Budin lik
Brojne izložbe budističkih kipova ponovno su potaknule dugo raspravljano pitanje o podrijetlu današnje slike Bude: je li se pojavila u indijskom budizmu ili je to prikaz grčkog boga Apolona?
"Buddha - slika Apolona" -ideja hamburške izložbe "Umjetnost na Seidenstrasse"
U ljeto 2003. u Hamburgu je održana izložba Art on Seidenstrasse. U članku posvećenom ovom događaju, "Apollo je došao Buddhi na Seidenstrasse", Mathias Gretzschel je napisao o umjetnosti regije Gandhara: "Prototip reljefnih slika i skulptura Bude koji ukrašavaju stotine samostana je grčki bog Apolon. " Na izložbi je izložena Apolonova bista. Buddha je trebao biti orijentiran prema savršenim obilježjima "sina svjetlosti", boga znanosti i umjetnosti.
U priloženom katalogu, u odlomku posvećenom osvajačkom pohodu Aleksandra Velikog, zapisano je: „Aleksandrova ostavština 500 godina od njegove smrti do pojave budističke kulture nije mogla pokazati plodnu moć da je tijekom ovog dugog razdoblja razdoblje helenizam nije utjecao na arhitekturu, skulpturu i umjetnička djela zemalja koje je osvojio između Eufrata, Tigrisa i Inda ... ", i više:" ... Gotovo 600 godina nakon Budine smrti, nijedan umjetnički umjetnik pojavila se slika Prosvijetljenog, poštovan je samo u simboličkoj slici, a sama slika nastala je razvojem budizma Mahayana ". Dakle, rođenje budističke umjetnosti datira s početka prvog i drugog stoljeća naše ere.
Životne slike Bude
Nasuprot tome, postoje izvori koji izvještavaju o prvim slikama i kipovima Bude napravljenim za njegova života. Tako joj je, na zahtjev sinhalske princeze, Buda poslao svoj portret, izrađen na tkanini. Neke od priča i legendi o kipovima nastalim za života Bude, autori izložbe predstavili su u katalogu "Prostor i radost" u poglavlju "Povijest različitih stilova".
Evo jedne priče: Buddha je otišao u daleku Čistu zemlju Trayatrimsha - nebo Trideset i tri Boga - kako bi dao oslobađajuća učenja svojoj majci, koja se tamo ponovno rodila. Za to je vrijeme kralj Kausambi Udayana stvorio Budinu skulpturu od sandalovine kako bi iskazao svoje poštovanje. Kad se Buda vratio, kralj mu je pokazao kip. Ova je priča snimljena kamenim reljefom (vidi ilustraciju) u Pakistanu, u muzeju Peshawar, bivšem glavnom gradu Gandhare. Na reljefu, kralj Udayana stoji (gledano sa strane promatrača) lijevo od Bude i pokazuje mu kip koji prikazuje Budu u položaju meditacije.
U to vrijeme Buda nije dopuštao štovanje kipova. Mnogi umjetnički kritičari oslanjaju se na tu činjenicu, tvrdeći da su se njegove prve skulpturalne slike pojavile u doba Gandhare. U IV stoljeću. OGLAS Kineski monasi i putnici Fa Hsien, Yuan-Chuang i drugi, stigavši u Indiju, otkrili su da se upravo ti kipovi još uvijek štuju u samostanu Yetavana u Shravasti. Prema Fa Xianu, kip je pripadao Buddhinom učeniku, kralju Kashala Prasenajita. U 20. poglavlju svog dnevnika putovanja, pod naslovom Zapis budističkih kraljevstava, u prijevodu Jamesa Leggea, 1886., Fa Xian izvještava da je saznao za prvi budistički kip:
“Buddha se visoko uzdigao u prebivalište bogova Trayatrimsha i podučavao Dharmu u korist svoje majke. Bio je odsutan 90 dana. Dok je čekao Budin povratak, kralj Prasenajit napravio mu je kip od sandalovine i postavio ga na mjesto koje je obično zauzimao Buda. Vraćajući se u samostan, Buda je kipu koji ga je izašao pozdravio rekao: „Vrati se na svoje mjesto. Kad odem u Parinirvanu, predstavljat ćete me za četiri razreda mojih učenika. " A onda se kip vratio na prvotno mjesto. To je bila prva Budina slika i od tada je ljudi ponavljaju. "
Prema ovom izvoru, Buda je ne samo dopustio da se tijekom života štuje njegov kip, već je dao i upute da bi trebao poslužiti kao uzor za sve sljedeće slike. Potvrda je dopuštenje za stvaranje vlastite slike, koje je Buda dao kralju Bimbisari. Ovaj crtež uvršten je u Kotač bića, odražavajući središnje Budino učenje, i dat je susjednom kralju kao izniman dar. U isto vrijeme, Buda je snažno naglasio vrlo koristan učinak ove slike.
Daljnji razvoj umjetnosti kipova
U svom opsežnom djelu Povijest budizma u Indiji, povjesničar Taranatha (rođen 1575.) posvećuje čitavo poglavlje povijesti stvaranja slika Bude. Kaže da su, prema tekstu Vinaya vastu, slike i kipovi koje su umjetnici izradili tijekom prvih sto godina nakon Budine smrti doprinijeli širenju iluzije o stvarnom postojanju prikazanih objekata. Nešto kasnije u Magadhei je stvoreno osam izvanrednih umjetničkih djela, među kojima su posebno poznati Budin kip u hramu Mahabodhi u Bodhgayi i kip Bude mudrosti Manjushri. Povijest kipa u Bodhgayi, danas najstarijeg kipa Bude na svijetu, detaljno je opisana u katalogu izložbe Svemir i radost.
Prema Taranathi, kralj Ašoka, koji je vladao Maurskim carstvom od 272. do 232. godine prije Krista, sagradio je mnoge hramove i stupe nakon što je usvojio budizam. Stvorio je slike Bude i štovao ih kako bi prikupio ogromnu količinu dobrih dojmova. Tako se želio očistiti od negativnih radnji koje je prethodno počinio. Izvanredni mislilac Nagarjuna, predviđen od Buddhe, organizirao je u Indiji i Nepalu mnoga budistička središta s kipovima Bude, pored kojih su bili postavljeni kipovi Zaštitnika.
Šungzijsko doba (II-I stoljeće prije Krista) koje je uslijedilo nakon pada Mauryanskog Carstva također je karakterizirano bogatim razvojem budističke skulpture i slikarstva, posebno na zapadu indijskog potkontinenta. Primjeri za to nalaze se u pećinskim hramovima Bhaja (sredina 2. stoljeća prije Krista) i Karle (kraj 1. stoljeća prije Krista)- u državi Maharaštra, također u Udayagiriju i Kandragiriju- u istočnoj Orisi. U to vrijeme glavni motivi umjetničkih skladbi bili su prethodni životi Bude, izloženi u jatakama.
Na jugu Indije, za vrijeme vladavine dinastije Satavahans (2. stoljeće prije Krista - 3. stoljeće naše ere), na teritoriju današnjeg Andhra Pradesha, procvjetala je potpuno neovisna umjetnička škola Amaravati. Predivne stupe i kipovi Bude podignuti su u Amravatiju, Jagayyapeti i Nagarjunakondi. Oni su međusobno slični i istodobno se stilski jako razlikuju od sjevernoindijskih kipova: tanji su i Buddha se često prikazuje u neobičnoj pozi. Ovdje se također vrlo često nalazi slika Bude u obliku simbola. To je potaknulo mnoge povjesničare umjetnosti da dođu do stajališta da se u ranom razdoblju budizma Buddha uopće nije prikazivao kao osoba. No, sama činjenica da se ovdje nalaze obje mogućnosti potvrđuje pogrešnost ove teorije.
Gandhara i njezina priča puna promjena
Taranatha je ustanovio da je u svim regijama gdje je procvjetalo Budino učenje bilo mnogo vještih umjetnika koji su stvarali slike Bude. Prije početka sadašnje "" ere Gandhare "" (I-III stoljeće naše ere), kraljevstvo je prošlo kroz nekoliko budističkih razdoblja. Iz ovoga možemo zaključiti da je budistička umjetnost tamo postojala jako dugo. Peshawar, Taxila i susjedne regije Swat i Pamir na sjeverozapadu Pakistana pripadali su teritoriju Gandhara. Ovo je područje strateški vrlo povoljno smješteno, a istovremeno se pokazalo da je na spoju različitih kultura.
Mnogo stoljeća Gandhara je bila jedna od sedam perzijskih provincija, sve do 326. pr. nije zauzeo Aleksandar Veliki. Nakon 20 godina grčke vladavine, Chandragupta, osnivač dinastije Maurya, dobio je ovo područje zahvaljujući politički povoljnom vjenčanju u zamjenu za 500 slonova. Njegov unuk, kralj Ashoka, iz svoje rezidencije u Pataliputri (danas Patna) 256. Kr. Poslao budističkog majstora Madhyantiku u Gandharu, čime je stanovnicima ovog područja dao vezu s budizmom. Ashokini isječeni edikti u Shahbazu Garhi, na području grada Mardan, postoji i danas.
Nakon smrti Ashoke, počeo je kolaps Mauryanskog carstva. Prvo je Gandhara stekla neovisnost, nekoliko desetljeća kasnije osvojili su je sljedbenici Aleksandra Velikog - grčko -baktrijanci pod vodstvom kralja Demetrija. Njihova vladavina trajala je oko 200 godina. Prema pronađenim novčićima mogu se identificirati imena trideset devet kraljeva i tri kraljice ovog razdoblja. Menander je među grčkim kraljevima imao najvažniju ulogu. Vodio je svoje trupe od Gandhare do Pataliputre i zauzeo glavni grad dinastije Shunga (Sunga) koja je tamo vladala. Ubrzo nakon toga, Menander je upoznao budističkog redovnika Nagazenu i sam postao budist. Njegova pitanja iz Nagazenea i odgovori redovnika ušli su u svjetsku književnost pod naslovom Pitanja kralja Melinde (Melindapanha, ur. V. Trenckner, RAS, London, 1928).
Nakon Grka, Skiti i Parti su kratko vrijeme dominirali Gandharom.
Kushan Empire i Mathura Art
Kušani, ili Guishuan, grana su naroda Yuezhi, potomci nomada iz raznih krajeva Srednja Azija... U II stoljeću pr. naselili su se u regiji moderne sjeverne Indije, regiji Gandhara, Pakistanu i u istočnim regijama Afganistana. Međutim, regija se ujedinila pod jedinom vlašću tek u 1. stoljeću. AD: Najpoznatiji kralj Kanishka I. kojim sam vladao krajem 1. stoljeća. OGLAS Pod njim su umjetnost i kultura Gandhare dosegli najvišu točku svog razvoja, jer bio je otvoren za budizam. Tijekom njegova vremena prve su se slike Bude pojavile na kovanicama. Prema Taranatha -i, Kanishka je sazvao veliko budističko vijeće praktičara iz različitih škola kako bi ispravio pogrešno tumačenje trećeg (ili četvrtog, ovisno o tome kako brojiš) budistička okupljanja.
U Kushan Carstvu postojala su dva umjetnička centra, koji su se međusobno razlikovali po stilu: sjeverni u regiji Gandhara, sa središtem u Peshawaru, a kasnije u Taxili (Takshashila); i južni u Mathuri, na jugu današnjeg New Delhija (Uttar Pradesh). Umjetnost Gandhare pokazuje snažan utjecaj grčkog i rimskog kiparstva, djelomično je rezultat osvajanja Aleksandra Velikog, ali istodobno i bliskih trgovačkih i diplomatskih veza s Rimom. Skulpture imaju odjeću nalik togi, valovitu kosu i ravni rimski nos; obično su izrađene od tamnosivog škriljevca, štukature (štukature) ili terakote (keramike).
Za razliku od sjevera, umjetnost južne regije Muthura razvila se iz lokalne indijske tradicije: skulpture naglašavaju zaobljene oblike tijela s najmanje odjeće i obično su izdubljene iz crvenog, obilježenog pješčenjaka. Kasnije se ovaj stil razvio u gotove oblike razdoblja Gupta (IV-VI st. Poslije Krista).
1926. indijska likovna kritičarka Ananda Cumaraswamy napisala je kasnije poznati članak "The Indian Origins of the Buddha Image", objavljujući u Američkom istočnjačkom društvu 46, str. 165-170, u kojem je tvrdio da prve slike Buda neće imati nastao u Mathuri da tome nije prethodila škola Gandhara. Više pojedinosti može se pronaći u njegovoj knjizi Podrijetlo Budine slike (Munshiram Manoharlal Publishers Ltd, Dehli 2001). Značajno je da su rane Mathurine slike Bude pronađene u Gandhari, dok je Gandharin utjecaj na Mathuru izvršen kasnije. Stoga bi slike iz Mathure trebalo razmotriti ranije.
Zaključak
Gandhara je usvojio tehniku izrade kipova iz Grčke, ali je sadržaj umjetnosti autohton za Indijance. Nije odražavao grčku povijest ili legende. A figure koje sjede sagnutih nogu u položaju meditacije nisu imale grčke ili rimske prototipe. Bog Apolon definitivno nije imao 32 glavna znaka i 80 dodatnih znakova Bude, uočenih na slikama iz doba Gandhare. Indijska ikonografija i kvaliteta kipova potpuno su različiti u usporedbi s tipičnim grčkim kipovima. Grčki - usmjeren prema van, naturalistički i pokazao idealan oblik očitovanja. Gandharina skulptura prvenstveno je služila za postizanje unutarnjeg iskustva s druge strane poznatog svijeta.
Stoga se ne može reći da se pojava grčkog boga Apolona pokazala prototipom za stvaranje slike Bude. Umjesto toga, postojao je izražen utjecaj grčke i rimske kulture na umjetnost budizma. Profesor P. Friedlander, profesor na Sveučilištu La Troba u Melbourneu, u predavanju o budističkoj umjetnosti objavljenom na internetu, drži se stava da je otkriće Gandhare u 19. stoljeću slika zapadnih znanstvenika, koji su tada smatrali grčku umjetnost izvorom razvoja bilo koje umjetnosti, dovelo je do hipoteze da je slika Bude nastala pod utjecajem grčkog utjecaja. Ovo gledište je preživjelo do danas, budući da se drugi izvori teško uzimaju u obzir.
Ipak, budistička umjetnost nastala je ne samo u doba Gandhare, već naprotiv, slika Bude prožima širenje mahayana budizma. Drugi važan faktor je mišljenje većine povjesničara da je Buda, koji potječe iz kraljevske obitelji Shakyas, indoeuropskog podrijetla. Na to ukazuju neki od glavnih atributa Bude: atletska građa i plave, ponekad plavo-crne oči. To također daje razloga za govor o snažnom kulturnom utjecaju Europe na sve stilove budističke umjetnosti u Aziji.
Budizam je jedna od najstarijih i najvažnijih religija. Dolje se nalazi popis najviših, najstarijih, najimpresivnijih i povijesno značajnih kipova Bude na svijetu!
Veliki Buddha u Leshanu veličanstven je kip koji izaziva strahopoštovanje i izaziva strahopoštovanje, visok 71 metar, koji simbolizira Maitreyu, budućeg Budu. Kip je isklesan s litice i nalazi se na spoju triju rijeka u kineskoj provinciji Sichuan. Ovaj kip napravljen je između 713. i 803. godine i privlači turiste i danas. "Veliki Buda" priznat je kao spomenik i uvršten je na popis UNESCO -ve svjetske baštine zbog svog povijesnog i arheološkog značaja.
Prema legendi, ideja o "velikom Budi" pala je na pamet kineskom monahu Hai Tongu, koji je vjerovao da će Buda smiriti uzburkani tok rijeke i zaštititi brodove koji se spuštaju niz rijeku. Neki čak tvrde da je redovnik, kako bi zajamčio financiranje projekta, iskopao oči kako bi pokazao svoju odanost Budi.
Međutim, izgradnja je i dalje stajala čak 7 godina zbog nedostatka financiranja, projekt je dovršio jedan od učenika Hai Tong -a. Kip Velikog Bude u Leshanu omogućio je postizanje ciljeva Hai Tonga: kamen je pomaknut s litice i ostavljen u rijeci, a s vremenom je građevina počela sputavati snažan tok rijeke, pa je zbog toga , kretanje brodova postalo je sigurnije.
Monumentalni kip nalazi se u japanskom hramu Shobo-ji u gradu Gifu. Ideja o kipu nastala je 1790. godine zahvaljujući Kinpuzenu, 11. glavnom redovniku hrama Shobo-ji. Vjerovao je da bi Buda mogao pomoći u izbjegavanju gladovanja i potresa, koji su bili uobičajeni u tim regijama.
Nažalost, kip nije bio dovršen za njegova života, projekt je pomogao dovršiti njegov nasljednik u travnju 1832. Drvo od ginka, bambusove mreže, glina, lak, tanko limovo - materijali korišteni za izgradnju kipa.
Proljetni hram Buddha - Buddha Vairochana, nalazi se u selu Zhaosun, okrug Lushan, Kina. Spomenik se nalazi nedaleko od državne autoceste broj 311. Kip je izgrađen između 1997. i 2008. godine. Visina spomenika je 128 metara (ovo također uključuje 20 metara od postolja lotosa).
Zbog toga se smatra drugim najvišim kipom na svijetu. Ispod skulpture Bude iz proljetnog hrama nalazi se Budistički hram... Izgradnja je koštala 55 milijuna dolara.
Park Ravangla Buddha nalazi se u indijskoj državi Sikkim. Kip visok 40 metara glavna je atrakcija parka, izgrađen je između 2006. i 2013. Budin park se nalazi na teritoriju na kojem su budistički hodočasnici boravili dugi niz stoljeća-manastir Rabong Gompa. 14. Dalaj Lama posvetio je ovaj kip 25. ožujka 2013.
Buduruwagala je drevni budistički hram na Šri Lanki, koji je "zaklonio" 7 kipova još u 10. stoljeću. Najveći od njih i dalje čuva ostatke izvornog ožbukanog ogrtača. Lako možete pogoditi da je kip nekoć bio obojen jarko narančasto, zahvaljujući dugoj pruzi ostavljenoj na tijelu.
Najviša skulptura visoka je 15 metara. Misterija okružuje cijeli kompleks ovih skulptura. Ista stijena iz koje su isklesani kipovi sadrži rezbarije u obliku plamena koji se neobjašnjivo vlaži uljem.
Ovaj stojeći kip Bude isklesan je od masivnog vapnenca. Kip je podignut u 7. stoljeću u ime kipa princa Agg Bodhija, a sada se nalazi na Šri Lanki. Otkriven je razbijen na nekoliko dijelova 1951., rekonstruiran i ponovno postavljen 1980. Visina kipa je 11 metara, to je najviši samostojeći drevni kip na Šri Lanki.
Veličanstveni kip Bude nalazi se na sjeveru Šri Lanke, pored Kekivare. Visina skulpture je preko 12 metara, isklesana je od granita u 5. stoljeću. Sada je ona poput magneta za turiste. Arhitektura Aukan Buddhe odražava mješavinu stilova iz umjetničkih škola Amaravati i Ganghara.
Ovi spomenici su stojeći Bude, isklesani u stijeni i smješteni u središnjoj dolini Afganistana, Bamiyan. Najmanji kip izgrađen je 507. godine, a najveći 554. godine. Dva kipa bila su visoka 35, odnosno 53 metra. Glavni dijelovi skulptura, tijela, isklesani su od pješčenjaka; za dovršetak detalja bilo je potrebno koristiti žbuku pomiješanu od blata i slame.
Nažalost, talibani su minirali i uništili kipove u ožujku 2001. kako bi podigli međunarodne proteste. Međutim, moguće je da će kipove trebati obnoviti.
Kip Velikog Bude nalazi se na jugu planine Longshan u kineskoj provinciji Jiangsu. Ova skulptura jedna je od najljepših veliki kipovi, kako u Kini, tako i u cijelom svijetu. Dostiže 88 metara visine i teži 700 tona. Brončana, visoko istaknuta Amitabha ili Amita Buddha izgrađena je krajem 1996. Istočno od kipa nalaze se palača Brahma i palača Pet pečata.
Također poznat kao Veliki Buda, divovski brončani kip Bude Shakyamunija nalazi se u Hong Kongu na otoku Lantau. Izgradnja je dovršena 1993., sam kip odražava sklad i jedinstvo čovjeka i prirode, ljudi i njihove vjere. Tiantan Buddha kulturno je mjesto koje stalno privlači turiste.
On sjedi na lotosu na troslojnoj platformi koja mu služi kao oltar. Jedan veliki Buda okružen je sa šest malih, koji mu nude cvijeće, trljanje, glazbu, voće, svjetlo i prezimena. Svi ti predmeti simboliziraju nešto svoje u budizmu, zovu se "Šest savršenstava" ili "Šest paramitas". Visina glavnog kipa je 34 metra, težina je veća od 250 tona, a izrađen je od 202 brončana dijela.
Da bi došli do kipa, posjetitelji se trebaju popeti na 268 stepenica. Osim kipa, turisti mogu posjetiti obližnje samostane Po Lin i "Budističko kraljevstvo juga" žičara Ngonping 360 i slijedite pješačku stazu Lantau. Popis mjesta za upoznavanje nije ograničen na ovo.
Kolosalni kip Bude Shakyamunija nalazi se u blizini planina Butana. Kip je izgrađen u spomen na 60. godišnjicu Jigme Singye Wangchuck, četvrtog kralja Butana. Više od 100 tisuća malih Buda, napravljenih od bronce i prekrivenih zlatom, nalazilo se unutar divovskog kipa. Veliki Buda Dordenma stoji usred ruševina nekada raskošna palača... Ideja za podizanje divovski kip osnovan je u listopadu 2010. Međutim, dovršen je tek 25. rujna 2015. Ova je skulptura jedna od najviših na svijetu, njezina "visina" je 52 metra. Za njegovu izgradnju bio je potreban iznos od 47 milijuna američkih dolara.
U videu nećete samo svojim očima vidjeti najviše visoki kipovi Buddha, ali i opustite se uz umirujuću glazbu.
06. srpnja 2012
U svijetu postoje takvi objekti za koje izgleda da znate sve, što više puta vidite na fotografijama, ali svejedno, ponovno se susrevši sa zanimljivom slikom, divite se ljudima koji su to učinili.
Pogledajmo još jednom i pročitajmo o ovom svjetski poznatom kipu Bude.
U kineskoj provinciji Sichuan, u blizini grada Leshana, u debljinu stijene uklesana je divovska skulptura Bude Maitreje. Kip Leshan visok 71 metar 1000 godina držao je prvu poziciju na ljestvici najviših spomenika na svijetu. Prema drevnim arhitektima, velikana bi trebalo utjeloviti u golemim razmjerima, jer Maitreyu štuju sve škole budizma. Maitreya je nadolazeći Učitelj čovječanstva. Prije ili kasnije pojavit će se na Zemlji, postići prosvjetljenje i propovijedati dharmu - put pobožnosti. Leshan Buddha jedan je od najstarijih na svijetu. Instalira se na mjestu spajanja triju rijeka, čije nadolazeće vode stvaraju opasne vrtloge.
Kako legenda kaže, monah Hai Tun odlučio je umiriti elemente isklesanjem skulpturalne slike vrhovnog božanstva u stijeni. Redovnik je dugi niz godina lutao gradovima i selima skupljajući novac za izgradnju kipa, a 713. započeo je gradnju. Hai Tun je umro kad je kip Bude napravljen samo do koljena, ali je uspio postići svoj plemeniti cilj.
Urezavši kip u stijenu, radnici su bacili kamene ulomke u rijeku, zbog čega su djelomično napunili vodene tokove. Tako se pokazalo da je Buda ukrotio olujnu prirodu rijeke. Prema legendi, kada je lokalni vladar zahtijevao da mu Hai Tun da donacije prikupljene za izgradnju kipa, odgovorio je: "Radije bih iskopao oči nego poklanjao Budino blago." Ubrzo je vladar došao do redovnika po novac, ali je izvukao nož i ispunio svoju zakletvu, lišivši se oka. Zbunjeni iznuđivač ustuknuo je. Nakon redovničke smrti, njegovo djelo nastavili su vladari Sečuana, a 90 godina kasnije, 803. godine, kip Prosvijetljenog je dovršen.
Statua Bude Leshana - utjelovljenje svemira. Divovski, 70 metara visoki Buda sjedi okrenut prema prostranstvu vode s rukama na koljenima. Njegova ogromna, 15-metarska glava uzdiže se u ravnini sa stijenom, a noge mu stoje uz rijeku. Budine uši (svaka po 7 metara) isklesane su od drveta i vješto pričvršćene na kameno lice. Prosvijetljeni je "odjeven" u kamenu tuniku, čiji nabori ispuštaju kišnicu, sprječavajući pucanje stijene.
U zidovima koji okružuju kip uklesane su kamene slike 90 bodhisattva - duhovnih mentora ljudi. Na čelu diva nalazi se pagoda i kompleks hramova s parkom. Na pozadini spomenika gledatelji se doimaju poput sitnih insekata.
Tok turista, poput roja pčela, okružuje Budinu glavu sa svih strana i slapa niz liticu do njegovih nogu. Mala grupa turista može sjesti na bilo koji od divovih prstiju (duljina prstiju - 1,6 m). Svaki gledatelj pokušava pronaći najprikladnije gledište, ali je prisiljen pregledati kip samo sa strane. S vrha litice vidljivo je nepristrano lice Prosvijetljenog, dok su mu noge i tijelo skriveni ispod izbočine. Ispod cijelu panoramu zauzimaju koljena Bude, iznad kojih negdje na nebu proviruje golemo lice.
Kip nije stvoren za razmišljanje: u budizmu cijeli svemir nije ništa drugo do tijelo Bude (Buddha-kaya) ili tijelo Istine (dharma-kaya), a to je neshvatljivo uz pomoć osjetila ili uma . No, upravo dharma-kaya povezuje osobu s istinskim postojanjem, dopuštajući joj da postigne najčišće i najviše stanje "transcendentalnog" bića. Kao što su rekli u Kini: "Postižemo savršeno prosvjetljenje kada se srce spoji s podnožjem kamenog spomenika." Zanimljivo je da je u srednjem vijeku tijelo Bude bilo skriveno ispod 13-slojne hramske kule, ali je ova zgrada izgorjela tijekom požara.
Veliki Buda ne impresionira samo svojom veličinom, već i svojom izražajnošću: pojava diva doslovno diše plemenitošću, veličinom i ljubaznošću.
Maitreya Buda u Leshanu - duda vodenog elementa.
Unutar kiparskog djela vješto je nacrtana drenažna struktura koju je izvana gotovo nemoguće primijetiti. Grote i utori, skriveni u naborima odjeće, na rukama, glavi, prsima Buddhe, služe kao sustavi odvodnje i štite skulpturu od vremenskih utjecaja i uništenja.
Gore, na samoj planini, na čelu Bude nalazi se 38 metara visoka pagoda duša, kao i kompleks hramova i park. Zidovi oko diva isklesani su slikama Bodhisattva (ima ih više od 90) i brojnim slikama Bude.
Maitreya se smatra nadolazećom inkarnacijom Velikog Učitelja čovječanstva, a poštuju ga sve budističke škole, vjerujući da će se jednog dana pojaviti na Zemlji, definitivno će doseći prosvjetljenje i propovijedati ljudima put pobožnosti - dharmu.
Statua Bude Leshana instaliran na ušću tri rijeke. Nekada su njihovi brzi potoci, sastajući se, šibali nasilne i opasne vrtloge. Prema legendi, budistički redovnik Hai Tun, vidjevši to, odlučio je smiriti elemente isklesanjem divovske skulpture Učitelja u susjednoj planinskoj klisuri.
Sada, nakon što je stigao u Leshan, svaki se turist može diviti impresivnom kipu. Lice Bude Maitreye okrenuto je prema rijeci, divovske ruke sklopljene su na koljenima; njezina 15-metarska glava doseže vrh litice, a njezina ogromna stopala (prsti dugački oko 1,6 m) gotovo su udarili u rijeku. Učiteljeve uši od 7 metara, isklesane od čvrstog drveta, umjetnički su uklopljene u kameno lice. Buddha je odjeven u tuniku, kroz pažljivo isklesane kamene nabore, voda se slijeva tijekom kiše, sprječavajući uništavanje stijene.
Hramski kompleks s malim parkom izgrađen je na čelu kolosalnog spomenika, a skulpture 90 bodhisattva - duhovnih mentora čovječanstva - uklesane su u stijenama oko kipa.
U srednjem vijeku skulptura Bude bila je skrivena ispod 13-slojnog hrama izgrađenog nad njom, no ovu je zgradu uništio požar, pa su sada, kao i prije, stijene jedini zidovi divovskog kipa.
Zanimljivo je da je gotovo nemoguće potpuno pogledati u kip Bude u Leshanu: nepristrano lice otvoreno je odozgo, ali noge su skrivene ispod planinske izbočine, a odozdo se noge savršeno vide, ali lice kip je gotovo u potpunosti prekriven ogromnim koljenima. Najbolje je mjesto sa strane, ali ni to nam ne dopušta detaljno vidjeti cijeli spomenik.
Ova značajka nije data skulpturi slučajno. Savršeno se uklapa u budističku doktrinu svemira, prema kojoj je cijeli svijet tijelo Bude (Buddha-kaya) ili tijelo Zakona (Dharma-kaya), što je sa stajališta osjetila neshvatljivo i um. Zato Kip Bude u Kini nije namijenjeno gledanju. Kao materijalno utjelovljenje Dharma-kaye, povezuje ljude s pravim postojanjem, dopuštajući im da postignu posebno stanje najčišćeg transcendentalnog bića, što je, prema budistima, pravi cilj života svake osobe. S tim u vezi, Kinezi kažu sljedeće: "Postižemo savršeno prosvjetljenje u trenutku kada se naše srce stapa s podnožjem kamenog kipa."
I definitivno možete biti sigurni da ovaj kip nedostaje
Može sjediti ili stajati. Desnom rukom Buddha pokazuje gestom varada mudre, ako stoji, drži rub monaške halje. Ova slika demonstrira altruističke kvalitete Bude, s njom nisu povezane posebne priče.
Buda u kraljevskoj haljini
Na ovoj slici, Buddha je ukrašen kraljevskim atributima (uključujući krunu) i draguljima.
Slika ima nekoliko opcija. Prvo, Buda može stajati, prikazujući objema rukama kako čini gestu abhaya mudra, ili se samo desna ruka može podići u abhaya mudri, a lijeva ruka može slobodno visjeti ispod. Drugo, Buda može sjediti na bilo kojem od gore navedenih položaja. U svakom slučaju, glavna značajka ova je slika kraljevska odjeća Buddhe.
Priča vezana za sliku govori o tome kako je Budu pozvao kralj Bimbisara, koji mu je bio pokrovitelj, kada mu je prijetio kralj Jamburati iz susjednog kraljevstva. Prosvijetljeni je bio u bambusovoj šumi i promatrao invaziju na kraljevstvo Bimbisara, a zatim se pokazao u punoj kraljevskoj regaliji kralju Jamburatiju i pokazao dobrotvorne moći tako da je postao njegov odani učenik i nikada više nije preuzeo teritorij kralja Bimbisara.
Ova slika u liku Bude proširila se krajem 16. stoljeća, kada je dekorativna i ukrasna umjetnost Ayutthaye dosegla vrhunac. Činilo bi se i vjerskim i umjetnička vrijednost slika bi trebala patiti od pretjerane šarenosti odjeće. Najvjerojatnije je to učinjeno kako bi se ukrasila i omekšala stroga formulička građa Budine figure. Ne može se poreći sofisticiranost, složenost, ljepota dizajna i vještina izvedbe, međutim, brojne draguljima, ukrašavanje slike od glave do pete, možda, suvišno je.
Istodobno, upotreba kraljevskih regalija za naglašavanje božanskog podrijetla likova i za pojačavanje dojma nalazi se u drugim kulturnim vjerskim tradicijama, uključujući katoličanstvo, grčko i rusko pravoslavlje.
U izvornoj verziji kraljevski atributi bili su ograničeni krunom na glavi, ali su na kraju prekrili cijelo tijelo Bude. Štoviše, odjeća je prikazana u dvije verzije: ili samostanska odjeća prekrivena nakitom, ili punopravna prinčeva odjeća. V. Najnovija verzija izveo neke od najpoznatijih slika Bude na Tajlandu. Među njima je, na primjer, takozvani Smaragdni Buda u Wat Phra Kaewu u Bangkoku.
Buda jede iz lonca za milostinju
Buddha je upravo zaredio sina bogataša i sada tiho jede rižu iz lonca za milostinju (baht).
Buda jede puding od riže iz lonca za milostinju
Buddha u lijevoj ruci drži kuglu pudinga od riže, a desna počiva na loncu. Riža je izrezana na četrdeset devet komada kako bi izdržala sedam tjedana.
Buda na Banaspatiju
Buda stoji na glavi Brahme, koji je pak kleknuo na leđa Banaspatija.
U tužnim mislima
Buda stoji prekriženih ruku na trbuhu (lijevo ispod, desno gore). Ispod stabla Bodhi, Buda je zauzet razmišljanjem o svojim postignućima u savršenom znanju. Mara ga je iskušala da odmah uđe u Nirvanu, ali Buda je to odbio, želeći prenijeti pravo znanje cijelom svijetu.
Uzimanje zastora mrtvih
Buda je skinuo pokrov s trulog tijela, otresao crve s njega, oprao ga u rijeci i tako dobio svoju odjeću.
Ulazak u Nirvanu
Buddha je umro kad mu je bilo osamdeset godina i ušao je u Nirvanu.
Praštajući
Buda oprašta osobi koja mu dođe, koja shvati pogrešnost njegovih postupaka. Postoji mnogo varijanti ove poze, među njima, na primjer, Buddha stoji s oba dlana prema van ili podiže jednu ruku (ponekad lijevu, ponekad desnu) s dlanom okrenutim prema van.
Davanje prvog zakona
Stvaranje traga
Buda pravi otisak svoje desne noge. Njegovo simbolično značenje je kretanje i širenje Darme po cijelom svijetu.
Demonstracija čuda obitelji Sakri
Starješine obitelji Sakri nisu ukazivali poštovanje prema Budi kada su ušli u palaču njegova oca, a Buda im je pokazao svoju moć: između ostalog, izazvao je jaku kišu koja je mokrila samo one koji mu nisu iskazivali poštovanje, već one koji se prema njemu odnosio s poštovanjem, ostao suh.
Držeći zdjelu za prosjačenje
Buda stoji uspravno i drži lonac za prosjačenje objema rukama u razini trbuha.
Ova poza odnosi se na prvo jutro u Kapilavastu nakon posjeta palači Buddhinog oca. Budina rodbina bila je spremna za prijem u Nigrodharamu, ali napustivši ga navečer, nitko od njih nije ga nazvao na doručak. A ujutro je Buda otišao u grad prositi.
Zaštićeno od Mukalinde
Ogromna zmija štiti Buddhu, kapuljača sedmoglave kobre izdiže mu se iza leđa i visi nad glavom. Sam Buda, dok je u dubokoj meditaciji, sjedi na zmijskim prstenovima koji služe kao osnova za sliku. U nekim slučajevima, Buda se može prikazati potpuno upleten u zmijske prstenove, tako da je vidljiva samo glava - umjetnici su ovu sliku doveli do doslovnog razumijevanja povijesti.
42 dana veliki kralj zmija Mukalinda čuvao je i štitio Budu, uronjen u blaženstvo i ne znajući da dolazi strašna oluja. Ogromna zmija omotala je sedam prstenova oko tijela Prosvijetljenog i otvorila kapuljaču kobre iznad njegove glave kako joj ništa ne bi smetalo. Oluja je navodno bjesnila sedam dana. Ova je slika bila raširena u središnjem Tajlandu, a bila je popularna i među majstorima kmerske i burmanske ikonografske umjetnosti. U Indiji se, naprotiv, rijetko koristio. Tajlandski majstori iz Sukhothaija također se radije nisu pozivali na njega iz oko 14. stoljeća. Na Tajlandu se ta odredba naziva Phra Nak Prok.
Hodanje u meditaciji
Buda hoda, lijevi gležanj podignut, dlanovi prekriženi (lijevo ispod, desno gore) na vrhu bedara. Buddha je dobio opsežno znanje i nakon toga se posvetio podučavanju Dhamre patnim i nesretnim ljudima po cijeloj zemlji.
Buddha koji hoda ili hoda
Buda hoda, lagano podižući desnu nogu iznad zemlje, a lijevom čvrsto stojeći na zemlji, držeći lijevu ruku u razini grudi (daruje prosvjetljenje, blagoslivlja sva bića, odagnava strah), dok desna visi graciozno i prirodno u ovo vrijeme. Tijelo čini uravnoteženu pozu, zakrivljenu na tri mjesta - tribhanga ili u obliku slova S, što je vrlo popularno u indijskoj skulpturi. Buda se sprema propovijedati o svom prosvjetljenju. Lik je u dinamičkom položaju, kao da se smrznuo u pokretu, kao u pauziranom videu. To simbolizira Budinu brigu i pažnju prema svakoj radnji. Zna da se neće ponovno roditi.
Izjava velike istine
Obje ruke su u položaju vitarka mudra.
Dodir kose
U tom položaju, Buda podiže desnu ruku, namjeravajući mu iščupati osam vlasi s glave kako bi trgovcima dao Takusu i Bhaliku kao relikvije. Nakon prosvjetljenja, Buddha nije jeo četrdeset devet dana, te su mu ponudili rižu, a kasnije su mu postali prvi učenici.
Kupanje na kiši
Desnom rukom Buda sipa kišnicu.
Za vrijeme suše u Kosali, Sravasti su se obratili Budi za pomoć. Ugledavši rižu koja pati od nedostatka vode, Buda je zatražio da opere svoju odjeću. Na putu prema ribnjaku nebo se otvorilo i na zemlju je pao pljusak pod kojim se Buda kupao.
Meditacija
Bodhisattva je u pozi joge: ruke počivaju na stopalima, lijevi dlan počiva na desnoj i poprima oblik zdjele. Oči gledaju na vrh nosa ili su potpuno zatvorene. U pravilu kip u ovom položaju izražava blaženo stanje. Ovo je jedan od najpopularnijih položaja na Tajlandu, gdje je poznat kao "oštra bol samadhija".
Ovaj položaj prikazuje važnu i herojsku epizodu kada se Bodhisattva zarekao da neće ustati dok ne postigne prosvjetljenje i stekne više znanje. On nastoji pronaći uzrok patnje i mogućnost napuštanja te u procesu traženja postaje Buda. Ušavši u najdublji stupanj uranjanja u misli - dhyana, stanje potpune smirenosti, u kojem nema ni boli ni radosti, postigao je potpuno i konačno prosvjetljenje.
Prema tajlandskoj tradiciji, Buddha u stanju meditacije najprikladniji je za osobe rođene u četvrtak. Najčešće postaju suci, odvjetnici i učitelji.
Meditacija u položaju dijamanta
Buda je u zatvorenom položaju lotosa, tabani su mu okrenuti prema gore, dok su mu noge čvrsto prekrižene, a ruke na koljenima.
Ova poza bila je osobito popularna na sjeveru Tajlanda, a u njoj su izrađeni kipovi pronađeni oko Chiang Hsiena.
Pouka pet učenika
Buddha sjedi u pozi joge s rukama u položaju poučavanja mudre. Postoje ukupno četiri mogućnosti položaja koje se razlikuju u upotrebi ruku. Prvo, Buddha se može prikazati lijevom rukom koja leži na koljenu, a desnom rukom, smještenom u visini prsa u vitark položaju (velika palica povezana je s kažiprstom, ostali prsti su blago savijeni i usmjereni prema van). Drugo, Buddha se može prikazati u dharmachakra mudri ("okretanje kotača zakona"), u procesu izlaganja prve propovijedi petorici učenika. Treće, on jednostavno može sjediti u stanju meditacije. Četvrto, može se prikazati podignutom desnom rukom, što privlači pozornost učenika i potiče ih da se približe.
Nakon što je postigao prosvjetljenje, Buda je napustio Bodh Gayu i otišao u potragu za pet asketa, s kojima je proveo šest godina. S njima je podijelio svoje novostečeno znanje u Dhammachakra Pavattana Sutti. Ovdje im je objasnio "srednji put", četiri plemenite istine i nauk o osmostrukom putu, osnovu svih oblika budizma. Buddin prijatelj Kondanna rado je prihvatio to znanje, a zatim je uvjerio još četvoricu - Vappa, Bhuddyu, Mahanana i Assaja.
Razmišljajući o starosti
Buda je u položaju odmora (otvoreni položaj lotosa) s rukama na koljenima, dlanovima prema dolje.
U posljednjoj godini svog života, Buda je kišnu sezonu proveo u Veluvanu, šumici na vrhu Rajagriha supova, koju je darovao kralj Bimbisara. Kad je imao osamdeset godina, bio je već ozbiljno bolestan, ali je herojski podnio svoju bolest. Štoviše, poslužila mu je kao tema za propovijed o prolaznosti života. Govorio je o starcu Anandu, koji je svoje tijelo usporedio s vagonom koji treba popraviti pojasevima i bambusom, te inzistirao na neizbježnosti starosti i smrti za sve što postoji.
Poučavanje majke na nebu Tavatimsa
Kombinirajući četiri lonca za milostinju
Čuvari četiriju smjerova došli su do Buddhe i ponudili milostinju, svaki u svom šeširu. Buddha nije želio pokazati nikakvu sklonost nikome od njih, pa je spojio sva četiri kuglača u jedno.
Zaustavljanje Maru
Bodhisattva je u pozi joge, lijeva ruka je na koljenu, desna je podignuta, kao da želi odbiti napade triju kćeri Mare. Ova pozicija ima dvije različite mogućnosti. Jedan - sjedi, s lijevom rukom na rubu, a desnom rukom - u razini grudi (kao u abhaya mudri), kao da zabranjuje Marine kćeri da zavode. Drugi je položaj meditacije s obje ruke na koljenima.
Ova slika također ima dva različita tumačenja. Prva odgovara Bodhisattvi koja odbija napad kćeri Mare. Druga se odnosi na trenutak kada je Bodhisattva bio u blaženstvu ispod Banyan drveta, a Mara ga je sama iskušala da odmah uđe u Nirvanu. Međutim, Bodhisattva je to odbio, rekavši da vrijeme za to još nije vrijeme, jer ljudi još nisu primili učenja, a pravedni način života još se nije proširio.
Čuvanje rodbine od neprijateljstva
Buda stoji, njegova desna ruka je u položaju abhaya mudra, a lijeva mu visi prema dolje, lagano dodirujući odjeću.
Slika se odnosi na epizodu kada se Buddha, nakon tromjesečne odsutnosti, vratio s neba Tavatisme i zaustavio neprijateljstvo rodbine svog oca i majke nad vlasništvom nad dijelovima rijeke koji su tekli između njihovih posjeda. Rođaci su se složili i mirno podijelili parcele te su, posredstvom Buddhe, prekinuli sukob.
Zaustavite kip od sandalovine
Buddha stoji s desnom rukom obješenom uz tijelo, a lijevom podignutom da spriječi približavanje slike sandalovine. Impozantan prikaz ove poze nalazi se u parku Phutthamonton u provinciji Nakhon Pathom. Ta je gesta povezana s kretanjem hodajuće. Još jedna skulptura iz Ayutthaye, drevnog glavnog grada Siama, sada se nalazi u Bangkoku, u istočnoj viharni Wat Po.
Taj se položaj može slučajno zamijeniti s "Čuvanje rodbine od neprijateljstva", ali to su različiti položaji.
Prema legendi, dok je Buddha boravio tri mjeseca u nebesima Tavatimse i tamo propovijedao za svoju majku, na vrhu planine Meru, koja je u središtu svemira i gdje se nalaze trideset i tri boga koji su odgovorni za dobrobit od ljudi koji žive, kralj Udayana stvorio je sliku Bude od sandalovine i postavio je u veliku dvoranu u vrtu Jetavana u Shravasti, na mjestu gdje je Buddha sjedio. Kad se pravi Buda napokon vratio, kip je nekim čudom oživio i dočekao ga. Međutim, Buddha je lijevom rukom zaustavio drvenu sliku i naredio mu da se vrati na mjesto kako bi poslužio kao uzor budućim kipovima koji će biti izrađeni nakon njegove smrti.
Buddha koji odmara ili spava
Buda leži na desnoj strani, stopala i desna ruka paralelni su jedno s drugim. Njegova redovnička odjeća tradicionalno otkriva njegovo desno rame, koje u ovom prikazu obično počiva na jastuku. U tom je slučaju lijeva ruka paralelna s tijelom, a lijevo rame zatvoreno.
U indijskoj tradiciji, ovaj položaj Mahaparinibbane je kraj Budinog životnog puta i ulazak u nirvanu. Međutim, na Tajlandu se nakon razdoblja Sukhothai drugačije percipira. Ta pozicija znači da se Buda jednostavno odmara. Osim toga, opet, prema indijskoj tradiciji, slika figure u ležećem položaju trebala bi biti ista kao u stojećem, samo vodoravna. To objašnjava prisutnost "letećeg poda" u redovništvu, što stvara "nezemaljski" dojam.
Otvaranje svijeta. Povezuje tri svijeta: nebo, zemlju i pakao
Silazeći s nebesa Tavatimsa, Buda je učinio čudo: ujedinio je tri svijeta - nebo, pakao i zemlju, a stanovnici svakog od njih mogli su se vidjeti.
Uklanjanje Vakkalija
Lijeva Budina ruka leži na koljenima, a desnom čini gestu odvojenosti.
Brahmin Vakkali bio je impresioniran pojavom Bude, ali Buda mu je rekao da na izgled i fizičko stanje ne treba obratiti pozornost, jer će prije ili kasnije izblijedjeti i opadati, umjesto toga, trebali bi slijediti dharmu.
Prva propovijed
Buda se pojavio u Parku jelena u Isipatani kod Benaresa, gdje je održao svoju prvu propovijed Petorici učenika.
Gospodar voda ili Zaustavljajući ocean
Buda stoji, s podignutim dlanovima, kao da pokušava odgurnuti nešto. Poza je slična "Povratku s neba Tavatimsa" s dvostrukom vitarkom mudrom, ali ne treba je miješati.
Na Tajlandu se ova poza naziva "Zaustavljanje oceana ili sprječavanje porasta vode", ali dolazi i od poplava u Sahari koja se nalazi na obali rijeke u Indiji.
Buda je došao u kamp Cazuara, gdje je bilo oko tisuću štovatelja vatre, i zatražio noćenje. Smjestio se u trošnu kuću na obali rijeke, koja je često bila poplavljena. Da bi to spriječio, Buddha je učinio da vode slegnu i tako pokazao Cazuari i njegovim sljedbenicima pravi put.
Podnošenje Maru ili Pozivanje Zemlje kao svjedoka
Buddha sjedi u pozi joge, lijevu ruku drži na stopalu, dlan okrenut prema gore. Desna ruka nalazi se na koljenu i pokazuje prema tlu, ponekad je lagano dodirujući.
Ova poza, poznata i kao Pozivanje Zemlje kao svjedoka, najpopularnija je na Tajlandu. Mara je sa svojom hordom iskušavala Bodhisattvu: demoni su mu obećavali moć, bogatstvo i tjelesna zadovoljstva. Međutim, Buddha ih je sve s prezirom odbacio i nastavio svoju meditaciju. Ovo odbacivanje Mare simbolizira pobjedu nad samim sobom.
Pokazujući na leš
Buda je tri dana odgađao kremiranje leša, želio je da ga ljudi pogledaju i razmisle o prolaznosti života i privremenosti njihovog boravka na ovom svijetu.
Prijem vode
Na putu za Kapilavastu, Buddha je pobijedio bolest. Zamolio je Anandu da donese vode iz obližnje rijeke. Međutim, toga su dana mnoga kola već prešla preko rijeke, pa je voda bila nevjerojatno prljava i teško za piće. Ali kad je Ananda pokupila vodu, pokazalo se da je čista.
Dobivanje gomile trave
Jedne večeri nakon večere, Bodhisattva je primio osam snopova pokošene trave od brahmane Sotthye. Na ovoj travi Buda je mogao udobno sjediti ispod drveta Bodhi u Bodh Gayi.
Inicijacija u ređenje prvog učenika
Upatissa i Colita zaređeni su za svećenika, ujedno dobivši najviši čin.
Prediktor
Pozivanje Zemlje kao svjedoka ili potiskivanje Mare u Kristalnoj palači
Zovući Kišu
Buddha stoji, desna mu je ruka u razini prsa, u položaju vitarka mudre i kao da poziva na kišu, a lijevi dlan skupljen je u šaku, kao da traži prinos, kišnica bi se trebala skupiti u nju. U nekim varijantama položaja, Buda može sjediti prekriženih nogu (položaj ruku je sačuvan). Stil odjeće može biti ili Kandahar ili sjeverozapadna Indija: redovničko odijevanje pada u simetričnim valovima. Noge su postavljene prirodno, a ne tako formalno kao što je obično slučaj s drugim tajlandskim kipovima u isto vrijeme.
Ova poza stekla je popularnost tijekom razdoblja Dvaravati. Sjedeća verzija nastala je po nalogu kralja Rame I., od tada se ova slika koristila u povorci festivala oranja sredinom svibnja. Stalnu verziju predstavio je Rama V.
Domaćin manga
Buddha sjedi u položaju joge i u desnoj ruci drži mango, s rukom naslonjenom na koljeno.
Kad je Buddha bio u Veluvanu, neki su ljudi zahtijevali da im pokaže čudo, dokazujući time svoju moć. Tada je Buda uzeo plod manga i iscijedio ga u lonac, popio sok i posijao sjeme u zemlju, iz koje je odmah izraslo ogromno drvo i odmah je počelo obilno donositi plodove.
Uzimanje poslastice od riže iz Sujate
Buddha sjedi u meditativnom položaju s otvorenim dlanovima i okrenutim prema van. Nakon što je Bodhisattva shvatio da mrcanje mesa nije put ka prosvjetljenju, prihvatio je hranu iz Sujate, čime je okončao njegov ekstremni asketizam. Nakon toga ostavio je pustinjake u Urvelu, s kojim je putovao ovim putem, a sam je otišao u Bodh Gayu.
Uzimanje matice s tintom
Buda u desnoj ruci drži mali orah s tintom.
Sedmi tjedan nakon prosvjetljenja, Buda je sjeo pod drvo keta. U tom mu je trenutku Indra ponudio orah od tinte.
Ukrotiti Divljeg slona Nalagiri
Buda stoji, desna ruka mu je u razini struka, dlan je okrenut prema dolje. Neki zlonamjernik poslao je svog slona Nalagirija k Budi, kako bi mu nanio štetu. Međutim, Buda ga je ukrotio.
Provlačenje igle
Obje Budine ruke su mu ispred prsa, usredotočen je na provlačenje ušica igle.
Buda izrađuje odjeću od krpa uzetih iz mrtvih. Uključujući se u ovaj posao i koncentrirajući se na prožimanje, prima prosvjetljenje, što ga navodi na razumijevanje posljednje od Četiri plemenite istine - Osmostrukog puta.
Propovjednik Angulimala
Angulimala je bio bandit i serijski ubojica koji je svom mentoru morao platiti dug - tisuću prstiju desne ruke. Kako bi otplatio ovaj dug, ubijao je nevine, odsjecao im prste i od njih napravio vijenac. No, jednog je dana u šumi sreo usamljenog Budu. Ubojica je izvadio mač i potrčao za njim, no unatoč činjenici da je Buda hodao polako, Angulimala ga nije mogla sustići. Kad je razbojniku počelo ponestajati snaga, viknuo je Budi da stane, ali da je on odgovorio: „Već stojim, Anugulimala, i uvijek sam stajao. Jer ja sam milostiv prema svim živim bićima, a vi ste nemilosrdni. Zato ja stojim, a ti još uvijek ne stojiš. " Nakon toga je Anlugimala bacio mač i primio Budin blagoslov.
Propovijedajući ocu
Buda posljednji put propovijeda
Posljednjeg dana Buddhina života, Ananda je, po njegovom nalogu, otišao u grad kako bi svoju riječ prenio ljudima. Putnik druge vjere po imenu Subhadda došao je do Bude postaviti nekoliko pitanja. Buddha mu je objasnio da je nemoguće postići prosvjetljenje izvan budizma. Subhadda je bio prožet njegovim idejama pa je čak odlučio postati redovnik. Iako za sljedbenike drugih religija u pravilu postoji "probni rok" prije ulaska u dostojanstvo, ali je napravljena iznimka za Subhadda, koji je odmah postao posljednji izravni Budin učenik.
Zbogom Vesali
Buda stoji, gleda preko desnog ramena (ponekad preko lijevog), drži desnu ruku na trbuhu.
Nakon što se oporavio od bolesti uzrokovane kontaminiranom svinjetinom, Buda odlučuje zauvijek napustiti Vesali. Znajući da se nikad neće vratiti, posljednji put gleda grad.
Pokretanje praznog lonca za milostinju po vodi
Nakon što je pojeo svih četrdeset devet dijelova na koje je Bodhisattva podijelila rižu, pušta da prazna posuda za milostinju pluta niz rijeku Neranjaru. Ako šešir ne tone, već pluta protiv struje, to je znak da će Buda postići prosvjetljenje. Ako boćasti šešir pluta protiv struje i ne tone, to će značiti da je za Bodhisattvu moguće postići prosvjetljenje.
Putovanje brodom
Buddha sjedi na takozvanom zapadnom položaju, poznatom i kao europski. Slika može imati dvije mogućnosti. U jednoj ruci leže na koljenima, u drugoj je desna ruka u razini prsa, a dlan joj je okrenut prema van.
Nakon što je postigao prosvjetljenje, Buda je trebao posjetiti svog oca, ali za to je morao prijeći rijeku.
Pojašnjenje predznaka
Budina desna ruka je na koljenu, dlan je okrenut. U tom slučaju, lijeva ruka je u razini prsa, a dlan joj je okrenut prema van.
Buddha je obavijestio Anandu da bi mogao produžiti svoj život ako to zatraži. Međutim, Ananda je dva puta odbio Budin prijedlog jer je pao pod utjecaj Mare. Tada je Buda poslao Anandu i predvidio mu da će neizbježno umrijeti i ući u Nirvanu.
Ispitivanje hrane u loncu za milostinju
Osam dana nakon što se Bodhisattva zamonašio, lokalni mu je vladar prvi put dao hranu.
Odluka o ulasku u Nirvanu
Buddha drži desnu ruku na prsima.
Buddha je uronjen u razmišljanja o vlastitoj starosti i intimnosti i neizbježnosti smrti. Odlučuje ući u Nirvanu u noći punog mjeseca, tri mjeseca prije smrti.
Odluka da se zamonaši
Unatoč povećanoj sigurnosti, Siddharta na konju napušta palaču prema Kapilavastu u pratnji svog kočijaša Chandake.
Silazeći s neba
Indra je stvorio tri ljestve koje su povezivale nebo i zemlju. Jedan za mene, jedan za Budu, a jedan za brahmane.
Stojeći Buda
Budine oči su spuštene, on sam stoji s rukama obješenim uz tijelo.
Ovakvo Budino držanje svjedoči o njegovom potpunom povjerenju u njegova djela.
Samoća u šumi
Buddha je bio umoran od redovnika Kosambija, koji su se podijelili u dvije grupe i izgubili sklad, te je više volio samoću u vlastitoj šumi.
Ovdje je slon Palilaika skrenuo pozornost na njega i pozvao Budu da pije vodu, dok mu je majmun donio košnicu sa saćem.
Pokazujući na Maru
Buddha drži desnu ruku savijenu u laktu, dlan joj je usmjeren prema van, a kažiprst usmjeren prema gore. Lijeva ruka slobodno visi uz tijelo.
Buddha je posjetio nedavno preminulog i pokazao na Maru koja se ogledala u oblacima uzaludno se nadajući da će uhvatiti duh pokojnika.
Umrljavanje mesa
Mršav i mršav Buda sjedi u položaju meditacije. Punih šest godina bavio se ekstremnim isposništvom i bio je na rubu smrti od iscrpljenosti. Na kraju je ipak shvatio da između ekstremnog asketizma i svjetovnog postojanja postoji i "srednji put".
Čudo u Sravastima
Buddha sjedi na "europski" način, kao na stolici. Noge su malo razmaknute, desna ruka je u razini prsa i presavijena u položaj vitarka mudra (palac je spojen s kažiprstom, ostali su blago savijeni), lijeva ruka leži na koljenu. U ovom slučaju, Budina stopala počivaju na lotosu. Osim toga, u nekim slučajevima, Buda se može prikazati u stojećem položaju.
Čudo u Sravastima manifestacija je moći pred nevjernicima kako bi se uvjerili skeptici i predstavnici svih vrsta vjerskih sekti. Buddha im je pokazao svoj nebeski oreol i otkrio se u uzvišenom obliku, kojega su pratile oluje s grmljavinom i munjama i potresi. Također, Buddha se stvorio dvostrukim pojavljivanjem.
