Alan-gua to postać historyczna z X wieku, uważana za protoplastę władców mongolskich z klanów Borjigin i Barulas, symbol jedności i pokoju między Mongołami.
Pierwsze pisemne wzmianki o Alan-gua są zawarte w „Tajnej legendzie Mongołów” („Tajnej historii Mongołów”), gdzie mówi się, że była córką jednego z przywódców Khori-tumatów, plemię, które wówczas zamieszkiwało regiony północne wokół jeziora Khubsugul, a także Tunku i Priangarye. W opisywanym czasie wśród khori-tumatów wybuchły konflikty domowe, a część z nich wyemigrowała na wschód, do pasmo górskie Burkhan Khaldun (współczesny Khan Khentiy). Mówi o tym tekst kroniki (przetłumaczony na język rosyjski przez S.A. Kozina):
„... Obserwując z wysokości Burkhan-khaldun, Duva-Sokhor zobaczył, że grupa ludzi wędruje w dół rzeki Tengelik.
§ 6. I mówi: „Dobra młoda kobieta w wozie krytego wozu wśród tych błąkających się ludzi!” I wysłał swojego młodszego brata Dobun-Mergan, aby się dowiedział, zamierza poślubić ją Dobun-Mergan, jeśli okaże się, że jest niezamężna.
§ 7. Dobun-Mergan odwiedził tych ludzi i okazało się, że była to młoda kobieta o imieniu Alan-goa, piękna z bardzo szlachetnej rodziny, która nie była jeszcze z nikim zaręczona.
§ 8. A o tej grupie plemiennej wyszło następująco: Barguchzhin-goa, córka Barghudai-Mergana, władcy Kol-barguchzhin-dogum, wyszła za mąż za Khorilartai-Mergan, noyon Khori-Tumat. O imieniu Alan-goa była córką, która urodziła się Khorilartai-Mergan z Barguchzhin-goa w krainie Khori-Tumat, w rejonie Arikh-usun.
§ 9. W związku z tym, że w domu, w krainie Khori-Tumat, dochodziło do wzajemnych sprzeczek i kłótni o wykorzystanie terenów łowieckich, Khorilartai-Mergan postanowił wyróżnić się w osobnym klanie-oboku o nazwie Khorilar. Usłyszawszy o słynnych traperach Burkhan-Khaldun i pięknych krainach, teraz, jak się okazuje, przeniósł się ze swoimi nomadami do Shinchi-bayan-Uryankhai, na którym zainstalowano bóstwa, władców Burkhan-Khaldun. To tutaj Dobun-Mergan poprosił o rękę Alan-goa, córki Khori-Tumat Khorilartai-Mergan, która urodziła się w Arikh-usun i w ten sposób Dobun-Mergan ożenił się… ”.
Za życia męża Alan-gua urodziła dwóch synów, Belgunotai i Bugunotai, po śmierci Dobuna - jeszcze trzech, Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salji i Bodonchar. „Tajna legenda” opisuje rolę jej synów w późniejszej etnogenezie Mongołów: „§ 42. Belgunotai stał się przodkiem plemienia Belgunot. Bugunotay stał się przodkiem plemienia Bugunot. Bugu-Khatagi stał się przodkiem plemienia Khatagi. Buhutu-Salchzhi stał się przodkiem plemienia Salchzhiut. Bodonchar stał się przodkiem pokolenia Borchigin ”.
W okresie dorastania synów Alan-gua, aby uniknąć kłótni między nimi, pouczała ich o potrzebie jedności między krewnymi na przykładzie pęku strzał. Podawszy synom po jednym drążku, kazała każdemu złamać, co też zrobili. Co więcej, matka zbiera wiązkę drzewca i daje ją synom, ale oni nie mogą złamać powiązanych ze sobą drzewc. Po tym przykładzie Alan-gua mówi do nich: „Cała piątka urodziła się z jednego mojego łona i jesteście jak pięć gałązek z przeszłości. Jeśli działasz i działasz każdy dla siebie tylko dla siebie, to możesz łatwo zostać złamany przez wszystkich, jak te pięć gałązek. Jeśli się zgadzasz i jesteś jednomyślny, jak te gałązki związane w kłębek, to jak możesz stać się czyjąś łatwą zdobyczą? Ta sprawa stała się szeroko znana wśród jej potomków i była aktywnie wykorzystywana za życia Czyngis-chana. Tak więc jego matka, Hoelun, przypomniała o walce między synami Alan-gua, wzywając własne dzieci do zjednoczenia się w obliczu licznych wrogów.
W kolejnych stuleciach obraz Alan-gua w umysłach Mongołów urósł do rozmiarów epickich. Już na początku XIV wieku, w „Zbiorze Kronik” Raszid-ad-din, wywodzą się od niej genealogie wielu plemion mongolskich zjednoczonych nazwą nirun: „Te plemiona należące do Alan-Goa klan i jego synowie są podzieleni na trzy części w następującym podziale:
Pierwszy- tych, którzy pochodzą z klanu Alan-Goa aż do szóstego pokolenia, w którym był Kabul Khan. Wszyscy ci ludzie z [wśród] synów, siostrzeńców i ich rodu [urug] są niezależnie nazywani nirun. W ten sam sposób bracia Kabul Khan i ich rodzina nazywani są nirunami.
Drugi- ci, którzy chociaż są nirunami, nazywani są kiyatami. Są esencją plemienia [typu], które wywodzi się z szóstego pokolenia Alan-Goa, z klanu Kabul Khan.
Trzeci- ci, którzy chociaż pochodzą z plemienia Nirun-Kiyat i czystego klanu Alan-Goa i urodzili się z jego bezpośredniego potomka w szóstym [plemie], Kabul Khan, nazywani są Kiyat-Burjigin. Ich pochodzenie jest następujące: urodzili się z wnuka Kabul Chana, Yesugei Bahadur, ojca Czyngis-chana.”
Wśród potomków Alana Tajna legenda Mongołów wymienia założycieli klanu Barulas, znanego w historii z pochodzenia gałęzi Barlas, do której należał władca Azji Środkowej Timur (Tamerlan).
Podczas rozkwitu imperium mongolskiego za panowania Kubilaj, w Ordos powstało centrum kultu Czyngis-chana, które nazwano Osiem Białych Jurt. Tam też uhonorowano przodków założyciela imperium mongolskiego, w tym Alan-gua. W wiekach 15-17 Alan-gua w rytualnych tekstach Mongołów nazywana była Eshi-khatun „Królowa-Korzeń” lub Sutu-Khatun „Królowa wielkości”.
Specjalne ceremonie były poświęcone duchowi Alan-gua. Tak więc Khansha Manduhai, który został władcą Mongolii w latach 70. XIV wieku, nakazał sługom Ośmiu Białych Jurt wykonać Mengen Iragu (Mengen Yaruu, specjalny pieśń kultowy) i złożyć ofiarę z wina duchowi Alan-gua. Sama władczyni zwróciła się do ducha Alan-gua z apelem, modlitwą i prosiła o błogosławieństwo na małżeństwo z potomkiem Czyngis-chana.
Wśród ludów mongolskich obraz Alan-gua jest jednym z podstawowych elementów samoświadomości etnicznej, ale kształtował się on przez wiele stuleci. W X wieku szlachetna dama z Khori-tumatów służyła jako symbol pokojowego i sojuszniczego współistnienia dwóch gałęzi świata mongolskiego - największego z tzw. „ludów leśnych” plemienia Khori-tumat i koczownicy stepowi Onon-Kerulen. Fakt, że władza polityczna nad tą nową społecznością przeszła w ręce potomków Bodonchara, który nie był synem Dobuna, był powodem sakralizacji wizerunku Alan-gua. Z kolei wzrost jej wizerunku dał jej potomkom możliwość domagania się szlachetnego pochodzenia.
W epoce imperium mongolskiego rozwój klanu Czyngis-chana i klanów jego braci i wuja (otchigin), między którymi czasami dochodziło do rywalizacji i nieporozumień, powiększania się i przesiedlania potomków synów i wnuków Czyngis-chan doprowadził do potrzeby propagandy wśród nich wszystkich jednoczącej zasady. Alan-gua stopniowo stała się takim symbolem jedności szlacheckich rodzin świata mongolskiego.
Własna nazwa doliny, według badaczy, pochodzi od Bargudzhin-Tukum - jako miejsca urodzenia zamężnej kobiety. W mitologii znaleziono imię Bargudzhin-Goa, była pierwszą żoną Horida-mergen z małżeństwa, z którego urodził się Alan-Goa, przodek złotej rodziny Czyngizidów. Kronika mongolska „Tajna legenda Mongołów” wskazuje na pochodzenie Alan-Goa - „Paragraf 8. A o tej grupie plemiennej okazało się, że: Barguchzhin-goa, córka Barhudai-Mergena, władcy Kol- barguchzhin-Dogum, był żonaty z Horilartai-Mergen, noyną Khori-Tumatsky. O imieniu Alan-Goa była córką, która urodziła się Khorilartai-Mergen z Barguchzhin-goa w krainie Khori-Tumat, w rejonie Arikh-Usun ”.
Według szamańskich wierzeń Bargudzhin-Goa jest duchem jezior Bolon-Tumar. Znalazło to odzwierciedlenie w szamańskich inwokacjach, w ustnej sztuce ludowej.
Źródła historyczne i mitologia mongolska wskazują, że Alan-Goa jest przodkiem rodziny Czyngis-chana. Jej syn został głową podbitego przez siebie plemienia i był przodkiem Czyngis-chana.
Niektórzy uważają Barguzhin-Goa za „duch nadrzędny” źródła rzeki Barguzin, inni Sagan-baatar chan. Według lokalnych wierzeń, od nich zależy terminowość i obfitość deszczów „- w swojej pracy badawczej „Miejsca kultu doliny Barguzin”, twierdzi kandydat nauk historycznych B.TS.Gomboev. Wspomina o tym również K.M. Gierasimowa (Gerasimowa, 1969). K.M. Gerasimova zauważyła również, że wymieniając właścicieli obszaru, informatorzy najpierw wymieniają albo jedną Barguzhin-goa, albo dodają po niej bator Sagaan-khan. Terminowe i wystarczająco ulewne deszcze zależą od właścicieli Boolen-Tumar ”. (Gerasimowa, 1969).
Jak pisze badacz szamanizmu BD Bazarow, „duchem mistrza” góry Bata-saagan noen jest kowal po wschodniej stronie z miejscem zamieszkania na górze Boolen-Tumar, bezpośrednio przylegającej do jeziora o tej samej nazwie, skąd pochodzi rzeka Barguzin. Od czasów starożytnych szamani nazywali jezioro Boolon-Tumar Khataalgyn-nuur, w tłumaczeniu - „koryto, w którym hartuje się żelazo”. Żona Bata-sagaan noen, Bayan-bural khatan jest patronką i zającem doliny Barguzin. Bata-sagaan noen, będąc uczniem Bahar-khar noen, był częścią jego kuźni Bay-gal (BV Bazarov, 2000) Być może seria ta zawiera przesłanie Rashida-Ad-Dina, które mówi o związku między przodkowie klanu i żelaznej góry, święto Białego miesiąca i Czyngis-chana: „w rezultacie ludzie nie zapominają o tej górze, wytopie żelaza i kowalstwie, rodzina Czyngis-chana ma zwyczaj i panuje tej nocy, który jest początkiem Nowego Roku (Tsagansar B. Ts. Gomboev.) Przygotowanie miechów, kuźni i węgla; roztrzaskają trochę żelaza i kładąc je na kowadle, uderzają młotkiem i rozciągają się w pas z wdzięcznością za ich uwolnienie (Rashid-ad-Din, 2002, ".
Przełomowym wydarzeniem w historii Buriacji jest III Międzynarodowy Festiwal Barguta (2015) w Republice Buriacji, w rejonie Barguzinskim i Kurumkanskim. Po raz kolejny dowodzi, że państwo Bargudzhin-Tokum i jego mieszkańcy - plemiona Bargut i wiele innych plemion odegrały ważną rolę w tworzeniu państwa mongolskiego, w kształtowaniu się etnosu Buriackiego. III Międzynarodowy Festiwal Barguta jest historycznym argumentem, że kraje Bargudzhin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargudzhin-Goa są znane w świecie mongolskim i mają znaczenie w świecie mongolskim.
Imię Alan-goa, przodka Złotego klanu Czyngisidów, pramatki Czyngis-chana, jest święte dla etnosu mongolskiego. Jak ustalono, pochodzenie przodków Alan-Goa jest związane z krajem Bargudzhin-Tukum, centrum, którym według naukowców była Dolina Barguzin. Biorąc to wszystko pod uwagę, jedną z głównych decyzji III Międzynarodowego Festiwalu Barguta (2015) była instalacja pomnika Alan-Goa w dolinie Barguzin, w regionie Kurumkan.
W celu realizacji tej decyzji w okręgu kurumkanskim odbyła się dyskusja na ten temat w administracji okręgu miejskiego „rejon kurumkanski” (2015). Istotnym problemem był wybór lokalizacji dla instalacji pomnika Alan-Goa, która odpowiadałaby statusowi i znaczenie historyczne Pramatki Czyngis-chana. Początkowo obszar ten uważano za Szamankę, w pobliżu góry Deedi-Babaay, która patronuje górnym biegom rzeki Barguzin. Ale ze względu na to, że szczyt ten znajduje się w głębi regionu Kurumkan, jest trudno dostępny dla turystów i mieszkańców regionu, opcja ta stała się nie do przyjęcia. Rozważano również kwestię ustanowienia pomnika Alan-Goa u podnóża szczytu Barkhan-Uula, który jest najbardziej związany z jego przodkami, w tym Borte-Chino. Ale i tutaj są specyficzne warunki dla terenu - miejsce otoczone lasem, mały przegląd pomnika i ukształtowanie terenu nie odpowiada instalacji pomnika. Najbardziej odpowiednim miejscem do zainstalowania pomnika jest obszar Khadagshan, u podnóża Góry Maryan (Łysa Góra), skąd otwiera się majestatyczna Dolina Barguzin. Ale nawet te propozycje wymagają uważnej publicznej dyskusji.
Rozwiązanie tego problemu zajmuje dużo czasu, ponieważ wiąże się z geodezji działka przeznaczone pod zabytek, tereny te należą do Funduszu Leśnego. Dalsze etapy budowy pomnika Alan-Goa: planowanie działki, projekt i uporządkowanie samego pomnika, montaż pomnika zgodnie ze wszystkimi przewidzianymi w tych przypadkach tradycjami i zwyczajami. Najważniejszą kwestią jest poszukiwanie źródeł finansowania - sponsoring, patronat, w ramach budżetu, imprezy charytatywne.
Zgodnie z decyzją festiwalu Bargut pomnik Alan-Goa powinien zostać zainstalowany w dolinie Barguzin, na starożytna kraina Bargudzhin-Tukuma przed rozpoczęciem IV Międzynarodowego Festiwalu Barguta w Choibalsan (Mongolia) w 2019 roku. Prezentacja pomnika Alan-Goa jest prezentowana uczestnikom festiwalu jako relacja z wykonanej pracy, która będzie miała znaczenie międzynarodowe.
Pomnik Alan-Goa uosabia pamięć wszystkich matek. Wzniesiony pomnik Alan-Goa w dolinie Barguzin, w dystrykcie kurumkańskim, będzie symbolem pamięci wszystkich matek z doliny Barguzin, całej Buriacji.
Medytacyjna rekonstrukcja historii
„Ty, dziewczyno, spokojna w sercu i spojrzeniu, wiedziałaś, czy tego wieczoru siedzisz
na piasku, jak zaspane dziecko, które trzymało twój ciemny sutek tego samego Mogula,
którego na wieki wieki ziemia nigdy nie zapomni?”
* W Hordzie *. Bunina.
„W łachmanach tatarskich ostatni zabity Scyta
Jeśli się zakopie, przyzwyczaimy się do wędrówek śmiertelników.
„Czy przywiodą nas z powrotem na Krym, do winnic w ciemnym ogniu”
„Wybrane fragmenty z korespondencji z Brodskim”
Jakow Esepkin.
Minął rok, znowu opuściłem bat w zieloną trawę.
Nasze plemię Men-gu wędrowało na południe od jeziora Bajkał.
Nocą srebrny dym przenikał przez komin do naszej jurty,
jak duch... ale młodzież wymknęła się do Poranka.
Na wysokim koniu gość wcale nie był taki jak my.
Nazywali żółtym psem, mieszkał z nami w obozie przez pięć lat.
Mam trzech braci, trzech synów - od Błękitne niebo Alan-Goa. (do mamy)
Nadchodzi nowy rodzaj Borzhiginów - niebieskoocy Mongołowie!
Ich matka urodziła na zadzie, przestrzegając stepowych praw.
Do czarnej kości dodano białą kość Mongołów.
Połowcy Desht-Kipchak są ich dopływami, te komany,
uciekając przed właścicielami, rozbili obozy pod Kijowem.
Książęta dali im za żony słowiańskie dziewice.
wyrzeźbić chaty, wszystko jako jeden ochrzczony.
I odwracają mężczyzn od kobiet z braterstwem palnika.
A Słowianie uciekają na północ, pozostawiając Kijów słowiański.
Potem pojawili się Mongołowie, przerywając tańce połowieckie ...
Historia opowiedziana jest z perspektywy dziewczyny, córki Alan-Goa, od męża.
* Alan-Goa - protoplasta Borzhdigins - niebieskooki Mongołowie-Mogołowie (skąd Czyngis-chan) jest wdową, urodziła nieznaną osobę ” żółty pies„- biała młodzież trzech synów. Dzieci jej męża wypędziły starszego Bodonchara z plemienia. Takich nazywano „Ludami Długiej Woli”. Powstał klan, który dał Czyngis-chan.
W etnogenezie zakłada się krew Irańczyków - Chesh (Scytowie) i plemię Mengu z rzeki Onon, mieszanka Turków
** Świat rosyjsko-połowiecki pod Sakowem w 1101 roku. Połowcy kipczańscy mówią po turecku.
*** 1240 - Mongołowie zajęli Kijów.
Rosyjski książę Andriej Bogolubski, wnuk Monomacha i syn Jurija Dołgorukiego i księżniczki połowieckiej, jej ojciec Aepa Osekowicz, w domu nazywał się Chinami lub Kitan, razem z Połowcami wrócili do Kijowa w 1169 r., plądrując go, mszcząc się na Kijowiach za otrucie ojca Jurija Dolgorukowa, prawowitego następcy tronu.
Andriej Bogolubski przeniósł stolicę Rosji wraz z patriarchalnym tronem na północ, do Włodzimierza.
Gumilew: „Zhao Hong donosi, że w XII wieku Mongołowie (Turcy) nie mieli jeszcze cyklu 60-letniego,
i policzyli „jeden rok, kiedy trawa zmieni kolor na zielony”. Ich etnogeneza zaczyna się w XI wieku od syna Alana Goa - Bodonchara. W „Tajnej historii” pierwszą dokładną datą jest rok Kurczaka -1201, natomiast Turcy chińscy posługiwali się kalendarzem cyklicznym już w VIII wieku. To mówi o całkowitym zerwaniu tradycji, to znaczy o początku nowej etnogenezy, sugerującej, że byli to Turkowie (skąd Alan-Goa) skrzyżowanie białego plemienia z żółtym, a nie prawdziwymi Mongoloidami, Tatarzy byli prawdziwi Mongołowie. Kazańscy Tatarzy przyjęli taką nazwę jako znak szacunku, w rzeczywistości są Bułgarami (Turkami)
****** Dwugłowy orzeł jest przedstawiony na monetach Złotej Ordy
