Përmbledhje e shkurtër e shpellës Zamyatin. Evgeny Ivanovich Zamyatin. Shpella. Teksti i veprës. Bota artistike e tregimit të E. I. Zamyatin "Shpella"

Faqja aktuale: 1 (gjithsej libri ka 1 faqe)

Zamyatin Evgeniy
Shpella

Evgeny Zamyatin

Akullnajat, mamuthët, shkretëtira. Nata, e zezë, disi si shtëpi, shkëmbinj; në shkëmbinjtë e shpellës. Dhe askush nuk e di se kush i bie borive natën në shtegun e gurtë midis shkëmbinjve dhe, duke nuhatur shtegun, duke fryrë pluhurin e bardhë të borës; ndoshta një vigan me kreshtë gri; ndoshta era; ose ndoshta - era është gjëmimi i akullt i ndonjë mamuthi vigan. Një gjë është e qartë: dimri. Dhe ju duhet t'i shtrëngoni dhëmbët më fort që të mos trokasin; dhe është e nevojshme të copëtohet druri me një sëpatë guri; dhe çdo natë ju duhet të lëvizni zjarrin tuaj nga shpella në shpellë, gjithnjë e më thellë, dhe ju duhet të mbështillni gjithnjë e më shumë lëkura kafshësh të pushtuara mbi veten tuaj.

Midis shkëmbinjve, ku ishte Shën Petersburgu shekuj më parë, një vigan me gunga gri endej natën. Dhe, të mbështjellë me lëkura, me pallto, me batanije, me lecka - shpellorët tërhiqeshin nga shpella në shpellë. Në kopertinë, Martin Martinych dhe Masha hipën në një zyrë; në Kazan dolëm nga dhoma e ngrënies dhe u grumbulluam në dhomën e gjumit. Nuk kishte ku të tërhiqej; këtu ishte e nevojshme t'i rezistosh rrethimit - ose të vdisje.

Në dhomën e gjumit të shpellës së Shën Petersburgut, ishte njësoj si kohët e fundit në arkën e Noes: një përmbytje krijesash të pastra dhe të papastra të hutuara. Tavolinë shkrimi me sofër; libra; epoka e gurit, ëmbëlsira të llojit të qeramikës; Scriabin opus 74; hekuri; pesë patate të bardha të lara me dashuri; rrasa shtrati të nikeluar; sëpatë; garderobë; dru zjarri. Dhe në qendër të gjithë këtij universi është një zot, një zot shpellë me këmbë të shkurtra, të kuqe të ndryshkur, trupmadh dhe lakmitar: një sobë prej gize.

Zoti zhurmoi fuqishëm. Në një shpellë të errët - një mrekulli e madhe e zjarrtë. Njerëzit Martin Martinich dhe Masha - me nderim, në heshtje me mirënjohje shtrinë duart drejt tij. Për një orë - pranvera është në shpellë; për një orë - lëkurat e kafshëve, kthetrat, dhëmbët u hodhën dhe kërcelli i gjelbër - mendimet - u hodhën nëpër korteksin e akullt cerebral.

- Mart, dhe ti e harrove atë nesër... Epo, e shoh: harrova!

Në tetor, kur gjethet tashmë janë tkurrur, të tharë, të tharë - ka ditë me sy blu; Hidhe kokën prapa në një ditë të tillë që të mos shohësh tokën - dhe mund të besosh: ende gëzim, ende verë. Kështu është me Mashën: nëse mbyllni sytë dhe thjesht e dëgjoni, mund të besoni se ajo është e njëjtë, dhe tani ajo do të qeshë, do të ngrihet nga shtrati, do të përqafohet dhe një orë më parë me një thikë në xhami - Ky nuk është zëri i saj, aspak ajo ...

- Aj, mars, mars! Si gjithë të tjerët ... Nuk e harrove më parë. Njëzet e nëntë: Maria, festa ime ...

Zoti prej gize ishte ende duke gumëzhuar. Nuk kishte dritë, si gjithmonë: do të ishin vetëm dhjetë. Qemerët e ashpër dhe të errët të shpellës tundeshin. Martin Martinitch - duke u ulur, me nyje - më i ngushtë! edhe më e shtrënguar! - Duke hedhur kokën mbrapa, ai ende shikon qiellin e tetorit, për të mos parë buzët e vjetra e të rrudhura. Dhe Masha:

- E sheh, Mart, - po të përmbytej nesër në mëngjes, që e gjithë dita të ishte si tani! A? Epo, sa kemi? Epo, prej gjysmë dite a ka ende në zyrë?

Për një kohë të gjatë, Masha nuk mund të shkonte në zyrën polare dhe nuk e dinte që kishte tashmë ... Nyjë më e ngushtë, më e ngushtë!

- Gjysmë dite? Më shumë! Unë mendoj se atje ...

Papritmas - dritë: saktësisht dhjetë. Dhe, pa mbaruar, Martin Martinych mbylli sytë dhe u largua: në dritë është më e vështirë se në errësirë. Dhe në dritë mund të shihni qartë: fytyra e tij është e thërrmuar, balte, tani shumë kanë fytyra balte - kthehu te Adami! Dhe Masha:

- Dhe ju e dini, Mart, do të përpiqesha - ndoshta do të ngrihem ... nëse vërshoni në mëngjes.

- Epo, Masha, sigurisht ... Një ditë e tillë ... Epo, sigurisht - në mëngjes.

Zoti i shpellës u qetësua, u zvarrit, u qetësua, kërciti pak. Dëgjuar: më poshtë, në Obertyshevs, druri i nxjerrë nga lëvorja është copëtuar me një sëpatë guri - me një sëpatë guri

fundi i fragmentit hyrës

Në Petrogradin e dimrit post-revolucionar, bashkëshortët e moshës së mesme grumbullohen në një apartament të ngrirë. Ata nuk kanë as furnizime ushqimore dhe as dru zjarri. Kishte vetëm një majë çaji të vërtetë, një produkt i rrallë në atë kohë. Por ata ruajtën diçka edhe më të rëndësishme - dashurinë për njëri-tjetrin. I gjithë qyteti jeton pothuajse në të njëjtat kushte. Petrograd nuk është më kryeqyteti i Perandorisë Ruse, por një shpellë e madhe në të cilën ka njerëz që kanë humbur shumë në jetën e tyre.

Martin Martinych tashmë e ka harruar ditën e engjëllit të gruas së tij Masha, dhe besimi në Zot shkon gjithnjë e më tej

Nga jeta e tyre. Ata u zhvendosën në një dhomë të vogël për shkak të pamundësisë për të ngrohur të gjithë dhomën. Tani zoti i tyre është një sobë e vogël me bark, e cila vazhdimisht kërkon një sakrificë - dru zjarri. Dhe ata thjesht nuk janë në qytetin që është i ngrirë. Martin, duke kapërcyer ndalimin moral dhe moral, kryen vjedhjen e druve të zjarrit nga fqinji i tij Obertyshev, i udhëhequr nga qëllimi kryesor - të shpëtojë jetën e Mashës së tij. Para kësaj, ai i kërkoi një fqinji dru zjarri, por iu refuzua, pasi edhe ai ka familjen dhe fëmijët e tij. Intelektuali Martin u detyrua të vidhte. Por kjo nuk e ndaloi Obertyshev të padisë atë. Kush është këtu? Synimi i njërit është të shpëtojë gruan, tjetrit gruan dhe fëmijët, për të cilët drutë e zjarrit janë rruga drejt së ardhmes. Por në këtë botë mizore, parimet morale se të gjithë njerëzit janë vëllezër kanë shkuar në harresë. Kryetari Selikhov merr një vendim për të kthyer drutë e zjarrit, por ata nuk janë më aty. Ku është dalja? Edhe një shishe e vogël me helm vdekjeprurës është vetëm një. Martini është përballur me një dilemë: t'ia japë gruas së tij për t'i dhënë fund vuajtjeve të saj dhe të mbajë përgjegjësi për trungjet e vjedhura të druve të zjarrit? Dikur mund të konsiderohej një vrasje e vërtetë, por në ditët e sotme është një manifestim i dashurisë së madhe, çlirimi i një njeriu të dashur nga vuajtjet dhe pashpresa.

Në momente kritike të jetës, manifestohen tregues të ndritshëm të mirësjelljes dhe mirësjelljes së lartë: dikush bëhet shenjt, por pasi largohet nga jeta, dhe dikush vazhdon të jetojë, duke humbur vlerat njerëzore dhe duke shkelur të gjitha themelet e moralit. Autori i nënshtron gjykimit të lexuesit përcaktimin se kush është kush.

(1 vlerësime, mesatare: 5.00 nga 5)

Kompozime të tjera:

Ndoshta është kryesorja dhe më e rëndësishmja detyrë e vështirë përballë çdo personi individual, si dhe shoqërisë në tërësi. Jo më kot njerëzit menduan për këtë për një kohë të gjatë, duke zyrtarizuar frytet e reflektimeve të tyre në fjalë të urta dhe Lexo më shumë ......
E di që në 3-4 vitet e para pas Revolucionit, ndër të tjera që kam shkruar, ka pasur gjëra që mund të shkaktojnë sulme. E. Zamyatin Personalitetet krijuese që ishin të destinuar të mbijetonin në pikën e kthesës së fillimit të shekullit të 20-të kishin qëndrime të ndryshme ndaj ndryshimeve në shoqërinë Lexo më shumë ......
Ne jemi e ardhmja e largët. D-503, një inxhinier i talentuar, ndërtues i anijes "Integral", mban shënime për pasardhësit, u tregon atyre për " majat më të larta në historinë njerëzore ”- jeta e Shtetit të Vetëm dhe kreut të tij, Bamirësit. Titulli i dorëshkrimit është “Ne”. D-503 admiron faktin që qytetarët e One Lexo më shumë ......
Uyezdnoye Uyezdny Malaya Anfima Baryba quhet një "hekur". Ai ka nofulla të rënda hekuri, një gojë të gjerë drejtkëndëshe dhe një ballë të ngushtë. Dhe e gjithë Baryba është bërë nga vija të drejta dhe kënde të forta. Dhe nga e gjithë kjo një lloj humori i tmerrshëm. Djemtë uyezd kanë frikë nga Baryba: bisha, nën Lexo më shumë ......
Nën qiell në një rreth Burri i rraskapitur vrapoi i egër dhe vdiq. V. Mayakovsky E. Zamyatin i ka takuar gjithmonë kategorisë së njerëzve të artit që përpiqeshin për ndershmëri dhe çiltërsi maksimale - si ndaj vetes ashtu edhe ndaj lexuesve të tyre. Kjo është arsyeja pse ne u njohëm me të Lexo më shumë ......
Siç e dini, censura e viteve 1920 dallohej nga një instinkt i mprehtë "diagnostik". Vepra të rralla, autorët e të cilave injoruan qasjen klasore ndaj letërsisë, u botuan në kohën e duhur. Romani "Ne" i Yevgeny Zamyatin u ndalua për gati shtatëdhjetë vjet. Kjo tregon se satira e shkrimtarit “goditi Lexo më shumë ......
Siç e dini, censura e viteve 1920 dallohej nga një instinkt i mprehtë "diagnostik". Vepra të rralla, autorët e të cilave injoruan qasjen klasore ndaj letërsisë, u botuan në kohën e duhur. Romani "Ne" u ndalua për gati shtatëdhjetë vjet. Kjo tregon se satira e shkrimtarit “bie në vend”. Lexo më shumë ......
D-503 Karakteristikat e heroit letrar D-503 - heroi i romanit "Ne" të EI Zamyatin (1920). Një banor i shtetit fantastik të së ardhmes, që mishëronte utopinë teknokratike të një shoqërie të mekanizuar dhe totalisht të organizuar, ku të gjitha lidhjet dhe marrëdhëniet mes njerëzve janë të “integruara”, D-503 (banorët e këtij shteti janë të privuar nga emrat e tyre. Lexo më shumë ......

Përmbledhje Shpella Zamyatin

Evgeny Zamyatin

Akullnajat, mamuthët, shkretëtira. Nata, e zezë, disi si shtëpi, shkëmbinj; në shkëmbinjtë e shpellës. Dhe askush nuk e di se kush i bie borive natën në shtegun e gurtë midis shkëmbinjve dhe, duke nuhatur shtegun, duke fryrë pluhurin e bardhë të borës; ndoshta një vigan me kreshtë gri; ndoshta era; ose ndoshta - era është gjëmimi i akullt i ndonjë mamuthi vigan. Një gjë është e qartë: dimri. Dhe ju duhet t'i shtrëngoni dhëmbët më fort që të mos trokasin; dhe është e nevojshme të copëtohet druri me një sëpatë guri; dhe çdo natë duhet të lëvizësh zjarrin nga shpella në shpellë, gjithnjë e më thellë; dhe gjithnjë e më shumë lëkura kafshësh me push të ashpër duhet të mbështillemi rreth vetes ...

Midis shkëmbinjve, ku ishte Shën Petersburgu shekuj më parë, një vigan me gunga gri endej natën. Dhe, të mbështjellë me lëkura, me pallto, me batanije, me lecka - shpellorët tërhiqeshin nga shpella në shpellë. Në kopertinë, Martin Martinych dhe Masha hipën në një zyrë; në Kazanskaya dolëm nga dhoma e ngrënies dhe u grumbulluam në dhomën e gjumit. Nuk kishte ku të tërhiqej; këtu ishte e nevojshme t'i rezistosh rrethimit - ose të vdisje.

Zoti zhurmoi fuqishëm. Në një shpellë të errët - një mrekulli e madhe e zjarrtë. Njerëzit - Martin Martinych dhe Masha - me nderim, në heshtje, me mirënjohje shtrinë duart drejt tij. Për një orë - pranvera është në shpellë; për një orë - lëkurat e kafshëve, kthetrat, dhëmbët u hodhën dhe kërcelli i gjelbër - mendimet - u hodhën nëpër korteksin e akullt cerebral.

Mars, a e ke harruar që nesër... Epo, e shoh: harrova!

Në tetor, kur gjethet tashmë janë tkurrur, të tharë, të tharë, ka ditë me sy blu; Hidhe kokën prapa në një ditë të tillë që të mos shohësh tokën - dhe mund të besosh: ende gëzim, ende verë. Kështu është me Mashën: nëse mbyllni sytë dhe thjesht e dëgjoni - mund të besoni se ajo është e njëjtë, dhe tani ajo do të qeshë, do të ngrihet nga shtrati, do të përqafohet dhe një orë më parë me një thikë në xhami - Ky nuk është zëri i saj, aspak ajo ...

Aj, mars, mars! Si çdo gjë ... Më parë nuk harrove. Njëzet e nëntë: Maria, festa ime ...

E shikon, Mart, - sikur të mund të vërshoja nesër në mëngjes, që e gjithë dita të ishte si tani! A? Epo, sa kemi? Epo, prej gjysmë dite a ka ende në zyrë?

Për një kohë të gjatë, Masha nuk mund të shkonte në zyrën polare dhe nuk e dinte që kishte tashmë ... Nyjë më e ngushtë, më e ngushtë!

Gjysmë dite? Më shumë! Unë mendoj se atje ...

Papritmas - dritë: saktësisht dhjetë. Dhe, pa mbaruar, Martin Martinych mbylli sytë dhe u largua: në dritë është më e vështirë se në errësirë. Dhe në dritë është qartë e dukshme: fytyra e tij është e thërrmuar, balte (tani shumë kanë fytyra prej balte: kthehet te Adami). Dhe Masha:

Dhe e di, Mart, do të përpiqesha - ndoshta do të ngrihem ... nëse vërshoni në mëngjes.

Epo, Masha, sigurisht ... Një ditë e tillë ... Epo, sigurisht - në mëngjes.

Zoti i shpellës u qetësua, u zvarrit, u qetësua, kërciti pak. Është e dëgjueshme: poshtë, në Obertyshevs, pengesat nga lëvorja po copëtohen me një sëpatë guri - ata po therojnë Martin Martinych në copa me një sëpatë guri. Një copë Martin Martinych i buzëqeshi si balta Mashës dhe bluante lëvozhga të thata patate për ëmbëlsira të sheshta në një mulli kafeje - dhe një copë Martin Martinych, si një zog që fluturoi në dhomë nga vullneti, marrëzi, verbërisht preku tavanin, xhamin , muret: "Kudo që ka dru zjarri - kudo dru zjarri - kudo që ka dru zjarri."

Martin Martinych veshi pallton e tij, u ngjesh me një rrip lëkure sipër (shpellarët kanë një mit se kjo është më e ngrohtë), dhe në cep pranë garderobës ai tundi një kovë.

Ku po shkon, Mart?

Jam tani. Poshtë për ujë.

Martin Martinych qëndroi në shkallët e errëta, të akullta nga spërkatjet e ujit, u tund, psherëtiu dhe, duke tundur një kovë në mënyrë të prangosur, zbriti në katin e poshtëm te Obertyshevët: ata ishin ende ujë të rrjedhshëm. Dera u hap nga vetë Obertyshev, me një pallto të lidhur me litar, të pa rruar për një kohë të gjatë, fytyra e tij ishte e tejmbushur me një lloj të kuqërremtë, tërësisht të pluhurosur me barërat e këqija. Përmes barërave të këqija - dhëmbët e verdhë prej guri, dhe midis gurëve - një bisht i menjëhershëm i hardhucës - një buzëqeshje.

Ah, Martin Martinych! Çfarë, për pak ujë? Te lutem te lutem te lutem.

Në një kafaz të ngushtë midis dyerve të jashtme dhe të brendshme me një kovë nuk mund të kthehesh - ka dru zjarri të Obertyshev në kafaz. Clay Martin Martinych përplasi anën e tij me dhimbje në dru - kishte një gërvishtje të thellë në baltë. Dhe akoma më thellë: në korridorin e errët përballë cepit të komodisë.

Përmes dhomës së ngrënies. Në dhomën e ngrënies është një femër Obertyshevskaya dhe tre prej tyre po i mbështjellin; femra e fshehu me nxitim tasin nën pecetë: një burrë erdhi nga një shpellë tjetër - dhe Zoti e di, nxitoni papritmas, kapeni atë.

Në kuzhinë, duke hapur rubinetin, Obertyshev buzëqeshi me një buzëqeshje me dhëmbë guri:

Epo, si është gruaja juaj? Si grua? Si grua?

Po, Alexey Ivanovich, është e njëjta gjë. Keq. Dhe nesër - dita e emrit, dhe nuk kam asgjë për të ngrohur.

Dhe ti, Martin Martinych, me karrige, dollapë ... Edhe librat: librat digjen mirë, shkëlqyeshëm, shkëlqyeshëm ...

Por ju e dini: të gjitha mobiljet janë atje, gjithçka është e huaj, vetëm piano ...

Pra, kaq, kaq ... Për keqardhje, për keqardhje!

Dëgjuar në kuzhinë: një zog që ka fluturuar në valëvitje, fëshfëritë krahët e tij, në të djathtë, në të majtë - dhe befas i dëshpëruar, me një lëkundje në mur me gjithë gjoksin e tij:

Alexey Ivanitch, doja ... Alexey Ivanitch, a nuk mund të kishit të paktën pesë ose gjashtë trungje ...

Dhëmbët e verdhë prej guri përmes barërave të këqija, dhëmbët e verdhë - nga sytë, i gjithë Obertyshev ishte i tejmbushur me dhëmbë, dhëmbë më të gjatë dhe më të gjatë.

Çfarë je, Martin Martinych, çfarë je, çfarë je! Ne vetë ... Ju vetë e dini se si është gjithçka tani, ju vetë e dini, ju vetë e dini ...

Nyje më e ngushtë! Më e shtrënguar - Më e shtrënguar! Martin Martinich u kthye, ngriti kovën - dhe përmes kuzhinës, përmes korridorit të errët, nëpër dhomën e ngrënies. Në pragun e dhomës së ngrënies, Obertyshev nxori dorën e tij të menjëhershme dhe të shpejtë si hardhuca:

Epo, vetëm ... Vetëm dera, Martin Martinych, mos harro ta përplasësh, mos harro. Të dyja dyert, të dyja, të dyja - nuk do të ngroheni!

Në tokën e errët dhe të akullt, Martin Martinich e uli kovën, u kthye dhe përplasi fort derën e parë. Dëgjova, dëgjova vetëm një dridhje kockore të thatë në veten time dhe dridhjen time - me pika, me pika - frymë. Në një kafaz të ngushtë midis dy dyerve ai shtriu dorën, kërkuan një copë dru, dhe më shumë, e më shumë ... Jo! Ai e shtyu veten me nxitim në tokë dhe mbylli derën. Tani ju vetëm duhet ta përplasni atë në mënyrë që bllokimi të klikojë ...

Dhe tani - nuk ka fuqi. Nuk ka fuqi ta përplas Mashinon nesër. Dhe në vijën e shënuar nga një frymëmarrje paksa e dukshme me pika, dy Martin Martynich luftuan për vdekje: i vjetri, me Scriabin, të cilin ai e njihte: ishte e pamundur - dhe i riu, njeriu i shpellave, të cilin ai e njihte: ishte e nevojshme. Njeriu i shpellës, duke shtrënguar dhëmbët, e shtypi, e mbyti - dhe Martin Martinich, duke thyer thonjtë, hapi derën, futi dorën në dru ... një trung, i katërti, i pesti, nën pallton, në brez, në një kovë - përplasi derën dhe lart - me kërcime të mëdha kafshësh. Në mes të shkallëve, në një hap të akullt, ai papritmas ngriu, u shtrëngua pas murit: dera klikoi përsëri poshtë - dhe një zë i pluhurosur Obertyshev:

Kush eshte aty? Kush eshte aty? Kush eshte aty?

Jam unë, Alexey Ivanovich. Unë ... harrova derën ... doja ... u ktheva - dera është më e ngushtë ...

Ju? Hm ... Si mund ta bësh këtë? Duhet të jemi të kujdesshëm, duhet të jemi të kujdesshëm. Tani të gjithë po vjedhin, e njeh veten, e njeh veten. Si mund ta bëni këtë?

Njëzet e nëntë. Në mëngjes - një qiell i ulët, plot vrima, pambuku, dhe nëpër vrima e mbart me akull. Por perëndia e shpellës ia mbushi barkun që në mëngjes, me mëshirë u ulërima - dhe le të ketë vrima, le të numërojë trungjet Obertyshev, i tejmbushur me dhëmbë - le të jetë njësoj: nëse vetëm sot; “Nesër” është e pakuptueshme në shpellë; vetëm pas shekujsh do ta dinë “nesër”, “pasnesër”.

Masha u ngrit dhe, duke u lëkundur nga era e padukshme, krihi flokët si më parë: në veshët e saj, duke u ndarë në mes. Dhe ishte si gjethja e fundit e ngordhur e varur në një pemë të zhveshur. Nga sirtari i mesëm i tavolinës së shkrimit, Martin Martinych nxori letra, letra, një termometër, një lloj shishe blu (ai e shtyu me nxitim prapa në mënyrë që Masha të mos e shihte) - dhe, më në fund, nga këndi më i largët një kuti të zezë me llak. : atje, në fund, kishte një tjetër të vërtetë - po, po, çaj i vërtetë! Ne pimë çaj të vërtetë. Martin Martinich, duke hedhur kokën pas, dëgjoi një zë të tillë të ngjashëm me atë të vjetër:

Mars, a ju kujtohet: dhoma ime e vogël blu, dhe një piano në një kuti, dhe në një piano - një kreshtë druri - një tavëll, dhe unë po luaja, dhe ju dole nga pas ...

Po, universi u krijua atë mbrëmje, dhe fytyra mahnitëse, e mençur e hënës dhe këmbanat e bilbilit në korridor.

A të kujtohet, Mart: një dritare është e hapur, një qiell i gjelbër - dhe nga poshtë, nga një botë tjetër - një mulli organesh?

Mulli organesh, mulli i mrekullueshëm organesh - ku jeni?

Dhe në argjinaturë ... A ju kujtohet? Degët janë ende të zhveshura, uji është i kuqërremtë dhe lumi i fundit blu i akullit, si një arkivol, po noton pranë. Dhe vetëm qesharake nga varri, sepse ne - nuk do të vdesim kurrë. Të kujtohet?

E di që në 3-4 vitet e para pas

revolucion ndër të tjera të shkruara

nga unë, kishte gjëra që mund të jepnin

arsye për sulme.

E. Zamyatin

Personalitetet krijuese që ishin të destinuar të mbijetonin në kthesën e fillimit të shekullit të 20-të, kishin qëndrime të ndryshme ndaj ndryshimeve në situatën sociale dhe ekonomike të vendit gjatë dhe pas revolucionit. Dikush pranoi pa kushte aspiratat e bolshevikëve për një jetë të re, dikush u nda me dhimbje me mënyrën tashmë të njohur tradicionale të jetës.

Në "Autobiografi" E. Zamyatin shkroi për perceptimin e tij për grushtin e shtetit: "Një dimër i gëzuar, i tmerrshëm i 17-18, kur gjithçka u zhvendos, lundroi diku në të panjohurën". Për këtë shkrimtar, qëllimet krijuese të Revolucionit të Tetorit nuk ishin aspak të dukshme, sepse realiteti që ai vëzhgoi ishte mjaft i tmerrshëm: rrënim, uri, varfëri. Dhe kjo e tashme, dhe aspak një e ardhme hipotetike e lumtur dhe e ndritur, u pasqyrua me një dramë therëse në shumë nga tregimet e Zamyatin, përfshirë tregimin "Shpella".

Dimri i Petersburgut, i cili shfaqet para nesh nga faqet e tregimit, ngjall një ndjenjë të dhembshme melankolie të tmerrshme dhe mungesë shprese. Rrugë të shkreta me ngrica, shtëpi që duken si shkëmbinj, apartamente që duken si shpella, në të cilat njerëzit jetojnë sipas ligjeve primitive: dinaku, më i forti, më i pamëshirshmi mbijeton. Duket se jemi në një epokë akullnajash, dhe një "mamut i grimcuar" endet midis shtëpive-shkëmbinjve në shkretëtirën e mbuluar me borë.

Njerëzit vendosen në një realitet të ri - realitetin e mbijetesës. Feja e tyre u kthye në parimet themelore, në besimet e njeriut primitiv. Zjarri është një perëndi që jep ngrohtësi dhe aftësi për të gatuar ushqim (nëse gjahtarët arrinin ta merrnin), që do të thotë jetë. Por ky zot është mizor, sepse nuk mund t'i kërkohet të zgjasë momentet e mrekullisë së madhe të zjarrtë: furra kërkon vëmendje dhe sakrifica në formën e druve të zjarrit. Nëse ka dru zjarri, atëherë “një orë ka pranverë në shpellë; për një orë, lëkurat e kafshëve, kthetrat, këpurdhët u hodhën dhe kërcelli i gjelbër - mendimet - kaloi nëpër korteksin cerebral të akullt ".

Nga ndërtesat e ftohta të pandriçuara, nga një sobë që vdes dhe ëmbëlsirat "epokës së gurit" nga lëvozhga e patates, njerëzit mund të dëbohen në rrugët e ngrira vetëm nga një nevojë e pashpresë - nevoja për të gjuajtur: për të kërkuar dru zjarri, ushqim, ujë.

Në kushte të tilla, një vdekje e shpejtë dhe e lehtë u duket njerëzve një dhuratë, një çlirim, sepse shumica e tyre janë të dënuar të vdesin me dhimbje dhe të ngadaltë. Prandaj, sytë e Mashës së sëmurë vdekjeprurëse ndriçojnë aq shumë kur burri i saj i dashur nxjerr shishen e lakmuar të helmit ... Materiali nga faqja

Në dimrin e Petersburgut të periudhës pas-revolucionare, është e vështirë të mos humbasësh pamjen njerëzore, të mos humbasësh mirësinë, mëshirën, humanizmin. Pak kanë sukses - si Martin Martinych, Masha. Njerëzit si Obertyshevs kanë qenë prej kohësh si kafshë - grabitqarë, të egër, të pamëshirshëm. Ata nuk do të humbasin shansin e tyre dhe janë të lumtur kur të tjerët janë në ankth - është më e lehtë të mbijetosh në këtë mënyrë.

Ishte një kohë kaq e vështirë dhe Zamyatin ishte një dëshmitar okular. Natyrisht, në tregimet e shkrimtarit, si në një pasqyrë, nuk mund të pasqyroheshin të gjitha aspektet e epokës së shënuar nga kalimi në një botë të re, por disi është e vështirë të besohet se nga akullnaja e Shën Petersburgut që ngrihet përballë ne nga faqet e përrallës, bota e ndritshme, e ngrohtë dhe e lumtur ...

Elena Kotynova,

mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse

MBOU "Liceu Pedagogjik"

Velikie Luki, rajoni Pskov

Mësim për klasën 11 me temën "Shpella E. I. Zamyatin"

Objektivat e mësimit : njohja me jetën dhe veprën e E. I. Zamyatin, zhvillimi i aftësisë për të analizuar një vepër arti në lidhje me historinë dhe traditën artistike, zhvillimi i të menduarit analitik dhe aftësive të komunikimit.

1. Mësues: A e dini cili është problemi më njerëzor? Problemi i zgjedhjes. Kafshët nuk e kanë, por njeriu duhet të zgjedhë gjatë gjithë kohës. Për shembull, çfarë keni zgjedhur dhe kur? Tani imagjinoni:Revolucioni ... Emërtoni shoqatat ...

Çfarë zgjedhjesh mendoni se vendosi revolucioni, lufta civile, epoka e rrënimit para njerëzve?

viti 1920. "Shkatërrim në mendjet" - kështu shkroi M. Bulgakov për këtë kohë. “Eh, eh, liri pa kryq”, ka shkruar A.Blloku.

Revolucioni zhvendosi shtresat historike dhe ekspozoi natyrën shtazarake të shumë e shumë. Pa kryq, pa Krishtin, pa humanizëm ... Çfarë ndodh me njerëzit në këtë botë? A është e mundur të mbash një person në vetvete duke i dhënë përparësi vlerave të tjera? Ne do të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve sot.

Cfare eshte pyetja kryesore duke hulumtuar?(çfarë zgjedhjesh vuri para njerëzve ajo epokë?) Dhe për t'iu përgjigjur, i drejtohemi biografisë dhe veprës së një personi që jetoi gjatë revolucionit dhe luftës civile.

Ky është Zamyatin dhe tregimi i tij "Shpella".

Këtu janë dy portrete të shkrimtarit. Si e shihni atë? (portrete nga B.M. Kustodiev dhe Yu.P. Annenkov)

(Në portretin e Boris M. Kustodiev - elegante, e relaksuar, me një gjysmë buzëqeshje helmuese dhe një pamje ironike.

Në portretin e Yu.P. Annenkov, ai është i sjellshëm, i gëzuar, me një sy dinak; ai është paraqitur gjithashtu në cep të portretit - një djalë i qeshur, me veshë; në këndin e sipërm - teksti i gazetës i shkruar në anglisht)

Këto portrete përshkruajnë një inxhinier, një ndërtues anijesh, një evropian inteligjent dhe kaustik në karakter. Evgeny Ivanovich lindi në 1884 në qytetin Lebedyan, provinca Tambov, në familjen e një prifti dhe vdiq në Paris. Ai ishte një njeri i dy kulturave: ruse dhe evropiane. Prandaj, në portretin e B.M. Kustodiev, sfondi është një peizazh urban dhe jo rural. Zamyatin hyri në letërsi me tregimin "Uyezdnoye" (1913), i cili sigurisht lidhet me "peizazhet" e fëmijërisë dhe adoleshencës. Për pjesëmarrje në ngjarjet e revolucionit të parë ai u dëbua nga Shën Petersburg. Pas arrestimit, ai kaloi disa muaj në një “izolim” të burgut. Në vitin 1916 ai u nis për në Angli për të mbikëqyrur ndërtimin e akullthyesve për Rusinë. Por pas ngjarjeve të shkurtit 1917, ai nxiton në shtëpi. Pas Revolucionit të Tetorit, përralla u bë zhanri kryesor në punën e tij. Dhe këto përralla ishin gazetareske, të mprehta, të cilat nuk mund të kalonin pa u vënë re. Madje ai u akuzua për tallje me proletariatin. Dhe megjithëse jep leksione për prozatorët e rinj, bashkëpunon në revista, drama e tij "Bloch" po shfaqet me shumë sukses, reputacioni i Zamyatin si opozitar është vendosur fort. Në këtë kontribuoi romani "Ne", edhe pa u botuar në BRSS. Nuk iu fal botimi i romanit jashtë vendit. Ata në fakt e ndaluan shtypjen e tij. Evgeny Ivanovich kërkoi leje për të udhëtuar jashtë vendit, por nuk e mori atë. Pastaj në 1931 ai i dërgoi një letër Stalinit. Zamyatin pranoi: "Unë në asnjë mënyrë nuk dua të pretendoj se jam ofenduar i pafajshëm. E di që në 3-4 vitet e para pas revolucionit, ndër të tjera që kam shkruar, ka pasur gjëra që mund të shkaktojnë sulme. E di që kam një zakon shumë të pakëndshëm për të folur ky moment fitimprurëse, por ajo që më duket e vërtetë."

Më 1931 u nis për në Francë. Atje Zamyatin jetoi pesë vitet e fundit të jetës së tij. Ai gjithmonë ëndërronte të kthehej në vendlindje dhe u kthye vetëm gjysmë shekulli më vonë në librat e tij.

Pse mjeshtri, mjeshtri (dhe ai u njoh si i tillë) konsiderohej opozitar?

Pra, çfarë zgjedhjeje u përball Zamyatin?(krijimtaria ose atdheu). Një zgjedhje e vështirë.. Çfarë zgjedhjeje i vuri heronjtë e tij përpara?

Këtu është titulli i një prej tregimeve të tij. "Shpella". Çfarë epiteti mund t'i shtoni kësaj fjale?(misterioze, e errët, e ulët, misterioze, etj.)

2. Analiza e tregimit.

Po, ne zhytemi menjëherë në kohët e lashta, në ditët e njerëzve primitivë. Le të kthehemi te paragrafi i parë i tekstit. Çfarë ngjyrash, tingujsh përdor Zamyatin?(shtëpi të zeza, shtigje guri, pluhur bore, gjëmim akulli, vigani me kreshtë gri jeton këtu)

Çfarë kuptimi gjuhësor përdor autori?(fjali me një pjesë: emrat flasin për mungesën e lëvizjes, vetëm era është gjëmimi i kafshës; jopersonale - përsëritja e fjalës "duhet" 4 herë tingëllon si lutje, që do të thotë se kjo nuk mjafton, njerëzit nuk kanë forcë).

Si ju ndihmojnë foljet të kuptoni gjendjen e banorëve të kësaj bote?(duhet të shtrëngoni dhëmbët, duhet të kapni një pemë, duhet ta transferoni, duhet të vidhosni lëkurat e kafshëve - përdoren 3 folje të papërsosura specie - njerëz i paaftë për veprim afatgjatë, d.m.th. Jeto për sot)

Dhe rezulton se njerëzit nuk jetojnë në kohët e lashta, por në qytetin e madh rus - Petersburg. Le të kujtojmë qëndrimin e shkrimtarëve të tjerë rusë ndaj kryeqytetit të Rusisë, qytetit të madh.(A.S. Pushkin: nga njëra anë, "Të dua, krijimi i Pjetrit!", qytet i verdhë, i mbytur) Çfarë është bërë qyteti i Zamyatin? (qyteti i shpellave dhe njerëzve të shpellave)

Njerëzit e shpellave mbështillen "me lëkurë, me pallto, me batanije, me lecka" (përdoret metoda e gradimit), "duke tërhequr nga shpella në shpellë". Njerëz të vërtetë shfaqen menjëherë, Zamyatin nuk e ndan pamjen e tyre me një paragraf. Me çfarë është e mbushur jeta e tyre?(ata dolën nga dhoma e ngrënies, u grumbulluan në dhomën e gjumit, nuk ka ku të tërhiqen, të përballojnë rrethimin dhe më pas - vetëm vdekjen!)

Kur u zhvilluan këto veprime? A jep shkrimtari datat? (u hipi në një zyrë në Pokrov; dola nga dhoma e ngrënies për në Kazanskaya)

Mbulesë -14 tetor - festa e Ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit; Nëna e Zotit në këtë ditë mbuloi me shaminë e saj shpirtrat e pikëlluar të të krishterëve lutës dhe i shpëtoi nga armiqtë e tyre. Në kohën e Pokrov, puna në terren përfundoi, më pas dasmat filluan të luheshin nëpër fshatra. Nga Pokrova, fshatarët po përgatiteshin për dimër: ishte e nevojshme të varroseshin kasollet, të mbusheshin të gjitha të çarat.

Kazan - 4 nëntor - festa e ikonës së Kazanit të Hyjlindëses së Shenjtë. Festimi u krijua nga kisha në shenjë mirënjohjeje për çlirimin e Moskës nga polakët në 1612, e cila u zhvillua pas një lutje mbarëkombëtare për këtë ikonë. Dita e Kazanit u konsiderua e vjeshtës Koha me e mire për një dasmë. Në këtë ditë mbaruan punimet ndërtimore, u kthyen në fshatrat e tyre ekskavatorët, marangozët, muratorët, suvaxhinjtë që punonin anash.

Pra, Zamyatin përmend festat e ndritshme të lidhura me argëtim, gëzim, lumturi jeta familjare, pajisja e vatrës. Dhe ne shohim dy njerëz që e duan njëri-tjetrin. Por i gjithë ndryshimi është se festat e përmendura janë të krishtera, ortodokse dhe kujt detyrohen të luten këta njerëz?(Zoti i këtij universi është "një zot shpellë me këmbë të shkurtra, të kuqe të ndryshkur, trupmadh, lakmitar: një sobë prej gize"; njerëzit "me nderim", "mirënjohje" i shtrijnë duart drejt tij!)

Çfarë u dha njerëzve ky zot?(lumturi imagjinare - pranverë, ngrohtë për një orë) Por edhe ky zot i tmerrshëm i bëri njerëzit të gjallërohen, të përpiqen të mendojnë përsëri. Dhe ndërsa një person mendon, ai jeton! Dhe emri i personit është shumë i ngrohtë - Mart.

Gjithçka është e përzier në këtë botë: paganizmi dhe krishterimi, i ftohti dhe ngrohtësia, e mira dhe e keqja. Jo rastësisht shfaqet imazhi Arka e Noes, në të cilën "përzihen krijesat e pastra dhe të papastra"

(përpiquni të shpërndani).

Pastroni: tavolinë shkrimi sofër, libra, Scriabin opus 74

i papastër : ëmbëlsira të epokës së gurit, çarçafë krevati të nikeluar, sëpatë

(mendimet ndryshojnë për 5 patate të lara me dashuri, një hekur dhe një gardërobë)

Me cilin segment të jetës së heronjve lidhet kjo ndarje?(të pastërt janë e kaluara, të papastërt janë e tashmja).

A ka ndonjë festë në jetën e Martin Martinych dhe Masha? A i kujtojnë heronjtë?(Masha kujton se 29 është festa e saj, Maria).

Si ndihet heroina në prag?(Martin nuk e dëgjon zërin e saj, ajo nuk ngrihet nga shtrati, Masha ka një fytyrë të thërrmuar dhe balte. Dhe Martini i buzëqeshi si balta të dashurit të tij)

Çfarë kërkon Masha? Çfarë po bën Martin Martinych?(Masha kërkon ngrohtësi, dhe në mënyrë që ajo të shfaqet, heroi nuk ka zgjidhje tjetër veçse të vjedhë).

Komshiu që ka dru zjarri jeton sipër apo poshtë heronjve?(Martin zbret poshtë) Cila është shkalla poshtë?(akullt, nuk mund të shkosh, kërcënuese për jetën, kjo është rruga për në ferr)

A është e lehtë për Martin të ecë? Cilat janë detajet për këtë?(psherëtiu, zhurma e kovës tingëllon si zhurma e prangave). Është e vështirë për Martinin, duhet të luftojë me veten, por në çdo moment ka nga ata që dinë të përshtaten, pavarësisht çdo ligji njerëzor. Kanë ndonjë zot tjetër, edhe më të tmerrshëm se një sobë prej gize... Kështu është historia e Obertyshev.

A mund të quhet mbiemri i tij i folur?(nga njëra anë, i mbështjellë, ndoshta është më i ngrohtë se pjesa tjetër; nga ana tjetër, i mbyllur nga të gjitha anët, duke menduar vetëm për veten). Pershkruaje.(e pa rruar për shumë kohë, fytyrë - djerrinë. Të tejmbushur me barëra të këqija, dhëmbë guri të verdhë, buzëqeshje si bisht hardhucash, gruaja - femër, fëmijët - të mbështjellë (këlyshët, duke gjykuar nga prapashtesa)

Ju nuk përshkruani një person, por një kafshë dhe kopenë e saj.

Krahasoni gjendjen shpirtërore të dy familjeve: Martin Martinych dhe Masha dhe Obertyshevs. Kush është më e lehtë për të jetuar në botën e shpellave?(Obertyshev është më i lehtë me natyrën e tyre shtazore. Tek njerëzit, njeriu vdes gradualisht).

Përshkruani gjendjen e Martin Martinych... (ai lufton me veten e tij: dridhje kockash, frymëmarrje e ndërprerë, "shtyhet" në platformë, thyen thonjtë, lëviz në kërcime të kafshëve, u shtrëngua në mur) ... Një vijë e padukshme parandalon tejkalimin e parimeve morale. Ka dy parime që luftojnë në hero:

Ai, me Scriabin, nuk mund të flasë.

Një tjetër, një njeri i shpellave, thotë se është e nevojshme.

Kush fiton?(Njeri i shpellave e shtypi, e mbyti ish Martinin)

Megjithatë, heroi shkon në vjedhje. Ky është një mëkat, por a mund të justifikohet Martin Martinych?(ai shkon në një krim për Masha) Atëherë kush e ka fajin?

Dhe kështu erdhi, data 29. Le të shohim se me çfarë u mbush kjo festë.

3. Punë në grup ... Secili merr një detyrë individuale, përpilohet një kronikë e ditës.

1 grup. Mëngjes dhe pasdite. Detyra është të analizoni episodin (nga fjalët "Njëzet e nënta. Në mëngjes ..." deri në "Mund të merrni ende frymë, mund të hidhni ende kokën prapa, të dëgjoni një zë - kaq i ngjashëm me atë të mëparshëm. "), Bëni një tabelë

E kaluara: piano, kali prej druri, fytyra e urtë e hënës, këmbanat e bilbilit, qielli i gjelbër, mulli organesh, uji i kuq, rinia dhe forca.

E pranishme: plot vrima, e ulët, qiellzë pambuku; mbart akull.

E ardhmja: e paqartë.

Cila është kolona më e madhe? Pse?(atje, në të kaluarën, është jeta, këtu po vdes)

Grupi 2. Mbrëmje. (nga fjalët "Twilight" në "Ik larg!") Gjeni detajet që vërtetojnë se njerëzit jetojnë mekanikisht. Çfarë thotë pamja e një personazhi të ri? (Tavani po fundoset, karriget janë rrafshuar, Masha është e sheshtë. Selikhov gjysma doli jashtë, u var në guaskën e xhaketës, u tund nga të qeshurat, i gozhdoi këmbët në çizme. Clay Martin Martinych, lëvizje të ftohta, të verbëra, mekanike të krahëve dhe këmbëve)

Grupi 3. Fundi i ditës. (Nga fjalët "Tetori njëzet e nëntë vdiq ..." në "Mos harroni - merrni çelësin, përndryshe do të mbylleni dhe do të hapni - ..."). Cili është roli i përsëritjeve leksikore në një fragment? Si i përdor autori veçoritë sintaksore për të përcjellë gjendjen e heronjve?

(4 herë, përdoren përemra dhe ndajfolje të pacaktuar; rreshtat e anëtarëve homogjenë përdoren dy herë për të karakterizuar dritën elektrike - e fortë, e zhveshur; perëndia prej gize përmendet disa herë - fillimisht ai gllabëron letrën, pastaj përgjumet në mënyrë indiferente).

Pyetje për të gjitha grupet: Si ishte dita? Si jetonin njerëzit? Pse arritët në një përfundim të tmerrshëm?(Njerëzit zgjedhin vdekjen si një çlirim nga turpi, sëmundja, ekzistenca)

Mësuesja: U shemb jeta e kryeqytetit, njerëzit nuk e durojnë dot të ftohtin. Disa trungje të vjedhura nuk të kthejnë as ngrohtësinë dhe as dëshirën për të jetuar. Të lodhur nga kapja pas jetës, njerëzit vullnetarisht ndahen me të. Një shpellë ishte bosh. Çfarë ndodh me të tjerët? Le të rilexojmë paragrafin e fundit të tregimit(njerëzit janë ulur rreth zjarrit).

Çfarë tingujsh dhe ngjyrash mund të vini re?(re të errëta, të shurdhër, shkëmbinj të akullt, vrima të ndezura me ngjyrë të kuqe (si me gjak!) në shkëmbinj, një rrymë e akullt; vigan i madh ecën mbi njerëzit ...)

Çfarë ka ndryshuar në sjelljen e mamuthit në krahasim me fillimin e tregimit?(nëse në fillim të tregimit ai thjesht trumbeton natën, nuhat shtegun, atëherë në fund ai shkon "duke ulur mbi njerëzit").

Pra, cila ishte zgjedhja e personazheve kryesore në tregim?(të mbijetosh me çdo kusht ose të vdesësh, duke mbetur njerëzor) ...

Përgjithësim: Çfarë problemi është hetuar?(zgjedhja e njerëzve gjatë ndarjes historike), çfarë shembulli?(Zamyatin dhe heronjtë e tij ), çfarë kuptove?(Zgjedhjet janë të vështira, të mëdha, thelbësore..) Pse të flasim fare për të?(të gjitha zgjedhjet kryesore janë ende përpara nesh)

Detyre shtepie : Kjo është historia e fatit tragjik të dy njerëzve të dashuruar të rritur njerëzorë, të sjellshëm, të ndershëm dhe të ndërgjegjshëm. Historia e rezistencës ndaj rrethanave dhe e së keqes që po ndodh në botën përreth tyre. Kjo është edhe një fjali për shtetin, në të cilin njerëz të tillë vdesin nga mungesa e ngrohtësisë. Dhe a nuk është mamuthi i tmerrshëm që ecën mbi njerëzit një simbol i asaj fuqie, një lloj paralajmërimi dhe parashikimi nga Zamyatin? Diskutoni këtë në ese të bëra vetë.

Referencat:

Enciklopedia për Fëmijë "Letërsia Ruse" Moskë, "Avanta +", 2000 ed.

Përmbledhje e shkurtër e shpellës Zamyatin. Evgeny Ivanovich Zamyatin. Shpella. Teksti i veprës. Bota artistike e tregimit të E. I. Zamyatin "Shpella"

Zamyatin Evgeniy Shpella

Kompozime të tjera:

Zamyatin Evgeniy
Shpella