Sjena Mazepe. Ukrajinska nacija u doba Gogolja Belyakova Sergeja Stanislavoviča

Njemački grad

Njemački grad

Posjećujući Ukrajinci, pa čak i sami Rusi, Petersburg su vidjeli kao gotovo strani grad. Da, zapravo je teško pronaći poznatog pisca koji nije pisao o ovom kozmopolitizmu. Ukrajinci nisu iznimka. Panteleimon Kulish će Sankt Peterburg nazvati "ruskim Babilonom". "Grad je beskrajan, možda - turski, možda - njemački, a možda čak i ruski", piše dojmljivi i ekspanzivni Ševčenko u svojoj gotovo ludoj pjesmi "San". A petnaest godina prije njega, poštovani Nikolaj Vasiljevič Gogol napisao je majci: „Petersburg uopće nije poput drugih europskih prijestolnica ili Moskve. Svaki glavni grad općenito karakteriziraju vlastiti ljudi koji na njemu utiskuju pečat nacionalnosti, ali u Sankt Peterburgu nema karaktera: stranci koji su se ovdje nastanili naselili su se i uopće nisu izgledali kao stranci, a Rusi u pak, postali stranci i nisu postali ni jedno ni drugo.

U travnju 1829. Nikolaj Vasiljevič još nije vidio niti jednog Europska prijestolnica osim Peterburga, njegove informacije o Europi bile su potpuno knjiške. No, kozmopolitizam sjevernog Babilona vidio je vlastitim očima. A u Peterburškim bilješkama iz 1836., već sastavljenim u inozemstvu, Gogol će ponoviti svoju ocjenu: u Peterburgu ima "malo autohtone nacionalnosti" i puno "strane zbrke".

U međuvremenu, gotovo 85% stanovništva Sankt Peterburga bili su Rusi. No, gradom je dominirala zapadna arhitektura, europska odjeća i francuska kuhinja. Čak su i natpisi na trgovinama, trgovinama, slastičarnicama bili na dva jezika: ruskom i francuskom ili ruskom i njemačkom. Bogati stanovnici Sankt Peterburga pokušali su ne biti inferiorni od Parižana ni u modi ni u kuhanju. Gotovo sve slastičarnice pripale su Francuzima - od legendarnog Wolfa i Berangera na Nevskom do bijedne slastičarnice s peterburške strane, gdje je posjetitelj mogao naručiti samo vruću čokoladu i šećernu vodu.

Petersburg "u ponoć počinje peći francuski kruh, koji će sljedeći dan njemački narod pojesti sve." Najznačajnija etnografska skupina u Petrogradu, slavljena čak i u ruskoj književnosti, bili su, naravno, Nijemci, koji su živjeli u gradu, čuvajući svoje običaje, manire i jezik. “Nijemci, kako nam svjedoče izvrsni primjeri limarije majstora Schillera i postolara Hoffmanna, ne raspadaju se<…>ovdje u Rusiji ”, primijetio je Stepan Petrovič Shevyrev, povjesničar književnosti, akademik i slavenofil, u svojoj recenziji Gogoljevog Mirgoroda i Arabesques. Ako su se Nijemci asimilirali, onda polako. Vjenčali su se svojim lijepim njemačkim djevojkama, slobodno vrijeme provodili sa svojim njemačkim prijateljima i odlazili u njemačke pubove. Nijemci su uzurpirali čitava zanimanja i zadržali svoj etnički identitet. Sjećanje na njemačke pekare, farmaceute, zanatlije trajalo je do dvadesetih i tridesetih godina XX. stoljeća. "Petersburg je uredna osoba, savršen Nijemac", napisao je Gogol.

Vojna i politička elita carstva formirana je uključujući i Nijemce. Gotovo tri desetljeća Ministarstvo vanjskih poslova bilo je u rukama Karla Roberta von Nesselrodea, koji je loše govorio ruski, a čak je i izvana bio pravi "njemački Karl". Evo imena ruskih diplomata iz doba Nikolajeva: Brunnov, Budberg, Palen, Meyendorf. Od devetnaest ruskih izaslanika na europskim sudovima, devet je ispovijedalo luteranstvo.

Regija Ostsee do vladavine Aleksandra III bila je pravo njemačko kraljevstvo. Zapravo, tamo su bili na snazi ​​daleko svi ruski zakoni. Pod pokroviteljstvom ruskog cara i njegovog zamjenika, generalnog guvernera, svim poslovima upravljali su landtagovi, koji su se gotovo u cijelosti sastojali od njemačkih velikaša. U Estoniji, Livoniji i Kurlandiji bili su prava dominantna manjina, dok su Latvijci, Estonci i Rusi bili poniženo, gotovo nemoćno stanovništvo. Poznati slavofil Jurij Fedorovič Samarin, koji je 1845.-1848. Službovao u Rigi, prethodno je bio šokiran kad je vidio "sustavno ugnjetavanje Rusa od strane Nijemaca, satnu uvredu za ruski narod", koju je napisao protivnjemački pamflet - "Pisma iz Rige." Nije bilo moguće tiskati pamflet, a Samarin ga je čitao u salonima u Sankt Peterburgu, distribuirao ga po popisima. Sve je završilo uhićenjem. Ali Samarin je bio vrlo utjecajan čovjek, među njegovim pokroviteljima bili su L. A. Perovsky (ministar unutarnjih poslova), P. D. Kiselev (ministar državne imovine), A. F. Orlov (šef žandara). A ni te veze ga nisu spasile od uhićenja – takva je bila moć “njemačke stranke”. Sami ruski carevi, gotovo čistokrvni Nijemci, ostali su dosljedni germanofili. "Naš car je njemački Rus ..." Ovo germanofilstvo imalo je izvore učinkovitije od njemačkog podrijetla.

U njemačkom pitanju doslovno su se ponavljali Thaddeus Bulgarin i Alexander Herzen, uvjereni „gvardijan“ i politički emigrant, urednik odane „Sjeverne pčele“ i urednik radikalne oporbene „Zvono“.

Thaddeus Bulgarin: „Narod Ostsee uopće ne voli rusku naciju - to je neosporna stvar. Pomisao da će jednog dana ovisiti o Rusima izaziva strahopoštovanje.<…>Iz istog su razloga izrazito privrženi prijestolju.<…>Ljudi iz Ostseea sigurni su da njihova vlastita dobrobit ovisi o dobrobiti vladajuće obitelji.<…>Narod Ostsee smatra se stražarom koji čuva prijestolje, odakle potječe sav njihov prosperitet ... "

Alexander Herzen: „Nemajući drugi cilj osim zadržati kraljevsku sklonost prema sebi, služili su osobi suverena, a ne naciji.<…>"Ne volimo Ruse", rekla mi je jednom u Rigi jedna poznata osoba u baltičkoj regiji, "ali u cijelom carstvu nema podanika lojalnijih carskoj obitelji od nas."

Razlika između Bulgarina i Herzena u njihovoj procjeni: Faddey Venediktovich, osoba koja nije Ruskinja, jako se svidjela ovakvom stanju stvari, a ruski izdavač Kolokola bio je ogorčen.

U carstvu nije bilo međunarodnog mira. Suvremeni ruski povjesničar Sergej Sergejev odnose između dva naroda naziva "hladnim rusko-njemačkim ratom". Između Rusa i Nijemaca bila je stalna tajna borba: na sudu, u vojsci, u ministarstvima, na Akademiji znanosti, na sveučilištima. Čak su i teme istraživanja Ruskog arheološkog društva ovisile o nacionalnosti njegovih nadređenih. Dok je predsjednik društva bio vojvoda od Leuchtenberga, tamo su dominirali Nijemci, a znanstvena istraživanja bila su posvećena uglavnom klasičnoj (staroj) arheologiji i zapadnoeuropskoj numizmatici. Sve će se promijeniti nakon što veliki vojvoda Konstantin Nikolajevič zauzme mjesto vojvode od Leuchtenberga. Bio je poznat kao slavenofil, simpatičan prema ruskim znanstvenicima, "ruska i slavenska arheologija".

Njemačka prevlast u vojsci iritirala je Ruse. Budući decembrist A. N. Muravjov predložio je stvaranje tajnog društva "kako bi se suprotstavio Nijemcima u ruskoj službi". Braća Aleksandar, Nikolaj i Mihail Muravjovi bili su neprijatelji "svakog njemačkog svijeta". Neprijateljstvo prema Nijemcima bilo je iznimno rašireno među decembristima. Prema riječima princa Vyazemskyja, čak su je tražili i potencijalni članovi tajnog društva.

"Propagandisti i novačići otkrili su, između ostalog, da nisam dovoljno mrzio Nijemce, te su zaključili da se od mene ne očekuje ništa", zapisao je princ Pyotr Vyazemsky.

Nijemci su čvrsto branili svoje interese. Jednom je Ernst Philip von Brunnov (Philip Ivanovich) pogrešno zamijenio Philipa Wigela (rusificiranog Finca) za Nijemca i ponudio zajedničku spletku protiv Rusa. "Samo nas je dvoje", primijetio je Vigel. Brunnov je odgovorio da će im pomoći još jedan Nijemac, izvjesni Frank, "i to će biti dovoljno da se odbaci ruska budala i preuzme mjesto". U međuvremenu, Filip Ivanovič Brunnov postat će poznati diplomat, ruski veleposlanik u Londonu, zajedno s grofom AF Orlovom, predstavljat će Rusiju na Pariškom kongresu.

U masovnoj svijesti ukrajinskog naroda već dugo postoje trajne predrasude prema Nijemcima. Prema V. G. Korolenku, koji je odrastao na Voliniji u poljsko-ukrajinskom okruženju, čak se i đavao ukazao Malorusima i Poljacima u obliku "Nijemca Kurguza".

„I despot vlada nad tri slavenska naroda, vlada njima preko Nijemaca,<…>Osakaćuje, uništava dobru prirodu slavenskog ... "- napisao je Nikolaj Kostomarov u" Knjizi života ukrajinskog naroda ".

U Pismu koje nedostaje, đavoli "s psećim licima, na njemačkim nogama" lebde oko vještica, a vrag iz "Badnjaka" bio je "potpuno njemački ispred". Gogol je, međutim, imao svoju povijest susreta s Nijemcima. "Popularni pogled" na njemačke vragove pojavit će se u njegovim mislima tek s vremenom.

Nijemaca je bilo malo u Poltavskoj oblasti i u Nižinu. Nije poznato je li Gogol bio upoznat sa životom zajednice poltavskih Nijemaca-tkalaca, dok su se zemlje Nijemaca-kolonista nalazile južno-u Novorosiji. Stoga je očito prvo poznanstvo Gogolja s Nijemcima bila knjiga: "... miješao sam njemačku nauku, njemačku filozofiju i književnost s Nijemcima", napisao je mnogo godina kasnije. Čitav jedan narod u njegovoj su mašti predstavljali Schiller, Goethe, Hoffmann. Otuda ne samo fascinacija ranog Gogolja njemačkim romantizmom, već i njegova simpatija prema Nijemcima općenito.

Nakon što je šest mjeseci živio u Sankt Peterburgu, Gogol je otišao, gotovo pobjegao u Njemačku, u Lubeck. I tamo mu se stvarno sviđa sve: čistoća, red, obilje, "dostojno flamanske škole", nevjerojatna uljudnost običnih trgovaca, "život i zanimanja dobrih Nijemaca". On piše o njihovoj srdačnosti, spontanosti, koju nećete pronaći u Sankt Peterburgu.

Prošlo je nekoliko godina. Gogol još ne odlazi na liječenje u Njemačku, ali promatra manire i običaje peterburških Nijemaca. I sada se u "Nevskom prospektu" pojavljuju njemački obrtnici - limar Schiller i postolar Hoffmann: imena njemačkih romantičara u komičnom su kontrastu sa zemaljskim pothvatima, s grubošću, pohlepom i glupošću.

Dobre Nijemce zamijenili su smiješni Nijemci. Gogolja će upoznati na početku njegovih dugih putovanja po Europi. Godine 1836. Gogol je pisao svojim sestrama da ako nema sreće s suputnicima i ako su Nijemci u diližansi predebeli, onda bi jedan od njih mogao poslužiti kao jastuk. No, s vremenom Nijemci su Gogolja sve manje zabavljali, sve više živcirali. "Kako su mi Nijemci izgledali odvratni nakon Talijana, Nijemaca, sa svom njihovom sitnom iskrenošću i sebičnošću!" - pisao je M.P.Balabini u travnju 1838. godine.

Nijemci se ne znaju zabaviti, samo "piju pivo i sjede za drvenim stolovima, pod kestenom". Sada je Njemačka za Gogolja "najsramotniji podrig najružnijeg duhana i najružnijeg piva". U Italiji živi i radi, u Njemačkoj se liječi. Njemački su liječnici u to vrijeme već imali najveći ugled. No, Gogol zadržava svoju antipatiju prema Nijemcima, u čijim venama teče "krumpirova krv".

Iz pisma N. V. Gogolja S. T. Aksakovu od 7. srpnja 1840 .: „Gledam na Nijemce kao na potrebne insekte u svakoj ruskoj kolibi. Trče oko mene, penju se, ali mi ne smetaju; a ako mi se jedan od njih pope na nos, onda klik - i bilo je! "

Od druge polovice 1840 -ih, Gogol ili jednostavno ne primjećuje Nijemce, ili silazi s općim frazama, iako u Njemačkoj provodi više vremena nego prije. Smatra da je to bolje za zdravlje. Njemci ga koriste mineralna voda, zamotan u mokru plahtu i tretiran obranim mlijekom, dok ljekar koji prisustvuje pijucka svježe vrhnje.

Gogol, ipak, ne želi biti označen kao germanofob, pa stoga autor Nosa uvjerava P. A. Pletneva da uopće nema „osobnu averziju prema Nijemcima“. Gogol će čak pokušati pohvaliti Nijemce, napominjući da ima mnogo Rusa "koje je trebalo zvati Nijemcima i koji su se ponašali mnogo gore od Nijemaca". Takav kompliment vrijedi dobrog prokletstva.

Jednom ga je Smirnova-Rosset, znajući za Gogoljevu nesklonost Nijemcima, upitala:

“- Grdite Nijemce,<…>Pa ti još uvijek voliš Schillera; a Schiller je i Nijemac.

- Schiller! - odgovori Gogol. - Da, kad je pogodio da je Nijemac, umro je od tuge. Zašto ste mislili da je umro? "

Nijemci su odigrali kobnu ulogu u povijesti Ukrajine. Njemačka Katarina II uništila je ukrajinsku autonomiju, eliminirajući Hetmanat i Zaporošku Sič. Carica je darovala zemlje koje su Kozaci smatrali svojim Srbima, Grcima, Vlašcima i, naravno, Nijemcima. Njemački kolonisti čak su se naselili na otoku Khortitsa, odnosno na mjestu prve Zaporoške Siče koju je osnovao Dmitrij Višnjevetski. Nakon što je posjetio ovu prosperitetnu njemačku koloniju, Ševčenko je "sve rasplakao", rekavši: "prolili su našu Ukrajinu s puno nimota s Moskovljanima, smrad se promijenio." Pa čak i u židovskom kraku, prostodušne maloruske ljude mami igra njemačkih bačvastih orgulja: "Evo siromaha i pije svoju posljednju nit njemačkoj glazbi."

Ali to je neprijateljstvo ideološko, povijesno, a ne svakodnevno, poput Gogoljevog. Ševčenko je bio prijatelj s Nijemcima. Mladi umjetnik Vasilij Sternberg, jedan od najbližih prijatelja mladog Ševčenka, postao je prvi ilustrator Kobzara. Ševčenko je bio zaljubljen u lijepu Njemicu, Mariju Evropyus. Konačno, Karl Bryullov bio je Ševčenkov učitelj, njegov dobročinitelj i najveći autoritet u slikarstvu. I nakon povratka iz progonstva, kada je Brjulovljev (i Ševčenkov) akademizam već izašao iz mode, Brjulov je u Ševčenkovim očima ostao "Karlo Veliki".

Iz priče "Umjetnik" Tarasa Ševčenka: "Primjećujete da su svi moji prijatelji Nijemci. Ali kakvi divni Nijemci! Jednostavno sam zaljubljen u ove Nijemce."