։ Թևավոր Հանճարները թռչում են ձիերի կողքին՝ ցույց տալով նրանց ճանապարհը, իսկ կառքի եզրին մի մարտիկ կա՝ ձեռքին մեծ վահան։ Սա այսպես կոչված ապոբատն է՝ մարտիկ-մարզիկ, ով ամբողջ վազքով ստիպված էր կառքից ցատկել գետնին, որից հետո արդեն ոտքով շարունակել է մրցումները։ Ապոբատների մրցակցությունը հույների շրջանում մարզական վարժությունների ամենադժվար տեսակներից մեկն է, որը սկիզբ է առնում հին ժամանակներից, երբ մարտիկները կռվում էին միմյանց մարտակառքերից, և ճակատամարտի ելքը հաճախ կախված էր վարորդի հմտությունից և ճարտարությունից: մարտիկներից։ IV դարում։ մ.թ.ա. այս տեսակի մրցույթն անցկացվել է ընդամենը մի քանիսի մեջ Հունական քաղաքներ... Նա հատկապես հայտնի էր Աթենքում, ինչը թույլ է տալիս ենթադրել թեոդոսյան ականջօղերի վարպետի աթենական ծագումը։ Երբ հաշվի առնենք, թե ինչ է նա արել

Apobat-ի հաղթական կառքի մանրանկարչության խմբից ուշադրություն է հրավիրվում այն ​​փաստի վրա, որ, չնայած ֆիգուրների փոքր չափերին, վարպետը կարողացել է մոդելավորել մերկ մարմինը, փետուրները փոխանցել Nike-ի թեւերին խազերով և նույնիսկ զարդարել այն։ Ապոբատի վահանը հացահատիկով և երկրաչափական նախշով։

Հույները, ինչպես գիտեք, խաղերում փառաբանում էին հաղթողներին՝ բեմադրելով իրենց արձանները։ Այս սովորույթին համապատասխան՝ քանդակագործները նույնիսկ արխայիկ ժամանակաշրջանում մշակել են հաղթական կառքի թեման։ Նման մոնումենտալ քանդակագործական խմբերի մասերը (օրինակ՝ Դելֆիից) և նրանց բազմաթիվ պատկերները գեղարվեստական ​​ձեռարվեստի ռելիեֆների և հուշարձանների վրա պահպանվել են մինչ օրս։

Հին գրական աղբյուրները պատմում են մի քանի հույն վարպետների մասին, ովքեր ցանկանում էին հաղթահարել տեխնիկական դժվարությունները, որոնք կապված էին մոնումենտալ ձևերի մանրադիտակային փոքր չափերի փոխանցման հետ: Արվեստի այս ուղղությունը նույնիսկ հունարենում ուներ հատուկ տերմին և կոչվում էր «միկրոտեխնոլոգիա»՝ փոքր ձևերի արվեստ։

Արվեստի խիստ գիտակները որոշ հեգնանքով և նույնիսկ արհամարհանքով էին վերաբերվում այս ուղղությանը։ Բառերի հետ խաղալով՝ դա անվանեցին «մատանոտեխնոլոգիա», այսինքն. մանրուքների հետ առնչվող արվեստ. Այնուամենայնիվ, նույնիսկ հույն խոշոր վարպետները, ինչպես, օրինակ, աշխատել են մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Սամոս կղզում, բռնակալ Պոլիկրատեսի արքունիքում, այս ժանրում իրենց ուժերը փորձեց ճարտարապետ, քանդակագործ և տորևտ Թեոդորը: Հին գրողները պատմում են այն մասին, որ Թեոդորը բրոնզից լցրել է իր արձանի պատկերը. մի ձեռքում արձանը թղթապանակ ուներ, իսկ մյուս ձեռքի մատներով նա պահում էր չորս ձիերով քաշված և Նիկան վարած կառքի փոքրիկ պատկերը: Հեռուստադիտողը նաև հստակ պատկերացում ստացավ խմբի չափի մասին, քանի որ վարպետը դրա վերևում տեղադրեց բաց թևերով ճանճի արձան, և ճանճը ամբողջությամբ ծածկեց ամբողջ կառքը ձիերով: Նրանք խոսում են միկրոտեխնոլոգիայի վարպետների այլ ձեռքբերումների մասին՝ պատրաստված թանկարժեք մետաղներից, բրոնզից կամ ոսկորից՝ նավերի մասին ամբողջությամբ։

ժենիա, մեղվի չափ, միջատներից, որոնք կարելի էր տեսնել միայն սև նյութի վրա տեղադրվելիս, քնջութի սերմերի վրա ոսկե տառերով գրված հոմերոսյան հեքսամետրերի մասին և այլն։

Այս և նմանատիպ պատմությունները կարող էին շփոթվել հնագույն «ձախլիկների» մասին գիլդիայի լեգենդների հետ, եթե Թեոդոսիայի ականջօղերը և հարակից արտադրանքները մեզ անմիջականորեն ցույց չտային, թե հնագույն հույն վարպետների արվեստը, որն անհասանելի է ժամանակակից ոսկերիչների համար, հասել է բարդության և նրբագեղության: , չնայած վերջինս մեր ժամանակների առաջադեմ սարքերից շատերին չի տիրապետել և նույնիսկ խոշորացույցներ չգիտեր։