ادم خواری. حقایق شوم تاریخ شوروی روستای متروکه والون - روستای سندک

نویسنده از روستای آدمخواران گزارش می دهد. در اینجا آنها هنوز طبق قوانین 5 هزار سال پیش زندگی می کنند: مردان برهنه راه می روند و زنان انگشتان دست خود را قطع می کنند. بهتر است نگوییم چه می خورند ...
... افسر پلیس بار دیگر اسناد من را با دقت بررسی کرد. با تأسف فراوان او ، آنها خوب بودند. ستوان با آه ، مهر پرنده یاس بنفش را برداشت.
او با صدایی سرشار از ناراحتی گفت: "با این حال ، من به شما توصیه نمی کنم که به آنجا بروید."
- چرا؟ - ساده لوحانه پرسیدم.
- مردم آنجا مشخص هستند. تنها در سال جاری ، سه خارجی ناپدید شدند ، و ما چند نفر از مردم محلی را حتی در نظر نگرفتیم: جنگل اطراف به سادگی غیرقابل نفوذ است. به عنوان مثال ، یک گردشگر اهل چین یک ماه پیش ناپدید شد. اخیراً ، در منطقه ای که قبیله کرفایی - به اصطلاح "مردم درخت" زندگی می کنند ، به آن برخورد کردیم.
- خوب ، می بینید ، - من خوشحال شدم. - همه را یکسان پیدا کرد!
پلیس به راحتی موافقت کرد: "بله." - از او تنها سر بدون فک پایین ، زانو و دو تکه گوشت با آثار دندان باقی مانده است. با این حال ، تجارت شما ...
مهر با تپش کسل کننده روی گردنه افتاد و رنگ پریده ای روی آن نقش بست: «وامنا و دره رودخانه بالیم. اجازه بازدید دارد ".
سر خشک شده به اندازه گوجه فرنگی
... در عمق استان اندونزی پاپوآ (واقع در غرب جزیره گینه نو) شما حتی نمی توانید یک تانک رانندگی کنید: بیابان غیرقابل عبور ، پوشش گیاهی متراکم گرمسیری تقریباً خورشید را کاملاً می پوشاند. باتلاق های سیاه انبوهی از پشه های آنوفل را تأمین می کند و مارهای سمی به صورت خوشه ای از انگور آویزان می شوند. هواپیماهای Light Fokker بین روستاها پرواز می کنند ، هیچ ارتباط دیگری وجود ندارد - یک ماه طول می کشد تا از یک شهر به شهر دیگر در طول مسیرهای لغزنده در جنگل های بارانی برسید. جای تعجب نیست که سفرهای تحقیقاتی در جنگل گینه نو هنوز بر سر قبایلی می افتد که هرگز سفیدپوست ندیده اند. در سال 2002 ، دانشمندان استرالیایی خانه های آویزان شده بر روی رودخانه کوهی را کشف کردند که از ریشه بافته شده بود ، جایی که حدود دویست نفر در آن زندگی می کردند - قبیله ای ناشناخته برای علم که خدایان را به شکل قارچ می پرستیدند. آنها نسبتاً سریع متمدن شدند - با این حال ، اولین مبلغ پروتستان که از کره وارد شد توسط "قارچ ها" در گودالی با سیب زمینی شیرین پخته شد و در طول "رقص باران" خورده شد ، اما نفر دوم به نحوی موفق شد آنها را تعمید دهد راه باورنکردنی
... مقامات استعماری هلند ، که تا دهه شصت قرن بیستم متعلق به پاپوآ بودند ، مبارزه جدی با ترجیحات آشپزی مردم محلی انجام دادند - اما موفقیت چندانی نداشت. در سال 1960 ، پاپوئی های قبیله دانی موفق شدند با یک هیئت رسمی به سرپرستی دستیار معاون فرماندار ، که برای ملاقات با رهبر جدید آمده بودند ، غذا بخورند. در حال حاضر اوضاع بهتر شده است: موارد آدمخواری در میان قبایل جنگلی پاپوآن هر ساله کمتر و کمتر می شود.
پلیس وامنا معتقد است که در طول این نه ماه چهل نفر خورده شده اند. اندونزی تنها کشوری در جهان است که نیروی پلیس برای بررسی موارد آدم خواری ، عمدتا در جزیره بورنئو ، جایی که قبایل خونخوار دایاک سر قربانیان را به اندازه گوجه فرنگی خشک می کنند ، وجود دارد. مردم پاپوآ گینه نو که در جنگل های بارانی زندگی می کنند آرام تر هستند: بومیان مردم را فقط برای لذت نمی کشند. با این حال ، آنها اغلب با پلیس در مورد اینکه آیا می توانند کباب همسایگان خود بخورند یا نه اختلاف نظر دارند.
- شما خواهید خندید ، اما بسیاری از قبایل که معمولاً با آدم خواری ارتباط دارند ، مدتهاست به مسیحیت گرویده اند! - مأمور پلیس مارتین سوپوتری دستان خود را بالا می اندازد. - مبلغین پروتستان هلندی آنها را تعمید دادند و به عقب برگشتند و آنچه بعد اتفاق می افتد آنها را اذیت نمی کند. ما به یک قبیله کوهستانی رفتیم ، جایی که آنها اخیراً یک زن را خوردند. ما رهبر را برای بازجویی احضار کردیم ، او را شرمنده می کنیم: چگونه می توانید این کار را انجام دهید؟ شما مسیحی هستید! و او با عصبانیت به من پاسخ داد: اما ما او را نکشتیم ، او خودش در رودخانه غرق شد. و به طور کلی ، آنها می گویند ، در هیچ کجای کتاب مقدس نگفته است که خوردن مردم خوب نیست.
بیشتر مشکلات مربوط به قبیله کرفائی فوق الذکر است. رزمندگان او در خانه های درختی زندگی می کنند - باریک ، مانند پرندگان ، در ارتفاع 20 متری از زمین ، به همین دلیل آنها را "مردم درخت" می نامند. گاهی در همان رودخانه ای که بقایای آن پیدا شد توریست چینی، اسکلت های کاملاً جویده شده را پیدا کنید.
بومیان عقب افتاده قبیله کوه یالی ، که به دلیل وحشیگری مبارزه ای خود مشهور هستند ، به صورت دوره ای متهم به آدم خواری می شوند. بقیه قبایل "متمدن" در نظر گرفته می شوند - اگر آدم خواری در آنجا اتفاق بیفتد ، پس به دلایلی صرفاً نژادی - به عنوان مثال ، برداشت ضعیف سیب زمینی شیرین بسیار ضعیف بود. سپس آنها می توانند میز را با یک جنگجو از روستای همسایه تزئین کنند. قبیله ها آنقدر غالباً و به مدت طولانی بین خود می جنگند که گاهی خودشان علت را فراموش می کنند. ردیابی چنین ضیافت های آدم خوار و ناپدید شدن افراد در قبایل دور دشوار است. پاپوئی های معمولی گذرنامه ندارند: فقط رهبران آن را دارند ، و حتی در آن زمان نه همیشه.

مرد فقیر مدتها روی آتش دود می شد
... در روستای وامنا احساس می شود فردی با مخلوط کردن ماشین زمان را فریب داده است عصر سنگو مدرنیته روی آسفالت ، موتورسیکلت ها و بانکهای گذشته ، مردان پاپوآ برهنه راه می روند ، "فقط" با پانسمان کدو تنبل برای آلت تناسلی "لباس پوشیده اند". زنانی که سینه های برهنه دارند از کنار آنها عبور می کنند ، با دامن هایی از برگ نخل ، روی سر خود (عاج گراز در موهایشان گیر کرده است) - دسته موز. قبایل تپه ای اغلب به دره فرود می آیند و 15 کیلومتر با پای برهنه راه می روند تا در بازار مبادله غیرنقدی انجام دهند. پاپوآها همچنین با برهنه از کلیسای شهر دیدن می کنند و اعتراضات کشیش را نادیده می گیرند: زنان با زانو زدن ، انگشتان دست وحشتناکی را برای نشانه صلیب جمع می کنند. پذیرش پروتستانیسم حداقل آنها را از رعایت آداب و رسوم قدیمی منع نمی کند - انگشت خود را به عنوان نشانه ای از اندوه هنگام مرگ بستگان محبوبشان قطع می کنند.

... زمان زیادی طول کشید تا راهنمایی را پیدا کنم که به من در رسیدن به روستای قبیله وحشی یالی کمک کند: از من مبالغ غیرواقعی خواسته شد و این را با "ریسک" توضیح داد - اگر رهبر آن را دوست نداشت ، آنها آن را با سیب زمینی پخت تنها پس از یک روز معاملات ، من موفق شدم یک راهنما را از پاپوآهای محلی به قیمت 200 دلار استخدام کنم. او آنقدر متمدن بود که شلوار می پوشید و کمی انگلیسی می دانست. نصف راه را تا اردوگاه قبیله ای طی کردیم ساعات روز، مأمور مدام با دست من را متوقف می کرد تا من پای مار را نگذارم. در گونی پشت سر خوکی فریاد می زد ، که به توصیه راهنمای مجرب خریداری شده بود - به منظور جلب رضایت رهبر. وقتی کلبه های نخل دار قبیله در دور ظاهر شد ، من به سختی می توانستم روی پای خود بایستم و کفش های کتانی من تقریباً از هم پاشیدند. ناگهان عقب نشینی کردم - مردم از روی چمن به دیدار ما برخاستند. آنها قبلاً سیاه بودند ، آنها را با گل آغشته کرده بودند ، و یکی را با لکه های سفید پوشانده بود ، مانند یک افسر نیروهای ویژه. همانطور که معلوم شد ، رویکردهای هر روستایی توسط نگهبانان محافظت می شود. در همان ثانیه ، "نیروهای ویژه" کمان را از روی شانه او جدا کردند ، من وقت نکردم که بهبود پیدا کنم ، زیرا یک تیر بامبو با سوت به درختی در کنار سر من چسبیده بود. پاپوئی ها از خنده ترکیدند و تیر را روی شانه خود زدند. راهنما که لب هایش می لرزید ، اطمینان داد: "اشکالی ندارد ، آنها اینطور شوخی می کنند." با بررسی فلش در حال چرخش فکر کردم: "مردم خوب." "به نظر می رسد این فقط یک آغاز است." من اشتباه نمی کردم. با خم شدن ، "خالدار" به طرز ماهرانه ای بدن فرفری مرد را از روی چمن بیرون کشید: ما بویی را شنیدیم که معمولاً از سوسیس دودی خارج می شود. حتی از دور می توان دریافت که مرد بیچاره مدتهاست روی حرارت ملایم سیگار کشیده است. "من متوجه شدم ،" از سرم عبور کرد و من با انگشتان سفت تلفن را از کمربندم باز کردم. کار نکرد…

بازگشت به گیاهان حشیش: مردم روی درختان آهنی. یادداشت های سفر در پاپوآ (اندونزی). روز دهم 13 سپتامبر 2018

روز دهم صبح در روستای متروکه کورواف

ABULAGE VILLAGE OUALU "P - VILLAGE SINDEK

قهرمان روز: SILANE SINDEK ، ELDER THE VILLAGE

من با صدای زنگ ساعت از گفتگوی کوروای در کنار آتش و قطرات کمیاب باران که روی سقف نخل می بارد بیدار شدم. در اینجا ، در عرض جغرافیایی حدود 5 درجه جنوبی خط استوا ، دو بار در روز باران می بارد و گاهی برنامه خود را نیز می شکند.

پس از یک شب باران ، تجهیزات عکاسی من دوباره مرطوب می شود ، دوربین دیوانه می شود ، تنظیمات را حذف می کند و روی اشیا تمرکز نمی کند.
دوربین ، لنزها ، فلاش ، کیف و کیفم را پهن کردم تا با عجله در اطراف آتش خشک شوند. بیست دقیقه بعد ، دوربین به خود آمد.

یکی از باربرها دوباره چند ماهی سگ ماهی و یک لاک پشت با اندازه مناسب شکار کرد. او یک پایک آهنی و عینک غواصی دارد. در تمام توقف ها ، او به رودخانه شیرجه می زند و برای خود میگو و ماهی می گیرد.
باربران تمایلی به شکار خود پس از شکار و ماهیگیری ، حتی با سایر باربران ندارند. علیرغم این واقعیت که آنها قبایل خود را در جستجوی کار ترک کردند ، برخی از عادات و اصول آنها تغییر قابل توجهی نکرده است.

روستای هوالو ، جایی که ما شبانه در آنجا اردو زده ایم ، از جمله ، چندین مهمانسرا ، از جمله یک خانه بلند است که گاوها در طول جشنواره از آنها استفاده می کنند. این جشنواره ها سالانه در مناطق مختلف برگزار می شود و کورووای را گرد هم می آورد. از گروه های مختلف قبیله ای
عثمان گفت پس از نگاه کردن صبح به یاد این روستا افتادم. او پنج سال پیش اینجا بود.

خود ساختمانهای بلند ، که دربان و عثمان در مورد آنها صحبت کردند ، در فاصله کمی هستند ، روی پیکان رودخانه ای کاملاً جاری وجود دارد ، که البته در هیچ یک از نقشه ها نیز وجود ندارد.
در ساحل راست خانه ای به ارتفاع حدود 7 متر وجود دارد و در چند متری آن بر روی درخت ، ارتفاع دوم پانزده متر است.
پله ها ، مانند خود خانه ها ، به طور قابل توجهی پوسیده اند. اولین باری که سعی می کنید از آنها استفاده کنید نردبان به معنای واقعی کلمه از هم پاشیده می شود. مردم مدتها پیش روستا را ترک کردند.

کرووایی در دو مورد یک روستا یا خانه را رها می کند: یک مرده در خانه یا خستگی منابع طبیعیدر منطقه ، که Korowai به آن وابسته است ، اول از همه ، نخل ساگو.
اما دلیل سومی برای رها شدن روستاها وجود دارد که با این حال نمی توان آن را گسترده در نظر گرفت.
عثمان در مورد موردی در یکی از روستاها گفت که یک دختر کوروایی با مردی ازدواج کرد و مرد دیگری او را از روی حسادت کشت ، زیرا نمی توانست با آن کنار بیاید. مادر دختر کشته شده به قاتل و روستا فحش داد. مردم شروع کردند به مرگ یکی یکی. سرانجام ، کرووایی ها این روستا را ترک کردند. یکی از ساختمانهای بلندمرتبه باقی مانده در آن روستا را می توان از قایق سمت چپ در امتداد رودخانه سیرت در زیر روستای ماابل مشاهده کرد.

خانه در آن سوی روستای متروکه Ualu "p" با افتخار به نظر می رسد ، در محلی که رودخانه به دو قسمت تقسیم می شود.
در ارتفاع 25 متر ، مسکونی بسیار بزرگ برای دو خانواده با پله های شیب دار ، که البته پوسیده نیز بود.

تنها پس از عبور از رودخانه ، می توانید بلندترین خانه کوروای را ببینید که در تاج یک درخت آهنی قرار دارد و از همه طرف با شاخه های تازه رشد کرده است. تخمین زده می شود که در ارتفاع حدود 30 متر ساخته شده است. راه پله کاملاً گم شده است. بدیهی است که طی چند سال پوسیده شد و از هم پاشید.
در آب و هوای بسیار مرطوب گینه نو ، کوروآیها هر ساله راه پله های پوسیده خود را تعمیر می کنند.

با توجه به وضعیت جدیدترین خانه های اینجا که نزدیک زمین ساخته شده اند ، مردم حدود یک سال پیش روستا را ترک کردند.
راهنمایان ما نمی توانستند از این موضوع مطلع باشند.

پس از شنا در رودخانه ای با کف سنگریزه و تمیز آب خنکما در جستجوی روستای دیگری که توسط راهنمایان به عنوان Sindek از آنها یاد می شود به جنگل رفتیم. این جاده وعده داد که ساده خواهد بود ، به ویژه با در نظر گرفتن عبور خشمگین دیروز از طول یک روز کامل استوایی نور.
پس از حدود دو ساعت به روستایی رسیدیم که دارای دو خانه نسبتاً پایین در سطح زمین بود. کوروایی ها کمتر و کمتر خانه هایی در تاج درختان بلند می سازند ، زیرا تقریبا هیچ گونه رقابت برای سرزمین و خصومت بین آنها وجود ندارد. از 3 هزار نفری که در 10 سال پیش در این منطقه زندگی می کردند ، امروز بیش از نیمی از آنها به طور واقعی زندگی نمی کنند.

در روستا کسی نبود. پورتر ، که از خانه دیدن کرد ، با خبر این که خانه در آنجا ساکن است آمد ، اما ظاهراً همه برای توسعه ساگو به جنگل رفتند.

تقریباً چهار ساعت ، شنا در رودخانه ، نوشیدن فوری "کاپوچینو" ، شنا دوباره و نوشیدن دوباره چیزی ، خشک کردن همه لباس های ما ، نوشتن یادداشت ها ، عکاسی از روستا ، ما به سختی منتظر عثمان بودیم که به دنبال راهنما رفت.
باربران ما راه بیشتر به سندک را نمی دانستند.

عثمان خیس و با هوای اسب سواری به نخ برگشت و به سختی پاهایش را کشید. باربران ما در کورووا بسیار سبک عمل می کنند ، حتی برای عثمان. همانطور که معلوم شد ، او مجبور شد به رودخانه برود ، جایی که همیشه آنجاست تعداد زیادی ازکوروای در جستجوی "زندگی بهتر" برای یافتن راهنمای سیندک.
با راهنما برگشت. یک ساعت بعد در روستای سیندک بودیم.

سندک یکی دیگر از روستاهای کوروای از یک خانه است که در آن دو خانواده زندگی می کنند: آنها سه یا چهار فرزند برای دو نفر دارند.
همانطور که معلوم شد ، این افراد یک خانه جدید بر روی درختی بلند ، در اعماق جنگل ساختند ، جایی که سه ساعت در آنجا قدم می زنند ، اما اکنون در اینجا زندگی می کنند. با اکثریت آرا ، تصمیم گرفته شد که مسیر را تغییر داده و از گذراندن شب در چیتاکوف به نفع یک شب بیشتر در دهکده جدیدسیندک نقطه ضعف این راه حل نیاز به بازگشت در آخرین روز از اعماق بود که حداقل 6 ساعت طول می کشید و سپس در بهترین حالت تا نیمه شب حدود 12 ساعت به دکای سوار می شد.

به درخواست من ، عثمان با سیلان سیندک ، مسن ترین عضو این گروه قبیله ای ، برای مصاحبه شبی در خانه اش هماهنگی کرد.

یکی از پست ترین خانه هایی که در یک سفر با آن ملاقات کرده ایم ، بیش از 4-5 متر از زمین ارتفاع ندارد ، در اطراف تنه درخت ضخیم ساخته شده است. صاحبان خود می گویند که خانه قدیمی است ، در وضعیت بدی قرار دارد و اخیراً موردی از فروپاشی وجود دارد.

از نظر ظاهری ، همه چیز کاملاً قابل تحمل به نظر می رسید ، و تا زمان مقرر ، از قبل در شب ، وقتی کورووایی ها ساگو خود را می پختند و شام می خوردند ، از قطب آشنا کورووا با شکافهایی به خانه آنها صعود کردیم. این واقعیت که افراد زیادی در خانه بودند باعث وحشت صاحبان شد و دربان ها و زنان یکی یکی خانه را ترک کردند. سیلان سندک وحشت کرد و او نیز به پایین پرید. عثمان تقاضای فوری بازنشستگی کرد ، زیرا به نظر می رسید که ممکن است سقوط کنیم.

در خیابان باران مثل دیوار بارید. بعد از عثمان ، که بحث را با صاحب خانه ادامه داد ، به طبقه پایین رفتم. بلافاصله مشخص شد که ، معلوم است ، هنوز هم می توان وارد خانه شد ، اما فقط بیش از سه نفر.
صعود به جلو و عقب در باران شدید ، بارگیری با دوربین ، کوله پشتی ، سه پایه عکس و کیسه خواب ، بخشی از برنامه های من نبود. اما این یک فرصت بود.

از بین صاحبان ، فقط سیلان در خانه باقی ماند. عثمان با خود مترجمی از زبان کرووائی به باهاس اندونزی برد. من و میشا بلند شدیم و چراغ قوه هایی را مانند چراغی در آتلیه عکاسی برای ضبط و عکاسی ویدئو قرار دادیم.

سیلان سندک کنار آتش نشسته بود ، پشت او سگش بود. بدیهی است که او در ارتباط با غریبه ها در حضور او راحت تر بود.

ما خودمان را معرفی کردیم و به Silan یک غذای روسی - شیر تغلیظ شده ارائه دادیم. پس از ایجاد سوراخ در قوطی حلبی ، به مالک پیشنهاد دادیم. سیلان گفت: "مانو پی" و چند بار دیگر نوشید.

ما با او در مورد موضوعات مورد علاقه خود صحبت کردیم ، س questionsالات خود را به زبان انگلیسی مطرح کردیم ، عثمان اندونزی را به بههاسا ، پورتر را به زبان کرووایی ترجمه کرد و پاسخ را به ترتیب معکوس دریافت کرد.

سیلان از زمانی که پدربزرگش زنده بود در این جنگل زندگی می کرد. سنش را نمی داند اما عثمان می گوید سیلان حدود چهل و پنج سال دارد.
نام خود این روستا از نام خانوادگی طایفه وی ، Sindek ، گرفته شده است. کورووا نام مردم است که توسط افراد دیگر به آنها داده شد. خود کورووایی ها هرگز خود را چنین نمی نامند. آنها خود را "kolufo" می نامند.

در گوشه پشتی اتاق مردان در خانه سیندک یک سپر چوبی با نقاشی های ابتدایی قرار دارد. این سپر برای شناسایی قبیله عمل می کند. همه کورووایی ها با سپرهای خود به جشنواره سالانه حماسه می آیند.

به گفته سیلان سندک ، کوروایی خانه هایی در طبقه بالا می سازند زیرا به محافظت از خود در برابر حیوانات وحشی ، قبایل دیگر و ارواح شیطانی کمک می کند.

بسیاری از سنت ها دست کم در این روستای کورووا به فراموشی سپرده شده اند. به گفته راهنما ، کوروایی ها در طایفه خود دیگر درگیر آدم خواری نیستند. تا آنجا که او می داند ، چنین مواردی ممکن است هنوز در میان گروه های قبیله ای خاص رخ دهد ، اما به عنوان یک عمل همه جا ، آدم خواری چیزی از گذشته است.

با توجه به فرهنگ آنها ، یکی از دلایل آشکار آدم خواری در میان کرووائی ، بلعیدن یک جادوگر بود - شخصی که جادو و جادو را انجام می دهد. سیلان سندک می گوید که در حال حاضر ، با پایان یافتن عادت خواری ، کوروایی ها هنوز از جادوگران می ترسند و سعی می کنند از آنها دوری کنند.

دین کورووا بر اساس باورهای آنیمیستی ، اعتقاد به انواع مختلف ارواح ، چه خوب و چه بد ، بنا شده است. کورووایی ها از ارواح شیطانی می ترسند و آدم خواری در طول تاریخ به دنبال بیرون راندن آنها و از بین بردن آنها ، جادوگر یا دشمن بوده است.
توجه ویژه ای در اعتقادات مردم کورووا به روح اجداد آنها می شود.

به عنوان مثال ، در روزهای دشوار برای قبیله ، به عنوان مثال ، اختلاف با قبیله دیگر یا در یک قبیله ، کورووایی خوک خانگی را قربانی می کند ، که طبق افسانه ، خون و چربی آن به خدای آنها رفاف می رسد و گوشت توسط خود گاوها
کشتار قربانی خوک در کنار رودخانه انجام می شود ، و یک کمان در قلب حیوان شلیک می شود. در همان زمان ، خون به رودخانه می ریزد. قبل از شلیک به یک حیوان ، کرووایی سه عنصر اساسی را به عنوان یک طلسم با صدای بلند می خواند: آتش ، آب و هوا.

زنان به هیچ وجه مجاز به حضور در مراسم یا رعایت آن نیستند. در غیر این صورت ، قربانی بی اثر خواهد بود. پس از اتمام مراسم قربانی کردن ، ورود هر کسی به رودخانه به مدت دو روز ممنوع است. اعتقاد بر این است که رفافو خون خوک را که در رودخانه تخلیه شده است خواهد نوشید تا همانطور که کورووایی معتقد است تمام اشتیاق خود را جذب کند.

قابل ذکر است که خوک های اهلی کورووائی منحصراً با قربانی کشته می شوند.

هر طایفه کورواف یکبار در زندگی خود وظیفه خود می داند که جشنواره ای را با آنها ترتیب دهد مقدار زیادطایفه های دعوت شده اعتقاد بر این است که به این ترتیب ، در شکل آیینی ، به گاوها کمک می کند تا به رفاه و باروری طایفه خود برسند.

کورووایی ها به مهاجرت ارواح اعتقاد دارند: کسانی که مرده اند می توانند توسط رهبر طایفه در سرزمین مردگان در هر زمان به سرزمین مادری خود بازگردانده شوند و مجدداً به عنوان نوزاد تازه متولد شده در قبیله خود تناسخ شوند. نزدیکترین ارتباط کوروای با طایفه را می توان حتی در عنصر اعتقادی مانند تناسخ یافت.

وقتی از سیلان در مورد مبلغان مسیحی پرسیدیم ، چهره اش عوض شد و گفت که آنها برای نابودی فرهنگ کلوفو و همراه با آن همه مردمشان به این سرزمین آمده اند.

در حالی که ماهی ساگو منبع اصلی غذا است ، کوروایی همچنین آنچه را که در رودخانه و جنگل زندگی می کند شکار می کند ، از جمله خوک های وحشی و پرندگان کاسواری. در سال های اخیر ، تعداد کازواری ها در جزیره به میزان قابل توجهی کاهش یافته است.

رابطه بین مردان و زنان در میان مردم کورووا بسیار سخت است ، تفکیک جنسی در همه چیز قابل توجه است. هر خانه ای لزوماً به دو نیمه تقسیم می شود: مرد و زن. زن و شوهر خصوصی در ملاء عام ارتباط برقرار نمی کنند ، فقط در خلوت.
سیلان می گوید از آنجا که زنان آنها دامن می پوشند و اندام تناسلی خود را پنهان می کنند ، مرد نیز نباید محل علت را نشان دهد. بنابراین ، دوتامون و بایاک در فرهنگ کورووا ظاهر شد. پدربزرگ و پدربزرگش اینگونه دوتامون را بستند ، به همین دلیل او ، سیلان سیندک ، این کار را می کند.

رهبر گروه قبیله ای کورووا ، که اغلب شامل دو خانواده است ، می تواند به اصطلاح "مرد قوی" شود. چنین رهبری نهادی نیست ، اما می تواند متعلق به هر کسی باشد که خود را به درستی نشان می دهد ، با قدرت ، شجاعت ، هوش ، روح و سخاوت نشان می دهد.

در صحبت با سیلان ، شخص بیشتر و بیشتر درک می کند و در این فکر تأیید می شود که این افراد فوق العاده هماهنگ ، بسیار مثبت هستند ، ارتباط آنها با طبیعت مطلق است ، اصول آنها عادلانه است ، ارزش های آنها ابدی است.

در نقطه ای مشخص شد که سیلان در حال خوابیدن است ، او برای مدت طولانی پلک زد و برای مدتی چشمان خود را بسته گذاشت. داشت به نیمه شب نزدیک می شد.

ما از سیلان تشکر کردیم و راه آهن را از خانه اش پایین رفتیم. عثمان مدتی در خانه کورووی ماند.
جایی برای زدن چادر سوم وجود نداشت ، از نیمه شب گذشته بود. من یک پشه بند را زیر سایبان آویزان کردم ، کف و کیسه خواب را روی برگهای تازه نخل پهن کردم و با رضایت از پایان روز ، عازم کشور احمقان شدم.

هنگامی که ایده ای برای رفتن به جایی پیدا کردم ، برای مدتی شهر غبار آلود و پر سر و صدا خود را ترک کردم ، از کار خسته شده بودم ، از این همه دور زدن. در طول روز همه چیز مورد نیاز خود را جمع آوری کردم: قطب نما ، کبریت ، چادر ، مخلوطی برای احتراق ، غذا به مدت یک هفته ، نقشه و ساعت. اما این سال پیش آمد: کجا برویم؟ من تصمیم گرفتم که بهتر است به کوه ها بروم ، جایی که هوا تازه است و نه چندان پر سر و صدا. از مدرسه به یاد دارم که کوههای کوچکی تقریباً هزار کیلومتر با شهر ما فاصله دارد.
من با ماشین خود رفتم ، مسیر دشوار بود ، تقریباً بدون توقف رانندگی کردم ، فقط سوخت گیری و خوردن همزمان. مجبور شدم شب را در ماشین بگذرانم ، زیرا رانندگی در شب ترسناک بود و حتی تنها ، روی صندلی های عقب دراز کشیدم و به خواب رفتم. صبح ، از طریق شیشه جلو ، مقصد خود را - کوهها را دیدم. آنها را به سختی می توان دید ، اما من قطعاً از قبل نزدیک بودم. جاده از جنگلی انبوه عبور می کرد ، اما چقدر زیبا بود. برگها زرد هستند ، بوته های زیادی وجود دارد ، حتی یک جریان کوچک نیز از جاده دور نبود ، حیف است که زمانی برای توقف و نگاه بهتر وجود نداشت. جاده با هر کیلومتر بدتر می شد ، آسفالت به معنای واقعی کلمه خراب می شد ، حفره های زیادی وجود داشت ، من هنوز به یک سوراخ برخورد کردم ، به نظر می رسد پانزده سال است که هیچ چیزی اینجا تعمیر نشده است.
از دور متوجه شخص و اتومبیلی در کنارش شدم. وقتی دیدم این مأمور پلیس راهنمایی و رانندگی است بسیار تعجب کردم. عصای خود را بیرون آورد و خواست توقف کند. او از کجا آمده است؟ کنار جاده کنار او پارک کردم.

گروهبان دوبریانسکی ، شما از سرعت مجاز فراتر رفته اید ، اجازه دهید مدارک شما را بررسی کنم.
- اضافی؟ من در طول راه علامتی ندیدم ، او کجاست؟
- چطور ندیدی؟ او آنجاست ، در اطراف پیچ. خوب ، تا زمانی که من خوب هستم برو ، و بدون تو کار کافی وجود دارد.

او من را غافلگیر کرد ، اینجا تنها ایستاده بودم ، در چنین بیابانی. اما ظاهراً او واقعاً مشاغل دارد ، زیرا او به سرعت وارد ماشین شد و محل ورود من نزدیک و نزدیکتر می شد. سپس یک جاده مستقیم مشرف به کوهها بود ، آنها آنقدرها هم کوچک نبودند که به من گفته شد.
ماشین ناگهان متوقف شد. بنزین تمام شد ، اما چگونه ممکن است؟ من در آخرین پمپ بنزین یک مخزن پر کردم ، معلوم شد که مخزن گاز نشت می کند ، تمام گاز در جاده باقی مانده است. من به پست پلیس راهنمایی و رانندگی برگشتم ، اما گروهبان آنجا نبود ، من او را فریاد زدم ، اما هیچ کس پاسخ نداد. ماشین بسته بود ، مجبور شدم به خانه خودم برگردم. وسایلم را برداشتم و پیاده رفتم.

بعد از حدود 20 دقیقه روستایی را در سمت راست جاده دیدم. برای شگفتی من هیچ محدودیتی وجود نداشت - روستایی در وسط جنگل ، ترسناک شد ، اما من به کمک احتیاج داشتم. روستای عجیبی بود ، راهی در داخل وجود نداشت ، خانه ها کوچک ، نزدیک به هم ، قدیمی ، بدون پنجره ، برخی کج بودند. از روی یک حصار کوچک بالا رفتم و در را زدم ، قدم هایی که به سختی به سمت در می رفت. یک جوان کمی لاغر برای من باز شد ، دست چپش عصبی تکان خورد ، او پیراهنی با سوراخ و شلوار جین پاره شده بود ، اما پاهایش برهنه بود.

ماشین من در فاصله کمی از اینجا خراب شد ، بنزین دارید؟ من می توانم به شما پول بدهم.
-Y-d-yes ، w-w-come into the house، I'm poz-z-z-call my father.

خانه از نظر داخلی بهتر از بیرون نبود. هیچ کاغذ دیواری وجود ندارد ، اما قفسه هایی با غذاهای کنسروی وجود داشت ، صاحبخانه همه اینها را از کجا آورده است؟ از آنجا که پنجره ای وجود نداشت ، چراغ های نفت سفید نور را تأمین می کردند. هیچ اثاثیه ای وجود نداشت ، فقط یک صندلی و یک مبل کوچک وجود داشت ، کف آن از تخته های معمولی تشکیل شده بود ، فقط یک پوست خرس در مرکز آن وجود داشت.

من فکر کردم از آنجا که آنها لامپ های نفت سفید دارند ، بنزین وجود دارد.

این مرد یک لیوان آب برایم آورد. کمی زننده بود ، شیشه تمیز به نظر نمی رسید ، اما به هر حال آن را نوشیدم ، نمی خواستم آبم را هدر دهم. کوله پشتی ام را روی زمین انداختم و روی مبل نشستم ، خودم هم متوجه نشدم که چگونه به خواب رفتم.
تقریباً در تاریکی کامل بیدار شدم ، ساعت را در ساعت 17:47 روشن کردم. در حافظه یک حفره وجود دارد ، پس از ورود به خانه چیزی به خاطر نمی آورم. هوا مرطوب بود ، صدای خنده از جایی شنیده می شد ، مکالمه ، بسیار آرام ، من نمی توانستم چیزی را تشخیص دهم ، مثل اینکه کسی در حال جشن گرفتن است ، من ترسیدم ، متوجه شدم که اصلاً در خانه نیستم و وسایل من به سرقت رفته است

سلام ، مرد ، من اینجا هستم ... - صدایی خشن و آرام آمد.
- چی؟! این چه کسی است؟! جایی که من هستم؟!
- فریاد نزنید ، آنها آن را دوست ندارند ، به دنبال چراغ قوه من بگردید ، آن را روشن کنید ، من نمی توانم آن را انجام دهم.

من شروع به جستجوی فانوس کردم ، به سختی آن را پیدا کردم ، کم نور شد ، کمی به اطراف نگاه کردم تا بفهمم کجا هستم. من به احتمال زیاد در زیرزمین بودم. مردی روی دیوار دراز کشیده بود ، دست نداشت ، مثل همه لباس هایش در خون بود.

این چیه ...؟! دستت چه اشکالی دارد؟! آیا اینطور هستند؟!
- ساکت ، آرام ، من به شما گفتم آنها فریاد دوست ندارند. من فقط می خواستم شب را با آنها بگذرانم و صبح روز بعد به اینجا رسیدم. جیغ کشیدم ، سعی کردم در را بکوبم ، و سپس آنها آمدند و دستانم را قطع کردند. نمی دانم چقدر اینجا هستم ، شاید 4 روز.
- این مردم چه کسانی هستند؟
- نمی دانم ... آدم خوارها شاید.

من شروع به وحشت کردم ، نمی دانستم چه کنم ، قلبم تند تند می زد و عرق مثل یک رودخانه در حال ریختن بود. از پله ها بالا رفتم و سعی کردم در را بکوبم. من خودم را جمع کردم ، تصمیم گرفتم تسلیم ترس نشوم ، روی پله نشستم و شروع به تفکر در مورد اقداماتم کردم. صدای قدم ها نزدیک می شد. در ناگهان باز شد و دختری با پارچه های خاکستری با موهای بلند و کمی تیره بود.

بس کن ، نترس ، من به تو کمک می کنم ، دنبالم بیا.

این تنها شانس من بود. رفتم بالا ، به مرد اشاره کردم ، او فقط شانه هایش را بالا انداخت و انگشتش را به سمت جنگل گرفت. بدون فکر کردن ، من dyro را دادم ، سریعتر از هر دونده ای دوید. به زودی خسته شدم و ایستادم تا نفس بکشم. هوا تاریک شده بود ، نمی دانستم بعد کجا بروم. نوری در سمت چپ دیده می شد ، حرکت می کرد ، آنها با مشعل به دنبال من بودند. یکی از آنها متوجه من شد ، فریاد زد و یک گروه 6 نفره به دنبال من آمدند. جنگل تقریباً مسطح بود ، فقط فرورفتگی های کوچکی وجود داشت ، بنابراین من سریع و حتی زیر آدرنالین دویدم. من توانستم از آنها جدا شوم و در جاده کنار ایستگاه پلیس راهنمایی و رانندگی ، در نزدیکی آن گروهبان قرار گرفتم.

گروهبان! اینجا چه خبره؟ برخی دیوانه ها مرا تعقیب می کنند!
- ما دیوانه نیستیم ، ما گرسنه هستیم ، - سپس چاقویی را از جیب خود بیرون آورد.

او چاقوی خود را به طرف من تکان داد ، اما من موفق شدم دست او را بگیرم و به صورتش ضربه بزنم ، او بلافاصله بدون حرکت به زمین افتاد. ماشین باز بود ، من شروع به جستجوی هر گونه وسیله ارتباطی کردم. فقط یک واکی تاکی وجود داشت که کار نمی کرد ، تداخلی ایجاد می کرد. من در محفظه دستکش جست و خیز کردم و یک تپانچه پیدا کردم ، آن را گرفتم و می خواستم از اینجا فرار کنم ، اما این آدم خواران قبلاً در جاده بودند و گروهبان نیز بلند شد ، آنها نیزه ، چنگال ، کمان مسلح بودند. من یک تپانچه را به سمت آنها نشانه رفتم و به طرف یکی شلیک کردم ، او افتاد و کل گله آنها با فریاد به سمت من شتافت. من تمام فشنگ ها را به طرف آنها شلیک کردم ، اما آنها مرا شماره گرفتند و کتکم زدند ، مرا بردند و به جنگل کشاندند. بعد از مدتی ، دیوار بزرگی از چوب درختان را دیدم ، از پشت آن فریاد ، خنده ، طبل و دود قابل مشاهده بود. آنها مرا به آنجا آوردند ، تعداد زیادی از آنها بودند ، دور آتش بزرگی دویدند ، برخی از آنها روی زمین نشستند و بر طبل کوبیدند ، همه آنها لباسهای روشن پوشیده بودند ، آشپزخانه های عجیب و غریب با سایبان وجود داشت ، جایی که یک قصاب با چاقو بدن انسان را برید و آدمخوارها آمدند و قطعات را برداشتند. من را به سمت مرد بزرگی کشیدند که به آتش نگاه می کرد ، در کنار او همان دختری بود که مرا رها کرد.

او را به قفس ببرید ، پس از پایان تعطیلات ، من خودم با او برخورد می کنم ، - دختر گفت.
- دخترمن! همه در من! او را برای مدت طولانی رنج دهید.

من را به یک پست چوبی بسته بودند. تعطیلات آنها تقریباً تمام شب طول کشید ، آنها اجساد را خوردند ، افراد زنده و حیوانات را مسخره کردند. وقتی دیگر کسی باقی نمانده بود ، من دوباره این دختر را دیدم ، او به طرف من دوید و مرا باز کرد ، من با خستگی روی زمین افتادم و او سعی کرد مرا بلند کند.

چرا به من کمک می کنی؟
- از آنجا که من مانند آنها نیستم ، من اینجا متولد نشده ام ، آنها من را در کودکی گرفتند ، وقتی من و پدرم برای استراحت رفتیم ، اما رفتیم تا با آنها زندگی کنم ، آنها می خواستند تربیت خود را انجام دهند و پدرم را کشتند.

به نوعی روی پای خود ایستادم ، او مرا به جایی می رساند ، من چاره ای نداشتم جز اینکه او را دنبال کنم.

هر چند اسمت چیه؟ من حتی اسم شما را نمی دانم.
"من نام واقعی خود را به یاد نمی آورم ، اما آنها مرا تسرا صدا می کنند.
- خوب ، تسرا. کجا می رویم؟
- تا ماشین پلیس ، گشت ما الان آنجا نیست ، من کلید آن را به شما می دهم ، شما می روید و دیگر هرگز به اینجا برنمی گردید.
- تو چطور؟ با من بیا ، اگر بفهمند مرا آزاد کرده ای ، تو را خواهند کشت.
- من نمی توانم ، این مکان برای من بومی شده است ، من اینجا زندگی خود را گذرانده ام ، و اینجا من می میرم. ما اینجا هستیم.

سررا کلیدها را به من داد ، من ماشین را روشن کردم ، بنزین زیادی وجود نداشت.

خائن! - فریاد آمد

یک تیر از پشت بوته ها به پشت سر وارد شد ، من می خواستم او را با خود ببرم و به بیمارستان ببرم ، اما او به من گفت او را بینداز و برو. برگشتم و پدال گاز را روی زمین فشار دادم ، رانندگی کردم و بدون اینکه پشت سرم را نگاه کنم ، خود را مسئول مرگ سرا می دانستم ، زیرا من می توانستم کمک کنم ، می توانستم ، او به خاطر من فوت کرد.
به اولین پمپ بنزین رسیدم ، از آنجا با پلیس تماس گرفتم و تاکسی گرفتم تا به خانه برگردم.

در طول تاریخ ، آدم خواری دست در دست انسان است. این پدیده شوم به ما یادآوری می کند که زندگی می تواند بی رحمانه و متناقض باشد. حتی می توان تصور کرد که آدم خواری توسط خود طبیعت ایجاد شده است. به عنوان مثال ، این واقعیت را در نظر بگیرید که رتیل ماده ، پس از جفت گیری ، نر را می کشد و او را به طور کامل می خورد. خوکها یا موشهای ماده در هنگام گرسنگی بچه های خود را می خورند. و مثالهای زیادی در این مورد وجود دارد. افسوس که انسان نیز از این امر فرار نکرد. معلوم نیست ساکنان دیگر کره زمین چگونه هستند ، اما شخصی که گوشت انسان را چشیده است ، بدون اینکه متوجه آن شود ، یک تحسین کننده پرشور گوشت انسان می شود. و خلاص شدن از شر این تقریبا غیرممکن است.

GULAG مقیاس اتحادیه

"سنت" زندانیان برای خوردن یکدیگر در روزهای سخت از کجا آمده است؟ باید تصور کرد که همه چیز در سالهای دور قبل از جنگ آغاز شد ، زمانی که کل کشور به یک گولاگ بزرگ تبدیل شد. پس از پاکسازی های وحشیانه ، هزاران و هزاران نفر از مردم اغلب بیگناه در محل بازداشت بدون گرما و غذا به سر می بردند. یکی از این مکان ها جزیره نازینو در سیبری بود. در ماه مه 1933 ، حدود هفت هزار زندانی از بین عناصر تبعید شده در اینجا فرود آمدند.

اگر موارد منفرد آدمخواری را نادیده بگیریم ، آنجا اولین بار بود که آدمخواری دسته جمعی ثبت شد. در اینجا نقل قولی از یک کتاب آمده است: "در سراسر جزیره می شد دید که چگونه گوشت انسان را بریده ، پاره می کنند و می خورند. همه چیز در اطراف مملو از اجساد مثله شده بود." در واقع ، برای زنده ماندن ، زندانیان اجساد انسانی پراکنده در سراسر جزیره را خوردند.

بلافاصله کسانی بودند که "زودتر از موعد کار می کردند" - اولین کسی را که به آنجا رسید کشتند و بلافاصله ، تقریباً زنده ، او را خوردند. از آن زمانهای کابوس وار است که کلماتی که معمولاً در علامت نقل قول قرار می گیرند در زندگی روزمره جنایتکار ظاهر شده اند: گوساله ، گاو ، کنسرو. سالها مرسوم نبود که ما در این باره صحبت کنیم - به هر حال ، نمی توان در کشور شوروی آدم خواری وجود داشت!

"غذای کنسرو شده" برای یک زندانی

آدم خواری حتی زمانی که همه چیز با غذا حل شد ، ناپدید نشد. تاریخ فرار از اردوگاه های تایگا مملو از نمونه های غم انگیز است ، هنگامی که یک فراری ، بدون اطلاع از شرایط محلی ، خود را با تایگا تنها می بیند و از سرما و گرسنگی می میرد ، مرگ کند و دردناک. معمولاً آنها برای فرار طولانی مدت و کاملاً آماده می شدند - آنها لباس گرم و بادوام ، نوعی سلاح سرد و همیشه یک منبع غذا تهیه می کردند. اما یک فرد فراری چقدر غذا می تواند با خود ببرد؟!

نیازی به صحبت در مورد غذا خوردن در جنگل نیست ، زیرا او خود به یک بازی تبدیل می شود. به همین دلیل است که یک زندانی باتجربه ، به عنوان یک قاعده ، با خود می برد تا از همان زندانی فرار کند. من آن را برای خوردن به عنوان "گاو" گرفتم. در حالی که هنوز در منطقه بود ، او با حساب کردن روی گوشت نرم و خوشمزه به او غذا داد. به هر حال ، او مجبور است بیش از یک روز و حتی یک هفته از این گوشت استفاده کند.

اگر یک گروه کامل برای چنین فراری حرکت کنند ، هر یک از آنها جان خود را به درجه یا دیگری به خطر می اندازند. هر یک از فرار کرده ها می تواند گاو شود - به هر حال ، زندانی که گرسنه جنون است ، اهمیتی نمی دهد که شما دوست ، یک مقام یا یک بچه کوچک باشید. در این حالت ، پس از پایان اولین گاو ، گاو بعدی "اختصاص داده شده" ، و سپس گاو بعدی.

در کولیما ، فرار در زمستان برابر با خودکشی است ، اما در تابستان یا پاییز ، برخی از زندانیان هنوز سعی می کنند فرار کنند. هنگامی که یک جنایتکار تکراری ، سمیون بولوتنیکوف ، ملقب به بولوتو ، فرار کرد. او ناامیدانه به بیماری سل مبتلا بود و در اعماق روح خود حتی آرزو داشت یک گلوله از برج دریافت کند. اما ، با تأمل ، او با این وجود تصمیم گرفت مرگ را در طبیعت بپذیرد ، جایی که نه پارس سگ ها و نه فریاد نگهبانان شنیده نمی شود. به عنوان کنسرو گوشت ، من فیودور ، یک زندانی جوان را که به دلیل سرقت زندانی است ، با خود بردم. او را مجبور به فرار کرد و او را با اقتدار و هوای مست کننده آزادی خرد کرد. در سومین روز سرگردانی در تاندرا ، سمیون اشتهای وحشیانه ای را احساس کرد. "او در حال حاضر ، جانشین ، متأسفم ،" او زمزمه کرد و یک تیز کننده تیز در سینه فدکا فرو کرد ...

سرباز پروکوپیف آن زمان در گروه جستجو بود و به طور تصادفی با بولوتنیکوف برخورد کرد. در این زمان ، او بدن "جانشین" خود را قصاب کرده بود ، و تکه های بزرگ گوشت را روی آتش سرخ کرده بود. یکی از آنها را که با صدای بلند می لرزید ، در دستش گرفت. سرباز از آنچه دید ، شوکه شد ، حتی وظایف خود را فراموش کرد. او با بازیابی خود به سراغ محکومه فراری رفت و آماده بود تا با دستان برهنه او را خفه کند. باتلاق یک مجرم مجرب بود و گوشت تازه خورده به او قدرت بیشتری می داد. با دیدن سربازی که به سمت او پرواز می کند ، او به سادگی تیز کردن را جلو می آورد ...

مرگ بر دهقان!

بنابراین ، در کشور ، که یک GULAG بزرگ است ، ترتیب نیز مناسب بود. علت قحطی در روستاها و روستاها رایج ترین دلیل بود. معروف است که دهقان از زمین تغذیه می شود. هنگامی که کمونیست ها به قدرت رسیدند ، شعار "زمین به دهقانان!" اما این فقط یک شعار بود! در حقیقت ، بسیاری از دهقانان نه تنها سرزمین موعود را دریافت نکردند ، بلکه آنچه را که داشتند از دست دادند. به طور طبیعی ، نارضایتی گسترده ای بوجود آمد و تهدید به تشدید جنگ دهقانان شد. اوکراین ، قفقاز شمالی و برخی مناطق ناحیه زمین سیاه مشکل سازترین از این نظر بودند. سرکوب وحشتناکی رخ داد - در پایان سال 1931 ، حدود دو میلیون نفر از اعضای خانواده "کولاک" بدون امرار معاش بیرون رانده شدند. نیمی از آنها در راه گرسنگی در راه مهاجرت و یا در حال حاضر در محل تبعید جان باختند. اما دولت شوروی در اینجا متوقف نشد - در 7 اوت 1932 ، یک قانون قاتل تصویب شد: برای سرقت اموال مزرعه جمعی - 10 سال در اردوگاه ها یا مجازات اعدام!

به هر حال ، اگر یک دهقان گرسنه چند سنبلچه باقی مانده را پس از برداشت از مزرعه بگیرد ، تحت همان قانون قرار می گیرد. همانطور که بر اساس آمار وحشتناک مشهود است ، چند هزار کودک زیر 12 سال به دلیل سرقت سنبلچه مورد تیراندازی قرار گرفتند. اما این کودکان به سادگی نمی خواستند از گرسنگی بمیرند! و فقط می توان حدس زد که چگونه تعداد زیادی از پدران و پدربزرگ های آنها تیرباران شده اند. و در 22 ژانویه 1933 ، بخشنامه ای با امضای استالین و مولوتف صادر شد. او به مقامات محلی و به ویژه OGPU دستور داد از خروج گسترده دهقانان به شهرها جلوگیری کنند. این مرحله را نمی توان غیر از حکم اعدام نامید. و دهقان چاره ای نداشت جز این که ارتش بزرگ آدمخواران را دوباره پر کند.

در سالهای قحطی ، حملات واقعی به آدم خواران انجام شد. اول از همه ، آنها در روستاها جستجو می شدند ، اغلب آنها را در محل تخریب می کردند. بنابراین ، در مزرعه جمعی. در منطقه الانیتسکی استالین ، یک دختر 10 ساله ناپدید شد. فردای آن روز ، آدمخواران در خانه یک بیوه 34 ساله بازداشت شدند. یک کودک کشته شده نیز پیدا شد که زن از آنجا قصد پخت غذا داشت. متهم اعتراف کرد که به همراه شریک زندگی اش در عرض دو هفته چهار کودک را کشتند. زن با کمک دختر 8 ساله اش آنها را به آپارتمان خود دعوت کرد و در آنجا آنها را کشت. پس از آن ، او برای خود ، شریک و دخترش غذا پخت.

گرسنگی عمه نیست

احساس گرسنگی مداوم و دیوانه کننده مردم را به جنون کشاند و آنها را نه تنها به خوردن مردگان ، بلکه حتی به کشتن فرزندان خود نیز مجبور کرد. در اینجا اعتراف وحشتناکی وجود دارد: "در سال 1932 ، به همراه همسر و پسرش زخاری ، 400 روز کاری را در مزرعه جمعی کار کردیم ، که در پاییز پنج کیلو ارزن و 4 کیلوگرم آرد دریافت کردند. این برای من کافی بود خانواده ما فقط برای پنج روز ، و برای زمستان ما بدون بودجه ماندیم ، بنابراین من کوچکترین دخترم کریستیا را کشتم - او آنقدر لاغر بود که حتی نمی توانست بلند شود. بدن ، یا بهتر بگویم استخوان ها را تکه تکه کرده و پختم. من خودم غذا خوردم و به دختر بزرگم نستیا غذا دادم. یک هفته بعد من هم نستیا را کشتم - از خستگی او به هر حال من می مردم. من بزرگترین و کوچکترین دختر را هنگام خواب کشته بودم. آنها را از تخت بیرون آوردم ، آنها را روی تخت خواباندم. زمین را با ضربه تبر سر آنها را جدا کردم. سپس آنها را تکه تکه کردم ... ".

و در اینجا عصاره ای از پروتکل بازجویی چاگونوا دهقان است: "من بیوه هستم ، چهار فرزند در آغوش دارم. کوچکترین ، دختر 7 ساله ، بسیار بیمار بود. وقتی گرسنگی فرا رسید ، دختر بزرگتر داد من ایده کشتن جوانتر ، بیمار را دارم. دختر نمی تواند بیرون بیاید. و من تصمیم گرفتم او را بکشم. من او را شب هنگام در خواب چاقو کردم. خواب آلود و ضعیف ، او حتی وقتی فهمید که فریاد نمی زند و مقاومت نمی کند سپس دختر بزرگم شروع به تکه تکه کردن او کرد. "

به گفته یک آدمخوار دیگر ، اکاترینا روبلووا ، زمانی او و دخترش با یک زن دهقان در روستای کامنکا ، منطقه پوگاچوسکی زندگی می کردند. هشت نفر با آنها در خانه زندگی می کردند. قحطی باورنکردنی بود ، و وقتی بچه های کوچک شروع به مرگ کردند ، یک خانواده بزرگ که از آنها تغذیه می کردند ، توانستند زنده بمانند. به نحوی ، وقتی چیزی برای غذا خوردن وجود نداشت ، یک مادربزرگ 70 ساله تقاضای اقامت شبانه کرد. شب هنگام ، هنگام خواب ، مهماندار با چاقویی در دستش اکاترینا و دخترش را صدا زد و با این کلمات: "در حال حاضر ما دوباره گوشت خواهیم داشت. "دستور داد که پیرزن نگهداری شود. روبلووا شروع به امتناع کرد ، اما او تهدید کرد: "من قصد ندارم بدون گوشت بمانم - نه او و نه شما!" مادربزرگ خوابیده با چاقو خرد شده و تکه تکه شد که سوپ از آن چند روز پخته شد. وقتی معشوقه خود بیمار شد و مرد ، روبلوف ها او را تکه تکه کردند و تمام کریسمس را خوردند.

نه تنها کارگران GPU با شبکه گسترده ای از مطلعان در خنثی سازی آدم خواران نقش داشتند ، بلکه فعالان و پزشکان روستایی نیز درگیر بودند. حتی یک دستورالعمل محرمانه GPU وجود داشت که به کارگران پزشکی اجازه می داد تا آدمخواران را کشته و در عین حال حقایق مرگ آنها را مستند کند. در بهار سال 1933 ، OGPU در قفقاز شمالی گزارش داد: "از فوریه تا 1 آوریل ، 108 مورد آدم خواری شناسایی شد. در مجموع ، 244 نفر شناسایی شدند که مشغول آدم خواری بودند ، از جمله 49 مرد ، 130 زن ، 65 نفر. همدستان (اعضای کوچک خانواده). "

همه این افراد چه کسانی هستند - جنایتکاران ، از نظر روانی غیر طبیعی؟ نه یکی و نه دیگری! در اینجا قسمتی از عمل پزشکی قانونی امضا شده توسط متخصص خصوصی دانشگاه سامارا آمده است: "همه افراد مورد بررسی هیچ نشانه ای از اختلال روانی نشان ندادند. خوردن اجساد توسط آنها در وضعیت روحی روانی نبود ، بلکه پایان کار بود. احساس گرسنگی طولانی و پیشرونده ، که همه ممنوعیت های اخلاقی را شکست. "

آیا جنگ همه چیز را از بین می برد؟

تغییرات کمی در دوران بزرگ انجام شد جنگ میهنی... به ویژه پس از آن مناطق آسیب دیدند ، جایی که آخرین دانه برای جبهه و پیروزی گرفته شد. از یک سو ، باید اینگونه باشد - همه چیز برای ارتش ، همه چیز برای پیروزی. اما از سوی دیگر - به هر حال ، افراد عقب نیز پیروزی را جعل می کردند! ضرب المثلی وجود دارد که می گوید جنگ همه چیز را از بین می برد. آیا او آنچه در لنینگراد محاصره اتفاق افتاده است را می نویسد؟ موارد دسته جمعی آدم خواری در به اصطلاح مهد انقلاب به شدت طبقه بندی شد. این البته قابل درک است: تشخیص این کابوس برای شرکت کنندگان در دفاع قهرمانانه از شهر توهین آمیز است. بر اساس گزارش محرمانه ارسال شده به کمیته حزب منطقه ای ، در فوریه 1942 بیش از 600 نفر به جرم آدم خواری و در ماه مارس بیش از هزار نفر محکوم شدند.

لازم به ذکر است که دلایل کاملاً عینی برای ظهور آدم خواری دسته جمعی در شهر وجود داشت. از گرسنگی مداوم ، بسیاری از مردم عقل خود را از دست دادند و آنها ، همانطور که می گویند ، نمی دانستند چه می کنند. دلیل بعدی را می توان جهش شدید جنایت نامید. جنایتکاران گرسنه ، فراریان و خرابه های مشابه دیگر نمی توانند از حملات و سرقت ها تغذیه کنند ، زیرا تنها ارزش غذا بود ، که عملاً وجود نداشت. آنها همچنین نمی توانند تسلیم مقامات شوند: طبق قوانین زمان جنگ ، انتظار می رفت که آنها تیرباران شوند. و آخرین دلیلآدم خواری - تعداد زیادی اجساد یتیم در خیابان های شهر ظاهر شدند. آنها در همان زمان دلیل اصلی ظهور آدمخواران متعدد و شیء مورد نظر آنها شدند.

در مناطق دیگر وضعیت بهتر نبود. اولین مورد آدم خواری در منطقه چلیابینسکدر شهر زلاتوست صورت گرفت. در 1 ژانویه 1943 ، جسد قطعه قطعه شده مردی در خانه شخصی گریگوری آنتونوف پیدا شد. آن را به زیبایی در یک گونی جمع کرده و در زیر زمین دفن کردند. آنتونوف ، که به ظن قتل بازداشت شده بود ، به جنایت خود اعتراف کرد. میخائیل لئونتیف ، که با او زندگی می کرد ، معلوم شد کشته شده است ، که وی برای به دست گرفتن کارت نان خود با تبر کشته شد. اما نان بدون گوشت ، ظاهراً غذا نیست ، و آنتونوف سر مرد کشته شده را جدا کرد ، و خود را تکه تکه کرد و برای یک روز بارانی در زیر زمین پنهان کرد. او قلب ، ریه ، کلیه و کبد خود را به همراه همسر و فرزندانش خورد.

در مجموع ، ده ها مورد آدم خواری در قلمرو منطقه چلیابینسک در سال 1943 مورد بررسی قرار گرفت. شاید وحشتناک ترین آنها در منطقه نیازپتروفسکی رخ داد. پولینا شولجینا ، با دو کودک خردسال در آغوش ، بدون کار و امرار معاش ماند. او خود را در چنین شرایط سختی پیدا کرد ، او و بچه ها غذای تند خوردند - حتی یک پوسته خشک شده نان در خانه وجود نداشت. زن با ناامیدی کامل ، دیما شش ساله و ایگور یازده ساله را خفه کرد و مدتی گوشت آنها را برای غذا مصرف کرد.

ولادیمیر لوتوخین ، زلاتوست

#آدم خوارها ، #لوتوهین ، #رنگین کمان

برای اصلی

این خانه های غار گلی براق و زیبا در نزدیکی روستای ماتکا در لسوتو واقع شده اند. این خانه ها با وجود ظاهر جدید ، تقریباً دویست سال پیش ساخته شده اند و دائماً توسط نسل هایی از فرزندان اولیه ای که در اوایل قرن نوزدهم آنها را ساخته اند ، سکونت داشته اند. روستای غارهای کومه از مسیرهای توریستی ضربدری فاصله دارد ، که تقریباً در هر مکانی در کشور لسوتو بدون خشکی وجود دارد.

ساکنان لسوتو در ابتدا ساکنان ساوتو تسوانا بودند ، زمانی که زولوس شروع به حمله به روستاها و تجاوز به سرزمین آنها کرد و سوتو را مجبور به فرار به کوه کرد. حملات مداوم زولو قبایل محلی را مجبور به اتحاد برای حفاظت کرد و تا سال 1824 آنها پادشاه خود را انتخاب کردند. این زمان دشوار از هرج و مرج و جنگ گسترده به نام Difakan شناخته می شود و یکی از تاریک ترین دوره های تاریخ لسوتو است. در دوران دیفاکان بود که عمل وحشتناک آدم خواری بوجود آمد.

این حملات ، که به دلیل خشکسالی تشدید شد ، باعث قحطی شدید شد به طوری که گروهی از مردم در چندین منطقه لسوتو شروع به خوردن یکدیگر کردند. آنچه در ابتدا با گرسنگی شروع شد ، در نهایت با عادت آدمخواران به گوشت انسان به یک عادت تبدیل شد. قرار بود آدم خواران جوخه هایی تشکیل دهند و روزانه در جستجوی قربانیان بیرون بروند. مبلغ النبرگر ، که در دهه 1860 از لسوتو دیدن کرد ، تخمین زد که بین 1822 تا 1828 حدود 4000 آدمخوار فعال در لسوتو وجود داشت که هریک به طور متوسط ​​ماهیانه یک نفر غذا می خوردند. با جمع آوری این اعداد ، او با 288000 قربانی حیرت انگیز وحشتناک روبرو می شود. در مجموع بین یک تا دو میلیون نفر بر اثر جنگ در یک دوره ده ساله جان باختند.

برای فرار از مرگ وحشتناک و آدم خواری ، مشتی از قبیله ها به محلی که اکنون در آن واقع شده است فرار کردند شهر غار Ha-Come ، و خانه های سفالی در داخل غار ساخت. خانه های گلی زیر صخره ای بزرگ قرار گرفته است دیوار سنگی، که به عنوان یکی از دیوارهای خانه عمل می کند. خود پادشاه جامعه شخصاً تحت تأثیر آدم خواری قرار گرفت - پدربزرگ خودش ربوده شد و هنگام عبور از سرزمین های آدمخوار خورده شد. وقتی پادشاه از فاجعه مطلع شد ، به جای انتقام ، تصمیم گرفت با آدم خواران صلح کند. داستان از این قرار است که مشوش به رزمندگان خود دستور می دهد تا آدمخواران را دستگیر کنند ، اما به آنها آسیب نرسانند. سپس آدم خواران اسیر ضیافت باشکوهی دریافت کردند که در پایان آن مشوشو به هر یک از آنها یک گاو و یک قطعه زمین برای ساختن خانه پیشنهاد کرد.

ملک مشوش یک رهبر زیرک و خیرخواه بود که تدبیرش از زمان خود جلوتر بود. پیشنهاد شده است که دیپلماسی ممکن است بر رهبران مدرن تأثیر گذاشته باشد آفریقای جنوبیو نمونه مشوشی و آدم خواران با عمل آشتی نلسون ماندلا با بتسی وردور ، همسر نخست وزیر آفریقای جنوبی و معمار آپارتاید هندریک ووروارد مقایسه شده است. آدم خواری در اواخر دهه 1830 درگذشت ، اما این داستانها در سنت ها ، ترانه ها و متون ادبی و تاریخی باقی مانده است. شما می توانید آفریقا را در عکس ها در یکی از فیدهای LifeGlobe ، که همچنین حاوی آن است ، تحسین کنید حقایق جالبدر مورد این منطقه