Velykų sala
(istorinė ekskursija)

Unikalumas Velykų salos pasireiškia dviprasmiška nuomone apie jį. Tai yra, viena vertus, žmonės žino apie Ši vieta kita vertus, viskas tuo pat metu yra niekas. Jo paslaptingos akmeninės statulos vis dar yra tylios senovės ir nežinomos kultūros liudininkai. Tačiau kas ir kaip galėjo sukurti šias monumentalias skulptūras iš uolų?

Šiek tiek geografijos. Velykų sala yra Ramiojo vandenyno pietryčiuose, tarp Čilės ir Taičio (1 pav.). Vietiniai čiabuviai jį pakrikštijo – Rapanui arba Rapa Nui (Rapa Nui). Velykos yra tolimiausia sala pasaulyje. Atstumas iki netoliese esančio žemės sklypo vakaruose yra du tūkstančiai devyniasdešimt du kilometrai, o rytuose - du tūkstančiai devyni šimtai septyniasdešimt vienas kilometras. Jis suformuotas trikampio formos, kiekviename krašte užgesę ugnikalniai.

Salos plotas yra apie šimtas šešiasdešimt kvadratinių kilometrų. Velykų sala pripažinta aukščiausias taškas virš vandenyno lygio. Jis įsikūręs ant didžiulės kalvos, kuri buvo pavadinta Rytų Ramiojo vandenyno aukštuma. Atsižvelgdamas į tai, Thoras Heyerdahlas rašė, kad artimiausia vietinių matoma žemė yra Mėnulis.

Salos sostinė, kaip ir jos vienintelis miestas, yra Anga Roa miestas. Sala turi savo vėliavą (3 pav.) ir savo herbą (4 pav.).

Įdomu tai, kad Velykų sala turi/turėjo kelis pavadinimus: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlos Island, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te-Pito-o-te-henua, Hititeairagi, Velykų sala.

Kai kurios legendos teigia, kad Velykų sala kažkada buvo jos dalis didelė šalis(daugelis mano, kad tai išlikusi Atlantidos dalis). Tai atrodo gana tikėtina, nes šiandien per Velykas buvo rasta daug įrodymų, patvirtinančių šias legendas: saloje yra kelių, kurie veda tiesiai į vandenyną, buvo iškasta daugybė požeminių tunelių, kilusių iš vietinių urvų ir nutiesdamas kelią nežinoma kryptimi, taip pat kitas ne mažiau reikšmingas žinias ir stebinančius radinius.

Įdomių duomenų apie povandeninius vandenyno dugno tyrinėjimus netoli Velykų salos pateikia australas Howardas Tirlorenas, atvykęs čia su Kusto. Jis sakė, kad atvykę čia 1978 m., jie pakankamai išsamiai ištyrė jūros dugną aplink salą. Kiekvienas, nusileidęs batiskafe, patvirtins, kad po vandeniu esantys kalnai net ir sekliame gylyje yra gana neįprastos išvaizdos: kai kuriuose buvo net skylės, primenančios langų jungtis. Ir kartą Jacques-Yves Cousteau netoliese rado vieną nepažįstamą giliavandenę įdubą, kurioje nardė dar tris dienas. Grįžęs norėjo dar skrupulingiau patyrinėti šią depresiją. Cousteau nieko iki galo įžiūrėti nepavyko, bet, anot jo, apačioje matosi sienų siluetai, formuojantys kažką panašaus į svetainę. didelis miestas... Tačiau dėl žmonių, tarnaujančių DINA politinėje policijoje, kurią prižiūrėjo pats Pinochetas, nieko neišėjo. Tirloren teigimu, jie buvo priversti tvirtinti dokumentus dėl informacijos neatskleidimo, taip pat reikalavo nutraukti tyrimus, todėl visi darbai buvo sustabdyti. Tačiau kuo ši depresija yra neįprasta? Kodėl Čilės valstybės saugumas taip bijo mokslininkų, lieka paslaptis. Po Pinocheto režimo šis klausimas vėl buvo iškeltas, bet nesėkmingai. Taigi šis faktas neatmeta prielaidos, kad nemaža Velykų salos dalis nuskendo per kažkokią katastrofą.

1973–1977 m. keli amerikiečių okeanografai tyrinėjo vandenyno apkasus netoli Velykų salos, būtent netoli Sala-i-Gomez kalnagūbrio. Dėl to jie atrado šešiasdešimt penkias povandenines viršūnes ir sutiko su hipoteze apie nežinomo salyno egzistavimą, kuris šioje vietovėje buvo prieš dešimtis tūkstančių metų, o paskui nugrimzdo į vandenį. Tačiau Čilės vyriausybės prašymu visi vėlesni tyrimai buvo įšaldyti be rimtos priežasties. „Paslapčių sala“ vis dar nesuteikia progos įminti savo paslapties.

Gauta geofizinė informacija byloja, kad Pietryčių Azijos pakrantė pamažu grimzta į vandenyną. Gal kažkada šis nuslūgimas įvyko greičiau ir vieną akimirką, kaip Atlantida, nukeliavo gilyn į vandenyno gelmes, įskaitant Pacifidą su didžiuliu gyventojų skaičiumi ir savita kultūra, kurios pėdsakų iki šiol aptinkama Velykų saloje? O įvairios lentelės su užrašais ir meno paminklai yra ne kas kita, kaip išlikę senovės išnykusios civilizacijos įrodymai? Iš tiesų, pasak pirmojo Velykų salos gyventojo Eiro, visuose pastatuose yra medinės lentos ar pagaliukai su kai kuriais hieroglifais ir simboliais. Iš esmės tai nežinomų gyvūnų atvaizdai, kuriuos vietiniai gyventojai piešia akmenimis iki šiol. Kiekvienas vaizdas turi savo pavadinimą; bet atsižvelgiant į tai, kad jie tokius gaminius gamina labai retais atvejais, tai rodo, kad šie hieroglifai yra tik senovės rašto liekanos. Tai yra, vietiniai gyventojai tik bando laikytis senųjų papročių, nesistengdami rasti tame jokios prasmės.

Macmillanas Brownas savo tyrime net bandė išsiaiškinti apytikslę Pacifida mirties datą. Jo nuomone, šis reiškinys galėjo įvykti tarp 1687 m., kai anglų jūreivis Deivis ištyrė didelę atbrailą Velykų salos teritorijoje, ir 1722 m., kai admirolas Roggevenas šioje vietoje nieko nerado, išskyrus mažą. sala. Apie įvykusį kataklizmą liudijo ne tik netikėtai nutrūkę darbai Rano Raraku karjeruose. Daugelyje Velykų salos vietų yra asfaltuoti erdvūs keliai, kurie baigiasi vandenynu. Ar tai reiškia, kad šie takai baigiasi giliai po vandeniu? Ar įmanoma rasti naujų įrodymų apie prarastą kultūrą jūros dugne?

Yra vienas, bet kuris visiškai sugriauna šią hipotezę, ir tai yra chronologijos klausimas. Kuriuo momentu Ramiojo vandenyno žemė pradėjo skęsti? Prieš tris šimtus metų, ar tris tūkstančius, o gal net tris šimtus tūkstančių? O gal šis skaičius yra milijonas? Geologiniai ir geofiziniai duomenys rodo, kad žemės gilėjimas ir Pacifidos griūtis įvyko kaip tik senovėje. Tokių salų kaip Galapagų fauna ir flora Naujoji Zelandija, Fidžis, susidarė iš žemyno, tačiau prieš daugelį amžių jie buvo vieno didžiulio žemyno dalis. Tai paskatino čia rasti fosilijų, kurios jau seniai išnyko ir niekur kitur pasaulyje nerastos. Taip pat vienu metu Australijos žemynas atsiskyrė nuo Azijos. Pasinėrimas į žemę Velykų salos vietoje nebuvo įvykęs nuo to senovės.

Chubbo geologiniai ir okeanografiniai tyrimai netoli Velykų patvirtino faktą, kad jis nenukrito nė milimetro, o tuo metu, kai buvo pastatyti paminklai, pakrantė buvo tokia pat stabili, kaip ir šiandien. Šį argumentą pakartojo švedų ekspedicija, kuri nustatė mažiausiai milijoną metų trunkantį geologinį salos stabilumą.

Nagrinėjant pačios salos atsiradimo problemą, autoriui susidarė įspūdis, kad daugelis mokslininkų nekelia tikslo nesuprasti ar neatskleisti tiesos, o siekia apginti savo požiūrį, įrodyti, kas yra naudinga. juos. Arba, vykdydami absoliučiai nešališką paiešką, jie susiduria su postulatais, kurie yra Šis momentas primesti visuomenei, kaip oficialūs, tačiau po menkiausio patikrinimo jie plyšta į siūles. Tai verčia juos nukreipti savo tyrimus iš tiesaus kelio į dygliuotas tiesiogines oficialias laukines gamta. Nesunku atkreipti dėmesį į tai, kad dauguma tyrinėtojų turimus artefaktus vertina tik materijos dominavimo prieš dvasingumą požiūriu, o ne daugiau.

Nagrinėjant temą iškilo nemažai klausimų. Kodėl mokslininkai, susidūrę su nepaaiškinamais archeologiniais artefaktais ir tuo pačiu nesuprantamu valdžios elgesiu, kuris atvirai draudžia tyrimus, visais įmanomais būdais neskamba pavojaus varpais ir nesistengia perteikti visuomenei to, kas akivaizdu? Kodėl jie nekuria hipotezių, kuriose vietos būtų visoms išvadoms ir faktams, o ne tik patogiems ar suprantamiems? Kaip kartais galima sugalvoti teorijų, kad visuomenei jos neatrodytų grubios? Ar jiems tikrai neįdomu sužinoti apie savo planetos praeitį, ar tiesiog neturi laisvo laiko dėl kasdienių problemų? Kam iš tikrųjų reikėjo pastatyti kelių tonų statulas mažoje saloje viduryje vandenyno, išdėstyti jas aplink salos perimetrą atsukta į vandenyną, piešti ornamentais ir raštais? Kas buvo dėl jų rašymo, kad kai pirmieji salą aplankė europiečiai, jie pradėjo paskubomis išnaikinti ją iš vietos gyventojų taip, kad po keturiasdešimties metų beveik niekas iš rapanujų nemokėjo ne tik rašyti, bet ir skaityti savo. buitiniai ženklai? Galima ginčytis, kad tai atsitiktinai ir apskritai šis XVIII amžius buvo labai seniai, na, bet kodėl dabar valstybiniu lygiu neatliekami kasinėjimai ir tyrimai? Kodėl, jei dabar eisi prie statulos už tvoros, žmogui grės kalėjimas? Ir kodėl UNESCO uždraudė kasinėti ir tyrinėti požeminę statulų dalį? Kitas kuriozinis faktas – beveik visi šiuolaikiniai pradinės Velykų salos kultūros tyrinėtojai teigia, jog nei tikrosios jos reikšmės, nei rašto iššifruoti neįmanoma, o viskas, kas skaitoma, yra įprasti kasdieniai tekstai.

Per pusę amžiaus išnaikinta tauta.

Po penkiasdešimties metų, 1722 m., Velykų saloje apsilankė anglas Jamesas Cookas ir prancūzas La Perouse. Nuo to laiko situacija labai pasikeitė. Daugelis lygumų buvo apleistos. Kadaise apkūnūs gyventojai gyveno skurde, o didybės kupinos statulos beveik visos buvo nuverstos ir gulėjo ant žemės. Senovės kultas buvo ištrintas iš atminties. Iš garsiosios „ilgaausių“ rasės liko vos keli atstovai, greičiausiai jų mirtis siejama su varžovais – „trumpaausiais“, kurie sunaikino ne tik gentį, bet ir jiems būdingą kultūrą. Dėl Velykų saloje vykusių įvykių baigėsi ištisa era, trukusi ne vieną šimtmetį, o galbūt net tūkstantmetį. Kas tai buvo tuo laikotarpiu, daugeliui liko neįminta paslaptis. Roggevenas ir jo padėjėjai negalėjo praktiškai nieko apie ją sužinoti. Kapitonas Cookas, La Perouse'as ir ispanai, atradę šią salą XVIII amžiaus antroje pusėje, nerodė smalsumo senovės artefaktams, ieškojo tik naujų teritorijų, kurias būtų galima plėtoti ir panaudoti kaip kolonijas. Tuo metu, kai Europos mokslininkai pagaliau pabudo susidomėję kultūros paveldas kitų tautų, Velykų saloje liko tik tylūs jos didingos praeities liudininkai – tai didžiulės ir kvapą gniaužiančios statulos. Dabar jos išmestos nuo pamatų, ant kraterio krašto buvo tik apleista šventykla ir kelios keistos medinės lentelės su nežinomais hieroglifais. Vietos gyventojų sumažėjo ne tik dėl nesiliaujančių pilietinių karų. 1862 metais čia įsiveržė vergų prekeiviai iš Peru, jie sugavo ir išvežė apie devynis šimtus žmonių, įskaitant paskutinį karalių. Kaliniai buvo išsiųsti išgauti trąšų Atakamos dykumoje. Vėliau dar trys šimtai salos gyventojų buvo sugauti ir išsiųsti į Taitį sunkiems darbams plantacijose. Kai per Velykas prasidėjo įspūdingas karas, kurį prancūzų kompanijos prašymu surengė Dutroux-Bornier, likę gyventojai ir apgyvendinti misionieriai iš jo pabėgo. Vėliau jie persikėlė į Gambiero archipelagą, esantį daugiau į vakarus... Taigi salos gyventojų skaičius per penkiolika metų sumažėjo nuo pustrečio tūkstančio iki šimto vienuolikos žmonių! Todėl tie keli žmonės, kurie nusprendė pasilikti, nieko nebeprisiminė apie senus savo protėvių papročius.

Įdomūs faktai apie salos gyventojus (6 pav.). Pasak H. P. Blavatskio, įvairiaspalvė vietinių aborigenų oda rodo, kad Velykų saloje susimaišė skirtingos tautos, tarp kurių yra lemūriečiai (trečioji paveldima rasė) ir antlantai (ketvirtoji paveldima rasė). Ši informacija yra Helenos Petrovnos Blavatsky slaptojoje doktrinoje, kur Velykų sala minima kaip kai kurių ankstyviausių trečiosios rasės kartų buveinė. Netikėtas ugnikalnio išsiveržimas ir vandenyno dugno iškilimas nuskandino jį kartu su visais paminklais ir kultūra. Tuo pačiu metu sala liko nepaliesta, kaip Lemūrijos egzistavimo įrodymas. Yra ir kitas aiškinimas – Velykų teritoriją užėmė keli atlantai, kurie, bėgdami nuo jų rajone įvykusio kataklizmo, apsigyveno likusioje Lemūrijos dalyje, bet neilgam, nes ją vėliau sunaikino ugnikalnio išsiveržimas ir sugriuvo. lava. Taigi tampa aišku, kad šioje teritorijoje buvo susimaišę juodaodžių lemūriečių, taip pat raudonodžių ir šviesiaodžių atlantų protėviai.

Smūgis, sunaikinęs senovės žmonių kultūrą.

Nemaža dalis mokslininkų įdėjo daug pastangų, kad Velykų gyventojų kultūra būtų rekonstruota po gabalo. Tačiau gautas vaizdas buvo neišsamus. Tyrinėtojams pasisekė išsiaiškinti, kad šiame nedideliame žemės sklype, kurio plotas yra tik šimtas aštuoniolika kvadratinių kilometrų, yra du kultūros centrai:

Rano Raraku karjeras;
Orongo šventovė Rano Kao vulkaninio kalno pakraštyje.

Tuo pat metu Rano Raraku yra ir ugnikalnio krateris, kurio pietinėje pusėje yra senoviniai karjerai. Juose vėliau iš akytos uolų uolos buvo iškaltos didžiulės šventos statulos. Šis kalnas vis dar neša baisaus pilietinio karo padarinius. Nemažai statulų liko nebaigta, įvairiais užbaigimo etapais. Vieniems pastebimi tik pirmieji kontūrai, kitiems pasirengimui užtenka kelis kartus padirbėti kaltu, kad jie laisvai atsiskirtų nuo uolos ir judintų. Likusieji stovi arba guli ir jau yra paruošti siuntimui. Vienas iš masyviausių paruoštų paminklų yra Rano Raraku, kurio viršūnė yra dvidešimt dviejų metrų nuo žemės. Vulkano papėdėje driekiasi didžiulė iš bazalto luitų suformuota platforma, kita panaši platforma yra žemiau, tiesiai pakrantėje. Jo ilgis yra penkiasdešimt metrų. Apatinėje platformoje kadaise stovėjo net penkiolika akmeninių stabų. Tačiau dabar jie visi, išskyrus vieną, guli ant žemės. „Trumpaausių“ rasė visiškai nugalėjo paslaptingos „ilgaausių“ kultūros nešėjus, suvertė jų didžiulius paminklus, laužydama akmenis nuo pamatų.

Didžiausių stabų masė siekia penkiasdešimt tonų. Jiems išjudinti buvo naudojami akmeniniai plaktukai, kirviai, kaltai, nes vietiniai nemokėjo iš metalo pasigaminti įrankių. Labiausiai nesuprantamas yra būdas, kuriuo šios statulos buvo gabenamos iš ugnikalnio į vietas, esančias jo bazėje, taip pat dideliu atstumu nuo jo. Juk Velykų saloje žmonių priverstiniams darbams atlikti nebuvo daug. Todėl manoma, kad akmeniniai stabai buvo gabenami su nedidelėmis vietinių gyventojų grupėmis, tam naudojant standžius kabelius iš nendrių ar augalų siūlų, medinius volelius ir svirtis. Tada jie buvo sumontuoti vertikaliai su tvarkingu tiekimu po akmenų pylimo pagrindu. Tačiau šis verslas nesibaigė. Dabar saloje, kurioje praktiškai nėra augalinės dangos, tokių paminklų yra visur, kur tik pamatysi. Jie stovi, guli, nebaigti arba ką tik pradėti. Kruvinas pilietinis karas XVIII amžiaus pabaigoje. lėmė šių ikoninių skulptūrų žlugimą. Pažymėtina, kad šios statulos buvo naudojamos ne tik kaip antkapiai, jos turėjo savitą dvasinę paskirtį, kurios liudijimas buvo rastas uolėtoje Orongo plynaukštėje, besidriekiančioje Rano Kao papėdėje pietvakarinėje Velykų salos pusėje. Toje vietoje, netoli ugnikalnio kraterio, stovi paslaptingi pastatai be skylės langams, sumūryti iš didelių gabaritų akmens luitų. O ant uolų aplink juos nukaldinta daugybė nesuprantamų vaizdų.

Žmogus paukštis.

Pasak senovės legendų, kartą per metus kunigai kreipdavosi į Dievą prašydami išrinkti naują žmogų-paukštį. Šiam vaidmeniui pasirinktas vyras turėjo suburti kelių vaikinų grupę ir kartu su jais nukeliauti į akmeninius Rano Kao būstus ir urvus. Ten jie laukė (kartais mėnesius), kol salos kirai padės kiaušinius ant uolos, esančios kelis šimtus pėdų nuo kranto. Tada grupė, plūduriuojanti ant vandens, patraukė prie uolos, vadinamos Motunui. Pirmasis atvykęs žmogus turėjo pradėti ieškoti kiaušinio, tada jį nuplauti ir nepažeistą atnešti į salą. Tai padaręs, jis, kupinas pasididžiavimo, atidavė kiaušinį genties vadui, kuris nuo tos akimirkos įgijo žmogaus paukščio statusą. Suspaudęs jį delne, genties galva šoko per visą pietinę salos pakrantę, kol pasiekė Rano Raraku. Šioje vietoje lyderis turėjo gyventi dvylika mėnesių šalia akmeninių gyventojų Rapanui. Jis ten gyveno visiškai vienas, leisdamas laiką maldai ir meditacijai. Likusiems rapanučiams ši vieta buvo uždrausta, nes čia įsikūrė gerbiamo meistro kvartalai. Pagrindinė šios svetimos religijos dievybė buvo Make-Make. Tuo pačiu jis nepanašus nei į mums žinomą kūrėją Dievą, nei į visos Visatos Kūrėją. Jis, jo bendražygis – žuvėdrų valdovas ir trys dievybės – kiaušinių ir būsimų palikuonių globėjai, pareikalavo paaukoti žmonių aukų. Gali būti, kad kadaise saloje galėjo egzistuoti kanibalizmas.

Jei atidžiai išnagrinėsite legendą apie žmogų-paukštį ir palyginsite ją su pirminėmis žiniomis, tada susidarys visiškai aiškus loginis vaizdas. Tarkime, skirtingai nei mūsų civilizacija, senovės Velykų salos gyventojai neturėjo materialistinio suvokimo, o gyveno su dvasinių vertybių persvara. Gal dėl to kai kuriems europiečiams reikėjo taip skubėti sunaikinti savo kultūrą?

Tada paaiškėja, kad kito žmogaus paukščio (paukštis yra priekinės esmės simbolis) išrinkimas yra ne kas kita, kaip dvasiškai išsivysčiusios asmenybės pasirinkimas svarbioms užduotims atlikti (klimato kontrolė, orai, seisminė veikla, galbūt net planetinių uždavinių sprendimas). Tam jis įdarbino grupę jaunų vyrų, kad sudarytų valdžios ratą. Šiuo atveju logiška manyti, ką jie veikė būdami kartu oloje – mokėsi, intensyviai užsiėmė dvasinėmis praktikomis, dvasine saviugda, savęs atskleidimu. Kai grupė buvo pasiruošusi, buvo paskirtas egzaminas ar tam tikrų savybių, susijusių su pasaulio sandaros supratimu (simbolis – pasaulio kiaušinis), turėjimo testas. Po to šis paukštis pradėjo dirbti su didžiausiu ahu Rano Raraku. Tai patvirtina ir ant daugelio statulų iškalti simboliai, galbūt verta į juos atidžiau pažvelgti, norint ištirti ženklus, su kuriais dirbo žmogus-paukštis.

Žmogaus paukščio garbinimo ir masyvių akmeninių stabų ryšį įrodo daugumos statulų nugarėlėse iškalti atvaizdai. Šiuose piešiniuose vaizduojami griaučiai, vaiduokliai, dievybės, bet dažniausiai – žmogus paukštis. 1722 metais pusdievių ir didžiulių statulų garbinimo kultas buvo propaguojamas visapusiškai, tačiau Rapanui išsilaipinus „trumpaus ausų“ genčiai, viskas kardinaliai pasikeitė. Legendos pasakoja apie kelias valtis didelis dydis, ant kurio buvo apie tris šimtus vyrų ir, greičiausiai, tiek pat moterų. Mokslininkai mano, kad jie pabėgo iš Rapaičio salų prasidėjus siaubingam pilietiniam karui arba siaučiant sausrai.

Iš AllatRa knygos:

Anastasija: Dar keli žodžiai apie Velykų salą. Vietos gyventojai išliko įsitikinę, kad iškilmingos platformos ("ahu"), ant kurių yra kai kurios akmeninės statulos, yra jungtis tarp matomo ir nematomo (kito pasaulio) pasaulių, kad pačiose akmeninėse statulose ("moai") yra antgamtinė galia. savo protėvių. Manoma, kad pastarasis gali reguliuoti natūralus fenomenas ir atitinkamai lems palankų rezultatą - žmonių klestėjimą ...

Rigdenas: Taip, ten nėra nieko antgamtiško. Tiesiog kadaise gyveno žmonės, kurie žinojo, kaip ir už ką reikia suaktyvinti kai kuriuos ženklus. Jei jų palikuonys nebūtų praradę žinių, kurios jiems buvo duotos, tuomet gyvenantys toje saloje būtų geriau supratę save ir savo elementarų ryšį su kitais pasauliais. Paprastai kronikai, kaip žinių ir legendų perteikimą palikuonims, išmanantys žmonės dėdavo ženklus ant akmeninių statulų, dažnai pasipuošdavo atitinkamomis tatuiruotėmis, turinčiomis ypatingą simbolinę reikšmę. Neinformuotiems žmonėms tai buvo piešiniai, kurie visiškai nieko nereiškia, bet įkvėpė pagarbą ir baimę tiems, kurie, jų nuomone, „turbūt žinojo ką nors ypatingo“. Vėliau, žinoma, buvo įprasta imitacija.

Anastasija: Taip, bet Velykų saloje ant akmeninių galvų ir platformų nėra jokių ženklų.

Rigdenas: Kas sakė, kad šios galvos neturi tęsinio? Taip, tegul tose vietose pasigilina, tada gal ras tai, kas paslėpta nuo akių. Bet ne tai klausimas. Net jei žmonės ženkluose ir simboliuose ras ką nors įdomaus, ką jie su tuo darys? Dominuodami materialiam mąstymui ir neturėdami žinių, geriausiu atveju jie padarys sensaciją žiniasklaidoje, kad pritrauktų į salą. daugiau turistų ir užsidirbti pinigų. Tai viskas. Žinios dvasiniam ieškotojui vertingos tik tada, kai gali jomis pasinaudoti ir tobulėti, suteikti dvasinę pagalbą kitiems žmonėms. (443 psl.)

Raidės ir simboliai.

Reikia pasakyti, kad su jais salos gyventojų kultūra nemirė. Be žmogaus paukščio ir didžiulių stabų garbinimo, „ilgaausių“ gentis turėjo ir rašymo įgūdžių. Todėl natūralu, kad „trumpaausiai“ sugebėjo jomis pasinaudoti. 19 amžiaus pirmoje pusėje saloje liko viešpatauti paskutinis iš literatų Ariki, jis buvo vadinamas Ngaara, buvo baltaodis ir mažo ūgio. Valdovas sukaupė visą saugyklą simbolinių lentelių su hieroglifais, taip pat mokykloje mokė rongo-rongo sakralinio rašto ypatybių. Jį mokyti buvo numatyti tik keli išrinktieji, likusiems salos gyventojams tai buvo griežčiausias draudimas. Jie neturėjo teisės net liesti šių tablečių. O tie, kuriems dar buvo leista išmokti rongo-rongo abėcėlę, kurioje buvo keli šimtai simbolių, laukė dar vienas išbandymas. Pirmiausia reikėjo priprasti susukti virvių mazgus ir siluetus, kurie tinka prie šių hieroglifų. Panašūs testai žinomi ir daugelyje kitų pasaulio šalių.

Iš AllatRa knygos:

„Anastasija: Kai kurių ženklų svarba, mano nuomone, įrodo dar vieną savotiškos jų „medžioklės“ faktą. Paimkime, pavyzdžiui, Velykų salos senovės rašto istoriją. Tačiau toje vietovėje ženklų ir simbolių išmanymas bei jų naudojimas raštu išnyko visai neseniai, XIX amžiaus viduryje, kai į salą plaukiojo „Vakarų civilizacija“. Olandijos ir Ispanijos laivai. Saloje apsilankęs katalikų misionierius pasauliui papasakojo apie neįprastą salos raštą. Velykų salos gyventojai savo užrašus su specialiais ženklais laikė ant medinių lentelių, kurių buvo kone kiekvienuose namuose. Tačiau europiečiams atvėręs Velykų salos ženklus, šis misionierius ir jo pasekėjai tuo pačiu padarė viską, kad šis raštas sugriaus, sudegintų kaip pagoniška erezija. O kas dabar liko iš šios visai neseniai gyvavusios kultūros? Keli šimtai didžiulių skulptūrų – daugiaaukščio pastato aukščio ir daugiau nei dvidešimt tonų sveriančių galvų, išsibarsčiusių po Velykų salą, ir pora dešimčių lentų – rašytinių paminklų, kurie per stebuklą išliko, taip pat lazda ir krūtų papuošalas su laiškus. Be to, pastarieji yra išsibarstę po įvairius pasaulio muziejus. Atrodo, kad pasaulio kunigai, sužinoję apie šiuos ženklus ir simbolius, padarė viską, kad juos sunaikintų, nors iš tikrųjų tai jau buvo apgailėtina kadaise buvusių žinių liekana.

Rigdenas: Na, archontai nemiega, jie veikia. Na, kažkas, bet jie supranta, kas yra ženklai, o tuo labiau, kas yra aktyvuotas ženklas darbe. (439 psl.)

Tarp pirmykščių Okeanijos naujakurių, kur nusistovėję įpročiai ir tradicijos neprarado tikrosios prasmės, ypač išplito mazgų magija. Apie tai galite perskaityti šimtas tryliktajame Korano skyriuje. Jo šiuolaikiniai vertėjai šį faktą aiškina kaip raganavimą. Senuosiuose paaiškinimuose, priešingai, manoma, kad mazgų paminėjimas Korane reiškia burtininkes, kurios mezga stebuklingas figūras, tada pučia ant jų ir taria burtus, o tai prisideda prie blogio pritraukimo. Be to, Arabijoje tokie dalykai buvo laikomi gana įprastais priešislaminiu laikotarpiu. Tačiau šiandien jau nebeįmanoma rasti nei krikščionio, nei arabo, kuris ką nors suprastų „nėrinių raganavime“. Tačiau tuose regionuose, kur tradiciniai tikėjimai neišstūmė dievybių garbinimo, taip pat senovinių ir mistinių papročių, žmonės vis dar mezga stebuklingus mazgus, kurie dažnai susisuka į gana sudėtingas konfigūracijas. Tai įprasta tarp tokių tautų kaip:

• eskimai;
• Šiaurės, Centrinės ir Pietų Amerikos indėnai;
• visos Afrikos tautos;
• Okeanijos salų gentys;
• Australijos ir Rytų Azijos, įskaitant Japoniją, vietinių gyventojų.

Daugeliu atvejų įvairios virvės yra pagamintos pramogai. Tačiau tuo pat metu dažnai galima išgirsti, kaip aborigenai, iš virvelės ant pirštų traukdami megztą siluetą, taria senovinius magišką reikšmę turinčius žodžius. Tokia raganystė ypač išvystyta izoliuotose Melanezijos salyno teritorijose, Mikronezijoje, Polinezijoje, taip pat tarp Amerikos indėnų.

Šiuo metu mokslininkai žino apie tris su puse tūkstančio tokių skaičių. Medžiaga jų gamybai yra įprasta virvė, kurios galai yra surišti, arba austa sintetinė virvė. Senovėje magiškiems raštams išgauti gentys naudodavo gyvūnų gyslas, žarnyno skaidulas, sujungtus ar susuktus augalinius siūlus, kartais net ilgas žmogaus plaukų sruogas.

Kartais nutinka taip, kad ritualas remiasi dvasių ir mistinių būtybių garbinimu. Taigi, pavyzdžiui, eskimai yra įsitikinę sielos egzistavimu surištose figūrose ir pernelyg jos bijo, nes, jų nuomone, tai gali kelti pavojų jų gyvybei. Jei kas nors žaidžia su virvėmis per ilgai arba daro tai neleistinu laiku, priešais būstą pasigirsta būdingas ošimas, o šiuo metu palapinės viduje lempos šviesa pradeda lėtai blėsti. Ir tik išmanantys supranta, kad taip artėja susietų figūrų dvasia. Vienu metu jis iš išsausėjusio kūno pašalino vidų, o dabar pats užsiima mezgimu iš išsausėjusių žarnų. Šį procesą lydi garsas, panašus į popieriaus šiugždėjimą.

Įdomus faktas yra tai, kad Jungtinių Amerikos Valstijų šiaurės vakaruose apsigyvenę navajų indėnai yra įsitikinę, kad mazgai atsirado senovėje padedant Žmogų-vorų genčiai, o vėliau šio amato išmokė ir kitus žmones. Daugybė tautų figūrėles riša iš nėrinių, kad vėliau padovanotų jas savo dievybėms. Tačiau Gilberto salų Mikronezijoje gyventojai įsitikinę, kad tokie siluetai atsirado pasaulio sukūrimo metu.

Dovana, kuri suteikia galimybę pereiti į kitą pasaulį.

Kaip sakoma viename tikėjime: „Kai gyvybės atsiradimo metu dangus buvo atskirtas nuo žemės, pusdievis pakilo ir, dangui pamažu kylant, „vieną po kito surišo vienuolika mazgų“. Gilberto salose jie pažįstami ir šiandien, o apgavikas Maude net sugebėjo sugauti dešimt jų.

Vedantys ženklai.

Pasidaro aišku, kodėl mokslininkai vis dar nesugeba interpretuoti senovinių įrašų, kurie yra labiau simboliniai nei abėcėliniai, ypač jei manome, kad jie išliko tik iš dalies. Šie užmarščiui pasiduoti simboliai paaiškina tikrąsias daug senesnės kultūros detales ir paslaptis. Iki šiol buvo ištirta tik dvidešimt išlikusių laiškų. Jų yra Vokietijos, Belgijos, Čilės, JAV, Rusijos, Anglijos ir Austrijos muziejuose.

Jei neatsižvelgsite į Hauseno interpretaciją, kurioje dekoduota apie penkis šimtus simbolių, rongo-rongo hieroglifų reikšmė dar nebuvo atskleista. Tai darydami jie išprovokuoja įdomias išvadas. Panašūs raštai buvo paplitę tarp šiaurės vakarų Indijos vietinių gyventojų IV tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau išnyko ir jų kultūra. Kai kurie istorikai mano, kad tam tikri šios kultūros komponentai, įskaitant raštą, į Polineziją atkeliavo kažkada II tūkstantmetyje prieš Kristų. Tada „ilgaausių“ gentis išplatino juos į Rapanui salą, kur jie ilsėjosi ilgus šimtmečius, o gal ir tūkstantmečius. Tai tęsėsi iki tol, kol pasirodė išmanančių žmonių ir kunigų mirtis neįminta paslaptis dabartiniams tyrinėtojams.

Bet kokia figūrėlė, nupinta iš virvių, tiko tam tikrai melodijai, kurią reikėjo išmokti atmintinai, taip pat prie tam tikro ženklo-piešinio. Šie hieroglifai nebuvo raidės ar frazės, bet kartu atspindėjo kai kurias sąvokas ir svarbias mintis. Jie buvo gauti vulkaninio stiklo kaltu arba šlifuoti ryklio dantimi. Kiekviena eilutė buvo padaryta iš apačios į viršų. Šiuo atveju iš kairės į dešinę buvo nupieštas žemiausias, o kitas – atvirkščiai. Be to, kiekvienoje lygioje eilutėje personažai buvo nupiešti aukštyn kojomis. Tokiai rašymo sistemai mokslininkai suteikė pavadinimą bustrofedonas. Tačiau pasaulinėje literatūroje šis metodas yra itin retas. Paslaptingas raštas ilgą laiką liko nežinomas. Todėl europiečiams ne iš karto pavyko apie tai sužinoti. Pirmoji informacija apie tai pasirodė tik 1817 m., kai Tepano Hausen pradėjo juos išsamiai tyrinėti. Jis gerokai nustebo, kai suprato, kad tik nedidelė dalis raštingų salos gyventojų gali perskaityti ant planšetinių kompiuterių užrašytus tekstus, tačiau tuo pat metu jie savais žodžiais perpasakoja savo esmę, naudodami ženklus vien kaip užuominą. Informacija, kuri pasirodo iš patarimų, buvo išmokta mintinai, tačiau kiekvienas išmoko ją savaip.

Čia yra įdomus taškas iš Vikipedijos, kuris aiškiai parodo, kaip archontai per savo žmones, šiuo atveju kunigus, išrovė Rongo-rongo kultūrą. Tomsonui buvo pasakyta apie seną vyrą, vardu Ure Va'e Iko. Jis patikino, kad daugumą ženklų suprato, nes lankė skaitymo pamokas. Jis vadovavo paskutiniam karaliui iš monarchų dinastijos – Nga'ara, kuris sugebėjo perskaityti bent vieną išmoktą tekstą ir atgaminti daugybę dainų, bet nemokėjo rašyti rongo-rongo kalba. Tai sužinojęs Tomsonas ėmė krauti senoliui įvairių dovanų ir monetų, tikėdamasis, kad šis pasakys, kas parašyta lentelėse. Tačiau Ure Va'e Iko nesutiko, nes krikščionių kunigai jam neleido to daryti, gąsdino mirtimi. Po to jis pabėgo. Tačiau vėliau Tomsonas paslaptingas lenteles nufotografavo ir labai stengdamasis įtikino senuką atgaminti ant jų užrašytą tekstą. Kol Ure kalbėjo, Aleksandras Salmonas surašė visą informaciją pagal diktantą, o kiek vėliau išvertė į anglų kalbą.

Paslaptingas sąsiuvinis.

Vieną dieną Thor Heyerdahl nusprendė aplankyti Velykų salos trobelę. Trobelės savininkas tvirtino turėjęs tam tikrą sąsiuvinį, kurį parašė senelis, žinantis kohau rongo-rongo paslaptį. Jame rodomi pagrindiniai senovės rašto hieroglifai, taip pat jų reikšmės iššifravimas, nurodytas lotyniškomis raidėmis. Tačiau kai mokslininkas bandė ištirti sąsiuvinį, Estebanas iškart jį paslėpė. Netrukus po šio įvykio liudininkai teigia matę jį maža valtimi plaukiant į Taičio salą. Greičiausiai sąsiuvinis taip pat buvo su juo. Nuo to laiko apie Estebaną niekas negirdėjo. Todėl taip pat neaišku, kas nutiko sąsiuviniui.

Vieną dieną misionieriai pastebėjo nuostabų Velykų saloje egzistavusio rašto panašumą su hieroglifais. Senovės Egiptas... Tuo pačiu metu paaiškėjo, kad šimtas septyniasdešimt penki kohau rongo-rongo ženklai yra visiškai identiški Hindustano kontūrams. O jų panašumą su senovės kinų raštais nustatė austrų archeologas Robertas Teldernas 1951 m. Amerikiečių ir vokiečių mokslininkai įsitikinę, kad kadaise Polinezijoje egzistavusi rašymo sistema per stebuklą nepasimetė ir liko Velykų saloje.

Neįprasta vietinių gyventojų tradicija pasiekti nukarusius ausų spenelius liudija apie pagarbą ūmios klausos galimybėms, kurios vienu metu buvo pagrindinis lemūriečių pranašumas. Būtent jie galėjo pagauti garsus, kurie šiuolaikiniam žmogui yra visiškai nesuprantami.

Toks nuostabus gandas buvo paminėtas ir knygoje „Fragmentai užmiršta istorija"Buvo teigta, kad tokie fiziniai duomenys atsirado dėl dvasios išsivystymo. Jie turėjo prieigą prie garsų, kurių mes negalime girdėti, ir tai buvo jų laimė. Tai buvo kaip pagarba tokiai dovanai, kurią ankstesnės lemūriečių kartos apdovanojo save nukarusiais ausų speneliais.norėjo būti panašūs į savo tolimus protėvius.

Skulptūrų kūrimas dievų garbei.

Behrensas mėgo kalbėti apie turtingą Velykų salos augmeniją, taip pat apie didžiulius daržovių ir vaisių derlius, kurie buvo nuimami kiekvienais metais. Apibūdindamas vietinius gyventojus, rašė taip: "Visada veržlūs, gero kūno sudėjimo, puikūs bėgikai, draugiški, bet be galo bailūs. Beveik kiekvienas iš jų, atnešęs dovanų, paskubomis metė jas ant žemės ir tuoj pat pabėgo. kuri yra jėga“. Kalbant apie odos spalvą, ji turi įvairių atspalvių – tarp jų yra ir juodaodžių, ir visiškai baltų gyventojų, be to, yra net raudonžiedžių, todėl susidaro įspūdis, kad jie būtų nudeginti. Jų ausys yra ilgos ir dažnai siekia pečius. Kai kurių jų skiltelėse kaip puošmena įterptos mažos baltos juostelės.

Remiantis kai kuriais teiginiais, nuostabūs Rapanui sugebėjimai yra dievų valia. Jie padarė juos taip, kad galėtų būti atsakingi už tą pasaulio dalį, kurioje yra visiškai dislokuoti. Salos gyventojai patvirtino, kad jų protėviai kadaise seniai užsiėmė dabar žinomų paminklų statyba, nes turėjo didžiulę galią. Tačiau šiuo metu tai neleidžiama. Išgirdęs šią versiją, Jamesas Cookas nenorėjo ja patikėti ir net suformulavo pagrindines salos paslaptis – kaip galėjo atsirasti stabai ir kodėl jie dabar neatsiranda.

Tačiau salos gyventojai nepritaria šiam siūlymui ir kalba apie paukščius-žmones, tai yra į žemę nusileidusias, įsitaisiusias ir parskridusias dievybes. Šios versijos įrodymas yra saloje rasti žmonių su sparnais atvaizdai.

Taigi Rapanui kultūra jau seniai jaudino tyrinėtojų protus savo unikalumu ir paslaptingumu. Jos pasiuntiniai sukūrė unikalius akmeninius paminklus, liudijančius apie aukštą šios civilizacijos išsivystymo lygį. Visos statulos atsirado 1250–1500 m. Šiandien žinomas jų skaičius yra aštuoni šimtai aštuoniasdešimt septyni stabai. Tuo pačiu metu apie pačius Velykų salos gyventojus praktiškai nieko nežinoma. Iš tiesų, kai XVIII amžiuje europiečiai jį atrado, buvo atrasta atsilikusi rasė, kuri niekaip negalėjo pagaminti tokių paminklų. Kai XIX amžiuje salą užėmė vergų prekeiviai, buvo palaidoti paskutiniai civilizacijos likučiai.

Straipsnyje, kuris buvo publikuotas žurnale Antiquity, archeologai pateikė išsamią strėlių antgalių, rastų dideli kiekiai beveik visose salos dalyse. Remiantis atlikta analize, jie absoliučiai netinkami karinėms operacijoms. Tokia išvada padaryta dėl to, kad pagrindinė gero ginklo paskirtis – nužudyti priešą, o ietis iš salos gali tik sužaloti žmogų, bet ne mirtinai. Todėl greičiausiai šie patarimai vietos gyventojams pasitarnavo kaip žemės, maisto ir įvairių tatuiruočių ant kūno įrankiai. Taip pat nėra įrodymų apie didelio masto ir kruvinus karus saloje. Taigi galima teigti, kad senosios kultūros mirtį greičiausiai nulėmė išteklių trūkumas ir ekonominės struktūros transformacija. Teoriškai civilizacijos atgimimas buvo labai įmanomas, tačiau tam sutrukdė atvykę europiečiai.

Tyrimo rezultatai.

Peržiūrėjus įvairių tyrėjų, mokslininkų, tiesiog ieškančių žmonių medžiagą, susidarė įspūdis, kad susidomėjimas sala yra, tačiau katastrofiškas tikros informacijos trūkumas studentą nuveda arba į harmoningų standartinių teorijų džiungles, arba prie išvados, kad mes niekada nesužinos tiesos.

Taigi, ką mums pavyko išsiaiškinti:

1. Saloje yra kelių rūšių moai (statulėlės), kai kurios neseniai pastatytos ant postamentų, kitos išmėtytos po salą, kitos iš dalies įkastas į žemę, kai kurios labai giliai.

2. Be to, šios statulos skiriasi dydžiu ir išvaizda, matyt, pagamintos skirtingu laiku.

3. Šiuo metu oficialus mokslas teigia, kad Moai buvo sukurti apie 1200-1400 m. Ir tie, kurie yra žemėje iki pečių, tik laikui bėgant, nuslydo dirva. Per kiek laiko gamta pakelia dirvožemio lygį 2-3 ar daugiau metrais? Kažkaip nesudeda.

4. Saloje egzistuoja kelios tradicijos, kurios miglotai primena žmonių, kurie turėjo dvasinių žinių apie žmogų ir pasaulį, veiksmus (odos balinimas, žmogaus paukščio kultas).

5. Nepaisant daugybės paslapčių ir atvirų galimybių tyrinėti salą, vietos valdžia oficialių mokslinių tyrimų neatlieka. Be to, tokie tyrimai yra tabu, kasinėjimai draudžiami, lygiai taip pat ir su povandeniniais tyrimais šalia salos. Tyrėjai laukia policijos ar specialiųjų tarnybų įspėjimo ir kalėjimo. Yra daug to pavyzdžių. Netgi Thoro Heyerdahlo atkastas buvo palaidotas. Pasirodo, kažkas bijo, kad žmonės sužinos tiesą, kurią saugo salos artefaktai ir rašysena, pažįstami daugelyje panašių vietų visame pasaulyje. Archontų kūrybą verta išsamiai išstudijuoti, kad, suvokus šimtmečius nekintančius jų įtakos būdus, būtų galima juos atpažinti kasdieniniame visuomenės gyvenime ir iškelti nacionalinei apžvalgai.

6. Labai įdomus klausimas apie raštą, kuris buvo saloje ir buvo sunaikintas taip greitai, atvykus europiečiams, per nepilną šimtmetį beveik niekas neprisiminė, kaip skaityti ir rašyti savo tradicinius ženklus ir simbolius. O tie, kurie dar prisiminė laišką, bėgo nuo tyrinėtojų kaip ugnis. Matyt, išmokė karčios patirties.

7. Iš to, kas pasakyta, tampa akivaizdu, kad iki europiečių atsiradimo saloje gyvavo senovės kultūra, kuri saugojo tikrąsias žinias ir ne tik saugojo, bet ir aktyviai jas naudojo. Pavyzdžiui, „plastilino“ akmens apdirbimo technologija (kai apdirbimui skirtas akmuo tapo plastiškas kaip plastilinas), kelių tonų akmeninių statulų pjaustymas ir transportavimas, trijų sluoksnių ahu (platformos), apatinis sluoksnis išklotas daugiakampiu mūru, kaip ir daugelis. kitos megalitinės struktūros skirtinguose žemynuose. Pats statulų kūrimo ir įrengimo aplink salos perimetrą faktas rodo, kad to reikėjo (bent jau vietos gyventojams), ir, kaip jau išsiaiškinome, tai buvo išmanantys dvasingi žmonės, šis poreikis galėjo būti siejamas su tam tikrų sąlygų visam pasauliui ar jo daliai sukūrimu. Kadangi „moai turi galią šiauriniai vėjai ir yra atsakingi už tą pasaulio pusę, į kurią žiūri“. Gali buti kaip klimato sąlygos ir dvasingas, galbūt Rigdenas Djappo pasirodys reikalingas ir atskleis mums tikrąją statulų paskirtį bei šventą prasmę.

Taigi ir dabar daugelis Velykų salos paslapčių lieka neišspręstos ir gali būti, kad atsakymai į mokslininkus dominančius klausimus jau prarasti amžiams. Tačiau kol vyksta tyrimai, žmonės nepraranda vilties išspręsti prieš daugelį šimtmečių sukurtą galvosūkį.

Parengė Alex Ermak (Kijevas, Ukraina)

Velykų sala yra mažytis lavos gabalėlis, savo kontūrais primenantis Napoleono kepurę, tūkstančius mylių aplink ją apima vandenynas, dangiška erdvė ir tyla. Jei, žinoma, neatsižvelgsite į žuvėdrų klyksmą ir monotonišką banglenčių vandenyne ritmą.

Kaip rašė nepailstantis salos tyrinėtojas Catherine Rauplege, „čia gyvenantis žmogus visada ko nors klausosi, nors pats nežino ko, ir nevalingai jaučiasi kažko dar didesnio, kas yra už mūsų suvokimo ribų, išvakarėse“.


Visur saloje – praėjusios praeities pėdsakai – begalės urvų ilguose koridoriuose, išmargintuose obsidiano fragmentais; ugnikalnių šlaituose, padengtuose išnykusios kultūros liekanomis; akmeninių milžinų akiduobėse, kurių vieni guli spoksodami į zenitą, o kiti iškyla virš salos, žvelgdami į nežinomą tolį.



Kai kurie žinomi matematikai pastebėjo, kad gyvybė žemėje yra didžiulė apytikslių vertybių karalystė. Atrodo, kad ši disertacija įtikinamai parodo mūsų idėjas apie Velykų salą.


Taigi, kalbant apie salos kilmę, jos senovės civilizacijos ištakas, paslaptingų akmenų kolosų paskirtį ir dar daugiau, slepiančių daugybę paslapčių, visada naudinga prisiminti mokslo žinių reliatyvumą. pasaulis turi savo žinią šiandien.


Susidomėjimas šiuo mažyčiu vulkaniniu dariniu, pasiklydusiu vandenyno platybėse, laikui bėgant nemažėja. O publikacijų apie šią vietą skaičius kasmet auga. Sunku pasakyti, ar nuo to priartėjome prie tiesos, bet neabejotinai yra kažkas kita: Velykų sala moka galvosūkį ir stebinti.


Thoras Heyerdahlas patyrė panašų jausmą jaudinančio netikrumo akivaizdoje, kai tyrinėjo paslaptingą salą, kurioje gyventojai „nestatė pilių, rūmų, užtvankų ar prieplaukų. vagoną, daugelį jų tempė per kalnus ir slėnius ir pastatė. ant galingų terasų visuose salos galuose...


Nenumaldomas senųjų salos gyventojų potraukis iškalti didžiules akmenines figūras, kurių didžiausia – septynių aukštų pastato aukščio ir sverianti 88 tonas, davė vaisių: saloje jų yra daugybė šimtų. Jie sako apie tūkstantį maoi (vietinis statulų pavadinimas). Tačiau kita archeologinė ekspedicija kaskart atskleidžia vis daugiau statulų.

Vienas iš salos tyrinėtojų Pierre'as Loti taip apibūdino savo įspūdžius apie akmeninius milžinus: „Kokiai žmonių rasei priklauso šios statulos, šiek tiek pakeltomis nosimis ir plonomis kyšančiomis lūpomis, reiškiančiomis arba panieką, arba pašaipą.

Vietoj akių tik gilios įdubos, bet po plačių kilnių antakių skliautu jie tarsi žiūri ir mąsto. Abiejose skruostų pusėse iškilimai, vaizduojantys arba galvos apdangalą, primenantį sfinkso kepurėlę, arba išsikišusias plokščias ausis, kurių ilgis nuo penkių iki aštuonių metrų. Vieni nešioja titnagu inkrustuotus karolius, kiti puošiasi raižytomis tatuiruotėmis.


Pierre'o Loti aprašytas statulas daugelis salų tyrinėtojų laiko seniausiomis. Tačiau be šių yra ir kitokio pobūdžio statulos. "Kiekvieną dieną randame skirtingo stiliaus statulas – kitus žmones", – rašė Francis Maziere, kuris septintojo dešimtmečio viduryje lankėsi saloje mokslinėje ekspedicijoje. Stebėkite salos gyvenimą. Jie ir turi tik atviras akis. Ant galvų. iš šių statulų yra didžiuliai raudoni cilindrai, pagaminti iš raudono tufo.


Thor Heyerdahl ekspedicija aptiko sėdinčią barzdotą figūrą. Ji nebuvo tokia, kaip kitos salos skulptūros, todėl kilo daug spėlionių apie jos kilmę.


Prancūzų tyrinėtojas Francis Maziere'as tapo iš medžio pagamintos žmogaus figūrėlės savininku, kuri savo atlikimo pobūdžiu stulbinamai skyrėsi nuo visko, ką jis matė saloje anksčiau. Tai paskatino tyrinėtoją teigti, kad ši figūrėlė neturi nieko bendra su Polinezijos tradicijomis ir priklauso kitai rasei.


Salų urvų labirintuose tyrinėtojų laukia staigmenos. Vienoje jų buvo aptiktos uolų freskos. Vienas iš jų primena pingviną su banginio uodega. Kitas vaizduoja galvą nežinomas padaras... Tai barzdoto žmogaus su vabzdžių akimis galva. Ant jo kaukolės išsišakoja elnio ragai. Salos gyventojai jį vadina „vabzdžių žmogumi“.


Bet kokios tautos sukūrė beakius milžinus Raku-Raraku ugnikalnio papėdėje? Kas yra pakrantėje stovinčių milžinų kūrėjas? Kieno ranka viename urve nupiešė „žmogaus vabzdžių“ galvą? "Vietiniai nieko negali paaiškinti, - rašė Francis Maziere. - Jie pasakoja tokią painią legendų kratinys, kad galima pagalvoti, kad jie niekada nieko nežinojo ir kad jie nėra paskutiniųjų skulptorių palikuonys."


Šiuolaikinis turistas, lankęsis saloje, kaip taisyklė, pristatomas kaip „egzotiškas patiekalas“ su istorija apie dviejų salos genčių – „ilgaausių“ ir „trumpausių“ – karą.


Legenda apie atvykimą į dabartinių salos gyventojų protėvių lyderio Hotu-Matua salą vis dar sklando. "Žemė, kuriai priklausė Hotu-Matua, buvo vadinama maoriais ir buvo Khivoje... Vadovas pastebėjo, kad jo žemė pamažu grimzta į jūrą. Jis surinko savo tarnus, vyrus, moteris, vaikus ir senus žmones ir juos apsodino. dvi didelės valtys. pasiekė horizontą, vadovas pamatė, kad visa žemė, išskyrus nedidelę jos dalį, vadinamą maoriais, pateko po vandeniu.


Šiose istorijose, ko gero, išliko kai kurių senų įvykių atgarsiai. Jų fragmentiškumas ir neaiškus pobūdis neleidžia net priartėti prie tikrosios salos istorijos. Netgi statulų paskirtis neaiški.
Jamesas Cookas tikėjo, kad akmeniniai stabai buvo pastatyti palaidotų salos valdovų ir vadovų garbei. Profesorius Metro manė, kad skulptūrose pavaizduoti sudievinti žmonės. Amerikiečių mokslininkas Thomsonas manė, kad statulos yra kilmingų žmonių portretai, o kitas salos tyrinėtojas Maximilianas Brownas tikėjo, kad jos reprezentuoja jų kūrėjus.


Tai, kad akmens figūros yra dievų atvaizdai, sakė Catherine Rauplege. Admirolas Roggevanas, aiškiai nesireikšdamas, tik pastebėjo, kad vietiniai priešais statulas kūrena ugnį ir, pritūpę, lenkia galvas.


Tarp Vakarų tyrinėtojų egzistuoja „konkurencinė“ versija apie statulų paskirtį. Anot jos, saloje gyvenančios gentys tarpusavyje kariavo dėl teisės būti pirmiesiems. Ir neva prestižą šioje negailestingoje kovoje, be kita ko, iškovojo kiekvienos konkuruojančios genties išpjautų statulų skaičius. Taigi, pagal šią versiją, statulos yra net ne tikslas, o tik žmonių savęs patvirtinimo priemonė.


Vargu ar salos „aborigenas“ senukas Veriveris, kažkada sakęs Francisui Mazieriui kaip ypatingo pasitikėjimo ženklą, sutiktų su tokia interpretacija: „Visos Raku-Raraku maoi (statulos) yra šventa ir nukreipta į Štai kodėl sala buvo pavadinta Te-Pito-o-te-Henua, arba Žemės bamba... Maojai, esantys į pietus, skiriasi nuo kitų.Jie išlaiko arktinių vėjų stiprumą. .. "


Velykų sala, Žemės bamba... Bet tai ne vieninteliai salos pavadinimai. Mūsų tautietis Miklouha Maclay užrašė tokį vietinį pavadinimą – „Mata-ki-te-Rangi“. Jamesas Cookas įrašė kelis iš karto: „Vanhu“, „Tamareki“, „Teapi“. Polineziečiai salą vadino „Rapanui“, o salos gyventojai tebevadina „Te-Pito-o-te-Henua“.


Daugelis saloje apsilankiusių atkreipė dėmesį į akį rėžiančią disproporciją tarp milžiniškų statulų, tikrai ciklopinio masto karjerų ir kuklių vietinių gyventojų gyvenamųjų pastatų dydžių.


"Stulbino akivaizdus ahu neproporcingumas nuverstoms statuloms, palyginti su namų liekanomis. Statulos iškilo virš kaimo, žvelgdamos į jį. Nugara į jūrą šie milžinai, atrodė, buvo pašaukti palaikyti vandenyne pasiklydusios žemės žmonių belaisvių drąsą“. Taip rašė Francis Maziere.


Jam taip pat priklauso šios eilutės:
„Karjero sienos, išraižytos kraterio pavidalu, išsidėsčiusios labai stačiame šlaite, reikėjo daug dirbti, ne tik norint iš jo padaryti cilindrus (maoi kepures. – Aut. past. Atkreipkite dėmesį). Ir čia, kaip ir kitur saloje, atrodo, kad įprasti žmogaus matmenys netiko tiems, kurie dirbo šioje karjeroje.


Tuo tarpu Rapanui vargu ar galima pavadinti idealia buveine titaniškai daug energijos reikalaujančių fantazijų įgyvendinimui. Pirmiausia, maisto ir vandens ištekliai saloje yra riboti. Gėlas vanduo, kurio pagrindinis pasipildymo šaltinis šimtmečius buvo lietūs, nėra daug organizmui reikalingų mineralinių druskų – tai vandens filtravimo, praeinančio per kempingas vulkanines salos uolienas, rezultatas. Tokio vandens naudojimas, pasak specialistų, privedė prie rimtų ligų.

Matyt, reikėjo paties maisto gavimo. didžiulis energijos suvartojimas. Ir jai, žinoma, nepakako. Tai liudija bent jau faktas, kad kanibalizmas saloje susiformavo palyginti neseniai. Pasak liudijimo, kanibalų aukomis tapo net du Peru pirkliai.
Dauguma mokslininkų priėjo prie išvados, kad pirmoji mums nežinoma civilizacija, kuri buvo Maoi, kitų kolosų kūrėja, vėliau buvo sunaikinta ir asimiliuota antrosios migracijos, kurios nuosmukis Rapanui buvo stebimas mažiausiai pastaruosius tris šimtus. metų.


„Saloje galima aptikti priešistorinės tautos pėdsakų, – apibendrina Francis Maziere, – kurių buvimą pradedame jausti vis labiau ir kurie verčia persvarstyti visus mokslo mums dabar primestus duomenis apie laiką ir etiką. “.


Grįžkime į savo dienas. Praėjusio amžiaus septintojo dešimtmečio pradžioje galinga potvynio banga, prasiskverbianti 600 metrų į salos vidų, kai kurie maojai buvo išmesti iki 100 metrų. Statulų restauravimo darbai pradėti palyginti neseniai – nebuvo tinkamos kėlimo įrangos.
Viskas prasidėjo tik po to, kai japonų kompanija Tadano paaukojo 700 000 USD ir į salą pristatė galingą kraną. Daugelis apverstų Maoi cunamių šiais metais buvo iškelti. Tačiau kyla klausimas: kaip senovės salos gyventojai išjudino akmeninius milžinus, kurių mažiausias sveria ne mažiau kaip 35 tonas?


Visas hipotezes, kilusias dėl šios problemos, galima grubiai suskirstyti į tris kategorijas. Fantastiški kreipimaisi į svetimą galią. Racionalistinis požiūris remiasi į tai, kad salos gyventojai naudoja visokias virves, antkaklius, gerves, volelius... Yra net versija, pagal kurią statulos judėjo kelių kilometrų keliu, padengtu saldžiųjų bulvių tyre, dėl ko ji ir pasidarė. Slidu.


Yra ir mistinio pobūdžio hipotezė. Pasak salos gyventojų, statulos buvo perkeltos pasitelkus dvasinę galią-maną, kurią turėjo tolimų jų protėvių vadovai. "O kas, jei tam tikru laikotarpiu, - klausia Francis Maziere, - žmonės žinotų, kaip panaudoti elektromagnetines arba antigravitacijos jėgas? Ši prielaida yra beprotiška, bet vis tiek mažiau kvaila nei istorija apie susmulkintą saldžiąją bulvę."


Žinoma, galima manyti bet ką, bet 22 metrų aukščio koloso akivaizdoje įprastinė logika tampa bejėgė.

Velykų sala kartais lyginama su lavos skeveldra, ant kurios be pereinamųjų žingsnių iškilo originaliausias menas ir paslaptingiausias raštas pasaulyje. Pastarasis faktas yra dar reikšmingesnis, nes iki šiol nebuvo įmanoma rasti rašto Polinezijos salose.

Velykų saloje raštas buvo rastas ant palyginti gerai išsilaikiusių medinių lentelių, vietine tarme, vadinama kohau rongo-rongo. Tai, kad medinės lentos išgyveno šimtmečių tamsą, daugelis mokslininkų aiškina tuo, kad saloje visiškai nėra vabzdžių.
Nepaisant to, dauguma jų galiausiai buvo sunaikinti. Tačiau kaltas buvo ne baltojo žmogaus įvestos medžių blakės, o tam tikro misionieriaus religinis įkarštis. Pasakojama, kad salos gyventojus į krikščionybę pavertęs misionierius Eugenas Eiraudas privertė šiuos raštus sudeginti kaip pagoniškus. Taigi net mažytė Velykų sala turėjo savo Herostratą.
Nepaisant to, tam tikras skaičius tablečių išliko. Šiandien pasaulio muziejuose ir privačiose kolekcijose yra ne daugiau kaip dvi dešimtys kohau rongo-rongo. Daug kartų buvo bandoma iššifruoti ideogramų lentelių turinį, tačiau visi jie baigėsi nesėkmingai.
Kaip ir bandymas paaiškinti asfaltuotų kelių paskirtį, jų sukūrimo laikas pasiklysta laiko miglose. Tylos saloje – kitu salos pavadinimu – jų yra trys. Ir visi trys baigiasi vandenyne. Kai kurie tyrinėtojai, remdamiesi tuo, daro išvadą, kad sala kažkada buvo daug didesnė nei dabar.

Netoli Rapanui yra mažytė Motunui salelė. Tai kelių šimtų metrų stačios uolos, išmargintos daugybe grotų. Ant jo išliko akmeninė platforma, ant kurios kažkada buvo įrengtos statulos, vėliau kažkodėl įmestos į jūrą. "Kaip ten žmonės galėjo statyti ahu su maoi, - apmąsto Francis Maziere, - kur mes net negalime pakilti valtimi? Kur neįmanoma įkopti į uolą? Kokia masė atnešė čia šiuos kelių tonų milžinus? Naudojimo teorija Čia taip pat bejėgė saldžiųjų bulvių patalynė. , ir medinių volelių teorija!

Ar Velykų sala kadaise buvo platesnės žemės dalis? Dėl šios problemos mokslo pasaulyje ginčai tęsiasi iki šiol. XIX amžiaus antroje pusėje tuo metu jau gerai žinomi mokslininkai Alfredas Wallace'as ir Thomas Huxley iškėlė hipotezę, kad Okeanijos gyventojai, įskaitant Velykų salos gyventojus, yra „okeaninės“ rasės, kuri gyveno toliau, liekana. dabar nuskendusio žemyno.

Akademikas Obručevas apskritai palaikė šią teoriją. Jis tikėjo, kad kai žemynas pamažu grimzta po vandeniu, aukštumų žmonės pradėjo drožti akmenines statulas ir jas statyti žemumose, tikėdamiesi, kad tai nuramins dievus ir sustabdys jūros veržimąsi. Kartais šis žemynas buvo įtrauktas į mokslines hipotezes kaip Pacifis, o kartais kaip Lemurija.

Šiuolaikinis mokslo pasaulis, išskyrus keletą išimčių, tokias hipotezes priima labai skeptiškai. Tačiau, kita vertus, istorija žino daugybę pavyzdžių, kai iš pirmo žvilgsnio visiškai beprotiška idėja pasirodė esanti tiesa. Prisiminkime bent jau klasikinį atvejį su hipoteze „akmenys, krintantys iš dangaus“.
1790 metais Gaskonijoje nukrito meteoritas. Buvo surašytas protokolas, pasirašytas trijų šimtų liudininkų ir išsiųstas į Prancūzijos mokslų akademiją. Tačiau „aukštasis areopagas“ visa tai pavadino kvailyste, nes mokslas puikiai žinojo, kad akmenys iš dangaus negali kristi. Bet taip yra, beje.

Pastaruoju metu labiausiai paplitusios dvi hipotezės: hipotezė apie amerikietišką polineziečių kilmę ir polineziečių kultūrą (į kurią nemažai mokslininkų priskiria Rapanui civilizacijai) ir hipotezė apie Polinezijos salų įsikūrimą iš vakarų. Thoras Heyerdahlas teigė, kad Polineziją gyveno dvi migracijos bangos.
Pirmasis atkeliavo iš Pietų Amerikos Ramiojo vandenyno pakrantės (dabartinės Peru vietos). Andų kilmės Polinezijos gyventojai turi akmenines statulas ir hieroglifinius raštus. Antroji banga kilo mūsų tūkstantmečio pradžioje iš Šiaurės Amerikos šiaurės vakarų pakrantės. Kažkada sklandė gandas apie vikingus, kurie neatmenamų laikų išplaukė į Velykų salą ir ten apsigyveno.

Kai kuriose versijose salos civilizacijos istoriją bandoma aiškinti etnogenezės požiūriu: neva pirmieji naujakuriai, pasižymėję aukštu aistringumu, buvo vieninteliai visoje Polinezijoje, mokėję rašto kalbą. Tačiau palaipsniui, šimtmetis po šimtmečio, pradinis aistros lygis išsisklaidė, o tai galiausiai lėmė kultūros išnykimą ...

Ar mūsų žinios apie Velykų salą taps tikslesnės? Bet kuriuo atveju nemažai tyrinėtojų, pavyzdžiui, mūsų tautiečiai F. Krendelevas ir A. Kondratovas, savo knygoje „Tylūs paslapčių sergėtojai“ to tikisi. „Velykų salos paslaptys yra viena opiausių ir aktualiausių šiuolaikinės geologijos problemų“, – rašo jie. Kad padėtų rasti problemų, su kuriomis nesėkmingai kovojo etnografai, archeologai ir istorikai, sprendimą.

Turiu pasakyti, kad šiandien „tikslieji mokslai“ atnešė nemažai įdomių duomenų į salos evoliucijos problemas. Rapanui yra unikalioje geologinėje vietoje. Po juo yra milžiniškų tektoninių plokščių, kurios tarsi dalija vandenyno dugną, kaltės riba. Į salą susilieja Naskos vandenyninės plokštės, Ramusis vandenynas ir ašinės povandeninių vandenynų keterų zonos. Tai suteikia dar vieną priežastį susimąstyti apie simbolinį salos pavadinimą. Tai tikrai savotiška „Žemės bamba“.

Šiandien pagrindinis Rapanui gyventojų turtas neabejotinai yra paslaptinga jų mažos salos praeitis. Būtent tai pritraukia mokslininkus iš viso pasaulio, todėl du kartus per savaitę vietiniame oro uoste leidžiasi lėktuvai su turistais. Tokiais laikais salos gyvenimas, neskubus ir monotoniškas, tarsi banglenčių bangavimas vandenyne, atgyja. Nedidelis terminalo pastatas alsuoja daugiakalbe polifonija: kažkas ieško gido, kažkas siūlo išsinuomoti automobilį, kažkam reikia viešbučio... Bet praeina kelios valandos, ir vėl saloje viešpatauja ramybė ir tyla. Automobilių skaičių čia galima suskaičiuoti ant vienos rankos pirštų. Ir jie taip pat paklūsta bendram laisvalaikio egzistavimo ritmui. Šiose vietose 50 kilometrų per valandą greitis atrodo kaip nedovanotinas neapdairumas. Prie kelių karts nuo karto pasirodo ženklai, ribojantys greitį iki 30 kilometrų.

Velykų sala per daug neskuba į ateitį. Modernumas – oro eismas, internetas, telefoniniai ryšiai – čia turi ribotą įtakos sferą. Tikrieji salos šeimininkai vis dar yra tylūs akmenų sargybiniai, kurie savo paslaptis tvirtai laiko patikimai užmerktomis lūpomis.

Leidinys parengtas remiantis rusiška ir užsienio medžiaga apie Velykų salą.
Leidinio autorius

Velykų saloje yra unikalus kraštovaizdis su ugnikalnių krateriais, lavos dariniais, spindinčiu mėlynu vandeniu, paplūdimiais, žemomis kalvomis, galvijų fermomis ir daugybe kitų. Archeologinis saitas, o dauguma jų yra skirti moai figūrų tyrinėjimui. Jos siekia 10 m aukštį.Viena iš figūrų, Anakenos paplūdimyje, buvo įrengta beveik pradinėje vietoje, o šalia jos pastatyta memorialinė lenta Thoro Heyerdahlo atvykimui 1955 metais atminti.

Likusios figūros yra išsibarsčiusios po salą. Kiekvienas iš jų turi savo pavadinimą. Poike – statula atvira burna, kurią labai mėgsta vietiniai. Ahu Tahai yra dar viena žymi statula su gražia akių forma ir akmenine šukuosena viršugalvyje. Iš čia galite pasiekti du iš daugelio salos urvų – vienas iš kurių, atrodo, buvo religinių ceremonijų centras.

Velykų salos istorija

Pirmą kartą pamatę salą jūreivius pribloškė šios didžiulės akmeninės statulos, išrikiuotos palei salos pakrantę. Kokius žmones jie sugebėjo įkurti kelių tonų sveriančius akmens milžinus? Kodėl jie apsigyveno tokioje nuošalioje vietoje? Iš kur atsirado akmuo, iš kurio buvo padarytos skulptūros?

Pirmieji salos gyventojai V amžiuje buvo polineziečiai. Jų kultūra išliko iki šių dienų milžiniškų akmeninių figūrų pavidalu. (moai)... Šios kultūros nešiotojai dar buvo vadinami „ilgaausiais“, nes jiems buvo įprasta auskarus ištempti iki pečių. XIV amžiuje. vadovaujant Hotu-Matu "ir saloje išsilaipino" trumpaausiai ", žmonių-paukščių kultūros šalininkai. "Iki XVII a. pabaigos jiems pavyko sunaikinti" ilgaausius "aborigenus, ir jų kultūra buvo prarasta.Apie senąją Velykų salos kultūrą išliko tik fragmentiškos žinios.

Manoma, kad genties vadas mirties išvakarėse įsakė Ranu-Raraku ugnikalnio tufo uoloje iškalti moai – savo paties portretą žmogaus paukščio pavidalu. Po lyderio mirties moai buvo dedami ant ahu, t.y. šventovėje, o jo žvilgsnis buvo nukreiptas į genties būstus. Buvo tikima, kad tokiu būdu jis gali perduoti jėgą ir išmintį įpėdiniams, o kartu ir apsaugoti juos bėdų metu. Šiomis dienomis daug moai (12 m aukščio, sveria kelias tonas) restauruotas ir galima apžiūrėti. Hotu Mato nusileido Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii ir Anakena.

Orongo mieste (Orongas), vieta Ranu-Kau ugnikalnio papėdėje, pionieriai surengė šventovę aukščiausiajai dievybei Makemake ir kasmet atnešdavo aukas žmogui paukščiui. Tam iš Motu Nui salos, esančios 1 km atstumu, čia buvo atgabentas pirmasis dievybės įsikūnijimu laikytas žuvėdros kiaušinis. Plaukimo greičio varžybose dalyvavo visos vietinės gentys, o pergalingos genties vadas užėmė paukščio žmogaus vietą.

Jo galva ir antakiai buvo nuskusti, veidas padengtas juodais ir raudonais dažais, jis buvo apgyvendintas specialiame ritualiniame būste. Taip jis metams tapo visų saloje gyvenančių genčių dvasiniu lyderiu. Varžybas laimėjęs karys, atnešęs pergalę savo vadui, nebuvo pamirštas – jis buvo apdovanotas visokiomis dovanomis.

Velykų salos gyventojai turėjo raštą, kuris nebuvo iki galo iššifruotas. Mažos medinės lentelės padengtos raižytomis raidėmis (gopdo gopdo) saugomi iki šių dienų. Šios tabletės yra kiekviename salos name, tačiau nė vienas iš gyventojų negalėjo aiškiai paaiškinti jų reikšmės ir paskirties. Rongo-rongo dydis yra ne didesnis kaip 30-50 cm, piešiniuose ant jų pavaizduoti gyvūnai, paukščiai, augalai ir astronominiai ženklai. Tradiciškai vaizdus galima suskirstyti į tris temas: pirmoji vaizduoja vietinius dievus, antroji – salos gyventojų veiksmus, įskaitant jų padarytus nusikaltimus, trečioji skirta tarpusavio karų istorijai. Salos gyventojai taip pat buvo puikūs portretų drožėjai, ką liudija nedidelė Hanga Roa bažnyčia. Čia senovės pagoniški tikėjimai susilieja su krikščionybe: virš šventųjų galvų tikrai pavaizduotas paukštis.

Pasak legendos, 1400 metais nedidelė saujelė polineziečių, vadovaujami lyderio Hotu Matua, savo kanojomis pasiekė negyvenamą salą didžiuliame Ramiajame vandenyne. Jie pavadino jį Te-Pito-te-Henua, „Žemės centru“. O Hotu Matua pakrantėje įkūrė keletą šventų vietų. Salose, iš kurių jis buvo kilęs – galbūt Markizuose, buvo paprotys įrengti moai – paminklus genties vadams paminklinių akmeninių statulų pavidalu.

Stabų – 900 jų užbaigtoje formoje – aukštis didesnis nei 10 m, o apimtis – 4,5 m, o karjere yra nebaigtų statyti statulų, kurių aukštis turėjo būti 22 m! Galbūt jie buvo perkelti iš vienos vietos į kitą naudojant storus medinius volelius, pagamintus iš džiunglėse augančių medžių kamienų.

Grandiozinės figūros pirmiausia buvo pasinėrės ant medžių kamienų, kurie tarnavo kaip riedučiai arba rogutės. Tada jie lėtai buvo stumdomi per kilometrus neįžengiamos džiunglės... Norint susidoroti su tokiu darbu, prireiktų daugiau nei šimto žmonių pastangų.

1722 metais saloje išsilaipino pirmasis europietis – olandų admirolas Jacobas Roggevenas. Šią dieną krikščioniškas pasaulis šventė Velykas, todėl ir kilo europietiškas pavadinimas Rapa Nui.

Kapitonas Jamesas Cookas 1774 m. lankėsi Velykų saloje ir nustatė, kad dauguma stabų buvo nugalėti, o kai kurie net sulaužyti arba turėti prievartos požymių. Sala buvo praktiškai negyvenama, o apgailėtini kadaise didelės genties likučiai glaudėsi iš baimės kai kuriuose baisūs urvai... Kas nutiko? Salos gyventojų paaiškinimai buvo staigūs ir prieštaringi. Archeologija suteikė mokslininkams nuoseklesnės informacijos: netrukus po olandų ekspedicijos išvykimo saloje įvyko demografinė katastrofa – gyventojų perteklius ir badas. Akmens stabų kultas lėmė tai, kad saloje sumažėjo miškų, atitinkamai sumažinant maisto šaltinius. Keli sunkūs metai iš eilės pavertė situaciją katastrofiška. Prasidėjo kruvini vaidai ir kanibalizmas. Kai kapitonas Kukas atvyko į salą, jis suskaičiavo tik 4000 gyventojų, o ne 20 000, apie kuriuos pranešė Roggevenas 1722 m. Tačiau blogiausia dar laukė. 1862 m. Peru kariai išsilaipino saloje ir paėmė į vergus 900 žmonių. Vėliau dalis gyventojų buvo išsiųsti į Peru vergais, o likusieji taip pat ilgai neužsibuvo saloje. Iki 1877 metų Velykų saloje liko tik 111 žmonių. Vėliau dalis gyventojų buvo išsiųsti į Peru vergais, o likusieji taip pat ilgai neužsibuvo saloje. 1888 m. Čilė jį prijungė prie savo teritorijos. Savivaldos čia nebuvo iki 1966 m., kai salos gyventojai pirmą kartą išsirinko prezidentą.

Rytinė Velykų salos dalis, vadinama Poike, susidarė prieš 2,5 mln galingas išsiveržimas vulkanas. Po 1 milijono metų atsirado pietinė salos dalis Ranu-Kau, o prieš 240 tūkstančių metų - Maunga-Terevaka šiaurės rytuose, aukščiausias salos kalnas. (509 m).

Velykų saloje yra gyvenvietė Hanga Roa, kurioje gyvena dauguma gyventojų. Jų egzistavimą daugiausia užtikrina turizmas. Čia yra įvairių viešbučių ir restoranų, o itin draugiški vietiniai pasirūpins, kad jūsų viešnagė čia būtų patogi ir nepamirštama.

Nuo 1964 metų Velykų saloje veikia oro uostas, kuris sustiprino ryšius su išoriniu pasauliu. Kasmet šį paslaptingą žemės sklypą aplanko ne mažiau nei 20 000 turistų. 3800 saloje dabar gyvenančių žmonių avininkystė yra sukurta pagal XIX amžiaus pabaigos modelį. yra svarbi ekonomikos sudedamoji dalis.

Kada atvykti

Tinkamiausias laikotarpis lankytis Velykų saloje yra nuo spalio iki balandžio, šiuo laikotarpiu oro temperatūra sušyla iki 22-30 °C, o vanduo vandenyne – iki 20-23 °C. Nuo gegužės iki rugsėjo dažnai lyja, oras vėjuotas ir debesuotas, tačiau vis dar šilta, o temperatūra svyruoja tarp 17–20 °C.

Velykų salos paplūdimiai

Velykų salos paplūdimiai yra vieni geriausių Čilėje vasaros laikas vanduo gerai įšyla, todėl čia dažnai atvyksta šeimos su vaikais. Anakenos paplūdimys nusipelno ypatingos rekomendacijos: rami įlanka, aukštos palmės, smėlis, kuris sušlapęs įgauna rausvą atspalvį, tylios didžiulio moai statulos – visa tai sužavi iš pirmo žvilgsnio ir priverčia pamiršti laiką.

Tapati Rapa Nui festivalis

Jei Velykų saloje atsidūrėte sausio pabaigoje, būtinai apsilankykite folkloro festivalyje Tapati-Rapa-Nui, kuris yra šokių ir muzikos ansamblių konkursas. Varžybose dalyvauja ir salų grupės, ir grupės iš Taičio.

Be to, festivalio metu bus renkama karalienė. Negana to, dėl titulo kovos ne tik patys pretendentai, bet ir jų artimieji. Laimi mergina, kuri bus pati gražiausia ir kurios artimieji galės sugauti daugiausiai žuvies ir nupinti ilgiausią audinį.

Lankytinos vietos

Nuo 2011 metų Velykų saloje veikia nauja apmokėjimo už ekskursijas sistema. Atvykęs į salą kiekvienas turistas įsigys riešo apyrankę, kuri suteiks jam teisę daug kartų apsilankyti visose salos įžymybėse. Išimtis yra Orongo ceremonijų centras ir Rano Raraku ugnikalnis, kurį galima apžiūrėti vieną kartą. Valdžia buvo priversta žengti tokį netradicinį žingsnį, nes iki šiol daugybė turistų bandė išsisukti nuo mokėjimo už apsilankymą. Dabar situacija su „kiškiais“ turi būti išspręsta kardinaliai.

Apyrankes galima įsigyti Mataveri oro uoste, jos galioja penkias dienas ir kainuoja 21 USD čiliečiams ir 50 USD užsienio turistams. Apyrankę galima perleisti kitam asmeniui.

Paslaptingas moai

Vartojant posakį „Velykų sala“, pirmiausia prieš akis iškyla didžiulių moai statulų eilės, nukreipiančios griežtus žvilgsnius į tolį. Šių sustingusių statulų kūrimas ir istorija ilgą laiką liko paslaptimi mokslininkams, net ir šiandien daugelis aspektų lieka neaiškūs ar prieštaringi.

Manoma, kad Velykų salos gyventojai mirusių giminaičių garbei gamino moai statulas. (kita versija - mirę lyderiai) ir sumontuota ant specialios platformos, kuri vadinosi ahu ir buvo ne kas kita, kaip laidojimo vieta. Kiekvienas klanas turėjo savo ahu. Salos gyventojai garbino moai, jie suteikė jiems jėgų ir saugojo savo palikuonis nuo įvairių nelaimių. Moajų garbinimo apeigos atrodė taip: priešais ahu buvo kurtas laužas, prie kurio tupėjo maldininkai, veidus žemyn, ritmingai keldavo ir nuleisdavo suglaustus delnus.

Iki šiol žinoma, kad statulos buvo padarytos užgesusio Ranu Raraku ugnikalnio karjere, taip pat buvo rasta nebaigtų moai, įskaitant didžiausią 21 metro El Gigante. Vidutiniškai statulų aukštis svyruoja nuo 3 iki 5 m, rečiau aptinkamos 10-12 m statulos. Ant kai kurių statulų galvų galima išvysti Puno Pao – Pukao ugnikalnio raudonų uolų „kepures“. . Jie turėjo simbolizuoti tipišką salos gyventojų šukuoseną.

Dauguma mokslinių ginčų sukasi apie tai, kaip vietiniams pavyko pergabenti šias didžiules statulas iš karjero į ahu platformas. Šiuo metu yra dvi pagrindinės versijos. Pasak vieno, statulos į paskirties vietą buvo gabenamos tempiant įvairių medinių bėgių, stotelių ir kitų prietaisų pagalba. Kaip argumentą šiai versijai jos gynėjai įvardija tai, kad saloje praktiškai neliko miškų, visi jie buvo naudojami statuloms ridenti. 50-ųjų viduryje. XX amžiuje. Norvegų antropologas Thoras Heyerdahlas kartu su vietinės „ilgaausių“ genties palikuonimis atliko eksperimentą, siekdamas iškirpti, transportuoti ir įrengti moai statulą. Paskutinis „ilgasausis“ parodė mokslininkams, kaip jų protėviai drožė statulas akmeniniais plaktukais, paskui tempė statulą gulimoje padėtyje ir, galiausiai, naudodami paprastą mechanizmą, susidedantį iš akmenų ir trijų svirčių, pastatė ant platformos. Mokslininkams pasiteiravus, kodėl jie anksčiau apie tai nekalbėjo, čiabuviai atsakė, kad anksčiau jų niekas apie tai neklausė. Pagal kitą versiją (jį pasiūlė čekų tyrinėtojas Pavelas Pavelas) statulos buvo perkeliamos vertikaliai kabeliais. Su tokiu transportavimo būdu susidarė įspūdis, kad statulos „vaikšto“. 2012 metais antropologijos mokslininkų grupė eksperimento metu sėkmingai įrodė tokios versijos pagrįstumą.

Galvos ir uodegos: Velykų sala

Faktai

• Pavadinimas ir dydžiai: Velykų sala taip pat žinoma kaip Rapa Nui. Jo plotas apie 162,5 kv. km.
• Vieta: sala yra 27 ° pietų platumos ir 109 ° vakarų platumos. Politiškai ji laikoma Čilės teritorija. Artimiausia apgyvendinta žemė yra Pitkerno sala, esanti daugiau nei 2000 km į vakarus. Iki Čilės 3700 km, iki Taičio - 4000 km.
• Išskirtinumas: Velykų sala garsėja akmeniniais stabais, pagamintais iš vietinio vulkaninio tufo. Daugiau nei 10 m aukščio, jie sveria daugiau nei 150 tonų.
• UNESCO pasaulio paveldo sąrašas: sala buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą 1995 m.

Senųjų Velykų salos gyventojų genuose Pietų Amerikos pėdsakų nerasta.

Moai – taip vadinamos monolitinės akmeninės statulos, dėl kurių pirmiausia žinoma Velykų sala. (Nuotrauka: Terry Hunt.)

Kas nežino akmeninių statulų iš Velykų salos – milžiniškų statulos, pagamintų iš suspaustų vulkaninių pelenų? Remiantis vietiniais įsitikinimais, juose yra antgamtinė pirmojo Velykų salos karaliaus protėvių galia. Iš viso žinoma apie 900 statulų; manoma, kad jie buvo pastatyti 1250–1500 m. NS.

Bet kas buvo tie žmonės, kurie sukūrė statulas, kaip jie apgyvendino salą? Iki artimiausios žemyno pakrantės (Čilės) – apie 3,5 tūkst. km, iki artimiausios apgyvendintos salos – daugiau nei 2 tūkst. Thor Heyerdahl dėka žinome, kad galite plaukti vandenynu tarp Polinezijos ir Amerikos laikinu plaustu. Tikriausiai Velykų saloje vienu metu Polinezijos ir Amerikos gyventojai galėjo susimaišyti, o keliautojai polineziečiai galėjo apgyvendinti Ameriką. „Tačiau tikimybė nėra įrodymas“, - sako Larsas Fehrenas-Schmitzas ( Larsas Fehren-Schmitz), antropologijos profesorius iš Kalifornijos universiteto Santa Kruze.