Մազեպայի ստվերը: Ուկրաինայի ազգը Գոգոլ Բելյակովի դարաշրջանում Սերգեյ Ստանիսլավովիչ

Գերմանական քաղաք

Գերմանական քաղաք

Այցելելով ուկրաինացիներին և նույնիսկ հենց ռուսներին ՝ Պետերբուրգը դիտվեց որպես գրեթե օտար քաղաք: Այո, իրականում դժվար է գտնել այնպիսի հայտնի գրողի, ով չի գրել այս կոսմոպոլիտիզմի մասին: Ուկրաինացիները բացառություն չեն: Պանտելեյմոն Կուլիշը Սանկտ Պետերբուրգին կկոչի «Ռուսական Բաբելոն»: «Քաղաքն անվերջ է, գուցե ՝ թուրքական, գուցե ՝ գերմանական, և գուցե նույնիսկ ռուսական», - գրում է տպավորիչ և ընդարձակ Շևչենկոն իր գրեթե անմեղսունակ «Երազ» բանաստեղծության մեջ: Եվ նրանից տասնհինգ տարի առաջ հարգալից Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը մայրիկին գրեց. «Պետերբուրգը ամենևին նման չէ եվրոպական այլ մայրաքաղաքներին կամ Մոսկվային: Յուրաքանչյուր մայրաքաղաք ընդհանրապես բնութագրվում է իր մարդկանցով, որոնք նրա վրա դրոշմում են ազգության կնիքը, սակայն Սանկտ Պետերբուրգում բնավորություն չկա. Այստեղ հաստատված օտարերկրացիները հաստատվել են և ընդհանրապես արտասահմանցիների տեսք չունեն, մինչդեռ ռուսները շրջվեց, դարձավ օտար և դարձավ ոչ մեկը, ոչ մյուսը »:

1829 թվականի ապրիլին Նիկոլայ Վասիլիևիչը դեռ ոչ մի սինգլ չէր տեսել Եվրոպական մայրաքաղաքբացի Պետերբուրգից, Եվրոպայի մասին նրա տեղեկությունները ամբողջովին գրքային էին: Բայց նա իր աչքերով տեսավ հյուսիսային Բաբելոնի կոսմոպոլիտիզմը: Եվ արդեն 1836 թվականի Պետերբուրգի գրառումներում, որոնք արդեն կազմված են արտերկրում, Գոգոլը կկրկնի իր գնահատականը. Պետերբուրգում կա «քիչ բնիկ ազգություն» և շատ «օտար խառնաշփոթ»:

Մինչդեռ Սանկտ Պետերբուրգի բնակչության գրեթե 85% -ը ռուսներ էին: Այնուամենայնիվ, քաղաքում գերակշռում էին արևմտյան ճարտարապետությունը, եվրոպական հագուստը և ֆրանսիական խոհանոցը: Նույնիսկ խանութների, խանութների, հրուշակեղենի խանութների ցուցանակները երկու լեզվով էին ՝ ռուսերեն և ֆրանսերեն կամ ռուսերեն և գերմաներեն: Սանկտ Պետերբուրգի հարուստ բնակիչները ջանում էին չնվազել փարիզեցիներից ո՛չ նորաձևությամբ, ո՛չ խոհարարությամբ: Գրեթե բոլոր հրուշակեղենի խանութները պատկանում էին ֆրանսիացիներին `Նևսկու լեգենդար Գայլից և Բերանգերից մինչև Պետերբուրգի կողմի խղճուկ հրուշակեղենը, որտեղ այցելուները կարող էին պատվիրել միայն տաք շոկոլադ և շաքարաջուր:

Պետերբուրգ «կեսգիշերին սկսում է թխել ֆրանսիական հաց, որը հաջորդ օրը գերմանացիներն ամեն ինչ կուտեն»: Սանկտ Պետերբուրգի ամենանշանավոր ազգագրական խումբը, որը փառավորվեց նույնիսկ ռուսական գրականության մեջ, իհարկե, գերմանացիներն էին, ովքեր ապրում էին քաղաքում ՝ պահպանելով իրենց սովորույթները, բարքերն ու լեզուն: «Գերմանացիները, ինչպես վկայում են վարպետ Շիլլերի և կոշկակար Հոֆմանի թիթեղագործության գերազանց օրինակները, չեն քանդվում<…>այստեղ ՝ Ռուսաստանում », - նշել է գրական պատմաբան, ակադեմիկոս և սլավոֆիլ Ստեփան Պետրովիչ Շևիրևը ՝ Գոգոլի« Միրգորոդ »և« Արաբեսսկեր »ստեղծագործությունների վերաբերյալ իր ակնարկում: Եթե ​​գերմանացիները ձուլվեցին, ապա դանդաղ: Նրանք ամուսնացան իրենց գերմանացի գեղեցիկ աղջիկների հետ, ազատ ժամանակն անցկացրեցին գերմանացի ընկերների հետ, գնացին գերմանական փաբեր: Գերմանացիներն ուզուրպացրեցին ամբողջ մասնագիտությունները և պահպանեցին իրենց էթնիկ ինքնությունը: Գերմանացի հացթուխների, դեղագործների, արհեստավորների հիշողությունը տևեց մինչև 20 -րդ դարի քսան և երեսունական թվականները: «Պետերբուրգը կոկիկ մարդ է, կատարյալ գերմանացի», - գրել է Գոգոլը:

Կայսրության ռազմական և քաղաքական էլիտան ձևավորվեց նաև գերմանացիներից: Շուրջ երեք տասնամյակ Արտաքին գործերի նախարարությունը Կառլ Ռոբերտ ֆոն Նեսելրոդեի ձեռքում էր, ով խոսում էր վատ ռուսերեն և նույնիսկ արտաքուստ իսկական «գերմանական Կառլ» էր: Ահա Նիկոլաևի ժամանակների ռուս դիվանագետների անունները ՝ Բրուննով, Բուդբերգ, Պալեն, Մեյենդորֆ: Եվրոպական դատարաններում գտնվող Ռուսաստանի տասնյոթ բանագնացներից ինը դավանում էին լյութերականություն:

Օստսի շրջանը մինչև Ալեքսանդր III- ի թագավորությունը իսկական գերմանական թագավորություն էր: Փաստորեն, այնտեղ գործում էին Ռուսաստանի բոլոր օրենքներից հեռու: Ռուսական ցարի և նրա տեղակալի ՝ գեներալ-նահանգապետի հովանու ներքո, բոլոր գործերը ղեկավարում էին Լանդտագները, որոնք գրեթե ամբողջությամբ բաղկացած էին գերմանացի ազնվականներից: Էստոնիայում, Լիվոնիայում և Կուրլանդում նրանք իսկական գերիշխող փոքրամասնություն էին, իսկ լատվիացիները, էստոնացիները և ռուսները նվաստացած, գրեթե անզոր բնակչություն էին: Հայտնի սլավոֆիլ Յուրի Ֆեդորովիչ Սամարին, որը ծառայել է Ռիգայում 1845-1848 թվականներին, նախկինում ցնցված էր ՝ տեսնելով «գերմանացիների կողմից ռուսների համակարգված ճնշումը, մեկ ժամվա վիրավորանքը ռուս ժողովրդի համար», որը նա գրել էր հակագերմանական գրքույկ- Նամակներ Ռիգայից »: Թռուցիկ տպել անհնար էր, իսկ Սամարին այն կարդում էր Պետերբուրգի սրահներում, բաժանում ցուցակներով: Ամեն ինչ ավարտվեց ձերբակալությամբ: Բայց Սամարին շատ ազդեցիկ մարդ էր, նրա հովանավորներից էին Լ. Պերովսկին (ներքին գործերի նախարար), Պ. Դ. Կիսելևը (պետական ​​գույքի նախարար), Ա. Ֆ. Օրլովը (ժանդարմների պետ): Եվ նույնիսկ այս կապերը չփրկեցին նրան ձերբակալությունից. Այդպիսին էր «գերմանական կուսակցության» ուժը: Ինքը ՝ ռուս ցարերը, գրեթե մաքուր արյուն ունեցող գերմանացիները, մնացին հետևողական գերմանաֆիլներ: «Մեր ցարը գերմանացի ռուս է ...»: Այս գերմանոֆիլիզմն ուներ ավելի արդյունավետ աղբյուրներ, քան գերմանական ծագումը:

Թադեուս Բուլղարինը և Ալեքսանդր Հերզենը ՝ համոզված «պահապան» և քաղաքական էմիգրանտ, հավատարիմ «Հյուսիսային մեղվի» խմբագիր և արմատական ​​ընդդիմադիր «ellանգի» խմբագիր, բառացիորեն միմյանց կրկնում էին գերմանական հարցում:

Թադեուս Բուլղարին. «Օսթեի ժողովուրդը ընդհանրապես չի սիրում ռուս ազգը. Այն միտքը, որ նրանք երբևէ կախված կլինեն ռուսներից, նրանց սարսափեցնում է:<…>Նույն պատճառով նրանք չափազանց կցված են գահին:<…>Օստսեացիները վստահ են, որ իրենց բարեկեցությունը կախված է իշխող ընտանիքի բարեկեցությունից:<…>Օստսեացիներն իրենց համարում են գահը հսկող պահակ, որից գալիս է նրանց ողջ բարգավաճումը ... »:

Ալեքսանդր Հերզեն. «Չունենալով այլ նպատակ, քան պահպանել թագավորական տրամադրվածությունն իրենց նկատմամբ, նրանք ծառայում էին ինքնիշխան անձին, այլ ոչ թե ազգի:<…>«Մենք ռուսներ չենք սիրում,-մի անգամ Ռիգայում ինձ ասաց Բալթյան տարածաշրջանի մի հայտնի մարդ,-բայց ամբողջ կայսրությունում կայսերական ընտանիքին մեզանից ավելի հավատարիմ հպատակներ չկան»:

Բուլղարինի և Հերզենի միջև տարբերությունը նրանց գնահատման մեջ. Ֆադեյ Վենեդիկտովիչին, ոչ ռուս մարդուն, շատ դուր եկավ այս իրավիճակը, իսկ Կոլոկոլի ռուս հրատարակիչը վրդովվեց:

Կայսրությունում չկար միջազգային խաղաղություն: Russianամանակակից ռուս պատմաբան Սերգեյ Սերգեևը երկու ժողովուրդների հարաբերություններն անվանում է «սառը ռուս-գերմանական պատերազմ»: Ռուսների և գերմանացիների միջև անընդհատ գաղտնի պայքար էր ընթանում ՝ դատարանում, բանակում, նախարարություններում, Գիտությունների ակադեմիայում, համալսարաններում: Նույնիսկ Ռուսաստանի հնագիտական ​​ընկերության հետազոտական ​​թեմաները կախված էին նրա վերադասների ազգությունից: Մինչ հասարակության նախագահը Լյոխտենբերգի դուքսն էր, գերմանացիները գերակշռում էին այնտեղ, և գիտական ​​հետազոտությունները հիմնականում նվիրված էին դասական (հին) հնագիտությանը և արևմտաեվրոպական դրամագիտությանը: Ամեն ինչ կփոխվի այն բանից հետո, երբ Լյոխտենբերգի դուքսին փոխարինելու կգա Մեծ դուքս Կոնստանտին Նիկոլաևիչը: Նա հայտնի էր որպես սլավոնամետ, ռուս գիտնականներին համակրող, «ռուսական եւ սլավոնական հնագիտություն»:

Բանակում գերմանական գերակայությունը նյարդայնացրեց ռուսներին: Ապագա դեկաբրիստ Ա. Մուրավյովն առաջարկեց ստեղծել գաղտնի հասարակություն `« ռուսական ծառայության գերմանացիներին հակազդելու համար »: Ալեքսանդր, Նիկոլայ և Միխայիլ Մուրավյովս եղբայրները «յուրաքանչյուր գերմանական աշխարհի» թշնամիներն էին: Գերմանացիների նկատմամբ թշնամանքը չափազանց տարածված էր դեկաբրիստների շրջանում: Ըստ արքայազն Վյազեմսկու, իրենից պահանջում էին նույնիսկ գաղտնի հասարակության պոտենցիալ անդամներից:

«Քարոզիչները և հավաքագրողները, ի թիվս այլ բաների, գտան, որ ես բավականաչափ չեմ ատում գերմանացիներին և եզրակացրին, որ ինձնից սպասելիք չկա», - գրել է արքայազն Պյոտր Վյազեմսկին:

Գերմանացիները հաստատակամորեն պաշտպանում էին իրենց շահերը: Մի անգամ Էռնստ Ֆիլիպ ֆոն Բրուննովը (Ֆիլիպ Իվանովիչ) շփոթեցրեց Ֆիլիպ Վիգելին (ռուսացված Ֆին) գերմանացու հետ և առաջարկեց միասին ինտրիգներ սարքել ռուսի դեմ: «Մենք երկուսով ենք», - նկատեց Վիգելը: Բրուննովը պատասխանեց, որ մեկ այլ գերմանացի ՝ ոմն Ֆրանկ, կօգնի իրենց, «և դա բավական կլինի ռուս հիմարին գցելու և տեղը գրավելու համար»: Մինչդեռ Ֆիլիպ Իվանովիչ Բրունովը կդառնա հայտնի դիվանագետ, Լոնդոնում Ռուսաստանի դեսպանը, կոմս AF Օրլովի հետ միասին, նա կներկայացնի Ռուսաստանը Փարիզի կոնգրեսում:

Ուկրաինացիների զանգվածային գիտակցության մեջ գերմանացիների նկատմամբ վաղուց գոյություն ունի համառ նախապաշարմունք: Ըստ Վ. Գ. Կորոլենկոյի, ով մեծացել է Վոլինում լեհ-ուկրաինական միջավայրում, նույնիսկ սատանան է հայտնվել Փոքր ռուսներին և լեհերին «կուրգուզ գերմանացու» տեսքով:

«Եվ երեք սլավոնական ժողովուրդների վրա տիրում է բռնակալ, որը ղեկավարում է նրանց գերմանացիների միջոցով,<…>Այն հաշմանդամ է դառնում, ոչնչացնում է սլավոնական լավ բնությունը ... »,- գրել է Նիկոլայ Կոստոմարովը« Ուկրաինացի ժողովրդի կյանքի գրքում »:

«Անհայտ կորած նամակում» շների դեմքերով «սատանաներ» -ում, գերմանական ոտքերի վրա «սավառնում են կախարդների շուրջը, իսկ« Սուրբ Christmasննդյան նախօրյակից »սատանան« առջևում ամբողջովին գերմանացի էր »: Գոգոլը, սակայն, ուներ գերմանացիների հետ հանդիպման իր պատմությունը: Գերմանացի սատանաների «հանրաճանաչ հայացքը» նրա մտքում կհայտնվի միայն ժամանակի հետ:

Պոլտավայի շրջանում և Նիժինում գերմանացիները քիչ էին: Հայտնի չէ, թե արդյոք Գոգոլը ծանոթ էր Պոլտավայի գերմանացի -հյուսողների համայնքի կյանքին, մինչդեռ գերմանացի գաղութարարների հողերը գտնվում էին հարավում ՝ Նովոռոսիայում: Ահա թե ինչու Գոգոլի առաջին ծանոթությունը գերմանացիների հետ, ըստ երևույթին, գիրք էր. Նրա երեւակայության մեջ մի ամբողջ ժողովուրդ ներկայացված էր Շիլլերով, Գյոթեով, Հոֆմանով: Այստեղից է գալիս ոչ միայն վաղ Գոգոլի գերմանական ռոմանտիզմը, այլև համակրանքն ընդհանրապես գերմանացիների նկատմամբ:

Վեց ամիս Սանկտ Պետերբուրգում ապրելուց հետո Գոգոլը գնաց, գրեթե փախավ Գերմանիա ՝ Լյուբեկ: Եվ այնտեղ նա իսկապես սիրում է ամեն ինչ ՝ մաքրություն, կարգուկանոն, առատություն, «արժանի ֆլամանդական դպրոցին», սովորական վաճառականների զարմանալի քաղաքավարություն, «լավ գերմանացիների կյանքն ու զբաղմունքները»: Նա գրում է նրանց սրտացավության, ինքնաբուխության մասին, որը դուք չեք գտնի Սանկտ Պետերբուրգում:

Անցել է մի քանի տարի: Գոգոլը դեռ չի մեկնում Գերմանիա բուժվելու, բայց նա պահպանում է Պետերբուրգի գերմանացիների բարքերն ու սովորույթները: Եվ այժմ գերմանացի արհեստավորներ են հայտնվում «Նևսկի պողոտայում» ՝ թիթեղագործ Շիլլերը և կոշկակար Հոֆմանը. Գերմանացի ռոմանտիկների անունները կոմիկական տարբերությամբ աշխարհիկ ձգտումների և կոպտության, ագահության և հիմարության:

Լավ գերմանացիներին փոխարինեցին զվարճալի գերմանացիներ: Նրանք կհանդիպեն Գոգոլին Եվրոպայով երկար ճանապարհորդությունների սկզբում: 1836 թվականին Գոգոլը գրեց իր քույրերին, որ եթե իր բախտը չզգա ճանապարհորդների մոտ, իսկ գերմանացիները չափազանց գեր են, ապա նրանցից մեկը կարող է օգտագործվել որպես բարձ: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում գերմանացիները Գոգոլին ավելի ու ավելի քիչ զվարճացրին, ավելի ու ավելի նյարդայնացրին: «Որքա Howն նողկալի էին թվում գերմանացիները իտալացիներից հետո, գերմանացիներից, իրենց ամբողջ մանր ազնվությամբ և եսասիրությամբ»: - նա գրել է Մ. Պ. Բալաբինային 1838 թվականի ապրիլին:

Գերմանացիները չգիտեն ինչպես զվարճանալ, նրանք միայն «գարեջուր են խմում եւ նստում փայտե սեղանների մոտ, շագանակի տակ»: Այժմ Գերմանիան Գոգոլի համար «ամենատգեղ ծխախոտի և ամենատգեղ գարեջրի ամենախայտառակ հատվածն է»: Իտալիայում նա ապրում և աշխատում է, Գերմանիայում բուժվում է: Այն ժամանակ գերմանացի բժիշկներն արդեն ունեին ամենաբարձր հեղինակությունը: Այնուամենայնիվ, Գոգոլը պահպանում է իր հակակրանքը գերմանացիների նկատմամբ, որոնց երակներում «կարտոֆիլի արյուն» է հոսում:

Ն. Վ. Գոգոլի ՝ Ս. Նրանք վազում են իմ շուրջը, բարձրանում, բայց ինձ չեն անհանգստացնում; և եթե նրանցից մեկը բարձրանա իմ քթի վրա, ապա կտտոցը և դա եղավ »:

1840 -ականների երկրորդ կեսից Գոգոլը կամ պարզապես չի նկատում գերմանացիներին, կամ դուրս է գալիս ընդհանուր արտահայտություններից, չնայած նա ավելի շատ ժամանակ է անցկացնում Գերմանիայում, քան նախկինում: Կարծում է, որ դա ավելի լավ է առողջության համար: Գերմանացիներն օգտագործում են այն հանքային ջուր, թաց թերթի մեջ փաթաթված և յուղազերծված կաթով բուժված, մինչդեռ ներկա բժիշկը թարմ սերուցք է խմում:

Գոգոլը, այնուամենայնիվ, չի ցանկանում գերմանաֆոբ անվանվել, և, հետևաբար, «Քթի» հեղինակը հավաստիացնում է Պ.Պլետնևին, որ նա ընդհանրապես «անձնական հակակրանք չունի գերմանացիների նկատմամբ»: Գոգոլը նույնիսկ կփորձի հաճոյախոսություններ անել գերմանացիների հասցեին ՝ նշելով, որ շատ ռուսներ կան «որոնց պետք է կոչել գերմանացիներ և ովքեր իրենց պահել են գերմանացիներից շատ ավելի վատ»: Նման հաճոյախոսությունը արժանի է լավ անեծքի:

Մի անգամ Սմիրնովա-Ռոսեթը, իմանալով գերմանացիների նկատմամբ Գոգոլի հակակրանքի մասին, հարցրեց նրան.

«- Դուք նախատում եք գերմանացիներին,<…>Դե, դու դեռ սիրում ես Շիլլերին; իսկ Շիլլերը նույնպես գերմանացի է:

- Շիլլեր: - պատասխանեց Գոգոլը: - Այո, երբ նա կռահեց, որ ինքը գերմանացի է, մահացավ վշտից: Ինչո՞ւ եք կարծում, որ նա մահացել է »:

Գերմանացիները ճակատագրական դեր խաղացին Ուկրաինայի պատմության մեջ: Գերմանական Եկատերինա II- ը ոչնչացրեց Ուկրաինայի ինքնավարությունը ՝ վերացնելով Հետմանատը և apապորոժիե Սիչը: Կայսրուհին այն հողերը, որոնք կազակները իրենցն էին համարում, տվել է սերբերին, հույներին, վալախներին և, իհարկե, գերմանացիներին: Գերմանացի գաղութարարները նույնիսկ հաստատվեցին Խորիցա կղզում, այսինքն ՝ Դմիտրի Վիշնևեցկիի հիմնած առաջին Zապորոժիե Սիչի տեղում: Այս գերմանական ծաղկուն գաղութ այցելելուց հետո Շևչենկոն «ամեն ինչ լացեց» `ասելով. Եվ նույնիսկ հրեական սրահում պարզամիտ փոքրիկ ռուսներին հրապուրում է գերմանական տակառի խաղը. «Ահա մի աղքատ մարդ և իր վերջին թելը խմում է գերմանական երաժշտության ներքո»:

Բայց այս թշնամանքը գաղափարական է, պատմական և ոչ ամենօրյա, ինչպես Գոգոլում: Շևչենկոն ընկերներ էր գերմանացիների հետ: Երիտասարդ նկարիչ Վասիլի Ստերնբերգը ՝ երիտասարդ Շևչենկոյի ամենամոտ ընկերներից մեկը, դարձավ Կոբզարի առաջին նկարազարդողը: Շևչենկոն սիրահարված էր գեղեցիկ գերմանուհուն ՝ Մարիա Եվրոպյուսին: Վերջապես, Կառլ Բրյուլովը Շևչենկոյի ուսուցիչն էր, նրա բարերարը և գեղանկարչության բարձրագույն հեղինակությունը: Եվ աքսորից վերադառնալուց հետո, երբ Բրյուլովի (և Շևչենկոյի) ակադեմիզմն արդեն դուրս էր եկել նորաձևությունից, Բրյուլովը մնաց Շևչենկոյի աչքերում «Կարլոս Մեծ»:

Տարաս Շևչենկոյի «Արտիստը» պատմվածքից. «Դուք նկատում եք, որ իմ բոլոր ընկերները գերմանացիներ են: Բայց ի wonderfulնչ հրաշալի գերմանացիներ: Ես պարզապես սիրահարված եմ այս գերմանացիներին »: