Shadow of Mazepa. Ukrajinský národ v ére Gogola Belyakova Sergeja Stanislavoviča

Nemecké mesto

Nemecké mesto

Hosťujúci Ukrajinci a dokonca aj samotní Rusi považovali Petrohrad za takmer cudzie mesto. Áno, v skutočnosti je ťažké nájsť slávneho spisovateľa, ktorý by nepísal o tomto kozmopolitizme. Ukrajinci nie sú výnimkou. Panteleimon Kulish bude nazývať Petrohrad „ruským Babylonom“. „Mesto je nekonečné, možno - turecké, možno - nemecké a možno dokonca ruské,“ píše dojemný a rozsiahly Ševčenko vo svojej takmer šialenej básni „Sen“. A pätnásť rokov pred ním úctivý Nikolaj Vasilievič Gogol napísal svojej matke: „Petrohrad nie je vôbec ako ostatné európske hlavné mestá alebo Moskva. Každé hlavné mesto sa spravidla vyznačuje vlastnými ľuďmi, ktorí naň pečiatkou štátnej príslušnosti vyrazili, ale v Petrohrade neexistuje žiaden charakter: cudzinci, ktorí sa tu usadili, sa usadili a vôbec nevyzerali ako cudzinci, zatiaľ čo Rusi v r. otoč sa, stane sa cudzincom a nestane sa ani jedným, ani druhým. “

V apríli 1829 Nikolaj Vasilievič ešte nevidel ani jedného Európske hlavné mesto okrem Petrohradu boli jeho informácie o Európe úplne knižné. Na vlastné oči však videl kozmopolitizmus severného Babylonu. A v zápiskoch z Petrohradu z roku 1836, ktoré už boli zostavené v zahraničí, Gogol zopakuje svoje hodnotenie: v Petrohrade je „malá pôvodná národnosť“ a veľa „zahraničného zmätku“.

Medzitým bolo takmer 85% obyvateľov Petrohradu Rusov. V meste však dominovala západná architektúra, európske oblečenie a francúzska kuchyňa. Dokonca aj nápisy na obchodoch, obchodoch a cukrárňach boli v dvoch jazykoch: ruštine a francúzštine alebo ruštine a nemčine. Bohatí obyvatelia Petrohradu sa snažili nebyť v Paríži menejcenní ani v móde, ani vo varení. Takmer všetky cukrárne patrili Francúzom - od legendárnych Vlkov a Berangera na Nevskom až po úbohé cukrárne na petrohradskej strane, kde si návštevník mohol objednať iba horúcu čokoládu a cukrovú vodu.

Petrohrad „o polnoci začína piecť francúzsky chlieb, ktorý nasledujúci deň nemecký ľud zje všetko“. Najpozoruhodnejšou etnografickou skupinou v Petrohrade, oslavovanou dokonca aj v ruskej literatúre, boli samozrejme Nemci, ktorí v meste žili a zachovávali svoje zvyky, správanie a jazyk. "Nemci, ako nám svedčia vynikajúce príklady tinktúry majstra Schillera a obuvníka Hoffmanna, sa nedrvia<…>tu v Rusku, “poznamenal Stepan Petrovič Shevyrev, literárny historik, akademik a slavofil vo svojom prehľade Gogolovho Mirgorodu a Arabesques. Ak sa Nemci asimilovali, tak pomaly. Vzali si svoje pekné nemecké dievčatá, trávili voľný čas so svojimi nemeckými priateľmi a chodili do nemeckých krčiem. Nemci si uzurpovali celé profesie a zachovali si svoju etnickú identitu. Spomienka na nemeckých pekárov, farmaceutov, remeselníkov trvala do dvadsiatych a tridsiatych rokov XX. "Petrohrad je úhľadný človek, perfektný Nemec," napísal Gogol.

Vojenská a politická elita ríše bola vytvorená vrátane Nemcov. Takmer tri desaťročia mal minister zahraničných vecí v rukách Karl Robert von Nesselrode, ktorý hovoril biednou ruštinou a navonok bol skutočným „nemeckým Karlom“. Tu sú mená ruských diplomatov Nikolajevových čias: Brunnov, Budberg, Palen, Meyendorf. Z devätnástich ruských vyslancov pred európskymi súdmi sa deväť hlásilo k luteranizmu.

Región Ostsee bol až do vlády Alexandra III. Skutočným nemeckým kráľovstvom. V skutočnosti tam neboli platné všetky ruské zákony. Pod záštitou ruského cára a jeho zástupcu, generálneho guvernéra, všetky záležitosti riadili zemské snemy, ktoré pozostávali takmer výlučne z nemeckých šľachticov. V Estónsku, Livónsku a Kuronsku tvorili skutočnú dominantnú menšinu, zatiaľ čo Lotyši, Estónci a Rusi boli poníženou, takmer bezmocnou populáciou. Známy slavofil Jurij Fedorovič Samarin, ktorý slúžil v Rige v rokoch 1845-1848, bol predtým šokovaný, keď videl „systematický útlak Rusov Nemcami, hodinovú urážku ruského ľudu“, ktorý napísal protinemecký pamflet. - „Listy z Rigy.“ Nebolo možné vytlačiť brožúru a Samarin ju prečítal v salónoch Petrohradu a distribuoval ju v zoznamoch. Všetko sa to skončilo zatknutím. Ale Samarin bol veľmi vplyvný muž, medzi jeho patrónov patrili L. A. Perovsky (minister vnútra), P. D. Kiselev (minister štátneho majetku), A. F. Orlov (náčelník žandárov). A ani tieto súvislosti ho nezachránili pred zatknutím - taká bola sila „nemeckej strany“. Samotní ruskí cári, takmer čistokrvní Nemci, zostali dôslednými germanofilmi. "Náš cár je nemecký Rus ..." Tento germanofilizmus mal zdroje účinnejšie ako nemecký pôvod.

Thaddeus Bulgarin a Alexander Herzen, presvedčený „strážca“ a politický emigrant, redaktor vernej „Severnej včely“ a redaktor radikálnej opozície „Bell“, sa doslova presne opakovali v nemeckej otázke.

Thaddeus Bulgarin: „Obyvateľom Ostsee sa ruský národ vôbec nepáči - to je nespochybniteľná vec. Predstava, že jedného dňa budú závisieť od Rusov, ich desí.<…>Z rovnakého dôvodu sú mimoriadne pripútaní k trónu.<…>Ľudia z Ostsee sú si istí, že ich vlastné blaho závisí od blaha vládnucej rodiny.<…>Ľudia z Ostsee sa považujú za strážcu strážcu trónu, z ktorého pochádza všetka ich prosperita ... “

Alexander Herzen: „Nemajúc iný cieľ, ako udržať si kráľovskú povahu voči sebe, slúžili osobe panovníka, nie národu.<…>"Nemáme radi Rusov," povedal mi raz jeden známy človek v pobaltskom regióne v Rige, "ale v celej ríši neexistujú poddaní, ktorí by boli cisárskej rodine lojálnejší ako my."

Rozdiel medzi Bulharom a Herzenom v ich hodnotení: Faddeyovi Venediktovičovi, neruskému mužovi, sa tento stav veľmi páčil a ruský vydavateľ Kolokolu bol rozhorčený.

V ríši nebol medzinárodný mier. Moderný ruský historik Sergej Sergejev nazýva vzťahy medzi týmito dvoma národmi „studenou rusko-nemeckou vojnou“. Medzi Rusmi a Nemcami prebiehal neustály tajný boj: na súde, v armáde, na ministerstvách, v Akadémii vied, na univerzitách. Aj výskumné témy Ruskej archeologickej spoločnosti záviseli od národnosti jej nadriadených. Kým prezidentom spoločnosti bol vojvoda z Leuchtenbergu, dominovali tam Nemci a vedecký výskum sa venoval predovšetkým klasickej (starovekej) archeológii a západoeurópskej numizmatike. Všetko sa zmení potom, čo veľkovojvoda Konstantin Nikolaevič zaujme miesto vojvodu z Leuchtenbergu. Bol známy ako slavanofil, sympatický ruským vedcom, „ruskej a slovanskej archeológii“.

Nemecká dominancia v armáde dráždila Rusov. Budúci decembrista A. N. Muravyov navrhol vytvoriť tajnú spoločnosť „na boj proti Nemcom v ruských službách“. Bratia Alexander, Nikolai a Michail Muravyovovci boli nepriateľmi „každého nemeckého sveta“. Nepriateľstvo voči Nemcom bolo medzi decembristami mimoriadne rozšírené. Podľa princa Vyazemského bola dokonca vyžadovaná od potenciálnych členov tajnej spoločnosti.

"Propagandisti a náborári okrem iného zistili, že som Nemcov dostatočne neznášal, a dospeli k záveru, že sa odo mňa nič nedá očakávať," napísal princ Pjotr ​​Vyazemskij.

Nemci svoje záujmy pevne bránili. Raz si Ernst Philip von Brunnov (Philip Ivanovich) pomýlil Philipa Vigela (rusifikovaného Fína) s Nemcom a ponúkol sa, že spolu intriguje proti Rusovi. "Sme len dvaja," poznamenal Vigel. Brunnov odpovedal, že im pomôže ďalší Nemec, istý Frank, „a to stačí na zhodenie ruského blázna a prevzatie miesta“. Medzitým sa Philip Ivanovič Brunnov stane známym diplomatom, ruským veľvyslancom v Londýne a spolu s grófom AF Orlovom bude reprezentovať Rusko na parížskom kongrese.

V masovom povedomí ukrajinského ľudu dlhodobo pretrvávajú predsudky voči Nemcom. Podľa V. G. Korolenka, ktorý vyrastal vo Volyni v poľsko-ukrajinskom prostredí, sa dokonca aj čert Malým Rusom a Poliakom zjavoval v podobe „kurguzského Nemca“.

"A despot vládne trom slovanským národom a vládne im prostredníctvom Nemcov,"<…>Ochromuje, ničí dobrú povahu slovanských ... “- napísal Nikolay Kostomarov v„ Knihe života ukrajinského ľudu “.

V „Chýbajúcom liste“ sa čerti „so psími tvárami“ na nemeckých nohách „vznášajú okolo čarodejníc a čert zo„ Štedrého večera “bol„ vpredu úplne nemecký “. Gogol však mal svoju vlastnú históriu stretávania sa s Nemcami. „Populárny pohľad“ na nemeckých diablov sa mu v mysli zjaví až časom.

V regióne Poltava a v Nižnom bolo málo Nemcov. Nie je známe, či bol Gogol oboznámený so životom komunity poltavských tkáčov Nemcov, zatiaľ čo krajiny Nemcov-kolonistov sa nachádzali na juhu-v Novorossii. Preto bola Gogolova prvá známosť s Nemcami podľa všetkého kniha: „... zmiešal som s Nemcami nemecké vzdelanie, nemeckú filozofiu a literatúru,“ napísal o mnoho rokov neskôr. Schiller, Goethe, Hoffmann predstavoval v jeho predstavách celý národ. Preto nielen raná Gogolova fascinácia nemeckým romantizmom, ale aj jeho sympatie k Nemcom všeobecne.

Potom, čo žil šesť mesiacov v Petrohrade, Gogol odišiel, takmer utiekol do Nemecka, do Lubecku. A tam má naozaj rád všetko: čistotu, poriadok, hojnosť, „hodný flámskej školy“, úžasnú slušnosť bežných obchodníkov, „život a povolania dobrých Nemcov“. Píše o ich srdečnosti, spontánnosti, akú v Petrohrade nenájdete.

Prešlo niekoľko rokov. Gogol zatiaľ nechodí na lekárske ošetrenia do Nemecka, ale dodržiava mravy a zvyky petrohradských Nemcov. A teraz sa v „Nevskom prospekte“ objavujú nemeckí remeselníci - klampiar Schiller a obuvník Hoffmann: mená nemeckých romantikov sú v komickom kontraste s pozemskými aktivitami a s hrubosťou, chamtivosťou a hlúposťou.

Dobrých Nemcov nahradili vtipní Nemci. S Gogolom sa stretnú na začiatku jeho dlhých ciest po Európe. V roku 1836 Gogol svojim sestrám napísal, že ak nemal šťastie na spolucestujúcich a Nemci v dostavníku sa ukázali byť príliš tuční, potom jednu z nich bolo možné použiť ako vankúš. Nemci však postupom času Gogola čím ďalej tým viac bavili, stále viac otravovali. „Ako hnusne mi pripadali Nemci po Talianoch, Nemcoch, pri všetkej ich malichernej poctivosti a sebeckosti!“ - v apríli 1838 napísal M.P.Balabinovi.

Nemci sa nevedia zabávať, iba „pijú pivo a sedia pri drevených stoloch, pod gaštanmi“. Teraz je Nemecko pre Gogola „najhanebnejšou dávkou najškaredšieho tabaku a najškaredšieho piva“. V Taliansku žije a pracuje, v Nemecku sa lieči. Nemeckí lekári v tej dobe už mali najvyššiu povesť. Gogol si však zachováva svoju antipatiu voči Nemcom, v ktorých žilách prúdi „zemiaková krv“.

Z listu N. V. Gogola S. T. Aksakovovi zo 7. júla 1840: „Pozerám na Nemcov ako na potrebný hmyz v každej ruskej chate. Behajú okolo mňa, lezú, ale neobťažujú ma; a ak mi jeden z nich lezie na nos, potom to cvaknutie - a bolo! “

Od druhej polovice štyridsiatych rokov 19. storočia si Gogol buď nevšimol Nemcov, alebo sa dostal k všeobecným frázam, hoci v Nemecku trávi viac času ako predtým. Myslí si, že je to lepšie pre zdravie. Nemci to používajú minerálka, zabalené do mokrého plechu a ošetrené odstredeným mliekom, pričom ošetrujúci lekár usrkáva čerstvú smotanu.

Napriek tomu Gogol nechce byť označovaný za germanofóba, a preto autor „Nosa“ ubezpečuje P. A. Pletneva, že vôbec nemá „osobnú averziu voči Nemcom“. Gogol sa dokonca pokúsi pochváliť Nemcov s tým, že je tu veľa Rusov, „ktorí sa mali volať Nemci a ktorí sa správali oveľa horšie ako Nemci“. Takýto kompliment stojí za dobrú kliatbu.

Raz sa ho Smirnova-Rosset dozvedel o Gogolovej nechuti k Nemcom a spýtal sa ho:

"- Nadávaš Nemcom,<…>No stále milujete Schillera; a Schiller je tiež Nemec.

- Schiller! - odpovedal Gogol. - Áno, keď si uvedomil, že je Nemec, zomrel od smútku. Prečo si si myslel, že zomrel? "

Nemci zohrali v histórii Ukrajiny osudovú úlohu. Nemecká Katarína II. Zničila ukrajinskú autonómiu, zlikvidovala hetmanát a Záporožský Sič. Cisárovná dala krajiny, ktoré kozáci považovali za svoje, Srbom, Grékom, Valašom a samozrejme Nemcom. Nemeckí kolonisti sa dokonca usadili na ostrove Khortitsa, to znamená na mieste prvého Záporožského Sicha, ktorý založil Dmitrij Višnevetsky. Po návšteve tejto prosperujúcej nemeckej kolónie Ševčenko „plakal všetko“ a povedal: „Rozliali našu Ukrajinu veľa ľudí z Moskovčanov, ukázal sa zápach“. A dokonca aj v židovskej stopke sa jednoduchí Rusi nechávajú zlákať hrou na nemecké sudové organy: „Tu je chudák a pije svoju poslednú niť na nemeckú hudbu“.

Toto nepriateľstvo je však ideologické, historické a nie každodenné, ako v Gogole. Ševčenko bol priateľom Nemcov. Mladý výtvarník Vasily Sternberg, jeden z najbližších priateľov mladého Ševčenka, sa stal prvým ilustrátorom Kobzara. Ševčenko bol zamilovaný do peknej Nemky, Márie Evropy. Nakoniec bol Karl Bryullov Ševčenkovým učiteľom, jeho dobrodincom a najvyššou autoritou v maľbe. A po návrate z exilu, keď už Bryullovov (a Ševčenkov) akademizmus vyšiel z módy, zostal Bryullov v Ševčenkových očiach „Karola Veľkého“.

Z príbehu „Umelec“ od Tarasa Ševčenka: „Všimli ste si, že všetci moji známi sú Nemci. Ale akí úžasní Nemci! Do týchto Nemcov som jednoducho zamilovaný. “