Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 1 puslapis)
Zamyatinas Jevgenijus
Urvas
Jevgenijus Zamyatinas
Ledynai, mamutai, dykumos. Naktis, juoda, kažkuo panaši į namus, uolas; urvo uolose. Ir nežinia, kas naktimis trimituoja akmeniniame take tarp uolų ir, uostydamas taką, vėdina baltas sniego dulkes; gal pilkasis mamutas; gal vėjas; o gal vėjas – ledinis kokio mamuto mamuto riaumojimas. Aišku viena: žiema. O dantimis sukąsti reikia tvirčiau, kad nebadytų; ir reikia skaldyti medieną akmeniniu kirviu; ir kiekvieną vakarą tu turi kilnoti savo ugnį iš urvo į urvą, vis giliau ir giliau, o ant savęs turi apvynioti vis daugiau gauruotų gyvūnų odos.
Tarp uolų, kur prieš šimtmečius buvo Sankt Peterburgas, naktimis klaidžiojo pilkas gumbuotas mamutas. Ir, suvynioti į odą, į paltus, antklodes, skudurus - urviniai žmonės traukėsi iš urvo į urvą. Viršelyje Martin Martinych ir Maša įkūrė biurą; Kazanėje išėjome iš valgomojo ir susiglaudėme miegamajame. Nebuvo kur trauktis; čia reikėjo atlaikyti apgultį – arba mirti.
Urvo Peterburgo miegamajame buvo taip pat, kaip neseniai Nojaus arkoje: sumišusių švarių ir nešvarių būtybių potvynis. Raudonmedžio rašomasis stalas; knygos; akmens amžiaus, keramikos tipo pyragaičiai; Skriabino opusas 74; geležies; penkios su meile išplautos baltos bulvės; nikeliuotos lovos lentjuostės; kirvis; Drabužinė; malkos. O visos šios visatos centre yra dievas, trumpakojis, rūdžių raudonumo, kresnas, godus urvo dievas: ketaus krosnis.
Dievas galingai niūniavo. Tamsioje oloje – didelis ugninis stebuklas. Žmonės Martinas Martinichas ir Maša – pagarbiai, tyliai dėkingi ištiesė jam rankas. Vienai valandai – urve pavasaris; vienai valandai - buvo numetamos gyvūnų odos, nagai, iltys, o per ledinę smegenų žievę prasiskverbė žali stiebeliai - mintys.
- Mart, o tu pamiršai, kad rytoj... Na, matau: pamiršau!
Spalį, kai lapai jau susiraukšlėję, nuvytę, nuvytę – būna mėlynakės dienos; atmesk galvą tokią dieną, kad nematytum žemės – ir gali patikėti: vis dar džiaugsmas, dar vasara. Taip yra ir su Maša: jei užsimerksi ir tik jos klausaisi, gali patikėti, kad ji tokia pati, o dabar ji juoksis, pakils iš lovos, apsikabins, o prieš valandą su peiliu ant stiklo - tai ne jos balsas, visai ne ji...
- O, kovas, kovo! Kaip ir visi kiti... Anksčiau nepamiršai. Dvidešimt devintoji: Marija, mano atostogos ...
Ketaus dievas vis dar niūniavo. Šviesos, kaip visada, nebuvo: bus tik dešimt. Apšiurę, tamsūs urvo skliautai siūbavo. Martinas Martiničas – pritūpęs, surištas – griežčiau! dar griežčiau! - Atmetęs galvą, jis vis dar žvelgia į spalio dangų, kad nematytų senų, susiraukšlėjusių lūpų. Ir Maša:
- Matai, Martai, - jei rytoj ryte būtų patvinęs, kad visa diena būtų kaip dabar! A? Na, kiek mes turime? Na, nuo pusės dienos dar yra biure?
Ilgą laiką Maša negalėjo patekti į poliarinį biurą ir nežinojo, kad ten jau yra... Tvirtesnis mazgas, tvirtesnis!
- Pusę dienos? Daugiau! Manau, kad ten...
Staiga – šviesa: lygiai dešimt. Ir, nebaigęs, Martinas Martinychas užsimerkė, nusisuko: šviesoje – sunkiau nei tamsoje. O šviesoje aiškiai matosi: veidas suglamžytas, molinis, dabar daug kam moliniai – atgal pas Adomą! Ir Maša:
– Ir žinai, Martai, aš pabandyčiau – gal atsikelsiu... jei rytą užtvindysi.
– Na, Maša, žinoma... Tokia diena... Na, žinoma – ryte.
Urvo dievas nurimo, susitraukė, nurimo, truputėlį trakštelėjo. Girdėjau: apačioje, prie Obertyševų, nuo žievės nuskelta mediena suskaldoma akmeniniu kirviu - akmeniniu kirviu
įžanginio fragmento pabaiga
Porevoliucinės žiemos Petrograde vidutinio amžiaus sutuoktiniai glaudžiasi užšalusiame bute. Jie neturi nei maisto atsargų, nei malkų. Tikros arbatos, tais laikais reto produkto, buvo tik vienas žiupsnelis. Tačiau jie išsaugojo kai ką dar svarbesnio – meilę vienas kitam. Visas miestas gyvena beveik vienodomis sąlygomis. Petrogradas nebėra Rusijos imperijos sostinė, o didelis urvas, kuriame yra daug per gyvenimą praradusių žmonių.
Martinas Martinychas jau pamiršo savo žmonos Mašos angelo dieną, o tikėjimas Dievu eina vis toliau ir toliau.
Iš jų gyvenimo. Jie persikėlė į mažą patalpą dėl to, kad neįmanoma šildyti viso kambario. Dabar jų dievas yra maža katilinė krosnelė, kuri nuolat reikalauja aukos – malkų. O jų tiesiog nėra mieste, kuris kiaurai sustingęs. Martinas, peržengęs moralinį ir moralinį draudimą, pavagia malkas iš savo kaimyno Obertyševo, vadovaudamasis pagrindiniu tikslu - išgelbėti savo Mašos gyvybę. Prieš tai jis paprašė kaimyno malkų, tačiau buvo atsisakyta, nes jis taip pat turi savo šeimą ir vaikus. Intelektualas Martinas buvo priverstas vogti. Tačiau tai nesutrukdė Obertyševui paduoti jo į teismą. Kas čia teisus? Vienas turi tikslą – išgelbėti žmoną, kitas – žmoną ir vaikus, kuriems malkos yra kelias į ateitį. Tačiau šiame žiauriame pasaulyje moralės principai, kad visi žmonės yra broliai, užmiršti. Pirmininkas Selichovas priima sprendimą grąžinti malkas, tačiau jų nebėra. Kur yra išėjimas? Net mažas buteliukas mirtinų nuodų yra tik vienas. Martinas susiduria su dilema: atiduoti žmonai, kad jos kančios baigtųsi, o pačiam atsakyti už pavogtus malkų rąstus? Kadaise tai buvo galima laikyti tikra žmogžudyste, o šiais laikais tai didžiulės meilės apraiška, brangaus žmogaus išvadavimas iš kančios ir beviltiškumo.
Kritiniais gyvenimo momentais pasireiškia ryškūs padorumo ir aukšto padorumo rodikliai: kažkas tampa šventuoju, bet išėjęs iš gyvenimo, o kažkas toliau gyvena, prarasdamas žmogiškąsias vertybes ir peržengdamas visus moralės pagrindus. Autorius pateikia skaitytojo sprendimui apibrėžimą, kas yra kas.
(1
sąmatos, vidurkis: 5.00
iš 5)
Kitos kompozicijos:
- Tai turbūt pagrindinis ir labiausiai sunki užduotis susiduria su kiekvienu atskiru asmeniu, taip pat su visa visuomene. Ne veltui žmonės ilgą laiką apie tai galvojo, savo apmąstymų vaisius įformindami patarlėmis ir Skaityti daugiau ......
- Žinau, kad per pirmuosius 3–4 metus po revoliucijos, be kita ko, rašiau, buvo dalykų, kurie galėjo sukelti išpuolius. E. Zamyatinas Kūrybingos asmenybės, kurioms buvo lemta išgyventi XX amžiaus pradžios lūžio tašką, skirtingai žvelgė į socialinius pokyčius Skaityti daugiau ......
- Mes esame tolima ateitis. D-503, talentingas inžinierius, „Integral“ erdvėlaivio statytojas, rašo užrašus palikuonims, pasakoja apie „ aukščiausios viršūnėsžmonijos istorijoje “- Vienos valstybės ir jos galvos, Geradarės, gyvenimas. Rankraščio pavadinimas – „Mes“. D-503 žavisi tuo, kad „One“ piliečiai Skaityti daugiau ......
- Uyezdnoye Uyezdny Malaya Anfima Baryba vadinama „geležimi“. Jis turi sunkius geležinius žandikaulius, plačią, stačiakampę burną ir siaurą kaktą. O visa Baryba iš kietų tiesių linijų ir kampų. Ir iš viso šito kažkokia baisi nuotaika. Uyezd vaikinai bijo Barybos: žvėries, pagal Skaityti daugiau ......
- Po dangumi ratu Išsekęs žmogus pabėgo ir išmirė. V. Majakovskis E. Zamyatinas visada priklausė meno žmonių kategorijai, kuri siekė maksimalaus sąžiningumo ir atvirumo – tiek sau, tiek savo skaitytojams. Štai kodėl mes susipažinome su jo Skaityti daugiau ......
- Kaip žinia, 1920-ųjų cenzūra išsiskyrė aštriu „diagnostikos“ instinktu. Reti kūriniai, kurių autoriai nepaisė klasinio požiūrio į literatūrą, buvo išleisti laiku. Jevgenijaus Zamiatino romanas „Mes“ buvo sulaikytas beveik septyniasdešimt metų. Tai rodo, kad rašytojo satyra „hitas Skaityti daugiau ......
- Kaip žinia, 1920-ųjų cenzūra išsiskyrė aštriu „diagnostikos“ instinktu. Reti kūriniai, kurių autoriai nepaisė klasinio požiūrio į literatūrą, buvo išleisti laiku. Romanas „Mes“ buvo sulaikytas beveik septyniasdešimt metų. Tai rodo, kad rašytojo satyra „pataikė į vietą“. Skaityti daugiau ......
- D-503 Literatūrinio herojaus charakteristikos D-503 – EI Zamiatino romano „Mes“ (1920) herojus. Fantastinės ateities būsenos gyventojas, įkūnijęs technokratinę mechanizuotos ir visiškai organizuotos visuomenės utopiją, kurioje visi ryšiai ir santykiai tarp žmonių yra „integruoti“, D-503 (iš šios valstybės gyventojų atimti savo vardai). Skaityti daugiau ......
Jevgenijus Zamyatinas
Ledynai, mamutai, dykumos. Naktis, juoda, kažkuo panaši į namus, uolas; urvo uolose. Ir nežinia, kas naktimis trimituoja akmeniniame take tarp uolų ir, uostydamas taką, vėdina baltas sniego dulkes; gal pilkasis mamutas; gal vėjas; o gal vėjas – ledinis kokio mamuto mamuto riaumojimas. Aišku viena: žiema. O dantimis sukąsti reikia tvirčiau, kad nebadytų; ir reikia skaldyti medieną akmeniniu kirviu; ir kiekvieną naktį tu turi perkelti savo ugnį iš urvo į urvą, vis giliau ir giliau; ir mums reikia vis labiau apvynioti gauruotas gyvūnų odas ...
Tarp uolų, kur prieš šimtmečius buvo Sankt Peterburgas, naktimis klaidžiojo pilkas gumbuotas mamutas. Ir, suvynioti į odą, į paltus, antklodes, skudurus - urviniai žmonės traukėsi iš urvo į urvą. Viršelyje Martin Martinych ir Maša įkūrė biurą; ant Kazanskajos išėjome iš valgomojo ir susiglaudėme miegamajame. Nebuvo kur trauktis; čia reikėjo atlaikyti apgultį – arba mirti.
Urvo Peterburgo miegamajame buvo taip pat, kaip neseniai Nojaus arkoje: sumišusių švarių ir nešvarių būtybių potvynis. Raudonmedžio rašomasis stalas; knygos; akmens amžiaus, keramikos tipo pyragaičiai; Skriabino opusas 74; geležies; penkios su meile išplautos baltos bulvės; nikeliuotos lovos lentjuostės; kirvis; Drabužinė; malkos. O visos šios visatos centre yra dievas, trumpakojis, rūdžių raudonumo, kresnas, godus urvo dievas: ketaus krosnis.
Dievas galingai niūniavo. Tamsioje oloje - didelis ugninis stebuklas. Žmonės – Martinas Martinychas ir Maša – pagarbiai, tyliai, dėkingai ištiesė jam rankas. Vienai valandai – urve pavasaris; vienai valandai - buvo numetamos gyvūnų odos, nagai, iltys, o per ledinę smegenų žievę prasiskverbė žali stiebeliai - mintys.
Kovas, ar pamiršai, kad rytoj... Na, matau: pamiršau!
Spalio mėnesį, kai lapai jau susiraukšlėję, nuvytę, nuvytę, būna mėlynakės dienos; atmesk galvą tokią dieną, kad nematytum žemės – ir gali patikėti: vis dar džiaugsmas, dar vasara. Taip yra ir su Maša: jei užsimerki ir tiesiog jos klausaisi - gali patikėti, kad ji tokia pati, o dabar ji juoksis, pakils iš lovos, apsikabins, o prieš valandą su peiliu ant stiklo - tai ne jos balsas, visai ne ji...
Ei, kovo, kovo! Kaip ir viskas... Prieš tai nepamiršai. Dvidešimt devintoji: Marija, mano atostogos ...
Ketaus dievas vis dar niūniavo. Šviesos, kaip visada, nebuvo: bus tik dešimt. Apšiurę, tamsūs urvo skliautai siūbavo. Martinas Martiničas – pritūpęs, surištas – griežčiau! dar griežčiau! - Atmetęs galvą, jis vis dar žvelgia į spalio dangų, kad nematytų senų, susiraukšlėjusių lūpų. Ir Maša:
Matai, Martai, – jei rytoj iš ryto tvintų, kad visa diena būtų kaip dabar! A? Na, kiek mes turime? Na, nuo pusės dienos dar yra biure?
Ilgą laiką Maša negalėjo patekti į poliarinį biurą ir nežinojo, kad ten jau yra... Tvirtesnis mazgas, tvirtesnis!
Pusė dienos? Daugiau! Manau, kad ten...
Staiga – šviesa: lygiai dešimt. Ir, nebaigęs, Martinas Martinychas užsimerkė, nusisuko: šviesoje – sunkiau nei tamsoje. Ir šviesoje aiškiai matosi: veidas suglamžytas, molinis (dabar daugelis turi molinius veidus: atgal pas Adomą). Ir Maša:
Ir žinai, Martai, aš pabandyčiau – gal atsikelsiu... jei rytą užtvindysi.
Na, Maša, žinoma... Tokia diena... Na, žinoma – ryte.
Urvo dievas nurimo, susitraukė, nurimo, truputėlį trakštelėjo. Girdi: apačioje, pas Obertyševus, akmeniniu kirviu skaldomos nuo žievės – akmeniniu kirviu smeigia į gabalus Martiną Martinychą. Martino Martiničiaus gabalėlis kaip molis nusišypsojo Mašai ir malti džiovinti bulvių lukštai plokštiems pyragams kavos malūnėlyje - gabalas Martino Martynich, kaip paukštis, kuris iš valios įskrido į kambarį, aklinai atsitrenkė į lubas, stiklą. , sienos: "Kur yra malkos - kur malkos - kur yra malkos."
Martinas Martinychas apsivilko paltą, apsijuosė odiniu diržu viršuje (urviniai žmonės turi mitą, kad taip yra šilčiau), o kampe prie spintos barškino kibirą.
Kur tu eini, Martai?
Aš esu dabar. Žemyn vandens.
Martinas Martinychas stovėjo ant tamsių laiptų, apledėjusių nuo vandens purslų, siūbavo, atsiduso ir, pančių žvangtelėjęs kibirą, nusileido laiptais pas Obertiševus: jie tebebėgo vandeniu. Duris atidarė pats Obertyševas, virve surištas paltas, ilgai nesiskutęs, veidas - kažkokiu raudonumu apaugusi dykynė, kruopščiai apdulkėjusi piktžolėmis. Pro piktžoles – geltoni akmeniniai dantys, o tarp akmenų – momentinė driežo uodega – šypsena.
Ak, Martin Martinych! Ką, vandens? Prašau prašau prašau.
Siaurame narve tarp išorinių ir vidinių durų su kibiru apsisukti negalima – narve yra Obertyševo malkos. Molis Martin Martinych skausmingai atsitrenkė į šoną į medieną – molyje buvo gilus įdubimas. Ir dar giliau: tamsiame koridoriuje prieš komodos kampą.
Per valgomąjį. Valgomajame yra Obertyševskajos patelė ir trys iš jų juos vynioja; patelė paskubomis paslėpė dubenį po servetėle: iš kito urvo atėjo žmogus – ir Dievas žino, staiga paskubėk, griebk.
Virtuvėje, atsukdamas čiaupą, Obertiševas nusišypsojo akmeniniais dantimis:
Na, kaip tavo žmona? Kaip žmona? Kaip žmona?
Taip, Aleksejus Ivanovičius, viskas taip pat. Blogai. O rytoj - vardadienis, ir neturiu ką šildyti.
O tu, Martin Martinych, su kėdėmis, spintelėmis... Knygos taip pat: knygos dega gerai, puikiai, puikiai...
Bet žinote: visi baldai yra, viskas svetima, tik pianinas ...
Taigi, taip, taip... Apgailestauju, apgailestauju!
Gali girdėti virtuvėje: atskridęs paukštis plazdena, ošia sparnais, į dešinę, į kairę – ir staiga beviltiškai, siūbuodamas prie sienos visa krūtine:
Aleksejus Ivaničiau, aš norėjau... Aleksejus Ivaničiau, ar tu negalėtum turėti bent penkių ar šešių rąstų...
Geltoni akmeniniai dantys per piktžoles, geltoni dantys - iš akių visas Obertyševas buvo apaugęs dantimis, dantys vis ilgesni.
Kas tu, Martin Martinych, kas tu, kas tu! Mes patys ... Tu pats žinai, kaip dabar viskas yra, pats žinai, pats žinai...
Tvirtesnis mazgas! Tvirčiau – griežčiau! Martinas Martinichas apsisuko, pakėlė kibirą – ir per virtuvę, per tamsų koridorių, per valgomąjį. Ant valgomojo slenksčio Obertiševas akimirksniu ištiesė driežo žvilgančią ranką:
Na, tik... Tik durys, Martinai Martinychai, nepamiršk jų užtrenkti, nepamiršk. Abi durys, abi, abi – nesušilsi!
Ant tamsios, ledinės žemės Martinas Martinychas padėjo kibirą, apsisuko ir stipriai užtrenkė pirmąsias duris. Klausiausi, girdėjau tik sausą kaulų drebėjimą savyje ir mano drebėjimą – taškuotą, taškuotą – kvėpavimą. Siaurame narve tarp dviejų durų ištiesė ranką, pajuto – medžio gabalas, ir dar, ir dar... Ne! Jis skubiai atsistūmė į laiptinę ir uždarė duris. Dabar tereikia jį nuspausti, kad spynelė spragtelėtų...
O dabar – nėra jėgos. Nėra jėgų rytoj užmušti Mashino. Ir ant linijos, pažymėtos šiek tiek juntamu taškiniu alsavimu, du Martinai Martynichai kovojo iki mirties: senasis su Skriabinu, kurį jis pažinojo: tai neįmanoma, ir naujasis, urvinis žmogus, kurį jis žinojo: reikia. Urvinis žmogus, sukandęs dantis, sutraiškytas, pasmaugtas - o Martinas Martynichas, nusilaužęs nagus, atidarė duris, įkišo ranką į medieną ... rąstą, ketvirtą, penktą, po paltu, dirže, kibire. - trenkė durimis ir aukštyn - didžiuliais, gyvuliškais šuoliais. Viduryje laiptų, ant kažkokio ledinio laiptelio, staiga sustingo, prisispaudė prie sienos: apačioje vėl spragtelėjo durys – ir pasigirdo dulkėtas Obertyševo balsas:
Kas ten? Kas ten? Kas ten?
Tai aš, Aleksejus Ivanovičius. Aš ... pamiršau duris ... norėjau ... grįžau - durys tvirtesnės ...
Tu? Hm... Kaip tu gali tai padaryti? Turime būti atsargūs, turime būti atsargūs. Dabar visi vagia, tu žinai save, žinai save. Kaip tu gali tai padaryti?
Dvidešimt devintoji. Ryte – žemas, pilnas skylių, medvilninis dangus, o pro skylutes neša ledu. Bet urvinis dievas nuo pat ryto pripildė pilvą, gailestingai niūniavo - ir tebūna skylės, tegul dantimis apaugęs Obertyševas skaičiuoja rąstus - tebūnie viskas taip: jei tik šiandien; „Rytoj“ urve nesuprantama; tik po šimtmečių jie žinos „rytoj“, „poryt“.
Maša atsistojo ir, siūbuodamasi nuo nematomo vėjo, susišukavo plaukus kaip anksčiau: ant ausų, atsiskirdama per vidurį. Ir tai buvo tarsi paskutinis negyvas lapas, kabantis ant pliko medžio. Iš vidurinio rašomojo stalo stalčiaus Martinas Martinychas ištraukė popierius, laiškus, termometrą, kažkokį mėlyną buteliuką (skubiai nustūmė atgal, kad Maša nematytų) - ir galiausiai iš tolimiausio kampo juodą lakuotą dėžutę. : ten, apačioje, buvo dar viena tikra - taip, taip, tikra arbata! Gėrėme tikrą arbatą. Martinas Martinichas, atmetęs galvą, klausėsi tokio balso, panašaus į senąjį:
Kovas, ar prisimeni: mano mažas mėlynas kambarys ir pianinas dėkle, o ant pianino - medinis kraigas - peleninė, o aš grojau, o tu pakilai iš užpakalio ...
Taip, tą vakarą buvo sukurta visata, nuostabus, išmintingas mėnulio veidas ir lakštingala varpų trilė koridoriuje.
Ar prisimeni, Martai: langas atidarytas, dangus žalias – o iš apačios, iš kito pasaulio – vargonų šlifuoklis?
Vargonų šlifuoklis, nuostabus vargonų šlifuoklis – kur tu?
O ant krantinės... Ar prisimeni? Šakos dar plikos, vanduo rausvas, o pro šalį tarsi karstas plaukia paskutinė mėlyna ledo sangrūda. Ir tik juokinga iš kapo, nes mes – niekada nemirsime. Ar prisimeni?
Žinau, kad per pirmuosius 3-4 metus po
revoliucija, be kita ko, parašyta
aš galiu duoti dalykų
išpuolių priežastis.
E. Zamiatinas
Kūrybingos asmenybės, kurioms buvo lemta išgyventi XX amžiaus pradžios lūžio tašką, skirtingai žvelgė į socialinės ir ekonominės šalies padėties pokyčius per revoliuciją ir po jos. Kažkas besąlygiškai priėmė bolševikų naujo gyvenimo siekius, kažkas skausmingai išsiskyrė su jau pažįstamu tradiciniu gyvenimo būdu.
„Autobiografijoje“ E. Zamyatinas apie savo perversmo suvokimą rašė: „Linksma, baisi 17-18 žiema, kai viskas pasisuko, išplaukė kažkur į nežinią“. Šiam rašytojui Spalio revoliucijos kūrybiniai tikslai buvo toli gražu neaiškūs, nes tikrovė, kurią jis pastebėjo, buvo gana baisi: griuvėsiai, badas, skurdas. Ir ši dabartis, o visai ne hipotetinė laiminga ir šviesi ateitis, skvarbiu dramatiškumu atsispindėjo daugelyje Zamiatino istorijų, įskaitant istoriją „Ulas“.
Žiemos Peterburgas, kuris pasirodo prieš mus iš istorijos puslapių, sukelia skausmingą baisios melancholijos ir beviltiškumo jausmą. Apleistos šerkšno gatvės, namai, kurie atrodo kaip uolos, butai, kurie atrodo kaip urvai, kuriuose žmonės gyvena pagal primityvius dėsnius: išgyvena gudriausias, stipriausias, negailestingiausias. Atrodo, kad esame ledynmetyje, o tarp namų-uolų apsnigtoje dykumoje klaidžioja „pilkas gumuliukas mamutas“.
Žmonės patenka į naują realybę – išgyvenimo realybę. Jų religija grįžo prie pagrindinių principų, prie pirmykščio žmogaus įsitikinimų. Ugnis yra dievas, kuris suteikia šilumą ir galimybę gaminti maistą (jei medžiotojams pavyko jo gauti), o tai reiškia gyvybę. Tačiau šis dievas yra žiaurus, nes jo negalima prašyti pratęsti didžiojo ugninio stebuklo akimirkas: krosnis reikalauja dėmesio ir aukų malkų pavidalu. Jei yra malkų, tai „vieną valandą urve yra šaltinis; vieną valandą buvo nusimetusios gyvūnų odos, nagai, iltys, o per ledinę smegenų žievę skverbėsi žali stiebeliai – mintys“.
Iš šaltų neapšviestų pastatų, nuo mirštančios krosnies ir „akmens amžiaus“ pyragaičių iš bulvių lupenų žmones į apšąlinusias gatves gali išvaryti tik beviltiškas poreikis – būtinybė medžioti: ieškoti malkų, maisto, vandens.
Tokiomis sąlygomis greita ir lengva mirtis žmonėms atrodo kaip dovana, išsivadavimas, nes dauguma yra pasmerkti skausmingam ir lėtam mirimui. Todėl mirtinai sergančios Mašos akys taip nušvinta, kai jos mylimas vyras išima trokštamą nuodų butelį ... Medžiaga iš svetainės
Porevoliucinio laikotarpio žiemos Peterburge sunku neprarasti žmogaus išvaizdos, neprarasti gerumo, gailestingumo, žmogiškumo. Nedaug kam pasiseka – tokiems kaip Martinas Martinychas, Maša. Tokie žmonės kaip Obertyševai nuo seno buvo kaip gyvūnai – plėšrūs, žiaurūs, negailestingi. Jie nepraleis savo šanso ir džiaugiasi, kai kitus ištinka nelaimė – taip lengviau išgyventi.
Toks buvo atšiaurus laikas, kurio liudininkas buvo Zamyatinas. Žinoma, rašytojos pasakojimuose kaip veidrodyje neatsispindėjo visi perėjimu į naują pasaulį paženklintos eros aspektai, bet kažkaip sunku patikėti, kad nuo Sankt Peterburgo ledyno, kuris kyla priešais mes iš pasakos puslapių, šviesus, šiltas ir laimingas pasaulis ...
Elena Kotynova,
rusų kalbos ir literatūros mokytoja
MBOU „Pedagoginis licėjus“
Velikie Luki, Pskovo sritis
Pamoka 11 klasei tema "E. I. Zamyatin" urvas "
Pamokos tikslai : supažindinimas su E. I. Zamyatino gyvenimu ir kūryba, gebėjimo analizuoti meno kūrinį, susijusį su istorija ir menine tradicija, ugdymas, analitinio mąstymo ir bendravimo įgūdžių ugdymas.
1. Mokytojas: Ar žinai, kas yra pati žmogiškiausia problema? Pasirinkimo problema. Gyvūnai jo neturi, bet žmogus visą laiką turi rinktis. Pavyzdžiui, ką pasirinkote ir kada? Dabar įsivaizduokite:revoliucija ... Įvardykite asociacijas ...
Kaip manote, kokius pasirinkimus lėmė revoliucija, pilietinis karas, griovimo era žmonių akivaizdoje?
1920 metai. „Niūbavimas protuose“ – taip apie šį kartą rašė M. Bulgakovas. „Ech, eh, laisvė be kryžiaus“, – rašė A. Blokas.
Revoliucija pakeitė istorinius sluoksnius ir atskleidė daugelio, daugelio žmonių žvėrišką prigimtį. Be kryžiaus, be Kristaus, be humanizmo... Kas nutinka žmonėms šiame pasaulyje? Ar įmanoma išlaikyti žmogų savyje, teikiant pirmenybę kitoms vertybėms? Šiandien pabandysime atsakyti į šiuos klausimus.
Kas yra pagrindinis klausimas tiria?(kokius pasirinkimus ta era suteikė žmonėms?) O atsakydami kreipiamės į žmogaus, gyvenusio per revoliuciją ir pilietinį karą, biografiją ir kūrybą.
Tai Zamyatinas ir jo istorija „Ulas“.
Štai du rašytojo portretai. Kaip tu jį matai? (B.M. Kustodievo ir Yu.P. Annenkovo portretai)
(Boriso M. Kustodievo portrete – elegantiškas, atsipalaidavęs, su nuodinga pusiau šypsena ir ironišku žvilgsniu.
Ju.P.Annenkovo portrete jis geras, linksmas, gudrios akies; jis taip pat vaizduojamas portreto kampe – besijuokiantis, atrėmęs ausis berniukas; viršutiniame kampe - laikraščio tekstas, parašytas anglų kalba)
Šiuose portretuose vaizduojamas inžinierius, laivų statytojas, protingo ir kaustiško europiečio charakterio. Jevgenijus Ivanovičius gimė 1884 m. Lebedjano mieste, Tambovo provincijoje, kunigo šeimoje, mirė Paryžiuje. Jis buvo dviejų kultūrų žmogus: Rusijos ir Europos. Todėl B. M. Kustodievo portrete fonas – miesto, o ne kaimo peizažas. Zamyatinas į literatūrą pateko su istorija „Uyezdnoye“ (1913), kuri neabejotinai susijusi su vaikystės ir paauglystės „peizažais“. Už dalyvavimą pirmosios revoliucijos įvykiuose buvo išvarytas iš Sankt Peterburgo. Po suėmimo jis keletą mėnesių praleido kalėjime „karceryje“. 1916 m. išvyko į Angliją prižiūrėti Rusijai skirtų ledlaužių statybos. Tačiau po 1917 metų vasario įvykių jis skuba namo. Po Spalio revoliucijos pasaka tapo pagrindiniu jo kūrybos žanru. Ir šios pasakos buvo žurnalistinės, aštrios, kurios negalėjo likti nepastebėtos. Jis netgi buvo apkaltintas tyčiojimusi iš proletariato. Ir nors jis skaito paskaitas jauniesiems prozininkams, bendradarbiauja žurnaluose, jo pjesė „Blusa“ vaidinama su dideliu pasisekimu, Zamiatino, kaip opozicionieriaus, reputacija yra tvirtai įsitvirtinusi. Prie to prisidėjo romanas „Mes“, net ir nepasirodęs SSRS. Romano publikavimas užsienyje jam nebuvo atleistas. Jie iš tikrųjų nustojo jį spausdinti. Jevgenijus Ivanovičius paprašė leidimo keliauti į užsienį, bet jo negavo. Tada 1931 m. jis išsiuntė laišką Stalinui. Zamyatinas prisipažino: „Aš jokiu būdu nenoriu apsimesti, kad esu įžeistas dėl nekaltumo. Žinau, kad per pirmuosius 3-4 metus po revoliucijos, be kita ko, rašiau, buvo dalykų, dėl kurių galėjo kilti išpuolių. Žinau, kad turiu labai nemalonų įprotį kalbėti Šis momentas pelninga, bet kas man atrodo tiesa“.
1931 metais išvyko į Prancūziją. Ten Zamyatinas gyveno paskutinius penkerius su puse savo gyvenimo metų. Jis visada svajojo grįžti į tėvynę, o tik po pusės amžiaus grįžo savo knygose.
Kodėl meistras, meistras (o jis tokiu buvo pripažintas) buvo laikomas opozicionieriumi?
Taigi su kokiu pasirinkimu susidūrė Zamyatinas?(kūryba ar tėvynė). Sunkus pasirinkimas.. Prieš kokį pasirinkimą jis pastatė savo herojus?
Štai vienos iš jo istorijų pavadinimas. "urvas". Kokius epitetus galėtumėte pridėti prie šio žodžio?(paslaptingas, tamsus, žemas, paslaptingas ir kt.)
2. Istorijos analizė.
Taip, mes iš karto pasineriame į senovės laikus, pirmykščių žmonių laikus. Pereikime prie pirmosios teksto pastraipos. Kokias spalvas, garsus naudoja Zamyatin?(juodi namai, akmeniniai takai, sniego dulkės, ledinis riaumojimas, čia gyvena pilkasis kuodas, mamutas mamutas)
Kokias kalbos priemones vartoja autorius?(vientisai sakiniai: daiktavardžiai kalba apie judėjimo nebuvimą, tik vėjas yra gyvūno riaumojimas; beasmenis – žodžio „privalai“ kartojimas 4 kartus skamba kaip malda, vadinasi, to neužtenka, žmonės neturi jėgų).
Kaip veiksmažodžiai padeda suprasti šio pasaulio gyventojų būklę?(reikia sukąsti dantis, reikia suskaldyti medį, reikia pernešti, reikia susukti gyvūnų kailius - vartojami 3 netobuli veiksmažodžiai rūšis – žmonės negalintys ilgai veikti, t.y. Gyvenk šia diena)
O dabar paaiškėja, kad žmonės gyvena ne senovėje, o didžiajame Rusijos mieste – Peterburge. Prisiminkime kitų rusų rašytojų požiūrį į Rusijos sostinę, didįjį miestą.(A.S. Puškinas: viena vertus, „Myliu tave, Petro kūryba!“ , geltonas, tvankus miestas) Kuo miestas tapo prie Zamiatino? (urvų ir urvinių žmonių miestas)
Urviniai žmonės vyniojami „į kailius, į paltus, į antklodes, į skudurus“ (naudojamas gradacijos metodas), „traukiasi iš urvo į urvą“. Tikri žmonės pasirodo iš karto, Zamyatin neatskiria jų išvaizdos pastraipa. Kuo užpildytas jų gyvenimas?(išlipo iš valgomojo, susispietė miegamajame, nėra kur trauktis, atlaikyti apgultį ir toliau – tik mirtis!)
Kada šie veiksmai buvo atlikti? Ar rašytojas nurodo datas? (įsidarė į biurą Pokrove; išėjo iš valgomojo Kazanskajoje)
Viršelis – Spalio 14 d. – Užtarimo šventė Šventoji Dievo Motina; Dievo Motina šią dieną savo skarele apdengė liūdias besimeldžiančių krikščionių sielas ir išgelbėjo nuo priešų. Iki Pokrovo lauko darbai buvo baigti, tada kaimuose pradėta žaisti vestuves. Iš Pokrovo valstiečiai ruošėsi žiemoti: turėjo iškasti trobesius, užtaisyti visus plyšius.
Kazanė – Lapkričio 4 d. – Kazanės Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos šventė. Šventę įsteigė bažnyčia, atsidėkodama už Maskvos išlaisvinimą iš lenkų 1612 m., kuris įvyko po visos šalies maldos prie šios ikonos. Buvo laikoma rudens Kazanės diena geriausias laikas vestuvėms. Šią dieną statybos darbai baigėsi, pašonėje dirbę ekskavatoriai, staliai, mūrininkai, tinkuotojai grįžo į savo kaimus.
Taigi, Zamyatinas mini šviesias šventes, susijusias su linksmybėmis, džiaugsmu, linksmumu šeimos gyvenimas, židinio įrenginys. Ir mes matome du žmones, kurie myli vienas kitą. Tačiau visas skirtumas tas, kad minimos šventės yra krikščioniškos, stačiatikių, o kam šie žmonės verčiami melstis?(šios visatos dievas yra „trumpakojis, rūdžių raudonumo, kresnas, godus urvo dievas: ketaus krosnis“; žmonės „pagarbiai“, „dėkingai“ ištiesia jam rankas!)
Ką šis dievas davė žmonėms?(įsivaizduojama laimė – pavasaris, šilta vienai valandai) Bet net ir šis baisus dievas privertė žmones pagyvinti, pabandykite pagalvoti dar kartą. Ir kol žmogus galvoja, jis gyvena! O žmogaus vardas labai šiltas – Mart.
Viskas šiame pasaulyje sumaišyta: pagonybė ir krikščionybė, šalta ir šilta, gėris ir blogis. Vaizdas atsiranda neatsitiktinai Nojaus arka, kuriame „susimaišo švarios ir nešvarios būtybės“
(bandyk paskirstyti).
Švarus: rašomasis stalas raudonmedis, knygos, Skriabino opusas 74
Nešvarus : akmens amžiaus pyragaičiai, nikeliuotos lovos lentjuostės, kirvis
(nuomonės skiriasi apie 5 su meile išplautas bulves, lygintuvą ir spintą)
Su kokiu herojų gyvenimo segmentu šis skirstymas susijęs?(švarūs yra praeitis, nešvarūs yra dabartis).
Ar Martino Martinycho ir Mašos gyvenime yra švenčių? Ar herojai juos prisimena?(Maša primena, kad 29 metai yra jos šventė, Marija).
Kaip herojė jaučiasi išvakarėse?(Martinas negirdi jos balso, ji nesikelia iš lovos, Mašai suglamžytas molinis veidas. O Martynas kaip molis šypsojosi savo mylimajai)
Ko Maša prašo? Ką daro Martinas Martinychas?(Maša prašo šilumos, o kad ji atsirastų, herojus neturi kito pasirinkimo, kaip tik vogti).
Ar kaimynas, turintis malkų, gyvena aukščiau ar žemiau herojų?(Martynas nusileidžia laiptais) Kas yra laiptai žemyn?(ledinis, tu negali eiti, pavojingas gyvybei, tai kelias į pragarą)
Ar Martinui lengva vaikščioti? Kokios detalės apie tai?(jis atsiduso, kibiro garsas skamba kaip pančiai). Martinui sunku, jis turi kovoti su savimi, bet bet kada atsiranda mokančių prisitaikyti, nepaisant jokių žmogiškų dėsnių. Kažkokį kitą dievą jie turi, dar baisesnį už ketaus krosnį... Tokia Obertiševo istorija.
Ar jo pavardę galima vadinti kalbančia?(iš vienos pusės apsivyniojęs, gal jam šiltesnis už likusius; iš kitos – užsidaręs iš visų pusių, galvojantis tik apie save). Apibūdink tai.(ilgai nesiskutęs, veidas - dykvietė. Apaugę piktžolėmis, geltoni akmeniniai dantys, šypsena kaip driežo uodega, žmona - patelė, vaikai - suvynioti (jaunikliai, sprendžiant iš galūnės)
Aprašėte ne žmogų, o gyvūną ir jo kaimenę.
Palyginkite dviejų šeimų dvasinę būseną: Martin Martinych ir Maša bei Obertyševai. Kam lengviau gyventi urvų pasaulyje?(Obertyševams jų gyvuliška prigimtis lengviau. Pas žmones žmogus pamažu miršta).
Apibūdinkite Martin Martinych valstiją... (kaunasi su savimi: dreba kaulus, dusliai kvėpuoja, „išsigrūdo“ ant platformos, laužo nagus, juda gyvuliškais šuoliais, prisispaudė prie sienos) ... Nematoma linija neleidžia peržengti moralės principų. Herojuje kovoja du principai:
Jis su Skriabinu negali kalbėti.
Kitas, urvinis žmogus, sako, kad tai būtina.
Kas laimi?(urvinis žmogus sutraiškė, pasmaugė buvusį Martyną)
Vis dėlto herojus eina į vagystę. Tai nuodėmė, bet ar Martinas Martinychas gali būti pateisinamas?(jis eina į nusikaltimą Mašai) Kas tada kaltas?
Taip ir atėjo, 29 d. Pažiūrėkime, kuo buvo užpildyta ši šventė.
3. Grupinis darbas ... Kiekvienas gauna individualią užduotį, sudaroma dienos kronika.
1 grupė. Rytas ir popietė. Užduotis – išanalizuoti epizodą (nuo žodžių „Dvidešimt devintą. Ryte...“ iki „Tu dar gali atsikvėpti, dar gali atmesti galvą atgal, klausytis balso – tokio panašaus į ankstesnį. “), Padarykite lentelę
Praeitis: fortepijonas, medinis arklys, išmintingas mėnulio veidas, lakštingala varpų trilė, žalias dangus, vargonų šlifuoklis, rausvas vanduo, jaunystė ir stiprybė.
Dabartis: pilna skylučių, žemas, medvilniškas gomurys; neša ledą.
Ateitis: neaiški.
Kokia yra didžiausia kolona? Kodėl?(ten, praeityje, yra gyvenimas, čia miršta)
2 grupė. Vakaras. (nuo žodžių „Saulėlydis“ iki „Eik!“) Raskite detales, įrodančias, kad žmonės gyvena mechaniškai. Ką sako naujo personažo pasirodymas? (Lubos skęsta, kėdės suplotos, Maša plokščia. Selichovas pusiau išsiliejo, kabojo švarko kiaute, barškėjo iš juoko, įsmeigė kojas į batus. Clay Martin Martinych, šaltas, aklas, mechaniniai rankų ir kojų judesiai)
3 grupė. Dienos pabaiga. (Nuo žodžių „spalio dvidešimt devintoji mirė...“ iki „Nepamiršk – paimk raktą, kitaip uždarysi ir atidarysi –...“). Koks yra leksinių pasikartojimų vaidmuo ištraukoje? Kaip autorius naudoja sintaksės ypatybes, kad perteiktų herojų būseną?
(4 kartus vartojami neapibrėžtiniai įvardžiai ir prieveiksmiai; vienarūšių narių eilės vartojamos du kartus apibūdinant elektros šviesą – kietas, nuogas; kelis kartus minimas ketaus dievas – iš pradžių ryja popierių, paskui abejingai snaudžia).
Klausimai visoms grupėms: kokia buvo ta diena? Kaip žmonės gyveno? Kodėl padarėte baisią išvadą?(Žmonės pasirenka mirtį kaip išsivadavimą nuo gėdos, ligos, egzistencijos)
Pedagogas: Sostinės namo gyvenimas sugriuvo, žmonės negali pakęsti šalčio. Keli pavogti rąstai negrąžina nei šilumos, nei noro gyventi. Pavargę kabintis į gyvenimą, žmonės savanoriškai su juo išsiskiria. Vienas urvas buvo tuščias. Kas vyksta kituose? Dar kartą perskaitykime paskutinę istorijos pastraipą(žmonės tupi aplink laužą).
Kokius garsus ir spalvas galite pastebėti?(tamsūs, kurtūs debesys, ledinės uolos, raudonai apšviestos (tarsi su krauju!) skylės uolose, ledinis skersvėjis; mamutas mamutas vaikšto virš žmonių ...)
Kas pasikeitė mamuto elgesyje, palyginti su istorijos pradžia?(jei pasakojimo pradžioje paprasčiausiai trimituoja naktimis, užuodžia kelią, tai pabaigoje eina „tūpdamas virš žmonių“).
Taigi, koks buvo pagrindinių istorijos veikėjų pasirinkimas?(išgyventi bet kokia kaina arba mirti, likdamas žmogumi) ...
Apibendrinimas: Kokia problema buvo tiriama?(žmonių pasirinkimas istorinio žlugimo metu), koks pavyzdys?(Zamyatinas ir jo herojai ), ką tu supratai?(rinkimai sunkūs, svarbūs, esminiai...) Kam išvis apie tai kalbėti?(visi pagrindiniai rinkimai dar prieš akis)
Namų darbai : Tai istorija apie tragišką dviejų mylinčių žmonių, užaugintų humaniškus, malonius, sąžiningus ir sąžiningus, likimą. Pasakojimas apie pasipriešinimą aplinkybėms ir jas supančiame pasaulyje vykstančiam blogiui. Tai irgi nuosprendis valstybei, kuriame tokie žmonės miršta nuo šilumos stokos. O ar ant žmonių vaikštantis baisus mamutas nėra tos galios simbolis, savotiškas Zamiatino įspėjimas ir pranašystė? Aptarkite tai naminiuose rašiniuose.
Nuorodos:
Enciklopedija vaikams „Rusų literatūra“ Maskva, „Avanta +“, 2000 m.
