Kto sú Inkovia? Kto sú Inkovia a kde žili? Incká ríša: kapitál, kultúra, história. Vytvorenie Veľkej ríše Inkov

• Karanke. Hlavné mesto provincie s hostincami miestneho guvernéra, ako aj súdy Inkov, kde sa nachádzali trvalé vojenské posádky s veliteľmi.

• Otavalo. Vedľajšieho významu.

• Kocheski. Vedľajšieho významu.

• Muliambato. Nádvoria a sklady sú druhoradé. Podrobené vládcovi v Latakungu.
• Ambato.

• Moč. Veľké a početné budovy.

• Riobamba, v provincii Puruaes.

• Kyambi.
• Teokajas. Malé hostince.

• Tikisambi. Hlavné hostince.

• Chan-Chan, v údolí Chimu.

• Chumbo, provincia. Hlavné hostince. Slúžia Inkom a vládcom.

• Tumbes, hostince a veľké sklady so správcom, vojenským vodcom, vojakmi a mitimai.

• Guayaquil mal sklad pre caciques a dediny.

• Tambo Blanco. Hostince.

• Údolie Solana. Sklady.

• Poechos alebo Maikavilka je údolie s kráľovskými palácmi, veľkými a početnými hostincami a skladmi.

• Chimu, údolie plné veľkých hostincov a rekreačných domov Inkov.

• Motupe, údolie s hostincami a početnými skladmi.

• Hayanka, údolie s veľkými inkskými hostincami a skladmi, v ktorých sa zdržiavali ich páni.

• Údolie Guanyape. Sklady a hostince.

• Santa, údolie. Veľké hostince a veľa skladov.

• Údolie Guambacho. Hostince.

• Chilka, údolie. Mala incké hostince a sklady, ktoré mali poskytovať inšpekčné návštevy provincií kráľovstva.

• Chincha, provincia. V údolí bol nainštalovaný incký vládca a boli tu luxusné hostince pre kráľov, mnoho skladov, kde sa skladovalo potraviny a vojenské vybavenie.

• Ica, údolie s palácmi a skladmi.

• Nazca, údolie s veľkými budovami a mnohými skladmi.

• Chachapoyas, provincia. Veľké incké hostince a sklady.

• Guancabamba, hlavné mesto provincie.

• Bombon (Pumpu), hlavné mesto provincie.

• Konchukos, provincia. Aby získali dostatok zásob pre vojakov a sluhov Inkov, každé 4 ligy existovali hostince a sklady plné všetkého, čo bolo v týchto častiach k dispozícii.

• Guaras, provincia hostincov, veľká pevnosť alebo pozostatky starodávnej stavby podobnej mestskému bloku.

• Tarama. Veľké incké hostince a sklady.

• Akos, dedina v provincii Guamanga. Hostince a sklady.

• Pike, hostinec.
• Parko, hostince.

• Pukara, osada s inkskými palácmi a chrámom slnka; a mnoho provincií sem prišlo s obvyklým holdom, aby to predložilo guvernérovi, ktorý bol oprávnený strážiť sklady a vyberať tento hold.

• Asangaro, hostinec.

• Guamanga, mesto. Veľké hostince.

• Wilkas. Geografický stred ríše. Provinčné hlavné mesto s hlavnými hostincami a skladmi. Inca Yupanqui nariadil postaviť tieto hostince a jeho nástupcovia budovy vylepšili: Inca Tupac Yupanqui postavil paláce pre seba a mnoho skladov, z ktorých bolo viac ako 700 na skladovanie zbraní, jemného oblečenia a kukurice. Tieto hostince obsluhovalo viac ako 40 tisíc Indov. .

• Soras a Lucanas, provincie. Incké rezidencie, hostince a spoločné sklady.

• Uramarka. Hostince s mitimai.

• Andavailas, provincia. Pred príchodom Inkov tu boli hostince.

• Apurimac, sklopný most cez rieku. V blízkosti boli hostince.

• Curaguasi, hostinec.

• Limatambo, hostinec.

• Hakihaguana, údolie malo bohaté a nádherné spálne pre zábavu inckých vládcov.

• Cuzco. Hlavné mesto ríše. V tomto meste a okolí boli hlavné hostince so skladmi inckých kráľov, v ktorých oslavovali sviatky tí, ktorí zdedili majetok.

• Pukamarca, hostinec, v ktorom žili mamakóny a kráľovské konkubíny, spriadal a tkal nádherné oblečenie.
• Atun Kancha, je podobný predchádzajúcemu.
• Kasana, je podobná tej predchádzajúcej.

• Yukai, údolie s kráľovské sídlo a hostince.

• Kispikanche, hostince na ceste Kolyasuyu.

• Urkos, hostince.

• Kanchy, hostince.

• Chaca alebo Atuncana je provinčné hlavné mesto s veľkými hostincami v provincii Kanas, postavené na príkaz Tupaca Inca Yupanquiho.

• Ayavire, provinčné hlavné mesto s palácmi a mnohými skladmi pocty. Postavené a obývané mitimajmi na príkaz Inkov Yupanqui.

• Khatunkolya. Provinčné hlavné mesto Collao s hlavnými hostincami a skladmi. Pred Inkami to bolo hlavné mesto vládcu Sapany.

• Chuquito, hlavné mesto provincie s veľkými hostincami siahajúce do doby pred Inkami. Dostali sa pod vládu tých druhých, pravdepodobne pod Viracoch Inca.

• Guaki, hostince.

• Tiwanaku, malá osada s hlavnými hostincami. Narodil sa tu Manco Capac II, syn Vain Capac.

• Údolie Chukiapo. Rovnomenné hlavné mesto provincie s hlavnými hostincami.

• Paria. Provinčné hlavné mesto s hlavnými hostincami a skladmi.

• Čile, provincia. Bolo tam aj veľa veľkých osady s hostincami a skladmi.

Indiáni nazývali Inkov iba cisárom a dobyvatelia týmto slovom označovali celý kmeň, ktorý v predkolumbovskej dobe zrejme používal vlastné meno „kapak-kuna“ („veľký“, „oslávený“). .

Krajiny a prírodné podmienky bývalej ríše Inkov boli veľmi rozmanité. V horách medzi 2150 a 3000 m n. M. nachádzajú sa mierne klimatické pásma, vhodné pre intenzívne poľnohospodárstvo. Na juhovýchode je obrovské pohorie rozdelené na dva hrebene, medzi ktorými sa v nadmorskej výške 3840 m rozprestiera rozľahlá plošina s jazerom Titicaca. Táto a ďalšie vysoké plošiny tiahnuce sa južne a východne od Bolívie až po severozápadné oblasti Argentíny sa nazývajú altiplano. Tieto trávnaté pláne bez stromov sa nachádzajú v kontinentálnom podnebnom pásme s horúčavami slnečné dni a chladné noci. Na altiplane žilo mnoho andských kmeňov. Na juhovýchode Bolívie sa hory odlamujú a ustupujú bezhraničnej šírke argentínskej pampy.

Tichomorský pobrežný pás Peru so začiatkom na 3 ° j. Z. a až k rieke Maule v Čile je to súvislá zóna púští a polopúští. Dôvodom je studený antarktický Humboldtov prúd, ktorý ochladzuje vzdušné prúdy prechádzajúce z mora na pevninu a zabraňuje ich kondenzácii. Pobrežné vody sú však veľmi bohaté na planktón, a preto ryby a ryby priťahujú morské vtáky, ktorých trus (guano), ktorý pokrýva opustené pobrežné ostrovčeky, je mimoriadne cenným hnojivom. Pobrežné nížiny, tiahnuce sa od severu na juh v dĺžke 3200 km, nepresahujú šírku 80 km. Rieky tečúce do oceánu ich pretekajú približne každých 50 km. V údoliach riek prekvitali staroveké kultúry, rozvíjané na základe zavlažovaného poľnohospodárstva.

Inkom sa podarilo spojiť dve rôzne zóny Peru, tzv. Sierra (hornaté) a Costa (pobrežné) do jedného sociálneho, hospodárskeho a kultúrneho priestoru.

Východné výbežky Ánd sú posiate hlbokými zalesnenými údoliami a rozbúrenými riekami. Ďalej na východ leží džungľa - amazonská selva. Inkovia nazývali horúce vlhké podhorie a ich obyvateľov „jungami“. Miestni indiáni kládli divoký odpor Inkom, ktorí ich nikdy nedokázali podmaniť.

HISTÓRIA

Predincké obdobie.

Incká kultúra sa formovala pomerne neskoro. Dlho pred príchodom Inkov do historickej arény, späť do III. Tisícročia pred naším letopočtom, žili na pobreží sedavé kmene, ktoré sa zaoberali výrobou bavlnených tkanín a pestovali kukuricu, tekvicu a fazuľu. Najstaršou z veľkých andských kultúr je kultúra Chavin (12. - 8. storočie pred n. L. - 4. storočie n. L.). Jeho centrum, mesto Chavin de Huantar, nachádzajúce sa v centrálnych Andách, si zachovalo svoj význam aj v dobe Inkov. Neskôr sa na severnom pobreží vyvinuli ďalšie kultúry, medzi ktorými vyniká raný stav štátu Mochica (asi 1. storočie pred n. L. - 8. storočie n. L.), Ktorý vytvoril nádherné diela architektúry, keramiky a tkáčstva.

Na južnom pobreží prekvitala tajomná kultúra Paracasu (asi 4. storočie pred n. L. - 4. storočie n. L.), Známa svojimi tkaninami, nepochybne najšikovnejšími v celej predkolumbovskej Amerike. Paracas ovplyvnil ranú kultúru Nazca, ktorá sa rozvíjala južnejšie, v piatich údoliach oázy. V povodí jazera Titicaca cca. 8 c. vznikla veľká kultúra Tiahuanaco. Hlavné mesto a obradné centrum Tiahuanaco, ktoré sa nachádza na juhovýchodnom konci jazera, je postavené z tesaných kamenných dosiek držaných spolu bronzovými hrotmi. Slávna brána Slnka sú vytesané z obrovského kamenného monolitu. V hornej časti je široký basreliéfový pás s obrazmi boha slnka, ktorý tečie v slzách v podobe kondorov a mytologických tvorov. Motív plačúceho božstva možno vysledovať v mnohých andských a pobrežných kultúrach, najmä v kultúre Huari, ktorá sa vyvinula v blízkosti súčasného Ayacucho. Zdá sa, že práve z Huari náboženská a vojenská expanzia postupovala údolím Pisco smerom k pobrežiu. Súdiac podľa šírenia motívu plačúceho boha, od 10. do 13. storočia. štát Tiahuanaco si podrobil väčšinu národov Costy. Po rozpade ríše si miestne kmeňové spolky, oslobodené od vonkajšieho útlaku, vytvorili vlastné štátne útvary. Najvýznamnejším z nich bol štát Chimu-Chimor (14. storočie-1463), ktorý bojoval s Inkami, s hlavným mestom Chan-Chan (blízko súčasného prístavu Trujillo). Toto mesto s obrovskými stupňovitými pyramídami, zavlažovanými záhradami a bazénmi obloženými kameňmi sa rozprestieralo na ploche 20,7 metrov štvorcových. km. Vyvinulo sa tu jedno z centier keramickej výroby a tkáčstva. Štát Chimu, ktorý rozšíril svoju moc pozdĺž 900-kilometrovej línie peruánskeho pobrežia, mal rozsiahlu sieť ciest.

Inkovia, ktorí mali v minulosti starodávnu a vysokú kultúrnu tradíciu, boli teda pravdepodobnejšími dedičmi ako zakladatelia peruánskej kultúry.

Prvý Inca.

Legendárny prvý Inca Manco Capac založil Cusco asi na začiatku 12. storočia. Mesto leží vo výške 3416 m n. M. v hlbokom údolí prebiehajúcom od severu na juh medzi dvoma strmými hrebeňmi Ánd. Podľa legendy prišiel Manco Capac na čele svojho kmeňa do tohto údolia z juhu. Na pokyn boha slnka, jeho otca, hodil mu k nohám zlatú tyč a keď ju pohltila zem (dobré znamenie jej plodnosti), založil na tomto mieste mesto. Historické pramene, čiastočne potvrdené archeologickými údajmi, naznačujú, že história vzostupu Inkov, jedného z nespočetných andských kmeňov, sa začína v 12. storočí a ich vládnuca dynastia má 13 mien - od Manca Capaca po Atahualpu, zabitých Španieli v roku 1533.

Dobytie.

Inkovia začali rozširovať svoj majetok z území priamo susediacich s údolím Cuzca. Do roku 1350 za vlády Inckej Rocky dobyli všetky krajiny pri jazere Titicaca na juhu a blízke doliny na východe. Čoskoro sa presťahovali na sever a ďalej na východ a podrobili si územia v horných tokoch rieky Urubamba, potom nasmerovali svoju expanziu na západ. Tu čelili prudkému odporu kmeňov Sora a Rucanian, ale z konfrontácie vyšli víťazne. Okolo roku 1350 postavili Inkovia visutý most cez hlboký kaňon rieky Apurimac. Predtým cez ňu prechádzali tri mosty na juhozápade, ale teraz Inkovia vydláždili priamu cestu z Cuzca do Andahuaylasu. Tento most, najdlhší v ríši (45 m), nazývali Inkovia „huacacaca“, posvätný most. Konfliktu s mocným vojnovým kmeňom Chanka, ktorý ovládal priechod Apurimac, sa stal nevyhnutným. Na konci vlády Viracochiho († 1437) urobili Chunkovia náhly nájazd na územie Inkov a obkľúčili Cuzco. Viracocha utiekol do údolia Urubamba a nechal svojho syna Pachacuteca (doslova „trepačka zeme“) brániť hlavné mesto. Dedič sa skvele vyrovnal s úlohou, ktorá mu bola zverená, a úplne porazil nepriateľov.

Za vlády Pachacuteca (1438-1463) Inkovia rozšírili svoje majetky na sever k jazeru Junin a na juhu dobyli celú kotlinu jazera Titicaca. Pachacuteov syn Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) rozšíril vládu Inkov na dnešné Čile, Bolíviu, Argentínu a Ekvádor. V roku 1463 vojská Tupaca Inca Yupanquiho dobyli štát Chima a jeho vládcov odviedli do Cuzca ako rukojemníkov.

Posledné výboje vykonal cisár Huayna Capac, ktorý sa dostal k moci v roku 1493, rok potom, čo sa Columbus dostal do Nového sveta. Pripojil ríšu Chachapoyas v severnom Peru, na pravom brehu rieky Marañon v jej horných tokoch, podrobil vojnové kmene ostrova Puna pri Ekvádore a priľahlého pobrežia v oblasti dnešného Guayaquilu a v r. 1525 severná hranica ríše dosiahla rieku Ancasmayo, kde teraz leží hranica medzi Ekvádorom a Kolumbiou.

INX RÍŠA A KULTÚRA

Jazyk.

Quechua, jazyk Inkov, má veľmi vzdialený vzťah s aymarským jazykom, ktorým hovorili Indiáni, ktorí žili v blízkosti jazera Titicaca. Nie je známe, akým jazykom hovorili Inkovia predtým, ako Pachacutec v roku 1438 povýšil Quechuu na štátny jazyk. Vďaka politike dobývania a presídľovania sa Quechua rozšírila po celej ríši a dodnes ňou hovorí väčšina peruánskych indiánov.

Poľnohospodárstvo.

Obyvateľstvo inckého štátu spočiatku tvorili väčšinou farmári, ktorí sa v prípade potreby chopili zbraní. Ich každodenný život nasledoval poľnohospodársky cyklus a pod vedením odborníkov urobili z ríše dôležité centrum pestovania rastlín. Viac ako polovica všetkých potravín, ktoré sa v súčasnosti na svete konzumujú, pochádza z Ánd. Medzi nimi - viac ako 20 odrôd kukurice a 240 odrôd zemiakov, „kamote“ (sladké zemiaky), tekvica a tekvica, rôzne druhy fazule, kasava (z ktorej sa vyrábala múka), paprika, arašidy a quinoa (pohánka divá). Najdôležitejšou poľnohospodárskou plodinou Inkov boli zemiaky, schopné odolávať extrémnym mrazom a rásť vo výške 4600 m n. M. Striedavým zmrazovaním a rozmrazovaním zemiakov ich Inkovia dehydratovali do takej miery, že z nich urobili suchý prášok s názvom chuno. . Kukurica (sarah) sa pestovala vo výške 4100 m n. M. a bol spotrebovaný v odlišné typy: syr na klasu (choklo), sušený a jemne opečený (collo), vo forme mamalyga (mote) a premenený na alkoholický nápoj (sarayaka, alebo chicha). Na výrobu druhého menovaného žuvali ženy kukuričné ​​zrná a dužinu pľuli do kade, kde výsledná hmota pod vplyvom slinových enzýmov kvasila a vylučovala alkohol.

V tej dobe boli všetky peruánske kmene približne na rovnakej technologickej úrovni. Práce prebiehali spoločne. Hlavným nástrojom práce farmára bola taklya , primitívna kopacia tyč - drevený kôl so špičkou spálenou pre silu.

Orná pôda bola k dispozícii, ale nie v hojnom počte. Dážď v Andách zvyčajne padá od decembra do mája, ale suché roky nie sú ničím neobvyklým. Inkovia preto krajinu zavlažovali pomocou kanálov, z ktorých mnohé svedčia o vysokej úrovni inžinierstva. Na ochranu pôdy pred eróziou používali predincké kmene terasové hospodárstvo a Inkovia túto technológiu vylepšili.

Andské národy sa zaoberali prevažne sedavým poľnohospodárstvom a veľmi zriedka sa uchýlili k sekaniu a páleniu, ktoré prijali indiáni z Mexika a Strednej Ameriky, v ktorom boli oblasti zbavené lesov osiate 1 až 2 roky a opustené hneď, ako bola pôda vysiata. vyčerpaný. Vysvetľuje to skutočnosť, že stredoamerickí indiáni nemali prírodné hnojivá, s výnimkou zhnitých rýb a ľudských exkrementov, zatiaľ čo v Peru mali farmári na pobreží obrovské zásoby guána a v horách hnoj z lám ( taki) bol použitý na hnojenie.

Lámy.

Tieto vačkovce pochádzali z divokých guanakov, ktoré boli domestikované tisíce rokov pred príchodom Inkov. Lamy znášajú vysokohorské chladné a púštne horúčavy; slúžia ako svorkové zvieratá schopné prepraviť až 40 kg nákladu; dávajú vlnu na výrobu odevov a mäsa - niekedy sa suší na slnku, nazývajú sa „poháre“. Lámy, podobne ako ťavy, majú tendenciu sa vyprázdňovať na jednom mieste, takže ich hnoj možno ľahko zozbierať na hnojenie polí. Lamy boli nápomocné pri formovaní usadených poľnohospodárskych kultúr Peru.

Sociálna organizácia.

Islew.

Na základni sociálnej pyramídy Inckej ríše stálo akési spoločenstvo - ailyu. Bol vytvorený z rodinných klanov, ktorí žili spoločne na území, ktoré im bolo pridelené, v spoluvlastníctve pôdy a hospodárskych zvierat a delili sa o úrodu medzi sebou. Takmer každý patril do tej či onej komunity, narodil sa a zomrel v nej. Komunity boli malé i veľké - až po celé mesto. Inkovia nepoznali jednotlivé držby pôdy: pôda mohla patriť iba Ailyi alebo neskôr cisárovi a akoby sa prenajali členovi komunity. Každú jeseň dochádzalo k prerozdeľovaniu pôdy - prídel sa zvyšoval alebo znižoval v závislosti od veľkosti rodiny. Všetky poľnohospodárske práce v Ailyi boli vyrobené spoločne.

Vo veku 20 rokov sa mali muži ženiť. Ak sám mladý muž nemohol nájsť pre seba zhodu, bola mu vybraná manželka. V nižších sociálnych vrstvách bola zachovaná najprísnejšia monogamia, zatiaľ čo predstavitelia vládnucej triedy praktizovali polygamiu.

Niektoré ženy mali možnosť opustiť ostrov a zlepšiť si pozíciu. Toto sú „vyvolení“, ktorí by pre svoju krásu alebo zvláštny talent mohli byť odvezení do Cuzca alebo do provinčného centra, kde ich vyučovali umenie varenia, tkanie alebo náboženské rituály. Hodnostári sa často vydávali za „vyvolených“, ktorých mali radi, a z niektorých sa stali konkubíny samotného Inca.

Štát Tahuantinsuyu.

Názov ríše Inkov - Tahuantinsuyu - doslova znamená „štyri prepojené strany sveta“. Z Cusca odchádzali štyri cesty v rôznych smeroch a každá bez ohľadu na dĺžku niesla názov časti ríše, do ktorej viedla. Antisuyu zahŕňal všetky krajiny na východ od Cuzca - východnú Kordilleru a amazonskú selvu. Odtiaľto Inkov ohrozovali nájazdy kmeňov, ktoré nimi nepacifikovali. Continsuyu spojil západné krajiny vrátane dobytých miest Costa - od Chan Chan na severe po Rimac v strednom Peru (poloha dnešnej Limy) a Arequipa na juhu. Colasuyu, najväčšia časť ríše, sa rozprestierala južne od Cuzca a zahŕňala Bolíviu s jazerom Titicaca a časťami dnešného Čile a Argentíny. Chinchasuyu bežal na sever do Rumichaki. V každej z týchto častí ríše vládlo apo, krvou prepojené s Inkom a zodpovedné iba jemu.

Desatinný administratívny systém.

Sociálna, a teda aj ekonomická organizácia inckej spoločnosti, bola s rôznymi regionálnymi rozdielmi založená na desatinnom administratívno-hierarchickom systéme. Účtovnou jednotkou bol purik - dospelý, schopný muž, ktorý má domácnosť a je schopný platiť dane. Desať domácností malo svojho vlastného, ​​takpovediac „majstra“ (Inkovia ho nazývali Pacha Camayoc), sto domácností riadila Pacha Curaca, tisíc - poter (zvyčajne manažér) veľká dedina), desaťtisíc - guvernér provincie (omo -kuraka) a desať provincií tvorilo „štvrtinu“ ríše a vládlo im apo uvedené vyššie. Na každých 10 000 domácností teda pripadalo 1 331 úradníkov rôznych radov.

Inca.

Nového cisára spravidla volila rada členov kráľovskej rodiny. Priame nástupníctvo na tróne nebolo vždy pozorované. Cisár bol spravidla vybraný zo synov zákonnej manželky (koya) zosnulého vládcu. Inkovia mali jednu oficiálnu manželku a nespočetné množstvo ženín. Podľa niektorých odhadov mal teda Huayna Capac asi päťsto synov samotných, ktorí zhodou okolností žili už pod španielskou nadvládou. Inca vymenoval svojich potomkov, ktorí predstavovali špeciálnu kráľovskú ailyu, na najčestnejšie miesta. Incká ríša bola skutočnou teokraciou, pretože cisár bol nielen najvyšším vládcom a kňazom, ale v očiach obyčajného ľudu aj polobohom. V tomto totalitnom štáte mal cisár absolútnu moc, obmedzenú iba zvykmi a strachom zo vzbury.

Dane.

Každý purik bol povinný čiastočne pracovať pre štát. Táto povinná pracovná služba sa nazývala mita. Oslobodení od nej boli iba štátni hodnostári a kňazi. Každý Ailyu okrem vlastného pozemkového prídelu spoločne obrábal pole Slnka a pole Inkov, pričom plodiny z týchto polí dával kňazstvu a štátu. Ďalší typ služby práce sa rozšíril na verejné práce - ťažba a výstavba ciest, mostov, chrámov, pevností, kráľovských sídiel. Všetky tieto práce boli vykonávané pod dohľadom odborných odborníkov. Pomocou nodulárneho listu kipu viedol presný záznam o plnení povinností každým ailyu. Okrem pracovných povinností bol každý purik súčasťou oddelení vidieckych strážcov zákona a mohol byť kedykoľvek povolaný do vojny. Ak išiel do vojny, členovia komunity kultivovali jeho pozemok.

Kolonizácia.

Na podmanenie a asimiláciu dobytých národov ich Inkovia zapojili do systému pracovných povinností. Hneď ako Inkovia dobyli nové územie, vyhnali odtiaľ všetko nespoľahlivé a vštepovali im kečuánsky jazyk. Posledne menované sa nazývali „mita-kona“ (v španielskej výslovnosti „mitamaes“). Zostáva miestni obyvatelia nebolo zakázané dodržiavať ich zvyky, nosiť tradičný odev a hovoriť svojim rodným jazykom, ale všetci úradníci boli povinní poznať kečuánčinu. Mita-kona bola poverená vojenskými úlohami (stráženie hraničných pevností), administratívnymi a hospodárskymi a navyše kolonisti mali uvádzať podmanené národy do inckej kultúry. Ak rozostavaná cesta prechádzala úplne opustenou oblasťou, Mita-kona sa v týchto oblastiach usadil, povinný dohliadať na cestu a mosty, a tým všade šíriť cisárovu moc. Kolonisti dostali významné sociálne a ekonomické výsady ako rímski legionári, ktorí slúžili v odľahlých provinciách. Integrácia podmanených národov do jedného kultúrneho a ekonomického priestoru bola taká hlboká, že až doteraz 7 miliónov ľudí hovorí kečuánčinou, medzi Indiánmi sa zachováva tradícia Ailyu a vplyv inckej kultúry na folklór, poľnohospodársku prax a psychológiu. je stále cítiť na rozsiahlom území.

Cesty, mosty a kuriéri.

Vynikajúce cesty s dobre fungujúcou kuriérskou službou umožnili udržať obrovské územie pod jednotným riadením. Inkovia využívali cesty, ktoré kládli ich predchodcovia a sami postavili cca. 16 000 km nových ciest určených pre všetky poveternostné podmienky. Pretože predkolumbovská civilizácia nepoznala kolesá, boli incké cesty určené pre chodcov a karavany lámov. Cesta pozdĺž pobrežia oceánu, ktorá sa tiahla 4055 km od Tumbes na severe k rieke Maule v Čile, mala štandardnú šírku 7,3 m. Andská horská cesta bola o niečo užšia (od 4,6 do 7,3 m), ale dlhšia (5230 km ). Postavilo sa na ňom najmenej sto mostov - drevených, kamenných alebo lanoviek; štyri mosty prešli roklinami rieky Apurimak. Každých 7,2 km boli indikátory vzdialenosti a po 19 - 29 km stanice na odpočinok cestovateľov. Kuriérske stanice boli navyše umiestnené každých 2,5 km. Kuriéri (chaski) na štafete prenášali správy a objednávky, a teda informácie boli prenášané cez 2000 km za 5 dní.

Uchovanie informácií.

Historické udalosti a legendy uchovávali v pamäti špeciálne vyškolení rozprávači. Inkovia vynašli mnemotechnické úložné médium nazývané kipu (doslova uzol). Bolo to lano alebo palica s farebnými šnúrkami, z ktorých viseli uzly. Informácie obsiahnuté v hromade boli ústne vysvetlené odborníkom na nodulárne písanie, kipu-kamayok, inak by zostali nezrozumiteľné. Každý guvernér provincie so sebou niesol mnoho kippu-kamayokov. , ktorí viedli starostlivú evidenciu obyvateľstva, vojakov, daní. Inkovia používali systém desatinného číslovania, dokonca mali symbol nuly (preskočenie uzla). Španielski dobyvatelia zanechali nadšené recenzie o systéme kippu .

Dvorníci kipu-kamayok vykonávali povinnosti historiografov a zostavovali zoznamy inckých činov. Ich snahou bola vytvorená oficiálna verzia histórie štátu, ktorá vylučovala odkazy na úspechy podmanených národov a uplatňovala absolútnu prioritu Inkov pri formovaní andskej civilizácie.

Náboženstvo.

Incké náboženstvo úzko súviselo s vládou. Božský demiurg Viracocha bol považovaný za vládcu všetkého, čo existuje, pomáhali mu božstvá nižšej hodnosti, medzi ktorými bol boh slnka Inti najviac uctievaný. Uctievanie boha slnka, ktorý sa stal symbolom inckej kultúry, bolo oficiálne. Náboženstvo Inkov zahŕňalo množstvo decentralizovaných kultov bohov, ktorí zosobňovali prírodné skutočnosti. Okrem toho sa praktizovala úcta k magickým a posvätným predmetom (huaca), ktorými mohli byť rieka, jazero, hora, chrám, kamene zozbierané z polí.

Náboženstvo malo praktický charakter a zasahovalo celý život Inkov. Poľnohospodárstvo bolo považované za posvätné zamestnanie a zo všetkého, čo s ním súvisí, sa stal huaca. Inkovia verili v nesmrteľnosť duše. Verilo sa, že aristokrat, bez ohľadu na svoje správanie v pozemskom živote, po smrti padá do príbytku Slnka, kde je vždy teplo a hojnosť; čo sa týka obyčajných ľudí, tam sa po smrti dostali len cnostní ľudia a hriešnici sa vybrali do akéhosi pekla (oko-paka), kde trpeli zimou a hladom. Náboženstvo a zvyky teda ovplyvnili správanie ľudí. Etika a morálka Inkov sa scvrkla na jednu zásadu: „Ama sua, ama llyulya, ama chelya“ – „Nekradni, neklam, nebuď lenivý.“

Čl.

Incké umenie tiahlo k úspornosti a kráse. Tkanie z lámovej vlny sa vyznačovalo vysokou umeleckou úrovňou, aj keď bolo nižšie v bohatstve dekorácie ako textílie národov Costa. Rezbárstvo z polodrahokamov a mušlí, ktoré Inkovia dostali od pobrežných národov, sa bežne praktizovalo.

Hlavným umením Inkov však bolo odlievanie z drahých kovov. Takmer všetky dnes už známe peruánske ložiská zlata boli vyvinuté Inkami. Zlatníci a strieborníci žili v oddelených mestských blokoch a boli oslobodení od daní. Najlepšie diela inckých klenotníkov zahynuli počas dobývania. Podľa svedectiev Španielov, ktorí Cusco uvideli ako prvé, mesto oslepilo zlatým leskom. Niektoré budovy boli pokryté zlatými platňami napodobňujúcimi kamenárske práce. Slamené strechy chrámov mali zlaté škvrny, ktoré napodobňovali slamky, takže lúče zapadajúceho slnka ich žiarivo osvetľovali, čo vyvolávalo dojem, že celá strecha bola zo zlata. V legendárnom Coricancha, Chráme slnka v Cuscu, bola záhrada so zlatou fontánou, okolo ktorej stonky kukurice v životnej veľkosti, vyrobené zo zlata, „vyrástli“ zo zlatej „zeme“ s listami a klasmi a „pásli“ sa na zlatej tráve dvadsať lamy zlata - opäť -tak v plnej veľkosti.

Architektúra.

V oblasti materiálnej kultúry boli najimpozantnejšie úspechy Inkov v architektúre. Napriek tomu, že incká architektúra je z hľadiska bohatstva dekorácie a aztéckych z hľadiska emocionálneho vplyvu nižšia ako mayská, v tej dobe, či už v Novom alebo Starom svete, neexistuje z hľadiska odvážnych technických rozhodnutí obdoba. grandiózny rozsah mestského plánovania a šikovné rozloženie zväzkov. Incké pamiatky, dokonca aj v ruinách, sú úžasné svojim počtom a veľkosťou. Pevnosť Machu Picchu, postavená v nadmorskej výške 3000 m v sedle medzi dvoma vrcholmi Ánd, dáva predstavu o vysokej úrovni mestského plánovania Inkov. Incká architektúra sa vyznačuje mimoriadnou plasticitou. Inkovia stavali budovy na upravených skalných povrchoch, pričom do seba bez malty vkladali kamenné bloky, takže stavbu vnímali ako prirodzený prvok prírodného prostredia. Pri nedostatku skál sa používali tehly spálené na slnku. Inckí remeselníci vedeli rezať kamene podľa daných vzorov a pracovať s obrovskými kamennými blokmi. Pevnosť (pucara) Saskahuaman, ktorá bránila Cusco, je nepochybne jedným z najväčších diel fortifikačného umenia. Pevnosť je 460 m dlhá a pozostáva z troch úrovní kamenných múrov s celkovou výškou 18 m. Hradby majú 46 ríms, rohov a pilierov. V kyklopskom základovom murive sú kamene s hmotnosťou viac ako 30 ton so skosenými hranami. Stavba pevnosti si vyžiadala najmenej 300 000 kamenných blokov. Všetky kamene majú nepravidelný tvar, ale zapadajú do seba tak pevne, že múry odolali nespočetným zemetraseniam a úmyselným pokusom o zničenie. Pevnosť má veže, podchody, obytné miestnosti a vnútorný vodovod. Inkovia začali stavať v roku 1438 a skončili o 70 rokov neskôr, v roku 1508. Podľa niektorých odhadov sa na stavbe podieľalo 30 tisíc ľudí.

PÁD INXOVEJ RÍŠE

Stále je ťažké pochopiť, ako úbohá hŕstka Španielov mohla dobyť mocnú ríšu, aj keď o tomto skóre bolo predložených veľa úvah. V tom čase už bola aztécka ríša dobytá Hernanom Cortesom (1519-1521), ale Inkovia o tom nevedeli, pretože nemali priame kontakty s Aztékmi a Mayami. Inkovia prvýkrát počuli o bielych ľuďoch v roku 1523 alebo 1525, keď istý Alejo Garcia na čele indiánov Chiriguano zaútočil na základňu ríše na Gran Chaco, suchú nížinu na juhovýchodnej hranici ríše. V roku 1527 Francisco Pizarro krátko pristál v Tumbes na severozápadnom peruánskom pobreží a čoskoro sa plavil a zanechal za sebou dvoch svojich mužov. Ekvádor bol potom zničený epidémiou kiahní, ktorú zaviedol jeden z týchto Španielov.

Cisár Huayna Capac zomrel v roku 1527. Podľa legendy si bol vedomý toho, že ríša je príliš veľká na to, aby mohla vládnuť z jedného centra v Cuzcu. Hneď po jeho smrti vypukol spor o trón medzi dvoma z jeho päťsto synov - Huascarom z Cuzca, syna jeho zákonitej manželky, a Atahualpou z Ekvádoru. Spor medzi pokrvnými bratmi vyústil do päťročnej zničujúcej občianskej vojny, v ktorej Atahualpa vybojoval rozhodujúce víťazstvo len dva týždne pred druhým vystúpením Pizarra v Peru. Víťaz a jeho 40-tisícová armáda spočívali v provinčnom centre Cajamarca na severozápade krajiny, odkiaľ sa Atahualpa chystal ísť do Cuzca, kde sa mal konať oficiálny ceremoniál jeho povýšenia na cisársku dôstojnosť.

Pizarro dorazil do Tumbes 13. mája 1532 a presťahoval sa do Cajamarcy so 110 nohami a 67 konskými vojakmi. Atahualpa si to bol vedomý spravodajskými správami, na jednej strane presnými a na druhej strane zaujatými pri interpretácii faktov. Skauti teda ubezpečili, že kone nevidia v tme, že muž a kôň sú jediné stvorenie, ktoré keď padne, už nie je schopné bojovať, že arquebussy vydávajú iba hromy, a aj to iba dvakrát , že španielske dlhé oceľové meče sú do boja úplne nevhodné. Oddelenie dobyvateľov na ceste by mohlo byť zničené v ktorejkoľvek z roklín Ánd.

Po obsadení Cajamarcy, chránenej hradbami z troch strán, Španieli poslali cisárovi pozvanie, aby sa s nimi prišiel stretnúť do mesta. Doteraz si nikto nevie vysvetliť, prečo sa Atahualpa nechal nalákať do pasce. Vedel veľmi dobre o sile cudzincov a obľúbená taktická technika samotných Inkov bola práve zálohou. Cisára zrejme poháňali špeciálne impulzy, ktoré presahovali chápanie Španielov. 16. novembra 1532 večer sa Atahualpa objavil na námestí Cajamarca v celej nádhere cisárskych regálií a sprevádzal ho veľký sprievod - aj keď neozbrojený, ako to požadoval Pizarro. Po krátkom, nezrozumiteľnom rozhovore medzi inckým polobohom a kresťanským kňazom sa Španieli vrhli na Indiánov a za pol hodinu takmer všetkých zabili. Pri masakre Španielov sa zranil iba Pizarro, ktorého nešťastnou náhodou zranil jeho vlastný vojak, keď blokoval Atahualpu, ktorého chcel bezpečne a zdravo zajať.

Potom, okrem niekoľkých divokých šarvátok na rôznych miestach, Inkovia v skutočnosti neponúkli dobyvateľom vážny odpor až do roku 1536. Zajatec Atahualpa súhlasil, že si kúpi jeho slobodu tým, že miestnosť, v ktorej ho držali, dvakrát zaplnil striebrom a raz zlatom. Cisára to však nezachránilo. Španieli ho obvinili zo sprisahania a „zločinov proti španielskemu štátu“ a po krátkom formálnom procese 29. augusta 1533 ho uškrtili garotom.

Všetky tieto udalosti uvrhli Inkov do stavu zvláštnej apatie. Španieli, takmer bez toho, aby narazili na odpor, dorazili po veľkej ceste do Cuzca a dobyli mesto 15. novembra 1533.

Novoink state.

Manco druhý.

Keď sa Pizarro stal bývalým hlavným mestom Cuzca Inkov stredobodom španielskej nadvlády, rozhodol sa dať novej moci istú formu legitimity, a preto vymenoval za nástupcu cisára vnuka Huayna Capaca Manca II. Nový Inca nemal žiadnu skutočnú moc a bol Španielmi neustále ponižovaný, ale vzhľadom na opatrovateľské plány povstania ukázal trpezlivosť.

V roku 1536, keď sa časť dobyvateľov na čele s Diegom Almagrom vydala na dobývaciu výpravu do Čile, sa Manco pod zámienkou hľadania cisárskych pokladov vymkol spod rúk Španielov a vyvolal povstanie. Táto chvíľa bola na to priaznivá. Almagro a Pizarro na čele svojich priaznivcov začali spor o rozdelenie vojenskej koristi, ktorý čoskoro prerástol do otvorenej vojny. V tom čase už Indiáni pocítili jarmo novej moci a uvedomili si, že sa jej môžu zbaviť iba silou.

Po zničení všetkých Španielov v okolí Cuzca padli 18. apríla 1536 na hlavné mesto štyri armády. Obranu mesta viedol skúsený vojak Hernando Pizarro, brat Francisca Pizarra. K dispozícii mal iba 130 španielskych vojakov a 2 000 indiánskych spojencov, ale predvádzal vynikajúce bojové umenia a obliehal. Inkovia zároveň zaútočili na Limu, založenú Pizarrom v roku 1535, a vyhlásenú nový kapitál Peru. Pretože bolo mesto obklopené rovinatým terénom, Španieli úspešne použili jazdu a rýchlo porazili Indiánov. Pizarro poslal svojmu bratovi na pomoc štyri oddiely dobyvateľov, ale tí sa nemohli dostať do obkľúčeného Cuzca. Trojmesačné obliehanie Cusca bolo zrušené kvôli tomu, že mnoho bojovníkov opustilo incké vojsko v súvislosti so začiatkom poľnohospodárskych prác; navyše sa k mestu blížila armáda Almagra, vracajúca sa z Čile.

Manco II a tisíce jemu verných ľudí sa stiahli do vopred pripravených pozícií v pohorí Vilcabamba severovýchodne od Cuzca. Indiáni vzali so sebou prežívajúce múmie bývalých inckých vládcov. Tu Manco II vytvoril tzv. Novoink state. Aby Pizarro ochránil južnú cestu pred vojenskými útokmi Indiánov, zriadil v Ayacuchu vojenský tábor. Medzitým pokračovala občianska vojna medzi vojakmi Pizarra a „čilčanmi“ z Almagra. V roku 1538 bol Almagro zajatý a popravený a o tri roky neskôr jeho stúpenci Pizarra zabili. Na čele bojujúcich strán dobyvateľov boli noví vodcovia. V bitke pri Chupase pri Ayacuchu (1542) Inca Manco pomohol „Čiľanom“, a keď boli porazení, prichýlil vo svojom panstve šesť španielskych utečencov. Španieli učili Indiánov jazdiť, používať strelné zbrane a kováčstvo. Tým, že Indiáni pripravili prepady na cisárskej ceste, získali zbrane, brnenie, peniaze a mohli vybaviť malú armádu.

Pri jednom z týchto nájazdov sa do rúk Indiánov dostala kópia Nových zákonov prijatých v roku 1544, pomocou ktorých sa španielsky kráľ pokúsil obmedziť zneužívanie dobyvateľov. Po prečítaní tohto dokumentu Manco II poslal jedného zo svojich Španielov Gomeza Pereza, aby rokoval s miestokráľom Blascom Nunezom Velom. Keďže spory medzi dobyvateľmi pokračovali, miestokráľ sa zaujímal o kompromis. Krátko nato odpadlí Španieli, ktorí sa usadili v štáte Novoink, vypadli s Mancom II., Zabili ho a boli popravení.

Sairee Tupac a Titu Kusi Yupanqui.

Hlava štátu Novoinka bola synom Manca II - Sairi Tupaca. Počas jeho vlády sa hranice štátu rozšírili na horné toky Amazonky a počet obyvateľov sa zvýšil na 80 tisíc ľudí. Okrem veľkých stád lamy a alpaky chovali Indiáni slušný počet oviec, ošípaných a dobytka.

V roku 1555 zahájil Sairee Tupac vojenské operácie proti Španielom. Svoje sídlo presťahoval do teplejšieho podnebia údolia Yucai. Tu sa otrávil svojimi blízkymi. Moc prevzal po ňom jeho brat Titu Cusi Yupanqui, ktorý vojnu obnovil. Akékoľvek pokusy dobyvateľov podmaniť si nezávislých indiánov boli márne. V roku 1565 navštívil Fray Diego Rodriguez inckú citadelu vo Vilcabambe, aby vylákal vládcu z úkrytu, ale jeho misia bola neúspešná. Jeho správy o morálke kráľovského dvora, počte a bojovej pohotovosti vojakov dávajú predstavu o sile štátu New Wink. Budúci rok urobil podobný pokus ďalší misionár, ale počas rokovaní Titu Kusi ochorel a zomrel. Za jeho smrť bol obvinený mních a bol popravený. Následne Indiáni zabili niekoľko ďalších španielskych veľvyslancov.

Tupac Amaru, posledný najvyšší Inkov.

Po smrti Titu Cusiho sa k moci dostal ďalší zo synov Manca II. Španieli sa rozhodli ukončiť citadelu pri Vilcabambe, urobili medzery v hradbách a po urputnom boji obsadili pevnosť. Tupac Amaru a jeho velitelia s golierom boli odvezení do Cuzca. Tu ich v roku 1572 na hlavnom mestskom námestí s veľkým počtom ľudí sťali.

Španielska nadvláda.

Koloniálne úrady v Peru si ponechali niektoré administratívne formy inckej ríše a prispôsobili ich svojim vlastným potrebám. Koloniálna správa a latifundisti vládli Indiánom prostredníctvom sprostredkovateľov - komunálnych vodcov "kurakov" – a nezasahoval do každodenného života domácich. Španielske orgány, podobne ako Inkovia, praktizovali hromadné presídľovanie komunít a systém pracovných služieb a vytvorili tiež zvláštnu triedu sluhov a remeselníkov z Indiánov. Korumpované koloniálne úrady a prehnane chamtiví latifundisti vytvorili Indom neznesiteľné podmienky a vyvolali početné povstania, ku ktorým došlo počas celého koloniálneho obdobia.

Literatúra:

Bashilov V. Staroveké civilizácie Peru a Bolívie... M., 1972
Inca Garcilaso de la Vega. História štátu Inkov... L., 1974
Zubritsky Yu. Atramentová kečuánčina... M., 1975
Kultúra Peru... M., 1975
Berezkin Yu. Mochica... L., 1983
Berezkin Yu. Inkovia. Historická skúsenosť ríše... L., 1991

„Štát Inkov“

1. Vznik inckého štátu

Inkovia dlho dominovali tomu, čomu sa dnes hovorí Peru. V období, keď územie ríše dosiahlo najväčšie veľkosti, zahŕňal časť Južnej Ameriky a rozšíril sa na takmer milión kilometrov štvorcových. Okrem súčasného Peru ríša zahŕňala väčšinu dnešnej Kolumbie a Ekvádoru, takmer celú Bolíviu, severné oblasti Čilskej republiky a severozápadnú Argentínu.

Termín Inkovia, alebo radšej Inka, má rôzne významy. Po prvé, toto je názov celej vládnucej vrstvy v štáte Peru. Za druhé, je to vládcov t itul. Po tretie, meno ľudí ako celok. Pôvodný názov inka nosil jeden z kmeňov, ktoré žili v údolí Cuzca pred vznikom štátu. Mnoho faktov naznačuje, že tento kmeň patril do jazykovej skupiny Quechua, pretože týmto jazykom hovorili Inkovia v čase rozkvetu štátu. O blízkom vzťahu Inkov s kmeňmi Kečuánov svedčí fakt, že predstavitelia týchto kmeňov získali v porovnaní s inými kmeňmi výsadné postavenie a nazývali ich „Inkovia podľa výsad“. „Inkovia podľa privilégia“ nevydali hold a neboli zotročení.

Je známych 12 vládcov, ktorí stáli na čele štátu. Prvým kráľovským párom, ktorí boli súčasne bratmi a sestrami, boli prví Inkovia, Mango Capac a jeho manželka Mama Oklio. Historické legendy hovoria o vojnách Inkov so susednými kmeňmi. Prvá dekáda XIII. Storočia je začiatkom posilňovania kmeňa Inkov a možno aj časom vytvorenia aliancie kmeňov vedených Inkami. Spoľahlivá história Inkov sa začína činnosťou deviateho vládcu - Pachacutiho (1438-1463). Od tejto doby začína vzostup Inkov. Štát rýchlo rastie. V nasledujúcich rokoch Inkovia dobyli a podrobili kmene celého andského regiónu od južnej Kolumbie po stredné Čile. Počet obyvateľov štátu je 6 miliónov ľudí.

2. Ekonomika Inkov

Inkovia dosiahli veľký úspech v mnohých odvetviach hospodárstva a predovšetkým v hutníctve. Ťažba medi a cínu mala najväčší praktický význam. Boli vyvinuté ložiská striebra. V kečuánskom jazyku existuje slovo pre názov železa, ale s najväčšou pravdepodobnosťou to nebola zliatina a význam slova bol daný meteorickým železom alebo hematitom. Neexistujú žiadne dôkazy o ťažbe železa a tavení železnej rudy.

Z vyťažených kovov sa vyrábali nástroje a ozdoby. Sekery, kosáky, nože, páčidlá, tipy na vojenské palice a mnohé ďalšie položky potrebné v domácnosti boli odlievané z bronzu. Klenoty a kultové predmety boli vyrobené zo zlata a striebra.

Tkanie bolo veľmi vyvinuté. Peruánski indiáni už poznali krosná a boli to stavy troch typov. Látky, ktoré sú na nich utkané, niekedy farbili Indiáni a používali na to semená avokádového stromu (modré) alebo rôzne kovy, najmä meď a cín. Tkaniny vyrobené vo vzdialených storočiach inckej civilizácie prežili dodnes a vyznačujú sa bohatosťou a jemnosťou dekorácie. Ako surovina sa používa bavlna a vlna. Vyrábali tiež vlnené textílie na odevy a koberce. Pre Inkov, ako aj pre členov kráľovského klanu vyrobili špeciálne látky - z farebných vtáčích pierok.

Poľnohospodárstvo prešlo v štáte Inkov výrazným rozvojom, aj keď oblasť, kde sa nachádzali kmene Inkov, rozvoju zvlášť neprialo. poľnohospodárstvo... Je to spôsobené tým, že prúdy vody v období dažďov tečú po strmých svahoch Ánd, odplavujú vrstvu pôdy a v období sucha na nich nie je žiadna vlhkosť. V takýchto podmienkach museli Inkovia zavlažovať pôdu, aby udržali vlhkosť v poliach. Na tento účel boli vytvorené špeciálne štruktúry, ktoré boli pravidelne aktualizované. Polia boli usporiadané v stupňovitých terasách, ktorých spodný okraj bol spevnený murivom, ktoré zadržiavalo pôdu. Na okraji terasy bola vybudovaná priehrada, ktorá mala odvádzať vodu z horských riek do polí. Kanály boli rozložené kamennými doskami. Štát pridelil osobitných úradníkov, ktorých povinnosti zahŕňali dohľad nad prevádzkyschopnosťou štruktúr.

Na úrodnej alebo skôr úrodnej pôde vo všetkých oblastiach ríše sa pestovalo množstvo rastlín, medzi ktorými bola kráľovnou kukurica, v kečuánskom jazyku - Sarah. Indiáni poznali až 20 rôznych odrôd kukurice. Kukurica v starovekom Peru bola zrejme prinesená z oblasti Mezoameriky. Najcennejším darom peruánskeho poľnohospodárstva sú zemiaky pochádzajúce z Ánd. Inkovia poznali až 250 jeho odrôd. Pestovali ju v najrozmanitejších farbách: takmer bielej, žltej, ružovej, hnedej a dokonca aj čiernej. Roľníci pestovali aj sladké zemiaky - jamy. Fazuľa sa pestovala predovšetkým zo strukovín. Ananásy, kakao, rôzne odrody tekvice, orechy, uhorky a arašidy poznali aj predkolumbovskí Indiáni. Jedli štyri druhy korenia, vrátane červenej papriky. Zvláštne miesto zaujímalo pestovanie koka.

Hlavnými pracovnými nástrojmi v poľnohospodárstve boli rýľ a motyka. Pôda bola obrábaná ručne, Inkovia nepoužívali ťažné zvieratá.

Incká ríša bola krajinou, ktorá vytvárala mnoho zázrakov. Jednou z najpozoruhodnejších sú staroveké peruánske „diaľnice slnka“ - celý súbor diaľnic. Najdlhšia z ciest presiahla 5 tisíc kilometrov. Po celej krajine prechádzali dve hlavné cesty. Pozdĺž ciest boli položené kanály, na brehoch ktorých rástli ovocné stromy. Tam, kde cesta viedla piesočnou púšťou, bola vydláždená. Tam, kde sa cesta križovala s riekami a roklinami, boli postavené mosty. Mosty boli konštruované nasledujúcim spôsobom: ako opora im slúžili kamenné stĺpy, okolo ktorých bolo upevnených päť hrubých lán utkaných z pružných vetiev alebo lian; tri spodné laná, ktoré tvorili samotný most, boli prepletené vetvami a lemované drevenými trámami. Tie laná, ktoré slúžili ako zábradlie, boli prepletené so spodnými a chránili most zo strán. Tieto visuté mosty predstavujú jeden z najväčších pokrokov inckej technológie.

Ako viete, národy starovekej Ameriky nevymysleli kolesá. Tovar bol prepravovaný v balíkoch na lamách a na prepravu slúžili aj trajekty. Trajekty boli vylepšené plte vyrobené z trámov alebo trámov z veľmi ľahkého dreva. Plte išli na veslách a mohli zdvihnúť až 50 ľudí a veľký náklad.

Väčšina výrobných nástrojov, textilu a keramiky bola vyrobená v komunite, ale došlo aj k oddeleniu remesiel od poľnohospodárstva a chovu dobytka. Inkovia si vybrali najlepších remeselníkov a presídlili ich do Cuzca, kde žili v špeciálnej štvrti a pracovali pre najvyššieho Inca, pričom dostávali jedlo zo dvora. Títo majstri, odrezaní od komunity, boli skutočne zotročení. Podobným spôsobom boli vybrané dievčatá, ktoré museli 4 roky študovať pradenie, tkanie a iné ručné práce. Práca remeselníkov a pradiarov bola základnou formou remesla.

Zlato nebolo platobným prostriedkom. Inkovia nemali peniaze. Peruánski indiáni jednoducho vymenili svoj tovar. Neexistoval žiadny systém opatrení, okrem najprimitívnejšej - hŕstky. Boli tam váhy s vahadlom, na konce ktorých boli zavesené vrecia s váženou hmotnosťou. Výmena a obchod boli nedostatočne rozvinuté. Vnútri dedín neboli žiadne bazáre. Výmena bola náhodná. Po zbere v určité miestažili tu obyvatelia vysočiny a pobrežných oblastí. Z vysočiny sa dovážala vlna, mäso, kožušiny, koža, striebro, zlato. Z pobrežia sa dovážalo obilie, zelenina a ovocie, bavlna. Úlohu univerzálneho ekvivalentu zohrali soľ, korenie, kožušiny, vlna, ruda a kovové výrobky.

3. Sociálna štruktúra Inkov

Kmeň Inkov pozostával z 10 divízií - khatun-ailyu, ktoré boli zase rozdelené po 10 ailya. Ailyu bol spočiatku patriarchálnym klanom, kmeňovým spoločenstvom: malo vlastnú dedinu a vlastnilo priľahlé polia. Mená v kmeňovom spoločenstve boli odovzdávané prostredníctvom otcovskej línie. Islew boli exogamní. Manželstvo nebolo v klane dovolené. Jej členovia verili, že sú pod ochranou svätyne predkov - uaca. Islyu boli tiež označované ako pachaka, t.j. sto. Khatun-ailyu (veľký klan) predstavoval phratry a bol identifikovaný s tisíckou. Islew sa v štáte Inkov mení na vidiecku komunitu. To sa odráža v úvahách o normách využívania pôdy.

Všetka pôda v štáte patrila najvyššiemu Inkovi, ale v skutočnosti mala k dispozícii Ailyu. Nazývalo sa územie, ktoré patrilo komunite značka; bola nazývaná zem patriaca spoločenstvu Značka Pacha, tí. komunitná pôda.

Obrábaná pôda ( čakra) bola rozdelená na tri časti: „slnečná krajina“ - kňazi, polia Inkov a polia komunity. Každá rodina mala svoj vlastný podiel na zemi, aj keď ju celú obrábala spoločne celá dedina a členovia komunity spolupracovali pod vedením starších. Po obrábaní jednej časti poľa sa presťahovali na polia Inkov, potom na polia dedinčanov a potom na polia, z ktorých išla úroda. generál dedinský fond.

Každá dedina mala úhor a „divoké krajiny“ - pasienky. Poľné pozemky boli pravidelne prerozdeľované medzi kolegami z dediny. Poľný prídel nesúci názov hlúpy bol daný mužovi. Na každé mužské dieťa dostal otec ďalšieho hlupáka a na každú dcéru polovicu. Bol to dočasný majetok a podliehal redistribúcii.

Okrem tupu na území každej komunity existovali krajiny, ktoré sa nazývali „zeleninová záhrada, ich vlastná zem“ (muya). Táto stránka pozostávala z dvora, domu, stodoly, stodoly, zeleninovej záhrady. Táto stránka bola zdedená z otca na syna. Z týchto pozemkov mohli členovia komunity získať prebytočnú zeleninu alebo ovocie. Mohli sušiť mäso, točiť a tkať, vyrábať hrnčiarske nádoby - všetko, čo mali ako súkromný majetok.

V komunitách, ktoré sa vytvorili medzi kmeňmi dobytými Inkami, vynikla aj rodová šľachta - kura. Zástupcovia kurakov boli povinní monitorovať prácu členov komunity a kontrolovať platenie daní. Komunity dobytých kmeňov kultivovali krajiny Inkov. Okrem toho obrábali pozemky kurčiat. V kuracej farme konkubíny točili a tkali vlnu alebo bavlnu. V spoločnom stáde mali kurčatá až niekoľko stoviek kusov dobytka. Napriek tomu boli Kurakovia v podriadenom postavení a Inkovia stáli nad nimi ako najvyššia kasta.

Samotní Inkovia nepracovali. Predstavovali šľachtu vojenskej služby, dostali pozemky a robotníkov dobytých kmeňov. Pozemky získané od najvyššieho Inca boli považované za súkromný majetok slúžiacej šľachty. Vznešení Inkovia sa nazývali orechy (zo španielskeho slova „nut“ - ucho) pre obrovské zlaté náušnice, ktoré tiahli ušné lalôčiky.

Kňazi mali v spoločnosti výsadné postavenie. Časť úrody sa zozbierala v prospech kňazov. Neposlúchli miestnych vládcov, ale tvorili samostatnú spoločnosť. Tieto korporácie ovládalo veľkňazstvo nachádzajúce sa v Cuzcu.

Inkovia mali množstvo robotníkov - Yanacunov - ktorých španielski kronikári nazývali otrokmi. Táto kategória bola úplne vo vlastníctve Inkov a vykonala všetku čiernu prácu. Postavenie týchto Yanakunov bolo dedičné.

Väčšinu produktívnej práce vykonávali členovia komunity. Ale vznik veľkej skupiny dedične zotročených robotníkov svedčí o tom, že spoločnosť v Peru mala raný podiel na otrokoch so zachovaním významných zvyškov kmeňového systému.

Incký štát mal zvláštnu štruktúru. Hovorilo sa mu Tahuantinsuyu - „štyri oblasti spojené dohromady“. V každej oblasti vládol miestodržiteľ, ktorý bol spravidla priamym príbuzným vládnucej Inky. Hovorilo sa im „apo“. Spolu s niekoľkými ďalšími hodnostármi tvorili štátnu radu krajiny, ktorá mohla Inkom vyjadriť svoje návrhy a nápady. V okresoch bola moc v rukách miestnych úradníkov.

Na čele štátu bol vládca - „Sapa Inca“ - jediný vládnuci Inca. Sapa Inca velil armáde a viedol civilnú správu. On a vyšší úradníci sledovali guvernérov. Na kontrolu regiónov a okresov existovala stála poštová služba. Správy odovzdávali bežci-bežci. Na cestách, neďaleko seba, boli poštové stanice, kde boli vždy v službe poslovia.

Inkovia zaviedli povinný jazyk pre všetkých - kečuánčinu. Rozdelili kmene a usadili sa po častiach v rôznych oblastiach. Táto politika bola vykonaná s cieľom konsolidovať podriadenosť dobytých kmeňov a zabrániť nespokojnosti a povstaniam. Zákony boli vytvorené na ochranu vlády Inkov.

4. Náboženstvo a kultúra Inkov

V súlade s náboženskými názormi Inkov zaujímalo Slnko medzi bohmi dominantné postavenie a ovládalo celý nadpozemský svet.

Oficiálnym náboženským systémom Inkov bol „heliocentrický“ systém. Je založená na podrobení sa Slnku - Inti. Inti bol zvyčajne zobrazený vo forme zlatého disku, z ktorého vychádzali lúče na všetky strany. Na samotnom disku je zobrazená tvár muža. Disk bol vyrobený z čistého zlata, to znamená z kovu, ktorý patril Slnku.

Manželka Intiho a zároveň matka Inkov - v súlade s presvedčením Indov - bola bohyňou mesiaca Kilya.

Tretím „obyvateľom oblohy“, uctievaným aj v ríši Inkov, bol boh Iľjapa - súčasne hrom a blesk.

Chrámy disponovali obrovským bohatstvom, veľkým počtom sluhov a remeselníkov, architektov, klenotníkov a sochárov. Hlavným obsahom kultu Inkov bol obetný rituál. Obete vykonávali hlavne zvieratá a iba v extrémnych prípadoch ľudia. Pohotovosť v čase nástupu na trón nového najvyššieho Inca by mohli byť slávnosti, počas zemetrasenia, sucha, vojny. Obetovali sa vojnoví zajatci alebo deti, ktorí boli odvedení vo forme pocty dobytým kmeňom.

Spolu s oficiálnym náboženstvom uctievania Slnka existovali aj starodávnejšie náboženské názory. Ich podstata sa zredukovala na zbožštenie nie veľkých, mocných bohov, ale posvätné miesta a položky tzv uak.

V náboženstve Inkov úžasné miesto obsadené totemistické názory. Spoločenstvá boli pomenované podľa zvierat: Pumamarca (komunity pumy), Condormarca (komunita kondorov), Huamanmarka (komunita jastrabov) atď. Uctievanie rastlín, predovšetkým zemiakov, bolo blízke totemizmu, pretože táto rastlina mala primárnu úlohu v živote Peruáncov. Obrázky tejto rastliny sa zachovali v sochárstve - nádobách vo forme hľúz. Bol tu aj kult prírodných síl. Kult matky zeme, nazývaný Pacha-mama, bol obzvlášť vyvinutý.

Kult predkov mal veľký význam. Predkovia boli uctievaní ako duchovia patrónov a strážcovia krajiny danej komunity a oblasti všeobecne. Bol tu zvyk mumifikácie mŕtvych. V hrobkách sa zachovali múmie v múdrom oblečení s ozdobami a domácimi potrebami. Kult múmií vládcov dosiahol osobitný vývoj. Pripisovali sa im nadprirodzené sily. Múmie vládcov boli vzaté na kampane a odvezené na bojisko.

Na meranie vesmíru mali Inkovia miery založené na veľkosti častí ľudského tela. Za najmenšiu z týchto mier sa považovala dĺžka prsta, potom sa merala ako vzdialenosť od ohnutého palca k indexu. Na meranie pozemku sa najčastejšie používala miera 162 cm, na počítanie sa používala počítacia doska, ktorá bola rozdelená na pásy, oddelenia, v ktorých sa pohybovali počítacie jednotky, a okrúhle kamienky. Čas sa meral podľa času, ktorý zemiaky uvarili, čo znamená približne jednu hodinu. Dennú dobu určovalo slnko.

Inkovia mali predstavu o slnečných a lunárnych rokoch. Na pozorovanie slnka a na presné určenie času rovnodennosti a slnovratu astronómovia inckej ríše postavili na mnohých miestach v Peru špeciálne „observatóriá“. Najväčší pozorovací bod slnka bol v Cuzcu. Poloha slnka bola pozorovaná zo špeciálne postavených štyroch veží na východ a západ od Cuzca. To bolo nevyhnutné na určenie načasovania poľnohospodárskeho cyklu.

Astronómia bola jednou z dvoch najdôležitejších vedeckých koncepcií inckej ríše. Veda mala slúžiť záujmom štátu. Činnosť vedcov astronómov, ktorí vďaka svojim pozorovaniam mohli stanoviť najvhodnejšie termíny začatia alebo jednoduchého vykonávania určitých poľnohospodárskych prác, priniesla značný prospech štátu i všetkým jeho občanom.

Incký kalendár bol primárne zameraný na slnko. Považoval sa tento rok za 365 dní rozdelených do dvanástich 30 -dňových mesiacov, po ktorých nasledovalo v kalendári päť (a v priestupnom roku šesť) posledných dní, ktoré sa nazývali „dni bez práce“.

Existovali školy pre chlapcov. Boli tam prijatí chlapci z radov ušľachtilých Inkov, ako aj šľachta dobytých kmeňov. Úlohou vzdelávacích inštitúcií bolo teda pripraviť ďalšiu generáciu elity ríše. Na škole študovali štyri roky. Každý rok dal určité znalosti: v prvom roku študovali kečuánsky jazyk, v druhom - náboženský komplex a kalendár a v treťom alebo štvrtom roku strávili štúdiom takzvaného kipu, znakov, ktoré slúžili ako „nodulárne písanie“. . "

Kipu pozostávalo z lana, ku ktorému boli v radoch zavesené šnúry v pravom uhle, visiace vo forme strapca. Niekedy bolo takýchto šnúr až sto. Viazali sa na nich uzly v rôznych vzdialenostiach od hlavného lana. Tvar uzlov a ich počet označovali čísla. Tento záznam bol založený na inckej desatinnej sústave. Poloha uzla na čipke zodpovedala hodnote digitálnych indikátorov. Mohlo to byť jeden, desať, sto, tisíc alebo dokonca desaťtisíc. Jednoduchý uzol zároveň označoval číslo „1“, dvojitý - „2“, trojitý - „3“. Farba šnúr označovala určité predmety, napríklad zemiaky boli symbolizované hnedou, striebornou - bielou, zlatou - žltou.

Táto forma písania slúžila predovšetkým na prenos správ o daniach. Niekedy však kipu slúžilo na zaznamenávanie kalendárov a historických dátumov a faktov. Kipu teda bol konvenčný systém na prenos informácií, ale stále to nebol spisovný jazyk.

Otázka, či Inkovia mali spisovný jazyk, zostáva donedávna nevyriešená. Faktom je, že Inkovia nezanechali žiadne písomné pamiatky, ale napriek tomu mnohé plavidlá zobrazujú fazuľa so špeciálnymi znakmi. Niektorí vedci považujú tieto znaky za ideogramy, t.j. znaky na fazuli majú symbolický, konvenčný význam.

Existuje tiež názor, že incké písmo existovalo vo forme obrazového písma, piktografie, ale vzhľadom na skutočnosť, že dosky, na ktorých boli tieto znaky použité, boli zarámované v zlatých rámoch, vyplienené a rozobraté Európanmi, písomné pamiatky nie sú prežil dodnes ....

Literárna tvorivosť v kečuánskom jazyku bola veľmi bohatá. Keďže však tieto práce neboli zaznamenané písomne ​​a boli zachované v pamäti recitátorov, dostali sa k nám iba fragmenty zachované pre potomkov prvými španielskymi kronikármi.

Z básnickej tvorivosti Inkov sa v úryvkoch zachovali hymny (hymnus Viracoche), mýtické legendy a básne historického obsahu. Najslávnejšia je báseň „Ollantai“, ktorá chváli vykorisťovanie vodcu jedného z kmeňov, ktorí sa vzopreli najvyššiemu Inkovi.

Medicína bola jednou z najrozvinutejších oblastí vedy v inckej ríši. Zdravotný stav obyvateľov nebol súkromnou záležitosťou občanov, naopak, impérium zaujímalo, že obyvatelia krajiny slúžia štátu čo najlepšie.

Inkovia používali na liečbu chorôb niektoré vedecké metódy. Použilo sa mnoho liečivých rastlín; bola známa aj chirurgická intervencia, ako napríklad kraniotómia. Spolu s vedeckými metódami bola rozšírená aj prax magického šarlatánstva.

5. Koniec stavu Inkov. Portugalské výboje

Pizarrove vojská dobyli Cuzco v roku 1532. Najvyšší Inca Atahualpa bol zabitý. Incký štát však okamžite neprestal existovať. Obyvatelia starovekého štátu pokračovali v boji za svoju nezávislosť. V roku 1535 vypukla vzbura. V roku 1537 bol potlačený, ale jeho členovia pokračovali v boji za nezávislosť viac ako 35 rokov.

Incké knieža Manco viedol povstanie proti Španielom, ktorí v boji proti dobyvateľom použili prefíkané metódy. Najprv prešiel na stranu Španielov a priblížil sa k Pizarrovi, ale iba s cieľom študovať nepriateľa. Manco, ktorý začal zbierať sily od konca roku 1535, v apríli 1536 s veľkou armádou pristúpil k Cuzcu a obkľúčil ho. Väznených Španielov prinútil, aby mu slúžili ako zbrojári, strelci a práškári. Boli použité španielske strelné zbrane a zajaté kone. Sám Manco bol oblečený a vyzbrojený španielsky, jazdil na koni a bojoval so španielskymi zbraňami. Rebeli často dosiahli veľký úspech, keď spojili techniky pôvodných indických vojenských záležitostí s európskymi. Ale podplácanie a zrada prinútili Manca po 10 mesiacoch obliehania Cuzca opustiť toto mesto. Povstalci pokračovali v bojoch v hornatej oblasti Ville-Capampé, kde sa opevnili. Po Mancovej smrti sa vodcom povstalcov stáva Tupac Amaru.

Odpor voči stále rastúcim silám dobyvateľov bol márny a povstalcov nakoniec porazili. Na pamiatku tejto poslednej vojny proti dobyvateľom bol incký titul a meno Tupac Amaru neskôr prijaté vodcami Indiánov ako symbol obnovy ich nezávislého štátu.

Doučovanie

Potrebujete pomoc pri skúmaní témy?

Naši odborníci poradia alebo poskytnú tútorské služby v oblastiach, ktoré vás zaujímajú.
Poslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získať konzultáciu.

Keď počujeme pojmy „Inca“, „Maya“ alebo „Aztéci“, mentálne sme sa preniesli do zámoria, do hôr a džungle amerického kontinentu. Práve tam žili tieto málo známe kmene Indiánov - tvorcovia civilizácie Inkov, Aztékov a Mayov, o ktorých si v krátkosti povieme ďalej. Z histórie vieme len to, že to boli zruční remeselníci. Inkovia stavali veľké mestá, prepojené cestami, ako keby po nich pretekali autá. Pyramídy boli postavené podobne ako egyptské, ale podľa miestneho náboženského presvedčenia. Zavlažovacie kanály umožnili kŕmiť ľudí vlastnými poľnohospodárskymi výrobkami.

Inkovia vytvárali kalendáre, chronológiu a písanie, mali observatórium a dobre sa v nich orientovali hviezdy. A zrazu cez noc všetky civilizácie zmizli. Mnoho vedcov pracuje na vyriešení dôvodov dosť podivného, ​​dokonca aj z hľadiska modernej vedy, sociálno-demografického javu. Prvým je predstaviť inckú civilizáciu v krátkom popise.

Starovekí Inkovia

Vzhľadom na to geografická mapa juhoamerického kontinentu, jeho zvislé členenie pohorím Andy je pozoruhodné. Východne od hôr sa tiahne Tichý oceán... Túto oblasť, bližšie k severu, v 11. - 15. storočí vybral najstarší indický kmeň Inkov - v ich jazyku sa vyslovuje ako „kečuánčina“. V takom krátkom období, pokiaľ ide o jeho známy rozsah, je ťažké vytvoriť jedinečnú a jednu z raných tried civilizácií Mezoameriky. Toto sa Inkom podarilo, možno s nejakou vonkajšou pomocou.

Rozprestieral sa päťtisíc kilometrov od severu na juh - to je presne polovica dĺžky Ruskej federácie. Zahŕňalo územia celkom alebo čiastočne osem moderných latinskoamerických krajín. Tieto krajiny obývalo asi dvadsať miliónov ľudí.

Archeológovia tvrdia, že kečuánska kultúra nezačínala od nuly. Je dokázané, že značná časť buď prišla do Quechua zvonku, alebo sa usadili na cudzom území a prisvojili si výdobytky predchádzajúcich civilizácií.

Inkovia boli dobrí bojovníci a nepohrdli obsadením nových území. Z kultúry Mochice a štátu Kari by mohli prijať technológiu výroby farebnej keramiky, kladenie kanálov na polia, z Nazcy - inštalácia podzemných vodovodných potrubí. Zoznam pokračuje.

To, čo sa samotným Quechua podarilo, je rezanie kameňa. Bloky budov boli tak jemne narezané, že pri ich kladení nebol potrebný spojovací materiál. Vrcholom architektúry je skupina chrámov pod všeobecným názvom Zlaté nádvorie s Chrámom Boha Slnka. Najvyšší vládcovia Quechuy jednoducho zbožňovali zlato, zakrývali cisárove paláce od podlahy až po strop. Všetok tento luxus roztavili španielski dobyvatelia a v ingotoch ho previezli domov. Bývalú veľkosť pripomínajú iba majestátne pyramídy na zemi bez života.

Staroveké máje

Kmeň Mayov mal všetko, čo charakterizovalo staroveké civilizácie, okrem kolesa a kovových nástrojov. Nástroje boli vysokokvalitne vyrezávané zo silného kameňa, dokonca aj na rezanie dreva.

Mayovia šikovne postavili budovy s klenutými stropmi, v tých časoch vzácnymi, a znalosti geometrie pomohli správne položiť zavlažovacie kanály. Ako prví vedeli, ako získať cement. Ich chirurgovia vykonávali operácie so skalpelom zo zmrazeného skla.

Rovnako ako Inkovia (Quechua), aj Mayovia mali veľké znalosti o vesmíre a hviezdach. Len málokto z nich však mohol vlastniť kozmickú loď. Ale prečo potom potrebovali kupolovú pozorovaciu vežu, ktorá prežila dodnes? Budova je umiestnená tak, aby bolo lepšie navigovať po dráhe najjasnejšej planéty. Chcete len vytvoriť kalendár zameraný na túto planétu? Očividne boli aj iné plány. Nečudo, že na skalách sú záhadné obrázky lietajúcich ľudí.

Existuje aj taká verzia pôvodu Mayov: možno sa plavili do Ameriky na lodiach z iného kontinentu. Rovnako ako Inkovia, aj Mayovia využívali skúsenosti vyspelejšej civilizácie - Olmékov, ktorí prišli z ničoho nič na americkom kontinente. Napríklad ich skúsenosti s výrobou nápojov z látky podobnej čokoláde a v náboženstve prijali božstvá v podobe zvierat.

Mayovia zmizli v 10. storočí nášho letopočtu. A Inkov, Mayov a Olmcov stihol rovnaký osud - ich civilizácie prestali existovať na vrchole síl. Spustenie dvoch verzií smrti Mayov - ekológia a dobytie. O druhom svedčia artefakty iných kmeňov na území, kde žili Mayovia.

Starovekí aztéci

Po stáročia žije v úrodných krajinách mexického údolia až tucet kmeňov. Začiatkom 14. storočia sa tam objavil kmeň Tepanec. Bojovná, až do nemožnosti krutosti, dobyla všetky ostatné kmene. Ich spojencami pri zabavení území boli malý kmeň Tenochki.

To boli Aztékovia. Toto meno im dali susedné kmene. Aztékov vyhnali ostatné kmene na opustený ostrov. A odtiaľto prišla sila Aztékov do celého mexického údolia, kde už žilo až desať miliónov ľudí. Obchodujte so všetkými, ktorí ich prijali. V mestách žili tisíce ľudí. Štát narástol do nebývalých rozmerov.

Pôvod a história kmeňa Inkov

V neskorom prechodnom období (1000 - 1483) žili v oblasti Cuzco malé kmene - predchodcovia Inkov. Inkovia boli len jednou z mnohých miestnych populácií. Napriek tomu, že informácie o chronológii a vývoji regiónu Cuzco sú neúplné, niektoré z hlavných etáp peruánskej archeológie možno rozpoznať v štýloch miestnej keramiky. Dôkazy o Huariho vplyve sa nachádzajú na úplnom juhu údolia, pri Piquillacte, asi 30 kilometrov južne od Cuzca. V oblasti samotného Cusca však nie sú žiadne stopy po architektúre Huari alebo po keramike. Predpokladá sa, že nebola v strednom obzore neustále osídlená. Všeobecne sa nazýva hlavný hrnčiarsky štýl prevládajúci v období predchádzajúcom ére Inkovskej ríše šprota, a odrody tohto štýlu sa nachádzajú všade medzi San Pedro de Cacha a Machu Picchu. Miestny pôvod Inkov dokazuje skutočnosť, že štýl šproty je podobný charakteristickému štýlu Inkov v období ich ríše.

Na pahorkoch boli nájdené čiastočne zachované stavby - sídla neskorého medziproduktu, v ktorých je vidieť určitý pokus o dodržanie všeobecného plánu. Toto obdobie je charakterizované okrúhlymi a hranatými štruktúrami, ktoré nie sú veľmi podobné domom Pikilakta. Španielski dobyvatelia počuli od Inkov, že než začali vládnuť, národy Sierry (hôr) boli veľmi rozmanité a neorganizované a usadili sa na ťažko dostupných miestach, pretože medzi sebou neustále bojovali.

Písomné správy o ranom období Inkov, zhruba medzi rokmi 1200 a 1438. - sú veľmi nespoľahlivé historické dôkazy. Toto obdobie pokrýva čas od založenia dynastie Inkov do roku 1438, kedy už bola incká ríša najvýznamnejším štátom Ánd.

Mýty o pôvode hovoria, že Inkovia pôvodne pozostávali z troch pôvodných kmeňových skupín, spojených pod vedením Manca Capaca, legendárneho zakladateľa dynastie. Tieto mýty hovoria o tom, ako Inkovia hľadali úrodnú pôdu a našli ju v údolí Cuzco a ako sa na tejto zemi usadili.

Po príchode do Cuzca čelili Inkovia odporu a boli nútení usadiť sa v blízkosti, kým nezískali späť miesto, kde neskôr postavili známy chrám Slnka Coricancha. Sila Manca Capaca sa rozšírila iba na domorodých pôvodných obyvateľov oblasti Cuzco. Druhý a tretí vodca Inkov po ňom, Sinchi Roca a Lloque Yupanqui, mali povesť milovníkov mieru, zatiaľ čo štvrtý Maita Capac vyvolával nepriateľstvo a v dôsledku toho povstalo povstanie medzi samotnými obyvateľmi Cuzca.

Piaty, šiesty a siedmy vodca Inkov dobyli malé územia v okolitých oblastiach. V tomto ranom období ani Inkovia, ani ich susedia neusilovali o organizované dobytie, ale príležitostne prepadávali susedné dediny, keď im hrozilo bránenie ich práv, alebo keď sa zdalo, že majú čo plieniť.

Inca Viracocha,ôsmy vládca dynastie Inkov, bol prvým, kto získal titul Sapa Inca(Ten alebo Najvyšší Inka). Skončil s miestnymi výbojmi a vytvoril relatívne malý, ale mocný štát. Na konci jeho vlády nastala situácia, ktorá bola pre Inkov kritická, pretože región Cusco bol ohrozený z troch strán. Na juhu boli kmene silnými protivníkmi stávky a lupaka, ale boli navzájom nepriateľskí a Inkovia mohli zamerať svoju pozornosť na západ a severozápad, kde žili kmene Kečua a kus. Inkovia boli v priateľskom vzťahu s Kečuou, mocným národom, akýmsi nárazníkom medzi Inkami a impozantným kmeňom Čankov. Stala sa silnejšou a silnejšou a už dobyla provinciu Andahuillas, ktorú v minulosti okupovala Quechua a usadila sa na jej území. Inca Viracocha, ktorý v budúcnosti predvídal nevyhnutný stret s mocnou Chankou, posilnil postavenie svojho ľudu tým, že sa oženil s dcérou kmeňového vodcu. anta, najbližších susedov na severozápade a vytvorenia aliancie s Kečuou.

Keď sa Chunk dostal k Inkom, Viracocha už bol starec a ľudia pevne verili v neporaziteľnosť Chunku. Viracocha a jeho dedič Inca Urcon zrejme so svojou družinou jednoducho utiekli z Cuzca. Situáciu však zachránila iná skupina šľachty Inkov a vojenských vodcov na čele s Yupanquim, ďalším synom Inkov Viracocha, ktorý pod svoje zástavy povolal čo najviac vojakov a úspešne bránil Cuzco. Potom boli Chunks v sérii bitiek porazení a ukázalo sa, že Inkovia vyhrali boj o moc a začali v horách kraľovať. Po týchto udalostiach bola Viracocha bez práce a bola vyhlásená Yupanqui Pachacuti. Zachoval si svoju moc a bol korunovaný ako vládca Inkov.

Neskoré obdobie Inkov alebo obdobie ríše sa začalo vládnutím Inkov Pachacuti Yupanquiho v roku 1438 a skončilo dobytím Španielska v roku 1532. História Inkov v tomto období je oveľa spoľahlivejšia ako predchádzajúca. Existujú celkom spoľahlivé informácie o vláde inckých vládcov a o vojenskom rozšírení ríše, ktoré sa rozšírilo na celé územie Ánd (pozri obr. 3).

Ryža. 3.Územie ríše Inkov s uvedením oblastí anektovaných v dôsledku vojen neskorého obdobia Inkov (podľa J. Rove)

Inca Pachacuti konsolidovala predchádzajúce dobytie a nové spojenectvá tým, že pridelila pozemky v blízkosti Cuzca novým subjektom a dala im možnosť podieľať sa na novovytvorenej administratívnej štruktúre Cuzca s právom nazývať sa Inkami. Potom sa pustil do rozvíjania reforiem, ktoré by integrovali nové provincie do rastúceho štátu.

Vládca Inkov začal vojenskú kampaň za anexiu krajín kmeňa urubamba, sa nachádza západne od území Quechua a Chunk a južné krajiny až k jazeru Titicaca. Po dosiahnutí vojenského úspechu, ale uvedomujúc si si naliehavú potrebu vytvorenia nového účinného systému kontroly, považoval Inca Pachacuti za požehnanie zostať natrvalo v hlavnom meste a preniesol velenie nad jednotkami na svojho brata Capac Yupanqui, ktorému bolo nariadené presunúť sa na sever a dobyť územia v rámci jasne definovaných a obmedzených limitov - zrejme pred samotným Huanucom. Komplikácie nastali po úspešnom ťažení, keď Chanskí Indiáni, ktorých Inkovia Pachacutiovci prijali do svojej armády, dezertovali neďaleko Huanuca. Pri honbe za Čunkom Capac Yupanqui prekročil prísne stanovené hranice, stratil utečencov a potom - pravdepodobne v nádeji, že si získa priazeň Inkov Pachacuti - zaútočil a zajal Cajamarcu, najmocnejšie vlastníctvo v severných horách. Keď tam Capac Yupanqui nechal malú posádku, vrátil sa do Cuzca a bol tu popravený - za zneužitie právomoci a za to, že Chunk mohol odísť.

Brutálny trest, ktorý postihol Capaca Yupanqui, bude jasnejší, ak sa na situáciu pozriete z pohľadu Inca Pachacutiho. Cajamarca bola dôležitou provinciou a spájala sa s pobrežným štátom Chimu, rástla, bola silná a mimoriadne dobre organizovaná - predstavovala jedinú prekážku expanzie Inkov na sever. V tom čase Pachacuti nebol pripravený bojovať proti celej armáde Chimu a preto sa obával ich možného útoku na malú posádku, ktorá zostala v predčasne zajatej Cajamarce. Okrem toho by Capac Yupanqui vzhľadom na svoj zdanlivý úspech mohol vzbudiť žiarlivosť na Inkov Pachacuti.

Inca Pachacuti sa musel najskôr sám vydať potlačiť povstanie na juhu, v povodí jazera Titicaca, aby mohol opäť obrátiť svoju pozornosť na sever. Podľa jeho vôle Inca Topa, jeho syn a dedič, viedol armádu a viedol ju na ťažení cez vysočinu až do Quita. Potom, keď sa Inca Topa dostal na pobrežie dnešného Ekvádoru, obrátil svoju armádu na juh a priblížil sa k krajine Chimu, odkiaľ ho najmenej čakali. Úspešne dobyl celé severné a centrálne pobrežie až do samotného údolia Lurin. Krátko po tejto veľkej kampani sa Inca Topa podujala na ďalšie pokorenie údolí južného pobrežia od Nazcy po Malú. Kým Inca Topa rozšírila ríšu, Inca Pachacuti zostala v Cuzcu, upravila administratívnu štruktúru a prestavala Cuzco na hlavné mesto zodpovedajúce cisárskej mierke.

Inca Topa sa stal vládcom okolo roku 1471. Práve vtedy začal kampaň vo východných lesoch stávky a lupac vyvolalo na juhu povstanie - vážnu hrozbu, s ktorou bolo potrebné sa vysporiadať čo najskôr. Po úspešnom potlačení povstania obsadili Inkovia územie Bolívie a Čile a prenikli na juh až k rieke Maule, ktorá odvtedy zostala južnou hranicou ríše.

Po dokončení expedície na východ sa Inca Topa, podobne ako jeho otec, zásadne usadil v Cuzcu, úzko sa podieľal na formovaní ríše, obnove a flexibilnejšej administratívnej politike, aby vyhovovala mnohým novým kmeňom a provinciám. zjednotení pod jedno pravidlo. Možno to bol práve tento Inca, ktorý rozšíril koncepčný systém Inkov na úkor niektorých myšlienok chimu, pretože to bol on, kto presvedčil mnoho šľachetných ľudí a remeselníkov o chimu, aby sa presťahovali do Cuzca.

Inca Topa zomrel v roku 1493 a jeho nástupcom sa stal jeho syn Huayna Capac. Tento Inca potlačil niekoľko povstaní a pripojil k ríši nové krajiny. chachapoyas a moja bamba ako aj oblasť severne od Quita, kde stanovil hraničné značky pozdĺž rieky Ancamayo (dnešná hranica medzi Ekvádorom a Kolumbiou). Jeho zásluhou sa stala aj úplná integrácia územia Ekvádoru do ríše a výstavba nových miest ako Tomebamba, kde sám dlho žil. Pred svojou smrťou v tomto meste - náhle zomrel na mor - sa Huayna Kapak dozvedel, že na pobreží boli videní nejakí zvláštni bradatí ľudia (toto bola prvá Pizarrova expedícia).

Počas piatich rokov, ktoré zostali pre ríšu Inkov, bojovali Huaynovi dvaja synovia Capaca, Atahualpa a Huascar v občianskej vojne o moc. Vojnu vyhral Atahualpa a práve sa pripravoval na oficiálnu korunováciu, keď sa Španieli v roku 1532 znova objavili (pozri kapitolu 10).

ODDIEL PRVÝ Pôvod a história liturgie.

Dynastia Inkov 1. Manco Capac2. Sinchi Roca 3. Lloque Yupanqui 4. Maita Kapak 5. Yupanqui Capac 6. Inca Roca 7. Yauar Huacak 8. Viracocha Inca - Inca Urcon 9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471) 10. Topa Inca Yupanqui (1471-1493) 11. Huayna Kapak (1493-1525) 12. Huascar (1525-1532); Atahualpa (1532-1533); Topa Hualpa (1532) 13. Manco

Božský pôvod Inkov Ale samotní Inkovia museli odkiaľsi pochádzať. Je nemožné úplne ignorovať miesta, ktoré boli v skutočnosti kolískou civilizácie, ktorá predchádzala ich vlastným, ako napríklad Aymara. Podľa legiend o Indiánoch na ostrove v jazere

Skutočná história Inkov Oficiálny príbeh začína prvým Mancom Capacom, ktorý sa údajne usadil v údolí Cusco. V skutočnosti tam vytlačil obyvateľov, ale názvy ich totemov sa odrážali v rôznych častiach rastúceho mesta,