Aleutai ir rusai. Aleutų istorija, religija ir ūkinė veikla. Skaičius ir kalba

Visa Amerikos istorija kažkaip susijusi su vietinėmis tautomis, kurios gyveno Amerikos žemyne ​​prieš europiečiams ten atvykstant.

Atlikus daugybę archeologinių tyrimų, tapo žinoma, kad pirmieji žmonės Amerikos žemyne ​​pasirodė prieš 25–29 tūkst.

O šios srities tyrimus atlikę antropologai mano, kad Šiaurės Amerikoje tuo metu gyveno mongoloidų tipo žmonės, imigrantai iš Azijos.

Tai patvirtina tam tikrų kraujo grupių ypatumai, skeleto sandara, dantų forma ir genetiniai ypatumai, kurių dėka tokio tipo vyrų žmonės senatvėje nenupliksta, o moterys nepilkėja.

Pirmieji amerikiečiai buvo stiprūs ir ištvermingi. Šiuose atšiauriuose kraštuose jie sugebėjo susikurti sau sąlygas, kuriomis galėjo ne tik išgyventi, bet ir daugintis, galiausiai apgyvendindami beveik visą žemyną. Jie statė būstus, gamino drabužius, kūrė medžioklės ir darbo įrankius, medžiojo žvėris, paukščius ir jūros gyvūnus, augino valgomus augalus.

Bėgant amžiams, dėl atskirų genčių gyvenimo sąlygų specifikos; Išsiskyrė trys pagrindinės didelės grupės: eskimai, užėmę šiaurinius regionus, aleutai, gyvenę pakrantėje ir salose, ir indėnai, apsigyvenę centriniuose Šiaurės Amerikos regionuose. Savo ruožtu, augant jų skaičiui, šios grupės suskilo į atskiras gentis, kurių daugelis išliko iki šių dienų. Jie susikūrė savo kalbas, papročius ir tradicijas.

Šioje trumpoje apžvalgoje pabandysime pašventinti pagrindinius tolimos Amerikos šiaurės čiabuvių papročius.

Amerikos eskimai ir dabar gyvena Amerikos Arktyje, kuri tęsiasi iki pat Beringo sąsiaurio. Eskimai turi savotišką išvaizdą: mažo ūgio, geltonos odos, siaurų akių, juodų standžių tiesių plaukų. Dažniausios kalbos, kuriomis kalba eskimai, yra jupikų, inupiakų ir inuktukutų kalbos. Daugelį metų pagrindinis eskimų užsiėmimas buvo banginių, vėplių ir ruonių medžioklė. Vasarą eskimai medžioja ir vandens paukščius. Moterys ruošia rūgštynes, uogas, įvairias samanas. Savo nedidelėmis valtelėmis, baidarėmis ir umiakais, naudodami paprastą harpūną, drąsūs eskimų medžiotojai išplaukė į atvirą jūrą, paskerdė šiuos didžiulius gyvūnus ir nutempė į krantą, kur su visa gentimi išpjovė banginio skerdeną ir sandėliavo. mėsa ir riebalai visai ilgai arktinei žiemai.

Tradicinis eskimų jarangos būstas yra konstrukcija iš stulpų, apdengtų odomis arba aptrauktų žieve. Žiemai eskimai statydavo daugiau apšiltintų būstų, vadinamųjų iglu – pastatus su kupolu, visada iš odų, bet iš išorės apšiltintus sniego ar ledo luitais.

Eskimų drabužiai taip pat pritaikyti šaltam šiaurės klimatui. Vasariniai drabužiai vieno sluoksnio kailio, žieminiai dviejų sluoksnių, vidinis sluoksnis su kailiu viduje, viršutinis su kailiu išorėje. Įprasta apranga yra trumpa elnio odos kukhlyanka su gobtuvu.

Be medžioklės, eskimai dabar daugiausia užsiima šiaurės elnių ganymu.

Eskimai turi retą amatą – vėplio ilčių drožimą. Jų nuostabūs amatai ir įvairiausios žmonių bei gyvūnų skulptūros žinomos visame pasaulyje. Eskimų dvasias vaizduojančias figūrėles eskimai nešioja kaip talismanus.

Aleutai– Tai salų žmonės, gyvenantys Aleutų salyno salose. Tai praktiškai nykstanti tauta. Dabar žmonių nėra daug daugiau nei 4 tūkst. Nors XVIII amžiaus viduryje jų skaičius siekė apie 15 tūkst.

Netoli Aleutų archipelago salų jūra praktiškai neužšąla, todėl ilgus metus aleutai neturėjo ypatingų problemų ieškant maisto. Jie medžiojo ruonius, kailinius ruonius, jūrines ūdras, delfinus, antis, žąsis. Mažų upelių žiotyse buvo gaudomos lašišinės žuvys, otai, menkės. Šiose vietose gausu žuvų ir paukščių.

Susivieniję į grupes po 15-20 žmonių, kartais išeidavo į banginių medžioklę. Dėl jų išrastų mažų laivelių, baidarių, pagamintų iš banginio ūsu pritvirtinto medinio rėmo ir padengtų jūrų liūtų oda, jie drąsiai išplaukė į jūrą net su stipria banga. Banginis buvo medžiojamas harpūnu, kurio galas buvo išteptas akonito nuodais. Po sėkmingo metimo po poros dienų nugaišusį banginį bangos išplovė į krantą. Ir aleutai pradėjo jį pjaustyti, saugodami mėsą ir riebalus būsimam naudojimui. Jie taip pat naudojo lankus ir strėles, o vėliau ir ginklus.

Odinė baidarė yra tikras Aleutų inžinerijos menas. Vertikaliai išsišakojęs stiebas slysdamas pjauna vandenį; šoninė banga, apsauganti baidarę nuo pažeidimų, o kilio strypas leidžia baidarės korpusui lenktis ant bangų. Šios valtys vis dar naudojamos ir šiandien. Irkluotojas, sėdėdamas baidarėje, užsideda platų diržą, kurio viršutinis kraštas yra suveržtas ant krūtinės, o kitas yra virš baidarės liuko ir vanduo negali patekti į vidų, net jei valtis apvirsta. Esant bet kokiai stipriai bangai, jis nenuskęs ir nesunku pasukti į pradinę padėtį.

Tradicinis aleutų būstas yra Uljaga. Tai didelis pusiau iškastas; pastatyta sausoje aukštumoje prie upės žiočių. Paprastai tokiame būste apsigyvendavo nuo 10 iki 40 šeimų. Išilgai sienų tokioje patalpoje buvo pastatyti gultai, kurie pertvaromis ar užuolaidomis buvo suskirstyti į skyrius kiekvienai atskirai šeimai. Viduryje buvo įrengta orkaitė. Apšvietimas buvo aprūpintas alyvinėmis lempomis. Jie nusileido į būstą palei rąstą su įpjovomis.

Tradicinius aleutų drabužius sudarė ilgi, nekirpti marškiniai, vadinami parku. Jis buvo pagamintas iš kailinių ruonių arba jūros ūdrų kailio. Viršutiniai rūbai – kamleika buvo gaminami neperšlampami su gobtuvu, dažniausiai tam buvo naudojami jūros gyvūnų žarnos. Visi mūvėjo ruonio odos kelnes. Tiek parkai, tiek kamleikai visada buvo puošiami siuvinėjimais ir kutais. Tarp vyriškų ir moteriškų drabužių praktiškai nebuvo jokio skirtumo. Tik moteriški drabužiai buvo labiau puošti. Torbasa, minkšti batai, pagaminti iš jūros gyvūnų odos, buvo naudojami kaip avalynė. Rusų jūreiviams pradėjus tyrinėti šias vietas, aleutai kasdieniame gyvenime pradėjo dėvėti rusiškus drabužius.

Ir nors šiuo metu žemėje aleutų likę tiek mažai, jie uoliai puoselėja savo senovinius papročius ir laikosi senųjų protėvių tradicijų.

Nuo 2006 metų gyvuoja Rusijos veidai multimedijos projektas, pasakojantis apie Rusijos civilizaciją, kurios svarbiausias bruožas yra gebėjimas gyventi kartu, išlikti kitokiam – šis šūkis ypač aktualus visos posovietinės erdvės šalims. 2006–2012 m., vykdydami projektą, sukūrėme 60 dokumentinių filmų apie įvairių rusų etninių grupių atstovus. Taip pat buvo sukurti 2 radijo laidų ciklai „Rusijos tautų muzika ir dainos“ – daugiau nei 40 programų. Pirmajai filmų serijai paremti buvo išleisti iliustruoti almanachai.

Dabar esame pusiaukelėje, kad sukurtume unikalią daugialypės terpės mūsų šalies tautų enciklopediją – paveikslą, kuris leis Rusijos gyventojams atpažinti save ir palikti paveikslą, kokie jie buvo palikuonims.

Bendra informacija

ALEUTAI- Keli žmonės. 2010 m. surašymo duomenimis, Komandų salose (Rusija) gyvena tik 482 aleutai. Taip pat yra Amerikos aleutų. Jų yra apie du tūkstančius, jie gyvena Aleutų salose ir Aliaskoje. XVIII amžiaus viduryje aleutų skaičius siekė 15 tūkstančių žmonių.

XVIII amžiaus pabaigoje aleutai, patyrę stiprią rusų kultūros įtaką, buvo paversti stačiatikybe. Išplito mokslas ir dvikalbystė. Pasirodė religinės knygos, išverstos į aleutų kalbą.

Aleutų kalba priklauso eskimų-aleutų kalbų šeimai. Didžiausią įtaką aleutų kalbai žodyno srityje padarė rusų kalba. Yra daug skolinių iš rusų kalbos. Dauguma žodžių buvo pasiskolinti, norint apibūdinti naujus namų apyvokos daiktus, indus, drabužius ir kt. Daugelis žodžių į aleutų kalbą pateko dėl stačiatikybės priėmimo.

Aleutai tebėra ištikimi stačiatikybės šalininkai, religinės apeigos atliekamos rusų ir aleutų kalbomis. Jūra ir jūros pakrantė aleutams suteikė viską, ko reikia gyvenimui. Jūros gyvenimo ritmas: jos atoslūgiai ir atoslūgiai, artėjimas prie neršiančių žuvų ir jūros gyvūnų būrių krantų, siekiančių pakrantės traukinių, pavasarinis paukščių kolonijų atgimimas, moliuskų ir dumblių atsiradimas seklumose – visa tai tai nulėmė aleutų gyvenimo ritmą ir užsiėmimą per metus.

Gebėjimas numatyti orus salų gyventojams yra gyvybiškai svarbus, o aleutai tai puikiai moka. Vandens paviršiaus išvaizda, bangų ir debesų forma patyrusiems stebėtojams gali daug pasakyti, kokie buvo aleutai. Iki šiol aleutiškos orų prognozavimo paslaptys nebuvo išnarpliotos.

Buitis ir gyvenimas

Aleutų tyrimo istorija prasideda nuo to, kad 1741 m. Didžioji Šiaurės (antroji Kamčiatkos) ekspedicija (1733–1743) atrado Aleutų salas. Rusijos navigatoriai, tyrinėtojai, pramonininkai rinko duomenis apie žmonių kultūrą. Ilgą laiką buvo dvi jų kilmės hipotezės.

Pasak vieno, aleutai kilę iš šiaurės rytų Azijos pakrantės, anot kito – iš Aliaskos. Tyrimai įrodo, kad antropologinis tipas, kalba ir kultūra susiformavo prieš 6000 – 4600 metų. Yra prielaida, kad aleutai buvo pietinė eskimų grupė, remiantis kitais šaltiniais – jie ilgą laiką išsiskyrė kaip savarankiška etninė grupė. Nuo 1799 m. Aleutų salas ir greta esančią Aliaskos dalį kontroliavo Rusijos ir Amerikos kompanija. Siekdama plėtoti negyvenamas Komandų salas, kuopa iš šių salų persikėlė dalis aleutų, dabartinių protėvių.

Ateityje Komandų salų gyventojų skaičių papildė ne tik aleutai, bet ir kreolai (europiečių ir aleutų palikuonys) bei rusų pramonininkai iš Atkos ir Kalifornijos, vedę aleutus. Beringo saloje daugiausia gyveno atkiečiai, 1827 metais jų buvo jau 110. 1900 m., apie. Beringas gyveno 279 aleutus ir maždaug. Medny – 253 žmonės iš Atau. Dabar komandoje gyvena 550 aleutų.

Pagrindinis Rusijos ir Amerikos bendrovės tikslas buvo išsaugoti tradicinę ekonomiką kaip patikimą pelno šaltinį. Pareigūnai paskyrė raštininkus ir baidarininkus organizuoti žvejybą atokiose salose. Oficialus aleutų statusas artėjo prie Rusijos imperijos svetimšalių statuso; jie mokėjo jasakus į iždą, o nuo 1821 metų buvo pripažinti Rusijos pavaldiniais. 1867 metais Aleutų salos kartu su Aliaska buvo parduotos JAV.

Rusijoje aleutai liko tik ant vadų. 1891–1917 metais salas nuomojo įvairios prekybos ir pramonės įmonės. Vado aleutų gyvenimo ypatumus lėmė salų izoliacija. Iki 1867 m. jų gyventojai dirbo Rusijos ir Amerikos kompanijoje: rinko kailius, mėsą ir taukus iš jūrų gyvūnų, išsaugodami tradicinę kultūrą. Pagrindinę vietą užėmė jūrų gyvūnų medžioklė iš kanojos ir ruonių gavyba sausumoje.

Žvejyba prasidėjo balandžio pabaigoje. Jie žvejojo ​​nuo pavasario iki rudens. Liepos viduryje paukščius medžiojo svaidomomis ietimis (shatin) ir svaidomuoju sviediniu (bola) – krūva diržų su akmeniniais ar kauliniais svareliais galuose. Išsisukę bolai buvo įmesti į pulką ir į diržus įsipainiojęs paukštis tapo medžiotojo grobiu. Taip pat paukščių turguose gaudydavo su dideliu tinklu ant ilgo koto (chirucha), taip pat su tinklais. Žiemą ruoniai medžiodavo nuo kranto. Jūros bebras (jūrinė ūdra) buvo medžiojama atviroje jūroje su harpūnu (metant ietį ant ilgos virvės), jūrų liūtai ir vėpliai - ant uogų, ruonius į krantą išviliojo masalas - pripūsta ruonio oda, imituojant patelės šauksmą, banginiai buvo medžiojami ietimi, kurios galas išteptas nuodingu akonitu. Po 2-3 dienų jūra gyvūno lavoną išmetė į krantą.

Harpūnai ir ietis buvo mėtomi ieties metiklių pagalba - 50-70 cm ilgio medinėmis lentomis su išilginiu grioveliu, viename gale pirštų grioveliai, kitame kaulo atrama. Taip pat buvo žinomi lankai, strėlės ir ginklai. Svarbų vaidmenį jūrinėje medžioklėje suvaidino kanoja – medinė, plokščiadugnė karkasinė valtis, aptraukta jūrų liūto ar ruonio oda ir baidarė – uždara odinė valtis su mediniu rėmu ir liuko skylute, į kurią atsisėdo medžiotojas.

Jį valdė dviašmeniu irklu (sportinės baidarės prototipu). Atsiradus šaunamiesiems ginklams, pradėtos gaminti dviraktės baidarės (šaudymo metu antrasis irkluotojas turėjo išlaikyti pusiausvyrą). Paplito ir kai kurie žemyninei aleutų kultūrai nebūdingi elementai: pavyzdžiui, ant apie. Atsirado Beringas, rogės (rogės) su šunų komandomis, apie. Varinės – trumpos, plačios slidės, išklotos ruonio oda.

Iš akmens vyrai gamino peilius, kirvius, strėlių ir ietigalių antgalius, indus maisto ruošimui, riebias lempas su samanų dagčiais namams apšviesti ir šildyti. Moterys siuvo, siuvinėjo drabužius, gamino kanojų užvalkalus, audė kilimėlius, krepšius. Pekulka, platus trumpas ir šiek tiek išlenktas peilis, buvo universalus moteriškas darbo įrankis. Adatos buvo pagamintos iš paukščių kaulų. Kaimai buvo išsidėstę jūros pakrantėje, dažnai upių žiotyse ir susidėjo iš 2–4 didelių puskasių (ulagamų). Aukštos, atviros vietos buvo parinktos taip, kad iš ten būtų patogu stebėti jūros gyvūnų eigą ir priešų artėjimą.

Pusiauniai buvo statomi iš peleko, o ant viršaus dengti sausa žole, odomis ir velėna. Stoge buvo paliktos kelios keturkampės angos įvažiuoti, ten užlipta palei rąstą su įpjovomis. Būstas gyveno nuo 10 iki 40 šeimų. Viduje palei sienas buvo pastatyti gultai. Kiekviena šeima gyveno savo gultų dalyje, atskirta viena nuo kitos stulpais ir užuolaidomis. Indai buvo laikomi po gultais. Vasarą jie persikėlė į atskirus šviesius pastatus. XIX amžiuje tradicinis puskaskis buvo modifikuotas: iš stulpų ir lentų sumūrytos sienos ir stogas išklotas velėna. Viršuje buvo liukas apšvietimui, šone – išėjimas per nedidelį stogelį.

Būstai buvo apšviečiami riebalinėmis lempomis, kartais įrengiamos krosnys. Kartu su tradiciniais indais jie naudojo importuotus gamyklinius indus. Tradicinis drabužis buvo parkas – ilgas kurčias (be plyšio priekyje) drabužis, pasiūtas iš ruonio kailio, jūrinės ūdros, paukščių kailių. Virš jos buvo dėvima kamleyka – iš jūros gyvūnų žarnų pasiūti neperšlampami kurtieji drabužiai su rankovėmis, kurčia uždara apykakle ir gobtuvu (europietiškos vėjavaikės prototipas). Gobtuvo ir rankovių kraštai buvo suveržti raišteliais. Parkai ir kamleikai buvo papuošti siuvinėtomis juostelėmis ir kutais.

Išliko tradicinės žvejų striukės su gobtuvais iš jūrų liūto vidurių ir gerklų, ruonio odos kelnės. Vyriški ir moteriški drabužiai visiškai sutapo kirpimu ir dekoracijomis. Atsirado ir naujas aprangos tipas - bridiniai - kelnės iš jūrų liūto gerklų, prie kurių buvo prisiūtos neperšlampamos torbasos - minkštos jūros gyvūnų odos. Batai - torbasa - minkšti batai iš jūros gyvūnų odos. Kasdieniame gyvenime jie dėvėjo rusiškus drabužius.

Žvejybos galvos apdangalai buvo medinės kūgio formos kepurės (žaislų vadams) arba be viršaus su labai pailga priekine dalimi (paprastiems medžiotojams), gausiai dekoruotos polichromine tapyba, raižytas kaulas, plunksnos, jūrų liūto ūsai. Jie buvo uždėti ant kamlikos gaubto. Tokios kepuraitės buvo iškirptos iš vieno medžio gabalo, tada išgarintos, suteikiant norimą formą, ir dažomos ryškiomis spalvomis, sukuriant puošnų ornamentą. Iš šonų ir nugaros buvo puoštos raižytomis vėplio ilčių plokštelėmis, išgraviruotomis geometriniu ornamentu, į kurį buvo įtrinti dažai.

Ant galinės plokštės, kuri kartu tarnavo ir kaip kepurės viršus, viršuje buvo pritvirtinta kaulinė paukščio ar žvėries figūrėlė. Į plokštelės šonines angas buvo įkišti iki 50 centimetrų ilgio jūrų liūto ūsai. Jų skaičius priklausė nuo šeimininko medžioklės įgūdžių ir liudijo sugautų vėplių skaičių. Šias kepures dėvėjo tik vyrai. Šventiniai ir apeiginiai galvos apdangalai buvo įvairių formų kepurės iš odos ir paukščių kailių su dekoracijomis, odinės juostos su raštuotomis siūlėmis. Neatsiejama šventinių dekoracijų dalis – karoliai, apyrankės ir kojytės, intarpai ir pakabukai padarytose skylutėse lūpose ir prie lūpų, taip pat nosyje, išilgai ausies kaušelio kraštų ir ausies spenelyje. Jie buvo gaminami iš kaulų, akmens, medinių ir skalūnų pagaliukų, plunksnų, jūrų liūto ūsų, žolės ir augalų šaknų. Aleutai tatuiruodavosi ir dažydavosi veidą ir kūną, tačiau prasidėjus kontaktams su rusais ši tradicija ėmė silpti.

Mėsa ir žuvis buvo valgoma žalia, kepta arba virta. Ateityje jie kaupė daugiausia džiovintos žuvies ir banginių aliejaus. Pastarasis buvo laikomas burbuluose iš jūros gyvūnų skrandžių. Iki XVIII amžiaus vidurio. kiekvienos salos ar salų grupės gyventojų atstovavo savarankišką teritorinį susivienijimą su savo pavadinimu ir tarme. Manoma, kad tai buvo gentys, susidedančios iš genčių bendruomenių – asmenų, susijusių kraujo ryšiais ir bendro protėvio vardo, asociacijų. Genčių grupei vadovavo lyderis (tojonas), jis arba gavo valdžią paveldėjimo būdu, arba buvo išrinktas. Jo pareigos apėmė prekybinius ir politinius santykius, teismų bylas, jūrų gyvūnų jauniklių apsaugą ir kitų žemių kontrolę. Kaip karinis vadas, lyderis turėjo ekonominių pranašumų tik po karinių kampanijų ir prekybos sandorių, kasdienėje ūkinėje veikloje jis turėjo teisę į lygią dalį su visais. Be lyderio, genčių grupei vadovavo vyresniųjų taryba. Literatūroje yra nuorodų į protėvių bendruomeninius namus susirinkimams ir šventėms. Aleutai turėjo vergų (kalgą) – daugiausia karo belaisvius. Vergas dalyvavo įprastoje grupės ūkinėje veikloje, karuose.

Už drąsą ar už gerą darbą jis galėjo būti paleistas. Išsaugotos tradicinės socialinės normos, siejamos su grupinės santuokos – senovinės santuokos formos – liekanomis, kai vyrų grupė buvo laikoma potencialiais moterų grupės vyrais ir matrilines normas (iš lot. mater – motina ir linea – linija: motinos giminystės pasakojimai). ); kryžminių pusbrolių santuokos (iš anglų kalbos cross - cross ir prancūzų cusin - cousin: santuokos su pusbroliais ir seserimis yra grupinės santuokos, sudarytos tarp dviejų klanų narių, reliktas); poligamija ir poliandrija, avunculat (iš lot. avunculus – motinos brolis), – motinos dėdės globos paprotys sūnėnų atžvilgiu; svetingas hetarizmas (paprotys, pagal kurį vyras svečiui parūpindavo žmoną nakvynei).

XIX amžiuje genčių bendruomenės iširo. Priėmus krikščionybę iki XIX amžiaus vidurio. iš esmės išnyko kalym (išpirka už žmoną) ir darbas už žmoną (vyras 1-2 metus gyveno žmonos tėvų šeimoje ir padėjo tvarkyti buitį), taip pat poligamija, poliandrija ir svetingas heteroizmas. Tuo pat metu plito piršlybų ir vestuvių ceremonijos. Tradiciniams tikėjimams būdingas animizmas (iš lot. anima, animus – siela, dvasia) – idėjos apie sielą kaip gyvybės jėgą bei gerųjų ir piktųjų dvasių egzistavimą bei jų įtaką žmogaus gyvenimui. Buvo gerbiamos protėvių dvasios, kurių atvaizdai iš akmens, kaulo, medžio ir iptiečių odų buvo paveldimi kaip asmeniniai amuletai. Apsauginės dvasios buvo vaizduojamos medinėmis kaukėmis, kurios buvo dėvimos ritualinių šokių metu.

Tarp aleutų buvo plačiai paplitęs šamanizmas, kurio mitologijoje buvo idėjų apie skirtingus pasaulius. Šamano kostiumas, kaip ir kai kurių Sibiro tautų, simbolizavo paukštį. Be šamanizmo, buvo ir medžioklės magija (iš graikų mageia - raganavimas, burtai), kurią sudarė žvėries iškvietimo ritualai, specialūs medžioklės draudimai ir savininką apsaugančių amuletų nešiojimas. Mirusieji buvo palaidoti sėdėdami.

Šeimos palaidojimai buvo dedami į mažas įdubas tarp uolų. Ten pat dėdavo ir mirusiojo įrankius, ginklus, indus, ritualines kaukes ir asmeninius amuletus (antgamtinių, magiškų savybių turinčius daiktus). Kilmingi žmonės buvo laidojami kartu su vergais urvuose, prie įėjimo statomas tapytas stulpas arba velionių kūnai buvo pakabinti krepšiuose tarp dviejų stulpų. Mirusieji buvo balzamuojami. Vieną pagrindinių švenčių – žiemos saulėgrįžą – lydėjo šokiai, dramatiški medžioklės ir mitologinių scenų vaidinimai, dovanų dalijimas. Apeigos, vykusios prieš medžioklės sezoną, garsėjo pantomima ir šokiais, akompanuojant dainavimui ir tamburinui. Atlikėjai pasipuošė specialiais galvos apdangalais ir pasipuošė medinėmis kaukėmis. XVIII amžiaus pabaigoje. Aleutai, patyrę stiprią rusų kultūros įtaką, buvo paversti stačiatikybe. Išplito mokslas ir dvikalbystė. Pasirodė religinės knygos, išverstos į aleutų kalbą.

Būdinga, kad dalis vietinių gyventojų tapo misionieriais. Aleutai tebėra ištikimi stačiatikybės šalininkai, religinės apeigos atliekamos rusų ir aleutų kalbomis. Tautosaka nepakankamai ištirta, neatlikti fundamentiniai tyrimai, yra pasakų, herojinių epų (pasakojimų), ar herojinių pasakojimų, pasakojimų apie senovės papročius, buities pasakojimų, dainų, posakių, mįslių.

Dauguma pasakų yra paremtos mitologiniais siužetais. Labiausiai paplitę buvo mitai apie gyvūnų globėjų dvasias ir etiologinės (dėl įvairių reiškinių priežasčių) legendos apie pradinį žmonių nemirtingumą, apie žmonių kilmę iš šuns, nukritusio iš dangaus ir kt. pasakojimai apie rytinių aleutų grupių žygius į vakarus, apie kruvinus karus, vedusius į žiaurius karus ir kt. Kasdieninės istorijos pasakoja apie žvejybas, keliones; legendos – apie pabėgusius aleutus, besislapstančius nuo rusų urvuose, apie tolimas keliones; satyriniai pasakojimai – apie medžiotoją, kuris mirė nuo rijimo banginio viduje. Daugelyje siužetų atsispindi tradiciniai šeimos santykiai: apie vyro neištikimybę ar pavydią žmoną, apie herojaus gyvenimą kartu su pusbrolio žmona, apie priešiškus žento ir žento (žmonos brolio) santykius ir kt. .

Dainų folkloras buvo itin išplėtotas. Atostogų metu vyrai, skambant tamburinui, dainuodavo savo protėvių žygdarbius, drąsą žvejyboje, miklumą valdant kanoja. Žaidimų, ritualinių veiksmų ir pasakų vaidinimo metu dainuodavo akomponuojant daugiastygei plėšiamai kardo formos citra (čača), kurią vėliau pakeitė gitara. Plėšrus žuvininkystės išnaudojimas, kurį vykdė Amerikos ir Rusijos įmonės, lėmė vietos gyventojų nuskurdimą, griaunant tradicinės kultūros pagrindus. XIX amžiaus pabaigoje. sulėtėjo gyventojų augimas, dėl ligų ir alkoholio išaugo mirtingumas. Iki 1920 m vado aleutų nuskurdimas pasiekė savo ribą.

Pasibaigus pilietiniam karui Tolimuosiuose Rytuose, salose prasidėjo sunaikintos ekonomikos atkūrimas, žemės ūkio, galvijų auginimo, žuvų ir jūrų kailių prekybos plėtra. Aleutų atgimimo procesas apėmė kailių fermos sukūrimą 1925 m., 1928 m. Aleutų nacionaliniam regionui Komandų salų skyrimą, žmonių dalyvavimą valdyme, tautinės inteligentijos, technikos specialistų rengimą. Nuo 1935 metų prasidėjo gyventojų skaičiaus augimas. Tuo pat metu vystosi aleutų sklaidos procesas, jų apsigyvenimas žemyne. Nuo 1969 m. kaime daugiausia gyveno aleutai. Nikolskis. Gyvenimo būdu ir socialine struktūra jie nesiskiria nuo atvykstančių gyventojų. Išaugo tarptautinių santuokų skaičius.

ALEUTAI (savvardžiai – unanganas, unangas; pažodžiui – pakrantės gyventojai), viena iš eskimų-aleutų tautų šiaurės vakarų JAV ir šiaurės rytų Rusijoje. Jie daugiausia gyvena Komandų salose (Nikolskoye kaime Beringo saloje) ir Aleutų salose, Aliaskos pietvakariuose ir gretimose salose.

Rusijoje – 540 žmonių (iš jų 464 – Kamčiatkos srityje; 2002 m., surašymas), JAV – 2,5 tūkst. žmonių (2000 m., sąmata). Jie priklauso arktinei rasei. Jie kalba aleutų kalba, yra gimtoji mednovo-aleutų kalba. JAV kalba ir angliškai, Rusijoje dauguma perėjo į rusų kalbą. Tikintieji yra stačiatikiai, nuo 1993 metų atsirado Pilnos Evangelijos bažnyčios šalininkų (arti sekmininkų).

Aleutų atsiskyrimas nuo eskimų-aleutų bendruomenės, matyt, įvyko Aleutų salose 6-3 tūkstantmetyje prieš Kristų. Skaičius ikikontaktiniu laikotarpiu yra 12-15 tūkst. Nuo XVIII amžiaus vidurio juos veikė rusai, nuo 1799 m. buvo Rusijos ir Amerikos kompanijos valdžioje, perėjo į stačiatikybę, paplito raštas ir mokymasis. XIX amžiuje dalis aleutų kuopa buvo perkelta į Komandų salas ir Pribilovo salas. Po Aleutų salų perėjimo į JAV (1867 m.) Amerikos aleutai buvo pavaldūs karinei administracijai, o nuo 1915 m. – Indijos reikalų biurui.

XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje aleutų populiacija smarkiai sumažėjo. SSRS 1926 m. buvo sukurta Gimtoji taryba (nuo 1932 m. Aleutų nacionalinis regionas, nuo 1996 m. Aleutų regionas). Iki XX amžiaus vidurio aleutai buvo skirstomi į rytines (Unalaška) ir vakarines (Attov) grupes. II pasaulinio karo metu (japonams užėmus Atkos salą) Ata aleutus amerikiečiai išvežė į Aliaską, 1946-48 grąžino į Aleutų salas (Atkos sala). Nuo XX amžiaus vidurio aleutų daugėjo, septintajame dešimtmetyje JAV prasidėjo aleutų kultūros gaivinimo judėjimas, susikūrė Aleutų lyga, kuri yra Aliaskos vietinės federacijos dalis, nuo 1971 m. Aleutų regioninė korporacija sprendžia ekonomines problemas. Šiuolaikiniai JAV aleutai dirba kailių ruonių prekyboje ir žuvies konservų pramonėje. Aleutai vadas užsiima žvejyba ir medžiokle, sodininkyste ir gyvulininkyste. 1990-aisiais susikūrė Aleutų asociacija „Anasarko“ ir Tarptautinė aleutų asociacija.

Pagrindiniai tradiciniai užsiėmimai yra medžioklė ir žvejyba. Žiemos būstai (iki XIX a. pradžios) - pusiau rūsiai, apšviesti ir šildomi riebaline lempa, su lengvu dūmų kiauryme stoge, kuris taip pat tarnavo kaip įėjimas (užlipo ant rąsto su įpjovomis) . Rytų aleutai turėjo dideles puskases (ulagamas, rusų literatūroje – uleagas) daugiavaikėms bendruomenėms (po 10-40 mažų šeimų). Gyvenvietes valdė vadai (tukuh, vėliau - tuyunakh, toyons) ir seniūnų tarybos. Išsaugoti motinos ir tėvo genčių santykių, poligamijos, išpirkos ir darbo už žmoną, svetingo hetarizmo, kryžminio pusbrolio santuokos ir avunkulio elementai. Iki XVIII amžiaus vidurio atsirado socialinė diferenciacija, karinė organizacija, buitinė vergovė. Tradicinė religija – tikėjimas dvasiomis, medžioklės magija, šamanizmas. Buvo praktikuojama mirusiųjų mumifikacija.

Pagrindinė šventė yra žiemos saulėgrįža. Tuo metu, kai atvyko rusai, buvo plačiai paplitę herojiniai epai, herojiniai ir mitologiniai pasakojimai, tarp jų ir varnos ciklo. Muzikinėje kūryboje išskirtos eskimams artimos gydomosios ir šeimyninės kasdienybės dainos, kurioms būdinga onomatopoėja ir kalbėjimo formomis pagrįsta balso intonacija (diapazonas – kvintose). Aleutų salų aleutai iš rusų skolinosi melodijas su balalaika ir armonika, iš amerikiečių kantri stiliaus šokius, kadrilius, rusišką miesto romantiką, aleutų kalba atliekamus kūrinius (iki XX a. vidurio) gitara ir armonikos paplitusios Komandų salose. Populiarūs balansiniai šokiai, jungiantys skirtingų tradicijų elementus.

Išvystyta medžio ir kaulo drožyba (dekoracijos, amuletai, gyvūnų ir žmonių figūrėlės, medinės kaukės ritualiniams šokiams ir laidotuvėms), kaulo raižinys, raštuotas polichrominis žolės pynimas, vadinamasis šekas, artimas audimui technikoje (kilimėliai, indai). ., dekoratyvinė ir siužetinė (gyvūnų vaizdai, buitinės ir medžioklės scenos) tapyba medžiu (smiginio kotai, medžioklinės kepurės ir kt.).

Išskirtinis medžioklės kostiumo bruožas (ypač nuo XVIII a. vidurio) buvo vyriškos medinės kūginės kepurės, dėvimos virš kamleikos gobtuvo: su pailgu antveidžiu, dekoruota polichromine tapyba, raižytomis kaulo apnašomis, plunksnomis, jūrų liūto ūsais. ir kiti; ant karūnos buvo uždėta kaulinė gyvūno ar paukščio figūrėlė. Forma ir ornamentas priklausė nuo savininko socialinio statuso. Didelius vingiuotus ornamentinius Aleutų skrybėlių motyvus kai kurie mokslininkai atsekė senovinėje Beringo jūros kultūroje, o per ją – iki senovės Amūro žemupio, Rytų ir Pietryčių Azijos, Okeanijos ir Australijos tautų meno.

Lit .: Lyapunova R. G. Esė apie aleutų etnografiją. L., 1975; ji yra. Aleutai: esė apie etninę istoriją. L., 1987; Laughlin W.S. Aleutai: išgyvenusieji Beringo žemės tiltą. N. Y., 1980; Lantis M. Aleut// Šiaurės Amerikos indėnų vadovas. Wash., 1984. T. 5.

N. A. Lopulenko, N. A. Tatarenkova; V. I. Lisova (žodinė kūryba).

Pasirodo, mūsų idėjos apie šiaurės tautas kaip taikius žmones, šokančius skambant tamburino garsui, yra klaidingi. Pavyzdžiui, iki XVIII amžiaus aleutai buvo labai karingi ir dažnai puldavo į kitas gentis, norėdami paversti priešininkus vergove.

Iki XIX amžiaus aleutai nuo žiemos šalčio bėgo 10-40 šeimų pusvandeniuose, uždengtuose sausa žole, odomis ir velėna. Įlipome į vidų pro skylę stoge palei rąstą su įpjovomis. Išilgai sienų buvo pastatyti gultai, o kiekvienos šeimos vieta buvo atskirta stulpais su užuolaidomis. Indai buvo laikomi po gultais. Vasarą jie gyveno šviesiuose pastatuose.

Moterys buvo įgudusios amatininkės, siuvo ir siuvinėjo drabužius, audė kilimėlius ir krepšelius. Augaliniai siūlai buvo tokie ploni, kad galėjo konkuruoti su šilku. Tačiau papuošalai nebuvo labai įvairūs.

Šie žmonės taip pat turėjo įdomių santuokos tradicijų. Pusbrolių sąjungos, poliandrija ir poligamija buvo laikomi gana normaliais dalykais. Moters pasipiktinimo nesukėlė, jei jos vyras buvo toks svetingas, kad svečiui pasiūlė jos seksualines paslaugas. Be to, tam tikra vyrų grupė buvo potencialūs moterų grupės sutuoktiniai.

Nuo 1932 metų Komandoje buvo sukurtas specializuotas kailių ūkis, kuriame žvejojo, medžiojo ir rinko visi suaugę aleutų vyrai ir nemaža dalis moterų. Dalis aleutų tapo darbuotojais. 50-aisiais. prasidėjo didžiulis atvykėlių antplūdis į salas, išstūmęs aleutus iš pelningiausių ūkio sektorių. Šiuo metu dauguma aleutų dirba komunalinėse įmonėse pagalbiniais darbininkais, o tradiciniais amatais užsiima tik 10 žmonių. Taip pat aleutai kompaktiškai gyvena Nikolskio kaime, Kamčiatkos srityje. Jie sudaro trečdalį tūkstančio kaimo gyventojų. Tačiau net ir iš šių 300 žmonių daugiau nei pusė gyvena mišriose šeimose, nes išaugo tarptautinių santuokų skaičius. Nepaisant to, federalinio biudžeto lėšomis kaime kuriamas etnokultūrinis centras raginamas vaidinti svarbų vaidmenį išsaugant aleutų kultūrą.

Savęs vardas – Aleutas, Unanganas.

Vietiniai Aleutų salų gyventojai, Dauguma jų gyvena JAV - Aliaskos pusiasalio pietvakariuose (iki Ugashika upės šiaurėje) ir kai kuriose prie jo esančiose nedidelėse salose (apie 2 tūkst. žmonių) ir Rusijoje (482). žmonių) Komandų salose (Beringo ir Mednio salose), kur jis gyveno nuo XIX amžiaus pradžios, Kamčiatkoje ir kt.

Eskimų-aleutų šeimos aleutų kalba. Tarmės: unalaška (rytinė), atka (centrinė), attuan (vakarų). Nedaugelis išsaugojo gimtąją kalbą, jie perėjo į anglų, rusų kalbas.

Aleutų tyrinėjimo istorija prasideda nuo 1741 m. Didžiosios Šiaurės (antrosios Kamčiatkos) ekspedicijos (1733–1743 m.) Aleutų salų atradimo. Rusijos navigatoriai, tyrinėtojai, pramonininkai rinko duomenis apie žmonių kultūrą.

Etnogenezė ir etninė istorija: didžiąją jų teritorijos dalį apgyvendino aleutų protėviai tautoms migruojant iš Azijos į Ameriką prieš 10-12 tūkstančių metų. Pavadinimą „Aleutai“ rusai suteikė atradę Aleutų salas ir pirmą kartą randamas 1747 m. dokumentuose. Nuo 1799 m. aleutų teritoriją kontroliavo Rusijos ir Amerikos kuopa, kuri su aleutais apgyvendino negyvenamas Komandoro ir Pribilovo salas. Aleutai buvo paversti stačiatikybe ir buvo stipriai paveikti rusų kultūros. 1867 metais Aleutų salos ir Aliaska buvo parduotos JAV.

Pagrindiniai tradiciniai aleutų užsiėmimai iki kontaktų su europiečiais buvo jūrų gyvūnų (ruonių, jūrų liūtų, jūrų ūdrų ir kt.) medžioklė ir žvejyba. Susibūrimas buvo antraeilis. Gamino medžioklės ir žūklės įrankius, ginklus iš akmens, kaulo, medžio, oda dengtas valtis – daugiairklas baidares, vieno, dviejų, trijų korpusų baidares.

Rusijoje Komandų salos buvo priskirtos (1928 m.) Aleutų nacionaliniam regionui (nuo 1932 m. Kamčiatkos srityje), likviduotas XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio viduryje, dabar atkurtas. Kartu su tradicinėmis vystosi ir naujos ūkio šakos: kailių auginimas (audinių), gyvulininkystė, sodininkystė.

Iki XVIII amžiaus vidurio egzistavo turtinė ir socialinė diferenciacija bei karinė organizacija.

Aleutų kaimuose dažniausiai būdavo 2-4 dideli (nuo 10 iki 40 šeimų) pusvandeniai.

Tradiciniai aleutų (vyrų ir moterų) drabužiai – parkas – ilgi kurtieji drabužiai iš ruonių, jūrinių ūdrų, paukščių kailių. Virš jos buvo dėvima kamlika – drabužiai iš jūros gyvūnų žarnų su rankovėmis, apykakle ir gobtuvu. Batai – torbasa (batai, pagaminti iš jūros gyvūnų odų). Medžiotojai nešiodavo medines kepures – kūgiškas arba atviru viršumi, su pailgu dideliu skydeliu, puoštas raižytu kaulu, jūrų liūto ūsais, plunksnomis ir kt.

Aleutų medžioklėje jūroje svarbų vaidmenį atliko kanoja - plokščiadugnė valtis su mediniu rėmu, padengta jūrų liūto ar ruonio oda, ir baidarės - uždara odinė valtis su mediniu rėmu ir liuko anga. kur sėdėjo medžiotojas (sportinės baidarės prototipas). Jis buvo valdomas dviašmeniu irklu. Iki atvykstant rusams aleutų ginklai buvo lengvi smiginiai su kauliniais antgaliais, lankai, akmeniniai ar kauliniai peiliai.

Pagrindinis tradicinis maistas yra jūrų gyvūnų ir naminių paukščių mėsa, žuvis (daugiausia žalia), jūrų bestuburiai, dumbliai, uogos, šaknys.

Tradiciniams tikėjimams būdingas tikėjimas dvasiomis, buvo šamanizmas.

R.G. Liapunovas

2010 metų gyventojų surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 482 aleutai.