Բուրյաթիայի հայտնի սրբազան վայրերից է Էգիտուիսկի դացանը, որը գտնվում է Խարա-Շիբիր քաղաքում, Էրավենսկի շրջանում, Ուլան-Ուդեից մոտ 280 կմ արևելք: Հատկանշական է այն փաստը, որ այն պարունակում է Սանդալափայտ Բուդդա, Բուդդա Շաքյամունիի կյանքի արձան ՝ 2 մ 18 սմ բարձրությամբ, որը պատրաստվել է 2500 տարի առաջ ՝ Ռաջա Ուդայանայի պատվերով ճանդանից (փաստորեն, վերլուծության արդյունքում պարզվել է, որ ծառը սանդալի ծառ է ՝ ծածկված սանդալի մածուկով) ... Գոյություն ունի լեգենդ, որը գրանցվել է Թոչարյան վանական Դարմանանդիի կողմից 385 թվականին: (Անոտտառա Նիկայայից Ekottara Agama Sutra- ի չինարեն թարգմանությամբ ՝ ըստ AA Terentyev- ի), որ Լուսավորյալն այդ ժամանակ Երեսուներեք Աստվածների երկնքում էր ՝ Դհարման քարոզելով իր մայրիկից ՝ Մայայից, որը ծնվել էր այնտեղից հետո մահը: Ռաջա ​​Պրասենաջիտը ցանկացավ տեսնել Լուսավորյալին և հրամայեց քանդակել նրա արձանը: Մաուդգալյանան ՝ Բուդդայի աշակերտը, ով հասել էր հրաշքների, տերերին տարավ երկինք, որտեղ նրանք հանդիպեցին Լուսավորչի հետ: Արհեստավորները վերադարձվել են գետնին եւ քանդակել են մոտ երկու մետր բարձրությամբ սանդալի «գոշիրշա» -ի բնական չափի արձան:

Արձանը եկավ Ռուսաստանի տարածք Երավնայում ՝ Էգիտուական դաթան Սոմժո Լամայի անհավատալի ջանքերի շնորհիվ, Գոմբո Դորժո Էրդինեև և շատ այլ մարդիկ, ովքեր վտանգեցին իրենց կյանքը: Սանդալի փայտի արձանը գնել են դացան լամաները Չինաստանում «բռնցքամարտի» ապստամբության ժամանակ: Մեկ այլ վարկածի համաձայն ՝ 1901 թվականի ձմռանը, Պեկինում ապստամբության ջախջախումից հետո, Բուրյաթի կազակները հրդեհի ժամանակ թանկարժեք արձանը հանեցին այրվող վանքից և դրանով իսկ փրկեցին այն կրակի մեջ զոհվելուց: Որպես գավաթ, արձանը Բուրյաթիա բերվեց սահնակի վրա մեծ խնամքով: Միաժամանակ պատրաստվել է արձանի մետաղյա պատճենը, սակայն բնօրինակը թաքցվել է: Մինչև 1935 թվականը արձանը գտնվում էր Էգիտոյսկու դացանի ամփոփումներից մեկում և հանդիսանում էր երկրպագության և մեծարման առարկա: Հակակրոնական բռնաճնշումների ժամանակաշրջանում արձանը տեղափոխվեց Ուլան-Ուդե և պահվեց Բուրյաթիայի պատմության ազգային թանգարանի ֆոնդերում »: Չինական աղբյուրներում կան տեղեկություններ այն ժամանակ Հնդկաստանից նրա շարժման մասին: IV դարում Քաշմիրի Կումարայանա վանականը, արձանը տեղական պատերազմներից փրկելու համար, այն տարավ Կենտրոնական Ասիա , որտեղ Քուչայում (Մետաքսի մեծ ճանապարհի օազիս քաղաք) նա ստիպված եղավ ամուսնանալ տիրակալ ivիվակայի քրոջ հետ և դառնալ նահանգի հոգևոր դաստիարակ: Նրա որդի Կումարաջիվան դարձավ հայտնի բուդդայական իմաստուն: Նրա համբավն այնքան մեծացավ, որ 384 թվականին չինական զորքերը պաշարեցին Կուչան ՝ Կումարաջիվային գրավելու և Չինաստան բերելու համար: Նրա հետ միասին տեղափոխվեց Սանդալ Բուդդայի արձանը, որից հետո հաջորդեց բուդդայական մտքի աճը Չինաստանում: VIII դարի սկզբին: Տիբեթյան թագավոր Սրոնզանգամբոյի կանայք Նեպալից և Չինաստանից բուդդայական մասունքներ, այդ թվում ՝ Սանդալ Բուդդայի արձանը, բերեցին Տիբեթ: Նեպալյան արքայադուստր Բհրիկուտին հարգված էր որպես Կանաչ Տարա, իսկ չինացի արքայադուստր Վեն Չենը ՝ Սպիտակ Տարա: Եվ արդեն հաջորդ տիրակալի ՝ Տիսրոնդեցան թագավորի օրոք, բուդդայականությունը դարձավ Տիբեթի պետական ​​կրոնը: Ըստ չինական այլ աղբյուրների ՝ արձանն առաջին անգամ եկել է Մոնղոլիա ՝ Չինգիզ խանի օրոք ՝ 13 -րդ դարում: այնուհետև այն տեղափոխվեց Չինաստան, որտեղ հայտնի չէ, թե քանի տարի է այն պահվել Լի նահանգում, հատուկ դրա համար կառուցված Սանդան -Սի վանքում ՝ «Սանդալ Բուդդայի վանքը»: Ռուսաստանում նրա գտնվելու պատմությունը զարմանալի է: Չինաստանում 1890-1901թթ. բռնկվեց ապստամբությունը (Իխեթուանի ապստամբությունը, I-he-chuan գաղտնի հասարակությունը «Բռունցք հանուն համաձայնության արդարության»): 1901 թվականի հունիսին Պեկինը գրավվեց ապստամբների կողմից, այրվեց և ավերվեց: Սանդալ Բուդդայի արձանը պահվում էր Սանդան -սի վանքում `« Սանդալ Բուդդայի վանք », որտեղ Մոնղոլիայի, Բուրյաթիայի և Տիբեթի բոլոր բուդդիստ ուխտավորները նրան երկրպագում էին Պեկին այցելելիս: Արեւելագետ և ռուս ամենահին բուդդիստներից Վ.Մ. Այս մասին գրում է Մոնտլևիչը. ) անցկացվել է Չինաստանում: 1901 թվականի ձմռանը, բռնցքամարտի ապստամբության ջախջախումից հետո, Բուրյաթի կազակները, օգտվելով քաղաքում տիրող խառնաշփոթից և քաոսից և հենց վանքի հրդեհից, հեռացրին արձանը: Գործողությունը ղեկավարում էր ռուսական փոստի ղեկավար Գոմբոևը: Արձանը դրված էր սահնակի վրա, ծածկված էր ծղոտով և գորգով և քողարկվում էր պարագաներով և փոստային իրերով: Ընդհանուր առմամբ երկու սահնակ կար, արձանը տեղափոխվում էր երկրորդ, ինչպես և բեռնատար սահնակներ: Կարելի է պատկերացնել ակնածալից ակնածանքն ու հուսահատ հրճվանքը նրանց, ովքեր կատարեցին այս համարձակ և վտանգավոր ձեռնարկումը, քանի որ նրանք կրոնական սխրանք գործեցին հանուն Ուսմունքը տարածելու, իհարկե, կատարելով անհայտ և հարգված ուսուցիչների և լամաների լիազորությունները: Կատարողները գիտեին, որ կա համոզմունք. Որտեղ Սանդալ Բուդդան է, այնտեղ է բուդդայական կրոնի կենտրոնը: Ո՞ր հավատացյալը չի ​​հիանում իր հոգով ՝ իր երկիրն ու իր դացանը համարել այդպիսի կենտրոն: Առանց որևէ հատուկ արկածախնդրության, արձանը հասավ Տրանսբայկալիա և թաքնվեց Էգիտույսկու վանքում (դացան): Հետո արձանի մետաղյա պատճենը պատրաստվեց և տեղադրվեց Էգիտույսկու դացանում; բնօրինակը խնամքով թաքնված էր գաղտնի վայր... Այս նախազգուշական միջոցը լիովին տեղին էր: Չինաստանում ապստամբությունը դաժանորեն ճնշվեց Անգլիայի, Գերմանիայի, Ռուսաստանի, Japanապոնիայի և Ֆրանսիայի ուժերով 1901 թ. Սեպտեմբերին: Եվ շուտով ճապոնացի փորձագետներ եկան Բուրյաթիա `փնտրելու հայտնի արձանը: Theապոնացիները տեղեկություններ ունեին, որ արձանը գտնվում է Էգիտոյսկու դացանում: Այցելուներին ցույց տվեցին մետաղյա կրկնօրինակը, և նրանք ստիպված եղան լիովին հիասթափված հեռանալ:
Իհարկե, հարց է առաջանում արձանի սեփականության վերաբերյալ: Ի պատասխան արձանի վերադարձի չինացիների վրդովված պահանջներին, բուրյաթյան լամաները պատասխանեցին.
Andանդան Չժուն Բուդդայի միակ կերպարը չէ, գրականության մեջ կան հղումներ նրա պատկերագրական դիմանկարների և այլ քանդակների մասին: Ավելին, սիամերեն և բիրմայական տարբերակները վերաբերում են Բուդդայի նստած պատկերին, մինչդեռ Մահայանա տեքստերը վերաբերում են կանգուն քանդակին:

Theանապարհ դեպի Էգիտյուսկի դացան: Անապարհին մենք հանդիպեցինք մի զույգ ճագարների, ինչը լավ նշան է համարվում: Բացատրվում է, որ տարածքի աստվածությունները ողջունում են Սանդալափայտի Բուդդա այցելելու մեր ցանկությունը:

Թռչունները գործնականում չէին վախենում անցնող մեքենաներից:

Բայց հենց որ մենք կանգ առանք նրանց լուսանկարելու համար, ճահճերը որոշեցին մի փոքր ավելի հեռու թռչել:

Հայտնվեցին դացանի շենքերը

Ստուպասը կողմնորոշվեց դեպի կարդինալ կետերը:

Գլխավոր Դուգան, որտեղ գտնվում է Սանդալափայտի Բուդդայի արձանը

Ավանդական ուսուցման անիվ և երկու եղջերու կողքից

Ահա այն! Սանդալափայտի Բուդդան ՝ աշխարհի բուդդայական մասունքը: Ասում են, որ երբ Բուդդա Շաքյամունին առաջին անգամ տեսավ այս արձանը, արձանը վեց քայլ կատարեց դեպի նա: Հետո Բուդդա Շաքյամունին մարգարեացավ, որ արձանը շատ հեռու կլինի հյուսիսային երկիրև կնպաստի այդ կողմի Ուսուցման բարգավաճմանը:

Ասում են, որ Սանդալ Բուդդայի արձանը կախված է օդում, և դրա տակ կարելի է քաշել հադաք:
Բուդդան մարգարեացավ, որ նա տեղափոխվում է հյուսիս ՝ Չինաստան, Տիբեթ, Մոնղոլիա: Ուր գնաց Սանդալ Բուդան, շարժվեց նաև բուդդիզմի կենտրոնը: III դարում: Հնդկաստանից արձանը տեղափոխվել է Չինաստան: Դրան հաջորդեց Չինաստանում բուդդայական մտքի աճը: VIII դարում: տիբեթյան թագավորի նեպալցի կինը Սանդալափայտի Բուդդան բերեց Տիբեթ: Եվ արդեն հաջորդ տիրակալի ՝ Տիսրոնդեցան թագավորի օրոք, բուդդայականությունը դարձավ Տիբեթի պետական ​​կրոնը: 13 -րդ դարում, նախքան բուդդիզմի տարածումը Մոնղոլիայում, մենք կրկին հիշատակում ենք այնտեղ Սանդալ Բուդդայի տեսքի մասին: Կանխատեսումն իրականանում է, և andանդան Չժուուի հայտնվելը Տրանսբայկալիայում 1901 թվականի ձմռանը նպաստում է Ռուսաստանում Բուդդայի ուսմունքների զարգացմանը:
Մինչև 1935 թվականը նա եղել է Էգիտոյսկու դացանի հանրագումարներից մեկում և հանդիսացել է երկրպագության և մեծարման առարկա: Բռնաճնշումների անհանգիստ ժամանակաշրջանում andանդան Չժուին տեղափոխվեց Ուլան-Ուդե և պահվեց Բուրյաթիայի պատմության թանգարանի ֆոնդերում:

1991 թվականի սեպտեմբերի 25 -ին andանդան Չժուին ուղղաթիռով տեղափոխվեց gգիտուսկի Դացան: 2008 թվականի հուլիսին տեղի ունեցավ Palaceանդան Չժուուի համար Պալատի բացումը:

Ըստ բուդդայական ավանդույթի, նա համարվում է կենդանի Բուդդա. Նրա պատկերները շնորհք են կրում: Արձանը հատուկ պատկերագրություն ունի. Բուդդան կանգնած է, երկար ձեռքերը մինչև ծնկները, ծաղիկների և բնապատկերի մեջ, «մարդկային» Բուդդա է, որը նման է Բուդդա Մայտրեային:

Andանդան huուուի կոպերը թեթևակի ծռմռված են, հայացքն ուղղված է դեպի վեր, Սանդալ Բուդդայի աջ ձեռքը ՝ ողջունող և պաշտպանական ժեստով, ձախը ՝ ափը առաջ, բայց մատները ներքև: Նրանք ասում են, որ ոչ բոլորը կարող են լինել andանդան Չժուում. Ոմանք չեն կարող դիմակայել այս հզոր էներգետիկ հոսքին և հեռանալ դաթսանից: Իսկ մյուսները, ընդհակառակը, որոշ ժամանակ անց հայտնաբերում են, որ մի քանի ժամ է անցել այն պահից, երբ նրանք նստեցին Սանդալ Բուդդայի դիմաց: Քանդակը հատուկ «մագնիսական» ուժ ունի, այս սրբավայրի մասին շատ լեգենդներ կան: Oldերերը խոսում են այն մասին, թե ինչպես է սրբավայրը վերացնում բացասական գործերը, պարգևում երկար կյանք, տալիս մտածողություն հաջողության, երջանկության, առողջության համար, եթե երկրպագուն հույս ունի նրա վրա և հավատում է նրան մաքուր սրտից:

զոհասեղանի ձևավորում

ներսը գեղեցիկ և թեթև է

Վրան առաստաղի վրա

Դուգանի մուտքը հսկում են ձյուն առյուծները

ծաղիկներ են տնկվում ամենուր

Վիշապներ, որոնք խճճում են սյուները

Ստուպաս

Աղոթքի թմբուկներ `մանտրաներով Om Mani Padme Hum ներսում: Եթե ​​թմբուկը շրջեք ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, ապա Om Mani Padme Hum մանտրաները բարձրանում են տիեզերք և ուրախացնում բոլոր կենդանի էակներին:

Դուգանչիկները դացանի տարածքում

Մեզ փոքրիկ շրջայց կատարեցին դացանում

Սանդալ Բուդդայի առաջացման պատմությունը:

Հնդկաստանից և Տիբեթից բոլոր հյուրերը, ովքեր գալիս են Բուրյաթիայի երկիր, ձգտում են լինել Սանդալ Բուդդայի մոտ: Դա իսկապես համաշխարհային սրբավայր է: Բժիշկ Նիդա Չտենաթցանգը պուջա է կարդում Սանդալ Բուդդայի մոտ:
Ասում են ՝ ով տեսնի արձանը իր աչքերում, դժոխքում հաջորդ կյանքում չի վերածնվի:
Արձանը ճանաչված է որպես դաշնային նշանակության հուշարձան և, տիբեթյան բժշկության ատլասի և Համբո Լամայի անքակտելի մարմնի հետ միասին, D.-D. Իտիգելովան, 2003 թվականի ապրիլի 22-ի Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի համասամիական մեծ ժողովի (սուգունդա) որոշմամբ, հաստատվեց որպես բուդիստական ​​սրբավայր:

Այս պահանջը կարելի է համարել աննախադեպ, քանի որ բուդդայական ավանդույթի համաձայն այն հավասարեցվում է կենդանի Բուդդայի հետ և անսահման օրհնություններ է բերում աշխարհին:

Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական սանգայի ներկայացուցիչները ոչ մի կերպ չեն մեկնաբանել այս միջադեպը: Սակայն հայտնի է, որ Չինաստանի այս քաղաքացիները չեն ներկայացել եւ չեն ներկայացրել որեւէ փաստաթուղթ:

Ըստ Ռուսաստանի ավանդական սանգայի իրավաբանի Բիլիկտո Դուգարովա, ամենայն հավանականությամբ, դրանք խաբեբաներ են, ովքեր սադրանք են փորձել:

Այս սադրանքի նպատակները, ամենայն հավանականությամբ, կրոնական հարաբերությունների հարթությունից դուրս են: Քիչ հավանական է, որ դրանք Չինաստանում ինչ -որ բուդդայական կազմակերպության ներկայացուցիչներ են: Հավանաբար, դրանք օտարերկրյա ծագման մասնավոր անձինք են, համապատասխանաբար, նրանցով պետք է զբաղվեն ռուսական հատուկ ծառայությունները », - ասաց Բիլիկտո Դուգարովը:

Այնուամենայնիվ, սա առիթ է հանրությանը կրկին հիշեցնելու այս բուդդայական սրբավայրի հսկայական նշանակության մասին:

Բուդդայի ցմահ պատկերը

Ըստ հայտնի ռուս բուդդիստի Անդրեյ ՏերենտիևՄահայանա բուդդայական ավանդույթում նշվում են մի քանի քանդակային և պատկերային դիմանկարներ, որոնք արվել են Բուդդայի կյանքի ընթացքում: Այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ այս պատկերներից միայն մեկն է գոյատևել մինչ օրս: Սա հենց այն է, ինչ կա հայտնի արձանՍանդալային բուդդա andանդան Չժու, որը գտնվում է Էգիտույսկի դացանում:

Սկզբում այն ​​«իրական չափի» (այսինքն ՝ մոտ 2 մ) քանդակ էր ՝ պատրաստված գոշիրշայից (ճանդանի տեսակ), որը պատրաստված էր Ռաջա Ուդայանայի պատվերով ՝ Շաքյամունու կյանքի 38-րդ տարում:

Այս պատմությունն առաջին անգամ գրավոր գրանցվել է Ան-գուտարա Նիկայայի ընդարձակված Մահայանա տարբերակի ՝ Էկոթարա Ագամա Սուտրայի չինարեն թարգմանության մեջ, որը կազմել է տոչարյան վանական Դարմանանդին 385 թվականին: Բանավոր ավանդույթը պետք է լինի շատ ավելի հին, քան այս տարի, քանի որ այս լեգենդի մեկ այլ տարբերակ արդեն հայտնի էր Կուշանի ժամանակ, ըստ որի արձանի պատրաստումը կապված է Ռաջա Պրասենաջիտի, այլ ոչ թե Ուդայանայի հետ:

Այս լեգենդի մի վարկածի համաձայն, 4 -րդ դարում, քաշմիրցի վանական Կումարայանան, ցանկանալով փրկել այս սրբավայրը տեղական պատերազմներից, այն տեղափոխեց Կենտրոնական Ասիա, որտեղ բուդդիզմն այն ժամանակ ծաղկեց: Նա կանգ առավ Մետաքսի մեծ ճանապարհի օազիսներից մեկում `Քուչայում: Քուչայի տիրակալը հրամայեց նրան ամուսնանալ կրտսեր քրոջ հետ և դառնալ պետության հոգևոր առաջնորդը: Իսկ նրա որդին ՝ Կումարաջիվան (344-413), դարձավ այնպիսի հայտնի բուդդայական իմաստուն, որ չինական զորքերը ուղարկվեցին Կուչա ՝ Կումարաջիվան գրավելու և Չինաստան բերելու համար:

Սանդալափայտ Բուդդան Չինաստանում

384 թվականին Կուչան ընկավ, և Կումարաջիվային այս արձանի հետ միասին բերեցին Չինաստան: Մինչև 417 թվականը արձանը մնացել է Չանգանում, այնուհետև տեղափոխվել է ianյանկանգ, որտեղ պահվել է վանքում մինչև 588 թվականը: Ռազմական գործողությունների ընթացքում այս վանքը ավերվել է, բայց արձանը փրկել է Չժու-լի անունով վանականը, որը այն տեղափոխել է Յանչժոու, ianզյանսու, և 614 թվականին պատրաստել է այս քանդակի պատճենը: Ակնհայտ է, որ այլ օրինակներ են պատրաստվել, քանի որ ճապոնացի ուխտագնաց Էնինը, որը 838 թվականին այցելել էր Չինաստան, արդեն հիշատակում է Սանդալ Բուդդայի չորս արձանները:

970 թվականին ճապոնացի ուխտավորի հրամանով կատարվեց մեկ այլ օրինակ: Չունգանա(938-1016) և տարվել է ապոնիա: Այնտեղ, մինչ օրս, նա համարվում է ճապոնական բուդդիզմի ամենասուրբ մասունքը: 1018 թվականին այն տեղադրվել է Սեյկաձիի տաճարի Շակա սրահում, որտեղ և մնում է մինչ օրս:

Պատմեց Սանդալ Բուդդայի և հայտնիի պատմությունը Չջան-չյա հուտուխտա Ռոլբի Դորջե(... 1717-1786). Հետագայում, գահը ժառանգած բոլոր կայսրերը նրան ցույց տվեցին ամենաբարձր պարգևները ՝ կառուցելով բազմաթիվ տաճարներ ... Եվ մոնղոլական մեծ դինաստիայի ժամանակ Դաի Յուան andանդան Չժուին տեղադրվեց Շենգանսի վանքում: Խուբիլայ-Սեչեն կայսեր (Իմաստուն) հրամանով ներկայիս Սպիտակ մեծ ստուպայի (Բայթասի) տեղում կառուցվեց վիհար վանք և հաստատվեց բազմաթիվ վանական կարգեր, որոնք մատուցեցին անզուգական և անվերջ պատիվներ և աղոթքներ: Յուանի հաջորդ կայսրերը (մոնղոլներ) և Մին դինաստիայի թագավորները աղոթում և երկրպագում էին նույնքան ջանասիրաբար և ջանասիրաբար: Wasամանակն էր Չինգ (ingին) դինաստիայի ժամանակ, Կանգսի կայսեր չորրորդ տարին: Ողորմած չակրավարտինը ՝ բոդհիսատվա Մանջուշրիի մարմնավորումը, հրաման արձակեց կառուցել նոր տաճար, որը կոչվում է «Չափից դուրս ողորմություն» հյուսիսարևմտյան նվիրական քաղաքի մոտ ՝ դեղին քաղաքի սրահներում, և թանկարժեք Չժուին տեղափոխվեց այնտեղ »:

Ռուս հետազոտողների թվում այս արձանի մասին առաջինը գրել է Դ. Պոզդնեևը, ով, մասնավորապես, նշել է, որ հենց այս արձանի ստորոտում գտնվող Սանդալ Բուդդայի վանքում է տեղի ունեցել Zanանաբազարի և Կանգսի կայսեր պատմական հանդիպումը: Նրանք երկուսն էլ նստել են նույն գորգի վրա ՝ հիշելով, հավանաբար, Պագբա Լամայի պատմական հանդիպման մասին կայսր Կուբլայի հետ:

Ինչպես Zանդան Չժուն հասավ Բուրյաթիա

1900 թվականին, Չինաստանում բռնցքամարտի ապստամբության ժամանակ, Սանդանսի վանքը ավերվեց, իսկ արձանը տեղափոխվեց Երավնա Բուրյաթ գյուղի տաճար ՝ Էգիտոյսկի դացան:

Արձանը Ռուսաստանի տարածք տեղափոխելու երեք տարբերակ կա: Այսպիսով, Բարադին բազարհաղորդեց, որ այն այնտեղ են տեղափոխել չինացի վանականները ՝ փրկելով ֆրանսիական ջարդերից Պեկինում բռնցքամարտիկների ապստամբությունը ճնշելու ժամանակ: Երկրորդ վարկածի համաձայն, որը ներկայացրեց Ա.Մ. Ստրելկովը, վանականները նրան տարան Ուտայշան, իսկ այնտեղ ՝ Բուրյաթներ, այսինքն ՝ Էգիտուի լամա Էրդենի Սորջո(նրա իսկական անունն է Գոմբո Դորջե), նա մարվեց և բերվեց Երավնա: Երրորդ վարկածի համաձայն ՝ հրդեհի ժամանակ Բուրյաթ կազակները թանկարժեք արձանը հանեցին վանքից և փրկեցին մահից: Այնուհետև 1901 թվականի ձմռանը նրանք արձանը որպես ավար հանձնեցին Բուրյաթիային:

Հրդեհից հետո չինացի վանականները, ըստ տարբեր աղբյուրների, այրված վանքից մնացած մոխիրը հավաքել են մի քանի մեծ սափորների մեջ: Այս սափորները կրոնական մասունք են, որոնց պաշտում են մինչ օրս:

Ինչ էլ որ լինի, 1901 թվականի հունվարին արձանը տեղադրվեց Էգիտոյսկու դացանում: 1935 թվականին խորհրդային կառավարությունը ոչնչացրեց դաթսանները, իսկ արձանը հայտնվեց Ուլան-Ուդե հակակրոնական թանգարանի ֆոնդերում: Միևնույն ժամանակ, նրանք Բուդդայի ուր-նա-կոշից հանեցին հազարամյակներ առաջ այնտեղ տեղադրված ադամանդը և ջարդեցին Ուշնիշայի արձանները, որից հետո այնտեղ պահված սրբազան կցորդները անհետացան: Արձանը ինքնին, որը, բոլշևիկների կարծիքով, «արժութային արժեք» չէր ներկայացնում, գոյատևեց:

Վերադառնալ Egituysky datsan

1991 -ի սեպտեմբերի 25 -ին արձանը վերադարձվեց վերակառուցված Egituysky datsan- ին: Ինչպես «Բայկալսկայա պրավդա» -ին հայտնեց հայտնի լրագրող և գրող Ալեքսանդր Մախաչկեևը, ով այն ժամանակ աշխատում էր Մշակույթի նախարարությունում, նա ստիպված էր մասնակցել այդ ժամանակ արձանը Էգիտոյսկու դացանին փոխանցելու գործընթացին:

Ինչպես ասում են, երբ Սանդալ Բուդդային դուրս բերեցին Երավնայից, մարդիկ փող գցեցին բեռնատարի մեջ: Հետո իրավապահները մեծ տպավորություն թողեցին, քանի որ Ուլան-Ուդե բեռնատար մեքենան բառացիորեն լցված էր գումարով: - պատմեց Ալեքսանդր Մախաչկեև.

Նրա խոսքով, երբ որոշվեց andանդան Չժուին բուդդայականներին փոխանցել, իրեն հանձնարարվեց կազմակերպել այս գործընթացը:

Սուրբ արձանը պահվում էր ներկայիս Օդիգիտրիևսկու տաճարի երկրորդ հարկում. Այնտեղ էր գտնվում Հակակրոնական թանգարանը: Ամենամեծ նախազգուշական միջոցներով մենք արձանը իջեցրինք աստիճաններից երկրորդ հարկից և բեռնեցինք մեքենայի մեջ: Ես հավատում եմ, որ andանդան Չժուն փրկեց ինձ ծանր վնասվածքից: Ի վերջո, տաճարի քարե դարպասները շատ նեղ են, մեքենան բառացիորեն կողքից հարվածեց քարե սյանը, և մատներս գրեթե կտրվեցին: Բայց, ըստ երևույթին, andանդան Չժուի օգնության շնորհիվ ես ժամանակին բռնեցի ինձ և հեռացրի ձեռքս:

Համաձայն Անդրեյ Տերենտիև, կանգուն Բուդդայի կյանքի քանդակը իսկապես գոյություն ուներ, և հենց նա էր ծառայում որպես նախատիպ Գանդհարայի, Մաթուրայի և Բամյանի նկարիչների համար: 9 -րդ դարում Չինաստանում կար այս արձանի առնվազն չորս օրինակ: Նրանցից որն է հայտնվել Պեկինում, այժմ դժվար է ասել:

Ներկայումս Էգիտոյսկու դացանում տեղակայված է Պեկինում ավելի քան հազար տարի կանգնած արձանը: Բուրյաթ andանդան Չժուին, անսովոր ձևով նայելով վերև, ծածկված մանդալափայտի մածուկով և չինական տերևների ոսկեզօծման երեք շերտերով, ճշգրիտ համապատասխանում է նկարագրությանը Ռոլբի Դորջեև այլ ականատեսներ, ովքեր նշում են այս հատկությունները:

Սանդալափայտի բուդդա

Բուրյաթում Andանդան-Չժու, Սանդալ Սուվերեն- եզակի և շատ հին արձան, բուդդայական աշխարհի հայտնի մասունք:
Բուդդա Շաքյամունու այս քանդակը ՝ 2 մետր 18 սմ բարձրությամբ, պատրաստված է ճանդանի փայտից, ըստ ավանդության, մ.թ.ա.

Կա կարծիք, որը կիսում է մեծամասնությունը, որ նա Բուդդայի կենդանության օրոք ստեղծված առաջին և միակ արձանն է:

Բուդդայական ավանդույթի համաձայն, նա հավասարեցվում է կենդանի Բուդդայի հետ և անսահման օրհնություններ է բերում աշխարհին:

Ներկայումս Sandalwood Buddha- ն Ռուսաստանում ճանաչված է որպես դաշնային նշանակության մշակութային հուշարձան:

Արտաքին տեսքի պատմությունը և անցած ճանապարհը

Կան տարբեր տեսակետներ և բազմաթիվ լեգենդներ այն մասին, թե ինչպես է ծագել Բուդդա Շաքյամունու առաջին պատկերը: Հնդկական տարբերակում ասվում է, որ այն կատարել է Վիսվամիտրան, մինչդեռ Բուդդան ուսուցում էր տալիս: Նա սանդալից արձան է քանդակել ՝ նայելով ջրի արտացոլանքին, ինչպես որ պայծառ փայլ է բխում հենց Լուսավորից:

Բուդդա Շաքյամունիի պատմության մեջ կա նաև հիշատակում, որը ցույց է տալիս արձանի առկայությունը, որը ծագել է նրա կենդանության օրոք և հայտնի է որպես «պատկեր Օդիիանայից», արձան, որը պատրաստվել է այս հիանալի հին բուդդայական երկրի տիրակալի խնդրանքով:
Ասում են, որ այս քանդակագործ դիմանկարը բխում է «աստվածային լույսից»:

Մահայանայի ավելի ուշ սուտրաներում նրա մասին գրված է. Այնտեղ նկարիչը տեսավ Բուդդայի մարմնի գերազանց նշանները և դրանք գրավեց սանդալի արձանի տեսքով: Երբ Թաթագատան վերադարձավ երկնային պալատներից, սանդալի պատկերը ողջունեց աշխարհի Տիրոջը »(3): Այստեղ մենք խոսում ենք Սանդալ Բուդդայի մասին:
Ինչպես նշում է AA Terentyev- ը, ըստ Էկոթարա-Ագամա-Սուտրայի չինարեն թարգմանության (Անուտտարա-Նիկայայից), որը շարադրել է տոչարյան վանական Դարմանանդին (մ.թ. 385 թ.), Andանդան-Չժու արձանի տեսքի պատմությունը նույնն է, ինչ հետևում է ՝
Բուդդա Շաքյամունին մնաց Տուշիտայի երկնքում ՝ քարոզելով Դհարման իր մայրիկ Մայային, ով նրա մահից հետո վերածնվեց այնտեղ: Այս պահին Ռաջա Պրասենաջիտը շատ էր ցանկանում տեսնել Լուսավորյալ Վարպետին: Հետո Բուդդայի ամենամոտ աշակերտը ՝ Մաուդգալյանան, որը հասավ հրաշալի ունակությունների, վարպետներին բերեց Բուդդա, որպեսզի նրանք տեսնեն նրան, իսկ վերադառնալուց հետո նրանք քանդակեցին Գոշիրշայի սանդալի փայտի իրական չափի արձան:
Երբ Բուդդա Շաքյամունին վերադարձավ, նրան դիմավորող արձանը վեց քայլ կատարեց նրան հանդիպելու համար, և դա հիմք հանդիսացավ այս արձանի վերաբերյալ Բուդդայի մարգարեության համար. բուդդիզմի.
Դարեր անց Բուդդայի արձանը իսկապես հեռացավ Հնդկաստանից:

Չինական աղբյուրները նշում են տեղեկատվություն հյուսիսային ուղղությամբ դրա հետագա երթուղու մասին:

Չինաստան

Այսպիսով, IV դարում Քաշմիրից վանական Կումարայանան, ցանկանալով փրկել թանկարժեք արձանը տեղական արյունալի պատերազմների ժամանակ, այն տարավ Միջին Ասիա: Նա հաստատվեց Կուչա կոչվող Մետաքսի մեծ ճանապարհի օազիս քաղաքում, որտեղ նա ամուսնացավ տեղի տիրակալ ivիվակայի քրոջ հետ և դարձավ հոգևոր դաստիարակ: Այդ ժամանակվանից այնտեղ սկսեց ծաղկել բուդդայականությունը: Նույն վանականի որդի ՝ Կումարաջիվան, մեծացել է Դհարմայի ուսումնասիրության համար նպաստավոր միջավայրում և դարձել հայտնի բուդդայական իմաստուն: Նրա համբավն այնքան բարձր էր, որ 384 թվականին Չինաստանից զորքեր ուղարկվեցին Կուչա ՝ Կումարաջիվան գրավելու համար: Նրա հետ միասին Սանդալ Բուդդայի արձանը տեղափոխվեց Չինաստան: Այդ ժամանակվանից Չինաստանը սկսեց կուտակել բուդդայական իմաստություն:

Տիբեթ

Չինաստանից արձանը գնաց Տիբեթ 8 -րդ դարի սկզբին: Այնուհետև չինացի և նեպալցի բուդդայական արքայադուստրերն ամուսնացան տիբեթյան թագավոր Սրոնզանգամբոյի հետ և բուդդայական մասունքներ բերեցին ձյան երկիր, որոնց թվում էր նաև Սանդալ Բուդդայի արձանը: Նեպալյան արքայադուստր Բհրիկուտին համարվում էր Կանաչ Տարայի մարմնացում, իսկ չինացի արքայադուստր Վեն Չենը ՝ Սպիտակ Տարայի մարմնացում: Արդեն Տիբեթի հաջորդ տիրակալի ՝ Տիսրոնդեկենի օրոք, բուդդայականությունը դարձավ այս երկրում պետական ​​կրոն:

Մոնղոլիա

Ըստ չինական այլ աղբյուրների, Չինգիզ Խանի օրոք Սանդալ Բուդան ավարտվեց Մոնղոլիայում, այդ ժամանակ տեղի ունեցան մոնղոլների առաջին շփումները բուդդայական փիլիսոփայության հետ, որոնք հետագայում գագաթնակետին հասան բուդդիզմի ընդունմամբ պետական ​​մակարդակով:

Մոնղոլիայից արձանը կրկին վերադարձավ Չինաստան: Պահվում էր Լի նահանգում ՝ տաճարում Բուդդայական վանք, կառուցված հատուկ նրա համար `Սանդան -Սի« Սանդալ Բուդդայի վանք »: 19 -րդ դարում այս վանքը գտնվում էր Չինաստանի մայրաքաղաքի տարածքում: Մոնղոլիայի, Բուրյաթիայի և Տիբեթի բոլոր բուդիստ ուխտավորները Պեկին այցելելիս երկրպագում էին հրաշք արձանին:

Ռուսաստանը

Չինաստանից 1901 թվականին արձանը մեկնեց Տրանսբայկալիա, և այդ ժամանակից ի վեր նա չի լքել Ռուսաստանը:

Դա տեղի ունեցավ մեր Բուրյաթ կազակների շնորհիվ, որոնք այդ ժամանակ պատահաբար գտնվում էին Չինաստանում, և հստակ հայտնի չէ, թե ինչպես:

Արևելագետ և բուդդիստ Վ.Մ. Մոնտլևիչը գրել է. մինչև 1948) »:

1890-1901 թվականներին Պեկինում բռնկվեց Յի-հեթուանի ապստամբությունը, երբ I-he-chuan «Բռունցքը հանուն արդարության և ներդաշնակության» գաղտնի հասարակությունը երկրում անկարգություններ կազմակերպեց, որոնք սովորաբար հայտնի էին որպես բռնցքամարտի ապստամբություն:

1901 թվականի հունիսին Պեկինը գրավվեց ապստամբների կողմից, այրվեց և ավերվեց:

Համաշխարհային հանրությունը կոշտ արձագանքեց ապստամբությանը, ապստամբները ոչնչացվեցին Անգլիայի, Գերմանիայի, Ռուսաստանի, Japanապոնիայի և Ֆրանսիայի համատեղ ուժերի կողմից 1901 թվականի սեպտեմբերին: Այս իրադարձություններին մասնակցում էին նաև մեր Բուրյաթ կազակները, ովքեր պատահաբար հայտնվեցին Պեկինում այս դժվարին պահին:

Ըստ վարկածներից մեկի ՝ հրդեհի ժամանակ նրանք թանկարժեք արձանը դուրս են բերել վանքից և դրանով փրկել այն մահից, այնուհետև 1901 թվականի ձմռանը, որպես գավաթ, այն բերել են հայրենի Բուրյաթիա: Մեկ այլ վարկածի համաձայն ՝ սանդալի արձանը գնացել են Էգիտոյսկի դաթանի լամաներն ապստամբության ժամանակ և հասել Երավնա ՝ Եգիտուսյան դաթանի Սորբո Լամայի անհավատալի ջանքերի շնորհիվ Գոմբո Դորժո Էրդինեևի և շատ այլ մարդկանց, ովքեր վտանգել են իրենց կյանքը և խլել այն դուրս է եկել Չինաստանից `մեծ նախազգուշական միջոցներով: Սանդալ Բուդդայի թանկարժեք արձանը գնաց նույնիսկ ավելի հյուսիս և ավարտվեց 20 -րդ դարի սկզբին Տրանսբայկալիայում, Ռուսաստանի Եգետուսկի դացանում: Միևնույն ժամանակ, խոհեմությամբ պատրաստվեց արձանի մետաղյա պատճենը, որը ցուցադրվեց հատուկ տաճար-դուգանում `որպես պաշտամունքի և երկրպագության օբյեկտ, իսկ բնօրինակը ինքնին ապահով կերպով թաքնվեց: Հայտնի արձանի որոնման մեջ, Շուտով Բուրյաթիա ժամանեցին ճապոնացի փորձագետներ, ովքեր իմացան, որ արձանը գտնվում է Եգետուսկի դացանում: Մետաղյա կրկնօրինակի աչքին նրանք խոր հիասթափություն ապրեցին, նրանք ստիպված եղան հեռանալ ոչինչից: Մինչև 1935 թվականը արձանը հուսալիորեն թաքնված էր Բուրյաթիայում, մինչև բուդդիզմի հակակրոնական քաղաքականության ողբերգական ժամանակները եկան Ռուսաստանում, երբ դաթսանները ոչնչացվեցին, շատ արժեքավոր մասունքներ ոչնչացվեցին, և լամաները ճնշվեցին: Բայց արձանը գոյատևեց նույնիսկ այս դժվարին ժամանակաշրջանում: Նա մասունքներից էր, որոնք փոխանցվեցին Նոր Հակակրոնական թանգարանի միջոցներին, որը գտնվում է Վերխնեուդինսկի Օդիգիտրիևսկայա եկեղեցում (այժմ ՝ Բուրյաթիայի Հանրապետության ազգային թանգարան (Ուլան-Ուդե), որտեղ այն ապակու տակ պահվում էր կաբինետ երկրորդ հարկում. կրակի մեջ և չպահպանելով պահպանման համապատասխան պայմանները, անհետացան հսկայական հրաշալի կրոնական մասունքներ և աշխատանքներ: 1991 թվականի սեպտեմբերի 25 -ին արձանը վերադարձվեց բուդդիստներին ՝ այն փոխանցելով նույն Էգիտոյսկու դացանին, որտեղ մետաղյա պատճենը մի անգամ բացահայտորեն հարգվում էր: Սա լավ նախանշան է համարվում Դհարմայի զարգացման համար ոչ միայն Բուրյաթիայում, այլև մեր երկրում: Բուդդայի ուսմունքները - Դհարմա, արթնացնելով նրա նկատմամբ հետաքրքրությունը:

Ռուսաստանի բուդդայական սրբավայր

Որոշ ժամանակ արձանը պահվում էր Բուրյաթիայի Էգիտոյսկի դացանի Դուգան տաճարում, փայտե փոքրիկ մեկ հարկանի շենքում, որը պիտանի չէր մշակութային և պատմական արժեքներ... Անհնար էր համապատասխան պայմաններ ստեղծել համաշխարհային բուդդայական տաճարի պահեստավորման համար:

Ուստի, Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգան որոշել է արձանը պահելու համար հատուկ սենյակ կառուցել ՝ պահպանելով մշտական ​​միկրոկլիմա: 15 տարի շարունակ եղել է դրամահավաք Սանդալ Բուդդայի տաճար-պալատի կառուցման համար: Egituysky datsan- ի ծխականների նվիրատվությունների և անհատ հովանավորների շնորհիվ Zանդան huուուի նոր տաճարը բացվեց 2008 թվականի հուլիսի 25 -ին: Մեր երկրի տարբեր շրջաններից մարդիկ եկել էին դրա օծման արարողությանը: Բուրյաց ավագ սերունդը, մղվելով իրենց նախնիների ավանդույթներին աջակցելու և շարունակելու ցանկությամբ, հատուկ այս տոնակատարության համար կարել է նոր տոնական ազգային տարազներ: Կեսօրից մինչև երեկոյան ժամը ութը, մարդկանց անվերջ շարք կար, որոնք գալիս էին դաթսան ՝ Բուդդան տեսնելու:
Դարերի ընթացքում Հնդկաստանից Չինաստան, Տիբեթ, Մոնղոլիա, Ռուսաստան ՝ երկիրից երկիր, հյուսիսային ուղղությամբ Zանդան Չժուի հրաշք արձանի երկար ճանապարհը դարձավ Բուդդայի մարգարեության կատարման վկայությունը: 2003 թ. Ապրիլի 22 -ին, Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական սանգայի որոշումը կայացվեց Ռուսաստանի բուդդայական սրբավայրերում ՝ andանդան Չժուուի արձանը,

Andանդան Չժու (Սանդալ Բուդդա)

Էգիտոյսկի դացան. Լուսանկարը `Արկադի arարուբին

Andանդան Չժու, «Sandalwood Buddha» կամ «Sandal Lord» - Բուդդայի քանդակ 2 մ 18 սմ բարձրությամբ, պատրաստված ճանդանի փայտից, ըստ լեգենդի, 2500 տարի առաջ Ռաջա Ուդիիանայի պատվերով: Գտնվում է Բուրյաթիայի Էգիտուիսսկի դացանում: Այն բուդիստական ​​սրբավայր է և համարվում է միակը, որը կատարվել է Բուդդայի կյանքի ընթացքում (գրական աղբյուրներում կան հղումներ այլ կյանքի դիմանկարների և քանդակների, բայց չկա հավաստի հաստատում): Ըստ բուդդայական ավանդույթի, նա համարվում է կենդանի Բուդդա. Նրա պատկերները շնորհք են կրում: Արձանը հատուկ պատկերագրություն ունի. Բուդդան կանգնած է, երկար ձեռքերը մինչև ծնկները, ծաղիկների և բնապատկերի մեջ, «մարդկային» Բուդդա է, որը նման է Բուդդա Մայտրեային:

Պատմություն

Ավանդույթի համաձայն, Բուդդան մարգարեացել է andանդան Չժուուի հյուսիս տեղափոխումը և, համապատասխանաբար, բուդդիզմի կենտրոնի տեղափոխումը:

• III դարում: Հնդկաստանից արձանը տեղափոխվել է Չինաստան:
• IV դարում Քաշմիրի Կումարայանա վանականը, արձանը տեղական պատերազմներից փրկելու համար, այն տարավ Քուչա,

ամուսնացավ տեղի տիրակալի քրոջ հետ և դարձավ նահանգի հոգևոր դաստիարակ: Նրա որդի Կումարաջիվան դարձավ հայտնի բուդդայական իմաստուն:

• VIII դարում: - Տիբեթյան թագավոր Սրոնզանգամբոյի կանայք արձանը բերեցին Տիբեթ: Հաջորդ տիրակալի ՝ Թիսրոնդեցան թագավորի օրոք բուդդայականությունը դարձավ Տիբեթի պետական ​​կրոնը:
• XIII դարում: - գտնվելու վայրը, ենթադրաբար, Մոնղոլիայում:
• 1901 թվականի ձմռանը Սանդալ Բուդդան հայտնվեց Տրանսբայկալիայում: Բռնցքամարտիկի ապստամբության պարտությունից հետո,

Բուրյաթի կազակները, օգտվելով քաղաքում տիրող եռուզեռից ու ավերածություններից և Սանդան-սի վանքում բռնկված հրդեհից («Սանդալ Բուդդայի վանք»), որտեղ այդ ժամանակ արձանը պահվում էր, հանեցին այն: Գործողությունը ղեկավարում էր ռուսական փոստի ղեկավար Գոմբոևը: Arrivalամանումից հետո արձանի մետաղյա պատճենը պատրաստվեց և տեղադրվեց Egituysky datsan- ում, բնօրինակը թաքցվեց: Theապոնացիները իմացել են արձանի գտնվելու վայրը: Arrivalամանումից հետո նրանց ցույց տվեցին մետաղյա պատճեն և հեռացան ոչինչից:

• 1930-ական թվականներին այն պահվում է Ուլան-Ուդեի Օդիգիտրիևսկայա եկեղեցում, որտեղ տեղակայված են Տեղական ավանդույթի թանգարանի միջոցները:
• 1980 -ականներին արձանը վերադարձվեց հավատացյալներին և տեղադրվեց Էգիտույսկու դացանում:
• 2003 թվականի ապրիլի 22 -ի Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական սանգայի որոշում (Իվոլգինսկի Դացան). «Հաստատել Ռուսաստանը որպես բուդիստական ​​սրբավայրեր.

Բուդդայական լեգենդը արձանի արտաքին տեսքի մասին

Ըստ տոչարյան վանական Դարմանանդիի (մ.թ. 385 թ.) (Էկոթարա Ագամա Սուտրաս Անուտտարա Նիկայայից), Բուդդան գտնվում էր Տուշիտայի երկնքում ՝ Դհարման քարոզելով իր մահացած մայր Մայային: Պրասենաջիտը ցանկանում էր տեսնել Լուսավորյալ Տիրոջը և հրամայեց նրան արձան դարձնել: Մաուդգալյանան վարպետներին տարավ երկինք, որտեղ նրանք հանդիպեցին Բուդդային: Վերադառնալուց հետո արհեստավորները քանդակել են սանդալի փայտի իրական չափի արձան: Երբ Բուդդա Շաքյամունին վերադարձավ երկիր, արձանը վեց քայլ կատարեց դեպի նա, այնուհետև նա մարգարեություն արեց, որ այն կտեղափոխվի հյուսիս, և բուդդայականությունը կծաղկի այնտեղ:

Արձանի ազդեցությունը հավատացյալների վրա

Ոչ բոլորը կարող են մնալ andանդան Չժուում. Ոմանք չեն դիմանում, նրանք հեռանում են դաթսանից: Մյուսները, ընդհակառակը, գտնում են, որ մի քանի ժամ է անցել, երբ նրանք նստել են Սանդալ Բուդդայի դիմաց: Ենթադրվում է, որ սրբավայրը վերացնում է բացասական գործերը, պարգևում երկար կյանք, վերաբերմունք տալիս հաջողության, երջանկության, առողջության նկատմամբ, եթե աղոթքը դրան հույս ունի և հավատում է դրան մաքուր սրտից:

-Ի աղբյուրները

Վիքիմեդիա հիմնադրամ 2010 թ.

Գրքեր

• Թագավոր Ուդայանա թագավորի սանդալափայտի Բուդդան, Ա.Ա. Տերենտևը: Հին բուդդայական լեգենդը ասում էր, որ նույնիսկ Բուդդայի կյանքի ընթացքում, նրա քանդակային պատկերպատրաստված սանդալից: Statամանակի ընթացքում այս արձանը տեղափոխվեց Չինաստան, որտեղ ...

Հեռավոր Բուրյաթ դացանում կա Բուդդա Շաքյամունու արձանը, որը թերևս ամբողջ բուդդայական աշխարհի ամենաարժեքավոր մասունքն է: Խոսքը Սանդալ Բուդդայի մասին է, որը բուրյաթյան աղավաղված արտասանության մեջ տիբեթերեն կոչվում է andանդան-Չժու: Այս արձանը կարելի է համեմատել Թուրինի ծածկոցի կամ Քաաբայի Սև քարի հետ: Բայց հեռու գնալու համար բուդդայական աշխարհի համար դրա նշանակությունը համեմատելի է Բոդհայայի Բոդի ծառի կամ Բուդդայի սինհալյան ատամի հետ: Բայց, ի տարբերություն բոլոր վերը նշված կրոնական մասունքների, Բուրյաթ andանդան-Չժուը գրեթե անհայտ է բուդդայական աշխարհում: Ինչ է պատահել? Բուրյաթիան դժվար թե կարելի է անվանել «արջի անկյուն», աստված լքված վայր, որի մասին տեղեկատվությունը կարելի է գտնել միայն հազվագյուտ ճանապարհորդների գրառումներում: Ինտերնետի դարաշրջանը հավասարեցրեց բոլորին, և տուրիստական ​​գործակալությունները մրցում են Հանրապետության ապրանքանիշի օբյեկտների «առաջմղման» բարդ մեթոդներով: Ինչո՞ւ, այս դեպքում, Սանդալ Բուդդան շարունակում է մնալ տեղական նշանակության սրբավայր, ի տարբերություն, ասենք, Իտիգելովի Անքակտելի մարմնի, որի ուխտագնացությունն արդեն միջազգային մասշտաբներ է ձեռք բերում:

Այս հարցին պատասխանելու համար հարկավոր է պարզել, թե արդյոք Բուդդայի արձանը, որը պահվում է Էգիտյուսկի դացանում, այդքան յուրահատուկ և սուրբ է: Վերջին տարիներին նրա մասին հրատարակվել են չեխ կրոնագետ Լյուբոս Բելկայի և Սանկտ Պետերբուրգի հայտնի բուդդիստ գործիչ Անդրեյ Տերենտևի երկու լուրջ գիտական ​​աշխատություններ: Այս հոդվածում ասվածներից շատերը հավաքված են այս աշխատանքներից:

Սանդալ Բուդդայի թափառումների պատմությունը:

Բուդդայական լեգենդար ավանդույթը պնդում է, որ սանդալի փայտից Բուդդա Շաքյամունիի կյանքի պատկերը կատարվել է երկնքում, որտեղ Բուդդան հրաշքով շարժվել է, որպեսզի ուսմունքները ուսուցանի իր մորը, որը վերածնվել է որպես աստվածուհի: Այն ժամանակվա Հնդկաստանի փոքր նահանգներից մեկի կառավարիչ Ռաջա Ուդայանան փափագեց անհայտ կորած ուսուցչին և հրամայեց մի քանի քանդակագործների գնալ երկինք և այնտեղ քանդակել նրա ճշգրիտ պատճենը: Բուդդային դուր եկավ արձանը, և երկիր վերադառնալուց հետո նա նրան հայտարարեց որպես իր տեղակալ: Հետագայում, երկուսուկես հազար տարի, Սանդալ Բուդդան թափառեց ամբողջ Ասիայում: III դարում: արձանը գալիս է Հնդկաստանից Չինաստան, որտեղից էլ իր հերթին այն տեղափոխվում է Կենտրոնական Ասիա ՝ Կուչա քաղաք, հին հնդեվրոպական Յուեզի նահանգի մայրաքաղաք: Ավելի ուշ, հավանաբար, արձանը այցելել է Տիբեթ, որտեղից հանվել է պատճենը, որը տիբեթցի բուդդիստները համարում են իրենց գլխավոր սրբավայրը: Սանդալափայտի Բուդդայի մեկ այլ օրինակ տեղափոխվել է Japanապոնիա, որտեղ այն դեռ պահվում է Կիոտոյի տաճարներից մեկում: Արձանը պաշտում էր Կուբլայ խանը, որի հանձնարարությամբ Սանդալ Բուդդան Խանբալիկ էր բերել ինքը ՝ Մարկո Պոլոն: Հայտնի արձանկանգնած Բուդդան Աֆղանստանի Բամիյանում, որը ոչնչացվել է թալիբների կողմից, նույնպես դրա ընդլայնված պատճենն է: Ի վերջո, andանդան-Չժուը ժամանակավոր ապաստան գտավ Պեկինում, որտեղ այն դարձավ Մանչուի կայսերական արքունիքի հիմնական հարստությունը:

Բոցավառվող Պեկին.

1900 -ը աղետալի տարի էր քայքայված ingին կայսրության համար: Եվրոպական տերությունների և Japanապոնիայի ագրեսիվ գաղութային քաղաքականությունից վրդովված չինացի գյուղացիներն ու արհեստավորները սկսեցին միավորվել ջոկատներում և ջարդել դեսպանատան տարածքները: Ապստամբների գործողություններից տուժած 8 այլ տերությունների թվում էր նաև Ռուսաստանը, որն իր զորքերն ավելացրեց օտարերկրյա պատժիչ զորախմբին: Արդյունքում, պատժիչ ուժերը ներխուժեցին մայրաքաղաք և Պեկինի կայսերական թաղամասը `Արգելված քաղաքը ենթարկեցին համազգեստի կողոպուտի: Եվրոպացիները թալանում էին պալատները և, ծածկելով նրանց հետքերը, այրում դրանք: Տեղի ունեցած կողոպուտի ականատեսներից մեկի հիշողությունը. պարզապես լցվել են նրանց վերնաշապիկի կամ գլխարկի մեջ ՝ ռուբիններ, շափյուղաներ, մարգարիտներ, ռոք բյուրեղներ; ով կախվեց թանկարժեք մարգարտյա վզնոցներով: Նրանք քաշեցին ժամացույցները բուխարիների միջից, ժամացույցները հանեցին պատերից; սակրավորները կացիններով էին քանդում ՝ ընտրության համար կահույքը ջարդուփշուր անելով գոհարներորով պալատի աթոռները ներկված էին: Նրանցից մեկը շատ ջանասիրաբար փորձում էր կտրել Լյուդովիկոս XV- ի ոճի մի գեղեցիկ ժամացույց, որպեսզի հաներ մի հավաքիչ, որի վրա փայլում էին բյուրեղյա թվերը: նա պատկերացրեց, որ դրանք ադամանդներ են »(հղում):

«Շտապ տարհանում» գործողություն:

Նույն ճակատագրին էր սպասում Սանդալ Բուդդայի տաճարը ՝ իր թանկարժեք բովանդակությամբ: Այնուամենայնիվ, Բուրյաթի կազակները, որոնք Անդրբայկալյան կազակական բանակի կազմում ընդգրկված էին ռուսական կոնտինգենտի կազմում, մոնղոլական լամաների խնդրանքով, կարողացան գաղտնի արձանը քաղաքից հանել: Մի քանի տարի շարունակ նրան տարան Բուրյաթիա: Գործողությունը համակարգում էին Ռուսաստանի դեսպանատան փոստային ծառայության ղեկավար Նիկոլայ Գոմբոևը, տխրահռչակ և ամենուր Աղվան Դորժիևը և Egituysky datsan- ի ռեկտոր Լամա odոդբոևը: Ինչպես նշվում է հետազոտության մեջ. Երբ արձանը բերեցին Բուրյաթիա, որոշվեց այն տեղադրել հեռավոր դացանում, որպեսզի դրա վրա անհարկի ուշադրություն չգրավի: Ռուսական իշխանությունները պատկերացում չունեին Բուրյաթի կազակների համարձակ արարքի մասին, և եթե նրանք դա անեին, հավանաբար դա կդիտեին որպես վտանգավոր չարաշահում: Գործողությունը «Բուրյաթի շրջանակից» այն կողմ չի անցել:

Լողացող արձան

Sandalwood Buddha- ն Շաքյամունի Բուդդայի պատկերն է ՝ 2 մետր 18 սանտիմետր բարձրությամբ, մի փոքրիկ պատվանդանի հետ միասին: Հակառակ անվանմանը, արձանն ինքնին, ինչպես ցույց է տրված վերլուծության արդյունքում, պատրաստված է լինդից և վերևում ծածկված է սանդալի մածուկի շերտով: Տեղեկություններ կան, որ andանդան-Չժուի գլխի վերին հատվածը սկզբում զարդարված էր ռուբինով կամ ադամանդով, իսկ Բուդդայի մասունքները տեղադրված էին արձանի ներսում: Այս արժեքավոր արտեֆակտերը, հավանաբար, գողացվել են 1935 թվականին, երբ արձանը Էգիտայից տեղափոխում էին Ուլան-Ուդե: Ավանդույթը նաև նշում է, որ արձանը չի կանգնում պատվանդանի վրա, այլ ասես օդում սավառնում է դրանից մազի լայնությամբ: Հետեւաբար, դուք կարող եք ստուգել դրա իսկությունը, ենթադրաբար, մետաքսե թել քաշելով ոտքերի և հիմքի միջև: Այնուամենայնիվ, նման ստուգում չի իրականացվել, ինչպես նաև փայտի տարիքի լիարժեք գիտական ​​վերլուծություն: Եվ դա այն դեպքում, երբ արձանը որոշ ժամանակ պահվում էր Օդիգիտրիևսկու թանգարանում, որը ծառայում էր որպես թանգարանների պահեստ, և վերականգնվում էր Էրմիտաժում: Անցյալ դարի 80 -ական թվականներին արձանը վերադարձվել է Էգիտոյսկու դացանին:

Չինաստանը պահանջում է վերադարձնել սրբավայրերը

Այցելելով Լուվրի կամ Բրիտանական թանգարանի Հեռավոր Արևելքի արվեստի բաժիններ, կարող եք տեսնել ճենապակյա հնագույն ծաղկամաններ և վահանակներ, որոնք այնտեղ հայտնվեցին Արգելված քաղաքի պարկի պատճառով 1900 թվականին: Չինաստանը վաղուց է պահանջում Արեւմտյան երկրներև Japanապոնիայի արժեքների վերադարձը: Եթե ​​համաձայնությունը տապալվի, չինական իշխանություններն ու խոշոր բիզնեսը աճուրդներում հետ են գնում կորցրած իրերը: Այսպիսով, մինչ օրս շուրջ 200 միավոր է գնվել 33 միլիոն ԱՄՆ դոլար ընդհանուր գումարով (հղում): Չ theՀ կառավարության համար պատվի հարց է վերականգնել Արգելված քաղաքը իր նախկին տեսքով և փակել իր երկրի պատմության ամոթալի էջը: Սա, սակայն, ընդամենը մեկ կաթիլ է, քանի որ նման ցուցանմուշների թիվը, ըստ որոշ գնահատականների, հավասար է մեկուկես միլիոնի: Չինաստանը դա հասկանում է և նպատակ է դնում վերադարձնել գոնե ամենաթանկ բանը:

Տարօրինակ վիճակ

Սանդալ Բուդդայի դեպքում իրավիճակը տարօրինակ է, եթե չասենք ՝ անլուծելի: Իրականում, այս պատմության մեջ Բուրյաթները խաբել են թե՛ Չինաստանին ՝ թողնելով այն առանց համաշխարհային նշանակության գլուխգործոցի, թե՛ Ռուսաստանին, որը ստիպված կլինի լուծել այս խնդիրը, եթե հարևան պետության իշխանությունները դրան ուշադրություն դարձնեն: Պաշտոնապես Չինաստանում ենթադրվում է, որ Սանդալափայտի Բուդդայի արձանը այրվել է տաճարի հետ միասին, որում այն ​​պահվում էր: Բայց դուք երբեք չգիտե՞ք, որ անդառնալիորեն կորած համարվող գլուխգործոցները վերադարձվել են իրենց տերերին:

2003 թվականին Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգան ճանաչեց andանդան-huուուի արձանըՌուսաստանի երեք բուդդայական սրբավայրերից մեկը: Այնուամենայնիվ, դաշնային մակարդակով, Էգիտու տաճարի ճանաչումը որպես բուդդայական արվեստի իսկական հուշարձան, արտահանված Չինաստանից, բախվում է մշակութային դիվանագիտության խնդիրների հետ:

Թափառումները դեռ չե՞ն ավարտվել:

Պետերբուրգցի գործընկերներիցս մեկը մի անգամ արտահայտեց այն միտքը, որ ո՛չ Բուրյաթիայի, ո՛չ Ռուսաստանի շահերից չի բխում Սանդալ Բուդդայի խնդրի առաջմղումը լրատվամիջոցներում: Վաղ թե ուշ դա կհանգեցնի նրան, որ ՉCՀ -ն կուղարկի իր փորձագետներին և կպահանջի վերադարձնել սրբավայրը Պեկին: Բայց, մյուս կողմից, նման առաջընթաց արդեն սկսվել է: Իմ նշած Բելկայի և Տերենտիևի ուսումնասիրությունները գրված են Անգլերեն Լեզուև հավանաբար արդեն հայտնի են իրենց չինացի գործընկերներին:

Արդյո՞ք andանդան-Չժուին վիճակված է մնալ տեղական նշանակության սրբավայր, «ներքին բուրյաթական գործ», թե՞ երբևէ Սանդալ Բուդդայի հարցը կներառվի ռուս-չինական հարաբերությունների օրակարգում: Մի բան պարզ է, որ Բուդդայի սանդալի արձանը իրավիճակի պատանդն է, ինչը նշանակում է, որ նրա թափառումները դեռ ավարտված չեն: