Tajomstvá a tajomstvá krajiny Arikh-Usun
Jedna z rozhodujúcich etáp formovania mongolských národov bola spojená s rodiskom veľkej matky Mongolov Alan-gua, píše autor článku Jevgenij Khamaganov.
Potrebná poznámka: otázka, prečo by sa práve Tunkinskaja dolina mala stať miestom, kde bude postavený pamätník Alan-gua, je v poslednom čase čoraz oportunistickejšia. Mnohí sa ponáhľali obviňovať, vyčítať, poukazovať, odsudzovať ...
Čo, hovoria, majú Alan-gua a Khori-Buryats Tunka, Khongodors Khori-Buryats atď.?
Nechcel by som sa venovať výstavbe sakrálnych bášt a iných pilierov, ale pozrieť sa na oblasť, v ktorej to všetko začalo ...
Takže podľa § 8 „Tajnej legendy“ sa Alan-gua narodila z Horilartai (Horidoy) a Bargudzhin-goa, dcéra Bargudai, sa zlúčila v oblasti Arikh Usun (Arig Us).
Okraj vody
Keďže sa v tejto krajine Khori-Tumat začali hádky o poľovné revíry, Horidoy sa presťahovala na stranu Burkhan Khaldun pri rieke Onon, kde sa s ňou oženil Dobun Mergen, potomok Borte Chino.
Mnohí sa predtým zhodli, že Arig Us je tradičným nomádskym miestom súčasných Khori-Buryatov v údolí Selenga, takmer na mieste, kde teraz stojí Ulan-Ude. Tento omyl historici už dávno vyvrátili.
Historik Nikolai Abaev verí, že oblasť "Arikh-Usun" stále existuje geografická mapa moderná Tuva v trochu inej dialektovej verzii „Aryg-Uzuu“.
Rieka Us sa nachádza v regióne Horný Jenisej a podľa niektorých zdrojov sa tu nachádzalo veliteľstvo rezervy Khan Arig Bug.
Ale druhé slovo "usun" zo slova "fúzy" - "voda", nás jasne vyzýva, aby sme premýšľali o nádrži, a to takej, že stojí za zmienku.
Keďže Bajkal už bol pomenovaný, zostáva len oblasť Khubsugul. Prečo tu bol Arig Us, svedčí fakt, že tu bola krajina Hotogoito, ktorú obývali potomkovia khori-tumatov. Tu žijú Tsaatns - najjužnejšia národnosť, ktorá vlastní jelene. S najväčšou pravdepodobnosťou sú potomkami tunguzského substrátu Goa-Maral, manželky Burte Chino.
Slovo "Arich" hovorí o severnom okraji - "arai", čo bola v zásade táto oblasť pre Mongolov v XIII. storočí, v čase, keď bolo napísané "SSM".
Neďaleko dediny Khuramsha, okres Ivolginsky v Burjatsku, sa nachádza stavba zjavne umelého pôvodu, ktorú miestni nazývajú „Obo Oelun-ehe“ - miesto uctievania matky Chinggis Khan, ktoré bolo postavené na jeho príkaz. Neďaleko sa nachádza aj hoboj zasvätený vlkovi – Burte Shono.
Takže máme dva orientačné body, podľa ktorých môžeme určiť približné hranice Arih Usun. Juh - región Khubsugul, východ - Oriole. kde je západ?
Krajina veľkej prohibície
Údolie Oka v mnohých prameňoch je uvedené ako oblasť, kde kmeň Hori odišiel z občianskych konfliktov v ranom stredoveku. Údajne sú tam dokonca stopy po ceste, po ktorej utekali. Iné zdroje uvádzajú, že túto cestu vydláždili bojovníci z Jochi, keď išli dobyť „lesné národy“.
Tak či onak možno túto oblasť nazvať západnou dominantou krajiny Arig Us. Najťažšia časť Ich Horig – Veľký zákaz – naň bola v pravý čas uvalená Čingischánom. Nielenže sa tu pod trestom smrti nesmelo rúbať drevo a poľovať – vôbec žiť.
Stredom tohto trojuholníka Khuvsgul-Ivolga-Oka bolo údolie Tunkinskaja, údajné rodisko Alan-goa, matky všetkých Mongolov. Veľký chán tu preto zriadil rezerváciu na pamiatku svojich veľkých predkov a pre budúce generácie.
Takto si predstavoval obraz Alan-goa mongolský sochár v 20. storočí.
Pamätník stojí na brehu rieky Arig v Chandman-undur somon
v cieli Khuvsgul. Miestni obyvatelia Uryankhai ju považujú za svoju krajanku,
keďže "CCM" hovorí, že Alan-goa sa narodil v Arikh-Usun
Foto: khuvsgulnews.tunshlel.com
Svedčí o tom fakt, že v období po Džingischáne žilo na týchto miestach len veľmi málo jazykovo blízkych a jednoznačne pokrvných kmeňov Sojotov a Tsaatnov. Na druhej strane mali blízko k Uryankhais. Totiž oni, domorodci Subede-bagatur, dostali rozkaz od Chinggischána, aby strážili územie Ikh Khorig.
O tom, že tu nikto nežil, svedčí fakt, že khongodori, ako odnož starých khori-tumatov, sa v oblastiach Zakamného a Tunky objavili už v 16. – 17. storočí a nikde nikoho nestretli až do r. oblasť rieky Irkut. V oblasti Angara teda žili terte a shosoloks, úzko príbuzní khongodorom.
Oriole tiež začali osídľovať nováčikmi Ekhirits a Bulagats približne v tomto čase.
Ukazuje sa, že údolie Tunkinskaya, bohaté a bohaté na pramene, bolo niekoľko storočí (!) (!!!) prázdne. Ale keď sem prišli, Khongodori vedeli, kam idú. Vracajú sa do krajiny svojich veľkých predkov, ktorá bola pre nich zachovaná na príkaz Čingischána.
Posledný chán Arih Usun
Boli tu pochovaní veľkí cháni, - napísal o Arig Us výskumník Galdan Lenkhoboev, ktorý svojho času študoval Ooo Oelun. Skutočnosť, že tu bola pochovaná aj samotná matka Čingischána, nepovedal, poukázal len na miesto jej uctievania.
Ale podľa jeho údajov niekde tu spočíva Arig Buga, najmladší syn Toluiho a Sorkhokhtani-bekiho.
Skutočnosť, že bol takto pomenovaný - "Buga, (tj jeleň, z oblasti Arig), zjavne nie je náhodná. Možno boli jeho rodičia na výlete po tejto oblasti, keďže najmladší syn Chingischána Toluiho vlastnil koreňový Ulus Mongolskej ríše, ku ktorej patril aj Arig Us.
Zatiaľ čo jeho starší bratia Mongke a Khubilai boli vo vojne s Čínou, Arig Buga okolo seba zhromaždil tradicionalistov, ktorí verili, že Mongoli nemajú v Číne čo robiť. Hovorí sa, porazený a dosť. A je lepšie všetkých zničiť, ako padnúť pod ich zhubný vplyv.
Keď zomrel Veľký Munhe-chán, Arig Buga si urobil nárok na Zlatý trón. Khubilai sa už otvorene stal čínskym cisárom, opustil Karakorum, čo zatiaľ vyhovovalo Arigovi Bugovi, ktorý sa usadil v starom hlavnom meste.
V roku 1260 sa na rôznych miestach konali naraz dva kurultai, ktorí oboch bratov vyhlásili za Veľkých Khaanov.
Po niekoľkých bitkách, unavený hľadaním spojencov medzi ostatnými vnúčatami Džingischána, sa Arig Buga vzdal. Podľa kroník náhle ochorel a zomrel v roku 1266, čím údajne oslobodil Khubilaiho od rozhodovania o osude svojho mladšieho brata. Ale možno bol Arig Buga jednoducho vyhnaný do Arig Us, kde bol následne pochovaný.
Možno je tu niekde pochovaný aj jeho otec Tolui-otchigin. Alebo možno samotný Veľký Džingischán?
22. júla sa v okolí obce Galbai, okres Tunkinskij, uskutočnilo položenie prvého kameňa pamätníka Alan-gua, predchodkyne Mongolov.
Vlastné meno údolia podľa vedcov pochádza z Bargudzhin-Tukum - ako rodiska vydatej ženy. V mytológii sa nachádza meno Bargudzhin-Goa, bola prvou manželkou Horida-mergena z manželstva, ktorý sa narodil ako Alan-Goa, predok zlatého rodu Chingizidov. Pôvod Alan-Goa naznačuje mongolská kronika „Tajná legenda Mongolov“ – „Odstavec 8. A o tej kmeňovej skupine to dopadlo takto: Barguchzhin-goa, dcéra Barhudai-Mergena, vládcu hl. Kol-barguchzhin-Dogum bol ženatý s Horilartai-Mergen, noyna Khori-Tumatsky. Menovaná Alan-Goa bola dcéra, ktorá sa narodila Khorilartai-Mergenovi z Barguchzhin-goa v krajine Khori-Tumat, v oblasti Arikh-Usun.
Podľa šamanských presvedčení je Bargudzhin-Goa duchom jazier Bolon-Tumar. To sa odrazilo v šamanských invokáciách, v ústnom ľudovom umení.
Historické zdroje a mongolská mytológia naznačujú, že Alan-Goa je predchodcom rodiny Džingischán. Jej syn sa stal hlavou kmeňa, ktorý si podmanil, a bol predkom Džingischána.
Niektorí považujú Barguzhin-Goa za „hlavného ducha“ prameňa rieky Barguzin, iní Sagan-baatar chána. Podľa miestnych presvedčení od nich závisí aktuálnosť a hojnosť dažďov "- vo svojej výskumnej práci" Kultové miesta údolia Barguzin ", tvrdí kandidát historických vied B.TS.Gomboev. To spomína aj K.M. Gerasimová (Gerasimová, 1969). K.M. Gerasimová tiež poznamenala, že pri menovaní vlastníkov oblasti informátori najprv spomínajú buď jedného Barguzhin-goa, alebo za ním pridajú batora Sagaan-chána. Včasné a dostatočne silné dažde závisia od majiteľov Boolen-Tumar. (Gerasimová, 1969).
Ako píše bádateľ šamanizmu BD Bazarov, „majstrovským duchom“ hory Bata-saagan noen je kováč na východnej strane s bydliskom na hore Boolen-Tumar, priamo susediacej s rovnomenným jazerom, kde pramení rieka Barguzin. Od staroveku šamani nazývali jazero Boolon-Tumar Khataalgyn-nuur, v preklade - "žľab, v ktorom sa temperuje železo." Bata-sagaan noen, študent Bahar-khar noen, bol súčasťou jeho kováčskej dielne Bay-gal (BV Bazarov, 2000). Možno táto séria obsahuje posolstvo Rashida-Ad-Dina, ktoré hovorí o vzťahu medzi predkov klanu a železnej hory, sviatku Bieleho mesiaca a Džingischána: „V dôsledku toho ľudia nezabúdajú na tú horu, hutníctvo železa a kováčstvo, rodina Džingischánov má v tú noc zvyk a pravidlo, čo je začiatok Nového roka (Cagansar B. Ts. Gomboev.) Pripraviť mechy, kováčsku a uhlie; rozbijú trochu železa a naložia ho na nákovu, ubijú doňho kladivom a natiahnu sa do pruhu z vďačnosti za oslobodenie (Rashid-ad-Din, 2002, “.
III. Medzinárodný festival Bargut (2015) v Burjatskej republike, v okresoch Barguzinsky a Kurumkansky, je medzníkom v histórii burjatského ľudu. Opäť to dokazuje, že krajina Bargudzhin-Tokum a jej obyvatelia - kmene Bargut a mnohé ďalšie kmene zohrali dôležitú úlohu pri vytváraní mongolského štátu, pri formovaní burjatského etna. III. Medzinárodný festival Bargut je historickým argumentom, že krajiny Bargudzhin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargudzhin-Goa sú známe v mongolskom svete a sú významné v mongolskom svete.
Meno Alan-goa, predchodcu zlatého klanu Chinggisidov, praotca Džingischána, je pre mongolský etnos posvätné. Ako sa zistilo, pôvod predkov Alan-Goa je spojený s krajinou Bargudzhin-Tukum, centrom, ktorým bolo podľa vedcov údolie Barguzin. Vzhľadom na to všetko bolo jedným z hlavných rozhodnutí III. medzinárodného festivalu Bargut (2015) inštalácia pamätníka Alan-Goa v údolí Barguzin, v regióne Kurumkan.
Za účelom implementácie tohto rozhodnutia v Kurumkánskom okrese sa uskutočnilo prerokovanie tejto problematiky v správe mestskej časti „Kurumkánsky okres“ (2015). Dôležitým problémom bol výber miesta pre inštaláciu pamätníka Alan-Goa, ktoré by zodpovedalo stavu resp. historický význam Predkovia Džingischána. Pôvodne bola oblasť považovaná za Šamanku v blízkosti hory Deedi-Babaay, ktorá chráni horný tok rieky Barguzin. Ale vzhľadom na skutočnosť, že tento vrchol sa nachádza v hĺbke regiónu Kurumkan, je pre turistov a obyvateľov regiónu ťažko dostupný, táto možnosť sa stala neprijateľnou. Zvažovala sa aj otázka zriadenia pamätníka Alan-Goa na úpätí vrcholu Barkhan-Uula, ktorý je najviac spojený s jeho predkami, vrátane Borte-Chino. Ale aj tu platia špecifické podmienky pre areál - miesto obklopené lesom, malý prehľad pamätníka a reliéf územia nezodpovedá osadeniu pamätníka. Najvhodnejšia na inštaláciu pamätníka je oblasť Khadagshan, na úpätí hory Maryan (lysá hora), odkiaľ sa otvára majestátne údolie Barguzin. Ale aj tieto návrhy si vyžadujú starostlivú verejnú diskusiu.
Riešenie tohto problému si vyžaduje veľa času, pretože je spojené s geodéziou pozemok pridelené na pomník patria tieto plochy Lesnému fondu. Ďalšie etapy výstavby pamätníka Alan-Goa: plánovanie pozemku, projekt a objednávka samotného pamätníka, inštalácia pamätníka v súlade so všetkými tradíciami a zvykmi stanovenými v týchto prípadoch. Najdôležitejšou otázkou je hľadanie zdrojov financovania – sponzoring, záštita, v rámci rozpočtu, charitatívne akcie.
Podľa rozhodnutia festivalu Bargut by mal byť pamätník Alan-Goa inštalovaný v údolí Barguzin, dňa staroveká zem Bargudzhin-Tukuma začiatkom IV. medzinárodného festivalu Bargut v Choibalsane (Mongolsko) v roku 2019. Prezentácia pamätníka Alan-Goa je prezentovaná účastníkom festivalu ako správa o vykonanej práci, ktorá bude mať medzinárodný význam.
Pamätník Alan-Goa stelesňuje spomienku na všetky matky. Postavený pamätník Alan-Goa v údolí Barguzin, v okrese Kurumkansky, bude symbolom spomienky na všetky matky údolia Barguzin, celé Burjatsko.
Portál ARD vedie výzvu burjatského politika k jeho krajanom:
Na fotografii: Alamzhi Syrenov, predseda Poslaneckej rady okresu Tunkinskij
„V súčasnosti to naša republika, podobne ako celá krajina, neprežíva najviac Dobré časy... Napätá medzinárodná situácia a hospodársky pokles v Rusku spôsobujú politickú nestabilitu v Burjatsku. Toto všetko cítime, ako sa hovorí, na sebe. Zároveň v republike ako celku, a najmä medzi burjatskými ľuďmi, existuje stála tendencia k oživeniu. národnej kultúry, identitu ľudí a vymedzenie úlohy a miesta burjatského národa v Rusku.
V tomto ťažkom období pre krajinu je takéto zhromaždenie ľudí okolo ich tradícií jedným z najdôležitejších faktorov stability spoločnosti. Oživenie tradícií upevňuje stáročné priateľstvo medzi ruskými a burjatskými národmi a pri správnom postoji k nemu ukazuje ďalšiu cestu rozvoja. Ako vieme, každá kríza je začiatkom nového kola vývoja.
V tejto súvislosti preberám iniciatívu postaviť pamätník legendárnej praotcovi všetkých veľkých mongolských chánov kráľovnej Khori-tumat z Alan-Goa v Tunkinskom regióne v Burjatsku. Verím, že to môže ešte viac posilniť rusko-mongolské vzťahy, dať významný impulz rozvoju burjatsko-mongolskej kultúry. Pamätník Alan-Goa zároveň prispeje k rozvoju pútnického a etnografického turizmu v Burjatsku.
Obraz Alan-Goa, ktorý má hlboký filozofický význam zmierenia a čistoty, pomôže posilniť priateľstvo medzi národmi a krajinami “, - napísané vo výzve predsedu Poslaneckej rady okresu Tunkinskij Alamži Syrenova.
Referencia:
Stredoveké dejiny predkov Burjatov sú plné pohnutých udalostí, ktoré ovplyvnili okrem iného aj dejiny susedných regiónov a národov. Kmene Burjatských hôr, tajgy a stepí sa zúčastnili na vojensko-politickej činnosti v r Stredná Ázia a južnej Sibíri, boli zapojené do obchodnej, hospodárskej a kultúrnej výmeny.
V 10. storočí Khori-tumats, jeden z najväčších národov tej doby, obsadil obrovské územie medzi Khubsugul a Bajkal, pozdĺž riek Angara, Lena a ich prítokov. Usadila sa južná vetva khori-tumat v drsnej hornatej krajine Tunkinská dolina, hora Oka a pozdĺž brehov Khubsugul. „Tajná legenda Mongolov“ uvádza, že Alan-goa sa narodil v oblasti „Arig Usun v krajine Khori-Tumat“. Bola dcérou Khorilartai-mergena, jedného z vodcov Khori-tumat, ktorý sa rozhodol presťahovať do Ononu so skupinou svojich priaznivcov. Toto rozhodnutie bolo epochálne. Predkovia Burjatov sa spojili s východnými Mongolmi a vznikla nová komunita - Mongoli-Nirúni.
Mongolské kmene známe z kroník – Borjigini, Tayjiuts, Barulases – pripisovali svoj pôvod Alan-goa. Slávny perzský kronikár Rašíd-ad-din, ktorý zaznamenal históriu mongolských vládcov, o jej potomkoch napísal takto: „Tie kmene, ktoré patria ku klanu Alan-Goa a jej synom, sa v nasledujúcom delení delia na tri časti. Prvým sú tie, ktoré pochádzajú z rodu Alan-Goa až do jeho šiestej generácie, v ktorej bol Kábul Khan. Všetci títo ľudia spomedzi synov, synovcov a ich klanu Urug sa nezávisle nazývajú nirun. Rovnakým spôsobom aj bratia Kábul Khan a ich klan sa nazývajú nirunovia. Druhý sú tí, ktorí sú síce nirunovia, ale nazývajú sa kiyat. Ide o kmeň, ktorý pochádza zo šiestej generácie Alan-Goa, z klanu Kábulchána. Tretí sú tí, ktorí, hoci pochádzajú z kmeňa nirun-kiyat a čistého klanu Alan-Goa a narodili sa jej priamemu potomkovi v šiestom kmeni, Kábul Khan, nazývanom kiyat-burjigin. Džingischán pochádzal z kiyat-borjiginov a Tamerlán z baruláz.
Obraz Alan-goa zostal v pamäti Mongolov ako obraz vládkyne, ktorá ukázala svojim deťom, budúcim chánom, silu jednoty na jednoduchom príklade - zväzku šípov, ktorý je ťažké rozbiť. V Deviatich bielych jurtách v Ordose, v centre kultu Džingischána, mongolskí vládcovia vykonávali rituály na počesť Alan-goy a nazývali ju Sutu-khatan („majestátna kráľovná“) alebo Eshi-Khatan („kráľovná Koreň"). Historickou úlohou Alan-goa je, že v Mongoloch živil túžbu po jednote a rešpekte k predkom.
Alan-goa pochádzal z národa Khori-tumat, ktorého potomkami sú dnes moderní Khoris, Khongodors a Shosoloks. Potomkovia Alan-goa v Burjatsku sú tiež kmene z klanu Džingischána. Jej osobnosť spája predstaviteľov klanov žijúcich v rôznych častiach Burjatska. Alan-goa sa narodil v krajine tej vetvy Khori-tumat, ktorá žila pred tisíc rokmi horských oblastiach, preto jej pamiatku treba zvečniť predovšetkým v blízkosti jej malej domoviny. Pohorie Tunka je dôstojným miestom na postavenie pamätníka krásnym Khatanom, dcére ľudu Buryat a predkovi Mongolov.
