Ովքե՞ր են ինկերը: Ովքե՞ր են ինկերը և որտե՞ղ էին նրանք ապրում: Ինկերի կայսրություն. Մայրաքաղաք, մշակույթ, պատմություն: Ինկերի Մեծ կայսրության ստեղծում

• Կարանկե. Նահանգի մայրաքաղաքը ՝ տեղական նահանգապետի պանդոկներով, ինչպես նաև Ինկայի դատարանները, որտեղ տեղակայված էին հրամանատարների հետ մշտական ​​ռազմական կայազորներ:

• Օտավալո. Երկրորդական նշանակության:

• Կոշչի. Երկրորդական նշանակության:

• Մուլիամբատո: Բակերն ու պահեստները երկրորդական նշանակություն ունեն: Ներկայացվել է Լատակունգայի տիրակալին:
• Ամբատո:

• Մեզի: Մեծ և բազմաթիվ շենքեր:

• Ռիոբամբա, Պուրուաես նահանգում:

• Կյամբի.
• Թեոկաջաս. Փոքր պանդոկներ:

• Տիկիսամբի. Հիմնական պանդոկներ:

• Չան-Չան, Չիմու հովտում:

• Չումբո, նահանգ: Հիմնական պանդոկներ: Serառայել են ինկաներն ու տիրակալները:

• Թումբեր, պանդոկներ և մեծ պահեստներ ՝ տնտեսի, զորավարի, զինվորների և միտիմայների հետ:

• Գուայակիլը պահեստ ուներ գինու և գյուղերի համար:

• Տամբո Բլանկո. Պանդոկներ.

• Սոլանա հովիտ: Պահեստներ:

• Պոեչոսը կամ Մայկավիլկան հովիտ է ՝ թագավորական պալատներով, մեծ ու բազմաթիվ պանդոկներով և պահեստներով:

• Չիմու, հովիտ, որը լի է Ինկերի մեծ պանդոկներով և հաճելի տներով:

• Մոտուպե, հովիտ հյուրանոցներով և բազմաթիվ պահեստներով:

• Հայանկա, հովիտ ինկերի մեծ պանդոկներով և պահեստներով, որտեղ մնացել էին նրանց տերերը:

• Գուանյապե հովիտ: Պահեստներ և պանդոկներ:

• Ձմեռ պապ, ձոր: Մեծ պանդոկներ և բազմաթիվ պահեստներ:

• Գուամբաչո հովիտ: Պանդոկներ.

• Չիլկա, հովիտ: Այն ուներ պանդոկներ և պահեստներ, որոնք ապահովում էին թագավորության նահանգների տեսչական այցելությունները:

• Չինչա, նահանգ: Հովտում տեղադրվեց ինկերի տիրակալ և այնտեղ կային թագավորների շքեղ պանդոկներ, բազմաթիվ պահեստներ, որտեղ պահվում էին սնունդ և ռազմական տեխնիկա:

• Իկա, պալատներով և պահեստներով հովիտ:

• Նազկա, հովիտ ՝ մեծ շենքերով և բազմաթիվ պահեստներով:

• Չաչապոյաս, գավառ: Ինկերի խոշոր պանդոկներ և պահեստներ:

• Նահանգի մայրաքաղաք Գուանկաբամբան:

• Բոմբոն (Պումպու), նահանգի մայրաքաղաքը:

• Կոնչուկոս, գավառ: Ինկայի զինվորների և ծառայողների համար բավարար միջոցներ ստանալու համար յուրաքանչյուր 4 լիգայում կային պանդոկներ և պահեստներ ՝ լցված այն ամենով, ինչ կար այս կողմերում:

• Գուարաս, պանդոկների գավառ, մեծ ամրոց կամ քաղաքի բլոկի նման հնագույն կառույցի մնացորդներ:

• Տարամա: Ինկերի խոշոր պանդոկներ և պահեստներ:

• Ակոս, գյուղ Գուամանգա գավառում։ Պանդոկներ և պահեստներ:

• Պիկե, պանդոկ:
• Պարկո, պանդոկներ:

• Պուկարա, բնակավայր Ինկերի պալատներով և Արևի տաճարով; և շատ գավառներ եկան այստեղ սովորական տուրքով ՝ այն ներկայացնելու նահանգապետին, որը լիազորված էր հսկելու պահեստները և հավաքելու այս տուրքը:

• Ասանգարո, պանդոկ:

• Գուամանգա, քաղաք: Խոշոր պանդոկներ:

• Վիլկաս. Կայսրության աշխարհագրական կենտրոնը: Մարզի մայրաքաղաքը ՝ հիմնական պանդոկներով և պահեստներով: Ինկա Յուպանկին հրամայեց կառուցել այս պանդոկները, և նրա իրավահաջորդները բարելավեցին շենքերը. .

• Սորաս և Լուկանաս, գավառներ: Ինկերի նստավայրեր, պանդոկներ և ընդհանուր պահեստներ:

• Ուրամարկա. Հյուրանոցներ mitimai- ով:

• Անդավայլաս, գավառ: Մինչ ինկերի ժամանումը այստեղ իջեւանատներ կային:

• Ապուրիմաչ, գետի վրայով կախված կամուրջ: Մոտակայքում հյուրանոցներ կային:

• Կուրագուասի, պանդոկ:

• Լիմատամբո, պանդոկ:

• Հակիհագուանա, հովիտը ուներ շքեղ և շքեղ մահճակալներ ՝ Ինկայի տիրակալների զվարճանքի համար:

• Կուզկո: Կայսրության մայրաքաղաքը: Այս քաղաքում և նրա շրջակայքում կային հիմնական պանդոկները ՝ Ինկերի թագավորների պահեստներով, որոնցում իրենց տոները նշում էին նրանք, ովքեր ժառանգել էին տիրապետությունը:

• Պուկամարկա, պանդոկ, որտեղ ապրում էին մամակոններն ու թագավորական հարճերը ՝ պտտվելով և հյուսելով նրբագեղ հագուստներ:
• Աթուն կանչա, նման է նախորդին:
• Kasana, նման է նախորդին:

• Յուկայ, հովիտ հետ թագավորական նստավայրև պանդոկներ:

• Կիսպիկանչե, պանդոկներ Կոլյասույու ճանապարհին:

• Ուրկոս, պանդոկներ:

• Կանչեր, պանդոկներ:

• Չական կամ Ատունկանան նահանգի մայրաքաղաքն է Կանաս նահանգում գտնվող խոշոր պանդոկներով, որը կառուցվել է Թուփակ Ինկա Յուպանկիի հրամանով:

• Այավիր, նահանգի մայրաքաղաք ՝ պալատներով և տուրքի բազմաթիվ պահեստներով: Կառուցվել և բնակեցված է միտիմայաներով ՝ Ինկա Յուպանկիի հրամանով:

• Խաթունկոլյա. Կոլաո նահանգի մայրաքաղաքը ՝ իր գլխավոր պանդոկներով և պահեստներով: Մինչ Ինկաները այն եղել է Սապանայի տիրակալի մայրաքաղաքը:

• Չուկիտո, նահանգի մայրաքաղաքը ՝ մեծ պանդոկներով, որոնք թվագրվում են մինչինկյան ժամանակներից: Նրանք անցան վերջինների տիրապետության տակ, ենթադրաբար Վիրակոչ Ինկայի օրոք:

• Գուակի, պանդոկներ:

• Տիվանակու, փոքրիկ բնակավայր ՝ հիմնական պանդոկներով: Այստեղ է ծնվել Մանկո Կապակ II- ը ՝ Վայն Կապակի որդին:

• Չուկիապո հովիտ: Նահանգի համանուն մայրաքաղաքը ՝ հիմնական հյուրանոցներով:

• Փարիա: Գավառի մայրաքաղաքը ՝ հիմնական պանդոկներով և պահեստներով:

• Չիլի, նահանգ: Կային նաև շատ մեծ բնակավայրերպանդոկներով և պահեստներով:

Հնդիկներն Ինկաներին անվանում էին միայն կայսր, և նվաճողները այս բառով օգտագործում էին ամբողջ ցեղը նշանակելը, որը մինչկոլումբիական դարաշրջանում, ըստ երևույթին, օգտագործում էր «կապակ-կունա» («մեծ», «փառավորված») ինքնանունը: .

Նախկին Ինկերի կայսրության բնապատկերներն ու բնական պայմանները շատ բազմազան էին: Լեռներում `ծովի մակարդակից 2150 -ից 3000 մ բարձրության վրա: տեղակայված են բարեխառն կլիմայական գոտիներ, որոնք բարենպաստ են ինտենսիվ հողագործության համար: Հարավ -արևելքում հսկայական լեռնաշղթան բաժանված է երկու լեռնաշղթայի, որոնց միջև 3840 մ բարձրության վրա գտնվում է հսկայական սարահարթ Տիտիկակա լճով: Այս և այլ բարձր սարահարթերը, որոնք ձգվում են Բոլիվիայի հարավ և արևելք մինչև Արգենտինայի հյուսիս -արևմուտք, կոչվում են ալտիպլանո: Այս անտառախոտ խոտածածկ հարթավայրերը տեղակայված են մայրցամաքային կլիմայական գոտում `շոգով արեւոտ օրերև զով գիշերներ: Ալտիպլանոյի վրա ապրում էին բազմաթիվ Անդյան ցեղեր: Բոլիվիայի հարավ -արևելքում լեռները կտրվում են և իրենց տեղը զիջում արգենտինական պամպայի անսահման լայնությանը:

Խաղաղօվկիանոսյան Պերուի առափնյա գոտի ՝ սկսած 3 ° S լատ. եւ մինչեւ Չիլիի Մաուլ գետը, այն անապատների եւ կիսաանապատների շարունակական գոտի է: Դրա պատճառը Անտարկտիկայի սառը Հումբոլդ հոսանքն է, որը սառեցնում է ծովից մայր ցամաք գնացող օդային հոսանքները և կանխում դրանց խտացումը: Այնուամենայնիվ, ափամերձ ջրերը շատ հարուստ են պլանկտոնով և, համապատասխանաբար, ձկներով, և ձկները գրավում են ծովային թռչուններ, որոնց աղբը (գուանո), որը ծածկում է ամայի ափամերձ կղզիները, չափազանց արժեքավոր պարարտանյութ է: Ափամերձ հարթավայրերը, որոնք հյուսիսից հարավ ձգվում են 3200 կմ երկարությամբ, չեն գերազանցում 80 կմ լայնությունը: Օվկիանոս թափվող գետերը նրանցով անցնում են մոտավորապես 50 կմ -ով: Գետահովիտներում ծաղկեցին հնագույն մշակույթները, որոնք զարգացան ոռոգվող գյուղատնտեսության հիման վրա:

Ինկաներին հաջողվեց միացնել Պերուի երկու տարբեր գոտիներ, այսպես կոչված: Սիերա (լեռնային) և Կոստա (ափամերձ) ՝ մեկ սոցիալական, տնտեսական և մշակութային տարածության մեջ:

Անդերի արևելյան խայթոցները կետապատված են անտառածածկ հովիտներով և անհանգիստ գետերով: Ավելի արևելքում է ջունգլիները `ամազոնյան սելվան: Ինկերը տաք խոնավ նախալեռներն ու նրանց բնակիչներին անվանում էին «յունգա»: Տեղի հնդիկները կատաղի դիմադրություն ցույց տվեցին ինկերին, որոնք երբեք չկարողացան ենթարկվել նրանց:

ՊԱՏՄՈԹՅՈՆ

Նախա-ինկյան ժամանակաշրջան:

Ինկայի մշակույթը համեմատաբար ուշ է ձևավորվել: Ինկերի պատմական ասպարեզ գալուց դեռ շատ առաջ, մ.թ.ա. III հազարամյակում, ափին ապրում էին նստակյաց ցեղեր, որոնք զբաղվում էին բամբակյա գործվածքների արտադրությամբ և աճեցնում եգիպտացորեն, դդում և լոբի: Անդյան մեծ մշակույթներից ամենահինը Չավինի մշակույթն է (մ.թ.ա. 12 - 8 -րդ դարեր - մ.թ. 4 -րդ դար): Նրա կենտրոնը ՝ Չավին դե Հուանտար քաղաքը, որը գտնվում է Կենտրոնական Անդերում, պահպանեց իր նշանակությունը նույնիսկ Ինկայի դարաշրջանում: Հետագայում հյուսիսային ափին զարգացան այլ մշակույթներ, որոնցից առանձնանում է Մոչիկայի վաղ կարգի պետությունը (մ.թ.ա. 1 -ին դար. Մ.թ. 8 -րդ դար), որը ստեղծեց ճարտարապետության, կերամիկայի և հյուսվածքի հոյակապ գործեր:

Հարավային ափին ծաղկեց Պարկասի խորհրդավոր մշակույթը (մ.թ.ա. 4 -րդ դար - մ.թ. 4 -րդ դար), որը հայտնի էր իր գործվածքներով, անկասկած, ամենահմուտն էր մինչկոլումբիական Ամերիկայում: Պարակասը ազդեց վաղ Նասկայի մշակույթի վրա, որը զարգացավ ավելի հարավ ՝ հինգ օազիսային հովիտներում: Տիտիկակա լճի ավազանում մոտ. 8 դ. ձևավորվեց Տիուհուանակոյի մեծ մշակույթը: Լիճի հարավ -արևելյան ծայրում գտնվող Տիաուանակոյի մայրաքաղաքը և հանդիսավոր կենտրոնը կառուցված է քարե սրբատաշ սալերից, որոնք միավորված են բրոնզե խարիսխներով: Հայտնի դարպասԱրևները փորագրված են հսկայական քարե մոնոլիտից: Վերին մասում կա լայնածավալ ռելիեֆ գոտի ՝ արևի աստծո պատկերներով, որը արցունքներով հոսում է կոնդորների և դիցաբանական արարածների տեսքով: Լացող աստվածության մոտիվը կարելի է գտնել Անդյան և առափնյա շատ մշակույթներում, մասնավորապես Հուարիի մշակույթի մեջ, որը զարգացել է ներկայիս Այակուչոյի մոտ: Թվում է, թե Հուարիից էր, որ կրոնական և ռազմական ընդլայնումը շարունակվեց Պիսկոյի հովտով դեպի ափ: Դատելով լաց աստծու մոտիվի տարածումից `10 -ից 13 -րդ դարերում: Տիուհուանակո նահանգը ենթարկեց Կոստայի ժողովուրդների մեծամասնությանը: Կայսրության փլուզումից հետո տեղական ցեղային միավորումները, ազատված արտաքին ճնշումներից, ստեղծեցին իրենց պետական ​​կազմավորումները: Դրանցից ամենանշանակալին Չիմու-Չիմոր նահանգն էր (14-րդ դար-1463 թ.), Որը կռվում էր ինկերի, մայրաքաղաք Չան-Չանի հետ (ներկայիս Տրուխիլո նավահանգստի մոտ): Այս քաղաքը ՝ հսկայական աստիճանաձեւ բուրգերով, ոռոգվող այգիներով և քարերով ծածկված ավազաններով, զբաղեցնում էր 20,7 քառակուսի մետր տարածք: կմ. Այստեղ զարգացել է կերամիկայի արտադրության եւ հյուսման կենտրոններից մեկը: Չիմու նահանգը, որն իր հզորությունը տարածեց Պերուի ափի 900 կիլոմետրանոց գծի երկայնքով, ուներ ճանապարհների ընդարձակ ցանց:

Այսպիսով, անցյալում ունենալով հնագույն և բարձր մշակութային ավանդույթ, Ինկաները, ամենայն հավանականությամբ, ժառանգներ էին, քան պերուական մշակույթի հիմնադիրները:

Առաջին Ինկան:

Լեգենդար առաջին Inca Manco Capac- ը հիմնադրեց Կուսկոն XII դարի սկզբին: Քաղաքը գտնվում է ծովի մակարդակից 3416 մ բարձրության վրա: հյուսիսից հարավ հոսող խոր հովտում ՝ Անդերի երկու զառիթափ լեռնաշղթաների միջև: Լեգենդի համաձայն, Մանկո Կապակը, իր ցեղի գլխին, հարավից եկավ այս հովիտ: Արևի աստծո ՝ իր հոր հրամանով, նա ոսկե գավազան է նետել նրա ոտքերի տակ և, երբ այն կուլ է տրվել երկրին (դրա պտղաբերության լավ նշան է), նա այս վայրում հիմնել է քաղաք: Պատմական աղբյուրները, որոնք մասամբ հաստատված են հնագիտական ​​տվյալներով, վկայում են, որ ինդերի անհամար ցեղերից մեկի ՝ Ինկերի վերելքի պատմությունը սկսվում է 12 -րդ դարում, և նրանց իշխող դինաստիան 13 անուն է ՝ Մանկո Կապակից մինչև Ատահուալպա, սպանված Իսպանացիները 1533 թ.

Նվաճում:

Ինկաները սկսեցին ընդլայնել իրենց ունեցվածքը Կուզկոյի հովտին անմիջականորեն հարող տարածքներից: 1350 թ. -ին Ինկա Ռոկկայի օրոք նրանք գրավեցին հարավում Տիտիկակա լճի մոտ գտնվող բոլոր հողերը, իսկ արևելքում ՝ մոտակա հովիտները: Շուտով նրանք շարժվեցին դեպի հյուսիս և ավելի արևելք և ենթարկեցին տարածքներ Ուրուբամբա գետի վերին հոսանքում, որից հետո իրենց ընդլայնումն ուղղեցին դեպի արևմուտք: Այստեղ նրանք բախվեցին կատաղի դիմադրության Սորայի և Ռուկանի ցեղերի կողմից, բայց հաղթական դուրս եկան առճակատումից: Մոտ 1350 թվականին Ինկերը կախովի կամուրջ կառուցեցին Ապուրիմաչ գետի խոր կիրճի վրա: Նախկինում այն ​​անցնում էր հարավ -արևմուտքում գտնվող երեք կամուրջներով, սակայն այժմ Ինկաները ուղիղ ճանապարհ են հարթել Կուզկոյից Անդահուայլաս: Այս կամուրջը, որն ամենաերկարն էր կայսրությունում (45 մ), ինկերի կողմից կոչվում էր «huacacaca» ՝ սրբազան կամուրջ: Հակամարտությունը Չանկայի հզոր ռազմատենչ ցեղի հետ, որը վերահսկում էր Ապուրիմակի անցումը, դարձավ անխուսափելի: Վիրակոչիի թագավորության վերջում (մահ. 1437 թ.), Չունքերը հանկարծակի արշավանք կատարեցին Ինկերի հողերի վրա և պաշարեցին Կուզկոն: Վիրակոչան փախավ Ուրուբամբայի հովիտ ՝ թողնելով որդուն ՝ Պաչակուտեկային (բառացիորեն ՝ «երկրի ցնցում») մայրաքաղաքը պաշտպանելու համար: Theառանգը փայլուն կերպով հաղթահարեց իրեն վստահված խնդիրը և լիովին հաղթեց թշնամիներին:

Պաչակուտեկայի օրոք (1438-1463) ինկերը ընդլայնեցին իրենց տիրույթները դեպի հյուսիս ՝ մինչև Junունին լիճը և գրավեցին Տիտիկակա լճի ամբողջ ավազանը հարավում: Պաչակուտեի որդին ՝ Տուպակ Ինկա Յուպանկին (1471-1493), տարածեց Ինկերի տիրապետությունը ներկայիս Չիլիի, Բոլիվիայի, Արգենտինայի և Էկվադորի վրա: 1463 թվականին Թուփակ Ինկա Յուպանկիի զորքերը նվաճեցին Չիմա նահանգը, և նրա կառավարիչները պատանդ վերցվեցին Կուզկոյում:

Վերջին նվաճումները կատարեց կայսր Հուայնա Կապակը, ով իշխանության եկավ 1493 թվականին ՝ Կոլումբոսի ՝ Նոր աշխարհ հասնելուց մեկ տարի անց: Նա միացրեց Չաչապոյա կայսրությունը Հյուսիսային Պերուում ՝ Մարյան գետի աջ ափին ՝ նրա վերին հատվածում, ենթարկեց Էկվադորի մոտակայքում գտնվող Պունա կղզու ռազմաճակատային ցեղերին և հարակից ափին ներկայիս Գուայաքիլի տարածքում, և 1525 -ին կայսրության հյուսիսային սահմանը հասավ Անկասմայո գետին, որտեղ այժմ գտնվում է Էկվադորի և Կոլումբիայի միջև սահմանը:

INCA կայսրություն և մշակույթ

Լեզու.

Կեչուան ՝ ինկերի լեզուն, շատ հեռավոր հարաբերություններ ունի այմարական լեզվի հետ, որը խոսում էին հնդիկները, ովքեր ապրում էին Տիտիկակա լճի մոտակայքում: Հայտնի չէ, թե ինչ լեզուներով էին խոսում ինկերը մինչև Պաչակուտեկը 1438 թվականին, քեչուային պետական ​​լեզվի աստիճանի հասցնելով: Նվաճման և վերաբնակեցման քաղաքականության շնորհիվ քեչուան տարածվեց ամբողջ կայսրությունում, և մինչ օրս այն խոսում են պերուացի հնդկացիների մեծ մասի կողմից:

Գյուղատնտեսություն:

Սկզբում Ինկայի նահանգի բնակչությունը հիմնականում բաղկացած էր ֆերմերներից, ովքեր, անհրաժեշտության դեպքում, զենք էին վերցնում: Նրանց առօրյան հաջորդեց գյուղատնտեսական ցիկլին, և փորձագետների ղեկավարությամբ նրանք կայսրությունը վերածեցին բույսերի մշակման կարևոր կենտրոնի: Աշխարհում ներկայումս օգտագործվող բոլոր սննդամթերքների կեսից ավելին գալիս են Անդերից: Նրանց թվում `եգիպտացորենի ավելի քան 20 տեսակ և կարտոֆիլի 240 տեսակ,« կամոտե » (քաղցր կարտոֆիլ), դդմիկ և դդում, տարբեր տեսակի լոբի, կանսավա (որից ալյուր էր պատրաստվում), պղպեղ, գետնանուշ և քինուա (վայրի հնդկաձավար): Ինկերի ամենակարևոր գյուղատնտեսական մշակաբույսը կարտոֆիլն էր, որն ունակ էր դիմակայել ծայրահեղ ցրտին և աճել ծովի մակարդակից 4600 մ բարձրության վրա: Կարտոֆիլները հերթով սառեցնելով և հալեցնելով ՝ Ինկաները ջրազրկեցին դրանք այնքանով, որ դրանք վերածեցին չոր փոշու ՝ չունյո անունով: . Եգիպտացորենը (սարան) աճեցվում էր ծովի մակարդակից 4100 մ բարձրության վրա: և սպառվել է տարբեր տեսակներպանիր ձագի վրա (չոկլո), չորացրած և թեթև տապակած (կոլո), մամալիգայի տեսքով (շիճուկ) և վերածված ալկոհոլային խմիչքի (սարայակա, կամ չիչա): Վերջինս պատրաստելու համար կանայք ծամում էին եգիպտացորենի հատիկները և թքում էին կարասը, որտեղ ստացված զանգվածը թքի ֆերմենտների ազդեցության տակ խմորում և արտազատում էր սպիրտը:

Այդ դարաշրջանում բոլոր պերուական ցեղերը մոտավորապես նույն տեխնոլոգիական մակարդակի վրա էին: Աշխատանքներն իրականացվել են համատեղ: Ֆերմերի աշխատանքի հիմնական գործիքը taklya- ն էր , պարզունակ փորող փայտ - փայտի ցից, որի ծայրը այրված է ուժի համար:

Վարելահողերը մատչելի էին, բայց ոչ առատությամբ: Անձրևը Անդերում սովորաբար ընկնում է դեկտեմբերից մայիս, բայց չոր տարիները հազվադեպ չեն լինում: Հետեւաբար, ինկերը ոռոգեցին երկիրը ջրանցքների օգնությամբ, որոնցից շատերը վկայում են ճարտարագիտության բարձր մակարդակի մասին: Հողերը էրոզիայից պաշտպանելու համար տեռասային հողագործությունը օգտագործվում էր մինչ ինկյան ցեղերի կողմից, և ինկերը կատարելագործեցին այս տեխնոլոգիան:

Անդյան ժողովուրդները զբաղվում էին հիմնականում նստակյաց գյուղատնտեսությամբ և հազվադեպ էին դիմում կտրուկ և այրվող գյուղատնտեսության, որն ընդունվել էր Մեքսիկայի և Կենտրոնական Ամերիկայի հնդկացիների կողմից, որի ընթացքում անտառներից մաքրված տարածքները ցանվել էին 1-2 տարի և լքվել հողն սպառվելուն պես: . Դա բացատրվում է նրանով, որ Կենտրոնական Ամերիկայի հնդկացիները չունեին բնական պարարտանյութեր, բացառությամբ փտած ձկների և մարդկային արտաթորանքի, մինչդեռ Պերուում ափամերձ ֆերմերները ունեին գուանոյի հսկայական պաշարներ, իսկ լեռներում ՝ լամայից գոմաղբ ( taki) օգտագործվել է բեղմնավորման համար:

Լամաներ:

Այս ուղտերը սերում են վայրի գուանակոներից, որոնք ընտելացվել են ինկերի գալուց հազարավոր տարիներ առաջ: Լամաները դիմանում են բարձրադիր ցուրտ և անապատային շոգին. դրանք ծառայում են որպես փաթեթավորված կենդանիներ, որոնք ունակ են տեղափոխել մինչև 40 կգ բեռ; նրանք բուրդ են տալիս հագուստ և միս պատրաստելու համար. այն երբեմն չորանում է արևի տակ, որը կոչվում է «բաժակ»: Լամաները, ինչպես ուղտերը, հակված են դատարկվել մեկ տեղում, ուստի նրանց գոմաղբը կարելի է հեշտությամբ հավաքել ՝ դաշտերը պարարտացնելու համար: Լամաները մեծ դեր ունեցան Պերուի բնակեցված գյուղատնտեսական մշակույթների ձևավորման գործում:

Սոցիալական կազմակերպություն:

Islew.

Ինկերի կայսրության սոցիալական բուրգի հիմքում մի տեսակ համայնք էր `ailyu- ն: Այն ձևավորվել է ընտանեկան տոհմերից, որոնք միասին ապրել են իրենց հատկացված տարածքում, համատեղ սեփականություն ունեցել հողի և անասունների և կիսել են իրենց բերքը: Գրեթե բոլորը պատկանում էին այս կամ այն ​​համայնքին, ծնվել և մահացել էին դրանում: Համայնքները փոքր և մեծ էին `մինչև ամբողջ քաղաքը: Ինկաները չգիտեին հողի անհատական ​​սեփականության մասին. Հողը կարող էր պատկանել միայն Այլյային կամ, հետագայում, կայսրին և, ինչպես որ ասենք, վարձակալությամբ տրվեց համայնքի անդամին: Ամեն աշուն տեղի էր ունենում հողերի վերաբաշխում. Հատկացումները աճում կամ նվազում էին `կախված ընտանիքի չափից: Այլյա գյուղատնտեսական բոլոր աշխատանքները արվել են միասին:

20 տարեկանում տղամարդիկ պետք է ամուսնանային: Եթե ​​մի երիտասարդ ինքը չէր կարող իր համար համապատասխան խաղ գտնել, նրա համար կին էր ընտրվել: Ստորին սոցիալական շերտերում պահպանվում էր ամենախիստ միանձնությունը, մինչդեռ իշխող դասի ներկայացուցիչները զբաղվում էին բազմակնությամբ:

Որոշ կանայք հնարավորություն ունեցան լքել կղզին և բարելավել իրենց դիրքերը: Սրանք այն «ընտրյալներն» են, ովքեր իրենց գեղեցկության կամ հատուկ տաղանդների համար կարող էին տեղափոխվել Կուզկո կամ գավառական կենտրոն, որտեղ նրանց սովորեցրել էին խոհարարության, հյուսելու կամ կրոնական ծեսեր վարելու արվեստը: Արժանապատիվ մարդիկ հաճախ ամուսնանում էին իրենց դուր եկած «ընտրյալների» հետ, իսկ ոմանք դառնում էին հենց Ինկայի հարճերը:

Տահուանտինսյու նահանգ:

Ինկերի կայսրության անունը ՝ Թահուանտինսյուու, բառացիորեն նշանակում է «աշխարհի չորս կապված կողմեր»: Չորս ճանապարհներ Կուսկոյից հեռանում էին տարբեր ուղղություններով, և յուրաքանչյուրը, անկախ դրա երկարությունից, կրում էր կայսրության այն մասի անունը, որին նա տանում էր: Անտիսույուն ներառում էր Կուզկոյից արևելք ընկած բոլոր հողերը ՝ Արևելյան Կորդիլերան և Ամազոնյան սելվան: Այստեղից Ինկաներին սպառնում էին արշավանքներ այն ցեղերի կողմից, որոնք նրանք չէին հանգստացրել: Կոնտինսույուն միավորեց արևմտյան հողերը, ներառյալ նվաճված Կոստա քաղաքները ՝ հյուսիսից Չան Չանից մինչև Կենտրոնական Պերու Ռիմակ (ներկայիս Լիմայի գտնվելու վայրը) և Արեկիպա հարավում: Կոլասույուն ՝ կայսրության ամենամեծ մասը, տարածվում էր Կուզկոյից հարավ ՝ ընդգրկելով Բոլիվիան Տիտիկակա լճով և ներկայիս Չիլիի և Արգենտինայի մի մասով: Չինչասույուն վազեց հյուսիս ՝ դեպի Ռումիչակի: Կայսրության այս հատվածներից յուրաքանչյուրը ղեկավարվում էր ապոյի կողմից, կապված էր Ինկերի հետ արյունակցական կապերով և հաշվետու միայն նրան:

Տասնորդական վարչական համակարգ:

Ինկայի հասարակության սոցիալական և, համապատասխանաբար, տնտեսական կազմակերպումը, տարբեր տարածաշրջանային տարբերություններով, հիմնված էր տասնորդական վարչական-հիերարխիկ համակարգի վրա: Հաշվի միավորը պուրիկ էր `մեծահասակ, ունակ տղամարդ, ով ունի տնային տնտեսություն և կարողանում է հարկեր վճարել: Տասը տնային տնտեսություններ ունեին իրենց, այսպես ասած, «վարպետը» (ինկերը նրան անվանում էին Պաչա Կամայոկ), հարյուր տնային տնտեսություն ղեկավարում էր Պաչա Կուրացան, հազարը ՝ տապակած (սովորաբար կառավարիչը մեծ գյուղ), տասը հազար - նահանգի նահանգապետ (օմո -կուրակա), և տասը նահանգներ կազմում էին կայսրության «քառորդը» և ղեկավարվում էին վերը նշված ապոյի կողմից: Այսպիսով, յուրաքանչյուր 10.000 տնային տնտեսության դիմաց կար 1331 տարբեր աստիճանի պաշտոնյա:

Ինկա.

Նոր կայսրը սովորաբար ընտրվում էր թագավորական ընտանիքի անդամների խորհրդի կողմից: Գահի ուղղակի իրավահաջորդությունը միշտ չէ, որ նկատվում էր: Որպես կանոն, կայսրն ընտրվում էր մահացած տիրակալի օրինական կնոջ (կոյայի) որդիներից: Ինկաներն ունեին մեկ պաշտոնական կին և անհամար հարճեր: Այսպիսով, ըստ որոշ գնահատականների, Հուայնա Կապակը միայն մոտ հինգ հարյուր որդի ուներ, որոնք պատահաբար արդեն ապրում էին Իսպանիայի տիրապետության ներքո: Ինկան իր սերունդին, որը կազմում էր հատուկ թագավորական այլիա, նշանակեց ամենապատվավոր պաշտոնների: Ինկերի կայսրությունը իսկական աստվածապետություն էր, քանի որ կայսրը ոչ միայն գերագույն տիրակալ և քահանա էր, այլև հասարակ ժողովրդի աչքում ՝ կիսաստված: Այս տոտալիտար պետությունում կայսրն ուներ բացարձակ իշխանություն ՝ սահմանափակված միայն սովորույթներով և ապստամբության վախով:

Հարկեր.

Յուրաքանչյուր պուրիկ պարտավոր էր մասամբ աշխատել պետության համար: Այս պարտադիր աշխատանքային ծառայությունը կոչվում էր միթա: Դրանից ազատվում էին միայն պետական ​​բարձրաստիճան այրերն ու քահանաները: Յուրաքանչյուր Այլյու, ի լրումն սեփական հողահատկացման, համատեղ մշակեց Արևի դաշտը և Ինկայի դաշտը ՝ համապատասխանաբար այս դաշտերից բերքը տալով քահանայությանը և պետությանը: Աշխատանքի ծառայության մեկ այլ տեսակ տարածվում է հանրային աշխատանքների վրա `ճանապարհների, կամուրջների, տաճարների, ամրոցների, թագավորական նստավայրերի արդյունահանում և շինարարություն: Այս բոլոր աշխատանքներն իրականացվել են փորձագետ փորձագետների հսկողության ներքո: Նոդուլյար տառի օգնությամբ կիպուն պահում էր յուրաքանչյուր այլյուի կողմից պարտականությունների կատարման ճշգրիտ արձանագրություն: Բացի աշխատանքային պարտականություններից, յուրաքանչյուր պուրիկ գյուղական իրավապահ մարմինների ջոկատների մաս էր կազմում և ցանկացած պահի կարող էր պատերազմի կոչվել: Եթե ​​նա պատերազմ էր գնում, համայնքի անդամները մշակում էին նրա հողամասը:

Գաղութացում:

Նվաճված ժողովուրդներին հնազանդեցնելու և յուրացնելու համար ինկերը նրանց ներգրավեցին աշխատանքային պարտականությունների համակարգում: Հենց ինկաները գրավեցին նոր տարածք, նրանք այնտեղից վռնդեցին բոլոր անհուսալիներին և սերմանեցին քեչուախոս լեզվով: Վերջիններս կոչվում էին «mita-kona» (իսպաներեն արտասանությամբ «mitamaes»): Մնացած տեղի բնակիչներարգելված չէր պահպանել նրանց սովորույթները, կրել ավանդական հագուստ և խոսել մայրենի լեզվով, բայց բոլոր պաշտոնյաները պարտավոր էին իմանալ քեչուան: Միտա-կոնային վստահված էին ռազմական առաջադրանքներ (սահմանամերձ բերդերի պաշտպանություն), վարչական և տնտեսական, և բացի այդ, գաղութարարները ենթադրաբար նվաճված ժողովուրդներին կներկայացնեին ինկայի մշակույթը: Եթե ​​կառուցվող ճանապարհն անցնում էր ամբողջովին ամայի տարածքով, ապա Միտա-կոնան բնակություն հաստատեց այս տարածքներում, պարտավոր էր վերահսկել ճանապարհն ու կամուրջները և դրանով իսկ տարածել կայսեր իշխանությունը ամենուր: Գաղութարարները ստացան սոցիալական և տնտեսական նշանակալի արտոնություններ, ինչպես հռոմեացի լեգիոներները, ովքեր ծառայում էին ծայրամասային գավառներում: Նվաճված ժողովուրդների ինտեգրումը մեկ մշակութային և տնտեսական տարածքի մեջ այնքան խորն էր, որ մինչև այժմ 7 միլիոն մարդ խոսում է քեչուա լեզվով, հնդկացիների մոտ պահպանվում է Այլյուի ավանդույթը, իսկ ինկայի մշակույթի ազդեցությունը բանահյուսության, գյուղատնտեսական պրակտիկայի և հոգեբանության վրա: դեռ զգացվում է հսկայական տարածքում:

Roadանապարհներ, կամուրջներ և առաքիչներ:

Գերազանց ճանապարհները ՝ լավ գործող սուրհանդակային ծառայությամբ, հնարավորություն տվեցին հսկայական տարածքը պահել միասնական կառավարման ներքո: Ինկաներն օգտագործում էին իրենց նախորդների սահմանած ճանապարհները, և նրանք իրենք էին կառուցում մոտ. 16000 կմ նոր ճանապարհներ, որոնք նախատեսված են բոլոր եղանակային պայմանների համար: Քանի որ մինչկոլումբիական քաղաքակրթությունները անիվ չգիտեին, Ինկայի ճանապարհները նախատեսված էին հետիոտների և լամաների քարավանների համար: Theանապարհը օվկիանոսի ափի երկայնքով, որը ձգվում էր Հյուսիսային Թումբեսից մինչև Չիլիի Մաուլե գետը 4055 կմ, ստանդարտ լայնություն ուներ 7.3 մ: Անդյան լեռնային ճանապարհը որոշ չափով ավելի նեղ էր (4.6 -ից մինչև 7.3 մ), բայց ավելի երկար (5230 կմ) ): Դրա վրա կառուցվել է առնվազն հարյուր կամուրջ `փայտե, քարե կամ ճոպանուղի; չորս կամուրջներ հատում էին Ապուրիմակ գետի կիրճերը: Յուրաքանչյուր 7,2 կմ -ի վրա կար հեռավորության ցուցիչներ, իսկ 19-29 կմ -ից հետո `կայաններ ճանապարհորդների հանգստի համար: Բացի այդ, սուրհանդակային կայանները տեղակայված էին յուրաքանչյուր 2,5 կմ -ում: Սուրհանդակները (չասկի) փոխանցում էին նորություններ և փոխանցումներ էստաֆետի վրա, և այդպիսով տեղեկատվությունը 5 օրվա ընթացքում փոխանցվում էր 2000 կմ -ից ավելի:

Տեղեկատվության պահպանում:

Պատմական իրադարձություններն ու լեգենդները հիշողության մեջ են պահվել հատուկ պատրաստված հեքիաթասացների կողմից: Ինկաները հորինել են կիպու (բառացիորեն ՝ հանգույց) տեղեկատվության պահպանման հիշողության միջոց: Դա պարան կամ փայտ էր ՝ գունավոր ժանյակներով, որոնցից կախված էին հանգույցներ: Կույտում պարունակվող տեղեկատվությունը բանավոր բացատրվում էր հանգուցային գրության մասնագետի ՝ կիպու-կամայոկի կողմից, այլապես անհասկանալի կլիներ: Մարզի յուրաքանչյուր նահանգապետ իր հետ տանում էր բազմաթիվ կիպու-կամայոկներ: , ովքեր մանրազնին գրառումներ էին կատարում բնակչության, զինվորների, հարկերի վերաբերյալ: Ինկաներն օգտագործում էին տասնորդական համարակալման համակարգը, նրանք նույնիսկ ունեին զրոյական խորհրդանիշ (բաց թողնելով հանգույցը): Իսպանացի նվաճողները համակարգի մասին հիասքանչ ակնարկներ թողեցին կիպու .

Կիպու-կամայոկ պալատականները կատարում էին պատմագետների պարտականությունները ՝ կազմելով Ինկերի գործերի ցուցակները: Նրանց ջանքերով ստեղծվեց պետության պատմության պաշտոնական տարբերակ ՝ բացառելով նվաճված ժողովուրդների նվաճումների հիշատակումները և հաստատելով ինկերի բացարձակ առաջնահերթությունը Անդյան քաղաքակրթության ձևավորման գործում:

Կրոն.

Ինկայի կրոնը սերտորեն կապված էր կառավարության հետ: Աստված-դեմիրուրգ Վիրակոչան համարվում էր գոյություն ունեցող ամեն ինչի տիրակալը, նրան օգնում էին ավելի ցածր աստիճանի աստվածությունները, որոնց մեջ արևի աստված Ինտին առավել հարգված էր: Արևի աստծո երկրպագությունը, որը դարձավ Ինկայի մշակույթի խորհրդանիշ, պաշտոնական էր: Ինկայի կրոնը ներառում էր աստվածների բազմաթիվ ապակենտրոնացված պաշտամունքներ, որոնք անձնավորում էին բնական իրողությունները: Բացի այդ, կիրառվում էր կախարդական և սուրբ առարկաների (հուակա) պաշտամունքը, որոնք կարող էին լինել գետ, լիճ, լեռ, տաճար, դաշտերից հավաքված քարեր:

Կրոնը իր բնույթով գործնական էր և ներթափանցեց Ինկերի ամբողջ կյանքը: Գյուղատնտեսությունը համարվում էր սուրբ զբաղմունք, և դրա հետ կապված ամեն ինչ դարձավ հուակա: Ինկաները հավատում էին հոգու անմահությանը: Համարվում էր, որ արիստոկրատը, անկախ երկրային կյանքում իր վարքից, մահից հետո ընկնում է Արևի կացարանը, որտեղ այն միշտ տաք է և առատ; ինչ վերաբերում է հասարակ մարդկանց, մահից հետո միայն առաքինի մարդիկ էին այնտեղ հասնում, իսկ մեղավորները գնում էին մի տեսակ դժոխք (օկո-պակա), որտեղ տառապում էին ցրտից և քաղցից: Այսպիսով, կրոնը և սովորույթները ազդում էին մարդկանց վարքագծի վրա: Ինկերի էթիկան և բարոյականությունը համընկնում էին մեկ սկզբունքի. «Ամա սուա, ամա լյուլյա, ամա չելյա» – «Մի՛ գողացիր, մի՛ ստիր, մի՛ ծույլ»:

Արվեստ

Ինկայի արվեստը ձգվում էր դեպի խստություն և գեղեցկություն: Լամա բուրդ հյուսելը առանձնանում էր բարձր գեղարվեստական ​​մակարդակով, չնայած այն զարդարանքի հարստությամբ զիջում էր Կոստայի ժողովուրդների գործվածքներին: Կիսաթանկարժեք քարերի և կճեպների փորագրությունը, որոնք ինկերը ստացել էին ափամերձ ժողովուրդներից, լայնորեն կիրառվում էր:

Այնուամենայնիվ, ինկերի հիմնական արվեստը թանկարժեք մետաղներից ձուլումն էր: Պերուի ոսկու գրեթե բոլոր հանքավայրերը մշակվել են ինկերի կողմից: Ոսկերչուհիներն ու արծաթագործները բնակվում էին քաղաքի առանձին թաղամասերում և ազատվում էին հարկերից: Ինկայի ոսկերիչների լավագույն գործերը զոհվեցին նվաճման ընթացքում: Ըստ իսպանացիների վկայության, ովքեր առաջին անգամ տեսել են Կուսկոն, քաղաքը կուրացել է ոսկե փայլով: Որոշ շենքեր պատված էին ոսկե թիթեղներով `ընդօրինակելով քարի աշխատանքը: Տաճարների ծղոտե ծածկերն ունեին ոսկե բծեր, որոնք ընդօրինակում էին ծղոտը, այնպես որ մայրամուտի արևի ճառագայթները փայլում էին նրանց փայլով ՝ տպավորություն ստեղծելով, որ ամբողջ տանիքը ոսկուց է: Լեգենդար Կորիկանչայում ՝ Կուսկոյի Արևի տաճարում, կար մի այգի ՝ ոսկե շատրվանով, որի շուրջը տերևներով և կակաչներով եգիպտացորենի ցողունները «աճել» էին ոսկե «երկրից» և «արածում» ոսկե խոտի վրա ոսկե լամաներ - կրկին - այնպես էլ ամբողջ չափսերով:

Ճարտարապետություն.

Նյութական մշակույթի ոլորտում Ինկայի ամենատպավորիչ նվաճումները ճարտարապետության մեջ էին: Թեև Ինկայի ճարտարապետությունը դեկորատիվ հարստությամբ զիջում է մայաներին, իսկ հուզական ազդեցությամբ ՝ ացտեկներին, այդ դարաշրջանում հավասարը չկա ՝ Նոր կամ Հին աշխարհում, ճարտարագիտական ​​համարձակ որոշումների առումով, քաղաքաշինության վիթխարի մասշտաբը և հատորների հմուտ դասավորությունը: Ինկայի հուշարձանները, նույնիսկ ավերակ, զարմանալի են իրենց քանակով և չափերով: Մաչու Պիկչու ամրոցը, որը կառուցված է 3000 մ բարձրության վրա, Անդերի երկու գագաթների միջև ընկած թամբին, պատկերացում է տալիս Ինկայի քաղաքաշինության բարձր մակարդակի մասին: Ինկայի ճարտարապետությունն առանձնանում է իր արտասովոր պլաստիկությամբ: Ինկաները շինություններ են կառուցել մշակված ժայռերի մակերևույթների վրա ՝ քարե բլոկները միմյանց տեղավորելով առանց հավանգի, այնպես որ կառույցը ընկալվել է որպես բնական միջավայրի բնական տարր: Roայռերի բացակայության դեպքում օգտագործվել են արեւից այրված աղյուսներ: Ինկայի արհեստավորները գիտեին, թե ինչպես պետք է քարեր կտրել ըստ տրված նախշերի և աշխատել հսկայական քարե բլոկների հետ: Սասկահուամանի ամրոցը (պուկարան), որը պաշտպանում էր Կուսկոն, անկասկած ամրապնդման արվեստի մեծագույն գործերից է: 460 մ երկարությամբ, ամրոցը բաղկացած է երեք աստիճանի քարե պատերից `18 մ ընդհանուր բարձրությամբ: Պատերն ունեն 46 եզր, անկյուն և հենարան: Կիկլոպյան հիմքի որմնադրության մեջ կան ավելի քան 30 տոննա քաշ ունեցող քարեր ՝ թեք եզրերով: Ամրոցի կառուցումը տևեց առնվազն 300,000 քարե բլոկ: Բոլոր քարերն անկանոն ձև ունեն, բայց այնքան ամուր են տեղավորվում միմյանց հետ, որ պատերը դիմակայել են անհամար երկրաշարժերին և ոչնչացման կանխամտածված փորձերին: Ամրոցն ունի աշտարակներ, գետնանցումներ, բնակելի թաղամասեր և ներքին ջրամատակարարման համակարգ: Ինկաները սկսել են կառուցվել 1438 թվականին և ավարտվել 70 տարի անց ՝ 1508 թվականին: Ըստ որոշ գնահատականների, շինարարության մեջ ներգրավված է եղել 30 հազար մարդ:

INX կայսրության անկումը

Դեռևս դժվար է հասկանալ, թե ինչպես կարող էր իսպանացիների թշվառ բուռը նվաճել հզոր կայսրությունը, չնայած այս հաշվի վրա բազմաթիվ նկատառումներ են արվել: Այդ ժամանակ Ացտեկների կայսրությունն արդեն նվաճված էր Էրնան Կորտեսի կողմից (1519-1521), բայց Ինկաները չգիտեին այս մասին, քանի որ նրանք անմիջական շփումներ չունեին Ացտեկների և Մայաների հետ: Ինկաներն առաջին անգամ լսել են սպիտակամորթ մարդկանց մասին 1523 կամ 1525 թվականներին, երբ ոմն Ալեխո Գարսիա ՝ Չիրիգուանո հնդկացիների գլխին, հարձակվել է կայսրության ֆորպոստի վրա ՝ Գրան Չակոյում, անապատային հարթավայրում ՝ կայսրության հարավարևելյան սահմանին: 1527 թվականին Ֆրանսիսկո Պիզարոն կարճ ժամանակով վայրէջք կատարեց Պերուի հյուսիս -արևմտյան ափին գտնվող Տումբես քաղաքում և շուտով հեռացավ ՝ թողնելով իր երկու տղամարդկանց: Էկվադորն այնուհետև ավերվեց ջրծաղիկի համաճարակի պատճառով, որը բերեց այս իսպանացիներից մեկը:

Կայսր Հուայնա Կապակը մահացել է 1527 թվականին: Ըստ ավանդության, նա տեղյակ էր, որ կայսրությունը չափազանց մեծ էր Կուզկոյի մեկ կենտրոնից կառավարելու համար: Նրա մահից անմիջապես հետո գահի վերաբերյալ վեճ սկսվեց նրա հինգ հարյուր որդիներից երկուսի ՝ Հուասկարի Կուզկոյի, նրա օրինական կնոջ որդու և Էկվադորի Աթահուալպայի միջև: Արյունակից եղբայրների միջև եղած վեճը հանգեցրեց հինգ տարվա ավերիչ քաղաքացիական պատերազմի, որի ընթացքում Ատահուալպան վճռական հաղթանակ տարավ Պիզարում Պերուում երկրորդ անգամ հայտնվելուց ընդամենը երկու շաբաթ առաջ: Հաղթողը և նրա 40,000-անոց բանակը հանգստացան երկրի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Քաջամարկայի նահանգային կենտրոնում, որտեղից Աթահուալպան պատրաստվում էր մեկնել Կուզկո, որտեղ կայանալու էր կայսերական արժանապատվության նրա բարձրացման պաշտոնական արարողությունը:

Պիզարոն ժամանեց Տումբես 1532 թվականի մայիսի 13 -ին և 110 ոտքով և 67 ձիավոր զինվորներով շարժվեց դեպի Կախամարկա: Այս մասին Աթահուալպան տեղյակ էր հետախուզության զեկույցներից, մի կողմից ճշգրիտ, մյուս կողմից `փաստերի մեկնաբանման կողմնակալ: Այսպիսով, հետախույզները վստահեցնում էին, որ ձիերը մթության մեջ չեն տեսնում, որ մարդն ու ձին մեկ արարած են, որի ընկնելուց հետո այլևս ի վիճակի չեն պայքարել, , որ իսպանական երկար պողպատե թուրերը լիովին պիտանի չեն մարտերի համար: Իր ճանապարհին նվաճող կոնկիստադորների ջոկատը կարող էր ոչնչացվել Անդերի ցանկացած կիրճում:

Occupiedավթելով Քաջամարկան ՝ պաշտպանված երեք կողմից պարիսպներով, իսպանացիները կայսրին փոխանցեցին հրավեր ՝ գալու քաղաք ՝ նրանց հետ հանդիպելու: Մինչ այժմ ոչ ոք չի կարող բացատրել, թե ինչու Աթահուալպան իրեն թույլ տվեց գայթակղվել ծուղակում: Նա շատ լավ գիտեր անծանոթների ուժի մասին, և հենց Ինկերի սիրած մարտավարական տեխնիկան հենց որոգայթ էր: Թերևս կայսրը մղվեց ինչ -որ հատուկ մղումներով ՝ իսպանացիների անհասկանալի սահմաններից դուրս: 1532 թվականի նոյեմբերի 16 -ի երեկոյան Աթահուալպան հայտնվեց Կայմարկա հրապարակում ՝ կայսերական թագավորության ամբողջ շքեղությամբ և ուղեկցվում էր մեծ շքախմբով, թեև անզեն, ինչպես պահանջում էր Պիզարոն: Ինկերի կիսաստվածի և քրիստոնյա քահանայի կարճ, անհասկանալի զրույցից հետո իսպանացիները հարձակվեցին հնդկացիների վրա և կես ժամում սպանեցին գրեթե բոլորին: Իսպանացիների կոտորածի ժամանակ միայն Պիզարոն էր վիրավորվել, որը պատահաբար վիրավորվել էր ձեռքում ՝ իր իսկ զինվորի կողմից, երբ նա արգելափակում էր Աթահուալպային, որին նա ցանկանում էր ողջ և առողջ գերի վերցնել:

Դրանից հետո, տարբեր վայրերում տեղի ունեցած մի քանի կատաղի փոխհրաձգություններից բացի, Ինկաները իրականում լուրջ դիմադրություն ցույց չտվեցին նվաճողներին մինչև 1536 թվականը: Գերին Ատահուալպան համաձայնեց գնել իր ազատությունը `լրացնելով այն սենյակը, որտեղ նա երկու անգամ պահվում էր արծաթով և մեկը` ոսկով: Սակայն դա չփրկեց կայսրին: Իսպանացիները նրան մեղադրեցին դավադրության և «Իսպանական պետության դեմ հանցագործությունների» մեջ և 1533 թվականի օգոստոսի 29 -ին կարճ պաշտոնական դատավարությունից հետո նրան խեղդամահ արեցին:

Այս բոլոր իրադարձությունները ինկերին տարօրինակ տարօրինակ ապատիայի վիճակի մեջ գցեցին: Իսպանացիները, գրեթե առանց դիմադրության հանդիպելու, հասան Կուզկո մեծ ճանապարհի երկայնքով և քաղաքը գրավեցին 1533 թվականի նոյեմբերի 15 -ին:

Նովոինկ նահանգ:

Մանկո Երկրորդը:

Նախկին Ինկայի մայրաքաղաք Կուզկոն դարձնելով իսպանական տիրապետության կենտրոն, Պիզարոն որոշեց նոր իշխանությանը տալ օրինականության մի ձև, և դրա համար նա կայսեր իրավահաջորդ նշանակեց Հուայն Կապակի թոռը ՝ Մանկո II- ին: Նոր Ինկան իրական ուժ չուներ և անընդհատ նվաստանում էր իսպանացիների կողմից, բայց, ապստամբության բուժքույրական ծրագրերով, նա համբերություն ցուցաբերեց:

1536 թվականին, երբ նվաճողների մի մասը ՝ Դիեգո Ալմագրոյի գլխավորությամբ, նվաճողական արշավախմբի մեկնեց Չիլի, Մանկոն, կայսերական գանձեր որոնելու պատրվակով, դուրս պրծավ իսպանացիների ձեռքից և ապստամբություն բարձրացրեց: Պահը նպաստավոր էր սրա համար: Ալմագրոն և Պիզարոն ՝ իրենց կողմնակիցների գլխավորությամբ, վեճ սկսեցին ռազմական ավարի բաժանման շուրջ, որը շուտով վերաճեց բացահայտ պատերազմի: Այդ ժամանակ հնդիկներն արդեն զգացել էին նոր իշխանության լուծը և հասկացել, որ դրանից կարող են ազատվել միայն ուժով:

Կուզկոյի շրջակայքում ոչնչացնելով բոլոր իսպանացիներին, 1536 թվականի ապրիլի 18 -ին չորս բանակ ընկավ մայրաքաղաքի վրա: Քաղաքի պաշտպանությունը ղեկավարում էր փորձառու զինվոր Էռնանդո Պիզարոն, Ֆրանցիսկո Պիզարոյի եղբայրը: Նա իր տրամադրության տակ ուներ ընդամենը 130 իսպանացի զինվոր և 2000 բնիկ ամերիկացի դաշնակիցներ, սակայն նա ցուցադրեց ակնառու մարտարվեստ և դիմակայեց պաշարմանը: Միևնույն ժամանակ, ինկերը հարձակվեցին Լիմայի վրա, որը հիմնվել էր Պիզարոյի կողմից 1535 թվականին և հայտարարվեց նոր կապիտալՊերու. Քանի որ քաղաքը շրջապատված էր հարթ տեղանքով, իսպանացիները հաջողությամբ օգտագործեցին հեծելազորը և արագորեն հաղթեցին հնդիկներին: Պիզարոն իր եղբորը օգնելու համար ուղարկեց նվաճողների չորս ջոկատներ, սակայն նրանք չկարողացան անցնել պաշարված Կուզկոյի մոտ: Կուսկոյի եռամսյա պաշարումը վերացվեց այն բանի պատճառով, որ ռազմիկներից շատերը լքեցին Ինկայի բանակը ՝ կապված գյուղատնտեսական աշխատանքների սկզբի հետ. բացի այդ, Ալմագրոյի բանակը, վերադառնալով Չիլիից, մոտենում էր քաղաքին:

Մանկո II- ը և նրա հազարավոր հավատարիմ մարդիկ նահանջեցին դեպի Կուզկոից հյուսիս -արևելք գտնվող Վիլկաբամբա լեռնաշղթայի նախապես պլանավորված դիրքեր: Հնդիկներն իրենց հետ տարան նախկին ինկերի տիրակալների ողջ մնացած մումիաները: Այստեղ Manco II- ն ստեղծեց այսպես կոչված: Նոր Ինկա նահանգ. Հնդկացիների ռազմական հարձակումներից հարավային ճանապարհը պաշտպանելու համար Պիզարոն Այակուչոյում ռազմական ճամբար ստեղծեց: Մինչդեռ քաղաքացիական պատերազմը շարունակվեց Պիզարոյի զինվորների և Ալմագրոյի «չիլիացիների» միջև: 1538 թվականին Ալմագրոն գերվեց և մահապատժի ենթարկվեց, իսկ երեք տարի անց նրա կողմնակիցները սպանեցին Պիզարոյին: Կոնկիստադորների պատերազմող կողմերը գլխավորում էին նոր առաջնորդներ: Այակուչոյի մոտակայքում գտնվող Չուպասի ճակատամարտում (1542), Ինկա Մանկոն օգնեց «չիլիացիներին», և երբ նրանք պարտվեցին, նա իր տիրույթում ապաստանեց վեց իսպանացի փախստականների: Իսպանացիները հնդիկներին սովորեցրին ձիավարություն, հրազեն եւ դարբին: Կայսերական ճանապարհին դարանակալներ տեղադրելով ՝ հնդիկները ձեռք բերեցին զենք, զրահ, գումար և կարողացան վերազինել փոքր բանակ:

Այդ արշավանքներից մեկի ժամանակ 1544 թվականին ընդունված «Նոր օրենքների» պատճենը, որի օգնությամբ Իսպանիայի թագավորը փորձեց սահմանափակել նվաճողների նվաստացումները, ընկավ հնդիկների ձեռքը: Այս փաստաթուղթը վերանայելուց հետո Մանկո II- ն ուղարկեց իր իսպանացիներից մեկին ՝ Գոմես Պերեսին, որպեսզի բանակցի փոխարքա Բլասկո Նունես Վելայի հետ: Քանի որ կոնկիստադորների միջև վեճը շարունակվում էր, փոխարքայը շահագրգռված էր փոխզիջմամբ: Կարճ ժամանակ անց, Նովոինկ նահանգում հաստատված ուրացող իսպանացիները հակասում են Մանկո II- ին, սպանում նրան և մահապատժի ենթարկում:

Սայրի Թուպակ և Տիտու Կուսի Յուպանկի:

Նովոինկա նահանգի ղեկավարը Մանկո II- ի որդին էր ՝ Սաիրի Թուպակը: Նրա օրոք նահանգի սահմաններն ընդլայնվեցին մինչև Ամազոնի վերին հոսանքը, իսկ բնակչությունը ավելացավ մինչև 80 հազար մարդ: Բացի լամաների և ալպակայի մեծ նախիրներից, հնդիկները մեծ թվով ոչխարներ, խոզեր և խոշոր եղջերավոր անասուններ են աճեցրել:

1555 թվականին Սայրի Թուպակը ռազմական գործողություններ սկսեց իսպանացիների դեմ: Նա իր նստավայրը տեղափոխեց Յուկայ հովտի ավելի տաք կլիմա: Այստեղ նրան թունավորել են մտերիմները: Պաուերին հաջորդեց նրա եղբայր Տիտու Կուսի Յուպանկին, որը վերսկսեց պատերազմը: Կոնկիստադորների կողմից անկախ հնդկացիներին ենթարկելու ցանկացած փորձ ապարդյուն էր: 1565 թվականին Ֆրեյ Դիեգո Ռոդրիգեսը այցելեց Վիլկաբամբայի Ինկերի միջնաբերդը, որպեսզի տիրակալին գայթակղի թաքստոցից, սակայն նրա առաքելությունը անհաջող անցավ: Արքայական արքունիքի բարքերի, զինվորների թվաքանակի և մարտունակության մասին նրա զեկույցները պատկերացում են տալիս Նոր Ուինկ նահանգի հզորության մասին: Հաջորդ տարի մեկ այլ միսիոներ կրկին փորձեց դա, բայց բանակցությունների ընթացքում Տիտու Կուսին հիվանդացավ և մահացավ: Նրա մահվան մեջ մեղադրվեց մի վանական և մահապատժի ենթարկվեց: Հետագայում հնդիկները սպանեցին ևս մի քանի իսպանացի դեսպանների:

Տուպակ Ամարու, վերջին ինկերի գերագույնը:

Տիտու Կուսիի մահից հետո իշխանության եկավ Մանկո II- ի որդիներից մեկը: Իսպանացիները որոշեցին ավարտել միջնաբերդը Վիլկաբամբայում, պատերի մեջ բացեր թողեցին և կատաղի մարտերից հետո գրավեցին ամրոցը: Թուփակ Ամարուն և նրա օձիքավոր հրամանատարները տեղափոխվեցին Կուզկո: Այստեղ ՝ 1572 թվականին, քաղաքի գլխավոր հրապարակում, մեծ թվով մարդկանց հետ, նրանք գլխատվեցին:

Իսպանական տիրապետություն:

Պերուի գաղութային իշխանությունները պահպանեցին Ինկերի կայսրության որոշ վարչական ձևեր ՝ դրանք հարմարեցնելով իրենց կարիքների համար: Գաղութային վարչակազմը և լատիֆունդիստները կառավարում էին հնդիկներին միջնորդների միջոցով `« քուրակի »համայնքային ղեկավարները – և չէր խանգարում տանտերերի առօրյային: Իսպանիայի իշխանությունները, ինչպես և Ինկաները, զբաղվում էին համայնքների զանգվածային վերաբնակեցմամբ և աշխատանքային ծառայությունների համակարգով, ինչպես նաև հնդիկներից ձևավորեցին ծառայողների և արհեստավորների հատուկ դաս: Կոռումպացված գաղութային իշխանությունները և չափազանց ագահ լատիֆունդիստները անտանելի պայմաններ ստեղծեցին հնդկացիների համար և հրահրեցին բազմաթիվ ապստամբություններ, որոնք տեղի ունեցան գաղութատիրության ամբողջ ընթացքում:

Գրականություն:

Բաշիլով Վ. Պերուի և Բոլիվիայի հնագույն քաղաքակրթություններ... Մ., 1972
Ինկա Գարսիլասո դե լա Վեգա: Ինկայի նահանգի պատմություն... Լ., 1974
Ubուբրիցկի Յու. Թանաքային կեչուա... Մ., 1975
Պերուի մշակույթը... Մ., 1975
Բերեզկին Յու. Մոչիկա... Լ., 1983
Բերեզկին Յու. Ինկաները: Կայսրության պատմական փորձը... Լ., 1991

«Ինկերի վիճակը»

1. Ինկայի նահանգի ձևավորում

Ինկաները երկար ժամանակ տիրում էին այն, ինչ այժմ կոչվում է Պերու: Կայսրության տարածքի հասած ժամանակաշրջանում ամենամեծ չափսերը, այն ներառում էր Հարավային Ամերիկայի մի մասը և տարածվում էր գրեթե մեկ միլիոն քառակուսի կիլոմետր: Բացի ներկայիս Պերուից, կայսրությունը ներառում էր ներկայիս Կոլումբիայի և Էկվադորի մեծ մասը, գրեթե ամբողջ Բոլիվիան, Չիլիի Հանրապետության հյուսիսային շրջանները և Արգենտինայի հյուսիս-արևմուտքը:

Տերմինը ինկերը,ավելի ճիշտ Ինկա,ունի բազմազան իմաստներ: Նախ, սա Պերու նահանգի ամբողջ իշխող շերտի անունն է: Երկրորդ ՝ դա կառավարչի տիտուլն է: Երրորդ ՝ ժողովրդի անունն ամբողջությամբ. Օրիգինալ անուն incaմաշված է այն ցեղերից մեկի կողմից, որոնք ապրել են Կուզկոյի հովտում մինչ պետության կազմավորումը: Շատ փաստեր ցույց են տալիս, որ այս ցեղը պատկանում էր քեչուա լեզվական խմբին, քանի որ պետության ծաղկման ժամանակաշրջանի ինկերը խոսում էին այս լեզվով: Ինկերի սերտ փոխհարաբերությունները քեչուա ցեղերի հետ վկայում է այն փաստը, որ այդ ցեղերի ներկայացուցիչներն այլ ցեղերի համեմատ ստացել են արտոնյալ պաշտոն և կոչվել են «Ինկաներ արտոնությամբ»: «Արտոնությամբ ինկաները» տուրք չեն տալիս և ստրկացված չեն:

Հայտնի են 12 ղեկավարներ, որոնք կանգնած էին պետության գլխին: Առաջին թագավորական զույգը, որոնք միևնույն ժամանակ եղբայր և քույր էին, առաջին ինկաներն էին ՝ Մանգո Կապակը և նրա կինը ՝ Մամա Օկլիոն: Պատմական լեգենդները պատմում են ինկերի պատերազմների մասին հարևան ցեղերի հետ: XIII դարի առաջին տասնամյակը Ինկերի ցեղի հզորացման սկիզբն է, և, հնարավոր է, Ինկերի գլխավորությամբ ցեղերի դաշինքի ձևավորման ժամանակը: Ինկերի հուսալի պատմությունը սկսվում է իններորդ տիրակալի ՝ Պաչակատիի (1438-1463) գործունեությունից: Այս պահից սկսվում է ինկերի վերելքը: Պետությունը արագորեն աճում է: Հետագա տարիներին ինկերը նվաճեցին և ենթարկեցին ամբողջ Անդերի շրջանի ցեղերին Կոլումբիայի հարավից մինչև Կենտրոնական Չիլի: Նահանգի բնակչությունը 6 միլիոն մարդ է:

2. Ինկերի տնտեսություն

Ինկաները մեծ հաջողությունների հասան տնտեսության բազմաթիվ ճյուղերում եւ, առաջին հերթին, մետաղագործության մեջ: Պղնձի և անագի արդյունահանումը կարևորագույն գործնական նշանակություն ուներ: Արծաթի հանքավայրեր են մշակվել: Քեչուա լեզուն ունի երկաթի անվան բառ, բայց ամենայն հավանականությամբ այն խառնուրդ չէր, և բառի իմաստը տալիս էր երկնաքարային երկաթը կամ հեմատիտը: Երկաթի արդյունահանման և երկաթի հանքաքարի ձուլման վերաբերյալ որևէ ապացույց չկա:

Գործածված մետաղներն օգտագործվել են գործիքներ և զարդեր ստեղծելու համար: Կացիններ, մանգաղներ, դանակներ, ագռավներ, ռազմական մահակների խորհուրդներ և տնային տնտեսության համար անհրաժեշտ շատ այլ իրեր բրոնզից էին գցված: Ոսկերչական իրերը և պաշտամունքային իրերը պատրաստված էին ոսկուց և արծաթից:

Հյուսելը շատ զարգացած էր: Պերուի հնդկացիներն արդեն ծանոթ էին ջուլհակներին, և դրանք երեք տեսակի ջուլհակներ էին: Նրանց վրա հյուսված գործվածքները երբեմն ներկվում էին հնդկացիների կողմից ՝ այդ նպատակով օգտագործելով ավոկադոյի ծառի (կապույտ) կամ տարբեր մետաղների սերմեր, մասնավորապես պղնձից և թիթեղից: Ինկայի քաղաքակրթության հեռավոր դարերում պատրաստված գործվածքները գոյատևել են մինչ օրս և առանձնանում են իրենց հարստությամբ և դեկորացիայի նրբությամբ: Որպես հումք օգտագործվում էր բամբակն ու բուրդը: Նրանք արտադրում էին նաև հագուստի և գորգերի փափուկ գործվածքներ: Ինկաների, ինչպես նաև թագավորական կլանի անդամների համար նրանք պատրաստում էին հատուկ գործվածքներ ՝ գունավոր թռչնի փետուրներից:

Ինկայի նահանգում գյուղատնտեսությունը զգալի զարգացում ունեցավ, չնայած այն տարածքը, որտեղ գտնվում էին ինկերի ցեղերը, առանձնապես նպաստավոր չէր զարգացման համար: Գյուղատնտեսություն... Դա պայմանավորված է նրանով, որ անձրևոտ սեզոնին ջրի հոսքեր են հոսում Անդերի զառիթափ լանջերով ՝ լվանալով հողի շերտը, իսկ չոր ժամանակ նրանց վրա խոնավություն չկա: Նման պայմաններում ինկաները ստիպված էին ոռոգել հողը, որպեսզի խոնավությունը պահպանվի դաշտերում: Դրա համար ստեղծվեցին հատուկ կառույցներ, որոնք պարբերաբար թարմացվում էին: Դաշտերը դասավորված էին աստիճանաձեւ տեռասներում, որոնց ստորին եզրը ամրացված էր որմնադրությամբ, որը հետ էր պահում հողը: Տեռասի եզրին ամբարտակ է կառուցվել, որը լեռնային գետերից ջուրը դաշտեր է շեղում: Ալիքները շարված էին քարե սալերով: Պետությունը հատկացրեց հատուկ պաշտոնյաների, որոնց պարտականությունները ներառում էին կառույցների սպասարկելիության վերահսկողությունը:

Կայսրության բոլոր տարածքներում բերրի, ավելի ճիշտ ՝ բերրի հողերի վրա աճեցվեցին մի շարք բույսեր, որոնցից թագուհին եգիպտացորենն էր, կեչուական լեզվով ՝ Սառան: Հնդիկները գիտեին մինչեւ 20 տարբեր տեսակի եգիպտացորեն: Ըստ ամենայնի, հին Պերուի եգիպտացորենը բերվել է Մեսոամերիկայի տարածքից: Պերուի գյուղատնտեսության ամենաթանկ նվերը կարտոֆիլն է, որը ծնունդով Անդերից է: Ինկաները գիտեին մինչև 250 տեսակներ: Նրանք այն աճեցրել են տարբեր գույներով ՝ գրեթե սպիտակ, դեղին, վարդագույն, շագանակագույն և նույնիսկ սև: Գյուղացիները աճեցնում էին նաև քաղցր կարտոֆիլ `յեմ: Լոբին հիմնականում աճեցվում էր հատիկաընդեղենից: Արքայախնձոր, կակաո, դդմի տարբեր տեսակներ, ընկույզներ, վարունգներ և գետնանուշներ հայտնի էին նաև մինչկոլումբիական հնդիկներին: Նրանք կերել են չորս տեսակի համեմունքներ, այդ թվում ՝ կարմիր պղպեղ: Հատուկ տեղ զբաղեցրեց կոկայի թփի մշակումը:

Գյուղատնտեսության մեջ աշխատանքի հիմնական միջոցներն էին `բահը և սմբակը: Հողը մշակվում էր ձեռքով, ինկերը քարշ կենդանիներ չէին օգտագործում:

Ինկերի կայսրությունը մի երկիր էր, որը բազմաթիվ հրաշքներ ստեղծեց: Առավել ուշագրավներից են հնագույն պերուական «Արևի մայրուղիները» `մայրուղիների մի ամբողջ շարք: Theանապարհներից ամենաերկարն անցել է 5 հազար կիլոմետրը: Երկրով մեկ անցնում էր երկու հիմնական ճանապարհ: Alsանապարհներ էին տեղադրվում ճանապարհների երկայնքով, որոնց ափերին աճում էին պտղատու ծառեր: Այնտեղ, որտեղ ճանապարհն անցնում էր ավազոտ անապատով, այն ասֆալտապատ էր: Այնտեղ, որտեղ ճանապարհն անցնում էր գետերով և կիրճերով, կառուցվում էին կամուրջներ: Կամուրջները կառուցվել են հետևյալ կերպ. Քարե սյուները ծառայել են որպես հենարան, որոնց շուրջը ամրացվել են ճկուն ճյուղերից կամ լիանաներից հյուսված հինգ հաստ պարաններ. կամուրջը կազմող երեք ստորին պարանները միահյուսված էին ճյուղերի հետ և շարված էին փայտե ճառագայթներով: Այն պարանները, որոնք ծառայում էին որպես ճաղաշար, միահյուսվում էին ստորիններին և կողքից պաշտպանում կամուրջը: Այս կախովի կամուրջները ներկայացնում են Ինկայի տեխնոլոգիայի ամենամեծ առաջընթացներից մեկը:

Ինչպես գիտեք, հին Ամերիկայի ժողովուրդները անիվներ չեն հորինել: Ապրանքները տեղափոխվում էին լամաների վրա փաթեթներով, իսկ լաստանավերը նույնպես օգտագործվում էին փոխադրման համար: Լաստանավերը բարելավված լաստեր էին ՝ պատրաստված թեթև փայտի ճառագայթներից կամ ճառագայթներից: Լաստերը թիավարում էին և կարող էին բարձրացնել մինչև 50 մարդ և մեծ բեռ:

Արտադրության գործիքների, տեքստիլի և խեցեգործության գործիքների մեծ մասն արտադրվում էր համայնքում, սակայն կար նաև արհեստագործության տարանջատում գյուղատնտեսությունից և անասնապահությունից: Ինկաներն ընտրեցին լավագույն արհեստավորներին և նրանց վերաբնակեցրին Կուզկոյում, որտեղ նրանք ապրում էին հատուկ թաղամասում և աշխատում էին Գերագույն Ինկայում ՝ սնունդ ստանալով արքունիքից: Այս վարպետները, համայնքից կտրված, իրականում ստրկացված էին: Նմանապես ընտրվել են աղջիկներ, ովքեր 4 տարի պետք է սովորեին մանող, հյուսվածք և այլ արհեստներ: Արհեստավորների և մանողների աշխատանքը արհեստի տարրական ձև էր:

Ոսկին վճարման միջոց չէր: Ինկաները փող չունեին: Պերուի հնդիկները պարզապես փոխանակում էին իրենց ապրանքները: Չկար միջոցառումների համակարգ, բացի ամենապրիմիտիվից `մի բուռ: Կային լուծով կշեռքներ, որոնց ծայրերից կախված էին քաշով քաշով տոպրակները: Փոխանակումը և առևտուրը թերզարգացած էին: Գյուղերի ներսում բազարներ չկային: Փոխանակումը պատահական էր: Բերքահավաքից հետո որոշակի վայրերկային բարձրլեռնային և առափնյա շրջանների բնակիչներ: Բուրդ, միս, մորթիներ, կաշի, արծաթ, ոսկի բերվել են բարձրադիր վայրերից: Ափից բերվել է հացահատիկ, բանջարեղեն եւ միրգ, բամբակ: Համընդհանուր համարժեքի դերը կատարում էին աղը, պղպեղը, մորթին, բուրդը, հանքաքարը և մետաղական արտադրանքը:

3. Ինկերի սոցիալական կառուցվածքը

Ինկաների ցեղը բաղկացած էր 10 ստորաբաժանումներից. խաթուն-այլյու,որոնք, իր հերթին, բաժանվեցին 10 -ական այլյայի: Սկզբում Այլուն հայրապետական ​​կլան էր, ցեղային համայնք. Ուներ իր գյուղը և տիրում էր հարակից դաշտերին: Theեղային համայնքում անունները փոխանցվել են հայրական գծով: Islew- ն էկզոգամ էր: Անհնար էր ամուսնանալ տոհմի ներսում: Նրա անդամները կարծում էին, որ նրանք գտնվում են նախնիների սրբավայրերի պաշտպանության ներքո. uacaԱյլյուին անվանում էին նաև պաչակա, այսինքն ՝ հարյուր.Խաթուն-այլյուն (մեծ տոհմ) ներկայացնում էր ֆրատրիա և նույնացվում էր հազարի հետ: Իսլյուն դառնում է Ինկա նահանգի գյուղական համայնք: Սա արտահայտվում է հողօգտագործման նորմերի դիտարկմամբ:

Նահանգի ամբողջ հողը պատկանում էր Գերագույն ինկային, բայց իրականում այն ​​գտնվում էր Այլյուի տրամադրության տակ: Կոչվում էր համայնքին պատկանող տարածքը ապրանքանիշը;կոչվեց համայնքին պատկանող հողը Pacha ապրանքանիշ,դրանք համայնքային հող:

Մշակվող հող ( չակրա)բաժանվեց երեք մասի ՝ «Արևի երկիրը» ՝ քահանաները, ինկերի դաշտերը և համայնքի դաշտերը: Յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ իր մասնաբաժինը հողում, չնայած որ ամբողջը համատեղ մշակվում էր ամբողջ գյուղի կողմից, և համայնքի անդամները միասին աշխատում էին մեծերի ղեկավարությամբ: Դաշտի մի հատված մշակելուց հետո նրանք շարժվեցին դեպի Ինկայի դաշտերը, այնուհետև գյուղացիների դաշտերը և այն դաշտերը, որոնցից բերքը գնաց ընդհանուրգյուղի ֆոնդ:

Յուրաքանչյուր գյուղ ուներ անտեր հողեր և «վայրի հողեր» ՝ արոտավայրեր: Դաշտային հողամասերը պարբերաբար վերաբաշխվում էին համագյուղացիների միջև: Անունը կրող դաշտային հատկացում հիմարտրվել է տղամարդու: Յուրաքանչյուր արու երեխայի համար հայրը ստանում էր մեկ այլ հիմար, իսկ յուրաքանչյուր դստեր համար ՝ կեսը: Սա ժամանակավոր սեփականություն էր և ենթակա էր վերաբաշխման:

Բացի տուպուց, յուրաքանչյուր համայնքի տարածքում կային հողեր, որոնք կոչվում էին «բանջարանոց, սեփական հող» (մույա):Այս կայքը բաղկացած էր բակից, տնից, գոմից, գոմից, բանջարանոցից: Այս կայքը ժառանգվել է հորից որդուն: Այս հողակտորներից համայնքի անդամները կարող էին ստանալ ավելորդ բանջարեղեն կամ միրգ: Նրանք կարող էին չորացնել միսը, պտտվել և հյուսել, պատրաստել խեցեգործական անոթներ `այն ամենը, ինչ նրանք ունեին որպես մասնավոր սեփականություն:

Ինկերի կողմից նվաճված ցեղերի միջև ձևավորված համայնքներում առանձնանում էր նաև տոհմական ազնվականությունը. հավ.Կուրակի ներկայացուցիչները պարտավոր էին վերահսկել համայնքի անդամների աշխատանքը և վերահսկել հարկերի վճարումը: Նվաճված ցեղերի համայնքները մշակեցին ինկերի հողերը: Բացի այդ, նրանք մշակել են հավի հողամասեր: Հավի ֆերմայում հարճերը պտտվում էին և հյուսում բուրդ կամ բամբակ: Համայնքային նախիրում հավերը ունեին մինչև մի քանի հարյուր գլուխ խոշոր եղջերավոր անասուն: Բայց, այնուամենայնիվ, Կուրակաները գտնվում էին ստորադաս դիրքում, և Ինկաները նրանցից վեր կանգնեցին որպես ամենաբարձր կաստա:

Ինկաներն իրենք չէին գործում: Նրանք կազմում էին զինվորական ծառայության ազնվականությունը, օժտված էին հողակտորներով և նվաճված ցեղերի աշխատողներով: Գերագույն Ինկայից ստացված հողերը համարվում էին ծառայող ազնվականների մասնավոր սեփականությունը: Ազնվական ինկերը կոչվում էին ընկույզ (իսպանական «ընկույզ» բառից `ականջ)` հսկայական ոսկյա ականջօղերի համար, որոնք ձգում էին ականջի բլթակները:

Քահանաներն արտոնյալ դիրք էին զբաղեցնում հասարակության մեջ: Բերքի մի մասը հավաքվում էր հօգուտ քահանաների: Նրանք չենթարկվեցին տեղի կառավարիչներին, այլ կազմեցին առանձին կորպորացիա: Այս կորպորացիաները ղեկավարվում էին Կուզկոյում տեղակայված քահանայության կողմից:

Ինկաներն ունեին մի շարք աշխատողներ ՝ Յանակունաները, որոնց իսպանացի մատենագիրները ստրուկ էին անվանում: Այս կատեգորիան ամբողջությամբ պատկանում էր ինկերին և կատարում էր բոլոր սև գործերը: Այս Յանակունաների դիրքը ժառանգական էր:

Համայնքի անդամները կատարեցին արտադրական աշխատանքի մեծ մասը: Բայց ժառանգաբար ստրկացված աշխատողների մի մեծ խմբի հայտնվելը վկայում է այն մասին, որ Պերուում հասարակությունը վաղ ստրկատիրական էր ՝ պահպանելով ցեղային համակարգի զգալի մնացորդները:

Ինկայի նահանգն ուներ յուրահատուկ կառուցվածք: Այն կոչվում էր Tahuantinsuyu ՝ «չորս տարածքներ միավորված»: Յուրաքանչյուր տարածք ղեկավարում էր նահանգապետը, որը սովորաբար իշխող Ինկայի անմիջական բարեկամն էր: Նրանց անվանում էին «ապո»: Մի քանի այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաների հետ միասին նրանք կազմեցին երկրի պետական ​​խորհուրդը, որը կարող էր իրենց առաջարկներն ու գաղափարները հայտնել Ինկային: Շրջաններում իշխանությունը տեղի պաշտոնյաների ձեռքում էր:

Պետության գլուխ կանգնած էր տիրակալը `« Սապա Ինկան »` միակ իշխող Ինկան: Սապա Ինկան ղեկավարում էր բանակը և գլխավորում քաղաքացիական վարչակազմը: Նա և բարձրաստիճան պաշտոնյաները հետևում էին նահանգապետերին: Մարզերն ու շրջանները վերահսկելու համար գործում էր մշտական ​​փոստային ծառայություն: Հաղորդագրությունները փոխանցվում էին վազորդ-վազորդների կողմից: Theանապարհներին, միմյանցից ոչ հեռու, կային փոստակայաններ, որտեղ սուրհանդակները մշտապես հերթապահում էին:

Ինկաները ներկայացրեցին բոլորի համար պարտադիր լեզուն `քեչուան: Նրանք պառակտեցին ցեղերը և մաս -մաս հաստատվեցին տարբեր տարածքներում: Այս քաղաքականությունն իրականացվում էր նվաճված ցեղերի ենթակայությունն ամրապնդելու և դժգոհություններն ու ապստամբությունները կանխելու նպատակով: Օրենքներ են ստեղծվել ՝ պաշտպանելու ինկերի իշխանությունը:

4. Ինկերի կրոնն ու մշակույթը

Ինկերի կրոնական հայացքներին համապատասխան, Արևը գերիշխող դիրք էր գրավում աստվածների մեջ և տիրում էր ամբողջ աննորմալ աշխարհին:

Ինկերի պաշտոնական կրոնական համակարգը «հելիոցենտրիկ» համակարգն էր: Այն հիմնված է Արևին ենթարկվելու վրա `Inti: Սովորաբար Ինտին պատկերվում էր ոսկե սկավառակի տեսքով, որից ճառագայթներ էին բխում բոլոր ուղղություններով: Տղամարդու դեմքը պատկերված է հենց սկավառակի վրա: Սկավառակը պատրաստված էր մաքուր ոսկուց, այսինքն ՝ Արեգակին պատկանող մետաղից:

Ինտիի կինը և միևնույն ժամանակ ինկերի մայրը `հնդիկների համոզմունքների համաձայն, լուսնի աստվածուհի Կիլյան էր:

Երրորդ «երկնքի բնակիչը», որը նույնպես հարգված էր Ինկերի կայսրությունում, աստված Իլյապան էր ՝ միաժամանակ որոտ և կայծակ:

Տաճարներն ունեին հսկայական հարստություն, մեծ թվով ծառաներ և արհեստավորներ, ճարտարապետներ, ոսկերիչներ և քանդակագործներ: Ինկայի պաշտամունքի հիմնական բովանդակությունը զոհաբերության ծեսն էր: Theոհաբերությունները կատարվում էին հիմնականում կենդանիների կողմից և միայն ծայրահեղ դեպքերում ՝ մարդկանց կողմից: Արտակարգ իրավիճակկարող էին լինել տոնակատարություններ նոր գերագույն Ինկերի գահին միանալու պահին `երկրաշարժի, երաշտի, պատերազմի ժամանակ: Wereոհվում էին ռազմագերիներ կամ երեխաներ, որոնք վերցվում էին նվաճված ցեղերից որպես տուրք:

Արևին երկրպագելու պաշտոնական կրոնի հետ մեկտեղ կային նաև ավելի հին կրոնական հայացքներ: Նրանց էությունը կրճատվեց ոչ թե մեծ, հզոր աստվածների աստվածացման, այլ սուրբ վայրերեւ իրեր այսպես կոչված ուակ

Ինկերի կրոնում հիանալի վայրզբաղեցրած տոտեմիստական ​​հայացքներ: Համայնքները կոչվել են կենդանիների անուններով ՝ Պումամարկա (պումա համայնքներ), Կոնդորմարկա (կոնդոր համայնք), Հուամանմարկա (բազե համայնք) և այլն: Բույսերի, առաջին հերթին կարտոֆիլի պաշտամունքը մոտ էր տոտեմիզմին, քանի որ այս գործարանը առաջնային դեր ուներ պերուացիների կյանքում: Այս բույսի պատկերները պահպանվել են քանդակագործության մեջ `անոթներ պալարների տեսքով: Կար նաև բնության ուժերի պաշտամունք: Հատկապես զարգացած էր մայր երկրի պաշտամունքը, որը կոչվում էր Պաչա-մամա:

Նախնիների պաշտամունքը մեծ նշանակություն ուներ: Նախնիները հարգված էին որպես տվյալ համայնքի և ընդհանրապես տարածքի հովանավոր ոգիներ և պահապաններ: Մահացածների մումիայի սովորույթ կար: Գերեզմաններում պահվում էին զարդանախշերով և կենցաղային պարագաներով խելացի հագուստով մումիաներ: Կառավարիչների մումիաների պաշտամունքը հասավ որոշակի զարգացման: Նրանց վերագրվում էին գերբնական ուժեր: Կառավարիչների մումիաները տարվեցին արշավների և տարվեցին մարտի դաշտ:

Տիեզերքը չափելու համար ինկերը միջոցներ են ձեռնարկել ՝ հիմնված մարդու մարմնի մասերի չափերի վրա: Այս միջոցներից ամենափոքրը համարվում էր մատի երկարությունը, այնուհետև չափումը հավասար էր ճկված բութից մինչև ցուցիչ հեռավորությանը: Հողը չափելու համար ամենից հաճախ օգտագործվում էր 162 սմ չափիչ: Հաշվելու համար օգտագործվում էր հաշվիչ տախտակ, որը բաժանված էր շերտերի, բաժանմունքների մեջ, որոնցում շարժվում էին հաշվիչ միավորները և կլոր խճաքարեր: Timeամանակը չափվում էր կարտոֆիլը եփելու ժամանակով, ինչը նշանակում է մոտ մեկ ժամ: Օրվա ժամը որոշվում էր արևի կողմից:

Ինկաները պատկերացում ունեին արեգակնային և լուսնային տարիների մասին: Արևը դիտելու, ինչպես նաև գիշերահավասարի և արևադարձի ժամանակը ճշգրիտ որոշելու համար, Ինկերի կայսրության աստղագետները Պերուի շատ վայրերում հատուկ «աստղադիտարաններ» կառուցեցին: Արեգակի ամենամեծ դիտակետը Կուզկոյում էր: Արևի դիրքը դիտվել է հատուկ կառուցված չորս աշտարակներից Կուզկոյից արևելք և արևմուտք: Սա անհրաժեշտ էր գյուղատնտեսական ցիկլի ժամանակը որոշելու համար:

Աստղագիտությունը Ինկերի կայսրության երկու ամենակարևոր գիտական ​​հասկացություններից մեկն էր: Գիտությունը պետք է սպասարկեր պետության շահերը: Աստղագետ գիտնականների գործունեությունը, որոնք իրենց դիտարկումների շնորհիվ կարող էին սահմանել գյուղատնտեսական աշխատանքներ սկսելու կամ պարզապես կատարելու ամենահարմար ամսաթվերը, զգալի օգուտ բերեցին ինչպես պետությանը, այնպես էլ նրա բոլոր քաղաքացիներին:

Ինկայի օրացույցը հիմնականում արևին էր ուղղված: Համարվում էր, որ տարին բաղկացած էր 365 օրից ՝ բաժանված տասներկու 30 -օրյա ամիսների, որից հետո օրացույցին հաջորդում էին հինգ (իսկ նահանջ տարում ՝ վեց) վերջին օրերը, որոնք կոչվում էին «օրեր առանց աշխատանքի»:

Գործում էին տղաների դպրոցներ: Այնտեղ ընդունվեցին ազնվական ինկերի տղաները, ինչպես նաև նվաճված ցեղերի ազնվականությունը: Այսպիսով, կրթական հաստատությունների խնդիրն էր պատրաստել կայսրության էլիտայի հաջորդ սերնդին: Մենք դպրոցում սովորեցինք չորս տարի: Ամեն տարի նա որոշակի գիտելիքներ էր տալիս. Առաջին տարում նրանք ուսումնասիրում էին քեչուա լեզուն, երկրորդում `կրոնական համալիրը և օրացույցը, իսկ երրորդ կամ չորրորդ տարիներին նրանք ուսումնասիրում էին այսպես կոչված կիպուն` նշաններ, որոնք ծառայում էին որպես «հանգուցային գրություն "

Կիպուն բաղկացած էր մի պարանից, որին ուղիղ անկյան տակ կապում էին եզրերի տեսքով կախված լարերի շարքերում: Երբեմն կար մինչև հարյուր այդպիսի լար: Նրանց վրա հանգույցներ էին կապվում հիմնական պարանից տարբեր հեռավորությունների վրա: Հանգույցների ձևը և դրանց թիվը ցույց են տալիս թվերը: Այս գրառումը հիմնված էր Ինկայի տասնորդական համակարգի վրա: Theանյակի վրա հանգույցի դիրքը համապատասխանում էր թվային ցուցանիշների արժեքին: Դա կարող է լինել մեկ, տաս, հարյուր, հազար, կամ նույնիսկ տաս հազար: Միևնույն ժամանակ, պարզ հանգույցը նշում էր «1» թիվը, երկյակը ՝ «2», եռակը ՝ «3»: Լարերի գույնը ցույց էր տալիս որոշակի առարկաներ, օրինակ ՝ կարտոֆիլը խորհրդանշվում էր շագանակագույն, արծաթագույն ՝ սպիտակ, ոսկեգույն ՝ դեղին:

Գրելու այս ձևը հիմնականում օգտագործվում էր հարկերի մասին հաղորդագրությունների փոխանցման համար: Բայց երբեմն կիպուն օգտագործվում էր օրացույցային և պատմական ամսաթվերն ու փաստերը գրանցելու համար: Այսպիսով, kipu- ն տեղեկատվության փոխանցման պայմանական համակարգ էր, բայց, այնուամենայնիվ, դա գրավոր լեզու չէր:

Այն հարցը, թե արդյոք ինկերը գրավոր լեզու ունեին, մնում է չլուծված մինչև վերջերս: Փաստն այն է, որ ինկերը ոչ մի գրավոր հուշարձան չեն թողել, բայց այնուամենայնիվ, շատ անոթներում պատկերված են լոբի `հատուկ նշաններով: Որոշ գիտնականներ այս նշանները համարում են գաղափարագրեր, այսինքն. լոբու վրա դրված նշանները ունեն խորհրդանշական, պայմանական նշանակություն:

Կա նաև կարծիք, որ Ինկայի գիրը գոյություն է ունեցել պատկերագրական գրության, պատկերագրության տեսքով, բայց քանի որ այն տախտակները, որոնց վրա կիրառվել են այս նշանները, շրջանակված են եղել եվրոպացիների կողմից կողոպտված և ապամոնտաժված ոսկե շրջանակներով, գրավոր հուշարձանները չեն պահպանվել: մինչ օրս ....

Քեչուա լեզվով գրական ստեղծագործությունը շատ հարուստ էր: Այնուամենայնիվ, քանի որ այդ ստեղծագործությունները գրավոր չեն գրանցվել և պահպանվել են ասմունքողների հիշողության մեջ, մեզ հասել են միայն իսպանացի առաջին մատենագիրների սերունդների համար պահպանված բեկորները:

Ինկերի բանաստեղծական ստեղծագործությունից հատվածներ են պահպանվել օրհներգերը (Վիրակոչեի հիմնը), առասպելական լեգենդները և պատմական բովանդակության բանաստեղծությունները: Ամենահայտնի «Օլանտայ» բանաստեղծությունը, որը գովաբանում է ցեղերից մեկի առաջնորդի սխրանքները, ով ապստամբել է գերագույն Ինկայի դեմ:

Բժշկությունը Ինկերի կայսրությունում գիտության ամենազարգացած ճյուղերից մեկն էր: Բնակիչների առողջական վիճակը քաղաքացիների անձնական գործը չէր, ընդհակառակը, կայսրությունը շահագրգռված էր, որ երկրի բնակիչները հնարավորինս ծառայեին պետությանը:

Ինկաները որոշ գիտական ​​մեթոդներ էին օգտագործում հիվանդությունները բուժելու համար: Շատ բուժիչ բույսեր են օգտագործվել. հայտնի էր նաև վիրաբուժական միջամտությունը, օրինակ, գանգուղեղային վիրահատությունը: Գիտական ​​մեթոդների հետ մեկտեղ, կախարդական հնարքների պրակտիկան տարածված էր:

5. Ինկայի նահանգի վերջը: Պորտուգալական նվաճումները

Պիզարոյի զորքերը գրավեցին Կուզկոն 1532 թվականին: Գերագույն ինկա Աթահուալպան սպանվեց: Բայց Ինկայի նահանգը անմիջապես չդադարեց գոյություն ունենալուց: Հին պետության բնակիչները շարունակում էին պայքարել իրենց անկախության համար: 1535 թվականին սկսվում է ապստամբություն: Այն ճնշվել է 1537 թվականին, սակայն նրա անդամները ավելի քան 35 տարի շարունակել են պայքարել անկախության համար:

Ինկերի արքայազն Մանկոն գլխավորեց ապստամբությունը իսպանացիների դեմ, ովքեր խորամանկ մեթոդներ էին օգտագործում նվաճողների դեմ պայքարում: Նա նախ անցավ իսպանացիների կողմը և մոտեցավ Պիզարոյին, բայց միայն թշնամուն ուսումնասիրելու նպատակով: 1535 թվականի վերջից սկսած ուժեր հավաքելը ՝ 1536 թվականի ապրիլին Մանկոն մեծ բանակով մոտեցավ Կուզկոյին և պաշարեց այն: Նա ստիպեց իսպանացի բանտարկյալներին ծառայել իրեն որպես զենքագործ, հրացանագործ և փոշիագործ: Օգտագործվել են իսպանական հրազեն և գերեվարված ձիեր: Ինքը ՝ Մանկոն, հագնված և զինված էր իսպաներենով, ձի էր քշում և կռվում իսպանական զենքով: Ապստամբները հաճախ մեծ հաջողությունների էին հասնում ՝ համատեղելով բնօրինակ հնդկական ռազմական գործերի տեխնիկան եվրոպականի հետ: Բայց կաշառակերությունն ու դավաճանությունը ստիպեցին Մանկոյին Կուզկոյի պաշարումից 10 ամիս անց լքել այս քաղաքը: Ապստամբները պայքարը շարունակեցին լեռնային Վիլ-Կամպե լեռնային շրջանում, որտեղ ամրացան: Մանկոյի մահից հետո ապստամբների առաջնորդը դառնում է Թուփակ Ամարուն:

Նվաճողների անընդհատ աճող ուժերին դիմադրությունն ապարդյուն էր, և ապստամբները, ի վերջո, պարտվեցին: Ի հիշատակ նվաճողների դեմ այս վերջին պատերազմի, ինկերի տիտղոսը և Թուփակ Ամարու անունը հետագայում հնդիկների առաջնորդների կողմից ընդունվեցին որպես իրենց անկախ պետության վերականգնման խորհրդանիշ:

Դաստիարակություն

Օգնության կարիք ունեք թեմա ուսումնասիրելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն ձեզ հետաքրքրող թեմաների ուսուցման ծառայություններ:
Հարցում ուղարկեքթեմայի նշումով `հենց հիմա խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին տեղեկանալու համար:

Երբ մենք լսում ենք «Ինկա», «Մայա» կամ «Ացտեկներ» հասկացությունները, մեզ մտովի տեղափոխում են արտասահման ՝ Ամերիկայի մայրցամաքի լեռներն ու ջունգլիները: Հենց այնտեղ էին ապրում մարդկությանը քիչ հայտնի այս հնդիկները ՝ ինկերի, ացտեկների և մայաների քաղաքակրթության ստեղծողները, որոնց մասին մենք հակիրճ կխոսենք հետագա: Պատմությունից մենք գիտենք միայն, որ նրանք հմուտ արհեստավորներ էին: Ինկաները կառուցեցին մեծ քաղաքներ, իրար միացված ճանապարհներով, ասես մեքենաներ էին վազում դրանց երկայնքով: Բուրգերը կառուցվել են եգիպտականներին նման, բայց ըստ տեղական կրոնական համոզմունքների: Ոռոգման ջրանցքները հնարավորություն են տվել մարդկանց կերակրել սեփական գյուղատնտեսական մթերքներով:

Ինկաները ստեղծել են օրացույցներ, ժամանակագրություն և գիր, ունեցել աստղադիտարան և լավ կողմնորոշվել աստղերի կողմից: Եվ հանկարծ, մեկ գիշերվա ընթացքում, բոլոր քաղաքակրթություններն անհետացան: Շատ գիտնականներ մշակում են բավականին տարօրինակ, նույնիսկ ժամանակակից գիտության, սոցիալ-ժողովրդագրական երևույթի պատճառների պատճառների մասին: Առաջինը `կարճ նկարագրությամբ ներկայացնել Ինկայի քաղաքակրթությունը:

Հին ինկերը

Հաշվի առնելով աշխարհագրական քարտեզհարավամերիկյան մայրցամաքը, որի ուղղահայաց բաժանումը Անդերի լեռների հետ ցնցող է: Լեռներից դեպի արևելք ձգվում է խաղաղ Օվկիանոս... Այս տարածքը, հյուսիսին ավելի մոտ, 11-15 -րդ դարերում ընտրվել է ինկերի հնագույն հնդկական ցեղի կողմից, նրանց լեզվով այն արտասանվում է որպես «կեչուա»: Այսքան կարճ ժամանակահատվածում, իր հայտնի մասշտաբների առումով, դժվար է ստեղծել Մեսոամերիկայի եզակի և վաղ դասի քաղաքակրթություններից մեկը: Ինկաներին դա հաջողվեց, գուցե դրսից ինչ -որ օգնությամբ:

Այն ձգվում էր հինգ հազար կիլոմետր հյուսիսից հարավ - սա Ռուսաստանի Դաշնության երկարության ուղիղ կեսն է: Այն ներառում էր ամբողջովին կամ մասամբ ութ ժամանակակից լատինաամերիկյան երկրների տարածքները: Այս հողերը բնակեցված էին մոտ քսան միլիոն մարդով:

Հնագետները նշում են, որ կեչուական մշակույթը չի սկսվել զրոյից: Ապացուցված է, որ զգալի մասը կամ դրսից եկավ Կեչուա, կամ նրանք բնակություն հաստատեցին օտարերկրյա տարածքում և յուրացրեցին նախորդ քաղաքակրթությունների նվաճումները:

Ինկաները լավ մարտիկներ էին և չէին արհամարհում նոր տարածքների գրավումը: Մոչիկայի մշակույթից և Կարի նահանգից նրանք կարող էին որդեգրել գունավոր կերամիկա պատրաստելու, դաշտերում ջրանցքներ տեղադրելու տեխնոլոգիան, Նազկայից `ստորգետնյա ջրատարների տեղադրումը: Theանկը շարունակվում է:

Այն, ինչ հաջողվել է անել քեչուաներին, դա քարահատումն է: Շենքերի բլոկները կտրված են այնքան մանր, որ դրանք դնելիս կպչող նյութ չի պահանջվում: Architectureարտարապետության գագաթնակետը տաճարների խումբ է, որը գտնվում է Ոսկե բակի ընդհանուր անվան տակ `Արև Աստծո տաճարով: Կեչուայի գերագույն տիրակալները պարզապես պաշտում էին ոսկին, նրանք ծածկում էին կայսեր պալատները հատակից մինչև առաստաղ: Այս ամբողջ շքեղությունը հալվել է իսպանացի նվաճողների կողմից և ձուլակտորներով տեղափոխվել տուն: Միայն անշունչ հողի վեհաշուք բուրգերը հիշեցնում են նախկին մեծության մասին:

Հին մայա

Մայա ցեղն ուներ այն ամենը, ինչը բնութագրում էր հին քաղաքակրթությունները, բացի անիվից և մետաղից պատրաստված գործիքներից: Գործիքները փորագրված էին բարձրորակ ամուր քարից, նույնիսկ փայտ կտրելու համար:

Մայաները հմտորեն կառուցեցին շենքեր ՝ օգտագործելով կամարակապ առաստաղներ, որոնք հազվադեպ էին այն ժամանակների համար, և երկրաչափության մասին գիտելիքները օգնեցին ոռոգման ջրանցքների ճիշտ տեղադրմանը: Նրանք առաջինն էին, որ իմացան, թե ինչպես ցեմենտ ստանալ: Նրանց վիրաբույժները վիրահատություններ են կատարել սառեցված ապակե սկալպելով:

Ինչպես ինկաները (կեչուա), այնպես էլ մայաները տիրապետում էին տիեզերքի և աստղերի: Բայց նրանցից հազիվ թե որևէ մեկը կարողանար տիեզերանավ ունենալ: Բայց այդ դեպքում նրանց ինչու՞ էր պետք գմբեթավոր աստղադիտարանի աշտարակը, որը գոյատևել է մինչ օրս: Շենքը տեղադրված է այնպես, որ ավելի լավ է կողմնորոշվել ամենապայծառ մոլորակի ուղեծրով: Պարզապես այս մոլորակին ուղղված օրացույց ստեղծե՞լ: Ակնհայտորեն այլ ծրագրեր կային: Wonderարմանալի չէ, որ ժայռերի վրա թռչող մարդկանց առեղծվածային պատկերներ կան:

Կա նաև մայաների ծագման այդպիսի տարբերակ. Միգուցե նրանք մեկ այլ մայրցամաքից նավերով նավարկեցին Ամերիկա: Ինկաների պես, մայաները օգտագործեցին ավելի առաջադեմ քաղաքակրթության ՝ Օլմեկների փորձը, որոնք ոչ մի տեղից չէին եկել Ամերիկայի մայրցամաքում: Օրինակ ՝ շոկոլադի նման մի նյութից խմիչքներ պատրաստելու իրենց փորձը, և կրոնի մեջ նրանք ընդունեցին աստվածություններ ՝ կենդանիների տեսքով:

Մայաները անհետացել են մ.թ. 10 -րդ դարում: Իսկ Ինկաները, Մայաները և Օլմեկները նույն ճակատագրին արժանացան. Նրանց քաղաքակրթությունները դադարեցին գոյություն ունենալ իրենց ծաղկման շրջանում: Մայաների մահվան երկու տարբերակ `էկոլոգիա և նվաճում: Երկրորդի մասին են վկայում այն ​​տարածքների այլ ցեղերի արտեֆակտները, որտեղ ապրում էին մայաները:

Հին ացտեկներ

Մեքսիկական հովտի բերրի հողերում դարեր շարունակ ապրել է մինչեւ մեկ տասնյակ ցեղ: 14 -րդ դարի սկզբին այնտեղ հայտնվեց տեպեկանց ցեղը: Ռազմատենչ, դաժանության անհնարինության սահմաններում, այն նվաճեց մնացած բոլոր ցեղերը: Տարածքների գրավման նրանց դաշնակիցները Տենոչկիի փոքր ցեղն էին:

Սրանք ացտեկներն էին: Այս անունով նրանք կոչվում էին հարևան ցեղեր: Ացտեկները այլ ցեղերի կողմից վտարվեցին ամայի կղզի: Եվ այստեղից եկավ ացտեկների իշխանությունը Մեքսիկայի ամբողջ հովիտը, որտեղ արդեն ապրում էր մինչև տաս միլիոն մարդ: Առևտուր արեք բոլոր նրանց հետ, ովքեր ընդունեցին դրանք: Հազարավոր մարդիկ էին ապրում քաղաքներում: Պետությունն աճել է աննախադեպ չափերի:

Ինկա ցեղի ծագումն ու պատմությունը

Ուշ միջանկյալ ժամանակահատվածում (1000-1483) Կուզկոյի շրջանում ապրում էին փոքր ցեղեր `ինկերի նախորդները: Ինկաները միայն մեկն էին բազմաթիվ տեղական բնակչություններից: Չնայած Կուզկոյի շրջանի ժամանակագրության և զարգացման մասին տեղեկատվությունը թերի է, Պերուի հնագիտության որոշ հիմնական փուլեր կարելի է ճանաչել տեղական կերամիկայի ոճերում: Հուարիի ազդեցության մասին վկայություններ կան հովտի շատ հարավում ՝ Պիկիլակտեում, Կուզկոյից մոտ 30 կիլոմետր հարավ: Այնուամենայնիվ, հենց Կուսկոյի տարածքում Հուարիի ճարտարապետության կամ կերամիկայի հետքեր չկան: Ենթադրվում է, որ այն մշտապես բնակեցված չէր միջին հորիզոնում: Ինկերի կայսրության դարաշրջանին նախորդող ժամանակաշրջանում տարածված հիմնական խեցեգործական ոճը ընդհանրապես կոչվում է թրթուր,և այս ոճի սորտերը ամենուր հանդիպում են Սան Պեդրո դե Կաչայի և Մաչու Պիկչուի միջև: Ինկերի տեղական ծագումն ապացուցվում է նրանով, որ թրթուրի ոճը նման է իրենց կայսրության ժամանակաշրջանի ինկերի բնորոշ ոճին:

Բլուրների վրա գտնվել են մասամբ պահպանված կառույցներ `ուշ միջանկյալ շրջանի բնակավայրեր, որոնցում կարելի է տեսնել գլխավոր հատակագծին հավատարիմ մնալու որոշ փորձեր: Այս շրջանը բնութագրվում է կլոր և քառակուսի կառույցներով, որոնք շատ նման չեն Պիկիլակտայի տներին: Իսպանացի նվաճողները Ինկաներից լսեցին, որ նախքան իրենց սկսելը, Սիերայի (լեռների) ժողովուրդները շատ բազմազան և անկազմակերպ էին և բնակություն հաստատեցին դժվարամատչելի վայրերում, քանի որ նրանք անընդհատ պատերազմում էին միմյանց հետ:

Ինկերի վաղ շրջանի գրավոր պատմություններ ՝ մոտավորապես 1200-1388 թվականների միջև: - շատ անհուսալի պատմական ապացույցներ են: Այս շրջանը ներառում է Ինկերի դինաստիայի հիմնադրումից մինչև 1438 թվականը ընկած ժամանակահատվածը, երբ Ինկերի կայսրությունն արդեն Անդերի ամենակարևոր պետությունն էր:

Mythագման առասպելներն ասում են, որ ինկաներն ի սկզբանե բաղկացած էին երեք բնօրինակ ցեղախմբերից, որոնք միավորվել էին տոհմի լեգենդար հիմնադիր Մանկո Կապակաի ղեկավարությամբ: Այս առասպելները պատմում են, թե ինչպես են ինկերը փնտրել բերրի հող և գտել այն Կուզկոյի հովտում և ինչպես են նրանք հաստատվել այս հողի վրա:

Կուկկո ժամանելուն պես ինկաները դիմադրության դիմավորեցին և ստիպված բնակություն հաստատեցին մոտակայքում, մինչև որ նորից գրավեցին այն վայրը, որտեղ հետագայում կառուցեցին Արևի հայտնի տաճարը ՝ Կորիկանչան: Manco Capaca- ի ուժը տարածվում էր միայն Կուզկոյի տարածքի բնիկների վրա: Նրանից հետո ինկերի երկրորդ և երրորդ առաջնորդները ՝ Սինչի Ռոկան և Լլոկ Յուպանկին, խաղաղասերների համբավ ունեին, իսկ չորրորդը ՝ Մայտա Կապակը, թշնամանք առաջացրեց, և արդյունքում ապստամբություն բարձրացավ հենց Կուզկոյի բնակիչների շրջանում:

Ինկերի հինգերորդ, վեցերորդ և յոթերորդ առաջնորդները գրավեցին փոքր տարածքներ հարակից տարածքներում: Այս վաղ շրջանում ո՛չ ինկերը, ո՛չ նրանց հարևանները հետամուտ չէին կազմակերպված նվաճումներին, այլ երբեմն հարձակվում էին հարևան գյուղերի վրա, երբ նրանք գտնվում էին իրենց իրավունքների պաշտպանության վտանգի տակ, կամ երբ թվում էր, թե թալանելու բան ունեն:

Ինկա Վիրակոչա,Ինկերի դինաստիայի ութերորդ տիրակալը, առաջինն էր, ով ստացավ տիտղոսը Սապա Ինկա(Մեկը, կամ Գերագույն Ինկան): Նա վերջ դրեց տեղական նվաճումներին ՝ կազմելով համեմատաբար փոքր, բայց հզոր պետություն: Նրա գահակալության վերջում ստեղծվեց մի իրավիճակ, որը կրիտիկական նշանակություն ունեցավ ինկերի համար, քանի որ Կուսկոյի շրջանին սպառնում էին երեք կողմից: Հարավում ցեղերը ուժեղ հակառակորդներ էին ցցերեւ լուպակա,բայց նրանք թշնամանում էին միմյանց հետ, և Ինկաները կարող էին իրենց ուշադրությունը կենտրոնացնել արևմուտքի և հյուսիս -արևմուտքի վրա, որտեղ ապրում էին ցեղերը Քեչուաեւ կտորԻնկաները բարեկամական հարաբերությունների մեջ էին քեչուայի հետ ՝ հզոր ժողովուրդ, մի տեսակ բուֆեր ինկաների և ահավոր Չանկա ցեղի միջև: Այն ավելի ու ավելի ուժեղացավ և արդեն գրավել էր Անդահուիլաս նահանգը, որը նախկինում գրավված էր Կեչուայի կողմից ՝ հաստատվելով նրա տարածքում: Ապագայում կանխատեսելով անխուսափելի բախում հզոր Չանկայի հետ, Ինկա Վիրակոչան ամրապնդեց իր ժողովրդի դիրքերը ՝ ամուսնանալով ցեղի առաջնորդի դստեր հետ անտա,ամենամոտ հարևանները հյուսիս -արևմուտքում և դաշինք կազմելով քեչուայի հետ:

Երբ Չունկը հասավ Ինկերին, Վիրակոչան արդեն ծեր մարդ էր, և մարդիկ ամուր հավատում էին Կունկի անպարտելիությանը: Վիրակոչան և նրա ժառանգը ՝ Ինկա Ուրկոնը, ըստ երևույթին, պարզապես փախել են Կուզկոյից ՝ իրենց շքախմբով: Այնուամենայնիվ, իրավիճակը փրկեց ինկերի ազնվականության և ռազմական առաջնորդների մեկ այլ խումբ ՝ Յուպանքիի գլխավորությամբ, որը Ինկա Վիրակոչայի մեկ այլ որդի էր, ով իր դրոշների ներքո կանչեց որքան հնարավոր է շատ զինվոր և հաջողությամբ պաշտպանեց Կուզկոն: Հետո Chունքերը պարտվեցին մի շարք մարտերում, և պարզվեց, որ Ինկաները հաղթեցին իշխանության համար պայքարում և սկսեցին իշխել լեռներում: Այս իրադարձություններից հետո Վիրակոչան առանց աշխատանքի էր, և Յուպանկին հայտարարվեց Պաչակուտի.Նա պահպանեց իր իշխանությունը և թագադրվեց որպես ինկերի տիրակալ:

Ինկայի ուշ շրջանը կամ կայսրության շրջանը սկսվեց 1438 -ին Ինկա Պաչակուտի Յուպանկիի թագավորությամբ և ավարտվեց 1532 թվականին Իսպանիայի նվաճմամբ: Այս շրջանի ինկերի պատմությունը շատ ավելի հուսալի է, քան նախորդը: Կան բավականին հավաստի տեղեկություններ Ինկերի տիրակալների կառավարման և կայսրության ռազմական ընդլայնման մասին, որը տարածվեց Անդերի ամբողջ տարածքում (տե՛ս նկ. 3):

Բրինձ 3Ինկերի կայսրության տարածքը `նշելով այն ինկյան շրջանի պատերազմների արդյունքում միացված տարածքները (ըստ R. Ռով)

Ինկա Պաչակուտին համախմբեց նախորդ նվաճումները և նոր դաշինքները ՝ Կուզկոյի մոտ գտնվող հողերը հատկացնելով նոր հպատակների և նրանց հնարավորություն տալով մասնակցել Կուկկոյի նորաստեղծ վարչական կառուցվածքին ՝ իրենց Ինկաներ կոչելու իրավունքով: Այնուհետեւ նա ձեռնամուխ եղավ բարեփոխումների զարգացմանը, որոնք կմիավորեն նոր մարզերը աճող պետության մեջ:

Ինկայի տիրակալը ռազմական արշավ սկսեց ցեղի հողերը միացնելու համար ուրուբամբա,գտնվում էր Կեչուա և Չունկ տարածքների արևմուտքից, իսկ հարավային հողերը ՝ մինչև Տիտիկակա լիճը: Հասնելով ռազմական հաջողությունների, բայց գիտակցելով նոր արդյունավետ կառավարման համակարգ ստեղծելու հրատապ անհրաժեշտությունը, Ինկա Պաչակուտին օրհնություն համարեց մայրաքաղաքում մշտապես մնալը ՝ զորքերի հրամանատարությունը փոխանցելով իր եղբորը ՝ Կապակ Յուպանկիին, որին հրամայվեց շարժվել հյուսիս և նվաճել տարածքներ հստակ սահմանված և սահմանափակ սահմաններում `ըստ երևույթին, մինչև ինքը ՝ Հուանուկոն: Բարդությունները ծագեցին հաջող արշավից հետո, երբ Չանկայի հնդիկները, որոնց Ինկա Պաչակուտին ընդունել էր իր բանակ, լքեցին Հուանուկոյի մոտ: Հետապնդելով Chunk- ը, Capac Yupanqui- ն անցավ խստորեն սահմանված սահմանները, կորցրեց փախուստի դիմածներին, իսկ հետո - հավանաբար հույս ունենալով վերականգնել Ինկա Պաչակուտիի բարեհաճությունը - հարձակվեց և գրավեց Cajamarca- ն ՝ հյուսիսային լեռների ամենահզոր տիրապետությունը: Թողնելով այնտեղ մի փոքրիկ կայազոր ՝ Կապակ Յուպանկին վերադարձավ Կուզկո և մահապատժի ենթարկվեց այստեղ ՝ իշխանությունը չարաշահելու և Չունկին հեռանալու թույլտվության համար:

Capaca Yupanqui- ին պատժված դաժան պատիժը ավելի պարզ կդառնա, եթե իրավիճակին նայեք Ինկա Պաչակուտիի տեսանկյունից: Cajamarca- ն կարևոր նահանգ էր և դաշնակից էր Չիմու առափնյա պետության հետ, աճող, հզոր և չափազանց լավ կազմակերպված. Այն ներկայացնում էր միակ խոչընդոտը Ինկերի հյուսիս դեպի ընդլայնում: Այդ ժամանակ Պաչակուտին պատրաստ չէր կռվել Չիմուի ամբողջ բանակի հետ և, հետևաբար, վախենում էր նրանց հնարավոր հարձակումից վաղաժամ գրավված Քաջամարկայում մնացած փոքրիկ կայազորի վրա: Բացի այդ, Capac Yupanqui- ն, իր ակնհայտ հաջողությունների շնորհիվ, կարող էր առաջացնել Ինկա Պաչակուտիի խանդը:

Ինկա Պաչակուտին ստիպված եղավ նախ ինքնուրույն ձեռնամուխ լինել հարավում ՝ Տիտիկակա լճի ավազանում, ապստամբությունը ճնշելու համար, նախքան կրկին ուշադրություն դարձնել դեպի հյուսիս: Իր կամքով, Ինկա Տոպան ՝ նրա որդին և ժառանգը, ղեկավարեց բանակը և այն գլխավորեց արշավանքով բարձրադիր վայրերում մինչև Կիտո: Հետո, հասնելով ներկայիս Էկվադորի ափին, Ինկա Տոպան իր բանակը թեքեց դեպի հարավ ՝ մոտենալով Չիմու երկրին, որտեղից նրանք ամենաքիչն էին սպասում: Նա հաջողությամբ գրավեց ամբողջ հյուսիսային և կենտրոնական ափերը մինչև հենց Լուրինի հովիտը: Այս մեծ արշավից անմիջապես հետո, Ինկա Տոպան ձեռնարկեց մեկ այլ ձեռնարկում ՝ ենթարկելու հարավային ափի հովիտները Նազկայից մինչև Մալա: Մինչ Ինկա Տոպան ընդլայնեց կայսրությունը, Ինկա Պաչակուտին մնաց Կուզկոյում ՝ հարմարեցնելով վարչական կառուցվածքը և Կուզկոն վերակառուցելով կայսերական մասշտաբի համապատասխան մայրաքաղաքի:

Ինկա Տոպան տիրակալ դարձավ 1471 -ին: Նա նոր էր սկսել արշավը արևելյան անտառներում, երբ ցցերեւ լուպակբարձրացրեց ապստամբությունը հարավում `լուրջ սպառնալիք, որը պետք է հնարավորինս արագ լուծվեր: Ապստամբությունը հաջողությամբ ճնշելուց հետո, Ինկաները գրավեցին Բոլիվիայի և Չիլիի տարածքը ՝ հարավ թափանցելով մինչև Մաուլե գետը, որն այդ ժամանակվանից մնում էր կայսրության հարավային սահմանը:

Արևելյան արշավախմբի ավարտից հետո, Ինկա Տոպան, ինչպես իր հայրը, հիմնովին հաստատվեց Կուզկոյում, սերտորեն զբաղվեց կայսրության ձևավորմամբ, վերակառուցելով և ավելի ճկուն վարչական քաղաքականություն վարելով, որպեսզի այն համապատասխանի բազմաթիվ նոր ցեղերին և գավառներին, այժմ միավորվել մեկ կանոնով: Թերևս հենց այս Ինկան է ընդլայնել ինկերի կոնցեպտուալ համակարգը ՝ շիմուի որոշ գաղափարների հաշվին, քանի որ հենց նա է համոզել շիմուի շատ ազնվական մարդկանց և արհեստավորների տեղափոխվել Կուզկոյում ապրելու:

Ինկա Տոպան մահացավ 1493 թվականին և նրան հաջորդեց որդին ՝ Հուայնա Կապակը: Այս Ինկան ճնշեց մի քանի ապստամբություն և միացրեց նոր հողեր կայսրությանը: chachapoyasեւ իմ բամբաինչպես նաև Կիտոյից հյուսիս ընկած տարածքը, որտեղ նա սահմանեց սահմաններ Անկամայո գետի երկայնքով (այսօրվա սահմանը Էկվադորի և Կոլումբիայի միջև): Նրա արժանիքը դարձավ նաև Էկվադորի տարածքի ամբողջական ինտեգրումը կայսրությանը և Տոմեբամբայի պես նոր քաղաքների կառուցումը, որտեղ նա ինքը երկար ժամանակ ապրում էր: Այս քաղաքում իր մահից առաջ. Նա հանկարծամահ եղավ ժանտախտից.

Հինգ տարվա ընթացքում, որը մնաց Ինկերի կայսրության համար, Հուայնայի երկու որդիները ՝ Կապական ՝ Ատահուալպան և Հուասկարը, քաղաքացիական պատերազմ մղեցին իշխանության համար: Պատերազմը հաղթեց Աթահուալպան, և նա պարզապես պատրաստվում էր պաշտոնական թագադրմանը, երբ իսպանացիները նորից հայտնվեցին 1532 թվականին (տե՛ս գլուխ 10):

ՄԱՍ ԲԱԻ Պատարագի ծագումն ու պատմությունը:

Ինկերի դինաստիա 1. Manco Capac2. Սինչի Ռոկա 3. Լլոկ Յուպանկի 4. Մայտա Կապակ 5. Yupanqui Capac 6. Ինկա Ռոկա 7. Յաուար Հուակակ 8. Վիրակոչա Ինկա - Ինկա Ուրքոն 9. Պաչակուտի Ինկա Յուպանկի (1438-1471) 10. Տոպա Ինկա Յուպանկի (1471-1493) 11. Հուայնա Կապակ (1493-1525) 12. Հուասկար (1525-1532); Աթահուալպա (1532-1533); Տոպա Հուալպա (1532) 13. Մանկո

Ինկերի աստվածային ծագումը Բայց Ինկաներն իրենք պետք է ինչ -որ տեղից գային: Անհնար է ամբողջովին անտեսել այն վայրերը, որոնք իրականում եղել են իրենցից նախորդող քաղաքակրթության օրրանը, ինչպիսին է Այմարան: Հնդկացիների լեգենդների համաձայն ՝ լճի կղզում

Ինկերի իրական պատմությունը Պաշտոնական պատմությունը սկսվում է առաջին Manco Capaca- ով, որը, ինչպես ասում են, բնակություն է հաստատել Կուսկոյի հովտում: Փաստորեն, նա փոխարինեց այնտեղի բնակիչներին, բայց նրանց տոտեմների անուններն արտացոլվեցին աճող քաղաքի տարբեր հատվածներում,