V zápalu pokračujícího sporu mezi Ruskem a Japonskem o právo vlastnit Kurilské ostrovy se jaksi zapomíná, že skutečnými vlastníky těchto zemí jsou Ainuové. Málokdo ví, že tento tajemný národ vytvořil jednu z nejstarších kultur v náš svět. Podle některých učenců je kultura Ainuů starší než egyptská. Průměrný laik ví, že Ainuové jsou v Japonsku utlačovanou menšinou. Málokdo ale ví, že v Rusku jsou Ainuové, kde se také necítí příjemně. Kdo jsou Ainuové, jací jsou to lidé? Čím se liší od ostatních národů, ke kterým jsou na této Zemi příbuzní původem, kulturou a jazykem.

Nejstarší populace japonského souostroví

Ainu nebo Ainu doslova znamená „člověk“. Jména mnoha dalších národů, jako například „Nanai“, „Mansi“, „Khun“, „Nivkh“, „Turk“ také znamenají „muž“, „lidé“, „lidé“. Ainuové jsou nejstarší populací japonských ostrovů Hokkaido a řady okolních ostrovů. Kdysi žili na pozemcích, které nyní patří Rusku: na dolním toku Amuru, tzn. na pevnině, na jihu Kamčatky, na Sachalin a Kurily. V současnosti Ainuové zůstali převážně jen v Japonsku, kde jich je podle oficiálních statistik asi 25 000 a podle neoficiálních údajů přes 200 000. Tam se zabývají především cestovním ruchem, obsluhují a baví turisty hlad po exotických věcech. V Rusku bylo podle výsledků sčítání v roce 2010 zaznamenáno pouze 109 Ainu, z toho 94 na území Kamčatky.

Hádanky původu

Evropané, kteří se s Ainu setkali v 17. století, byli překvapeni jejich vzhledem. Na rozdíl od Asiatů-mongoloidů, tzn. s mongolským záhybem století, řídkým ochlupením na obličeji, Ainuové byli velmi „chlupatí a střapatí“, měli husté černé vlasy, velké vousy, vysoké, ale široké nosy. Jejich australoidní obličejové rysy byly v mnoha ohledech podobné těm v Evropě. Přestože Ainuové žili v mírném podnebí, v létě nosili bederní roušky jako rovníkoví jižané. Dosavadní hypotézy vědců o původu Ainu obecně lze sloučit do tří skupin.

Ainuové jsou příbuzní Indoevropanů / Kavkazanů- této teorie se drželi J. Bachelor, S. Murayama aj. Ale nedávný výzkum DNA tento koncept definitivně odstranil z agendy vědců. Ukázali, že u Ainuů nebyla nalezena žádná genetická podobnost s indoevropskou a kavkazskou populací. Snad jen „chlupatá“ podobnost s Armény: světové maximum chlupatosti mezi Armény a Ainu je pod 6 body. Porovnejte fotografie - velmi podobné. Světové minimum růstu vousů a kníru mimochodem patří Nivkhům. Armény a Ainu navíc spojuje ještě jedna vnější podobnost: shoda etnonym Ay - Ain (Arméni - Ay, Arménie - Hajastan).

Ainuové jsou příbuzní Austronésanům a na japonské ostrovy přišli z jihu.- tuto teorii předložila sovětská etnografie (autor L.Ya.Sternberg). Tato teorie se ale nepotvrdila, prozatím je jasně prokázáno, že kultura Ainuů v Japonsku je mnohem starší než kultura Austronésanů. Nicméně druhá část hypotézy - o jižní etnogenezi Ainuů - přežila díky skutečnosti, že nejnovější lingvistické, genetické a etnografické údaje naznačují, že Ainuové mohou být vzdálenými příbuznými Miao-Yao lidí žijících v jihovýchodní Asii. a jižní Číně.

Ainuové jsou příbuzní paleoasijských národů a přišli na japonské ostrovy ze severu a/nebo ze Sibiře- tento názor zastávají především japonští antropologové. Jak víte, teorie o původu samotných Japonců také odpuzuje od pevniny, od tungusko-mandžuských kmenů z rodu Altajů z jižní Sibiře. „Paleoasijský“ znamená „nejranější Asiat“. Tento termín navrhl ruský badatel národů Dálného východu, akademik L.I.Shrenk. V roce 1883 Shrenk v monografii „O cizincích Amurské oblasti“ stanovil zajímavou hypotézu: kdysi ve starověku byla téměř celá Asie osídlena národy, které se lišily od zástupců mongoloidní rasy (Mongolové, Turci, atd.) a mluvili vlastními zvláštními jazyky.

Pak byli Paleoasijci vytlačeni Asiaty-mongoloidy. A pouze na Dálném východě a severovýchodě Asie byli potomci Paleoasijců: Jukaghirové z Kolymy, Čukčové z Čukotky, Korjakové a Itelmenové z Kamčatky, Nivkhové v ústí Amuru a Sachalin, Ainuové na severu Japonska a Sachalin, Eskymáci a Aleuti velitele a Aleut a další oblasti Arktidy. Japonci považují Ainu za mesticy Australoidů a Paleoasijců.

Starověcí obyvatelé Japonska

Z hlediska základních antropologických charakteristik se Ainuové velmi liší od Japonců, Korejců, Číňanů, Mongolů-Burjatů-Kalmyků, Nivchů-Kamčadalů-Itelmenů, Polynésanů, Indonésanů, domorodců z Austrálie a obecně z Dálného východu. Je také známo, že Ainuové mají blízko pouze k lidem z éry Jomon, kteří jsou přímými předky Ainuů. I když není známo, odkud Ainuové přišli na japonské ostrovy, je dokázáno, že v éře Jomon obývali Ainuové všechny japonské ostrovy – od Rjúkjú po Hokkaidó a také jižní polovinu Sachalinu, jižní třetinu Kamčatky. a Kurilské ostrovy.

Dokázaly to archeologické vykopávky a ainská jména míst: Tsushima - "vzdálená", Fuji - božstvo krbu v Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - "hlava dvou luků", Yamatai - "místo kde moře protíná pevninu“, Paramušir – „široký ostrov“, Urup – losos, Iturup – medúza, Sachalin (Sakharen) – zvlněná země Ainu. Bylo také zjištěno, že se Ainuové objevili na japonských ostrovech asi 13 tisíc let před naším letopočtem. a vytvořil velmi vysoce rozvinutou neolitickou kulturu Jomon (12-3 tisíce let před naším letopočtem). Keramika Ainu je tedy považována za nejstarší na světě - 12 tisíc let.

Někteří věří, že legendární stát Yamatai z čínských kronik je starověký stát Ainu. Ale Ainuové jsou nepsaný národ, jejich kultura je kulturou lovců, rybářů a sběračů primitivního systému, kteří žili v rozptýlených malých osadách ve velké vzdálenosti od sebe, kteří neznali zemědělství a chov dobytka, kteří však už měl cibuli a keramiku. Zemědělství a kočovnému chovu dobytka se prakticky nevěnovali. Ainuové vytvořili úžasný systém života: aby udrželi harmonii a rovnováhu v přírodním prostředí, regulovali porodnost, čímž zabránili populační explozi.

Díky tomu nikdy nevytvářeli velké vesnice a jejich hlavními jednotkami byly malé osady (v Ainu – utar / utari – „lidé žijící na jednom místě u stejné řeky“). Oni, sběrači, rybáři a lovci, potřebovali k přežití velmi velké území, takže malé vesnice neolitických primitivních Ainuů byly od sebe hodně vzdálené. Dokonce i v dávných dobách tento typ ekonomiky donutil Ainu usadit se rozptýleně.

Ainu jako objekt kolonizace

Od poloviny éry Jomon (8-7 tisíc let př. n. l.) vznikaly skupiny o Jihovýchodní Asie kteří mluvili austronéskými jazyky. Pak se k nim přidali kolonisté z jižní Číny, kteří přinesli kulturu zemědělství, především rýži - velmi produktivní kulturu, která umožňuje žít velmi velký počet lidí na malém území. Na konci Jomonu (3 tisíce př. n. l.) dorazili na japonské ostrovy pastevci mluvící altajsky, kteří dali vzniknout korejskému a japonskému etniku. Zavedený stát Yamato utlačuje Ainu Je známo, že Yamatai i Yamato považovali Ainu za divochy, barbary. Tragický boj Ainuů o přežití trval 1500 let. Ainuové byli nuceni migrovat na Sachalin, Amur, Primorye a Kurilské ostrovy.

Ainu - první samuraj

Vojensky byli Japonci po velmi dlouhou dobu nižší než Ainuové. Cestovatelé 17.-19. století zaznamenal úžasnou skromnost, takt a čestnost Ainuů. LI. Kruzenshtern napsal: „Lidé Ainu jsou mírní, skromní, důvěřiví, zdvořilí, respektující majetek... nezaujatost, upřímnost jsou jejich obvyklé vlastnosti. Jsou pravdomluvní a netolerují podvod." Ale tato vlastnost byla dána Ainuům, když po pouhých třech staletích ruské kolonizace ztratili veškerou bojovnost. Mezitím byli Ainuové v minulosti velmi bojovní lidé. 1,5-2 tisíce let hrdinně bojovali za svobodu a nezávislost své vlasti - Ezo (Hokkaido).

Jejich vojenské oddíly vedli vůdci, kteří byli v době míru hlavami vesnic – „utar“. Utar měl polovojenskou organizaci jako kozáci. Ze zbraní Ainuové milovali meče a luky. V bitvě používali jak pancéřové šípy, tak hroty s hroty (pro lepší proříznutí pancíře nebo zapíchnutí šípu do těla). Existovaly i hroty s průřezem ve tvaru Z, převzaté zřejmě z Mandžuů/Džurdženi. Japonci převzali od bojovných, a proto neporazitelných Ainuů umění boje, samurajský kodex cti, kult meče a rituál hara-kiri. Ainuské meče byly krátké, 50 cm dlouhé, převzaté od Tonziů, rovněž bojovných domorodců ze Sachalinu, dobytých Ainu. Ainuský válečník - jangin - bojovně bojoval se dvěma meči, aniž by rozeznával štíty. Zajímavé je, že kromě mečů nosili Ainuové dvě dýky na pravém stehně („cheiki-makiri“ a „sa-makiri“). Cheiki-makiri byl rituální nůž pro výrobu posvátných hoblin inau a provádění rituálního sebevražedného rituálu - hara-kiri. Japonci, kteří pouze přijali mnoho válečných metod a ducha válečníka od Ainuů, nakonec vynalezli zbraně, obrátili příliv a upevnili svou dominanci.

Skutečnost, že japonská vláda v Ezo (Hokkaidó), navzdory nespravedlnosti jakékoli koloniální nadvlády, stále nebyla tak divoká a krutá jako na severních ostrovech, podřízených Rusku, si všímají téměř všichni badatelé, včetně Rusů, poukazujíce na vlny let Ainu ze Sachalinu, Kurilských ostrovů a dalších zemí Ruska do Japonska na Hokkaidó-Ezo.

Ainu v Rusku

Migrace Ainuů na tato území začala podle některých zdrojů ve 13. století. Jak žili před příchodem Rusů, je prakticky neprobádaná otázka. Ruská kolonizace Ainu se nelišila od sibiřského dobývání: pogrom, dobývání, zdanění yasaků. Zneužívání bylo stejného typu: opakované vnucování a vyřazování yasaku všemi novými oddíly kozáků a tak dále. Ainuové, hrdí lidé, rozhodně odmítli zaplatit yasak a přijmout ruské občanství. Do konce 18. stol. zuřivý odpor Ainuů byl zlomen.

Doktor Dobrotvorsky napsal, že v polovině 19. stol. na jihu Sachalinu poblíž Busse Bay bylo 8 velkých osad Ainu, v každém minimálně 200 lidí. Po 25 letech tu nebyla jediná vesnice. Takový výsledek nebyl v ruské oblasti vesnic Ainu neobvyklý. Příčiny zmizení viděl Dobrotvorskij v ničivých válkách, nepatrné porodnosti „kvůli neplodnosti Ainoků“ a v nemocech: syfilis, kurděje, neštovice, které „kosily“ malé národy. Za sovětské nadvlády byli Ainuové politicky pronásledováni – před válkou i po ní byli prohlášeni za „japonské špiony“. „Nejinteligentnější“ Ainu odpovídal Nivkhům. Přesto byli chyceni, přesídleni k velitelům a na jiná místa, kde se asimilovali, například s Aleuty a jinými národy.

„V současné době vás Aino, obvykle bez klobouku, bosý a v portech zastrčený nad kolena, potkává na cestě, ukloní se vám a zároveň vypadá láskyplně, ale smutně a bolestivě, jako ztroskotanec a jako by se chtěl omluvit za to, že má plnovous, hodně vyrostl, ale kariéru pro sebe stále neudělal, “- takto říká humanista A.P. Čechov ve svém "Sachalinském ostrově". V Rusku dnes zbylo 109 lidí. Z nich prakticky neexistují čistokrevná plemena. Čechov, Kruzenshtern a polský exulant Bronislav Pilsudski, dobrovolný etnograf a patriot Ainuů a dalších malých národů v regionu, jsou malou hrstkou těch, kteří pozvedli svůj hlas na obranu tohoto lidu v Rusku.

Ainu v Japonsku

V Japonsku je podle neoficiálních údajů 200 000 Ainuů. 6. června 2008 uznal japonský parlament Ainuy jako samostatnou národnostní menšinu. Nyní se zde pořádají různé akce, je poskytována státní pomoc těmto lidem. Život Ainuů se z materiálního hlediska prakticky neliší od života Japonců. Původní kultura Ainuů ale slouží prakticky jen cestovnímu ruchu a dalo by se říci, že působí jako jakési etnické divadlo. Samotní Japonci a Ainuové využívají etnoexotiku pro potřeby turistů. Mají budoucnost, pokud neexistuje žádný jazyk, starověký, hrdelní, ale původní, tisíciletý, a pokud je duch ztracen? Kdysi bojovný a hrdý. Jediný jazyk jako kód národa a hrdý duch soběstačných spoluobčanů – to jsou dvě základní základny národa-lidu, dvě křídla, která létají v letu.

Japonci dobyli „japonské“ ostrovy a zabili domorodé obyvatelstvo

Každý ví, že Američané nejsou původním obyvatelstvem Spojených států, stejně jako současní obyvatelé Jižní Ameriky. Věděli jste, že Japonci také nepocházejí z Japonska? Kdo pak žil na těchto ostrovech před nimi? ...

Před nimi zde žili Ainuové, tajemný národ, v jehož původu je dodnes mnoho záhad. Ainuové nějakou dobu koexistovali s Japonci, dokud se jim nepodařilo vytlačit je na sever. O tom, že Ainuové jsou dávnými pány japonského souostroví, Sachalinu a Kurilských ostrovů, svědčí písemné prameny a četné názvy geografických objektů, jejichž původ je spojen s jazykem Ainu. A dokonce i symbol Japonska - velká hora Fujiyama - má ve svém názvu ainuské slovo "fuji", což znamená "božstvo krbu". Vědci se domnívají, že Ainuové se na japonských ostrovech usadili kolem roku 13 000 př. n. l. a vytvořili zde neolitickou kulturu Jomon.

Ainuové se nezabývali zemědělstvím, potravu získávali lovem, sběrem a rybolovem. Žili v malých osadách, dost vzdálených od sebe. Proto byla oblast jejich bydliště poměrně rozsáhlá: japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a jih Kamčatky.

Kolem 3. tisíciletí př. n. l. dorazily na japonské ostrovy mongoloidní kmeny, které se později staly předky Japonců. Noví osadníci s sebou přinesli rýžovou kulturu, která umožnila nasytit velký počet obyvatel na relativně malém území. Tak začaly těžké časy v životě Ainuů. Byli nuceni se přestěhovat na sever a ponechat své země předků kolonialistům.

Ale Ainuové byli obratní válečníci, dokonale ovládající luk a meč a Japoncům se je dlouho nedařilo porazit. Po velmi dlouhou dobu, téměř 1500 let. Ainuové věděli, jak zacházet se dvěma meči, a na pravém stehně nosili dvě dýky. Jeden z nich (cheiki-makiri) sloužil jako nůž pro spáchání rituální sebevraždy - hara-kiri.

Japonci byli schopni porazit Ainu až po vynálezu děl, přičemž do té doby měli čas převzít od nich hodně z hlediska vojenského umění. Samurajský kodex cti, schopnost ovládat dva meče a zmíněný hara-kiri rituál – tyto zdánlivě charakteristické atributy japonské kultury byly ve skutečnosti vypůjčeny od Ainuů.

Vědci se stále dohadují o původu Ainuů

Ale skutečnost, že tento lid není příbuzný s jinými domorodými obyvateli Dálného východu a Sibiře, je již prokázaný fakt. Charakteristickým rysem jejich vzhledu jsou velmi husté vlasy a vousy u mužů, o které jsou zástupci mongoloidní rasy zbaveni. Dlouho se věřilo, že mohou mít společné kořeny s národy Indonésie a domorodci z Tichého oceánu, protože mají podobné rysy obličeje. Ale genetické studie vyloučily i tuto možnost.

A první ruští kozáci, kteří dorazili na ostrov Sachalin, si dokonce Ainu spletli s Rusy, takže nebyli jako sibiřské kmeny, ale spíše připomínali Evropany. Jedinou skupinou lidí ze všech analyzovaných variant, s nimiž mají genetický vztah, byli lidé z éry Jomon, kteří byli pravděpodobně předky Ainuů. Jazyk Ainu také silně vyčnívá z moderního lingvistického obrazu světa a dosud pro něj nenašli vhodné místo. Ukazuje se, že během dlouhého období izolace Ainuové ztratili kontakt se všemi ostatními národy Země a někteří badatelé je dokonce vyčleňují jako zvláštní rasu Ainuů.

Ainu v Rusku

Kamčatští Ainuové se poprvé dostali do kontaktu s ruskými obchodníky na konci 17. století. Vztahy s Amurem a Severní Kurilou Ainu byly navázány v 18. století. Ainuové byli považováni za Rusy, kteří se rasově lišili od svých japonských nepřátel, za přátele a do poloviny 18. století více než jeden a půl tisíce Ainuů přijalo ruské občanství. Ani Japonci nedokázali odlišit Ainu od Rusů kvůli jejich vnější podobnosti (bílá pleť a australoidní rysy obličeje, které jsou v řadě rysů podobné Kavkazanům). Prostorový popis území ruského státu, sestavený za ruské carevny Kateřiny II., zahrnoval do Ruské říše nejen všechny Kurilské ostrovy, ale také ostrov Hokkaido.

Důvod - etničtí Japonci ji v té době ani neosídlili. Domorodé obyvatelstvo- Ainu - podle výsledků výpravy Antipina a Šabalina je zaznamenali ruští poddaní.

Ainuové bojovali s Japonci nejen na jihu Hokkaida, ale také v severní části ostrova Honšú. Samotné Kurilské ostrovy byly prozkoumány a zdaněny kozáky v 17. století. Aby Rusko mohlo po Japoncích požadovat Hokkaidó.

Skutečnost ruského občanství obyvatel Hokkaida byla zaznamenána v dopise Alexandra I. japonskému císaři v roce 1803. Navíc to z japonské strany nevyvolalo žádné námitky, natož oficiální protest. Hokkaido pro Tokio bylo cizí území jako Korea. Když v roce 1786 dorazili na ostrov první Japonci, Ainuové s ruskými jmény a příjmeními jim vyšli vstříc. A víc než to – křesťané ortodoxního přesvědčení! První japonské nároky na Sachalin pocházejí pouze z roku 1845. Poté císař Nicholas I. okamžitě diplomaticky odmítl. Teprve oslabení Ruska v následujících desetiletích vedlo k obsazení jižní části Sachalinu Japonci.

Je zajímavé, že bolševici v roce 1925 odsoudili předchozí vládu, která dala ruské země Japonsku.

Takže v roce 1945 byla historická spravedlnost pouze obnovena. Armáda a námořnictvo SSSR vyřešily rusko-japonskou územní otázku silou. Chruščov v roce 1956 podepsal Společnou deklaraci SSSR a Japonska, jejíž článek 9 zněl:

„Svaz sovětských socialistických republik splňující přání Japonska a s přihlédnutím k zájmům japonského státu souhlasí s předáním Habomaiských ostrovů a ostrova Sikotan Japonsku, avšak faktický převod těchto ostrovů Japonsku bude učiněn po uzavření mírové smlouvy mezi Svazem sovětských socialistických republik a Japonskem." ...

Chruščovovým cílem byla demilitarizace Japonska. Byl ochoten obětovat několik malých ostrovů, aby odstranil americké vojenské základny ze sovětského Dálného východu. Teď už evidentně nehovoříme o demilitarizaci. Washington má na své „nepotopitelné letadlové lodi“ sevření. Závislost Tokia na Spojených státech navíc ještě vzrostla po havárii jaderné elektrárny Fukušima. No, pokud ano, pak bezplatný převod ostrovů jako „gesto dobré vůle“ ztrácí na atraktivitě. Je rozumné neřídit se Chruščovovou deklarací, ale předkládat symetrická tvrzení opírající se o dobře známé historická fakta... Třesení starověkých svitků a rukopisů, což je v takových věcech běžná praxe.

Trvání na vzdát se Hokkaidó by bylo pro Tokio studenou sprchou. Na jednáních by bylo nutné polemizovat ne o Sachalinu nebo dokonce o Kurilách, ale o našich vlastních tento momentúzemí. Musel byste se bránit, vymlouvat se, dokazovat své právo. Rusko z diplomatické obrany by tak přešlo do ofenzivy. Vojenská aktivita Číny, jaderné ambice a připravenost KLDR na vojenské akce a další bezpečnostní problémy v asijsko-pacifickém regionu navíc dají Japonsku další důvod k podpisu mírové smlouvy s Ruskem.

Ale zpět k Ainu

Když se Japonci poprvé dostali do kontaktu s Rusy, pojmenovali je Red Ainu (Ainu s blond vlasy). Teprve na začátku 19. století si Japonci uvědomili, že Rusové a Ainuové jsou dva různé národy. Pro Rusy však byli Ainuové „chlupatí“, „s tmavou pletí“, „tmavoocí“ a „tmavovlasí“. První ruští badatelé popsali Ainu jako podobné ruským rolníkům s tmavou pletí nebo spíše cikánům.

Ainuové stáli na straně Rusů během rusko-japonských válek v 19. století. Po porážce v rusko-japonské válce v roce 1905 je však Rusové nechali svému osudu. Stovky Ainuů byly zničeny a jejich rodiny byly Japonci násilně transportovány na Hokkaidó. V důsledku toho se Rusům během druhé světové války nepodařilo Ainu dobýt. Jen několik zástupců Ainu se rozhodlo po válce zůstat v Rusku. Více než 90 % odešlo do Japonska.

Podle podmínek Petrohradské smlouvy z roku 1875 byly Kurily postoupeny Japonsku spolu s Ainuy, kteří na nich žili. 83 Severní Kuril Ainu dorazil do Petropavlovska-Kamčatského 18. září 1877 a rozhodl se zůstat pod ruskou vládou. Odmítli se přestěhovat do rezervací na Velitelských ostrovech, jak navrhla ruská vláda. Poté, od března 1881, čtyři měsíce putovali pěšky do vesnice Yavino, kde se později usadili.

Později byla založena vesnice Golygino. Dalších 9 Ainu dorazilo z Japonska v roce 1884. Sčítání lidu z roku 1897 uvádí 57 lidí v populaci Golygina (všichni - Ainu) a 39 lidí v Yavino (33 Ainu a 6 Rusů). Obě vesnice byly zničeny sovětskou mocí a obyvatelé byli přesídleni do Záporoží v Ust-Bolsheretsky okrese. Nakonec tři etnické skupiny asimilován s Kamchadaly.

Severní Kurilští Ainuové jsou v současnosti největší podskupinou Ainuů v Rusku. Rodina Nakamurů (otcovská Jižní Kurilská) je nejmenší a má pouze 6 lidí žijících v Petropavlovsku-Kamčatském. Na Sachalinu je několik lidí, kteří se definují jako Ainuové, ale mnohem více Ainuů se jako takové neuznává.

Většina z 888 Japonců žijících v Rusku (sčítání v roce 2010) je původem z Ainu, i když to neuznávají (čistokrevní Japonci mají povolen vstup do Japonska bez víza). Podobná situace je s Amur Ainu žijícími v Chabarovsku. A věří se, že nikdo z Kamčatských Ainuů nepřežil.

Epilog

V roce 1979 SSSR vymazává etnonymum „Ainu“ ze seznamu „živých“ etnických skupin v Rusku, čímž prohlašuje, že tento národ vymřel na území SSSR. Soudě podle sčítání v roce 2002 nikdo nezadal etnonymum „Ainu“ do polí 7 nebo 9.2 sčítacího formuláře K-1. Existují takové informace, že nejpřímější genetické vazby v mužské linii Ainuů mají, kupodivu, s Tibeťany - polovina z nich jsou nositeli blízké haploskupiny D1 (samotná skupina D2 se mimo japonské souostroví prakticky nevyskytuje) a národy Miao-Yao v jižní Číně a v Indočíně.

Co se týče ženských (Mt-DNA) haploskupin, mezi Ainu dominuje skupina U, která se vyskytuje i u jiných národů východní Asie, ale v malém počtu. Během sčítání v roce 2010 se asi 100 lidí pokusilo zaregistrovat jako Ainu, ale vláda Území Kamčatky odmítl jejich nároky a zaznamenal je jako Kamčadaly.

V roce 2011 zaslal předseda komunity Ainských na Kamčatce Alexej Vladimirovič Nakamura dopis guvernérovi Kamčatky Vladimiru Iljukhinovi a předsedovi místní dumy Borisi Nevzorovovi s žádostí o zařazení Ainuů na Seznam Domorodé menšiny na severu, na Sibiři a na Dálném východě Ruská Federace... Žádost byla rovněž zamítnuta. Alexej Nakamura uvádí, že v roce 2012 bylo v Rusku zaznamenáno 205 Ainu (ve srovnání s 12 lidmi, kteří byli zaznamenáni v roce 2008), a oni, stejně jako kurilští Kamchadalové, bojují o oficiální uznání. Jazyk Ainu vyhynul před mnoha desetiletími.

V roce 1979 jen tři lidé na Sachalinu uměli plynně ainu a tam tento jazyk v 80. letech vyhynul. Přestože Keizo Nakamura mluvil sachalinsko-ainu plynně a dokonce přeložil několik dokumentů do ruštiny pro NKVD, svému synovi tento jazyk nepředal. Take Asai, poslední člověk, který znal jazyk Sachalin Ainu, zemřel v Japonsku v roce 1994.

Dokud nejsou Ainuové uznáváni, jsou oslavováni jako lidé bez národnosti, jako etničtí Rusové nebo Kamčadalové. Proto byli v roce 2016 jak Kurilští Ainuové, tak Kurilští Kamchadalové zbaveni práv na lov a rybolov, která mají malé národy Dálného severu.

Když v 17. století ruští průzkumníci dosáhli „nejvzdálenějšího východu“, kde, jak se domnívali, pozemská nebeská klenba byla spojena s nebeskou klenbou a objevilo se tam nekonečné moře a četné ostrovy, byli ohromeni vzhledem domorodci, které potkali. Před nimi se objevili lidé porostlí hustými vousy s širokýma očima jako Evropané, s velkými, vyčnívajícími nosy, podobně jako muži z jižního Ruska, obyvatelům Kavkazu, zámořským hostům z Persie nebo Indie, cikánům, komukoli, jen ne na Mongoloidech, které kozáci viděli všude za Uralem.

Pathfinders je pokřtili jako Kurilové, Kurilové, obdařili je přídomkem „chlupatý“ a sami si říkali „Ainu“, což znamená „ušlechtilý muž“. Od té doby se výzkumníci potýkají s nesčetnými záhadami tohoto lidu. Ale dodnes nedospěli k jednoznačnému závěru.

Slavný sběratel a badatel národů tichomořské oblasti B.O. Pilsudski o Ainu ve své zprávě o své služební cestě v letech 1903-1905 napsal: „Vstřícnost, náklonnost a družnost Mauki Ainu ve mně probudila silnou touhu poznat tento zajímavý kmen lépe.“

Ruský spisovatel A.P. Čechov zanechal následující řádky: „Tento lid je mírný, skromný, dobromyslný, důvěřivý, komunikativní, zdvořilý, respektující majetek; na lovu je odvážný a dokonce inteligentní."

Ve sbírce ainských ústních legend „Yukar“ se říká: „Ainuové obývali Japonsko stovky tisíc let před příchodem dětí Slunce (tj. Japonců. - Auth.)“.

Ainuové téměř úplně zmizeli. Zůstali pouze na jihovýchodě ostrova Hokkaidó, který se jim dříve jmenoval Ezo. Doposud Ainuové slaví svátek medvěda a ctí svého hrdinu Jajresupo, podobně jako všeslovanský medvědí svátek Komoeditsa (Maslenitsa), zasvěcený medvědu Velesovi a oživení Slunce (Yarilo).

Téměř vše zůstalo z Ainu v japonském souostroví zeměpisné názvy... Například sopka na severovýchodě ostrova Kunashir se v jazyce Ainu nazývá Tyatya-Yama, doslova „hora Otce“.

Stejně jako v Evropě, jižní dobyvatelé, Japonci, kdysi nazývali představitele severní civilizace Ainu „barbaři“. Ale navzdory tomu, většina Japonci převzali jejich kulturu, náboženské přesvědčení, vojenské umění a tradice od Ainuů. Zejména třída samurajů středověkého Japonska přijala od Ainuů rituál „seppuku“ („harakiri“) - rituální sebevraždu rozpáráním břicha, jehož počátky sahají do starověku - k pohanským kultům Ainuů.

Navíc podle japonské historické tradice byl zakladatelem starověké japonské říše Yamato princ Pikopopodemi (Jimmu). Na rytině z 19. století má Jimmu vnější rysy Ainu!!!

Shiretoko je poloostrov na východě japonského ostrova Hokkaido. V jazyce lidu Ainu to znamená „konec země“.

Za prvé: odkud se v souvislém mongoloidním masivu objevil kmen, který je zde, zhruba řečeno, antropologicky nevhodný? Nyní Ainuové žijí na severojaponském ostrově Hokkaidó a v minulosti obývali velmi široké území – japonské ostrovy, Sachalin, Kurily, jih Kamčatky a podle některých údajů i oblast Amur a dokonce i Primorye. do Koreje. Mnoho badatelů bylo přesvědčeno, že Ainuové byli Kavkazané. Jiní tvrdili, že Ainuové jsou příbuzní Polynésanům, Papuáncům, Melanésanům, Australanům, Hindům...

Archeologické důkazy přesvědčují o hlubokém starověku osad Ainu na japonském souostroví. To zvláště mate otázku jejich původu: jak mohli lidé staré doby kamenné překonat obrovské vzdálenosti oddělující Japonsko od evropského západu nebo tropického jihu? A proč potřebovali změnit řekněme úrodný rovníkový pás na drsný severovýchod?

Staří Ainuové nebo jejich předkové vytvářeli úžasně krásnou keramiku, tajemné figurky dogu a navíc se ukázalo, že to byli téměř nejstarší farmáři na Dálném východě, ne-li na světě. Není jasné, proč úplně opustili hrnčířství i zemědělství, stali se rybáři a lovci, ve skutečnosti udělali krok zpět v kulturním rozvoji. Legendy Ainuů vyprávějí o pohádkových pokladech, pevnostech a hradech, ale Japonci a poté Evropané našli tento kmen žít v chatrčích a zemljankách.Ainuové bizarně a rozporuplně proplétají rysy severních a jižních obyvatel, prvky vysokých a primitivních kultur. Zdá se, že celou svou existencí popírají obvyklé představy a navyklá schémata kulturního rozvoje. NS. migranti začali napadat země Ainuů, kteří byli později předurčeni stát se základem japonského národa. Po mnoho staletí Ainuové zuřivě odolávali náporu a někdy i docela úspěšně.

Kolem 7. stol. n. NS. po několik století byla mezi těmito dvěma národy stanovena hranice. Na této hraniční linii probíhaly více než jen vojenské bitvy. Docházelo k obchodu a intenzivní kulturní výměně. Stalo se, že urozený Ainu ovlivnil politiku japonských feudálů. Kultura Japonců byla výrazně obohacena na úkor jejich severního nepřítele. Dokonce i tradiční japonské náboženství, šintoismus, má zjevné ainské kořeny; původem z Ainu, rituál hara-kiri a komplex bušido vojenské udatnosti. Japonský rituál obětování Gohei má jasnou paralelu s instalací palic inau ze strany Ainuů... Ve výčtu výpůjček lze pokračovat ještě dlouho.V průběhu středověku Japonci stále více vytlačovali Ainu na sever od Honšú a odtud na Hokkaidó. Se vší pravděpodobností se někteří z Ainuů přestěhovali na Sachalin a na Kurilský hřeben již dávno předtím... pokud proces osidlování nešel diametrálně opačným směrem. Nyní z tohoto lidu zbyla jen nevýznamná část. Moderní Ainuové žijí na jihovýchodě Hokkaida, podél pobřeží a také v údolí velké řeky Ishikari. Prošli silnou etnicko-rasovou a kulturní asimilací a v ještě větší míře kulturní, i když se stále snaží zachovat svou identitu.

Nejkurióznějším rysem Ainuů je jejich patrná a dodnes vnější odlišnost od zbytku populace japonských ostrovů.

I když je dnes v důsledku staletí míšení a velkého množství mezietnických sňatků obtížné potkat „čisté“ Ainu, na jejich vzhledu jsou patrné kavkazské rysy: typický Ainu má protáhlý tvar lebky, astenickou postavu, husté vousy (pro mongoloidy jsou chloupky na obličeji necharakteristické) a husté, vlnité vlasy. Ainuové mluví zvláštním jazykem, který není příbuzný ani japonštině, ani jinému asijskému jazyku. Mezi Japonci jsou Ainuové tak proslulí svou chlupatostí, že si vysloužili pohrdavou přezdívku „chlupatý Ainu“. Pouze jedna rasa na Zemi se vyznačuje tak výraznou vlasovou pokrývkou - Kavkazská.

Jazyk Ainu je na rozdíl od japonštiny nebo jakéhokoli jiného asijského jazyka. Původ Ainuů je nejasný. Do Japonska se dostali přes Hokkaidó mezi rokem 300 našeho letopočtu. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a 250 n.l (období Yayoi) a poté se usadili v severních a východních oblastech hlavního japonského ostrova Honšú.

Během vlády Yamato, kolem roku 500 př. n. l., Japonsko rozšířilo své území do na východ, v souvislosti s nímž byli Ainuové částečně zatlačeni zpět na sever, částečně asimilováni. Během období Meiji - 1868-1912. - získali status bývalých domorodců, ale přesto byli nadále diskriminováni. První zmínka o Ainu v japonských kronikách pochází z roku 642, v Evropě se informace o nich objevily v roce 1586.

Samurajové v širokém slova smyslu se ve feudálním Japonsku nazývali sekulárními feudály. V úzkém smyslu tohoto konceptu se jedná o vojenskou třídu malých šlechticů. Ukazuje se tedy, že samuraj a válečník nejsou vždy totéž.

Předpokládá se, že koncept samuraje vznikl v 8. století na okraji Japonska (jih, sever a severovýchod). V těch místech docházelo k neustálým střetům mezi císařskými guvernéry, rozšiřujícími říši, a místními domorodci. Ostré války na periferiích probíhaly až do 9. století a po celou tu dobu se úřady těchto provincií snažily vší silou odolávat jhu neustálého nebezpečí daleko od centra říše a jejích vojsk. V takových podmínkách byli nuceni samostatně vést obranu a vytvářet vlastní vojenské formace z mužské populace. Důležitý bod formace samurajů byla přechodem od povinné formace eskadry ke stálé profesionální armádě. Ozbrojení sluhové chránili svého pána a na oplátku dostávali přístřeší a jídlo. Jedním z hlavních důvodů, které naklonily misky vah ve prospěch profesionální armády, byla vnější hrozba, kterou představovali domorodí obyvatelé japonských ostrovů – Ainuové. I když hrozba nebyla fatální, i v nejkritičtějších okamžicích své historie zůstala Říše vycházejícího slunce silnější než nejednotné kmeny, ale způsobila velké potíže pohraničním oblastem a také další postup na sever. Pro boj s Ainu se staví hrady Izawa, Taga-Taga-no Jo a Akita a buduje se velké množství opevnění. Odvod byl ale z obavy před vzpourami zrušen a aby opevnění nezůstalo prázdné a alespoň nějak plnilo svou funkci, jsou potřeba válečníci. Kdo jiný než profesionální vojenský personál by se s tím mohl vyrovnat lépe než kdokoli jiný?

Jak vidíme, potřeba služeb samurajů roste, což nemohlo ovlivnit jejich počet. Dalším kanálem pro vznik samurajů, kromě ozbrojených služebníků velkých vlastníků půdy, byli osadníci. Museli doslova získat zpět půdu od Ainuů a úřady nešetřily na zbraních osadníků. Tato politika přinesla své ovoce. Žijící v bezprostřední blízkosti nepřítele, „azumabito“ (lidé z východu) proti tomu poskytovali docela účinnou protiakci. Místní samuraj už není lupičem vyslaným daimjó, aby toho druhého vzal, ale spíše ochráncem.

Ale Ainuové nebyli pouze vnější hrozbou a podmínkou pro konsolidaci a formování severních samurajů. Zajímavé je i vzájemné pronikání kultur. Mnoho zvyků třídy válečníků přešlo od Ainuů, například harakiri - rituál rituální sebevraždy, který se později stal jednou z vizitek japonských samurajů, původně patřil Ainu.

Pro informaci: Podporou slovansko-árijské armády byli kharakternikové (charakterníci – doslova: vlastnící centrum hara. Odtud „hara-kiri“ – uvolnění vitalita přes střed hara, který se nachází v pupku, "do iri" - do Iriy, slovansko-árijského nebeského království: odtud "lékař" - který zná hara, z obnovy, která by měla zahájit jakoukoli léčbu). Harakternikům se v Indii dodnes říká maharathas – velcí válečníci (v sanskrtu „maha“ – velký, velký; „ratha“ – armáda, armáda).

Americký antropolog S. Lauryn Brace, z Michigan State University v časopise "Horizons of Science", č. 65, září-říjen 1989. píše: "Typický Ainu je snadno rozeznatelný od Japonců: má světlejší pleť, silnější ochlupení na těle a výraznější nos."

Brace studoval asi 1100 krypt japonských, Ainuů a dalších asijských etnických skupin a dospěl k závěru, že zástupci privilegované třídy samurajů v Japonsku jsou ve skutečnosti potomky Ainuů, a nikoli Yayoi (mongoloidů), předků většiny moderních Japonců. Brace dále píše: „...to vysvětluje, proč se rysy obličeje vládnoucí třídy tak často liší od rysů dnešních Japonců. Samurajové – potomci Ainuů získali ve středověkém Japonsku takový vliv a prestiž, že se provdali s vládnoucími kruhy a přinesli do nich krev Ainuů, zatímco zbytek japonské populace tvořili především potomci Yayoi.

Navzdory skutečnosti, že informace o původu Ainuů jsou ztraceny, jejich vnější údaje naznačují určitý druh postupu bělochů, kteří dosáhli samého okraje Dálného východu, poté se smísili s místní populací, což vedlo k vytvoření vládnoucí třídy Japonska, ale zároveň je jako národnostní menšina stále diskriminována samostatná skupina potomků bílých nově příchozích - Ainuové. ... ... ...

Valerij Kosarev

Co víme o tomto jedinečném ruském lidu AINY - AINOSY - AINO - AINU?
AINUMOSIRI je zemí Ainuů.

Podívejte se na mapu Ruska 1871: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Byly doby, kdy první Ainuové pocházeli z
Země mraků k zemi, zamiloval se do ní, vzal
lov a rybaření k jídlu, tanci
a rodit děti. (Legenda Ainu)

Aino jsou pravdomluvní a netolerují podvod.
Kruzenshtern z nich byl naprosto nadšený;
vyjmenovat jejich úžasné duchovní vlastnosti,
uzavírá: „Takové skutečně vzácné vlastnosti,
které nevděčí za vznešené vzdělání,
ale příroda sama, vzbudila ve mně
pocit, že tyto lidi považuji za nejlepší
ze všech ostatních, které jsou mi ještě známé"
(A.P. Čechov)

A. P. Čechov řekl: „Ainuové jsou mírní lidé,
skromný, dobromyslný, důvěřivý, společenský,
zdvořilý, ohleduplný k majetku; na lov statečný
a ... dokonce inteligentní."

V roce 1853 N.V. Busse zaznamenal jeho rozhovor
se starými aino muži, kteří si pamatovali dobu
jejich nezávislost a řekl:
"Sachalin je země Ainů, na Sachalinu není žádná japonská země."

První japonští kolonisté byli uprchlí zločinci resp
ti, kteří byli v cizí zemi a za to jsou z Japonska vyhnáni.
(A.P. Čechov)

... mezi vesnicemi Ainuů ... - Ainuové jsou nejstarší populací Japonců
ostrovy (známé tam od II. tisíciletí př. n. l.), Kurily a
Jižní Sachalin. Z rasových důvodů mají blízko ke Kavkazanům,
jazykové souvislosti nebyly přesně identifikovány. V popsaném čase číslo
Ainuové na Sachalinu čítali až 3 tisíce lidí,
na ostrově Hokkaido - až jeden a půl milionu.
Nyní jsou téměř vyhynulé. (Nikolaj Pavlovič Zadornov)

Co daly AINS Rusku? Tohle je Sachalin a Kurily!
Ainuové si říkali různá kmenová jména – „soya-untara“, „chuvka-untara“. Slovo „Ainu“, kterému se říkávalo, není vůbec vlastní jméno tohoto lidu, znamená pouze „člověk“. Japonci nazývali Ainu slovem „ebisu“.

Co víme o Ainu, jsou to lidé bílé pleti, antropologové je připisují depigmentovaným australoidům, jako jsou černí Papuánci, vousatí, na rozdíl od japonských mongoloidů. Velmi podobný Rusům podle zpráv průzkumníků. Koneckonců, vnější podobnost ruských průzkumníků a Ainuů byla prostě úžasná. Oklamalo to i Japonce. V prvních zprávách Japonců jsou "RUSOVÉ" na Hokaido - Matmai označováni jako "RED AINS".

AINUMOSIRI je zemí Ainuů.

Ainuové přijali ruské občanství a jejich země se staly součástí Ruska – Sachalin, Kurilské ostrovy a Matsmai – Iesso – Hokkaido. V té době byl Hokkaido - Matsmai považován za největší a nejjižnější ostrov Kurilských ostrovů.

Ruské dekrety z let 1779, 1786 a 1799 naznačují, že obyvatelé jižních Kuril - Ainuové od roku 1768 byli ruští poddaní (v roce 1779 byli osvobozeni od placení tributu do státní pokladny - yasak) a jižní Kurilské ostrovy byly považovány za Rusko. vlastní území.

Skutečnost ruského občanství Kurilských Ainu a příslušnosti Ruska k celému Kurilskému hřebenu potvrzuje také Instrukce irkutského guvernéra AIBrila hlavnímu veliteli Kamčatky MK Bemovi z roku 1775 a „tabulka yasashnaja“ - chronologie sbírky v 18. století. od Ainuů - obyvatel Kurilských ostrovů, včetně těch jižních (včetně ostrova Matmai-Hokkaido), zmíněný hold -yasaka.

V jazyce Ainu Sachalin - "SAKHAREN MOSIRI" - "vlnitá země", Iturup znamená "nejlepší místo", Kunashir - Simushir znamená "kousek země - černý ostrov", Shikotan - Shiashkotan (koncovky "shir" a " kotan" znamená, respektive "pozemek" a "osada").

Ainuové se svou dobrou povahou, poctivostí a skromností vyprodukovali nejvíce Nejlepší zkušenosti... Když dostali dárky za dodané ryby, vzali je do rukou, obdivovali je a pak je vrátili. Ainuům se s obtížemi podařilo vysvětlit, že jim to bylo dáno jako majetek. Ve vztahu k Ainu, Kateřina Druhá předepsala - být k Ainu jemný a nezdaňovat je, aby se ulehčila situace nového ruského Podda-jižního Kuril Ainu.

Dekret Kateřiny II do Senátu o osvobození od daní Ainuů - obyvatel Kurilských ostrovů, kteří v roce 1779 přijali ruské občanství.

Eya I.V. přikazuje těm, kteří dostali občanství na vzdálené ostrovy ponechat chundelaté Kuril - Ainu na svobodě a nevyžadovat od nich žádnou sbírku a v budoucnu tam žijící národy nenutit, ale snažit se pokračovat v již navázané známosti s přátelským zacházením a náklonností k kýženému prospěchu v obchody a obchod.

První kartografický popis Kurilských ostrovů, včetně jejich jižní části, byl proveden v letech 1711-1713. podle výsledků expedice I. Kozyrevského, který shromáždil informace o většině Kurilských ostrovů, včetně Iturup, Kunashir a dokonce i „dvacátého druhého“ Kurilského ostrova MATMAY (Matsmai), který se později stal známým jako Hokkaido.

Bylo přesně stanoveno, že Kurily nepodléhaly žádnému cizímu státu. Ve zprávě I. Kozyrevského v roce 1713. bylo poznamenáno, že jihokurilští Ainuové „žijí nezávisle a ne pod občanstvím a svobodně obchodují“.

Je třeba zvláště poznamenat, že ruští průzkumníci, v souladu s politikou ruského státu, otevírající nové země obývané Ainu, okamžitě oznámili zahrnutí těchto zemí do Ruska, zahájili studium a hospodářský rozvoj, prováděli misijní aktivity a uvalil hold (yasak) místnímu obyvatelstvu.

V průběhu 18. století se všechny Kurilské ostrovy včetně jejich jižní části staly součástí Ruska. Potvrzuje to prohlášení vedoucího ruského velvyslanectví N. Rezanova při jednání s představitelem japonské vlády K. Tojamou v roce 1805, že „severně od Matsmai (ostrov Hokkaido) patří všechny země a vody ruskému císaři a že Japonci nerozšířili svůj majetek dále."

Japonský matematik a astronom Honda Toshiaki z 18. století napsal, že „... Ainuové považují Rusy za své vlastní otce“, protože „skutečný majetek se získává ctnostnými činy. Země, které jsou nuceny se podrobit síle zbraní, zůstávají v srdci neporaženy."

Do konce 80. let. V 18. století fakta o ruské činnosti na Kurilských ostrovech stačila k tomu, aby bylo celé souostroví včetně jeho jižních ostrovů považováno za patřící Rusku v souladu s normami mezinárodního práva té doby, které bylo zaznamenáno v ruštině. státní dokumenty. Nejprve je třeba zmínit císařské dekrety (připomeňme, že v té době měl císařský nebo královský dekret sílu zákona) z let 1779, 1786 a 1799, které potvrdily ruské občanství jihokurilského Ainu (tehdy nazývaného „chlupatý Kuril") a samotné ostrovy byly prohlášeny za Rusko.

V roce 1945 Japonci vystěhovali všechny AINS ze Sachalinu a Kurilských ostrovů na Hokkaidó, zatímco z nějakého důvodu nechali na Sachalin pracovní armádu Korejců přivezenou Japonci a SSSR je museli přijmout jako osoby bez státní příslušnosti, poté se Korejci přestěhovali do Střední Asie, a nyní v Ruské federaci tuto pracovitou etnickou skupinu nezná jen málo lidí, dokonce i poslanec Lužkova je Korejec.

Osud AINOV na Hokkaidó - Matsmai je skryt za sedmi pečetěmi, jako osud Slovanů - LUZHICHAN v Německu.
Dostává se k nám informace, že zbylo asi 20 tisíc Ainuů, že probíhá intenzivnější proces japonizace Ainuů, zda mládež umí jazyk Ainuů je velká otázka, jako u Slovanů – Lužiců, o kterých víme, že Lužické školy Slovanů v Německu jsou pod jakoukoli záminkou uzavřeny ...

Podle sčítání obyvatel Ruské říše v roce 1897 uvedlo 1446 lidí na Sachalinu jako svůj rodný jazyk ainu. Jazyk Ainu nepatří do žádné jazykové rodiny (izolovat); v současnosti Ainuové z Hokkaida přešli na japonštinu, Ainu z Ruska - do ruštiny, velmi málo lidí ze starší generace na Hokkaido - Matsmai si ten jazyk ještě trochu pamatuje. V roce 1996 nebylo více než 15 lidí plně zdatných v Ainu. Mluvčí dialektů různých lokalit si přitom prakticky nerozumějí. Ainuové neměli své vlastní psaní, ale existovaly bohaté tradice ústní tvořivosti, včetně písní, epických básní a legend v poezii a próze.

Rusko si může vzpomenout na historické příklady, jak Ainuové ze severního Hokkaida - Matsmai na konci 18. – 1. poloviny 19. století přísahali věrnost ruské vládě. A pokud je tomu tak, pak v reakci na požadavek „severních území“ může Rusko vznést protipožadavek na „jižní území“.

Japonci sice zorganizovali skutečnou genocidu Ainů, své činy ospravedlňovali tím, že jejími představiteli byli údajně „ebisu“ (divochy) a „teki“ (zvířata). Ainuové však nebyli „barbaři“. Jejich kultura Jomon je jednou z nejstarších na světě. Podle různých zdrojů se objevil před 5-8 tisíci lety, kdy o japonské civilizaci nikdo nikdy neslyšel. Podle mnoha etnografů právě od Ainu Japonci převzali mnoho jejich zvyků a kulturních rysů, od obřadu seppuku až po posvátný šintoistický komplex a imperiální atributy, včetně jaspisových přívěsků. Možná byli Japonci přivedeni na ostrovy Ainu - AINUMOSIRI jako pracovní síla pro zemědělství, protože samotní Ainuové se zemědělstvím nezabývali. Takže například u Mongolů jsou konce bot omotané, protože Mongolové nemohou rušit zemi a lidé Daurů (oblast Dauria-Chita) se zabývali zemědělstvím pro Mongoly, takže Daurové byli vystěhováni Číňané, aby Rusko nemělo podporu tohoto zemědělského lidu.

Od VIII století. Japonci nepřestali vyvražďovat Ainu, kteří prchali před vyhlazováním na sever – na Hokkaidó – Matmai, Kurilské ostrovy a Sachalin. Na rozdíl od Japonců je ruští kozáci nezabíjeli. Po několika šarvátkách byly mezi podobnými navenek modrookými a vousatými mimozemšťany na obou stranách navázány normální přátelské vztahy. A přestože Ainuové kategoricky odmítli zaplatit daň z yasaků, nikdo je za to na rozdíl od Japonců nezabil. Zlomovým pro osud tohoto lidu se však stal rok 1945. Dnes žije v Rusku pouze 12 jeho představitelů, ale „mesticů“ ze smíšených manželství je mnoho.

Ničení „vousatého lidu“ – Ainuů v Japonsku se zastavilo až po pádu militarismu v roce 1945. Kulturní genocida však trvá dodnes.

Je příznačné, že nikdo nezná přesný počet Ainuů na japonských ostrovech. Faktem je, že v „tolerantním“ Japonsku často panuje spíše arogantní přístup k zástupcům jiných národností. A Ainuové nebyli výjimkou: jejich přesný počet nelze určit, protože podle japonských sčítání lidu nevystupují ani jako národ, ani jako národnostní menšina.

Podle vědců celkový počet Ainuů a jejich potomků nepřesahuje 16 tisíc lidí, z nichž není více než 300 čistokrevných zástupců lidí Ainu, zbytek jsou "mestici". Ainamům navíc často zůstávají ta nejméně prestižní zaměstnání. A Japonci aktivně provádějí politiku své asimilace a o nějaké „kulturní autonomii“ pro ně nemůže být řeč.

Lidé z pevninské Asie přišli do Japonska přibližně ve stejné době, kdy lidé poprvé dorazili do Ameriky. První osadníci japonských ostrovů - JOMON (předchůdci AINS) dorazili do Japonska před dvanácti tisíci lety a yoi (předchůdci Japonců) přišli z Koreje v posledních dvou a půl tisíciletích.

V Japonsku byla vykonána práce, která nám umožňuje doufat, že genetika bude schopna vyřešit otázku, kdo jsou předkové Japonců. Spolu s Japonci žijícími na centrálních ostrovech Honšú, Šikoku a Kjúšú rozlišují antropologové dvě modernější etnika: Ainuové z ostrova Hokkaidó na severu a Rjúkjúové, kteří žijí převážně na sam. jižní ostrov 0kinawa.

Jedna teorie říká, že tyto dvě skupiny, Ainu a Ryukyu, jsou potomky prvních yomonských osadníků, kteří kdysi obsadili celé Japonsko a později byli vyhnáni z centrálních ostrovů na sever na Hokkaidó a na jih na Okinawu mimozemšťany yoi z Koreje.

Studie mitochondriální DNA provedená v Japonsku tuto hypotézu potvrzuje jen částečně: ukázala, že moderní Japonci z centrálních ostrovů mají geneticky velmi mnoho společného s moderními Korejci, se kterými mají mnohem identičtější a podobnější mitochondriální typy než s lidmi Ainu a Ryukyu. .

Je však také ukázáno, že mezi lidmi Ainu a Ryukyu prakticky neexistují žádné podobnosti. Odhad věku ukázal, že obě tyto etnické skupiny za posledních dvanáct tisíciletí nashromáždily určité mutace – to naznačuje, že jsou skutečně potomky původních Yeomonů, ale také dokazuje, že obě skupiny spolu od té doby nebyly v kontaktu. .

Většina moderních Japonců žijících na Honšú, Šikoku a Kjúšú má mnoho společných mitochondriálních sekvencí s moderními Korejci, což dokazuje jejich mateřskou příbuznost s yoi a naznačuje sekundární, relativně nedávné migrace. Mezi Japonci je však nemálo těch, kteří jsou potomky Yomonů a jsou po mateřské stránce blízce příbuzní buď s Ryukyu nebo Ainu.

Vojensky byli Japonci po velmi dlouhou dobu nižší než Ainuové a teprve po několika staletích neustálých potyček japonských vojenských oddílů bránících severní hranice Yamato se zformovalo to, co bylo později nazýváno „samuraji“. Samurajská kultura a samurajské bojové techniky jsou z velké části odvozeny od bojových technik Ainu a nesou mnoho prvků Ainu.

Za sebe bych navrhl, aby vedení Ruska a Japonska na „severních územích“ v Rusku a na „jižních územích“ – Hokkaidó – Matsmai, aby každý ze států vytvořilo autonomii pro AINU – AINU a umožnilo aby se Ainuové z obou autonomií volně pohybovali přes státní hranice mezi Ruskem a Japonskem a umožnili Ainuům obchodovat s mořskými plody, a ne pytlákům vyvážejícím celý úlovek do Japonska.

Rusko jsou národy a jejich země, které ho tvoří,
a Rusové jsou „tmelem“, který spojuje národy Ruska.

************* Z diskuse k materiálu o Ains ******************

Andrey Belkovsky AINY - Ainumosiri

Je to dobrý článek, ale stojí za to dozvědět se více o Ainu, zejména o jejich životě v Rusku-SSSR.

Existuje dobrá kniha od jezevčíků "Kdo jsi, Ainu" a "Lidé Sibiře" pod vydavatelstvím Levin (1959 IMHO)

Ainové a jejich spoluobčané byli prohnilí Japonci i našimi (naši vyčistili jižní Kamčatku od Ainuů a Sachalinů a především Kuril - po 18. století to byly právě Kurily, které byly jádrem Ainumosiri).

Dokonce jsem to hlásil na ministerstvo zahraničí (o problémech Jižních Kuril). nejlepší způsob- vytvořit tam stav Ainumosiri a pomoci přeživším z Ainu se tam normálně uzdravit.

Ainuové jsou obyvatelé Oceánie, severní Australoidy, a existuje pozitivní americká zkušenost s udělováním nezávislosti takovým strukturám. Kiribati, Vanuatu a Nauru žijí a vzkvétají.

Když se k moci dostala sovětská moc, Ainuové se dvakrát – před válkou a po ní – ukázali jako zcela japonští špióni. Nejchytřejší si dopisovali s Nivkhy (od kterých vzali Sachalin).

Je to legrační - Nivkhové mají světové minimum růstu vousů a kníru, Ainuové a Arméni mají světové maximum (pod 6 bodů).

Před revolucí byli Ainuové také přesídleni k velitelům. Nyní se asimilovali s Aleuty - jako součást bývalé rodiny Badaevů.
Až do 80. let 20. století měl Beringův ostrov v dolní části obce Nikolskoje toponymum „Ainsky End“.
Mezi Badajevovými-Kuzněcovy jsou lidé se zvýšeným růstem vousů pro Aleuty.
Andrej Belkovský

**************************** Z historické kroniky Ainuů **************** ************

Zpočátku žili Ainuové na ostrovech dnešního Japonska, které se nazývaly Ainumosiri – země Ainuů, dokud je na sever nezatlačili Yayoi (mongoloidé) proraapanese. Ainuové přišli na Sachalin v XIII-XIV století, „po dokončení“ osady na začátku. XIX století. Stopy jejich vzhledu byly nalezeny také na Kamčatce, na území Primorye a Khabarovsk. Mnoho toponymických jmen Sachalinská oblast mají Ainu jména: Sachalin (od "SAKHAREN MOSIRI" - "vlnící se země"); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (konce „shir“ a „kotan“ znamenají „kousek země“ a „osada“, v tomto pořadí).

Japoncům trvalo více než 2 tisíce let, než obsadili celé souostroví až po Hokkaidó (tehdy se nazývalo „Ezo“) (nejstarší důkazy střetů s Ainu se datují do roku 660 př. n. l.). V současné době je na Hokkaidu, kde žijí rodiny Ainuů, jen pár rezervací Ainuů.

První ruští mořeplavci, kteří studovali Sachalin a Kurily, byli překvapeni, když si všimli kavkazských rysů obličeje, hustých vlasů a vousů, které byly pro mongoloidy neobvyklé.

Populace Ainuů byla sociálně stratifikovaná skupina („utar“), v jejímž čele stály rodiny vůdců s právem nástupnictví k moci (nutno podotknout, že klan Ainu sledoval ženskou linii, i když muž byl přirozeně považován za hlavního v rodina). "Utar" byl postaven na základě fiktivního příbuzenství a měl vojenskou organizaci. Vládnoucí rody, nazývající se „utarpa“ (hlava utara) nebo „nishpa“ (vůdce), představovaly vrstvu vojenské elity. Muži „urozeného původu“ byli od narození přiděleni k vojenské službě, urozené ženy trávily čas vyšíváním a šamanskými rituály („tusu“).

Rodina náčelníka měla obydlí uvnitř opevnění („chas“), obklopeného hliněným náspem (také nazývaným „chas“), obvykle pod příkrovem hory nebo skály vyčnívající nad terasou. Počet náspů často dosahoval pěti až šesti, které se střídaly s příkopy. Společně s rodinou vůdce byli uvnitř opevnění obvykle sluhové a otroci („ushiyu“). Ainuové neměli žádnou centralizovanou autoritu.

Ze zbraní dávali Ainuové přednost luku. Není divu, že se jim říkalo „lidé s šípy trčícími z vlasů“, protože nosili toulce (mimochodem i meče) za zády. Luk byl vyroben z jilmu, buku nebo velkého vřetenového stromu (vysoký keř, až 2,5 m vysoký s velmi pevným dřevem) s překryvy z velrybích kostí. Tětiva byla vyrobena z kopřivových vláken. Peří šípů se skládalo ze tří orlích per.

Pár slov o tipech pro boj. V boji se používaly jak „normální“ průbojné brnění, tak hroty šípů s hroty (snad pro lepší proříznutí brnění nebo zapíchnutí šípu do rány). Existovaly také hroty šípů neobvyklé sekce ve tvaru Z, které byly s největší pravděpodobností vypůjčeny od Mandžuů nebo Dzhurdzheni (zachovala se informace, že ve středověku Sachalin Ainu odmítli velkou armádu, která přišla z pevniny).

Hroty šípů byly vyrobeny z kovu (první byly vyrobeny z obsidiánu a kosti) a poté potaženy jedem akonitu „suruku“. Kořen akonitu byl rozdrcen, namočen a umístěn na teplé místo pro fermentaci. Na nohu pavouka byla aplikována tyčinka s jedem, pokud noha upadla, jed je připraven. Vzhledem k tomu, že se tento jed rychle rozkládal, byl široce používán k lovu velkých zvířat. Násada šípu byla vyrobena z modřínu.

Meče Ainu byly krátké, 45-50 cm dlouhé, mírně prohnuté, s jednostranným broušením a jednoapůlruční rukojetí. Ainuský válečník - jangin - bojoval dvěma meči, aniž by rozeznával štíty. Záštity všech mečů byly odnímatelné a často se používaly jako dekorace. Existují důkazy, že někteří strážci byli speciálně vyleštěni do zrcadlového lesku, aby zastrašili zlé duchy.

Kromě mečů nosili Ainuové dva dlouhé nože („cheiki-makiri“ a „sa-makiri“), které se nosily na pravém stehně. Cheiki-makiri byl rituální nůž na výrobu posvátných hoblin "inau" a provádění rituálu "pere" nebo "erytokpa" - rituální sebevraždy, kterou později přijali Japonci a nazývali ji "hara-kiri" nebo "seppuku" ( jako mimochodem kult meče, speciální police na meč, kopí, luk). Meče Ainu byly veřejně vystaveny pouze během Medvědího festivalu. Stará legenda říká: "Dávno, poté, co Bůh stvořil tuto zemi, žili starý Japonec a starý muž Ainu. Kult mečů a Japonci mají žízeň po penězích. Ainuové odsoudili své sousedy za hrabání peněz).

S oštěpy zacházeli dost chladně, i když si je vyměnili s Japonci.

Dalším detailem zbraní válečníka Ainu byly bojové šlehače - malé válečky s rukojetí a otvorem na konci, vyrobené z tvrdého dřeva. Na bocích byly tepače dodávány s kovovými, obsidiánovými nebo kamennými trny. Šlehače se používaly jako štětec i jako prak - otvorem se provlékl kožený pásek. Dobře mířená rána od takového šlehače zabila okamžitě, v lepším případě (pro oběť, samozřejmě) - navždy znetvořila.

Ainuové nenosili přilby. Měli přirozené dlouhé, husté vlasy svázané do podložky a vytvářely zdání přirozené přilby.

Sarafanské brnění bylo vyrobeno z kůže vousatého tuleně („bearded seal“ – druh velkého tuleně). Vzhledově se takové brnění může zdát objemné, ale ve skutečnosti prakticky neomezuje pohyb, umožňuje vám volně se ohýbat a krčit. Díky četným segmentům byly získány čtyři vrstvy kůže, které byly stejně úspěšné při odrážení úderů mečů a šípů. Červené kruhy na hrudi brnění symbolizují tři světy (horní, střední a spodní svět), stejně jako šamanské kotouče - "střešní plsti", odstrašující zlé duchy a obecně mající magický význam. Podobné kruhy jsou vyobrazeny i na zadní straně. Takové brnění je upevněno vpředu pomocí četných provázků. Existovaly také krátké brnění, jako mikiny s přišitými prkny nebo kovovými pláty.

O bojovém umění Ainu je v současné době známo velmi málo. Je známo, že projaponci od nich převzali téměř vše. Proč nepředpokládat, že některé prvky bojových umění také nebyly přijaty?

Jen takový souboj se dochoval dodnes. Protivníci, kteří se drželi za levou ruku, udeřili holemi (Ainuové speciálně trénovali záda, aby obstáli v tomto vytrvalostním testu). Někdy byly tyto hole nahrazeny noži a někdy se bojovalo jen rukama, až soupeři ztratili dech. Navzdory brutalitě boje nedošlo k žádnému zranění.

Ve skutečnosti Ainuové bojovali nejen s Japonci. Například dobyli Sachalin od Tonziů - malého národa, skutečně původního obyvatelstva Sachalinu. Od "tonzi" ženy Ainu přijaly zvyk tetování rtů a kůže kolem rtů (byl získán jakýsi poloúsměv - poloviční korálky), stejně jako názvy některých (velmi kvalitních) mečů - "tonzini".

Je zvláštní, že válečníci Ainu - Janginové - byli známí jako velmi bojovní, nebyli schopni lhát.

Zajímavé jsou také informace o vlastnických značkách Ainuů - na šípy, zbraně, nádobí dávají speciální znaky, předávané z generace na generaci, aby se například nepletlo, čí šíp zasáhl šelmu, komu to či ono věc patří. Existuje více než jeden a půl sta takových znaků a jejich význam nebyl dosud dešifrován. U hejna (Hokkaido) a na ostrém Urupu byly nalezeny skalní nápisy.

Nechyběly ani piktogramy na „ikunisi“ (tyčinky pro udržování kníru při pití). K rozluštění znaků (které se nazývaly „epasi itokpa“) bylo nutné znát jazyk symbolů a jejich součástí.

Zbývá dodat, že Japonci se báli otevřené bitvy s Ainu a dobyli je lstí. Jedna starověká japonská píseň říkala, že jedno „emishi“ (barbar, ain) má cenu sta lidí. Panovalo přesvědčení, že mohou zamlžit.

V průběhu let Ainuové více než jednou vyvolali povstání proti Japoncům (v Ainu „siskin“), ale pokaždé prohráli. Japonci pozvali vůdce k sobě, aby uzavřeli příměří. Ainuové, zbožně ctící zvyky pohostinnosti, důvěřiví jako děti, si nemysleli nic špatného. Byli zabiti během hostiny. Jiné způsoby potlačení povstání Japonci zpravidla neuspěli. (Podobným způsobem se Němci vypořádali s knížaty polabských Slovanů - Lužičany, pozvaná knížata byla zavřena v domě a dům zapálen.)

Anton Pavlovič Čechov mluví o Ainakh-AINO

Domorodí obyvatelé Jižního Sachalinu, místní cizinci, na otázku, kdo jsou, nejmenují ani kmen, ani národ, ale jednoduše odpovídají: Aino. To znamená - člověk. Na etnografické mapě Shrenk je oblast distribuce Aino nebo Ainu označena žlutou barvou a tato barva zcela pokrývá japonský ostrov Matsmai a jižní část Sachalin až po záliv Terpeniya. Žijí také na Kurilských ostrovech a proto se jim mezi Rusy říká Kurilové. Početní složení Ainos žijících na Sachalinu není přesně určeno, ale není pochyb o tom, že tento kmen mizí, a navíc s neobyčejnou rychlostí.

Doktor Dobrotvorskij, před 25 lety, který sloužil na Jižním Sachalinu *, říká, že byly doby, kdy jen blízko zálivu Busse bylo 8 velkých vesnic Ain a počet obyvatel v jedné z nich dosáhl 200; poblíž Naiby viděl stopy mnoha vesnic. Na svou dobu uvádí tři čísla převzatá z různých zdrojů: 2885, 2418, 2050, přičemž za nejspolehlivější považuje ten druhý. Podle svědectví jednoho autora, jeho současníka, byly od korsakovského stanoviště v obou směrech podél pobřeží vesnice Ain. Nenašel jsem však ani jednu vesnici poblíž sloupu a několik jurt Ain jsem viděl pouze poblíž Bolshoi Takoe a Siyantsy. Ve „Vedomosti o počtu cizinců žijících v roce 1889 v okrese Korsakov“ je početní síla Aino určena takto: 581 mužů a 569 žen.

_______________
* Po něm byly dvě vážné práce: "Jižní část ostrova Sachalin" (vyňato z vojenské lékařské zprávy). - "Izvestija sibiřského oddělení imperiální ruské geografické společnosti", 1870, díl I, č. 2 a 3, a "Ainsko-ruský slovník".

Dobrotvorskij se domnívá, že důvodem zmizení Aino jsou ničivé války, jako by se kdysi odehrávaly na Sachalinu, zanedbatelná porodnost kvůli neplodnosti Ainoka, a hlavně nemoc. Vždycky měli syfilis, kurděje; pravděpodobně byly neštovice *.

_______________
* Je těžké si představit, že tato nemoc, která způsobila devastaci Severního Sachalinu a Kurilských ostrovů, by ušetřila jižní Sachalin. A. Polonsky píše, že jurtu, ve které se zemřelý stal, opustili Aino a na jejím místě se staví další na novém místě. K takovému zvyku zřejmě došlo v době, kdy Aino ve strachu z epidemií opustili své infikované domovy a usadili se na nových místech.

Ale všechny tyto důvody, které obvykle určují chronické vymírání cizinců, nevysvětlují, proč Ainos mizí tak rychle, téměř před našima očima; vždyť za posledních 25 - 30 let nedošlo k žádným válkám, žádným významným epidemiím a mezitím se za tuto dobu kmen zmenšil o více než polovinu. Myslím, že by bylo přesnější předpokládat, že toto rychlé mizení, podobné tání, nepochází pouze z vyhynutí, ale také z migrace Aino do sousední ostrovy.

Před obsazením Jižního Sachalinu Rusy byli Ainos téměř v nevolnictví s Japonci a zotročit je bylo o to snazší, že jsou mírní, neopětovaní a hlavně měli hlad a bez rýže se neobešli * .
_______________
* Aino řekl Rimskému-Korsakovovi: "Sizam spí, ale Aino pro něj pracuje: řeže dřevo, chytá ryby; Aino nechce pracovat - Sizam ho bije."

Poté, co Rusové obsadili Jižní Sachalin, je osvobodili a donedávna chránili jejich svobodu, chránili je před urážkami a vyhýbali se zasahování do jejich vnitřního života. V roce 1885 uprchlí trestanci povraždili několik rodin Ainů; Říká se také, že někteří Ainets-musher byli vyřezáni tyčemi, kteří odmítli nosit poštu, a došlo k pokusům o cudnost Ainků, ale o tomto druhu útlaku a urážek se mluví jako o ojedinělých a extrémně vzácných případech. Bohužel Rusové spolu se svobodou nepřivezli rýži; s odchodem Japonců nikdo nelovil, výdělky ustaly a Ainoové začali pociťovat hlad. Už se nemohli živit, jako Gilyakové, jen rybami a masem – potřebovali rýži, a tak se i přes nechuť k Japoncům, podnícenou hladem, začali, jak se říká, stěhovat do Matsmai.

V jedné korespondenci (Golos, 1876, č. 16) jsem četl, že deputace z Aino přišla na korsakovskou poštu a žádala o práci nebo alespoň semena pro pěstování brambor a učila je, jak obdělávat půdu pro brambory; práce byla údajně odmítnuta a slíbili, že pošlou semena brambor, ale sliby nesplnili a Aino v nouzi se dál stěhoval do Matsmai. Jiná korespondence, pocházející z roku 1885 (Vladivostok, č. 38), také říká, že Aino učinili některá prohlášení, která zjevně nebyla respektována, a že dychtili dostat se ze Sachalinu pro Matsmai.

Aino je temný jako cikáni; mají velké, huňaté vousy, kníry a černé vlasy, které jsou husté a hrubé; jejich oči jsou tmavé, výrazné, jemné. Jsou středního vzrůstu a stavby silné, podsadité, rysy obličeje jsou velké, hrubé, ale podle výrazu mořeplavce V. Rimského-Korsakova se v nich nevyskytuje ani mongolské zploštění, ani čínský úzkoprsý. Zjistilo se, že vousatí Ainos jsou velmi podobní ruským rolníkům. Opravdu, když si Aino oblékne svůj hábit jako naše chuyka a přepásá jej páskem, stane se jako kupecký kočí *.

_______________
* V knize od Schrenka, o které jsem se již zmínil, je tabulka s vyobrazením Aina. Viz též kniha fr. Helwald" Přírodní historie kmeny a národy“, sv. II, kde je Aino zobrazen v plné výšce v rouchu.

Tělo Aina je pokryto tmavými chlupy, které někdy na hrudi rostou hustě, v trsech, ale chlupaté jsou ještě daleko, zatímco vousy a ochlupení, které je mezi divochy takovou vzácností, ohromily cestovatele, kteří po návratu domů , popsal Aino jako chlupatý. A naši kozáci, kteří jim na Kurilských ostrovech v minulém století vzali yasak, je také nazývali chlupatými.

Aino žije v těsné blízkosti národů, jejichž vousy jsou vzácné, a není divu, že jejich široké vousy staví etnografy do značných potíží; věda dosud nenašla skutečné místo pro Aino v rasovém systému. Aino je někdy označován jako mongolský nebo kavkazský kmen; jeden Angličan dokonce zjistil, že jde o potomky Židů, kteří byli opuštěni v dobách Ony na japonských ostrovech. V současné době se nejpravděpodobnější zdají dva názory: jeden, že Aino patří ke zvláštní rase, která kdysi obývala všechny východoasijské ostrovy, druhý, patřící našemu Shrenkovi, že jde o paleoasijský národ, dávno vytlačený mongolskými kmeny. z asijské pevniny na její ostrovní předměstí a že cesta tohoto lidu z Asie na ostrovy vedla přes Koreu.

V každém případě se Aino pohybovalo z jihu na sever, z teplého do studeného, ​​neustále se měnilo Lepší podmínky za nejhorší. Nejsou bojovní, netolerují násilí; nebylo těžké je dobýt, zotročit nebo vytlačit. Z Asie je vyhnali Mongolové, z Nipponu a Matsmai Japonci, na Sachalin je Giljakové nepustili výše než Taraika, na Kurilských ostrovech se setkali s kozáky a tak se nakonec ocitli v bezvýchodné situaci. V současné době se s vámi Aino, obvykle bez klobouku, bos a v přístavech zastrčený nad tratí, potkává na silnici, ukloní se vám a přitom vypadá láskyplně, ale smutně a bolestivě, jako smolař a jako by se chtěl omluvit za to, že má vousy.vyrostl ve velkém a ještě si neudělal kariéru.

Podrobnosti o Aino viz Shrenk, Dobrotvorsky a A. Polonsky *. To, co bylo řečeno o jídle a oblečení mezi Gilyaky, platí také pro Aino, s jediným dodatkem, že nedostatek rýže, lásku, kterou Ainos zdědili po svých pradědecích, kteří kdysi žili na jižních ostrovech, je vážným nedostatkem. pro ně; Nemají rádi ruský chléb. Jejich jídlo je rozmanitější než u Gilyaků; kromě masa a ryb jedí různé rostliny, měkkýše a to, čemu italští žebráci říkají frutti di mare**. Jedí kousek po kousku, ale často, téměř každou hodinu; žravost charakteristická pro všechny severské divochy u nich není zaznamenána. Vzhledem k tomu, že děti musí přejít přímo od mléka k rybám a velrybímu tuku, jsou odstaveny pozdě.

Rimskij-Korsakov viděl, jak ainku cucalo asi tříleté dítě, které se už perfektně pohybovalo a dokonce mělo na opasku nůž, jako velký. Na šatech a obydlích je cítit silný vliv jihu – ne Sachalinu, ale skutečného jihu. V létě nosí Ainos košile utkané z trávy nebo lýka a dříve, když ještě nebyli tak chudí, nosili hedvábné šaty. Nenosí čepice, v létě a celý podzim až do sněhu chodí bosky. Jejich jurty jsou zakouřené a páchnoucí, ale přesto jsou mnohem lehčí, úhlednější a takříkajíc kultivovanější než ty Giljakovy. Sušící domy s rybami obvykle stojí poblíž jurt a šíří vlhký, dusivý zápach daleko kolem; psi vyjí a hlodají; právě tam je občas vidět malá roubená klec, ve které sedí mladý medvěd: v zimě ho zabijí a sežerou na tzv. medvědí slavnosti.

Jednoho rána jsem viděl, jak náctiletá dívka z Ainu krmila medvěda a strkala na lopatku sušené ryby namočené ve vodě. Samotné jurty jsou vyrobeny z kloubů a desek; střecha z tenkých kůlů byla pokryta suchou trávou. Uvnitř zdí se táhnou palandy, nad jejich policemi s různým nádobím; zde kromě slupek, bublinek s mastnotou, síťky, nádobí atd. najdete košíky, podložky a dokonce i hudební nástroj... Majitel většinou sedí na palandě a bez přestání pokuřuje dýmku, a když se ho zeptáte, odpovídá neochotně a stručně, i když zdvořile. Uprostřed jurty je ohniště, na kterém hoří dříví; kouř uniká otvorem ve střeše.

Nad ohněm visí velký černý kotel; vaří to ucho, šedé, pěnivé, což by, myslím, Evropan nesnědl za žádné peníze. Poblíž kotle sedí monstra. Jakkoli jsou muži Ainu solidní a krásní, jejich manželky a matky nejsou přitažlivé. Autoři označují vzhled ainských žen za ošklivý až nechutný. Barva je tmavě žlutá, pergamenová, oči úzké, rysy velké; vlnité, hrubé vlasy mu visí přes obličej v záplatách, jako sláma ve staré stodole, šaty jsou neupravené, nevzhledné a s tím vším - neobyčejná hubenost a senilní výraz. Ženatí lidé si malují rty něčím modrým a z této tváře úplně ztrácejí svůj lidský obraz a podobu, a když jsem je musel vidět a pozorovat tu vážnost, téměř přísnost, s jakou zasahují do lžic v kotlích a odstraňují špinavou pěnu, pak Zdálo se mi, že vidím skutečné čarodějnice. Ale dívky a dívky nepůsobí tak odpudivým dojmem ***.
_______________
Výzkum A. Polonského „Kurily“ byl uveřejněn v „Poznámkách císařské ruské geografické společnosti“, 1871, svazek IV.
** plody moře (italsky).

*** NV Busse, který mimochodem zřídka o někom mluvil milostivě, to potvrzuje ainok: "Večer ke mně přišel opilý ain, známý jako velký opilec. Přivedl s sebou svou ženu a jak mnohému jsem rozuměl, abych obětoval věrnost jejímu manželskému loži a vylákal tak ode mě dobré dary.

Ainka, sama o sobě docela krásná, vypadala, že je připravena pomoci svému manželovi, ale já jsem předstíral, že nerozumím jejich vysvětlení... Opouštět svůj dům, manžel a manželka, bez obřadu před mým oknem a před zraky hlídky , zaplatili svůj dluh přírodě. Obecně tato ainka neprojevovala velký ženský stud. Její ňadra nebyla téměř ničím zakrytá. Ainki nosí stejné šaty jako muži, to znamená několik krátkých rób s otevřenými zády, přepásaných nízko s vlečkou. Nemají košile ani spodní prádlo, a proto sebemenší nepořádek v jejich oblékání prozrazuje všechna skrytá kouzla." Ale i tento přísný autor přiznává, že" mezi mladými dívkami byly některé docela hezké, s příjemnými a měkkými rysy a žhavýma černýma očima. ." Ať je to jak chce, ainka značně zaostává ve fyzickém vývoji, stárne a bledne před mužem. Možná je to třeba přičíst tomu, že při staletém putování lidu lví podíl na útrapách tvrdá práce a slzy padaly na ženu.

Aino se nikdy nemyj, jdi spát bez svlékání. Téměř každý, kdo psal o Aino, mluvil o jejich morálce z té nejlepší stránky. Obecný hlas je takový, že tento lid je mírný, skromný, dobromyslný, důvěřivý, komunikativní, zdvořilý, ohleduplný k majetku, statečný na lovu a; slovy Dr. Rollena "a, La Perouseův společník, dokonce inteligentní. Nezištnost, upřímnost, víra v přátelství a velkorysost jsou jejich obvyklé vlastnosti. Jsou pravdomluvní a nesnášejí podvody. uzavírá: "Takové skutečně vzácné vlastnosti, které nevděčí za vznešené vzdělání, ale pouze přírodě, vzbudila ve mně pocit, že tento lid považuji za nejlepší ze všech ostatních, kteří jsou mi dosud známí.“ * A Rudanovský píše: „Více nemůže být mírumilovných a skromné ​​obyvatelstvo, které jsme potkali v jižní části Sachalinu.“ Jakékoli násilí v nich vzbuzuje znechucení a hrůzu.

_______________
* Toto jsou vlastnosti: „Při návštěvě našeho jednoho Ainského obydlí na břehu Rumjancevského zálivu jsem si v této rodině, která sestávala z 10 lidí, všiml té nejšťastnější dohody, nebo, skoro by se dalo říci, jeho dokonalé rovnosti mezi členy Hlavy rodiny jsme v žádném případě nemohli poznat. Starší nevyjádřili proti mladým žádné známky velení. Když jim dávali dárky, nikdo neprojevil sebemenší nelibost, že dostal méně než ten druhý.

Na závěr pár slov o Japoncích v historii Jižního Sachalinu. Japonci se poprvé objevili na jihu Sachalinu až na začátku tohoto století, ale ne dříve. V roce 1853 N. V. Busse zaznamenal svůj rozhovor se starým lidem Aino, kteří si vzpomněli na dobu své nezávislosti a řekli: "Sachalin je země Ainů, na Sachalinu není žádná japonská země." První japonští kolonisté byli buď uprchlí zločinci, nebo ti, kteří byli v cizí zemi a byli za to z Japonska vyhnáni.

**********************************************

Další materiály o komunitě Ainu:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html fotografie Ainuů
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

Http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
POHÁDKY A TRADICE SACHALIN AINS

Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

Zpočátku žili Ainuové na ostrovech Japonska (tehdy se tomu říkalo Ainumosiri – země Ainuů), dokud je na sever nevytlačili Protojaponci. Ale země předků Ainuů na japonských ostrovech Hokkaido a Honšú. Ainuové přišli na Sachalin v XIII-XIV století, „po dokončení“ osady na začátku. XIX století.

Stopy jejich vzhledu byly nalezeny také na Kamčatce, na území Primorye a Khabarovsk. Mnoho toponymických jmen Sachalinské oblasti nese jména Ainu: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI“ - „vlnitá země“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (konce „shir“ a „kotan“ znamenají „kousek země“ a „osada“, v tomto pořadí). Japoncům trvalo více než 2 tisíce let, než obsadili celé souostroví až po Hokkaidó včetně (tehdy se nazývalo „Ezo“) (nejstarší důkazy střetů s Ainu se datují do roku 660 př. n. l.). Následně Ainuové téměř všichni degenerovali nebo se asimilovali s Japonci a Nivkhy.

V současnosti je na Hokkaidó, kde žijí rodiny Ainuů, jen pár rezervací. Ainuové jsou možná nejzáhadnější lidé na Dálném východě. První ruští mořeplavci, kteří studovali Sachalin a Kurily, byli překvapeni, když si všimli kavkazských rysů obličeje, hustých vlasů a vousů, které byly pro mongoloidy neobvyklé. Ruské dekrety z let 1779, 1786 a 1799 naznačují, že obyvatelé jižních Kuril - Ainuové od roku 1768 byli ruští poddaní (v roce 1779 byli osvobozeni od placení tributu do státní pokladny - yasak) a jižní Kurilské ostrovy byly považovány za Rusko. vlastní území. Skutečnost ruského občanství Kurilských Ainu a příslušnosti Ruska k celému Kurilskému hřebenu potvrzuje také Instrukce irkutského guvernéra AIBrila hlavnímu veliteli Kamčatky MK Bemovi z roku 1775 a „tabulka yasashnaja“ - chronologie sbírky v 18. století. od Ainuů - obyvatel Kurilských ostrovů, včetně těch jižních (včetně ostrova Matmai-Hokkaido), zmíněný hold -yasaka. Iturup znamená „nejlepší místo“, Kunashir – Simushir znamená „kousek země – černý ostrov“, Shikotan – Shiashkotan (koncovky „shir“ a „kotan“ znamenají „kousek země“ a „osada“, v tomto pořadí) .

Svou dobrou povahou, poctivostí a skromností udělali Ainuové na Krusenstern ten nejlepší dojem. Když dostali dárky za dodané ryby, vzali je do rukou, obdivovali je a pak je vrátili. Ainuům se s obtížemi podařilo vysvětlit, že jim to bylo dáno jako majetek. Ve vztahu k Ainu, Kateřina Druhá předepsala - být k AINS mírný a nezdaňovat je, aby se ulehčila situace nového ruského Podda-jižního Kuril Ainu. Dekret Kateřiny II do Senátu o osvobození od daní Ainuů - obyvatel Kurilských ostrovů, kteří v roce 1779 přijali ruské občanství. přikazuje chundelatým Kuril-Ainu, přivedeným do občanství na vzdálených ostrovech, aby odešli na svobodu a nevyžadovali od nich žádnou sbírku a nenutili k tomu národy žijící v Tamo, ale snažili se s nimi pokračovat v již zavedeném s přátelským zacházením a náklonností k žádoucímu prospěchu v řemesle a obchodní známosti. První kartografický popis Kurilských ostrovů včetně jejich jižní části byl proveden v letech 1711-1713. podle výsledků expedice I. Kozyrevského, který shromáždil informace o většině Kurilských ostrovů, včetně Iturup, Kunashir a dokonce i „dvacátého druhého“ Kurilského ostrova MATMAY (Matsmai), který se později stal známým jako Hokkaido. Bylo přesně stanoveno, že Kurily nepodléhaly žádnému cizímu státu. Ve zprávě I. Kozyrevského v roce 1713. to bylo poznamenal, že jižní Kuril Ainu “žije nezávisle a ne v občanství a obchoduje volně.” studium a ekonomický rozvoj, prováděl misijní aktivity, vybíral hold (yasak) na místním obyvatelstvu. V průběhu 18. století se všechny Kurilské ostrovy včetně jejich jižní části staly součástí Ruska. Potvrzuje to prohlášení vedoucího ruského velvyslanectví N. Rezanova při jednání s představitelem japonské vlády K. Tojamou v roce 1805, že „severně od Matsmai (ostrov Hokkaido) patří všechny země a vody ruskému císaři a že Japonci nerozšířili svůj majetek dále." Japonský matematik a astronom Honda Toshiaki z 18. století napsal, že „... Ainuové považují Rusy za své vlastní otce“, protože „skutečný majetek se získává ctnostnými činy. Země, které jsou nuceny se podrobit síle zbraní, zůstávají v srdci neporaženy."

Do konce 80. let. V 18. století fakta o ruské činnosti na Kurilských ostrovech stačila k tomu, aby bylo celé souostroví včetně jeho jižních ostrovů považováno za patřící Rusku v souladu s normami mezinárodního práva té doby, které bylo zaznamenáno v ruštině. státní dokumenty. Nejprve je třeba zmínit císařské dekrety (připomeňme, že v té době měl císařský nebo královský dekret sílu zákona) z let 1779, 1786 a 1799, které potvrdily ruské občanství jihokurilského Ainu (tehdy nazývaného „chlupatý Kuril") a samotné ostrovy byly prohlášeny za Rusko. V roce 1945 Japonci vystěhovali všechny AINS z okupovaného Sachalinu a Kurilských ostrovů na Hokkaidó, zatímco z nějakého důvodu nechali na Sachalin pracovní armádu Korejců přivezenou Japonci a SSSR je musel přijmout jako osoby bez státní příslušnosti, pak Korejci přesunuli do střední Asie. O něco později se etnografové dlouho ptali – odkud se v těchto drsných zemích vzali lidé nosící swingový (jižanský) typ oděvu a lingvisté objevili latinské, slovanské, anglo-germánské a dokonce indoárijské kořeny v jazyce Ainu . Ainové byli také počítáni mezi IndoÁrijce a mezi Australoidy a dokonce i Kavkazany. Hádanek zkrátka stále přibývalo a odpovědi přinášely nové problémy. Populace Ainuů byla sociálně stratifikovaná skupina („utar“), v jejímž čele stály rodiny vůdců s právem nástupnictví k moci (nutno podotknout, že klan Ainu sledoval ženskou linii, i když muž byl přirozeně považován za hlavního v rodina). Utar byl postaven na základě fiktivního příbuzenství a měl vojenskou organizaci. Vládnoucí rody, nazývající se „utarpa“ (hlava utara) nebo „nishpa“ (vůdce), představovaly vrstvu vojenské elity. Muži "vysokého původu" byli od narození přiděleni k vojenské službě, urozené ženy trávily čas vyšíváním a šamanskými rituály ("tusu").

Rodina náčelníka měla obydlí uvnitř opevnění (chasi), obehnaného hliněným náspem (také nazývaným chasi), obvykle pod příkrovem hory nebo skály vyčnívající nad terasu. Počet náspů často dosahoval pěti až šesti, které se střídaly s příkopy. Společně s rodinou vůdce byli uvnitř opevnění obvykle sluhové a otroci („ushiyu“). Ainuové neměli žádnou centralizovanou autoritu, luk byl jejich preferovanou zbraní. Není divu, že se jim říkalo „lidé s šípy trčícími z vlasů“, protože nosili toulce (mimochodem i meče) za zády. Luk byl vyroben z jilmu, buku nebo velkého vřetenového stromu (vysoký keř, až 2,5 m vysoký s velmi pevným dřevem) s překryvy z velrybích kostí. Tětiva byla vyrobena z kopřivových vláken. Peří šípů se skládalo ze tří orlích per. Pár slov o tipech pro boj. V boji se používaly jak „běžné“ průbojné brnění, tak hroty šípů s hroty (snad pro lepší proříznutí brnění nebo zapíchnutí šípu do rány). Existovaly také hroty šípů neobvyklé sekce ve tvaru Z, které byly s největší pravděpodobností vypůjčeny od Mandžuů nebo Dzhurdzheni (zachovala se informace, že ve středověku Sachalin Ainu odmítli velkou armádu, která přišla z pevniny). Hroty šípů byly vyrobeny z kovu (první byly vyrobeny z obsidiánu a kosti) a poté potaženy jedem akonitu „suruku“. Kořen akonitu byl rozdrcen, namočen a umístěn na teplé místo pro fermentaci. Na nohu pavouka byla aplikována tyčinka s jedem, pokud noha upadla, jed je připraven. Vzhledem k tomu, že se tento jed rychle rozkládal, byl široce používán k lovu velkých zvířat. Násada šípu byla vyrobena z modřínu.

Meče Ainu byly krátké, 45-50 cm dlouhé, mírně prohnuté, s jednostranným broušením a jednoapůlruční rukojetí. Ainuský válečník - jangin - bojoval dvěma meči, aniž by rozeznával štíty. Záštity všech mečů byly odnímatelné a často se používaly jako dekorace. Existují důkazy, že někteří strážci byli speciálně vyleštěni do zrcadlového lesku, aby zastrašili zlé duchy. Kromě mečů nosili Ainuové dva dlouhé nože („cheiki-makiri“ a „sa-makiri“), které se nosily na pravém stehně. Cheiki-makiri byl rituální nůž na výrobu posvátných hoblin „inau“ a provádění rituálu „pere“ nebo „erytokpa“ – rituální sebevraždy, kterou později přijali Japonci a nazývali ji „hara-kiri“ nebo „seppuku“ ( jako mimochodem kult meče, speciální police na meč, kopí, luk). Meče Ainu byly veřejně vystaveny pouze během Medvědího festivalu. Stará legenda říká: Kdysi dávno, poté, co Bůh stvořil tuto zemi, žili starý Japonec a starý muž Ainu. Ainuskému dědovi bylo nařízeno vyrobit meč a japonskému dědovi bylo nařízeno vydělat peníze (dále je vysvětleno, proč Ainuové měli kult mečů a Japonci toužili po penězích. Ainuové odsuzovali své sousedy po penězích – klučení). S oštěpy zacházeli dost chladně, i když si je vyměnili s Japonci.

Dalším detailem zbraní válečníka Ainu byly bojové šlehače - malé válečky s rukojetí a otvorem na konci, vyrobené z tvrdého dřeva. Na bocích byly tepače dodávány s kovovými, obsidiánovými nebo kamennými trny. Šlehače se používaly jako štětec i jako prak - otvorem se provlékl kožený pásek. Dobře mířená rána od takového šlehače zabila okamžitě, v lepším případě (pro oběť, samozřejmě) - navždy znetvořila. Ainuové nenosili přilby. Měli přirozené dlouhé, husté vlasy svázané do podložky a vytvářely zdání přirozené přilby. Nyní přejdeme k brnění. Sarafanské brnění bylo vyrobeno z kůže vousatého tuleně („bearded seal“ – druh velkého tuleně). Ve vzhledu se takové brnění (viz foto) může zdát objemné, ale ve skutečnosti prakticky neomezuje pohyb, umožňuje vám volně se ohýbat a dřepět. Díky četným segmentům byly získány čtyři vrstvy kůže, které byly stejně úspěšné při odrážení úderů mečů a šípů. Červené kruhy na hrudi brnění symbolizují tři světy (horní, střední a dolní svět) a také šamanské disky - "toli", odstrašující zlé duchy a obecně mající magický význam. Podobné kruhy jsou vyobrazeny i na zadní straně. Takové brnění je upevněno vpředu pomocí četných provázků. Existovaly také krátké brnění, jako mikiny s přišitými prkny nebo kovovými pláty. O bojovém umění Ainu je v současné době známo velmi málo. Je známo, že projaponci od nich převzali téměř vše. Proč nepředpokládat, že některé prvky bojových umění také nebyly přijaty?

Jen takový souboj se dochoval dodnes. Protivníci, kteří se drželi za levou ruku, udeřili holemi (Ainuové speciálně trénovali záda, aby obstáli v tomto vytrvalostním testu). Někdy byly tyto hole nahrazeny noži a někdy se bojovalo jen rukama, až soupeři ztratili dech. Navzdory brutalitě souboje nebyla pozorována žádná zranění.Ve skutečnosti Ainuové bojovali nejen s Japonci. Například dobyli Sachalin od „tonzi“ - zakrslých lidí, skutečně původních obyvatel Sachalinu. Od „tonzi“ si ženy Ainu osvojily zvyk tetování rtů a kůže kolem rtů (byl získán jakýsi poloviční úsměv - poloviční korálky), stejně jako jména některých (velmi kvalitních) mečů - „tonzini“ . Je zvláštní, že válečníci Ainu - Dzhangins - byli známí jako velmi bojovní, nebyli schopni lhát. Zajímavé jsou také informace o vlastnických značkách Ainuů - na šípy, zbraně, nádobí dávají speciální znaky, předávané z generace na generaci, aby se například nepletlo, čí šíp zasáhl šelmu, komu to či ono věc patří. Existuje více než jeden a půl sta takových znaků a jejich význam nebyl dosud dešifrován. U hejna (Hokkaido) a na ostrém Urupu byly nalezeny skalní nápisy.

Zbývá dodat, že Japonci se báli otevřené bitvy s Ainu a dobyli je lstí. Jedna stará japonská píseň říkala, že jedno „emishi“ (barbar, ain) má cenu sta lidí. Panovalo přesvědčení, že mohou zamlžit. V průběhu let Ainuové více než jednou vyvolali povstání proti Japoncům (v Ainu „siskin“), ale pokaždé prohráli. Japonci pozvali vůdce k sobě, aby uzavřeli příměří. Ainuové, zbožně ctící zvyky pohostinnosti, důvěřiví jako děti, si nemysleli nic špatného. Byli zabiti během hostiny. Jiné způsoby potlačení povstání Japonci zpravidla neuspěli.

„Ainuové jsou mírní, skromní, dobromyslní, důvěřiví, společenští, zdvořilí lidé, respektující majetek; na lov statečný

a ... dokonce inteligentní." (A.P. Čechov – ostrov Sachalin)

Od VIII století. Japonci nepřestali vyvražďovat Ainu, kteří prchali před vyhlazováním na sever – na Hokkaidó – Matmai, Kurilské ostrovy a Sachalin. Na rozdíl od Japonců je ruští kozáci nezabíjeli. Po několika šarvátkách byly mezi podobnými navenek modrookými a vousatými mimozemšťany na obou stranách navázány normální přátelské vztahy. A přestože Ainuové kategoricky odmítli zaplatit daň z yasaků, nikdo je za to na rozdíl od Japonců nezabil. Zlomovým pro osud tohoto lidu se však stal rok 1945. Dnes žije v Rusku pouze 12 jeho představitelů, ale „mesticů“ ze smíšených manželství je mnoho. Ničení „vousatého lidu“ – Ainuů v Japonsku se zastavilo až po pádu militarismu v roce 1945. Kulturní genocida však trvá dodnes.

Je příznačné, že nikdo nezná přesný počet Ainuů na japonských ostrovech. Faktem je, že v „tolerantním“ Japonsku často panuje spíše arogantní přístup k zástupcům jiných národností. A Ainuové nebyli výjimkou: jejich přesný počet nelze určit, protože podle japonských sčítání lidu nevystupují ani jako národ, ani jako národnostní menšina. Podle vědců celkový počet Ainuů a jejich potomků nepřesahuje 16 tisíc lidí, z nichž není více než 300 čistokrevných zástupců lidí Ainu, zbytek jsou "mestici". Ainamům navíc často zůstávají ta nejméně prestižní zaměstnání. A Japonci aktivně provádějí politiku své asimilace a o nějaké „kulturní autonomii“ pro ně nemůže být řeč. Lidé z pevninské Asie přišli do Japonska přibližně ve stejné době, kdy lidé poprvé dorazili do Ameriky. První osadníci japonských ostrovů - JOMON (předchůdci AINS) dorazili do Japonska před dvanácti tisíci lety a yoi (předchůdci Japonců) přišli z Koreje v posledních dvou a půl tisíciletích.

V Japonsku byla vykonána práce, která nám umožňuje doufat, že genetika bude schopna vyřešit otázku, kdo jsou předkové Japonců. Spolu s Japonci žijícími na centrálních ostrovech Honšú, Šikoku a Kjúšú rozlišují antropologové dvě modernější etnika: Ainuové z ostrova Hokkaidó na severu a Rjúkjúové, kteří žijí především na nejjižnějším ostrově Okinawa. Jedna teorie říká, že tyto dvě skupiny, Ainu a Ryukyu, jsou potomky prvních yomonských osadníků, kteří kdysi obsadili celé Japonsko a později byli vyhnáni z centrálních ostrovů na sever na Hokkaidó a na jih na Okinawu mimozemšťany yoi z Koreje. Studie mitochondriální DNA provedená v Japonsku tuto hypotézu potvrzuje jen částečně: ukázala, že moderní Japonci z centrálních ostrovů mají geneticky velmi mnoho společného s moderními Korejci, se kterými mají mnohem identičtější a podobnější mitochondriální typy než s lidmi Ainu a Ryukyu. . Je však také ukázáno, že mezi lidmi Ainu a Ryukyu prakticky neexistují žádné podobnosti. Odhad věku ukázal, že obě tyto etnické skupiny za posledních dvanáct tisíciletí nashromáždily určité mutace – to naznačuje, že jsou skutečně potomky původních Yeomonů, ale také dokazuje, že obě skupiny spolu od té doby nebyly v kontaktu. .