Budos atvaizdas
Daugybė budistų statulų parodų vėl sukėlė ilgai diskutuotą klausimą apie šiandieninio Budos įvaizdžio kilmę: ar jis atsirado Indijos budizme, ar tai graikų dievo Apolono vaizdavimas?
„Buda - Apolono įvaizdis“ -Hamburgo parodos „Menas Seidenstrasse“ idėja
2003 m. Vasarą Hamburge įvyko paroda „Art on Seidenstrasse“. Šiam įvykiui skirtame straipsnyje „Apolonas atėjo pas Budą Seidenstrasse“ Mathiasas Gretzschelis apie Gandharos regiono meną rašė: „Šimtus vienuolynų puošiančių Budos reljefinių atvaizdų ir skulptūrų prototipas yra graikų dievas Apolonas“. Parodoje buvo eksponuojamas „Apollo“ biustas. Budos įvaizdis turėjo būti orientuotas į tobulus „šviesos sūnaus“, mokslų ir meno dievo, bruožus.
Pridedamame kataloge, pastraipoje, skirtoje Aleksandro Didžiojo užkariavimui, rašoma: „Aleksandro palikimas 500 metų nuo jo mirties iki budistinės kultūros atsiradimo negalėjo parodyti vaisingos galios, jei Ilgą laiką helenizmas neturėjo įtakos jo užkariautų žemių tarp Eufrato, Tigro ir Indo architektūrai, skulptūrai ir meno kūriniams ... “ir dar daugiau:„ ... Beveik 600 metų po Budos mirties , joks meninis Apšviestojo įvaizdis nepasirodė, jis buvo gerbiamas tik simboliniu įvaizdžiu, o pats vaizdas atsirado vystantis budizmui Mahayanai “. Taigi, budistinio meno gimimas datuojamas mūsų eros pirmojo ir antrojo amžių sandūra.
Budos vaizdai visam gyvenimui
Priešingai, yra šaltinių, pranešančių apie pirmuosius Budos atvaizdus ir skulptūras, padarytas per jo gyvenimą. Taigi, Sinhalos princesės prašymu, Buda atsiuntė jai savo portretą, padarytą ant audinio. Kai kurias istorijas ir legendas apie Budos gyvenimo metu sukurtas statulėles parodos autoriai pristatė kataloge „Erdvė ir džiaugsmas“ skyriuje „Įvairių stilių istorija“.
Štai viena istorija: Buda išvyko į tolimą Grynąją Trajatrimšos žemę - Trisdešimt trijų dievų dangų - duoti išlaisvinančių pamokymų savo motinai, kuri ten atgimė. Per tą laiką karalius Kausambi Udayana, norėdamas parodyti savo pagarbą, sukūrė Budos sandalmedžio skulptūrą. Kai Buda grįžo, karalius parodė jam statulą. Ši istorija užfiksuota akmeniniame reljefe (žr. Iliustraciją) Pakistane, Pešavaro muziejuje, buvusioje Gandharos sostinėje. Ant reljefo karalius Udayana stovi (žiūrint iš stebėtojo pusės) į kairę nuo Budos ir parodo jam statulą, vaizduojančią Budą meditacijos pozoje.
Tuo metu Buda neleido garbinti statulų. Daugelis menotyrininkų remiasi šiuo faktu, teigdami, kad pirmieji jo skulptūriniai vaizdai pasirodė Gandharos eroje. IV amžiuje. REKLAMA Kinijos vienuoliai ir keliautojai Fa Hsienas, Yuanas-Chuangas ir kiti, atvykę į Indiją, nustatė, kad būtent šios statulos iki šiol garbinamos Shravastičio vienuolyne. Pasak Fa Xian, statula priklausė Budos mokiniui, Kashala Prasenajit karaliui. Fa Xianas savo kelionių dienoraščio 20 skyriuje „Budistų karalystės įrašas“, išverstas Jameso Legge'o, 1886 m., Praneša sužinojęs apie pirmąją budistų statulą:
„Buda pakilo aukštai į dievų Trayatrimsha buveinę ir mokė Dharmos savo motinos labui. Jis nebuvo 90 dienų. Laukdamas Budos sugrįžimo, karalius Prasenajitas iš sandalmedžio padarė jo statulą ir pastatė ją į vietą, kurią paprastai užima Buda. Grįžęs į vienuolyną, Buda pasakė skulptūrai, kuri išėjo jo pasveikinti: „Grįžk į savo vietą. Kai aš eisiu į Parinirvaną, tu man atstovausi keturiose mano mokinių klasėse “. Ir tada statula grįžo į savo pradinę vietą. Tai buvo pirmasis Budos atvaizdas, ir nuo to laiko žmonės tai kartoja “.
Remiantis šiuo šaltiniu, Buda ne tik leido garbinti savo statulą per savo gyvenimą, bet ir davė nurodymus, kad ji turėtų būti pavyzdys visiems vėlesniems atvaizdams. Patvirtinimas yra leidimas sukurti savo atvaizdą, kurį Buda suteikė karaliui Bimbisarai. Šis piešinys buvo įtrauktas į būties ratą, atspindintį pagrindinius Budos mokymus, ir įteiktas kaimyniniam karaliui kaip išskirtinė dovana. Tuo pačiu metu Buda labai pabrėžė labai naudingą šio paveikslo poveikį.
Tolesnis statulų meno vystymas
Savo plačiame veikale „Indijos budizmo istorija“ istorikas Taranatha (gimęs 1575 m.) Visą skyrių skiria Budos atvaizdų kūrimo istorijai. Jis sako, kad, remiantis „Vinaya vastu“ tekstu, per pirmuosius šimtą metų po Budos mirties menininkų sukurti vaizdai ir statulos prisidėjo prie iliuzijos apie tikrojo vaizduojamų objektų sklaidą. Kiek vėliau Magadėjoje buvo sukurti aštuoni nuostabūs meno kūriniai, tarp kurių ypač garsi Budos statula Mahabodhi šventykloje Bodhgaya ir išminties Budos statula Manjushri. Statulos Bodhgaya, šiandien seniausios pasaulyje Budos statulos, istorija išsamiai aprašyta parodos „Erdvė ir džiaugsmas“ kataloge.
Pasak Taranatha, karalius Ashoka, valdęs Maurijos imperiją nuo 272 iki 232 m. Pr. Kr., Priėmęs budizmą pastatė daug šventyklų ir stupų. Jis sukūrė Budos atvaizdus ir garbino juos, kad sukauptų didžiulį kiekį gerų įspūdžių. Taigi jis norėjo apsivalyti nuo anksčiau padarytų neigiamų veiksmų. Išskirtinis mąstytojas Nagarjuna, kurį išpranašavo Buda, Indijoje ir Nepale surengė daugybę budistų centrų su Budos statulomis, šalia kurių buvo pastatytos gynėjų statulos.
Šungų epocha (II-I a. Pr. Kr.), Kuri sekė po Mauryano imperijos žlugimo, taip pat pasižymėjo turtinga budistinės skulptūros ir tapybos raida, ypač Indijos subkontinento vakaruose. To pavyzdžių galima rasti Bhaja (II a. Vidurio pr. Kr.) Ir Karle (I a. Pabaigoje prieš Kristų)- urvų šventyklose Maharaštros valstijoje, taip pat Udayagiri ir Kandragiri- Orisos rytuose. Tais laikais pagrindiniai meninių kompozicijų motyvai buvo ankstesni Budos gyvenimai, išdėstyti jatakose.
Indijos pietuose, valdant Satavahanų dinastijai (II a. Pr. Kr. - III a. Po Kr.), Dabartinės Andhra Pradešo teritorijoje suklestėjo visiškai nepriklausoma Amaravati meno mokykla. Nuostabios stupos ir Budos statulos pastatytos Amravati, Jagayyapeta ir Nagarjunakonda. Jos panašios viena į kitą ir tuo pat metu stilistiškai labai skiriasi nuo Šiaurės Indijos statulų: jos yra plonesnės, o Buda dažnai vaizduojama neįprasta poza. Čia taip pat labai dažnai galima rasti Budos atvaizdą simbolio pavidalu. Tai paskatino daugelį meno istorikų prieiti prie požiūrio, kad ankstyvuoju budizmo laikotarpiu Buda nebuvo vaizduojamas kaip asmuo. Tačiau pats faktas, kad čia rasti abu variantai, patvirtina šios teorijos klaidingumą.
Gandhara ir jos istorija pilna pokyčių
Taranatha nustatė, kad visuose regionuose, kuriuose klestėjo Budos mokymai, buvo daug sumanių menininkų, kuriančių Budos atvaizdus. Prieš prasidedant dabartinei „Gandharos erai“ (I – III a. Po Kr.), Karalystė išgyveno kelis budistinius laikotarpius. Iš to galime daryti išvadą, kad budistinis menas ten egzistuoja labai seniai. Peshawar, Taxila ir kaimyniniai Swat ir Pamir regionai Pakistano šiaurės vakaruose priklausė Gandharos teritorijai. Ši sritis yra strategiškai labai palanki ir tuo pat metu pasirodė esanti skirtingų kultūrų sandūroje.
Daugelį amžių Gandhara buvo viena iš septynių Persijos provincijų, iki 326 m. jo neužfiksavo Aleksandras Didysis. Po 20 Graikijos valdymo metų Maurya dinastijos įkūrėjas Chandragupta šią sritį gavo dėl politiškai naudingų vestuvių mainais į 500 dramblių. Jo anūkas karalius Ashoka iš savo rezidencijos Pataliputroje (šiandien Patna) 256 m. Kr. Atsiuntė budistų meistrą Madhyantiką į Gandharą, taip suteikdamas šios srities gyventojams ryšį su budizmu. Ashoka išpjauti uolose Shahbaz Garhi, Mardano miesto rajone, egzistuoja ir šiandien.
Po Ashoka mirties prasidėjo Mauryano imperijos žlugimas. Pirma, Gandhara pasiekė nepriklausomybę, po kelių dešimtmečių ją užkariavo Aleksandro Didžiojo pasekėjai - graikai -bakterijos, vadovaujami karaliaus Demetrijaus. Jų valdymas truko apie 200 metų. Remiantis rastomis monetomis, galima nustatyti trisdešimt devynių šio laikotarpio karalių ir trijų karalienių vardus. Tarp Graikijos karalių svarbiausią vaidmenį atliko Menandras. Jis vedė savo karius iš Gandharos į Pataliputrą ir užėmė ten valdžiusios Šunga (Sunga) dinastijos sostinę. Netrukus Menandras susitiko su budistų vienuoliu Nagazena ir pats tapo budistu. Jo klausimai iš Nagazene ir vienuolio atsakymai į pasaulio literatūrą pateko pavadinimu Karaliaus Melindos klausimai (Melindapanha, red. V. Trenckner, RAS, London, 1928).
Po graikų trumpą laiką Gandhare dominavo skitai ir partiečiai.
Kušano imperija ir Mathura menas
Kušanai, arba guišuanai, yra yuezhi filialas, klajoklių palikuonys iš įvairių vietų Centrine Azija... II amžiuje prieš Kristų. jie apsigyveno šiuolaikinės Šiaurės Indijos regione, Gandharos regione, Pakistane ir rytiniuose Afganistano regionuose. Tačiau regionas buvo sujungtas pagal vieną taisyklę tik I amžiuje. Kr. Garsiausias karalius Kanishka I valdė I amžiaus pabaigoje. REKLAMA Jam vadovaujant Gandharos menas ir kultūra pasiekė aukščiausią jų raidos tašką, tk. jis buvo atviras budizmui. Jo metu monetose pasirodė pirmieji Budos atvaizdai. Pasak Taranatha, Kanishka sušaukė didelę budistų praktikų iš įvairių mokyklų tarybą, kad ištaisytų klaidingą trečiojo (arba ketvirtojo, priklausomai nuo to, kaip jūs skaičiuojate) budistų susibūrimų aiškinimą.
Kušano imperijoje buvo du meno centrai, besiskiriantys viena nuo kitos: šiaurinis Gandharos regione, su centru Pešavare, vėliau - Taksiloje (Takshashila); ir pietinis Mathuroje, dabartinio Naujojo Delio (Utar Pradešas) pietuose. Gandharos menas demonstruoja stiprią graikų ir romėnų skulptūros įtaką, iš dalies tai yra Aleksandro Didžiojo užkariavimo rezultatas, tačiau tuo pat metu glaudžios prekybos ir diplomatinių ryšių su Roma rezultatas. Skulptūros turi togai primenančius drabužius, banguotus plaukus ir tiesias romėniškas nosis; jie dažniausiai gaminami iš tamsiai pilko skalūno, tinko (tinko) arba terakotos (keramikos).
Priešingai nei šiaurėje, pietinio Muthura regiono menas išsivystė iš vietinių indėnų tradicijų: skulptūros pabrėžia suapvalintas kūno formas su minimaliu drabužių kiekiu ir dažniausiai būna tuščiavidurės iš raudono, pažymėto smiltainio. Vėliau šis stilius išsivystė į baigtas Guptos laikotarpio formas (IV – VI a. Po Kr.).
1926 m. Indijos meno kritikė Ananda Cumaraswamy parašė vėliau žinomą straipsnį „The Indian Origins of the Buddha Image“, publikuotą Amerikos Rytų draugijoje 46, p. 165-170, kuriame teigė, kad pirmieji Budos vaizdai nebus atsirado Mathuroje, jei prieš ją nebuvo Gandharos mokyklos. Daugiau informacijos rasite jo knygoje „Budos įvaizdžio kilmė“ („Munshiram Manoharlal Publishers Ltd“, Dehli 2001). Svarbu tai, kad ankstyvieji Budos Mathura atvaizdai buvo rasti Gandharoje, o Gandharos įtaka Mathurai buvo atlikta vėliau. Todėl vaizdus iš Mathura reikėtų apsvarstyti anksčiau.
Išvada
Gandhara priėmė statulėlių gamybos iš Graikijos techniką, tačiau meno turinys buvo vietinis indėnams. Tai neatspindėjo graikų istorijos ar legendų. O figūros, sėdėjusios sulenktomis kojomis meditacijos pozoje, neturėjo graikų ar romėnų prototipų. Dievas Apolonas tikrai neturėjo 32 pagrindinių ir 80 papildomų Budos ženklų, pastebėtų Gandharos eros atvaizduose. Indijos ikonografija ir statulų kokybė visiškai skiriasi nuo tipiškų graikų statulų. Graikų kalba - nukreipta į išorę, natūralistinė ir parodė idealią pasireiškimo formą. Gandharos skulptūra pirmiausia padėjo pasiekti vidinės patirties kitoje pažįstamo pasaulio pusėje.
Todėl negalima sakyti, kad graikų dievo Apolono pasirodymas pasirodė esąs Budos įvaizdžio kūrimo prototipas. Greičiau buvo ryški graikų ir romėnų kultūros įtaka budizmo menui. Melburno La Trobos universiteto profesorius P. Friedlanderis savo paskaitoje apie budistinį meną, paskelbtą internete, laikosi nuomonės, kad XIX amžiuje Vakarų mokslininkų, kurie tada šaltiniu laikė graikų meną, atradimas Gandharos vaizdų. bet kokio meno raidos, lėmė hipotezę, kad Budos įvaizdis atsirado veikiant graikams. Šis požiūris išliko iki šiol, nes į kitus šaltinius beveik nebuvo atsižvelgta.
Nepaisant to, budistinis menas susiformavo ne tik Gandharos eroje, priešingai, Budos įvaizdis skleidžia Mahajanos budizmo plitimą. Kitas svarbus veiksnys yra daugumos istorikų nuomonė, kad Buda, kilęs iš karališkosios Šakių šeimos, yra indoeuropiečių kilmės. Tai rodo kai kurie pagrindiniai Budos atributai: atletiškas kūno sudėjimas ir mėlynos, kartais melsvai juodos akys. Tai taip pat suteikia pagrindo kalbėti apie stiprią kultūrinę Europos įtaką visiems Azijos budizmo meno stiliams.
Budizmas yra viena seniausių ir svarbiausių religijų. Žemiau yra aukščiausių, seniausių, įspūdingiausių ir istoriškai reikšmingiausių Budos statulų sąrašas visame pasaulyje!
Didysis Buda Leshane yra didinga ir baimę kelianti 71 metro aukščio statula, simbolizuojanti būsimą Budą Maitrėją. Statula iškalta iš uolos ir yra trijų upių sankirtoje Kinijos Sičuano provincijoje. Ši statula buvo pagaminta 713–803 metais ir iki šiol traukia turistus. „Didysis Buda“ yra pripažintas paminklu ir įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą dėl savo istorinės ir archeologinės svarbos.
Pasak legendos, „didžiojo Budos“ idėja atėjo į galvą kinų vienuoliui Hai Tongui, kuris tikėjo, kad Buda nuramins neramų upės tėkmę ir apsaugos nuo upės besileidžiančius laivus. Kai kurie netgi tvirtina, kad norėdamas garantuoti projekto finansavimą vienuolis išpūtė akis, kad parodytų savo atsidavimą Budai.
Tačiau dėl finansavimo stokos statybos vis tiek strigo net 7 metus, projektą užbaigė vienas Hai Tong mokinių. Didžioji Budos statula Lešane leido pasiekti Hai Tong tikslus: akmuo buvo perkeltas iš uolos ir paliktas upėje, o laikui bėgant struktūra pradėjo varžyti stiprų upės tėkmę, todėl , laivų judėjimas tapo saugesnis.
Paminklinė statula yra Japonijos Shobo-ji šventykloje Gifu mieste. Statulos idėja kilo 1790 metais Kinpuzeno, 11-ojo vyriausiojo Shobo-ji šventyklos vienuolio, dėka. Jis tikėjo, kad Buda gali padėti išvengti bado ir žemės drebėjimų, kurie buvo įprasti tuose regionuose.
Deja, statula jo gyvenimo metu nebuvo baigta, projektą užbaigti padėjo jo įpėdinis 1832 m. Balandžio mėn. Ginkmedžio mediena, tinklai iš bambuko, molis, lakas, plonas aukso lakštas - medžiagos, naudojamos statulai statyti.
Pavasario šventyklos Buda - Buda Vairočana, yra Zhaosun kaime, Lushan apskrityje, Kinijoje. Paminklas yra netoli nacionalinio greitkelio 311. Paminklo aukštis yra 128 metrai (tai taip pat apima 20 metrų nuo lotoso pjedestalo).
Dėl šios priežasties ji laikoma antra aukščiausia statula pasaulyje. Žemiau yra pavasario šventyklos Budos skulptūra Budistų šventykla... Statybos projektas kainavo 55 mln.
Budos parkas „Ravangla“ yra Indijos Sikkimo valstijoje. 40 metrų aukščio statula yra pagrindinė parko atrakcija, ji buvo pastatyta 2006–2013 m. Budos parkas yra teritorijoje, kurioje daugelį amžių buvo budistų piligrimų automobilių stovėjimo aikštelė-Rabong Gompa vienuolynas. XIV Dalai Lama šią statulą paskyrė 2013 m. Kovo 25 d.
Buduruwagala yra senovinė budistų šventykla Šri Lankoje, kuri 10 -ajame amžiuje „priglaudė“ 7 statulėles. Didžiausiame iš jų vis dar saugomos originalaus tinkuoto chalato liekanos. Galite lengvai atspėti, kad statula kadaise buvo nudažyta ryškiai oranžine spalva, nes ant jos kūno liko ilga juostelė.
Aukščiausia skulptūra yra 15 metrų aukščio. Paslaptis supa visą šių skulptūrų kompleksą. Toje pačioje uoloje, iš kurios buvo iškaltos statulos, yra drožinių liepsnos pavidalu, kuri nepaaiškinamai sušlampa nuo aliejaus.
Ši stovinti Budos statula yra iškalta iš didžiulio kalkakmenio. Statula buvo pastatyta VII amžiuje princo Aggo Bodhi statulos vardu, o dabar jos vieta yra Šri Lanka. Ji buvo atrasta suskaidyta į kelias dalis 1951 m., Rekonstruota ir vėl atstatyta 1980 m. Statulos aukštis yra 11 metrų, tai aukščiausia laisvai stovinti senovinė statula Šri Lankoje.
Didinga Budos statula yra Šri Lankos šiaurėje, šalia Kekivaros. Skulptūros aukštis yra daugiau nei 12 metrų, ji buvo išraižyta iš granito V amžiuje. Dabar ji yra tarsi magnetas turistams. Aukano Budos architektūra atspindi Amaravati ir Ganghara meno mokyklų stilių mišinį.
Šie paminklai stovi Budoje, iškirpti iš uolos ir yra centrinėje Afganistano slėnio dalyje Bamiyan. Mažiausia statula buvo pastatyta 507 m., O didžiausia - 554 m. Dvi statulos buvo atitinkamai 35 ir 53 metrų aukščio. Pagrindinės skulptūrų dalys - kūnai buvo iškalti iš smiltainio; norint užbaigti detales, reikėjo naudoti tinką, sumaišytą iš purvo ir šiaudų.
Deja, 2001 m. Kovo mėn. Talibanas susprogdino ir sunaikino statulėles, kad sukeltų tarptautinius protestus. Tačiau gali būti, kad statulėles reikės restauruoti.
Didžiojo Budos statula yra Kinijos Jiangsu provincijos Longshano kalnų pietuose. Ši skulptūra yra viena iš labiausiai paplitusių didelės statulos, tiek Kinijoje, tiek visame pasaulyje. Jis pasiekia 88 metrų aukštį ir sveria 700 tonų. Bronzinė, aukšto rango Amitabha arba Amita Buda buvo pastatyta 1996 m. Pabaigoje. Į rytus nuo statulos yra Brahmos rūmai ir Penkių ruonių rūmai.
Taip pat žinoma kaip Didysis Buda, milžiniška bronzinė Shakyamuni Budos statula yra Honkonge, Lantau saloje. Statyba buvo baigta 1993 m., Pati statula atspindi žmogaus ir gamtos, žmonių ir jų tikėjimo harmoniją ir vienybę. Tiantano Buda yra kultūrinė vieta, kuri nuolat traukia turistus.
Jis sėdi ant lotoso ant trijų pakopų platformos, kuri tarnauja kaip jo altorius. Vieną didelį Budą supa šeši maži, kurie siūlo jam gėlių, trynimo, muzikos, vaisių, šviesos ir pavardžių. Visi šie objektai budizme simbolizuoja kažką savo, jie vadinami „Šešiais tobulumais“ arba „Šešiais parametrais“. Pagrindinės statulos aukštis yra 34 metrai, svoris - daugiau nei 250 tonų, ji pagaminta iš 202 bronzinių dalių.
Norėdami pasiekti statulą, lankytojai turi pakilti 268 laipteliais. Be statulos, turistai gali aplankyti netoliese esančius Po Lin vienuolynus ir „Budistinę Pietų karalystę“ keltuvas Ngonping 360 ir eikite Lantau pėsčiųjų taku. Pažintinių vietų sąrašas tuo neapsiriboja.
Netoli Butano kalnų yra didžiulė Budos Šakjamuni statula. Statula buvo pastatyta minint 60 -ąsias Jigme Singye Wangchuck, 4 -ojo Butano karaliaus, metines. Milžiniškos statulos viduje buvo daugiau nei 100 tūkstančių mažų Budos, pagamintų iš bronzos ir padengtų auksu. Didysis Buda Dordenma stovi kažkada buvusių griuvėsių viduryje prabangūs rūmai... Idėja pastatyti milžiniška statula buvo įkurta 2010 m. spalio mėn. Tačiau ji buvo baigta tik 2015 m. rugsėjo 25 d. Jo statybai reikėjo 47 milijonų JAV dolerių.
Vaizdo įraše ne tik labiausiai pamatysite savo akimis aukštų statulų Buda, bet taip pat atsipalaiduokite raminančiai muzikai.
2012 m. Liepos 6 d
Pasaulyje yra tokių objektų, apie kuriuos, regis, žinote viską, kuriuos ne kartą matote fotografijose, bet vis tiek, vėl sutikę įdomų vaizdą, žavitės tai padariusiais žmonėmis.
Pažvelkime dar kartą ir paskaitykime apie šią visame pasaulyje žinomą Budos statulą.
Kinijos Sičuano provincijoje, netoli Leshano miesto, į uolos storį išraižyta milžiniška Maitrėjos Budos skulptūra. Per 1000 metų 71 metrų aukščio Leshano statula užėmė pirmąją vietą aukščiausių pasaulio paminklų reitinge. Senovės architektų nuomone, didysis turėtų būti įkūnytas milžiniškomis proporcijomis, nes Maitrėją gerbia visos budizmo mokyklos. Maitrėja yra būsimasis žmonijos Mokytojas. Anksčiau ar vėliau jis pasirodys Žemėje, pasieks nušvitimą ir pamokslaus dharmą - pamaldumo kelią. Leshano Buda yra vienas seniausių pasaulyje. Jis įrengtas toje vietoje, kur susilieja trys upės, kurių artėjantys vandenys sukuria pavojingus sūkurius.
Kaip pasakoja legenda, vienuolis Hai Tunas nusprendė nuraminti elementus, iškirpdamas skulptūrinį aukščiausios dievybės atvaizdą uoloje. Daug metų vienuolis klajojo po miestus ir kaimus, rinko pinigus statulos statybai, o 713 m. Hai Tunas mirė, kai Budos statula buvo padaryta tik ant kelių, tačiau jam pavyko pasiekti savo kilnų tikslą.
Pjaudami statulą į uolą, darbuotojai į upę įmetė akmens fragmentus, todėl jie iš dalies užpildė vandens srautus. Taigi paaiškėjo, kad Buda sutramdė audringą upės gamtą. Pasak legendos, kai vietinis valdovas pareikalavo, kad Hai Tunas padovanotų jam aukas, surinktas statulai statyti, jis atsakė: „Verčiau išbraukti akis, nei atiduoti Budos lobius“. Netrukus valdovas atėjo pas vienuolį dėl pinigų, tačiau jis išsitraukė peilį ir įvykdė priesaiką, atimdamas akį. Sumišęs turto prievartininkas atsitraukė. Po vienuolio mirties jo darbą tęsė Sičuano valdovai, o po 90 metų, 803 m., Buvo baigta šviesuolio statula.
Leshano Budos statula - visatos įsikūnijimas. Milžiniškas, 70 metrų aukščio Buda sėdi atsisukęs į vandens plotą, rankas ant kelių. Jo didžiulė, 15 metrų galva pakyla kartu su uola, o kojos atsiremia į upę. Budos ausys (po 7 metrus) yra išraižytos iš medžio ir sumaniai pritvirtintos prie akmens paviršiaus. Apšviestasis yra „apsirengęs“ akmenine tunika, kurios raukšlės išleidžia lietaus vandenį, neleisdamos skilinėti uolienai.
Statulą supančiose sienose iškalti akmeniniai 90 bodhisatvų - dvasinių žmonių mentorių - atvaizdai. Milžino viršūnėje yra pagoda ir šventyklų kompleksas su parku. Paminklo fone žiūrovai atrodo kaip maži vabzdžiai.
Turistų srautas, kaip bičių spiečius, iš visų pusių supa Budos galvą ir kaskadomis nusileidžia nuo uolos iki kojų. Nedidelė turistų grupė gali sėdėti ant bet kurio milžino piršto (piršto ilgis - 1,6 m). Kiekvienas žiūrovas bando rasti patogiausią požiūrį, tačiau yra priverstas statulą apžiūrėti tik iš šono. Nuo uolos viršaus matomas nešališkas Apšviestojo veidas, o jo kojos ir kūnas yra paslėpti po atbraila. Žemiau visą panoramą užima Budos keliai, virš kurių kažkur danguje žvelgia milžiniškas veidas.
Statula nėra sukurta apmąstymams: budizme visa visata yra ne kas kita, kaip Budos kūnas (Buddha-kaya) arba Tiesos kūnas (dharma-kaya), ir tai nesuvokiama jausmų ar proto pagalba . Tačiau būtent dharma-kaya sieja žmogų su tikra egzistencija, leidžiančia jam pasiekti gryniausią ir aukščiausią „transcendentinės“ būties būseną. Kaip jie sakė Kinijoje: „Mes pasiekiame tobulą nušvitimą, kai širdis susilieja su akmeninio paminklo pagrindu“. Įdomu tai, kad viduramžiais Budos kūnas buvo paslėptas po 13 aukštų šventyklos bokštu, tačiau šis pastatas per gaisrą sudegė.
Didysis Buda daro įspūdį ne tik savo dydžiu, bet ir išraiškingumu: milžino išvaizda tiesiogine prasme dvelkia kilnumu, didybe ir gerumu.
Maitrėja Buda Leshane - čiulptukas iš vandens elemento.
Skulptūros viduje sumaniai atlikta drenažo konstrukcija, kurios beveik neįmanoma pastebėti iš išorės. Grotos ir grioveliai, paslėpti drabužių klostėse, ant Budos rankų, galvos, krūtinės, tarnauja kaip drenažo sistemos ir apsaugo skulptūrą nuo oro sąlygų ir sunaikinimo.
Viršuje, ant paties kalno, ties Budos galva, yra 38 metrų aukščio sielų pagoda, taip pat šventyklų kompleksas ir parkas. Aplink milžiną esančios sienos išraižytos Bodhisatvos atvaizdais (jų yra daugiau nei 90) ir daugybe Budos atvaizdų.
Maitrėja laikoma būsimu Didžiojo žmonijos Mokytojo įsikūnijimu, ir jį gerbia visos budistinės mokyklos, manydamos, kad vieną dieną jis pasirodys Žemėje, jis tikrai pasieks nušvitimą ir pamokslaus žmonėms pamaldumo kelią - dharmą.
Leshano Budos statulaįrengta trijų upių santakoje. Kadaise jų spartūs srautai, susitikimai, plakė smurtinius ir pavojingus sūkurius. Pasak legendos, budistų vienuolis Hai Tunas, tai pamatęs, nusprendė nuraminti elementus, greta esančiame kalnų tarpeklyje iškalęs milžinišką Mokytojo skulptūrą.
Dabar, atvykęs į Leshaną, bet kuris turistas gali pasigrožėti įspūdinga statula. Budos Maitrėjos veidas nukreiptas į upę, milžiniškos rankos sulenktos ant kelių; jos 15 metrų galva pasiekia uolos viršūnę, o didžiulės pėdos (maždaug 1,6 m ilgio pirštai) beveik atsitrenkia į upę. Meistro 7 metrų ausys, išraižytos iš tvirtos medienos, dailiai pritvirtintos prie akmens paviršiaus. Buda yra apsirengęs tunika, per kruopščiai išraižytas akmens raukšles, lyjant vanduo teka žemyn, neleisdamas uolienai sunaikinti.
Prie didžiulio paminklo yra pastatytas šventyklų kompleksas su nedideliu parku, o statulą supančiose uolose iškaltos 90 bodhisatvų - dvasinių žmonijos mentorių - skulptūros.
Viduramžiais Budos skulptūra buvo paslėpta po virš jos pastatyta 13 aukštų šventykla, tačiau šis pastatas buvo sunaikintas gaisro, o dabar, kaip ir anksčiau, uolos yra vienintelės sienos milžiniškai statulai.
Įdomu tai, kad beveik neįmanoma visiškai pažvelgti į Budos statulą Leshane: nešvarus veidas yra atviras iš viršaus, tačiau kojos yra paslėptos po kalnų atbraila, o iš apačios puikiai matomos kojos, tačiau statula beveik visiškai padengta didžiuliais keliais. Geriausias taškas yra iš šono, tačiau net ir tai neleidžia išsamiai pamatyti viso paminklo.
Ši savybė skulptūrai nėra suteikta atsitiktinai. Tai puikiai dera su budistine visatos doktrina, pagal kurią visas pasaulis yra Budos kūnas (Buda-kaya) arba Įstatymo kūnas (Dharma-kaya), kuris yra nesuprantamas pojūčių požiūriu ir protas. Štai kodėl Budos statula Kinijoje nėra skirtas žiūrėti. Kaip materialus „Dharma-kaya“ įsikūnijimas, jis jungia žmones su tikra egzistencija, leidžia jiems pasiekti ypatingą tyriausios transcendentinės būtybės būseną, kuri, pasak budistų, yra tikrasis kiekvieno žmogaus gyvenimo tikslas. Šiuo atžvilgiu kinai sako taip: „Mes pasiekiame tobulą nušvitimą tuo momentu, kai mūsų širdis susilieja su akmeninės statulos pagrindu“.
Ir jūs tikrai galite būti tikri, kad šios statulos nėra
Gali sėdėti ar stovėti. Dešine ranka Buda daro warada mudra gestą, jei jis stovi, jis laiko vienuolio apsiausto kraštą. Šis vaizdas demonstruoja altruistines Budos savybes, su juo nėra susijusių konkrečių istorijų.
Buda karališka suknele
Šiame paveikslėlyje Buda yra papuošta karališkais atributais (įskaitant karūną) ir brangakmeniais.
Vaizdas turi keletą variantų. Pirma, Buda gali atsistoti, abiem rankomis pavaizduodamas abhajos mudros gestą, arba tik dešinė ranka gali būti pakelta abhaja mudroje, o kairė ranka gali laisvai kabėti žemiau. Antra, Buda gali sėdėti bet kurioje aukščiau paminėtoje padėtyje. Šiaip ar taip, Pagrindinis bruožasšis vaizdas yra karališkasis Budos drabužis.
Su paveikslu susijusi istorija pasakoja, kaip Budą iškvietė jį globojęs karalius Bimbisara, kai jam grasino karalius Jamburati iš kaimyninės karalystės. Apšviestasis buvo bambuko miške ir stebėjo invaziją į Bimbisara karalystę, o paskui karališkosiose karališkosiose regalijose parodė save karaliui Jamburati ir pademonstravo naudingas galias, kad taptų jo ištikimu mokiniu ir daugiau niekada nepretenduotų į karaliaus Bimbisaro teritoriją.
Šis Budos įvaizdis išplito XVI amžiaus pabaigoje, kai Ayutthaya dekoratyvinis ir dekoratyvinis menas pasiekė aukščiausią tašką. Atrodytų, kad tiek religiniai, tiek meninė vertė vaizdas turėtų nukentėti nuo per didelio aprangos spalvingumo. Greičiausiai tai buvo padaryta siekiant papuošti ir sušvelninti griežtą Budos figūros figūrą. Negalima paneigti sudėtingumo, sudėtingumo, dizaino grožio ir atlikimo įgūdžių, tačiau jų yra daug brangakmeniai, galbūt puošti vaizdą nuo galvos iki kojų yra nereikalingi.
Tuo pat metu karališkosios regalijos naudojamos dieviškajai veikėjų kilmei pabrėžti ir įspūdžiui sustiprinti randamos kitose kultūrinėse religinėse tradicijose, įskaitant katalikybę, graikų ir rusų stačiatikybę.
Pradinėje versijoje karališkieji atributai apsiribojo karūna ant galvos, tačiau galiausiai jie apėmė visą Budos kūną. Be to, apranga pavaizduota dviem variantais: arba vienuolinis chalatas, padengtas papuošalais, arba visavertis princo apranga. V Naujausia versijaįvykdė keletą garsiausių Tailando Budos atvaizdų. Tarp jų, pavyzdžiui, vadinamasis Smaragdinis Buda prie Wat Phra Kaew Bankoke.
Buda valgo iš išmaldos puodo
Buda ką tik įšventino turtingo žmogaus sūnų ir dabar tyliai valgo ryžius iš išmaldos puodo (batų).
Buda valgo ryžių pudingą iš išmaldos puodo
Buda kairėje rankoje laiko ryžių pudingo rutulį, o dešinė - ant puodo. Ryžiai buvo supjaustyti į keturiasdešimt devynias dalis, kad jie tarnautų septynias savaites.
Buda Banaspatyje
Buda stovi ant Brahmos galvos, kuri, savo ruožtu, atsiklaupė ant Banaspatio nugaros.
Liūdnose mintyse
Buda stovi sukryžiavęs rankas ant pilvo (kairėje apačioje, dešinėje aukščiau). Po Bodhi medžiu Buda stengiasi apmąstyti savo pasiekimus tobulomis žiniomis. Mara pagundė jį nedelsiant patekti į Nirvaną, tačiau Buda atsisakė, norėdamas perduoti tikrąsias žinias visam pasauliui.
Paėmęs mirusiųjų drobulę
Buda nuėmė drobulę nuo pūvančio lavono, nupurtė nuo jos kirminus, nuplovė upėje ir taip gavo drabužius.
Įėjimas į Nirvaną
Buda mirė būdamas aštuoniasdešimties metų ir pateko į Nirvaną.
Atleisti
Buda atleidžia pas jį atėjusiam žmogui, kuris suvokia savo veiksmų neteisybę. Yra daug šios pozos variantų, tarp jų, pavyzdžiui, Buda stovi abiem delnais pasukta į išorę arba viena ranka pakelta (kartais kairė, kartais dešinė), delnas pasuktas į išorę.
Suteikia pirmąjį įstatymą
Padaryti pėdsaką
Buda daro savo dešinės kojos atspaudą. Jo simbolinė prasmė yra Dharmos judėjimas ir plitimas visame pasaulyje.
Stebuklų demonstravimas Sakri šeimai
Įėję į jo tėvo rūmus, Sakri šeimos vyresnieji nerodė pagarbos Budai, o Buda jiems pademonstravo savo galią: be kita ko, jis sukėlė stiprų lietų, kuris sušlapino tik tuos, kurie jam nerodė pagarbos, bet tie, kurie su juo elgėsi pagarbiai, liko sausi.
Laikydamas elgetaujantį dubenį
Buda stovi vertikaliai ir abiem rankomis laiko maldaujantį puodą pilvo lygyje.
Ši poza reiškia pirmąjį rytą Kapilavastu po apsilankymo Budos tėvo rūmuose. Budos artimieji buvo pasiruošę jį priimti Nigrodharame, tačiau vakare palikę jį, ne vienas jų nepaskambino pusryčiams. O ryte Buda išvyko į miestą maldauti.
Saugo Mukalinda
Didžiulė gyvatė saugo Budą, septyngalvio kobros gaubtas pakyla iš nugaros ir kabo virš galvos. Pats Buda, giliai medituodamas, sėdi ant gyvatės žiedų, kurie yra atvaizdo pagrindas. Kai kuriais atvejais Budą galima pavaizduoti visiškai įsipainiojusį į gyvatės žiedus, kad liktų matoma tik galva - šį vaizdą dailininkai vedė į tiesioginį istorijos supratimą.
42 dienas didysis gyvatės karalius Mukalinda saugojo ir saugojo Budą, paniręs į palaimą ir nežinodamas, kad artėja baisi audra. Didžiulė gyvatė apsivyniojo septynis žiedus aplink Šviesiojo kūną ir atidarė kobros gaubtą virš galvos, kad niekas netrukdytų. Audra neva siautėjo septynias dienas. Šis vaizdas buvo plačiai paplitęs centrinėje Tailando dalyje, taip pat buvo populiarus tarp khmerų ir Birmos ikonografinio meno meistrų. Priešingai, Indijoje jis buvo naudojamas retai. Tailando Sukhothai meistrai taip pat pageidavo nekalbėti apie jį maždaug nuo XIV a. Tailande ši nuostata vadinama „Phra Nak Prok“.
Vaikščiojimas meditacijoje
Buda vaikšto, kairė kulkšnis pakelta, delnai sukryžiuoti (kairėje apačioje, dešinėje aukščiau) ant viršutinių šlaunų. Buda gavo išsamių žinių ir po to atsidavė Dhamros mokymui kenčiantiems ir nelaimingiems žmonėms visoje žemėje.
Vaikščiojimas ar vaikščiojimas Buda
Buda eina, šiek tiek pakeldamas dešinę koją virš žemės, o kairę tvirtai stovėdamas ant žemės, laikydamas kairę ranką krūtinės lygyje (dovanojantis nušvitimą, laimindamas visas būtybes, išsklaidydamas baimę), o dešinė grakščiai ir natūraliai kabo prie šį kartą. Kūnas suformuoja subalansuotą pozą, išlenktą trijose vietose - tribhanga arba S formos, kuri yra labai populiari Indijos skulptūroje. Buda ketina sakyti pamokslą apie savo apšvietimą. Figūra yra dinamiškoje padėtyje, tarsi sustingtų judėdama, kaip pristabdytame vaizdo įraše. Tai simbolizuoja Budos rūpestį ir dėmesį kiekvienam veiksmui. Jis žino, kad daugiau negims.
Didžiosios tiesos pareiškimas
Abi rankos yra vitarka mudra padėtyje.
Plaukų prisilietimas
Šioje padėtyje Buda pakelia dešinę ranką, ketindamas nuplėšti aštuonis plaukus nuo galvos, kad pirkliai tapusa ir Bhalika būtų relikvijos. Po nušvitimo Buda nevalgė keturiasdešimt devynias dienas, jie pasiūlė jam ryžių, o vėliau tapo pirmaisiais jo mokiniais.
Maudytis lietuje
Dešine ranka Buda pila lietaus vandenį ant savęs.
Per sausrą Kosaloje Sravasti žmonės kreipėsi pagalbos į Budą. Pamatęs ryžius, kenčiančius nuo vandens trūkumo, Buda paprašė išskalbti drabužius. Pakeliui į tvenkinį dangus atsivėrė ir ant žemės krito lietus, po kuriuo Buda maudėsi.
Meditacija
Bodhisatva yra jogos pozoje: rankos remiasi į kojas, kairysis delnas remiasi į dešinę ir įgauna dubenėlio formą. Akys žiūri į nosies galiuką arba yra visiškai uždarytos. Paprastai statula šioje padėtyje išreiškia palaimingą būseną. Tai viena populiariausių pozų Tailande, kur ji vadinama „aštriu samadhi skausmu“.
Ši pozicija vaizduoja svarbų ir didvyrišką epizodą, kai bodhisatva pažadėjo nepakilti, kol nepasieks nušvitimo ir neįgis aukštų žinių. Jis siekia rasti kančios priežastį ir galimybę jos atsisakyti, o ieškodamas tampa Buda. Įėjęs į giliausią panirimo į mintis etapą - dhyaną, visiškos ramybės būseną, kurioje nėra skausmo ir džiaugsmo, jis pasiekė visišką ir galutinį nušvitimą.
Pagal tailandiečių tradicijas, meditacijos būsenos Buda labiausiai tinka ketvirtadienį gimusiems žmonėms. Dažniausiai jie tampa teisėjais, teisininkais ir mokytojais.
Meditacija deimanto padėtyje
Buda yra uždarytoje lotoso padėtyje, jo padai yra pasukti aukštyn, o jo kojos yra tvirtai sukryžiuotos, o rankos yra ant kelių.
Ši poza buvo ypač populiari Tailando šiaurėje, joje buvo padarytos statulos aplink Chiang Hsien.
Penkių mokinių nurodymas
Buda sėdi jogos pozoje, rankomis mokydamas mudros. Iš viso yra keturios padėties parinktys, kurios skiriasi rankų naudojimu. Pirma, Budą galima pavaizduoti kaire ranka gulint ant kelio, o dešine ranka, esančia krūtinės lygyje vitark padėtyje (didysis klubas prijungtas prie rodyklės, kiti pirštai šiek tiek sulenkti ir nukreipti į išorę). Antra, Budą galima pavaizduoti dharmachakra mudroje („sukant įstatymo ratą“), sakant pirmąjį pamokslą penkiems mokiniams. Trečia, jis gali tiesiog sėdėti meditacijos būsenoje. Ketvirta, ją galima pavaizduoti pakelta dešine ranka, kuri patraukia mokinių dėmesį ir skatina artėti.
Pasiekęs nušvitimą, Buda paliko Bodh Gaya ir išvyko ieškoti penkių asketų, su kuriais praleido šešerius metus. Jis pasidalino su jais savo naujomis žiniomis „Dhammachakra Pavattana Sutta“. Čia jis jiems paaiškino „vidurinį kelią“, keturias kilnias tiesas ir aštuonių kelių doktriną, visų budizmo formų pagrindą. Budos draugė Kondanna laimingai priėmė šias žinias ir tada įtikino keturis kitus - Vappa, Bhuddyu, Mahanana ir Assaja.
Svarstant senatvę
Buda yra ramybės būsenoje (atvira lotoso padėtis), rankos yra ant kelių, delnai žemyn.
Paskutiniais savo gyvenimo metais Buda lietingą sezoną praleido Veluvane - giraitėje Rajagriha Vultures viršūnėje, kurią dovanojo karalius Bimbisara. Būdamas aštuoniasdešimties metų jis sunkiai sirgo, bet didvyriškai ištvėrė savo ligą. Be to, ji tarnavo jam kaip pamokslo apie gyvenimo laikinumą tema. Jis kalbėjo apie senuką Anandą, kuris savo kūną palygino su vagonu, kurį reikia suremontuoti diržais ir bambuku, ir primygtinai reikalavo, kad senatvė ir mirtis būtų neišvengiama viskam, kas egzistuoja.
Mokyti motiną Tavatimsa danguje
Sujungus keturis išmaldos puodus
Keturių krypčių sargybiniai priėjo prie Budos ir pasiūlė išmaldą, kiekvienas su savo kepure. Buda nenorėjo parodyti pirmenybės nė vienam iš jų, todėl sujungė visus keturis boulininkus į vieną.
Sustabdyti Maru
Bodhisatva yra jogos pozoje, kairė ranka yra ant kelio, dešinė pakelta, tarsi norėdama atremti trijų Maros dukterų išpuolius. Ši pozicija turi dvi skirtingas galimybes. Vienas sėdi, kairiąja ranka atsidūręs apačioje, o dešine ranka - krūtinės lygyje (kaip abhaya mudra), tarsi draudžiantis Maros dukroms vilioti. Antrasis - meditacijos padėtis abiem rankomis ant kelių.
Šis vaizdas taip pat turi dvi skirtingas interpretacijas. Pirmasis atitinka bodhisatvą, atbaidančią Maros dukterų puolimą. Antrasis susijęs su momentu, kai Bodhisattva buvo palaimoje po Banyan medžiu, o pati Mara pagundė jį nedelsiant patekti į Nirvaną. Tačiau bodhisatva atsisakė, sakydama, kad tam dar ne laikas, nes žmonės dar negavo mokymų, o teisingas gyvenimo būdas dar nebuvo išplitęs.
Saugoti artimuosius nuo priešiškumo
Buda stovi, jo dešinė ranka yra abhaya mudra padėtyje, o kairė ranka kabo žemyn, lengvai liečiant drabužius.
Vaizdas nurodo epizodą, kai Buda, po trijų mėnesių nebuvimo, grįžo iš Tavatismos dangaus ir sustabdė savo tėvo ir motinos giminaičių priešiškumą dėl nuosavybės tarp upės atkarpų, tekančių tarp jų valdų. Artimieji sutiko ir taikiai padalijo sklypus ir, tarpininkaujant Budai, užbaigė konfrontaciją.
Sustabdykite sandalmedžio statulą
Buda stovi dešine ranka kabančia išilgai kūno, o kaire ranka pakelta, kad jo sandalmedžio atvaizdas nesiartintų. Įspūdingas šios pozos vaizdavimas yra Phutthamonton parke Nakhon Pathom provincijoje. Ten šis gestas yra susijęs su vaikščiojančio judesiu. Kita skulptūra iš Ayutthaya, senovės Siamo sostinės, dabar yra Bankoke, rytinėje Wat Po viharnoje.
Šią poziciją galima netyčia supainioti su „Giminaičių saugojimu nuo priešiškumo“, tačiau tai skirtingos pozicijos.
Pasak legendos, kol Buda tris mėnesius išbuvo Tavatimsa danguje ir ten pamokslavo savo motinai, Meru kalno viršūnėje, kuri yra visatos centre ir kur trisdešimt trys dievai, atsakingi už žmonių gerovę žmonių gyvena, karalius Udayana iš sandalmedžio sukūrė Budos atvaizdą ir pastatė didžiojoje salėje Jetavana sode Shravasti, toje vietoje, kur anksčiau sėdėjo Buda. Kai tikrasis Buda pagaliau grįžo, statula stebuklingai atgijo ir pasveikino jį. Tačiau Buda kaire ranka sustabdė medinį atvaizdą ir liepė jam grįžti į tą vietą, kad galėtų tapti pavyzdžiu būsimoms statuloms, kurios bus padarytos po jo mirties.
Ramybės ar miego Buda
Buda guli dešinėje pusėje, jo kojos ir dešinė ranka yra lygiagrečios viena kitai. Jo vienuolių chalatai tradiciškai atskleidžia jo dešinįjį petį, kuris, kaip vaizduojama, dažniausiai remiasi į pagalvę. Šiuo atveju kairė ranka yra lygiagreti kūnui, o kairysis petys uždarytas.
Indijos tradicijoje ši Mahaparinibbanos padėtis yra Budos gyvenimo kelio pabaiga ir įėjimas į nirvaną. Tačiau Tailande po Sukhothai laikotarpio jis suvokiamas kitaip. Ten ši pozicija reiškia, kad Buda tiesiog ilsisi. Be to, vėlgi, pagal Indijos tradicijas, figūros vaizdas gulint turėtų būti toks pat kaip stovint, tik horizontalus. Tai paaiškina „skraidančių grindų“ buvimą vienuolių chalatuose, o tai sukuria „nežemišką“ įspūdį.
Pasaulio atvėrimas. Sujungia tris pasaulius: dangų, žemę ir pragarą
Nusileidęs iš Tavatimsos dangaus, Buda padarė stebuklą: jis sujungė tris pasaulius - dangų, pragarą ir žemę, o kiekvieno iš jų gyventojai galėjo pamatyti vienas kitą.
Vakkali pašalinimas
Kairė Budos ranka guli ant kelių, o dešine ranka jis atsiskiria.
Brahminą Vakkali sužavėjo Budos išvaizda, tačiau Buda jam pasakė, kad į išvaizdą ir fizinę būklę nereikėtų atkreipti dėmesio, nes anksčiau ar vėliau jie išnyks ir sumažės, o turėtų sekti dharma.
Pirmasis pamokslas
Buda pasirodė Elnių parke Isipatanoje netoli Benareso, kur pasakė savo pirmąjį pamokslą penkiems mokiniams.
Vandenų valdovas arba sustojantis vandenynas
Buda stovi, abu delnai pakelti, tarsi jis bandytų kažką atstumti. Poza panaši į „Sugrįžimas iš dangaus Tavatimsa“ su dviguba vitarka mudra, tačiau jos nereikėtų painioti.
Tailande ši poza vadinama „Stabdyti vandenyną arba užkirsti kelią vandens kilimui“, tačiau taip pat kyla dėl potvynių Sacharoje, esančioje Indijos upės pakrantėje.
Buda atvyko į Cazuara stovyklą, kur buvo apie tūkstantis ugnies garbintojų, ir paprašė nakvynės. Jis buvo įsikūręs apgriuvusiame name ant upės kranto, kuris dažnai buvo užtvindytas. Norėdami to išvengti, Buda privertė vandenis nuslūgti ir taip parodė Cazuara ir jo pasekėjams tikrąjį kelią.
„Maros“ ar „Skambinančios Žemės“ pateikėjas kaip liudytojas
Buda sėdi jogos pozoje, kairę ranką laiko ant kojos, delnas aukštyn. Dešinė ranka yra ant kelio ir nukreipta į žemę, kartais ją šiek tiek paliečiant.
Ši poza, dar vadinama „Žemės vadinimu liudytoju“, populiariausia Tailande. Mara su savo būriu viliojo bodhisatvą: demonai pažadėjo jam galią, turtus ir kūniškus malonumus. Tačiau Buda juos visus paniekino ir tęsė savo meditaciją. Šis Maros atmetimas simbolizuoja pergalę prieš save.
Rodydamas į lavoną
Buda tris dienas atidėjo lavono kremavimą, norėjo, kad žmonės į jį žiūrėtų ir apmąstytų gyvenimo trumpalaikiškumą ir jų buvimo šiame pasaulyje laikinumą.
Vandens priėmimas
Pakeliui į Kapilavastu Buda įveikė ligą. Jis paprašė Anandos atnešti vandens iš netoliese esančios upės. Tačiau tą dieną daugelis vežimų jau buvo persikėlę per upę, todėl vanduo buvo neįtikėtinai purvinas ir sunkiai geriamas. Bet kai Ananda semė vandenį, jis pasirodė švarus.
Žolės kekių gavimas
Vieną vakarą po vakarienės bodhisatva gavo aštuonis ryšulius nupjautos žolės iš brahmanos Sotthya. Ant šios žolės Buda galėjo patogiai įsitaisyti po Bodhi medžiu Bodh Gaya.
Įšventinimas į pirmojo mokinio įšventinimą
Upatissa ir Colita buvo įšventintos į kunigystę ir tuo pačiu gavo aukščiausią laipsnį.
Prognozatorius
Skambinti Žemei kaip liudytojai arba slopinti Marą Kristalų rūmuose
Skambina lietus
Buda stovi, dešinė ranka yra krūtinės lygyje, vitarka mudra padėtyje ir tarsi šaukia lietaus, o kairysis delnas surenkamas į saują, tarsi prašydamas aukos, į jį reikia surinkti lietaus vandenį . Kai kuriuose padėties variantuose Buda gali sėdėti sukryžiuotomis kojomis (išsaugoma rankų padėtis). Aprangos stilius gali būti arba Kandaharas, arba Šiaurės vakarų Indija: vienuolių apranga krenta simetriškomis bangomis. Kojos nustatomos natūraliai, o ne taip formaliai, kaip paprastai būna su kitomis to meto Tailando statulomis.
Ši poza išpopuliarėjo Dvaravati laikotarpiu. Sėdima versija buvo sukurta karaliaus Ramos I įsakymu, nuo tada šis įvaizdis buvo naudojamas einant gegužės arimo šventės eiseną. Nuolatinę versiją pristatė Rama V.
Mango šeimininkas
Buda sėdi jogos padėtyje ir dešinėje rankoje laiko mango, ranka remiasi į kelį.
Kai Buda buvo Veluvane, kai kurie žmonės pareikalavo parodyti jiems stebuklą ir taip įrodyti savo galią. Tada Buda paėmė mango vaisių ir suspaudė juos į puodą, išgėrė sultis ir pasėjo sėklą į žemę, iš kurios iškart išaugo didžiulis medis ir iškart pradėjo gausiai duoti vaisių.
Ryžių skanėsto paėmimas iš Sujata
Buda sėdi meditacinėje padėtyje, atmerkęs delnus ir pasukęs į išorę. Po to, kai bodhisatva suprato, kad kūno mirtis nėra kelias į nušvitimą, jis priėmė maistą iš Sujata, taip nutraukdamas savo kraštutinį asketizmą. Po to jis paliko atsiskyrėlius Urvelyje, su kuriais keliavo šiuo keliu, o pats nuvyko į Bodh Gaya.
Rašalo veržlės paėmimas
Buda dešinėje rankoje laiko mažą rašalo veržlę.
Septintą savaitę po nušvitimo Buda sėdėjo po ketmedžiu. Tą akimirką Indra pasiūlė jam rašalo veržlę.
Laukinio dramblio Nalagiri sutramdymas
Buda stovi, dešinė ranka yra juosmens lygyje, delnas žemyn. Kažkoks blogas žmogus pasiuntė savo dramblį Nalagiri pas Budą, kad šis jam pakenktų. Tačiau Buda jį sutramdė.
Įveriant adatą
Abi Budos rankos yra priešais jo krūtinę, jis susikoncentravęs į adatos akies įsriegimą.
Buda gamina drabužius iš skudurų, paimtų iš numirusių. Įsitraukęs į šį verslą ir susikoncentravęs į prasiskverbimą, jis gauna apšvietimą, kuris verčia jį suprasti paskutinę iš keturių kilnių tiesų - aštuonių kartų kelią.
Angulimale pamokslininkas
Angulimala buvo banditas ir serijinis žudikas, turėjęs sumokėti savo mentoriui skolą - tūkstantį dešinės rankos pirštų. Norėdami sumokėti šią skolą, jis nužudė nekaltus, nukirto jiems pirštus ir padarė iš jų girliandą. Tačiau vieną dieną miške jis sutiko vienišą Budą. Žudikas išsitraukė kardą ir bėgo paskui jį, tačiau nepaisant to, kad Buda vaikščiojo lėtai, Angulimala negalėjo jo pasivyti. Kai plėšikui ėmė trūkti jėgų, jis šaukė Budą, kad šis sustotų, bet šis atsakė: „Aš jau stoviu, Anugulimala, ir visada stovėjau. Nes aš esu gailestingas visoms gyvoms būtybėms, o tu - negailestingas. Todėl aš stoviu, o tu vis dar ne “. Po to Anlugimala numetė kardą ir gavo Budos palaiminimą.
Pamokslavo tėvui
Buda pamokslavo paskutinį kartą
Paskutinę Budos gyvenimo dieną Ananda, jo įsakymu, išvyko į miestą, kad žmonėms neštų savo žodį. Kito keliautojas, vardu Subhadda, atėjo pas Budą paklausti kelių klausimų. Buda jam paaiškino, kad neįmanoma pasiekti nušvitimo už budizmo ribų. Subhadda buvo persmelktas savo idėjų ir netgi nusprendė tapti vienuoliu. Nors kitų religijų pasekėjams, kaip taisyklė, prieš patekimą į orumą yra „bandomasis laikotarpis“, tačiau Subhaddui buvo padaryta išimtis ir jis iškart tapo paskutiniu tiesioginiu Budos mokiniu.
Atsisveikinimas su Vesali
Buda stovi, žiūri per dešinį petį (kartais per kairįjį), dešinę ranką laiko ant pilvo.
Atsigavęs po ligos, kurią sukėlė užteršta kiauliena, Buda nusprendžia visam laikui palikti Vesalį. Žinodamas, kad niekada negrįš, paskutinį kartą žvelgia į miestą.
Vykdydamas tuščią išmaldos puodą ant vandens
Suvalgęs visas keturiasdešimt devynias porcijas, į kurias Bodhisatva padalijo ryžius, jis leidžia tuščiam išmaldos puodui plaukti Neranžaros upe. Jei kepurė nenuskęsta, o plaukia prieš srovę, tai yra ženklas, kad Buda pasieks nušvitimą. Jei keptuvė plaukia prieš srovę ir nenugrimzta, tai reiškia, kad Bodhisatvai galima pasiekti nušvitimą.
Kelionė laivu
Buda sėdi vadinamojoje vakarietiškoje padėtyje, dar vadinamoje europietiška. Vaizdas gali turėti dvi parinktis. Viena ranka jie guli ant kelių, kitoje - dešinė ranka yra krūtinės lygyje, o delnas pasuktas į išorę.
Pasiekęs nušvitimą, Buda ketino aplankyti savo tėvą, tačiau tam jam reikėjo kirsti upę.
Vardų išaiškinimas
Budos dešinė ranka yra ant kelio, delnas pasuktas. Šiuo atveju kairioji ranka yra krūtinės lygyje, o delnas pasuktas į išorę.
Buda pranešė Anandai, kad paprašęs gali pratęsti savo gyvenimą. Tačiau Ananda du kartus atmetė Budos pasiūlymą, nes pateko į Maros įtaką. Tada Buda išsiuntė Anandą ir išpranašavo, kad jis neišvengiamai mirs ir pateks į Nirvaną.
Maisto tyrimas išmaldos puode
Praėjus aštuonioms dienoms po to, kai bodhisatva tapo vienuoliu, vietinis valdovas pirmą kartą davė jam maisto.
Sprendimas patekti į Nirvaną
Buda laiko dešinę ranką ant krūtinės.
Buda yra pasinėręs į savo senatvės ir mirties intymumo bei neišvengiamybės apmąstymus. Jis nusprendžia patekti į Nirvaną pilnaties naktį, likus trims mėnesiams iki mirties.
Sprendimas tapti vienuoliu
Nepaisant didesnio saugumo, Siddharta išvyksta iš rūmų į Kapilavastu arkliais, lydimas savo vežėjo Chandaka.
Nusileidęs iš dangaus
Indra sukūrė tris kopėčias, jungiančias dangų ir žemę. Vienas sau, kitas Budai ir vienas brahmanams.
Stovintis Buda
Budos akys nuleistos, jis pats stovi rankomis pakabintas palei kūną.
Ši Budos poza liudija apie jo visišką pasitikėjimą savo veiksmais.
Vienatvė miške
Buda buvo pavargęs nuo Kosambio vienuolių, kurie susiskaldė į dvi grupes ir prarado harmoniją, ir jam labiau patiko vienatvė savo miške.
Čia dramblys Palilaika atkreipė į jį dėmesį ir pakvietė Budą atsigerti vandens, o beždžionė atnešė jam avilį su koriais.
Rodo į Marą
Buda laiko dešinę ranką sulenktą alkūnėje, jos delnas nukreiptas į išorę, o rodomasis pirštas nukreiptas į viršų. Kairė ranka laisvai kabo išilgai kūno.
Buda aplankė neseniai mirusįjį ir parodė į Marą, besidairančią debesyse, veltui tikėdamasi pagauti velionio dvasią.
Minkštimas kūnui
Lieknas ir išsekęs Buda sėdi meditacijos pozoje. Šešerius metus jis praktikavo kraštutinį asketizmą ir buvo ant mirties slenksčio nuo išsekimo. Tačiau galiausiai jis suprato, kad tarp kraštutinio asketizmo ir pasaulietiškos egzistencijos yra ir „vidurio kelias“.
Stebuklas Sravastyje
Buda sėdi „europietiškai“, tarsi ant kėdės. Kojos yra šiek tiek atskirtos, dešinė ranka yra krūtinės lygyje ir sulankstyta į vitarka mudra padėtį (nykštis prijungtas prie rodomojo piršto, likusios šiek tiek sulenktos), kairė ranka guli ant kelio. Šiuo atveju Budos pėdos remiasi į lotosą. Be to, kai kuriais atvejais Budą galima pavaizduoti stovint.
Stebuklas Sravastyje yra galios pasireiškimas netikinčiųjų akivaizdoje, siekiant įtikinti skeptikus ir visų rūšių religinių sektų atstovus. Buda parodė jiems savo dangišką aureolę ir atsiskleidė išaukštinta forma, kurią lydėjo griaustinio audros, žaibai ir žemės drebėjimai. Be to, Buda sukūrė save dvigubai.
