Էրմիտաժի գանձերը:

// M.-L.: ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիա և պետություն: Էրմիտաժի թանգարան: 1949.352 ս. (Հանրաճանաչ գիտական շարք):

Ֆեոդոսիայի ականջօղեր (Մ.Ի. Մաքսիմովա)

Ոսկի: 8,8 × 2,5 սմ (տատանում): IV դար: Մ.թ.ա. Ստացվել է 1854 թվականին

[ Գիրքը պարունակում է սև և սպիտակ լուսանկար: Տես կատու: 200 գրքում հունական ոսկի: ]

Filրիմի Ֆեոդոսիա քաղաքի ծայրամասում գտնվող բլուրներից մեկում ՝ 1853 թվականին պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են ֆիլիգրինյան ոսկյա ականջօղեր: Նրանք շքեղ ոսկյա վզնոցի հետ միասին կազմել են այնտեղ թաղված կնոջ զգեստը: Unfortunatelyավոք, պեղումների սխալ մեթոդը հնարավոր չեղավ պարզել, թե արդյոք մահացածը պատկանում էր տեղի հելլենացված ազնվականությանը, թե՞ նա հին Ֆեոդոսիայի հունական բնակչության հարուստ խավերի ներկայացուցիչն էր: Թե՛ սկյութները, և թե՛ հույները թաղման ծեսերում շքեղության համատարած սեր էին դրսևորում:

Ինչպես ցույց են տալիս մետաղադրամների պատկերները և Թեոդոսիայի ականջօղերին վերաբերող մի քանի իրեր, մեծ մասըորը մեր հարավում հայտնաբերվել է հնացած գերեզմանոցներում, ականջօղերը 4 -րդ դարի հունական ոսկերչական արվեստի արտադրանք են: Մ.թ.ա. Դրանք կարելի է անվանել հույն ոսկերիչների նուրբ աշխատանքների ամենավառ օրինակը, աշխատանքներ, որոնք թվագրվում են այն ժամանակաշրջանից, երբ մշակույթը Հունական քաղաք-պետությունհասել է լիարժեք ծաղկման և արդեն սկսել է նվազել:

Ֆեոդոսիայի ականջօղերը բաղկացած են կլոր վահանից, որի հակառակ կողմում կա կարթ և հանգույց, իսկ ներքևում տեղադրված է լուսին: Սրանք ականջների զարդերի երկու տեսակ են, որոնք գոյություն են ունեցել անկախ Հունաստանում, և այստեղ փորձ է արվում դրանք համատեղել մեկ ամբողջության մեջ ՝ լուսնից վահանից կախելով երկու շղթաներով: Ականջօղերի այս բարդ ձևին ավելանում են ավելին

երեք շարք տարբեր կախազարդեր `տարբեր երկարությունների հյուսած շղթաներով, և, ի լրումն, ամբողջ արտադրանքը ամբողջովին զարդարված է զարդանախշերով, որոնք ծածկում և փաթաթում են դրա շուրջը բոլոր կողմերից: Վարպետի կողմից օգտագործվող տարբեր շարժառիթների բոլոր մանրամասները դիտարկելու համար անհրաժեշտ է երկար և բազմիցս զննել նրա աշխատանքը, ինչը զարմացնում է երևակայության հարստությամբ և ամենափոքր մանրամասները փոխանցելու ճշգրտությամբ: Այսպիսով, լուսնային հատիկները ծածկված են այնպիսի նուրբ հատիկների տողերով, որ դժվար է այն անզեն աչքով բռնել, բայց ավելի մանրազնին ուսումնասիրության արդյունքում պարզվում է, որ յուրաքանչյուր հատիկ կազմված է և բաղկացած է չորս մանր հատիկներից: Individualաղկային զարդ, որը գտնվում է առանձին ծաղիկների և տերևների տեսքով, ինչպես նաև ծաղկեփնջեր, ծաղկեպսակներ և բարդ ֆանտաստիկ նախշեր (օրինակ ՝ վահանի վրա), նուրբ մետաղալարերի փաթեթ, հարթ, ոլորված կամ հատիկավոր և հատիկներով շաղ տված, ընդ որում , բաց սալիկների վարդերն ու պալմետտոն երբեմն մյուսի վրա դրվում են միմյանց վրա ՝ կազմելով ոսկեգույն ժանյակի նման հյուսվածքներ:

Բայց վարպետն այսքանով չբավարարվեց: Վահանի և լուսնի միջև ազատ տարածության մեջ նա տեղադրեց բազմաֆունկցիոնալ խումբ ՝ քանդակային մոնումենտալ կոմպոզիցիա ՝ նվազագույնի հասցված: Այն կառք է, որը քշում է չորս արագընթաց ձիերով և քշում հաղթանակի աստվածուհուն ՝ Նիկային: Թեւավոր հանճարները թռչում են ձիերի կողքով ՝ ցույց տալով նրանց ճանապարհը, իսկ կառքի եզրին կա մի մարտիկ ՝ ձեռքին մեծ վահանով: Սա այսպես կոչված ապոբատն է `մարտիկ-մարզիկ, ով լիարժեք ցատկելով ստիպված էր կառքից գետնին ցատկել, ինչից հետո ընկերների հետ մրցումը շարունակեց արդեն ոտքով: Ապոբատների մրցույթը հույների շրջանում մարմնամարզական վարժությունների ամենադժվար տեսակներից է, որը սկիզբ է առել հին ժամանակներից, երբ մարտիկները մարտական կառքերից կռվում էին միմյանց հետ, և ճակատամարտի ելքը հաճախ կախված էր վարորդի և վարպետության հմտությունից: մարտիկների ճարտարություն: IV դարում: Մ.թ.ա. այս տեսակի մրցույթներն անցկացվել են ընդամենը մի քանիսում Հունական քաղաքներ... Նա հատկապես հայտնի էր Աթենքում, ինչը հնարավորություն է տալիս ենթադրել Թեոդոսյան ականջօղերի վարպետի աթենական ծագման մասին: Նրա արածը հաշվի առնելիս

Ապոբատի հաղթական կառքի մանրանկարչության խմբից ուշադրություն է հրավիրվում այն փաստի վրա, որ չնայած գործիչների փոքր չափին, վարպետը կարողացել է մոդելավորել մերկ մարմինը, փորվածքներ փոխանցել Nike- ի թևերին խազերով և նույնիսկ զարդարել վահանը Ապոբատի հացահատիկով և երկրաչափական նախշով:

Հույները, ինչպես գիտեք, փառաբանում էին հաղթողներին խաղերում `տեղադրելով նրանց արձանները: Այս սովորույթի համաձայն, քանդակագործները, նույնիսկ հնագույն ժամանակաշրջանում, մշակեցին հաղթական կառքի թեման: Այսպիսի մոնումենտալ քանդակագործական խմբերի (օրինակ ՝ Դելֆիից) մասերը և նրանց բազմաթիվ պատկերները գեղարվեստական ձեռքի ռելիեֆների և հուշարձանների վրա պահպանվել են մինչև մեր օրերը:

Հին գրական աղբյուրները պատմում են մի քանի հույն վարպետների մասին, ովքեր ձգտում էին հաղթահարել տեխնիկական դժվարությունները `կապված մանրադիտակային փոքր չափերի մոնումենտալ ձևերի փոխանցման հետ: Արվեստի այս ուղղությունը հունարեն լեզվով նույնիսկ հատուկ տերմին ուներ և կոչվում էր «միկրոտեխնոլոգիա» ՝ փոքր ձևերի արվեստ:

Արվեստի խիստ գիտակներն այս ուղղությանը վերաբերվում էին որոշ հեգնանքով և նույնիսկ արհամարհանքով: Խաղալով բառերի հետ ՝ նրանք այն անվանեցին «մատանոտեխնոլոգիա», այսինքն. մանրուքներով զբաղվող արվեստը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ հույն խոշոր վարպետները, ինչպիսիք են, օրինակ, ովքեր աշխատել են մ.թ.ա. 6 -րդ դարում: Սամոս կղզում, բռնակալ Պոլիկրատի արքունիքում, ճարտարապետը, քանդակագործը և բռնաբարող Թեոդորը իրենց ուժերը փորձեցին այս ժանրում: Հին գրողները պատմում են այն մասին, որ Թեոդորը իր արձանի պատկերը լցրել է բրոնզից. Մի կողմից արձանն ուներ պատյան, իսկ մյուս ձեռքի մատներով ՝ չորս ձիերով գծված կառքի մի փոքրիկ պատկեր, որը վարում էր Նիկան: Դիտողը նաև հստակ պատկերացում կազմեց խմբի չափի մասին այն պատճառով, որ վարպետը դրա վերևում տեղադրեց բաց թևերով ճանճի արձանիկ, իսկ ճանճը ձիերով ամբողջությամբ ծածկեց ամբողջ կառքը: Նրանք նաև խոսում են միկրո տեխնոլոգիայի վարպետների այլ նվաճումների մասին ՝ պատրաստված թանկարժեք մետաղներից, բրոնզից կամ ոսկորից ՝ նավերի մասին ամբողջությամբ

մեղու չափի ժենիա, միջատներից, որոնք կարելի էր տեսնել միայն սև նյութի վրա դնելիս, քնջութի սերմերի վրա ոսկե տառերով գրված հոմերոսյան վեցաչափերի մասին և այլն:

Այս և նմանատիպ պատմությունները կարող են սխալվել հին «ձախլիկների» մասին գիլդիայի լեգենդների հետ, եթե Թեոդոսիայի ականջօղերն ու հարակից արտադրանքը մեր աչքերով ցույց չտային, թե հնագույն հույն վարպետների արվեստի բարդությունն ու կատարելագործման որ սահմաններն են անհասանելի ժամանակակիցի համար: ոսկերիչներ, հասան, չնայած վերջիններս չէին տիրապետում մեր ժամանակների շատ առաջադեմ սարքերին և նույնիսկ չգիտեին խոշորացույցներ:

Այսպիսով, 1853 թվականին հայտնի Ֆեոդոսիան ծովային նկարիչ Ի. Այվազովսկիստացել է կայսերական դատարանի և շրջանների նախարարության պաշտոնական թույլտվությունը ՝ Ֆեոդոսիայի տարածքում հնագիտական աշխատանքներ կատարելու համար: Հնագիտական հետազոտությունների նպատակն իբր «հին, հնագույն Ֆեոդոսիայի» որոնումն էր:19-րդ դարի կեսերին, իբր, վեճեր կային ամբողջ աշխարհի գիտնականների միջև ՝ միջնադարյան Կաֆա-Ֆեոդոսիայի գտնվելու վայրի վերաբերյալ: Ինչ-որ մեկը այն տեղադրեց Թեփե-Օբայի լանջերին, Սուրբ Իլյա հրվանդանի տարածքում, ինչ-որ մեկը Կարադագի ստորոտին, այսօրվա Կոկտեբելի տարածքում, բայց ինչ-որ մեկը ամենայն լրջությամբ հնագույն Կաֆան 70 կմ հեռավորության վրա տարավ արեւելք, դեպի Օպուկ հրվանդան: Բայց մի անգամ այդ ժամանակվա հայտնի հնագետ Սիբիրյան Ա.Ա. Թեփե -Օբայի լանջերով քայլելիս նա հայտնաբերեց հին հունական մետաղադրամ, ենթադրաբար մ.թ.ա. 5 -րդ դար: Հնագետը իր գտածոն կիսեց Ֆեոդոսիայի հայտնի նկարիչ Ի.Այվազովսկու հետ ՝ արտահայտելով իր կարծիքը գոյության մասին » հնագույն քաղաք«Սուրբ Իլյա հրվանդանի տարածքում ՝ Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի լանջերին: Նկարիչը լիովին պաշտպանեց սիբիրյան Ա.Ա.-ի գաղափարները և անմիջական մասնակցություն ունեցավ հնագիտական արշավախմբի կազմակերպմանը:

Արդեն 1853 -ի գարնանը, հետազոտական աշխատանքները եռում էին լեռնաշղթայի լանջերին, գրեթե անմիջապես դրանք հայտնաբերվեցին 5 բլուր- թաղման վայրեր: Չորս բլուր ամբողջությամբ դատարկ էին, բայց հինգերորդում ... Հինգերորդում հայտնաբերվեց կնոջ գերեզման, ենթադրաբար մ.թ.ա. 4-5 դարեր, բազմաթիվ կերամիկական նրբագեղ իրեր, ինչպես նաև հետաքրքիր զարդերի մի ամբողջ գալակտիկա, այդ թվում ՝ ՖԵԴՈՍՅԱՆ ԱԿԱՆՆԵՐԸ, որոնք եզակի են իրենց արհեստագործությամբ: Եզակի Ֆեոդոսիայի գտածոյի մասին լուրը տարածվեց ամբողջ աշխարհով ՝ գրավելով դրամագետների, հնաոճ իրերի և ոսկերիչների ուշադրությունը: Ամբողջ աշխարհից ժամանած ոսկերիչները փորձեցին պատճենել դեկորացիան, բայց ապարդյուն. Հին հունական վարպետների տեխնոլոգիաներն անդառնալիորեն կորչեցին: Նույնիսկ հայտնի Կարլ Ֆաբերժեփորձում է կրկնել » Ֆեոդոսիայի ականջօղեր», կրեց ամբողջական ֆիասկո:

Անհավանական գտածոից ոգեշնչված ՝ Ի.Այվազովսկին եռապատկված էներգիայով շարունակեց իր հնագիտական որոնումները, և 1853 թվականի ամառ-աշուն ընթացքում: բացեց ավելի քան 80 բլուր Ֆեոդոսիայի մոտակայքում, և բախտը կրկին ժպտաց նկարչին. Թեփե -Օբա լեռնաշղթայի գերեզմանոցներից մեկը նույնպես լի էր զարդերով: Բնականաբար, գտնված բոլոր զարդերը վերապատմվեցին, նկարագրվեցին և ուղարկվեցին Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ դրանք ցուցադրվեցին Էրմիտաժում տեսնելու համար:
Ըստ Ի. Այվազովսկու գլխավորած հնագիտական արշավախմբի արդյունքների, արվել է հետևյալ եզրակացությունը. Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի լանջերին եղել է հունական նեկրոպոլիս, մ.թ.ա. մոտ 4-5 դար:

«Ֆեոդոսիայի ականջօղեր» -ի մասին այս գեղեցիկ պատմությունը կարելի է լսել Ֆեոդոսիայի ուղեցույցներից կամ կարդալ բազմաթիվ «պատմական» վայրերում: Իրականությունը, սակայն, շատ ավելի կոշտ ու կեղտոտ է:

Փաստորեն, այսպես կոչված «հնաոճ զարդերի» թիվը, որոնք չեն կարող պատճենվել, բավականին մեծ է և կազմում է հարյուրավոր և հազարավոր զարդեր: Բնականաբար, այս խումբը ներառում է նաև այսպես կոչված «սկյութական ոսկի» ՝ զարդեր, որոնք հայտնաբերվել են սկյութական գերեզմանոցներում: «Սկյութական ոսկու» գտածոների աշխարհագրությունը շատ ընդարձակ է ՝ Ալթայից մինչև Դանուբ արևելքից արևմուտք և Սպիտակ ծովիցդեպի հյուսիսային Աֆրիկա հյուսիսից հարավ: «Սկյութական զարդերից» շատերն իսկապես եզակի են, և դրանք ստեղծելու համար օգտագործվել են նույնիսկ ներկայումս անհայտ տեխնոլոգիաներ: Ստորև բերված լուսանկարները («Ֆեոդոսիայի ականջօղերն առաջին հերթին») ցույց են տալիս «ոսկե կանացի ականջօղերի» մի փոքր մասը, որոնք հայտնաբերվել են սկյութական գերեզմանափորների պեղումների ժամանակ ՝ բոլորովին այլ վայրերում ՝ Հարավային Սիբիր, Տավրիա, Թաման, Դնեպրի մարզ, Վոլգայի շրջան: Այս եզակի արտադրանքները մեկ ընդհանրություն կունենան. Դրանք իսկապես յուրահատուկ են, դրանք կեղծելը չափազանց դժվար է և հաճախ անհնար է, և դրանք հին հունական հնաոճ զարդերի վարպետների արվեստի գործեր են, որոնց տեխնոլոգիաներն անդառնալիորեն կորել են:

Իշտ - սկյութական բլուրներումպառկել «հին հունական ոսկին» !!! Ներառյալ Սիբիրը և Ալթայը: Ինչպես հայտնվեց այնտեղ, ժամանակակից «պատմական գիտությանը» բացարձակապես չի հետաքրքրում - բայց դուք երբեք չգիտեք - այն գնում է շուկայում, վաճառքում:

Այս «հանուն Հին Հունաստան«Կա հայտարարություն, որ սկյութները քոչվորներ են, և քոչվորներն ունակ չեն յուրահատուկ գլուխգործոցներ ստեղծելու:
Բայց վերադառնանք «Ֆեոդոսիայի ականջօղեր»: Այսպիսով, Թեփե-Օբայի լեռնաշղթայի լանջերին, հնագիտական արշավախումբը Ի.Այվազովսկու գլխավորությամբ հայտնաբերեց մոտ 90 կտոր գերեզմանոց, որը նույնացվել է որպես մ.թ.ա. 4-րդ դարի հունական նեկրոպոլիս: Այնուամենայնիվ, 50 տարի անց, որոշակի գերմանացի անտառագետ Ֆ. Սիբոլդը, Թեփե -Օբա լեռնաշղթայի նույն լանջերին, գտավ Ֆեոդոսիայի միջնադարյան հիդրավլիկ համակարգի մոտ 30 օբյեկտ, ինչպես նաև զգալի քանակությամբ կերամիկական ջրատարներ: Բնականաբար, կերամիկական ջրամատակարարման համակարգը ստեղծվել է ոչ թե մ.թ.ա. 4-րդ դարում, այլ շատ ավելի ուշ `15-16-րդ դարերում:

Ստացվում է շատ զվարճալի պատկեր. Միջնադարյան հիդրավլիկ համակարգը կառուցվել է ուղիղ հին հունական նեկրոպոլիսի վրա: Կա երկու բաներից մեկը. Կամ մեր նախնիները, ովքեր կերամիկական ջրամատակարարման համակարգ էին կառուցել, գաղափար չունեին հիգիենայի և սանիտարական պայմանների մասին, կամ ինչ -որ մեկը բացահայտ և բացահայտ ստում է: Բայց ես չեմ կարծում, որ մեր նախնիները կսկսեին հիդրավլիկ համակարգի կառուցումը գերեզմանների միջնամասում, ուստի իմաստն այլ է:

Ի դեպ, հայտնի է, որ Սիբիր-Այվազովսկու արշավախումբը բացահայտեց պատվերը 90 գերեզմանաքար `Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի վրա, բայց որտե՞ղ են նրանք, և ինչու չեն գոյատևել մինչ օրս: Եվ, որպես կանոն, բոլոր գերեզմանոցները, որտեղ արժեքավոր բան է հայտնաբերվել, ունեն իրենց սեփական անունը (Կուրգան Կուլ-Օբա, Կուրգան Սոլոխա, arsարսկի Կուրգան և այլն) »: Ոչ մի դեպքում.

Նույն Ֆ. Ibիբոլդը, նկարագրելով Թեփե-Օբա լեռնաշղթան 1900 թ., Հիդրավլիկ կառույցներից բացի նշում է. այլ կառույցների բազմաթիվ քարե ավերակներ,բայց դրանք հաստատ թաղման վայրեր չէին:

Ի դեպ, մեծ հարցն այն է, թե ինչու՞ 19-րդ դարի կեսերի պարոնայք պատմաբանները, ովքեր իբր խոսում էին «հին Ֆեոդոսիայի» գտնվելու վայրի մասին, չտեսան այդ ավերակները և հիդրավլիկ կառույցները, կարծես դրանք չկային: Արդյո՞ք նրանց հարվածել է հանկարծակի կուրությունը:

Ի վերջո, Ի. Այվազովսկին, որը, իբր, ծնվել է 1817 թ.

Կ. Բոսսոլիի կտավում, որը պատկերում է Ֆեոդոսիան 1842 թվականին, մենք կարող ենք դիտել բավականին հետաքրքիր բնապատկեր `անհայտ նպատակի ամրություններ և կառույցներ առաջին պլանում, իսկ քաղաքը` հետին պլանում, հովտում: Ակնհայտ է, որ իտալացի նկարիչը նկարել է նկարը Լեռնաշղթայի լանջերին գտնվելիս. Այլևս նման անկյուն չկա: Հարց է առաջանում ՝ ի՞նչ պատահեց այս կառույցներին 15 տարվա ընթացքում: Անհետացել է առանց հետքի՞, թե՞ վերածվել գերեզմանների:

Պետք է խոստովանել, որ ոչ մի հունական նեկրոպոլիս, որը բաղկացած էր սկյութական գերեզմանոցներից, Թեպե-Օբայի լեռնաշղթայի վրա ԵՐԲԵՔ ՉԿԱԼ, լեռնաշղթայի վրա կային այլ բնույթի կառույցներ, որոնք բացարձակապես անհամատեղելի էին իրենց նպատակների հետ Մեռյալ քաղաքի հետ:

Բայց որտե՞ղ, այս դեպքում, և ե՞րբ է ճշգրիտ իրականացվել Սիբիր-Այվազովսկու հնագիտական արշավախումբը:

Իրոք, Ֆեոդոսիայի շրջակայքում կան շատ անհասկանալի բարձունքներ, որոնք կարելի է նույնականացնել որպես գերեզմանափոր, միայն դրանք գտնվում են հիմնականում Թեոդոսիայի հյուսիսում և հյուսիս -արևելքում, այսինքն ՝ Թեփե-Օբայի հակառակ կողմում: Լեռնաշղթայի հարավում ՝ Դվույակոռնայա ծոցի հովտում, կան մի քանի բլուրներ, որոնք նման են մուրճերի, բայց դրանք կարող են լինել ամրությունների մնացորդներ:

Ամեն դեպքում, 19 -րդ դարի կեսերի Ֆեոդոսիայի շրջակայքում կային բավականին շատ հետաքրքիր հնագույն հուշարձաններ, որոնք, ես համարձակվում եմ առաջարկել, դեռ թալանված և պղծված չէին:

Անկասկած, շատ հարուստ շահույթ էր սպասում հնագետ-գանձ որոնողներին:

Եվ ահա մի շատ հետաքրքիր պահ է ծագում. Crimeրիմի Crimeրիմի շատ գերեզմանատների տարիքը մոտ 2000 տարի է և ավելի: Պաշտոնական պատմության համաձայն, այս 2000 տարիների ընթացքում տասնյակ ցեղեր և ժողովուրդներ են անցել aրիմով, բայց ինչ -ինչ պատճառներով ոչ ոք ցանկություն չի ունեցել տեսնել, թե ինչ է պահվում այս նույն բուրգյան բարերում մինչև XIX դ. սկսվեցին հնագույն հուշարձանները ... Հետևաբար, պետք է խոստովանել, որ անհիշելի ժամանակներից oneրիմի թերակղզում բնակվում էր միայն մեկ մարդ `Տավրո սկյութների սերունդ - ռուսները, այլ դեպքում, բոլոր գերեզմանոցներն ու բլուրները կոչնչացվեին 19 -րդ դարից շատ առաջ: . 19 -րդ դարում թերակղզու սեփականատերը փոխվեց. Այն դարձավ Ռուսական կայսրության մի մասը, որը, չնայած իր անվանը, ոչ մի կերպ չէր ներկայացնում ռուս ժողովրդի շահերը, այլ ընդհակառակը: Հետևաբար, ,րիմի թերակղզում, առանց բացառության, բոլոր հնագիտական արշավախմբերը, մեծ հաշվով, հետապնդում էին ընդամենը երկու նպատակ ՝ ոչնչացնել Մեծ ժողովրդի անցյալի հուշարձանները և հնարավորինս հարստանալ հնարավորինս ՝ ունենալով պոկվեց ու յուրացրեց հազարավոր տարիներ կուտակված հարստությունները Տաուրիդ թերակղզու տարածքներում:

Այվազովսկու հնագիտական արշավախումբը բացառություն չէ: Բավական է ավելի մոտիկից դիտել արշավախմբի գլխավոր հնագետի, ինչպես նաև հնաոճ և դրամագետ - Սիբիրսկի Ա.Ա. -ի անձը, ինչպես նաև նրա հովանավոր ընկերներ J.. Ռեյխելի, Բ. Քենեի, Ի. Բարտոլոմեյի, Պ. .-Յու. Սաբատյե: Այս բոլոր պարոնայք ակնհայտորեն ոչ ռուսական ծագում ունիկանգնած են կայսերական հնագիտական ընկերության ստեղծման ակունքներում, որի համադրողն ուղղակիորեն Ռոմանովի տունն էր: Բնականաբար, այս բոլոր մարդիկ ունեին զարդերի և ոսկու հնաոճ մետաղադրամների ամենամեծ հավաքածուները Եվրոպայում: Չեմ կարծում, որ արժե ապացուցել, թե որտեղ է այս հարստությունը ընկել նրանց գլխին: Թալանված զարդերի և հնաոճ իրերի մեծ մասը պարզապես մնաց այն մարդկանց ձեռքում, ովքեր ղեկավարում էին «հնագիտական որոնումները», այնուհետև հաստատվում էին բազմաթիվ մասնավոր հավաքածուներում, իսկ ավելի փոքր մասը գնում էր թանգարաններ:

Ի դեպ, Ի. Այվազովսկին ուներ նաև բավականին մեծ ոսկերչական հավաքածու, որը նկարչի մահից հետո 1900 թվականին մնաց նրա այրին `Ա. Բուռնազյան - Սարկիսովան: Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո կազմակերպվեց այրիների հավաքածուն իսկական որս, և քանի որ Crimeրիմում իշխանությունը փոխվում էր տարին մի քանի անգամ, բառացիորեն բոլորը որսում էին Այվազովսկու զարդերի հավաքածուն `ինչպես Սողոմոն Սոլոմոնովիչ Crimeրիմի գրավիչ կարաիտա -գերմանական կառավարությունը, Ի. Այվազովսկու նախկին ընկերը, այնպես էլ Սպիտակ գվարդիայի« սև բարոն »Վրանգելը: , և Ձերժինսկու չեկիստները ... Վերջինիս, պետք է ասեմ, ամենից շատ հաջողվել է: Ա.Բուռնազյանը ձերբակալվեց «Չեկայի» կողմից և անցկացրեց բանտում առնվազն վեց ամիս, որից նա դուրս եկավ միայն այն բանից հետո, երբ ոսկերչական հավաքածուն հանձնվեց նոր իշխանություններին:

Հավանական է, որ Ա.Բուռնազյանին հաջողվել է պահպանել հավաքածուի որոշ հատված, քանի որ հայտնի է, որ Մեծի օրոք Հայրենական պատերազմնկարչի հավաքածուի որոշ զարդեր ինչ -որ կերպ հայտնվեցին Ֆեոդոսիան գրաված գերմանացիների ձեռքում: Ի. Այվազովսկու զարդերի հավաքածուի հետագա ճակատագիրը անհայտ է, քանի որ այն եկել է խավարից, գնացել է խավարի մեջ:

Բաժանորդագրվեք մեզ

Այսպիսով, 1853 թվականին հայտնի Ֆեոդոսիան ծովային նկարիչ Ի. Այվազովսկիստացել է կայսերական դատարանի և շրջանների նախարարության պաշտոնական թույլտվությունը ՝ Ֆեոդոսիայի տարածքում հնագիտական աշխատանքներ կատարելու համար: Հնագիտական հետազոտությունների նպատակն իբր «հին, հնագույն Ֆեոդոսիայի» որոնումն էր:19-րդ դարի կեսերին, իբր, վեճեր կային ամբողջ աշխարհի գիտնականների միջև ՝ միջնադարյան Կաֆա-Ֆեոդոսիայի գտնվելու վայրի վերաբերյալ: Ինչ-որ մեկը այն տեղադրեց Թեփե-Օբայի լանջերին, Սուրբ Իլյա հրվանդանի տարածքում, ինչ-որ մեկը Կարադագի ստորոտին, այսօրվա Կոկտեբելի տարածքում, բայց ինչ-որ մեկը ամենայն լրջությամբ հնագույն Կաֆան 70 կմ հեռավորության վրա տարավ արեւելք, դեպի Օպուկ հրվանդան: Բայց մի անգամ այդ ժամանակվա հայտնի հնագետ Սիբիրյան Ա.Ա. Թեփե -Օբայի լանջերով քայլելիս նա հայտնաբերեց հին հունական մետաղադրամ, ենթադրաբար մ.թ.ա. 5 -րդ դար: Հնագետը իր գտածոն կիսեց հայտնի ֆեոդոսացի նկարիչ Ի.Այվազովսկու հետ ՝ արտահայտելով իր կարծիքը Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի լանջերին գտնվող Սուրբ Իլյա հրվանդանի տարածքում «հնագույն քաղաքի» գոյության մասին: Նկարիչը լիովին պաշտպանեց Սիբիրսկի Ա.Ա. -ի գաղափարները: եւ անմիջական մասնակցություն ունեցավ հնագիտական արշավախմբի կազմակերպմանը:

Արդեն 1853 -ի գարնանը, հետազոտական աշխատանքները եռում էին լեռնաշղթայի լանջերին, գրեթե անմիջապես դրանք հայտնաբերվեցին 5 բլուր- թաղման վայրեր: Չորս բլուր ամբողջովին դատարկ էին, բայց հինգերորդում ... Հինգերորդում հայտնաբերվել է կնոջ գերեզմանոց, ենթադրաբար մ.թ.ա. 4-5 դարեր, բազմաթիվ հիանալի կերամիկական առարկաներ, ինչպես նաև հետաքրքիր զարդերի մի ամբողջ գալակտիկա, այդ թվում ՝ ՖԵԴՈՍՅԱՆ ԱԿԱՆՆԵՐ, որոնք եզակի են իրենց արհեստագործության մեջ: Եզակի Ֆեոդոսիայի գտածոյի մասին լուրը տարածվեց ամբողջ աշխարհում `գրավելով դրամագետների, հնաոճ իրերի և ոսկերիչների ուշադրությունը: Ամբողջ աշխարհից ժամանած ոսկերիչները փորձեցին պատճենել դեկորացիան, բայց ապարդյուն. Հին հունական վարպետների տեխնոլոգիաներն անդառնալիորեն կորչեցին: Նույնիսկ հայտնի Կարլ Ֆաբերժե, փորձելով կրկնել «Ֆեոդոսիայի ականջօղերը», կրեց լիակատար ֆիասկո:

Անհավանական գտածոից ոգեշնչված ՝ Ի.Այվազովսկին եռապատկված էներգիայով շարունակեց հնագիտական որոնումները, և 1853 թվականի ամառ-աշնան ընթացքում: բացեց ավելի քան 80 բլուր Ֆեոդոսիայի մոտակայքում, և բախտը կրկին ժպտաց նկարչին - Թեփե -Օբա լեռնաշղթայի գերեզմանոցներից մեկը նույնպես լի էր զարդերով: Բնականաբար, գտնված բոլոր զարդերը վերապատմվեցին, նկարագրվեցին և ուղարկվեցին Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ դրանք ցուցադրվեցին բոլորի համար, որպեսզի տեսնեն Էրմիտաժում:
Ըստ Ի. Այվազովսկու ղեկավարած հնագիտական արշավախմբի արդյունքների ՝ արվել է հետևյալ եզրակացությունը. Թեփե-Օբա լեռնաշղթայի լանջերին եղել է հունական նեկրոպոլիս, մոտավորապես մ.թ.ա. 4-5 դար:

Փաստորեն, այսպես կոչված «հնաոճ զարդերի» թիվը, որոնք հնարավոր չէ պատճենել, բավականին մեծ է և կազմում է հարյուրավոր և հազարավոր զարդեր: Բնականաբար, այս խումբը ներառում է նաև այսպես կոչված «սկյութական ոսկի» ՝ զարդեր, որոնք հայտնաբերվել են սկյութական գերեզմանոցներում: «Սկյութական ոսկու» գտածոների աշխարհագրությունը շատ ընդարձակ է ՝ Ալթայից մինչև Դանուբ արևելքից արևմուտք, իսկ Սպիտակ ծովից մինչև Հյուսիսային Աֆրիկա հյուսիսից հարավ: «Սկյութական զարդերից» շատերն իսկապես եզակի են, և դրանք ստեղծելու համար օգտագործվել են նույնիսկ ներկայումս անհայտ տեխնոլոգիաներ: Ստորև բերված լուսանկարները («Ֆեոդոսիայի ականջօղերն առաջինի վրա») ցույց են տալիս «ոսկե կանացի ականջօղերի» մի փոքր մասը, որոնք հայտնաբերվել են սկյութական գերեզմանափորների պեղումների ժամանակ բոլորովին այլ վայրերում ՝ Հարավային Սիբիր, Տավրիա, Թաման, Դնեպրի շրջան, Վոլգայի շրջան: Այս եզակի արտադրանքները մեկ ընդհանուր բան կունենան. Դրանք իսկապես յուրահատուկ են, դրանք կեղծելը չափազանց դժվար է և հաճախ անհնար է, և դրանք հին հունական հնաոճ զարդերի վարպետների արվեստի գործեր են, որոնց տեխնոլոգիաներն անդառնալիորեն կորել են:

Այս «Հին Հունաստանի համար պայքարողների» միակ փաստարկը պնդումն է, որ սկյութները քոչվորներ են, և քոչվորներն ունակ չեն յուրահատուկ գլուխգործոցներ ստեղծելու:
Բայց վերադառնանք «Ֆեոդոսիայի ականջօղեր»: Այսպիսով, Թեփե-Օբայի լեռնաշղթայի լանջերին, հնագիտական արշավախումբը Ի.Այվազովսկու գլխավորությամբ հայտնաբերեց մոտ 90 կտոր գերեզմանաքար, որոնք նույնականացվել են որպես մ.թ.ա. 4-րդ դարի հունական նեկրոպոլիս: Այնուամենայնիվ, 50 տարի անց, որոշակի գերմանացի անտառագետ Ֆ. Սիբոլդը, Թեփե-Օբայի լեռնաշղթայի նույն լանջերին, գտավ Ֆեոդոսիայի միջնադարյան հիդրավլիկ համակարգի մոտ 30 օբյեկտ, ինչպես նաև զգալի թվով կերամիկական ջրատարներ: Բնականաբար, կերամիկական ջրամատակարարման համակարգը ստեղծվել է ոչ թե մ.թ.ա. 4-րդ դարում, այլ շատ ավելի ուշ `15-16-րդ դարերում:

Ի վերջո, Ի. Այվազովսկին, որը, իբր, ծնվել է 1817 թ.

Բայց որտե՞ղ, այս դեպքում, և ե՞րբ է ճշգրիտ իրականացվել Սիբիր-Այվազովսկու հնագիտական արշավախումբը:

Անկասկած, շատ հարուստ շահույթ էր սպասում հնագետ-գանձ որոնողներին:

Եվ ահա մի շատ հետաքրքիր պահ է ծագում. Crimeրիմի Crimeրիմի շատ գերեզմանատների տարիքը մոտ 2000 տարի է և ավելի: Պաշտոնական պատմության համաձայն, այս 2000 տարիների ընթացքում տասնյակ ցեղեր և ժողովուրդներ են անցել aրիմով, բայց ինչ -ինչ պատճառներով ոչ ոք ցանկություն չի ունեցել տեսնել, թե ինչ է պահվում այս նույն բուրգյան բարերում մինչև XIX դ. սկսվեցին հնագույն հուշարձանները ... Հետևաբար, պետք է խոստովանել, որ անհիշելի ժամանակներից oneրիմի թերակղզում բնակվում էր միայն մեկ մարդ `Տավրո սկյութների սերունդ - ռուսները, այլ դեպքում, բոլոր գերեզմանոցներն ու բլուրները կոչնչացվեին 19 -րդ դարից շատ առաջ: . 19 -րդ դարում թերակղզու տերը փոխվեց. Այն դարձավ Ռուսական կայսրության մի մասը, որը, չնայած իր անվանը, ոչ մի կերպ չէր ներկայացնում ռուս ժողովրդի շահերը, այլ ընդհակառակը: Հետևաբար, ,րիմի թերակղզում, առանց բացառության, բոլոր հնագիտական արշավախմբերը, մեծ հաշվով, հետապնդում էին ընդամենը երկու նպատակ ՝ ոչնչացնել Մեծ ժողովրդի անցյալի հուշարձանները և հնարավորինս հարստանալ հնարավորինս ՝ ունենալով պոկվեց և յուրացրեց հազարավոր տարիներ կուտակված հարստությունները Տաուրիդ թերակղզու տարածքներում:

Հնարավոր է, որ Ա.Բուռնազյանին հաջողվել է պահպանել հավաքածուի մի մասը, քանի որ հայտնի է, որ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին նկարչի հավաքածուի որոշ զարդեր ինչ -որ կերպ հայտնվել են Ֆեոդոսիան գրաված գերմանացիների ձեռքում: Ի. Այվազովսկու զարդերի հավաքածուի հետագա ճակատագիրը անհայտ է, քանի որ այն եկել է խավարից, գնացել է խավարի մեջ:

Սկյութական գանձեր Պետրոս I- ի սիբիրյան հավաքածուից

1715 թվականին Ուրալի հանքի սեփականատեր Նիկիտա Դեմիդովը Եկատերինա I- ին («ատամի դիմաց» նորածին Tsարևիչին) որպես նվեր ուղարկեց 100 հազար ռուբլի ոսկի և մի քանի ոսկյա իրեր սիբիրյան գերեզմանոցներից: Այս իրերը գտել են bugrovniki- ն ՝ մարդիկ, ովքեր որս էին փնտրում հնագույն գերեզմանափորերը որոնելու և այնտեղից արժեքներ հանելու համար: Սիբիրի և Ուրալի բազմաթիվ վաճառականներ գնեցին այս եղանակով ձեռք բերված գանձերը և հալեցրին դրանք ՝ շահելով ոսկու վաճառքից:

Պիտեր I- ը որոշեց վերջ տալ դրան և հրամանագիր արձակեց, որով բոլոր հետաքրքիր և անսովոր գտածոները հանձնվեցին իշխանություններին: Շուտով, արքայազն Մ.Պ. Սիբիրի նահանգապետ Գագարինը Սանկտ Պետերբուրգ ուղարկեց անտիկ ոսկու բազմաթիվ իրեր, որոնք հիմք հանդիսացան սիբիրյան ոսկու իրերի աշխարհում առաջին և միակ հավաքածուի համար: Սկզբում այս հավաքածուն պահվում էր Պետրովսկայա Կունստկամերայում, իսկ 1859 թվականին այն փոխանցվում է Էրմիտաժին: Այդ տարվանից ստեղծվեց կայսերական հնագիտական հանձնաժողովը, որին վստահված էր հնությունների մասին տեղեկատվության հավաքագրումը և հնաոճ իրերի որոնումը ՝ կապված հիմնականում ազգային պատմության և Ռուսաստանի հսկայական տարածքներում ապրող ժողովուրդների կյանքի հետ:

Timeամանակի ընթացքում հավաքածուն մեծացել է, և դրա բաղկացուցիչ ցուցանմուշներն աշխարհագրական տեսանկյունից դուրս են եկել միայն սիբիրյան գերեզմանափայտերի սահմաններից: Այժմ այնտեղ է գտնվում աշխարհահռչակ «սկյութական ոսկին»:

... Հսկայական տափաստանը, որը մասերի կտրված է խոր գետերի կողմից, ձգվում է Դանուբից մինչև Ենիսեյ (և հետագայում ՝ Անդրբայկալիա և Մոնղոլիա) լայն շերտով: Երկար ժամանակ ազգակից ժողովուրդները բնակություն են հաստատել այս անվերջանալի, ինչպես և ծովը, տարածություններում, որոնք կաշկանդված չեն որևէ խոչընդոտով: Այստեղ ծաղկեցին միատարր մշակույթները և ստեղծվեցին հսկայական կայսրություններ, հաճախ ոչ շատ դիմացկուն: Այստեղ կային ավերիչ նվաճումների և ժողովուրդների մեծ գաղթերի ուղիները:

Տափաստանը, ինչպես և ծովը, հազվադեպ էր հանգիստ. Սկզբում մի վայրում, այնուհետև մեկ այլ վայրում փոթորիկներ էին ծագում, որոնք հաճախ բերում էին թմբեր (հողաթմբեր) - դրանք եվրասիական լանդշաֆտի բնորոշ հատկանիշներն են: Բլուրներ ձգվում էին հորիզոնի բոլոր կողմերում, ուր էլ որ նայեիք: Նրանցից ոմանք հազիվ են բարձրանում տափաստանից, մյուսները բարձրանում են որպես կոնաձև կամ կիսագնդային լեռ: Հաճախ նման լեռները հասնում էին 20-25 մետր բարձրության և հարյուրավոր մետրերի շրջագծով:

Սկյութի առաջնորդների գերեզմանոցներն առանձնանում են գերեզմանոցի հատկապես մեծ չափերով և բարդությամբ: Սկյութի կուրգանների ճնշող մեծամասնությունը թալանվել է իրենց ժամանակակիցների կողմից, բայց ոչ միայն ... Օրինակ ՝ 1903 թվականին հարուստ Կելերմես կուրգանները պեղվել են ոչ թե մասնագետների, այլ գանձ որոնողների կողմից ՝ որոշակի տեխնիկ Դ.Գ. Շուլց. Կուբանի տարածաշրջանում նա հայտնաբերեց չորս անխափան պատնեշներ, որոնցում գտավ շատ թանկարժեք իրեր `թաղվածների հագուստ և զենք:

Եվ չնայած Կելերմեսի կուրգանները թալանվեցին, հետագայում գիտնականներն այստեղ գտան մի գեղեցիկ արծաթե հայելի ՝ զարդարված հետևի փորագրությամբ և պատված բարակ ոսկե թերթով, որի վրա տպված են հիանալի գծանկարներ:

Հայելիի հետևը պարանանման ճառագայթներով բաժանված է ութ հատվածի, սուր անկյուններորոնք լցված են երկու թերթիկներով: Հայելիի կենտրոնում այս ծաղկաթերթերը կազմում են մեծ վարդագույն, իսկ մնացած հատվածներից յուրաքանչյուրը լցված է կենդանիների և դիցաբանական առարկաների պատկերներով, որոնք երկուսն էլ միմյանց հաջորդում են ճիշտ հերթականությամբ: Այսպիսով, օրինակ ՝ լիարժեք աճող ոլորտներից մեկում, երկար (մինչև մատների) հագուստով, ներկայացված է Կիբելան ՝ թևավոր արևելյան աստվածուհին, գազանների տիրուհին: Նա պահում է երկու առյուծների առջևի թաթերը ՝ վախկոտորեն սեղմելով նրանց պոչերը: Հաջորդ հատվածում տեղի է ունենում կռիվ ցուլի և առյուծի միջև, և այս տեսարանի տակ վայրի խոզուկի կերպար է:

Սկյութական հավաքածուի ամենահետաքրքիր ցուցանմուշներից են 1862-1863 թվականներին Չերտոմլիկի ձորակում հայտնաբերված իրերը (Նիկոպոլ քաղաքից հյուսիս), և դրանցից մի հոյակապ ոսկի է այրվում. պատյան աղեղի համար: Այս մեկը պատրաստվել է հույն ոսկերիչ վարպետի կողմից, ով այն զարդարել է նաև հին առասպելաբանության թեմաներով ռելիեֆներով: Երկու աստիճանի վրա, օրինակ, այն պատկերում է Աքիլեսի կյանքի և սխրանքների մասին պատմող տեսարաններ ՝ այն պահից, երբ նրա երեխային սովորեցնում են նետաձգություն, մինչև վերջին դրվագը, երբ մայրը ՝ աստվածուհի Թետիսը, դագաղը կպցնում է իր մոխիրով: մահացած որդին, սգում է նրա:

Գորիտայի ոսկեզօծման մեծ չափերը, գեղեցիկ ձևով հետապնդված ռելիեֆները, ըստ երևույթին, ցույց են տալիս, որ նման թանկարժեք իրը կարող է գոյություն ունենալ միայն մեկ օրինակով: Բայց ավելի ուշ գտնում է թույլ տվեց գիտնականներին ենթադրել, որ Սևծովյան տարածաշրջանի հունական գաղութներից մեկում գտնվող ոսկերչական արհեստանոցը մեկ կաղապարից պատրաստել է մի քանի գորիտ և դրանք ուղարկել իրենց հաճախորդներին (սկյութական թագավորներին) տարբեր վայրերում:

Հին հելլենները կատարել են նաև աշխարհահռչակ ոսկե սանր Սոլոխ բլուրից, որը սկյութների հազվագյուտ անպաշտպան գերեզմաններից է: Դա հսկայական բլուր էր ՝ 18 մետր բարձրությամբ, որը ներառում էր երկու գերեզմանոց: Կենտրոնական գերեզմանը եղել է ուղղանկյուն ջրհորի տեսքով, որի երկու կողմերում փորված են եղել երկու պալատներ:

Թմբի մեջ հայտնաբերված գագաթը պատկանում է մ.թ.ա. Գագաթը ստեղծողները հաշվի են առել հաճախորդների նախասիրությունները, քանի որ նրանք քաջածանոթ էին Սկյութիայի մշակույթին: Լեռնաշղթայի վերին հատվածը պատրաստված է քանդակագործական խմբի տեսքով, որը պատկերում է սկյութների ճակատամարտը: Capturedակատամարտի վճռական պահը գրավվում է, երբ ձիավորն ու հետիոտնը բախվում են թշնամուն, որը նոր էր կորցրել ձին: Պատկերի մանրամասներն այնքան նուրբ են մշակված, որ տեսանելի է ռազմիկներից մեկի գլխի մազի յուրաքանչյուր տող, հեծյալի զրահի հատվածներ, հագուստի վրա կարված հուշատախտակներ, վերքից և արյունից հոսում է պարանոցին ընկած ձիու:

Գործիչների միջև ճշգրիտ հաշվարկված հեռավորության շնորհիվ, հին վարպետները հասել են զանգվածային զանգվածների կոմպոզիցիոն միասնությանը, ներդաշնակությանը և հավասարակշռությանը: Երկու հորիզոնական շերտագիծ ՝ հինգ առյուծների արձանիկներով, որոնք սինված են նրանց միջև, հիմք են հանդիսանում հիմնական քանդակագործական խմբի համար և անցում են կատարում լեռնաշղթայի ատամներին:

Գագաթին շատ բնորոշ կերպով պատկերված են ձիեր ՝ փոքր, երկար պոչերով և կարճ կտրտված գայլերով: Ձիավորը կտրուկ սանձեց ձիու մեջ, և նա կանգնեց իր հետևի ոտքերի վրա, իսկ վիրավոր ձին պառկած է մեջքի վրա ՝ ոտքերը թեքված:

Իսկ 1853 թվականին, Ֆեոդոսիայի մոտ պեղումների ժամանակ, հայտնաբերվեցին ականջօղեր, որոնք յուրահատուկ էին իրենց արհեստագործությամբ: Նրանք աշխարհին ցույց տվեցին այդ հին հունական արվեստի նմուշներ, որը սովորաբար կոչվում է միկրոտեխնոլոգիա: Յուրաքանչյուր ականջօղ բաղկացած է հարուստ զարդարված սկավառակից, որի եզրերը ծածկված են մի քանի շարքով հատիկներով: Սկավառակների ներքին մակերևույթի վրա կան ութ նազելի պալմետտո, որոնց հիմքում կան վարդեր, իսկ դրանց կենտրոնը զարդարված է փարթամ բազմաթերթ ծաղիկով:

Յուրաքանչյուր ականջօղի հիմնական զարդը մանրադիտակային ձևերով պատրաստված բազմաշերտ կոմպոզիցիա է: Այստեղ ցուցադրված է Աթենքում տարածված սպորտաձև: Չորս ձիեր վազում են ամբողջ արագությամբ ՝ սայլով կառք, որը վարում է թևավոր աստվածուհի Նիկեն: Նրա աջ կողմում մի մեծ վահան ունեցող մարտիկ է, որը պատրաստ է ցատկել կառքից, որպեսզի վազքն ինքը ավարտի եզրագիծը:

Հին հույն վարպետը ականջօղերի վրա այնպիսի մանրամասներ էր կատարում, ինչպիսիք էին ռազմիկ հերոսի վահանի նախշը և նույնիսկ աստվածուհու թևի յուրաքանչյուր փետուրը: «Թեոդոսիայի ականջօղերում» հացահատիկն այնքան փոքր է, որ անհնար է այն տեսնել առանց խոշորացույցի: Միայն մեծ մեծացման դեպքում կարելի է տեսնել, որ մանր հատիկները միացված են չորսով և դասավորված են շարքերում: Հարդարման այս մանրամասներն են ստեղծել «Ֆեոդոսիայի ականջօղեր» համաշխարհային համբավը, մանավանդ որ հին հունական վարպետների հորինած հացահատիկի տեխնիկան հետագայում կորել է:

Surprisingարմանալի չէ, որ Ֆեոդոսիայի գտածոից հետո այս ականջօղերն անմիջապես գրավեցին ոսկերիչների ուշադրությունը: Սանկտ Պետերբուրգի և Փարիզի շատ ոսկերիչներ փորձեցին պատրաստել զարդերի պատճենը, բայց առաջադրանքը անհնար դարձավ, քանի որ անզգուշությամբ զոդման եղանակը և հնագույն վարպետների կողմից օգտագործվող զոդի կազմը: Նույնիսկ հայտնի Կառլ Ֆաբերժեն, ով փորձում էր կրկնել Թեոդոսիայի ականջօղերը, անհաջողության մատնվեց: Նա չկարողացավ ամբողջովին լրացնել հացահատիկը ծածկած լուսինը: Փոքրիկ, հազիվ տեսանելի անզեն աչքով, անտիկ հուշարձանի ոսկե գնդիկները հավասարաչափ բաշխված էին ամբողջ մակերևույթի վրա: K. Faberge- ի պատճենը ստեղծելիս հնարավոր չեղավ համատեղել նույնիսկ երեք հատիկ `դրանք միաձուլվեցին և չմնացին ականջօղի վրա: Բայց նա օգտագործեց ժամանակակից տեխնոլոգիաների, մասնավորապես, օպտիկայի նվաճումները, որոնք հին վարպետները չունեին: Հետագայում, երկար ջանքերից հետո, ոսկերիչներին հաջողվեց չորսի փոխարեն միավորել ընդամենը երեք հատիկ, և հացահատիկի հնագույն տեխնիկան էապես անհայտ է մնում մինչ օրս:

Նշումներ (խմբագրել)

1. Գիտության մեջ տարածված «Սկյութներ» անվանումը վերաբերում է Եվրասիական տափաստանների բնակչությանը, որոնք ապրել են մ.թ.ա. 7-3-րդ դարերում Դանուբից մինչև Ենիսեյ: Ավելին, այն բաղկացած էր բազմաթիվ հարակից ցեղերից, որոնք ունեին իրենց անունները:

2. Վիննիցայի շրջանում, այնուհետև Մելիտոպոլի շրջանում և Ռոստովի մերձակայքում հնագետները գտել են ճիշտ նույն գորիտները:

Սկյութական ոսկի տարբեր հավաքածուներից

Պեկտորալ - արական կրծքի զարդեր, մ.թ.ա. IV դար

Հնության հետաքրքրությունները երբեմն այնպիսի հանելուկներ են առաջացնում հետազոտողներին, որ ժամանակակից գիտությունը շտապում է անլուծելի հռչակել:
Բոլորը, հավանաբար, գիտեն Էրմիտաժի հայտնի ցուցահանդեսը `ոսկյա ականջօղեր ոսկե հատիկով, որոնք կարելի է առանձնացնել միայն խոշորացումով: Արտադրանքը թվագրվում է 4 -րդ դարով: Մ.թ.ա.

Այս «ֆիլիգրանի աշխատանքի ոսկե ականջօղերը, որոնք հայտնաբերվել են 1853 թվականին Ֆեոդոսիայի ծայրամասում գտնվող բլուրներից մեկում պեղումների ժամանակ, 4 -րդ դարի հույն ոսկերիչների աշխատանքի ամենավառ օրինակներից են: Մ.թ.ա. եւ կատարվեց այսպես կոչված միկրոտեխնոլոգիայում, որն այդ ժամանակ Աթենքում հասավ անսովոր բարձր մակարդակի: Ականջօղերի վերին մասում կան կլոր սկավառակներ ՝ կենտրոնում նրբագեղ ծաղիկով, որոնք եզերված են ամենափոքր հատիկի շարքերով և զարդարված են ֆիլիգրան պալմետների և վարդերի զարդարանքով ... Ֆեոդոսիայի ականջօղերը հատկապես հայտնի դարձան օգտագործման շնորհիվ հացահատիկից, երբ մետաղի ամենափոքր կաթիլները դասավորված են չորսական խմբերով և տեղադրվում կանոնավոր շարքերում »:
Որքան էլ ոսկերիչները փորձեն կրկնել այս արդյունքը, դա նրանց չհաջողվեց: Ամենափոքր հացահատիկը հալվել է տաքանալիս: Փորձերը դադարեցին, հին հույների արվեստը համարվում էր անգերազանցելի:

Այսպիսով, ինչպես են նրանք հաջողվել IV դարում: Մ.թ.ա. կատարել այն, ինչը չէր կարող կրկնվել քսաներորդ դարում:
Ալթշուլլերի «Գյուտի ալգորիթմ» գրքում ջերմաստիճանի կարգավորման և վերահսկման հետ կապված խնդիրների դեպքում խորհուրդ է տրվում օգտագործել փուլային անցում: Ֆազային անցումը, ինչպես հալեցումը, դժվար թե այստեղ ընդունելի լինի: Բայց մետաղը կարող է հեղուկ դառնալ ևս մեկ դեպքում `ամալգամի մեջ` սնդիկով համաձուլվածք: Փորձեք պատկերացնել այս տարբերակը. Ոսկու ամենափոքր գնդիկները (դժվար չէ դրանք ձեռք բերել, բավական է կարճ թակած բարակ մետաղալարը հալեցնել չթրջվող մակերևույթի վրա, օրինակ ՝ փայտածուխը) կարճ ժամանակով ընկղմվում են սնդիկի մեջ . Մակերեւույթի վրա ձեւավորվում է ամալգամի բարակ շերտ: Հիմքը նույնպես քսում են սնդիկով, որի վրա կիրառվում է հատիկավորումը: Theանկալի օրինակը դրվում է հատիկներով, որից հետո ամբողջ կազմը տաքացվում է մինչև ոսկու հալվելուց ցածր ջերմաստիճան, բայց բավարար է սնդիկի հեռացման (գոլորշիացման) համար: Ոսկու հացահատիկը ամուր կապված է միմյանց և հիմքի հետ: Ոսկու ամալգամից (կրակի ոսկեզօծում) սնդիկի գոլորշիացման այս տեխնոլոգիան ամենահին ոսկեզօծման տեխնիկան է: Արեւելյան սլավոններին ծանոթ էր «սնդիկով ոսկու համաձուլվածքից» ոսկե ամալգամ պատրաստելու եւ դրանով արծաթե եւ բրոնզե իրերը ծածկելու եղանակը: Ամալգամի հետ աշխատանքը պահանջում է անվտանգության միջոցների խիստ պահպանում, քանի որ կարող եք ծանր թունավորում ստանալ: Այսպիսով, Սուրբ Իսահակի տաճարի գմբեթները ոսկեզօծելիս 1838-1841 թթ. Սնդիկի գոլորշիների գործողությունից մահացել է 60 աշխատող:

Surprisingարմանալի չէ, որ աթենացի արհեստավորների տեխնոլոգիան շատ դարեր շարունակ կորել էր: Ի վերջո, վարպետները խստորեն պահում էին իրենց գաղտնիքները, և մահը շրջանցեց այնպիսի արհեստավորներին, ինչպես երկու հազար տարի անց `Սանկտ Պետերբուրգի ոսկեզօծները:

Վլադիմիր Ռեպին

Ֆեոդոսիայի ականջօղեր: Հին ոսկերիչների գաղտնիքները. Ականջօղեր Ֆեոդոսիայից: Արյունոտ աստվածուհի Մուտ-Սոխմեթ

Էրմիտաժի գանձերը:

// M.-L.: ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիա և պետություն: Էրմիտաժի թանգարան: 1949.352 ս. (Հանրաճանաչ գիտական ​​շարք):

[ Գիրքը պարունակում է սև և սպիտակ լուսանկար: Տես կատու: 200 գրքում հունական ոսկի: ]

// M.-L.: ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիա և պետություն: Էրմիտաժի թանգարան: 1949.352 ս. (Հանրաճանաչ գիտական շարք):