W ogniu toczącego się sporu między Rosją a Japonią o prawo do posiadania Wysp Kurylskich jakoś zapomina się, że prawdziwymi właścicielami tych ziem są Ajnu.Niewiele osób wie, że ten tajemniczy lud stworzył jedną z najstarszych kultur na nasz świat. Według niektórych badaczy kultura Ajnów jest starsza niż egipska. Przeciętny laik wie, że Ajnów są w Japonii uciskaną mniejszością. Ale niewiele osób wie, że w Rosji są Ainu, gdzie również nie czują się komfortowo. Kim są Ainu, jakimi są ludźmi? Jaka jest ich różnica w stosunku do innych ludów, z którymi są spokrewnieni na tej Ziemi pod względem pochodzenia, kultury i języka.

Najstarsza populacja archipelagu japońskiego

Ainu lub Ainu dosłownie oznacza „człowiek”. Nazwy wielu innych narodów, takie jak na przykład „Nanai”, „Mansi”, „Khun”, „Nivkh”, „Turk”, również oznaczają „człowiek”, „ludzie”, „ludzie”. Ainu to najstarsza populacja japońskich wysp Hokkaido i wielu pobliskich wysp. Kiedyś zamieszkiwali ziemie należące obecnie do Rosji: w dolnym biegu Amuru, tj. na kontynencie, na południu Kamczatki, na Sachalinie i Kurylach. Obecnie Ajnów pozostali głównie w Japonii, gdzie według oficjalnych statystyk jest ich około 25 000, a według nieoficjalnych danych ponad 200 000. Tam zajmują się głównie biznesem turystycznym, obsługując i zabawiając turystów głodny egzotycznych rzeczy. W Rosji, według wyników spisu z 2010 r., zarejestrowano tylko 109 Ajnów, z czego 94 na terytorium Kamczatki.

Zagadki pochodzenia

Europejczycy, którzy spotkali Ajnów w XVII wieku, byli zaskoczeni ich wyglądem. W przeciwieństwie do Azjatów-Mongoloidów, czyli z mongolską fałdą stulecia, rzadkim zarostem, Ainu byli bardzo „włochaci i kudłaci”, mieli gęste czarne włosy, duże brody, wysokie, ale szerokie nosy. Ich australoidalne rysy twarzy były pod wieloma względami podobne do europejskich. Pomimo życia w klimacie umiarkowanym, w lecie Ainu nosili przepaski na biodra jak równikowe południowcy. Istniejące hipotezy naukowców dotyczące pochodzenia Ajnów w ogóle można połączyć w trzy grupy.

Ainu są spokrewnieni z rasą indoeuropejską / kaukaską- przyjęli tę teorię J. Bachelor, S. Murayama i inni, ale ostatnie badania DNA zdecydowanie usunęły tę koncepcję z programu naukowców. Wykazali, że wśród Ajnów nie znaleziono podobieństwa genetycznego z populacjami indoeuropejskimi i kaukaskimi. Być może tylko „włochate” podobieństwo do Ormian: światowe maksymalne owłosienie wśród Ormian i Ajnów wynosi poniżej 6 punktów. Porównaj zdjęcia - bardzo podobne. Nawiasem mówiąc, światowe minimum wzrostu brody i wąsów należy do Niwchów. Ponadto Ormian i Ajnów łączy inne zewnętrzne podobieństwo: współbrzmienie etnonimów Ay - Ain (Ormianie - Ay, Armenia - Hayastan).

Ainu są spokrewnieni z Austronezyjczykami i przybyli na wyspy japońskie z południa.- ta teoria została wysunięta przez sowiecką etnografię (autor L.Ya.Sternberg). Ale ta teoria nie została potwierdzona, na razie wyraźnie udowodniono, że kultura Ajnów w Japonii jest znacznie starsza niż kultura Austronezyjczyków. Niemniej jednak druga część hipotezy – o południowej etnogenezie Ajnów – przetrwała ze względu na to, że najnowsze dane językowe, genetyczne i etnograficzne sugerują, że Ainowie mogą być równie dobrze dalekimi krewnymi ludu Miao-Yao żyjącego w Azji Południowo-Wschodniej i południowych Chinach.

Ainu są spokrewnieni z ludami paleoazjatyckimi i przybyli na wyspy japońskie z północy i/lub z Syberii- ten punkt widzenia wyznają głównie antropolodzy japońscy. Jak wiecie, teoria pochodzenia samych Japończyków odpycha również od kontynentu, od plemion tungusko-mandżurskich z rodziny Ałtajów z południowej Syberii. „Paleoasian” oznacza „najwcześniejszy Azjat”. Termin ten zaproponował rosyjski badacz narodów Dalekiego Wschodu, akademik L.I.Shrenk. W 1883 roku w monografii „O cudzoziemcach z regionu Amur” Shrenk postawił interesującą hipotezę: kiedyś w czasach starożytnych prawie całą Azję zamieszkiwały ludy różniące się od przedstawicieli rasy mongoloidalnej (Mongołowie, Turcy, itp.) i mówili własnymi, specjalnymi językami.

Następnie Paleo-Azjaci zostali wypędzeni przez Azjatów-Mongoloidów. I tylko na Dalekim Wschodzie i północno-wschodniej Azji byli potomkowie Paleoazjatów: Jukagirowie z Kołymy, Czukczowie z Czukotki, Koriacy i Itelmenowie z Kamczatki, Niwchowie w ujściu Amuru i Sachalinu, Ajnu na północy Japonii i Sachalinie, Eskimosi i Aleutowie Komandora i Aleutów oraz inne regiony Arktyki. Japończycy uważają Ajnów za Metysów Australoidów i Paleoazjatów.

Starożytni mieszkańcy Japonii

Pod względem podstawowych cech antropologicznych Ajnów bardzo różnią się od Japończyków, Koreańczyków, Chińczyków, Mongołów-Buriatów-Kalmyków, Niwchów-Kamczadalów-Itelmenów, Polinezyjczyków, Indonezyjczyków, aborygenów z Australii i ogólnie z Dalekiego Wschodu. Wiadomo również, że Ainu są bliscy tylko ludziom z epoki Jomon, którzy są bezpośrednimi przodkami Ainu. Chociaż nie wiadomo, gdzie Ainu przybyli na wyspy japońskie, udowodniono, że w erze Jomon Ainu zamieszkiwali wszystkie wyspy japońskie - od Ryukyu po Hokkaido, a także południową połowę Sachalinu, południową trzecią część Kamczatki oraz Wyspy Kurylskie.

Dowiodły tego wykopaliska archeologiczne i ajnowskie nazwy miejsc: Tsushima – „odległe”, Fuji – bóstwo paleniska w Ajnu, Tsukuba (tu ku pa) – „głowa dwóch łuków”, Yamatai – „miejsce gdzie morze przecina ziemię”, Paramushir - „szeroka wyspa ”, Urup - łosoś, Iturup - meduza, Sachalin (Saharen) - pofałdowana ziemia w stylu Ainu. Ustalono również, że Ainu pojawili się na wyspach japońskich około 13 tysięcy lat p.n.e. i stworzył bardzo wysoko rozwiniętą kulturę neolityczną Jomon (12-3 tys. lat p.n.e.). Tak więc ceramika Ainu uważana jest za najstarszą na świecie - 12 tysięcy lat.

Niektórzy uważają, że legendarny stan Yamatai w chińskich kronikach to starożytny stan Ajnów. Ale Ajnów to lud niepisany, ich kultura to kultura myśliwych, rybaków i zbieraczy prymitywnego systemu, którzy żyli w rozproszonych małych osadach w dużej odległości od siebie, którzy nie znali rolnictwa i hodowli bydła, jednak kto miał już cebulę i ceramikę. Praktycznie nie zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła koczowniczego. Ainu stworzyli niesamowity system życia: aby zachować harmonię i równowagę w środowisku naturalnym, regulowali przyrost naturalny, zapobiegając eksplozjom populacji.

Z tego powodu nigdy nie tworzyli dużych wiosek, a ich głównymi jednostkami były małe osady (w Ainu – utar/utari – „ludzie mieszkający w jednym miejscu nad tą samą rzeką”). Oni, zbieracze, rybacy i myśliwi, aby przetrwać, potrzebowali bardzo dużego terytorium, więc małe wioski neolitycznych prymitywnych Ajnów były daleko od siebie. Nawet w czasach starożytnych ten rodzaj gospodarki zmuszał Ajnów do osiedlania się w rozproszeniu.

Ajnów jako obiekt kolonizacji

Od połowy ery Jomona (8-7 tys. lat p.n.e.) grupy Azja Południowo-Wschodnia który mówił w językach austronezyjskich. Następnie dołączyli do nich koloniści z południowych Chin, którzy przywieźli kulturę rolnictwa, przede wszystkim ryżu – kulturę bardzo produktywną, która pozwala bardzo żyć duża liczba ludzie na małym obszarze. Pod koniec Jomon (3 tys. p.n.e.) na japońskie wyspy przybyli pasterze mówiący po Ałtaju, którzy dali początek koreańskim i japońskim grupom etnicznym. Ustanowiony stan Yamato uciska Ajnów Wiadomo, że zarówno Yamatai, jak i Yamato uważali Ajnów za dzikusów, barbarzyńców. Tragiczna walka Ajnów o przetrwanie trwała 1500 lat. Ajnów zostali zmuszeni do migracji na Sachalin, Amur, Primorye i Wyspy Kurylskie.

Ainu - pierwszy samuraj

Pod względem militarnym Japończycy bardzo długo byli gorsi od Ajnów. Podróżnicy XVII-XIX wieku zauważył niesamowitą skromność, takt i uczciwość Ajnów. JEŚLI. Kruzenshtern napisał: „Ludzie Ajnów są potulni, skromni, ufni, uprzejmi, szanują własność… bezinteresowność, szczerość to ich zwykłe cechy. Są prawdomówni i nie tolerują oszustwa ”. Ale ta cecha została nadana Ajnom, gdy stracili ducha walki po zaledwie trzech wiekach rosyjskiej kolonizacji. Tymczasem Ainu w przeszłości byli bardzo wojowniczymi ludźmi. Przez 1,5-2 tys. lat bohatersko walczyli o wolność i niepodległość swojej ojczyzny – Ezo (Hokkaido).

Ich oddziałami wojskowymi kierowali przywódcy, którzy w czasie pokoju byli naczelnikami wsi - „utar”. Utar miał organizację paramilitarną, taką jak Kozacy. Spośród broni Ainu kochali miecze i łuki. W bitwie używali zarówno strzał przeciwpancernych, jak i grotów z kolcami (dla lepszego przecinania zbroi lub wbijania strzały w ciało). Były też groty o przekroju w kształcie litery Z, podobno przejęte z Manchus / Djurdjens. Japończycy przejęli od wojowniczych, a zatem niezwyciężonych Ajnów sztukę walki, kodeks honorowy samurajów, kult miecza i rytuał harakiri. Miecze Ainu były krótkie, 50 cm długości, przejęte od Tonzi, również wojowniczych aborygenów z Sachalinu, podbitych przez Ajnów. Wojownik Ajnów – jangin – słynął z walki dwoma mieczami, nie rozpoznając tarcz. Co ciekawe, oprócz mieczy, Ainu nosili dwa sztylety na prawym udzie („cheiki-makiri” i „sa-makiri”). Cheiki-makiri był rytualnym nożem do robienia świętych wiórów inau i wykonywania rytualnego rytuału samobójczego - hara-kiri. Japończycy, którzy przyjęli tylko wiele metod walki i ducha wojownika z Ajnów, w końcu wynaleźli broń, odwrócili bieg i ustanowili swoją dominację.

To, że japońskie rządy na Ezo (Hokkaido), mimo niesprawiedliwości wszelkich rządów kolonialnych, nie były jeszcze tak dzikie i okrutne jak na wyspach północnych, podległych Rosji, odnotowują niemal wszyscy badacze, w tym Rosjanie, wskazując na fale lot Ainu z Sachalinu, Wysp Kurylskich i innych ziem Rosji do Japonii, na Hokkaido-Ezo.

Ajnów w Rosji

Migracja Ajnów na te tereny rozpoczęła się, według niektórych źródeł, w XIII wieku. Jak żyli przed przybyciem Rosjan, jest praktycznie niezbadanym pytaniem. Rosyjska kolonizacja Ajnów nie różniła się od podboju syberyjskiego: pogrom, podbój, opodatkowanie jasaku. Nadużycia były tego samego rodzaju: wielokrotne narzucanie i wybijanie z yasak przez wszystkie nowe oddziały kozackie i tak dalej. Dumny lud Ajnów kategorycznie odmówił płacenia yasak i przyjęcia rosyjskiego obywatelstwa. Pod koniec XVIII wieku. zaciekły opór Ajnów został złamany.

Doktor Dobrotvorsky napisał to w połowie XIX wieku. na południowym Sachalinie w pobliżu zatoki Busse znajdowało się 8 dużych osad Ajnów, po 200 osób w każdej. Po 25 latach nie było ani jednej wsi. Taki wynik nie był niczym niezwykłym w rosyjskim obszarze wiosek Ajnów. Przyczyny zniknięcia Dobrotvorsky widział w wyniszczających wojnach, znikomych wskaźnikach urodzeń „z powodu niepłodności Ainoków” oraz w chorobach: syfilisie, szkorbutu, ospie, która „kosi” małe narody. Pod rządami sowieckimi Ajnów byli prześladowani politycznie – przed wojną i po niej ogłoszono ich „japońskimi szpiegami”. Najbardziej „inteligentny” Ajnów odpowiadał Niwchom. Mimo to zostali złapani, przesiedleni do dowódców i innych miejsc, w których asymilowali się np. z Aleutami i innymi ludami.

„Obecnie Aino, zwykle bez kapelusza, boso i w portach schowanych powyżej kolan, spotykając się z tobą po drodze, dyga ci, a jednocześnie wygląda czule, ale smutno i boleśnie, jak przegrany i jak jeśli chce przeprosić za brodę, dorósł duży, ale wciąż nie zrobił dla siebie kariery ”- tak z wielką goryczą napisał humanista A.P. Czechow w swojej „Wyspie Sachalin”. Obecnie w Rosji pozostało 109 osób. Spośród nich praktycznie nie ma ras czystej krwi. Czechow, Kruzensztern i polski wygnany Bronisław Piłsudski, dobrowolny etnograf i patriota Ajnów i innych małych narodów regionu, to niewielka garstka tych, którzy podnieśli głos w obronie tego narodu w Rosji.

Ajnu w Japonii

W Japonii według nieoficjalnych danych jest 200 tys. Ajnów. 6 czerwca 2008 r. japoński parlament uznał Ajnów za odrębną mniejszość narodową. Teraz odbywają się tu różne imprezy, tym ludziom udzielana jest pomoc państwa. Życie Ajnów w kategoriach materialnych praktycznie nie różni się od życia Japończyków. Ale oryginalna kultura Ajnów służy praktycznie tylko turystyce i, można powiedzieć, działa jako rodzaj teatru etnicznego. Sami Japończycy i Ajnów wykorzystują etno-egzotykę na potrzeby turystów. Czy mają przyszłość, jeśli nie będzie języka, starożytnego, gardłowego, ale rodzimego, tysiącletniego i jeśli duch zostanie zagubiony? Kiedyś wojowniczy i dumny. Pojedynczy język jako kod narodu i dumny duch samowystarczalnych współplemieńców - to dwie fundamentalne podstawy narodu - ludzi, dwa skrzydła, które latają w locie.

Japończycy podbili „japońskie” wyspy, zabijając rdzenną ludność

Wszyscy wiedzą, że Amerykanie nie są rdzenną ludnością Stanów Zjednoczonych, tak jak obecna populacja Ameryki Południowej. Czy wiesz, że Japończycy też nie pochodzą z Japonii? Kto przed nimi mieszkał na tych wyspach?...

Przed nimi żyli tu Ajnu, tajemniczy lud, u którego pochodzenia wciąż kryje się wiele tajemnic. Ainu przez jakiś czas koegzystowali z Japończykami, dopóki tym ostatnim nie udało się zepchnąć ich na północ. O tym, że Ainu są starożytnymi mistrzami archipelagu japońskiego, Sachalinu i Wysp Kurylskich, świadczą źródła pisane i liczne nazwy obiektów geograficznych, których pochodzenie jest związane z językiem Ainu. A nawet symbol Japonii - wielka góra Fujiyama - ma w swojej nazwie słowo Ajnów "fuji", co oznacza "bóstwo ogniska domowego". Naukowcy uważają, że Ajnów osiedlili się na wyspach japońskich około 13 000 pne i utworzyli tam neolityczną kulturę Jomon.

Ainu nie zajmowali się rolnictwem, pozyskiwali żywność poprzez polowanie, zbieranie i łowienie ryb. Mieszkali w małych osadach, dość od siebie oddalonych. Dlatego obszar ich zamieszkania był dość rozległy: wyspy japońskie, Sachalin, Primorye, Wyspy Kurylskie i południe Kamczatki.

Około III tysiąclecia pne na wyspy japońskie przybyły plemiona mongoloidalne, które później stały się przodkami Japończyków. Nowi osadnicy przywieźli ze sobą kulturę ryżu, która umożliwiła wyżywienie dużej liczby ludności na stosunkowo niewielkim obszarze. Tak rozpoczęły się ciężkie czasy w życiu Ajnów. Zmuszeni byli przenieść się na północ, pozostawiając ziemie przodków kolonialistom.

Ale Ainu byli zręcznymi wojownikami, doskonale władającymi łukiem i mieczem, a Japończykom długo nie udało się ich pokonać. Bardzo długo, prawie 1500 lat. Ainu wiedzieli, jak posługiwać się dwoma mieczami, a na prawym udzie nosili dwa sztylety. Jeden z nich (cheiki-makiri) służył jako nóż do popełnienia rytualnego samobójstwa – hara-kiri.

Japończycy byli w stanie pokonać Ajnów dopiero po wynalezieniu armat, które do tego czasu zdążyły przejąć od nich wiele pod względem sztuki wojennej. Samurajski kodeks honorowy, umiejętność władania dwoma mieczami i wspomniany rytuał hara-kiri – te pozornie charakterystyczne atrybuty kultury japońskiej zostały faktycznie zapożyczone od Ajnów.

Naukowcy wciąż spierają się o pochodzenie Ajnów

Ale fakt, że ten naród nie jest spokrewniony z innymi rdzennymi ludami Dalekiego Wschodu i Syberii, jest już udowodnionym faktem. Charakterystyczną cechą ich wyglądu są bardzo gęste włosy i broda u mężczyzn, których pozbawieni są przedstawiciele rasy mongoloidalnej. Przez długi czas uważano, że mogą mieć wspólne korzenie z ludami Indonezji i mieszkańcami Oceanu Spokojnego, ponieważ mają podobne rysy twarzy. Ale badania genetyczne również wykluczyły tę opcję.

A pierwsi rosyjscy Kozacy, którzy przybyli na wyspę Sachalin, pomylili nawet Ajnów z Rosjanami, więc nie byli jak plemiona syberyjskie, ale przypominali Europejczyków. Jedyną grupą osób spośród wszystkich analizowanych wariantów, z którą łączą je genetycznie, byli ludzie z epoki Jomon, którzy przypuszczalnie byli przodkami Ajnów. Język ajnów również mocno odstaje od współczesnego językowego obrazu świata i nie znaleźli jeszcze dla niego odpowiedniego miejsca. Okazuje się, że podczas długiego okresu izolacji Ainowie stracili kontakt ze wszystkimi innymi ludami Ziemi, a niektórzy badacze wyróżniają je nawet jako specjalną rasę Ainu.

Ajnów w Rosji

Po raz pierwszy Kamczatka Ajnów zetknęła się z rosyjskimi kupcami pod koniec XVII wieku. Stosunki z Amurem i Północnym Kurylem Ajnu zostały nawiązane w XVIII wieku. Ainowie byli uważani za Rosjan, którzy różnili się rasą od swoich japońskich wrogów, przyjaciół, a do połowy XVIII wieku ponad półtora tysiąca Ainów przyjęło rosyjskie obywatelstwo. Nawet Japończycy nie potrafili odróżnić Ajnów od Rosjan ze względu na ich zewnętrzne podobieństwo (biała skóra i australoidalne rysy twarzy, które w wielu cechach są podobne do rasy kaukaskiej). Opis przestrzenny państwa rosyjskiego, opracowany pod rządami cesarzowej Rosji Katarzyny II, obejmował nie tylko wszystkie Wyspy Kurylskie, ale także wyspę Hokkaido.

Powód - etniczni Japończycy w tym czasie nawet go nie zaludnili. Ludność tubylcza- Ainu - według wyników wyprawy Antypina i Szabalina zostały one zarejestrowane przez rosyjskich poddanych.

Ainu walczyli z Japończykami nie tylko na południu Hokkaido, ale także w północnej części wyspy Honsiu. Same Wyspy Kurylskie zostały zbadane i opodatkowane przez Kozaków w XVII wieku. Żeby Rosja mogła zażądać Hokkaido od Japończyków.

Fakt posiadania przez mieszkańców Hokkaido rosyjskiego obywatelstwa został odnotowany w liście Aleksandra I do cesarza Japonii w 1803 roku. Co więcej, nie wzbudziło to żadnych zastrzeżeń ze strony japońskiej, nie mówiąc już o oficjalnym proteście. Hokkaido dla Tokio było obcym terytorium jak Korea. Kiedy pierwsi Japończycy przybyli na wyspę w 1786 roku, na ich spotkanie wyszli Ainowie z rosyjskimi imionami i nazwiskami. A co więcej – chrześcijanie ortodoksyjnych przekonań! Pierwsze roszczenia Japonii do Sachalinu pochodzą dopiero z 1845 roku. Następnie cesarz Mikołaj I natychmiast walczył dyplomatycznie. Dopiero osłabienie Rosji w kolejnych dziesięcioleciach doprowadziło do zajęcia południowej części Sachalinu przez Japończyków.

Ciekawe, że bolszewicy w 1925 roku potępili poprzedni rząd, który oddał ziemie rosyjskie Japonii.

Tak więc w 1945 roku sprawiedliwość historyczna została tylko przywrócona. Armia i marynarka wojenna ZSRR siłą rozwiązały rosyjsko-japońską kwestię terytorialną. Chruszczow w 1956 roku podpisał Wspólną Deklarację ZSRR i Japonii, której artykuł 9 brzmiał:

„Związek Socjalistycznych Republik Radzieckich, wychodząc naprzeciw życzeniom Japonii i biorąc pod uwagę interesy państwa japońskiego, wyraża zgodę na przekazanie Japonii Wysp Habomai i Wyspy Sikotan, jednak faktyczne przekazanie tych wysp Japonii nastąpi po zawarciu traktatu pokojowego między Związkiem Socjalistycznych Republik Radzieckich a Japonią.”...

Celem Chruszczowa była demilitaryzacja Japonii. Był gotów poświęcić kilka małych wysp, aby usunąć amerykańskie bazy wojskowe z sowieckiego Dalekiego Wschodu. Teraz oczywiście nie mówimy już o demilitaryzacji. Waszyngton opanował swój „niezatapialny lotniskowiec”. Co więcej, zależność Tokio od Stanów Zjednoczonych nawet wzrosła po wypadku w elektrowni jądrowej Fukushima. Cóż, jeśli tak, to swobodny transfer wysp jako „gest dobrej woli” traci swoją atrakcyjność. Rozsądne jest nie podążanie za deklaracją Chruszczowa, ale wysuwanie symetrycznych roszczeń, opierając się na dobrze znanych fakt historyczny... Potrząsanie starożytnymi zwojami i rękopisami, co jest normalną praktyką w takich sprawach.

Naleganie na porzucenie Hokkaido byłoby dla Tokio zimnym prysznicem. Na negocjacjach trzeba by spierać się nie o Sachalin czy nawet o Kurylów, ale o nas samych ten moment terytorium. Musiałbyś się bronić, wymyślać wymówki, udowadniać swoje prawo. Rosja z obrony dyplomatycznej przeszłaby więc do ofensywy. Co więcej, aktywność militarna Chin, ambicje nuklearne i gotowość do działań militarnych KRLD oraz inne problemy bezpieczeństwa w regionie Azji i Pacyfiku będą kolejnym powodem podpisania przez Japonię traktatu pokojowego z Rosją.

Ale wracając do Ajnów

Kiedy Japończycy po raz pierwszy zetknęli się z Rosjanami, nazwali ich Red Ainu (Ainu o blond włosach). Dopiero na początku XIX wieku Japończycy zdali sobie sprawę, że Rosjanie i Ajnów to dwa różne narody. Jednak dla Rosjan Ajnów byli „owłosieni”, „ciemnoskórzy”, „ciemnoocy” i „ciemnowłosi”. Pierwsi rosyjscy badacze opisali Ajnów jako podobnych do rosyjskich chłopów o ciemnej skórze lub bardziej przypominających Cyganów.

Ainu stanęli po stronie Rosjan podczas wojen rosyjsko-japońskich w XIX wieku. Jednak po klęsce w wojnie rosyjsko-japońskiej 1905 r. Rosjanie pozostawili ich na pastwę losu. Setki Ajnów zostało zniszczonych, a ich rodziny zostały siłą przetransportowane na Hokkaido przez Japończyków. W rezultacie Rosjanom nie udało się odzyskać Ajnów podczas II wojny światowej. Tylko nieliczni przedstawiciele Ajnów zdecydowali się po wojnie pozostać w Rosji. Ponad 90% wyjechało do Japonii.

Na mocy traktatu petersburskiego z 1875 r. Kuryle zostały scedowane na Japonię wraz z mieszkającymi na nich Ajnami. 83 Północny Kuryl Ajnu przybył do Pietropawłowsku Kamczackiego 18 września 1877 r., postanawiając pozostać pod panowaniem rosyjskim. Odmówili przeniesienia się do rezerwatów na Wyspach Komandorskich, zgodnie z sugestią rządu rosyjskiego. Następnie od marca 1881 r. przez cztery miesiące wędrowali pieszo do wsi Yavino, gdzie później osiedlili się.

Później powstała wieś Golygino. Kolejnych 9 Ajnów przybyło z Japonii w 1884 roku. Spis z 1897 r. wskazuje 57 osób w populacji Golygino (wszyscy to Ajnów) i 39 osób w Yavino (33 Ajnów i 6 Rosjan). Obie wsie zostały zniszczone przez władze sowieckie, a mieszkańcy zostali przesiedleni do Zaporoża w rejonie Ust-Bolsheretsky. W końcu trzy Grupy etniczne zasymilował się z Kamchadalami.

Północni Kurylowie Ajnów są obecnie największą podgrupą Ajnów w Rosji. Rodzina Nakamura (ojcowski Kuryl Południowy) jest najmniejsza i ma tylko 6 osób mieszkających w Pietropawłowsku Kamczackim. Na Sachalinie jest kilku, którzy określają się jako Ainu, ale znacznie więcej Ainu nie rozpoznaje siebie jako takich.

Większość z 888 Japończyków mieszkających w Rosji (spis z 2010 r.) jest pochodzenia Ajnów, chociaż oni tego nie uznają (rasowi Japończycy mogą wjeżdżać do Japonii bez wizy). Podobna sytuacja jest z Amur Ainu mieszkającym w Chabarowsku. I uważa się, że żaden z Ajnów z Kamczatki nie przeżył.

Epilog

W 1979 r. ZSRR skreślił etnonim „Ainu” z listy „żywych” grup etnicznych w Rosji, ogłaszając tym samym, że naród ten wymarł na terytorium ZSRR. Sądząc po spisie z 2002 r., nikt nie wpisał etnonimu „Ainu” w polach 7 lub 9.2 formularza spisu K-1. Istnieją takie informacje, że najbardziej bezpośrednie powiązania genetyczne w męskiej linii Ajnów mają, co dziwne, z Tybetańczykami – połowa z nich to nosiciele bliskiej haplogrupy D1 (sama grupa D2 praktycznie nie występuje poza archipelagiem japońskim) oraz ludy Miao-Yao w południowych Chinach i Indochinach.

Jeśli chodzi o haplogrupy żeńskie (Mt-DNA), wśród Ajnów dominuje grupa U, która występuje również u innych ludów Azji Wschodniej, ale w niewielkiej liczbie. Podczas spisu z 2010 r. około 100 osób próbowało zarejestrować się jako Ajnów, ale rząd Terytorium Kamczatki odrzucił ich roszczenia i zarejestrował je jako Kamchadals.

W 2011 r. przewodniczący wspólnoty Ajńskich na Kamczatce Aleksiej Władimirowicz Nakamura wysłał list do gubernatora Kamczatki Władimira Iljuchina i przewodniczącego tamtejszej Dumy Borysa Niewzorowa z prośbą o umieszczenie Ajnów na Liście Rdzenne Mniejszości Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacja Rosyjska... Prośba również została odrzucona. Aleksiej Nakamura donosi, że w Rosji w 2012 r. odnotowano 205 Ajnów (porównaj z 12 osobami, które odnotowano w 2008 r.) i oni, podobnie jak Kuryl Kamczadalowie, walczą o oficjalne uznanie. Język Ainu wymarł wiele dziesięcioleci temu.

W 1979 r. tylko trzy osoby na Sachalinie mogły płynnie mówić w języku ajnu, a tam język wymarł w latach 80. XX wieku. Chociaż Keizo Nakamura mówił płynnie po Sachalinie-Ajnu, a nawet przetłumaczył kilka dokumentów na język rosyjski dla NKWD, nie przekazał tego języka swojemu synowi. Weźmy Asai, ostatnią osobę, która znała język sachaliński Ajnów, zmarła w Japonii w 1994 roku.

Dopóki Ajnu nie zostaną rozpoznani, świętuje się ich jako ludzi bez narodowości, jak etniczni Rosjanie czy Kamczadalowie. Dlatego w 2016 roku zarówno Kuril Ainu, jak i Kuril Kamchadals zostali pozbawieni praw do polowania i łowienia ryb, które mają małe ludy Dalekiej Północy.

Kiedy w XVII wieku rosyjscy odkrywcy dotarli na „najdalszy wschód”, gdzie, jak sądzili, ziemski firmament łączył się z niebiańskim firmamentem i pojawiło się bezkresne morze i liczne wyspy, byli zdumieni pojawieniem się spotkali tubylców. Przed nimi pojawili się ludzie zarośnięci gęstymi brodami z szerokimi, jak u Europejczyków, oczami, z dużymi, wystającymi nosami, podobnymi do ludzi z południowej Rosji, do mieszkańców Kaukazu, do zagranicznych gości z Persji czy Indii, do Cyganów, każdemu, tylko nie na Mongoloidach, których Kozacy widzieli wszędzie poza Uralem.

Pathfindery ochrzcili ich Kurylami, Kurilami, nadając im epitet „futrzany”, a sami nazywali siebie „Ainu”, co oznacza „szlachetny człowiek”. Od tego czasu naukowcy zmagają się z niezliczonymi tajemnicami tego ludu. Ale do dziś nie doszli do ostatecznego wniosku.

Słynny kolekcjoner i badacz ludów regionu Pacyfiku B.O. Piłsudski pisał o Ainu w relacji z podróży służbowej w latach 1903-1905: „Życzliwość, czułość i towarzyskość Mauki Ainu wzbudziła we mnie silną chęć lepszego poznania tego ciekawego plemienia”.

Rosyjski pisarz A.P. Czechow zostawił następujące słowa: „Ten naród jest cichy, skromny, dobroduszny, ufny, komunikatywny, uprzejmy, szanujący własność; na polowaniu jest odważny, a nawet inteligentny.”

W zbiorze ustnych legend Ainu „Yukar” mówi się: „Ainu zamieszkiwali Japonię przez setki tysięcy lat, zanim przyszły dzieci Słońca (tj. Japończycy. - Auth.)”.

Ainu prawie całkowicie zniknęli. Pozostali tylko na południowym wschodzie wyspy Hokkaido, która dawniej nazywała się Ezo. Do tej pory Ajnów obchodzą święto Niedźwiedzia i honorują swojego bohatera Jajresupo, podobnego do ogólnosłowiańskiego święta niedźwiedzia Komoeditsa (Maslenitsa), poświęconego niedźwiedziowi Velesowi i odrodzeniu Słońca (Yarilo).

Prawie wszystko pozostało z Ajnów w archipelagu japońskim nazwy geograficzne... Na przykład wulkan w północno-wschodniej części wyspy Kunashir nazywa się Tyatya-Yama w języku Ajnów, dosłownie „Góra Ojca”.

Podobnie jak w Europie, południowi zdobywcy, Japończycy, kiedyś nazywali przedstawicieli północnej cywilizacji Ajnów „barbarzyńcami”. Ale mimo to bardzo Japończycy przejęli swoją kulturę, wierzenia religijne, sztukę wojskową i tradycje od Ajnów. W szczególności klasa samurajów średniowiecznej Japonii przyjęła od Ajnów rytualne „seppuku” („harakiri”) - rytualne samobójstwo poprzez rozerwanie brzucha, którego początki sięgają czasów starożytnych - do pogańskich kultów Ajnów.

Co więcej, zgodnie z japońską tradycją historyczną, założycielem starożytnego japońskiego imperium Yamato był książę Pikopopodemi (Jimmu). Na rycinie z XIX wieku Jimmu ma wygląd Ainu !!!

Shiretoko to półwysep na wschodzie japońskiej wyspy Hokkaido. W języku ludu Ajnów oznacza to „koniec ziemi”.

Po pierwsze: skąd wzięło się plemię w ciągłym masywie mongoloidalnym, który z grubsza jest tu antropologicznie niestosowny? Teraz Ajnów mieszkają na północnej japońskiej wyspie Hokkaido, a w przeszłości zamieszkiwali bardzo rozległe terytorium - wyspy japońskie, Sachalin, Kuryle, południe Kamczatki i, według niektórych danych, region Amur, a nawet Primorye w górę do Korei. Wielu badaczy było przekonanych, że Ajnów byli rasy kaukaskiej. Inni twierdzili, że Ajnów są spokrewnieni z Polinezyjczykami, Papuasami, Melanezyjczykami, Australijczykami, Hindusami...

Dowody archeologiczne przekonują o głębokiej starożytności osad Ajnów na archipelagu japońskim. To szczególnie dezorientuje pytanie o ich pochodzenie: w jaki sposób ludzie starożytnej epoki kamienia mogli pokonać ogromne odległości dzielące Japonię od europejskiego zachodu lub tropikalnego południa? I dlaczego musieli zmienić, powiedzmy, żyzny pas równikowy na surowy północny wschód?

Starożytni Ainu lub ich przodkowie stworzyli niesamowicie piękną ceramikę, tajemnicze figurki dogów, a poza tym okazało się, że byli to prawie najwcześniejsi rolnicy na Dalekim Wschodzie, jeśli nie na świecie. Nie jest jasne, dlaczego całkowicie porzucili zarówno garncarstwo, jak i rolnictwo, stając się rybakami i myśliwymi, cofając się w rzeczywistości w rozwoju kulturowym. Legendy Ajnów opowiadają o bajecznych skarbach, fortecach i zamkach, ale Japończycy, a potem Europejczycy zastali to plemię żyjące w chatach i ziemiankach.Ajnów dziwacznie i przekornie przeplatają cechy mieszkańców północy i południa, elementy kultur wysokich i prymitywnych. Przez całe swoje istnienie zdają się zaprzeczać zwykłym ideom i nawykowym schematom rozwoju kulturowego. NS. migranci zaczęli najeżdżać ziemie Ajnów, które później miały stać się podstawą narodu japońskiego. Przez wiele stuleci Ainu zaciekle opierali się atakowi, a czasem całkiem skutecznie.

Około VII wieku. n. NS. przez kilka wieków między dwoma narodami ustanowiono granicę. Na tej granicy toczyło się więcej niż tylko bitwy wojskowe. Nastąpił handel i intensywna wymiana kulturalna. Zdarzyło się, że szlachetny Ainu wpłynął na politykę japońskich panów feudalnych. Kultura Japończyków została znacznie wzbogacona kosztem ich północnego wroga. Nawet tradycyjna japońska religia, Shinto, ma oczywiste korzenie Ajnów; pochodzenia Ajnów, rytuał harakiri i kompleks bushido o militarnej męstwie. Japoński rytuał poświęcania gohei ma wyraźne paralele z instalacją patyków inau przez Ajnów… Lista zapożyczeń ciągnie się od dawna.W średniowieczu Japończycy coraz bardziej spychali Ajnów na północ od Honsiu i stamtąd do Hokkaido. Najprawdopodobniej część Ajnów przeniosła się na Sachalin i na grzbiet Kurylów na długo przed tym… chyba że proces osadnictwa szedł w diametralnie odwrotnym kierunku.Teraz pozostał tylko nieznaczny fragment tego ludu. Współcześni Ainu żyją na południowym wschodzie Hokkaido, wzdłuż wybrzeża, a także w dolinie dużej rzeki Ishikari. Przeszli silną asymilację etniczno-rasową i kulturową, a w jeszcze większym stopniu kulturową, choć wciąż starają się zachować swoją tożsamość.

Najciekawszą cechą Ajnów jest ich zauważalna i do dziś zewnętrzna różnica w stosunku do reszty populacji wysp japońskich.

Chociaż dziś, ze względu na wieki mieszania i dużą liczbę małżeństw międzyetnicznych, trudno spotkać „czystych” Ainów, w ich wyglądzie zauważalne są kaukaskie cechy: typowy Ainu ma wydłużony kształt czaszki, asteniczną sylwetkę, gęstą brodę (dla Mongoloidów zarost jest nietypowy) i gęste, falowane włosy. Ainu mówią specjalnym językiem, który nie jest spokrewniony ani z japońskim, ani z żadnym innym językiem azjatyckim. Wśród Japończyków Ainu są tak słynni ze swojej włochatości, że zasłużyli na pogardliwy przydomek „włochaty Ainu”. Tylko jedna rasa na Ziemi charakteryzuje się tak znacznym owłosieniem - Caucasoid.

Język Ainu różni się od japońskiego ani żadnego innego języka azjatyckiego. Pochodzenie Ajnów jest niejasne. Wkroczyli do Japonii przez Hokkaido między 300 AD. PNE. i 250 AD (okres Yayoi), a następnie osiedlił się w północnych i wschodnich regionach głównej japońskiej wyspy Honsiu.

Podczas panowania Yamato, około 500 pne, Japonia rozszerzyła swoje terytorium na na wschód, w związku z którym Ainowie zostali częściowo zepchnięci na północ, częściowo zasymilowani. W okresie Meiji - 1868-1912. - otrzymali status byłych aborygenów, ale mimo to nadal byli dyskryminowani. Pierwsza wzmianka o Ainu w kronikach japońskich pochodzi z 642 roku, w Europie informacje o nich pojawiły się w 1586 roku.

Samurajów w szerokim znaczeniu tego słowa w feudalnej Japonii nazywano świeckimi panami feudalnymi. W wąskim sensie tego pojęcia jest to klasa militarna małej szlachty. Okazuje się więc, że samuraj i wojownik to nie zawsze to samo.

Uważa się, że koncepcja samuraja powstała w VIII wieku na obrzeżach Japonii (południe, północ i północny wschód). W tych miejscach dochodziło do ciągłych starć między cesarskimi namiestnikami, powiększającymi imperium, a miejscowymi aborygenami. Zacięte wojny na przedmieściach trwały do ​​IX wieku i przez cały ten czas władze tych prowincji z całych sił starały się oprzeć jarzmo nieustannego zagrożenia z dala od centrum imperium i jego wojsk. W takich warunkach zostali zmuszeni do samodzielnego prowadzenia obrony i tworzenia własnych formacji wojskowych z męskiej populacji. Ważny punkt formacja samurajów była przejściem od formacji poborowej oddziału do stałej armii zawodowej. Uzbrojeni słudzy chronili swego pana, a w zamian otrzymywali schronienie i jedzenie. Jednym z głównych powodów, które przechyliły szalę na korzyść armii zawodowej, było zagrożenie zewnętrzne, reprezentowane przez rdzennych mieszkańców wysp japońskich – Ajnów. Choć zagrożenie nie było śmiertelne, nawet w najbardziej kryzysowych momentach swojej historii, Imperium Wschodzącego Słońca pozostawało silniejsze niż rozbite plemiona, ale stwarzało ogromne trudności dla regionów przygranicznych, a także dalszy postęp na północ. Aby walczyć z Ainu, wznoszone są zamki Izawa, Taga-Taga-no Jo i Akita oraz budowane są liczne fortyfikacje. Ale pobór został odwołany z obawy przed buntem i aby fortyfikacje nie stały puste i przynajmniej jakoś spełniały swoją funkcję, potrzebni są wojownicy. Kto inny poza profesjonalnym personelem wojskowym poradziłby sobie z tym lepiej niż ktokolwiek inny?

Jak widać, rośnie zapotrzebowanie na usługi samurajów, co nie mogło nie wpłynąć na ich liczbę. Innym kanałem pojawienia się samurajów, oprócz uzbrojonych sług wielkich właścicieli ziemskich, byli osadnicy. Musieli dosłownie odzyskać ziemię od Ajnów, a władze nie oszczędzały na broni osadników. Ta polityka przyniosła owoce. Żyjący w bezpośrednim sąsiedztwie wroga „azumabito” (ludzie wschodu) stanowili dość skuteczną przeciw temu. Miejscowy samuraj nie jest już rabusiem wysłanym przez daimyo, by go zabrać, ale raczej obrońcą.

Ale Ainu byli nie tylko zagrożeniem zewnętrznym i warunkiem konsolidacji i formacji północnych samurajów. Interesujące jest również wzajemne przenikanie się kultur. Wiele zwyczajów klasy wojowników przeszło z Ainu, na przykład hara-kiri - rytuał rytualnego samobójstwa, który później stał się jedną z wizytówek japońskich samurajów, pierwotnie należał do Ainu.

Dla porównania: wsparciem armii słowiańsko-aryjskiej byli kharakternicy (charakternicy - dosłownie: posiadanie centrum hara. Stąd "hara-kiri" - uwolnienie witalność przez środek hara, znajdujący się w pępku, „do iri” – do Iriy, słowiańsko-aryjskiego królestwa niebieskiego: stąd „lekarz” – który zna hara, od przywrócenia, od którego należy rozpocząć jakiekolwiek leczenie). Harakterników w Indiach wciąż nazywa się maharathami – wielkimi wojownikami (w sanskrycie „maha” – wielki, wielki; „ratha” – armia, armia).

Amerykański antropolog S. Lauryn Brace z Michigan State University w czasopiśmie „Horizons of Science”, nr 65, wrzesień-październik 1989. pisze: „Typowy Ainu łatwo odróżnić od Japończyka: ma jaśniejszą skórę, grubsze owłosienie i bardziej wydatny nos”.

Brace zbadał około 1100 krypt Japończyków, Ajnów i innych azjatyckich grup etnicznych i doszedł do wniosku, że przedstawiciele uprzywilejowanej klasy samurajów w Japonii są w rzeczywistości potomkami Ajnów, a nie Yayoi (Mongoloidy), przodkowie większości współczesnych Japończyków. Brace pisze dalej: „… to wyjaśnia, dlaczego rysy twarzy klasy rządzącej tak często różnią się od rysów współczesnych Japończyków. Samuraje - potomkowie Ainu zdobyli w średniowiecznej Japonii takie wpływy i prestiż, że zawierali związki małżeńskie z kręgami rządzącymi i sprowadzali do nich krew Ainu, podczas gdy reszta japońskiej populacji była głównie potomkami Yayoi.

Tak więc, pomimo utraty informacji o pochodzeniu Ajnów, ich dane zewnętrzne wskazują na pewien rodzaj zaawansowania białych, którzy dotarli na sam skraj Dalekiego Wschodu, a następnie zmieszali się z miejscową ludnością, co doprowadziło do powstania klasy rządzącej Japonii, ale jednocześnie odrębna grupa potomków białych przybyszów - Ajnów - wciąż jest dyskryminowana jako mniejszość narodowa. ... ... ...

Walerij Kosariew

Co wiemy o tym wyjątkowym rosyjskim narodzie AINY - AINOSY - AINO - AINU?
AINUMOSIRI to kraina Ajnów.

Zobacz mapę Rosji 1871: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Był czas, kiedy zstąpili pierwsi Ainu
Kraje chmur na ziemię, zakochały się w niej, zajęły się
polowanie i łowienie ryb do jedzenia, tańca
i rodzić dzieci. (Legenda Ajnów)

Aino są prawdomówne i nie tolerują oszustwa.
Kruzenshtern był nimi absolutnie zachwycony;
wymieniając ich wspaniałe duchowe cechy,
konkluduje: „Takie naprawdę rzadkie cechy,
których nie zawdzięczają wywyższonej edukacji,
ale sama natura we mnie obudziła
poczucie, że uważam tych ludzi za najlepszych
ze wszystkich innych, które są mi jeszcze znane ”
(AP Czechow)

A. P. Czechow powiedział: „Ainowie to potulni ludzie,
skromny, dobroduszny, łatwowierny, towarzyski,
uprzejmy, szanujący własność; na polowaniu odważny
i… nawet inteligentny.”

W 1853 N.V. Busse nagrał swoją rozmowę
ze starymi aino, którzy pamiętali czas
niezależność i powiedział:
„Sachalin to kraina Ainsów, na Sachalinie nie ma japońskiej ziemi”.

Pierwsi japońscy koloniści byli zbiegłymi przestępcami lub
tych, którzy odwiedzili obcą ziemię i zostali za to wygnani z Japonii.
(AP Czechow)

...wśród wiosek Ajnów... - Ainu to najstarsza populacja Japończyków
wyspy (znane tam od II tysiąclecia p.n.e.), Kuryle i
Południowy Sachalin. Ze względów rasowych są zbliżone do rasy kaukaskiej,
powiązania językowe nie zostały dokładnie zidentyfikowane. W opisanym czasie liczba
Ajnów na Sachalinie liczyło do 3 tys. osób,
na wyspie Hokkaido - do półtora miliona.
Są teraz prawie wymarłe. (Mikołaj Pawłowicz Zadornow)

Co AINS dał Rosji? To Sachalin i Kuryle!
Ainu nazywali siebie różnymi nazwami plemiennymi - "soya-untara", "chuvka-untara". Słowo "Ainu", które zwykli nazywać, wcale nie jest imieniem tego ludu, oznacza tylko "człowiek". Japończycy nazwali Ajnów słowem „ebisu”.

To, co wiemy o Ainu, to białoskórzy ludzie, antropolodzy przypisują ich odbarwionym Australoidom, jak czarni Papuasi, brodaty, w przeciwieństwie do japońskich Mongoloidów. Bardzo podobny do Rosjan według relacji odkrywców. W końcu zewnętrzne podobieństwo rosyjskich odkrywców i Ajnów było po prostu niesamowite. Oszukał nawet Japończyków. W pierwszych wiadomościach japońskich "ROSJANÓW" na Hokaido - Matmai są określani jako "RED AINS".

AINUMOSIRI to kraina Ajnów.

Ajnów przyjęli obywatelstwo rosyjskie, a ich ziemie stały się częścią Rosji - Sachalin, Kuriles i Matsmai - Iesso - Hokkaido. W tym czasie Hokkaido - Matsmai była uważana za największą i najbardziej wysuniętą na południe wyspę Wysp Kurylskich.

Rosyjskie dekrety z 1779, 1786 i 1799 wskazują, że mieszkańcy południowych Kurylów - Ajnów od 1768 r. byli poddanymi rosyjskimi (w 1779 r. zostali zwolnieni z płacenia daniny skarbowi - yasak), a południowe Wyspy Kurylskie uważano za Rosję własne terytorium.

Fakt rosyjskiego obywatelstwa Ajnu Kurylskiego i przynależności Rosji do całego Grzbietu Kurylskiego potwierdza również Instrukcja gubernatora Irkucka AIBRil do naczelnego dowódcy Kamczatki MK Bema z 1775 r. oraz „stół jasashnaya” – chronologia kolekcji w XVIII wieku. z Ajnów - mieszkańcy Wysp Kurylskich, w tym z południa (w tym z wyspy Matmai-Hokkaido), wspomniany hołd -yasaka.

W języku Ajnów Sachalin - "SAKHAREN MOSIRI" - "pofałdowana ziemia", Iturup oznacza "najlepsze miejsce", Kunashir - Simushir oznacza "kawałek ziemi - czarna wyspa", Shikotan - Shiashkotan (zakończenia "shir" i " kotan” oznacza odpowiednio „działkę” i „osadę”).

Dzięki swojej dobrej naturze, uczciwości i skromności, Ainu produkowali najwięcej najlepsze doświadczenie... Kiedy otrzymali prezenty za dostarczone ryby, brali je w ręce, podziwiali, a następnie zwracali. Z trudem udało się Ainu wyjaśnić, że został im przekazany jako własność. W odniesieniu do Ajnów Katarzyna II nakazała - być łagodnym wobec Ajnów i nie nakładać na nich podatków, aby złagodzić sytuację nowego rosyjskiego Podda-Południe Kuryl Ajnów.

Dekret Katarzyny II do Senatu o zwolnieniu z podatków Ajnów - ludności Wysp Kurylskich, która w 1779 r. Przyjęła obywatelstwo rosyjskie.

Eya dożylnie nakazuje osobom, które otrzymały obywatelstwo na odległe wyspy pozostawić kudłatego Kuril-Ainu wolną i nie żądać od nich żadnej zbiórki, a nie zmuszać mieszkających tam narodów w przyszłości, ale próbować kontynuować już nawiązaną z nimi znajomość z przyjaznym traktowaniem i uczuciem dla pożądanej korzyści w handel i handel.

Pierwszy opis kartograficzny Wysp Kurylskich, w tym ich południowej części, powstał w latach 1711-1713. według wyników wyprawy I. Kozyrevsky'ego, który zebrał informacje o większości Wysp Kurylskich, w tym o Iturup, Kunashir, a nawet o „dwudziestej drugiej” wyspie Kurylskiej MATMAY (Matsmai), która później stała się znana jako Hokkaido.

Dokładnie ustalono, że Kurylowie nie podlegali żadnemu obcemu państwu. W raporcie I. Kozyrevsky'ego z 1713 r. zauważono, że Południowy Kuryl Ajnu „żyją niezależnie, a nie posiadają obywatelstwa i swobodnie handlują”.

Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że rosyjscy odkrywcy, zgodnie z polityką państwa rosyjskiego, otwierając nowe ziemie zamieszkane przez Ajnów, natychmiast ogłosili włączenie tych ziem do Rosji, rozpoczęli ich studia i rozwój gospodarczy, prowadzili działalność misyjną i narzucali hołd (yasak) dla miejscowej ludności.

W XVIII wieku wszystkie Wyspy Kurylskie, w tym ich południowa część, stały się częścią Rosji. Potwierdza to oświadczenie szefa ambasady rosyjskiej N. Rezanowa podczas negocjacji z przedstawicielem rządu japońskiego K. Toyama w 1805 roku, że „na północ od Matsmai (wyspa Hokkaido) wszystkie ziemie i wody należą do rosyjskiego cesarza i że Japończycy nie rozszerzali dalej swoich posiadłości ”.

XVIII-wieczny japoński matematyk i astronom Honda Toshiaki napisał, że „… Ainowie uważają Rosjan za swoich własnych ojców”, ponieważ „prawdziwe posiadłości zdobywa się cnotliwymi czynami. Kraje zmuszone do poddania się sile oręża pozostają w sercu niepodbite.”

Pod koniec lat 80-tych. W XVIII wieku fakty o rosyjskiej działalności na Wyspach Kurylskich były na tyle wystarczające, że cały archipelag, w tym wyspy południowe, należało do Rosji, zgodnie z ówczesnymi normami prawa międzynarodowego, które zostało zapisane w języku rosyjskim. dokumenty państwowe. Przede wszystkim należy wspomnieć o dekretach cesarskich (przypomnijmy, że wówczas moc prawną miał dekret cesarski lub królewski) z 1779, 1786 i 1799 r., w których rosyjskie obywatelstwo Ajnu Południowego Kuryli (zwanej wówczas „futrzanym Kuryl”) została potwierdzona, a same wyspy ogłoszono Rosją.

W 1945 roku Japończycy wysiedlili wszystkie AINS z Sachalinu i Wysp Kurylskich na Hokkaido, natomiast z jakiegoś powodu pozostawili na Sachalinie armię robotniczą Koreańczyków przywiezioną przez Japończyków i ZSRR musiał ich zaakceptować jako bezpaństwowców, następnie Koreańczycy przenieśli się na Azja centralna, a teraz w Federacji Rosyjskiej niewiele osób nie zna tej pracowitej grupy etnicznej, nawet zastępca Łużkowa jest Koreańczykiem.

Los AINOV na Hokkaido - Matsmai kryje się za siedmioma pieczęciami, podobnie jak los Słowian - LUZHICHAN w Niemczech.
Dociera do nas informacja, że ​​zostało ok. 20 tys. Ajnów, że następuje wzmożony proces japonizacji Ajnów, czy młodzież zna język Ajnów to wielkie pytanie, podobnie jak ze Słowianami - Łużycami, o których wiemy łużyckie szkoły Słowian w Niemczech są zamykane pod byle pretekstem...

Według spisu ludności Imperium Rosyjskiego z 1897 r. 1446 osób wskazało ajnu jako swój język ojczysty na Sachalinie. Język Ainu nie należy do żadnej rodziny językowej (izolat); obecnie Ainu z Hokkaido przeszli na japoński, Ainu z Rosji - na rosyjski, bardzo niewielu ludzi starszego pokolenia na Hokkaido - Matsmai jeszcze trochę pamięta ten język. Do 1996 roku w Ajnu było nie więcej niż 15 osób w pełni sprawnych. Jednocześnie mówcy dialektów różnych miejscowości praktycznie się nie rozumieją. Ajnów nie mieli własnego pisma, ale istniały bogate tradycje twórczości ustnej, w tym pieśni, poematy epickie i legendy w poezji i prozie.

Rosja może przywołać historyczne przykłady tego, jak Ajnów z północnego Hokkaido - Matsmai pod koniec XVIII - I połowy XIX wieku przysięgli wierność rządowi rosyjskiemu. A jeśli tak jest, to w odpowiedzi na zapotrzebowanie „terytoriów północnych” Rosja może wysunąć kontr-popyt na „terytoria południowe”.

Chociaż Japończycy zorganizowali prawdziwe ludobójstwo Ainów, uzasadniając swoje działania tym, że jego przedstawicielami byli rzekomo „ebisu” (dzikusy) i „teki” (zwierzęta). Jednak Ainu nie byli „barbarzyńcami”. Ich kultura Jomon jest jedną z najstarszych na świecie. Według różnych źródeł pojawił się on 5-8 tysięcy lat temu, kiedy nikt nigdy nie słyszał o cywilizacji japońskiej. Według wielu etnografów to właśnie od Ajnów Japończycy przejęli wiele swoich zwyczajów i cech kulturowych, począwszy od rytu seppuku po święty kompleks Shinto i atrybuty cesarskie, w tym wisiorki jaspisowe. Być może Japończycy zostali sprowadzeni na wyspy Ainu - AINUMOSIRI, jako siła robocza dla rolnictwa, ponieważ sami Ainu nie zajmowali się rolnictwem. Na przykład wśród Mongołów końce butów są owinięte, ponieważ Mongołowie nie mogą zakłócać ziemi, a lud Daur (region Dauria-Chita) zajmował się rolnictwem dla Mongołów, więc Daurowie zostali eksmitowani przez Chińczyków, aby Rosja nie miała poparcia tego ludu rolniczego.

Od VIII wieku. Japończycy nie zaprzestali rzezi Ajnów, którzy przed zagładą uciekli na północ – na Hokkaido – Matmai, Wyspy Kurylskie i Sachalin. W przeciwieństwie do Japończyków rosyjscy Kozacy ich nie zabili. Po kilku potyczkach nawiązały się normalne przyjazne stosunki między podobnymi na zewnątrz niebieskookimi i brodatymi kosmitami po obu stronach. I chociaż Ajnów kategorycznie odmówił płacenia podatku yasak, nikt, w przeciwieństwie do Japończyków, nie zabił ich za to. Jednak przełomem dla losów tego narodu stał się rok 1945. Dziś w Rosji mieszka tylko 12 jego przedstawicieli, ale jest wielu „metysów” z mieszanych małżeństw.

Zagłada „ludzi brodatych” – Ajnów w Japonii ustała dopiero po upadku militaryzmu w 1945 roku. Jednak ludobójstwo kulturowe trwa do dziś.

Znamienne, że nikt nie zna dokładnej liczby Ajnów na wyspach japońskich. Faktem jest, że w „tolerancyjnej” Japonii często panuje dość arogancki stosunek do przedstawicieli innych narodowości. Ainowie nie byli wyjątkiem: ich dokładnej liczby nie można określić, ponieważ według japońskich spisów powszechnych nie występują ani jako lud, ani jako mniejszość narodowa.

Według naukowców całkowita liczba Ainów i ich potomków nie przekracza 16 tysięcy osób, z których nie ma więcej niż 300 rasowych przedstawicieli ludu Ainu, reszta to „metysowie”. Ponadto Ainamom często pozostawia się najmniej prestiżowe prace. A Japończycy aktywnie prowadzą politykę asymilacji i nie ma dla nich mowy o „autonomii kulturowej”.

Ludzie z Azji kontynentalnej przybyli do Japonii mniej więcej w tym samym czasie, kiedy ludzie po raz pierwszy dotarli do Ameryki. Pierwsi osadnicy z wysp japońskich - YOMON (przodkowie AINS) dotarli do Japonii dwanaście tysięcy lat temu, a yoi (przodkowie Japończyków) przybyli z Korei w ciągu ostatnich dwóch i pół tysiąclecia.

W Japonii wykonano prace, które pozwalają nam mieć nadzieję, że genetyka będzie w stanie rozwiązać pytanie, kim są przodkowie Japończyków. Wraz z Japończykami mieszkającymi na centralnych wyspach Honsiu, Sikoku i Kiusiu antropolodzy wyróżniają jeszcze dwie współczesne grupy etniczne: Ajnów z wyspy Hokkaido na północy i Ryukyu, żyjących głównie na Południowa Wyspa 0kinawa.

Jedna z teorii głosi, że te dwie grupy, Ainu i Ryukyu, są potomkami pierwszych osadników yomon, którzy niegdyś okupowali całą Japonię, a później zostali wypędzeni z centralnych wysp na północ na Hokkaido i południe na Okinawę przez kosmitów yoi z Korei.

Badanie mitochondrialnego DNA przeprowadzone w Japonii tylko częściowo potwierdza tę hipotezę: pokazało, że współcześni Japończycy z wysp centralnych mają bardzo wiele wspólnego genetycznie ze współczesnymi Koreańczykami, z którymi mają znacznie bardziej identyczne i podobne typy mitochondriów niż z Ainu i Ludzie Ryukyu.

Wykazano jednak również, że praktycznie nie ma podobieństw między ludźmi Ajnów i Ryukyu. Oszacowanie wieku wykazało, że obie te grupy etniczne zgromadziły pewne mutacje w ciągu ostatnich dwunastu tysiącleci - sugeruje to, że rzeczywiście są potomkami pierwotnych ludzi Yeomon, ale dowodzi również, że od tego czasu obie grupy nie miały ze sobą kontaktu .

Większość współczesnych Japończyków mieszkających w Honsiu, Shikoku i Kyushu ma wiele wspólnych sekwencji mitochondrialnych ze współczesnymi Koreańczykami, co dowodzi ich matczynego pokrewieństwa z yoi i wskazuje na wtórne, stosunkowo niedawne migracje. Jednak wśród Japończyków jest wielu, którzy są potomkami Yomonów i są blisko spokrewnieni po stronie matki z Ryukyu lub Ainu.

Pod względem militarnym Japończycy byli gorsi od Ajnów przez bardzo długi czas i dopiero po kilku stuleciach nieustannych potyczek z japońskimi oddziałami wojskowymi broniącymi północnych granic Yamato, powstało to, co później nazwano „samurajem”. Kultura samurajów i techniki walki samurajów wywodzą się w dużej mierze z technik walki Ainu i zawierają wiele elementów Ainu.

W swoim własnym imieniu sugerowałbym, aby przywództwo Rosji i Japonii na „terytoriach północnych” w Rosji i na „terytoriach południowych” – Hokkaido – Matsmai, stworzyło autonomię dla AINU – AINU i pozwoliło każdemu z państw Ainu z obu autonomii mogli swobodnie przemieszczać się przez granice państwowe między Rosją a Japonią i pozwolić Ainu na handel owocami morza, a nie kłusownikom eksportującym cały połów do Japonii.

Rosja to narody i ich ziemie, które ją tworzą,
a Rosjanie są „cementem”, który jednoczy narody Rosji.

************ Z dyskusji na temat materiału o Ains *****************

Andrey Belkovsky AINY - Ainumosiri

To dobry artykuł, ale warto dowiedzieć się więcej o Ajnów, zwłaszcza o ich życiu w Rosji-ZSRR.

Jest dobra książka Taksami „Kim jesteś, Ajnu” i „Ludzie Syberii” pod redakcją Levina (1959 IMHO)

Ainowie i ich współplemieńcy byli zgnili zarówno przez Japończyków, jak i naszych (nasi oczyścili południową Kamczatkę z Ajnów i Sachalinu, a zwłaszcza Kurylów - po XVIII wieku to Kurylowie byli rdzeniem Ainumosiri).

Doniosłem nawet do MSZ (o problemach Kurylów Południowych), że Najlepszym sposobem- stworzyć tam stan Ainumosiri i pomóc ocalałym Ainu w normalnym leczeniu.

Ainu to ludzie z Oceanii, północnych Australoidów, a amerykańskie doświadczenia w przyznawaniu niezależności takim strukturom są pozytywne. Kiribati, Vanuatu i Nauru żyją i kwitną.

Kiedy do władzy doszła władza sowiecka, Ainowie dwukrotnie – przed wojną i po niej – okazali się całkowicie japońskimi szpiegami. Najmądrzejsi korespondowali z Niwchami (od których zabrali Sachalin).

To zabawne - Niwkhowie mają światowe minimum zarostu brody i wąsów, Ainu i Ormianie mają światowe maksimum (poniżej 6 punktów).

Przed rewolucją Ainowie również zostali przesiedleni do dowódców. Teraz zasymilowali się z Aleutami - jako część dawnej rodziny Badaev.
Do lat 80. XX wieku w dolnej części wsi Nikolskoje wyspa Beringa miała toponim „Ainsky End”.
Wśród Badayev-Kuznetsovów są ludzie ze zwiększonym wzrostem brody dla Aleutów.
Andrzej Biełkowski

************************** Z kroniki historycznej Ajnów ***************** **** ****

Początkowo Ainu mieszkali na wyspach dzisiejszej Japonii, zwanych Ainumosiri - krainie Ainu, dopóki nie zostali zepchnięci na północ przez proraapańczyków Yayoi (Mongoloidy). Ainowie przybyli na Sachalin w XIII-XIV wieku, "zakończywszy" na początku osadę. XIX wiek. Ślady ich pojawienia się znaleziono również na Kamczatce, na terytorium Primorye i Chabarovsk. Wiele nazw toponimicznych Obwód sachaliński mają imiona Ajnów: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI” - „falująca ziemia”); wyspy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (zakończenia „shir” i „kotan” oznaczają odpowiednio „kawałek ziemi” i „osadę”).

Japończycy zajęli ponad 2 tysiące lat, aby zająć cały archipelag aż do Hokkaido (wtedy nazywano je „Ezo”) (najwcześniejsze dowody starć z Ainu pochodzą z 660 p.n.e.). Obecnie na Hokkaido jest tylko kilka rezerwatów Ainu, gdzie mieszkają rodziny Ainu.

Pierwsi rosyjscy marynarze, którzy badali Sachalin i Kuryle, byli zaskoczeni, gdy zauważyli kaukaskie rysy twarzy, gęste włosy i brody nietypowe dla Mongoloidów.

Populacja Ainu była społecznie rozwarstwioną grupą („utar”), kierowaną przez rodziny przywódców z prawem dziedziczenia władzy (należy zauważyć, że klan Ainu podążał za linią żeńską, chociaż naturalnie uważano mężczyznę za głównego rodzina). „Utar” został zbudowany na podstawie fikcyjnego pokrewieństwa i miał organizację wojskową. Rodziny rządzące, nazywające siebie „utarpa” (głowa Utara) lub „nishpa” (przywódca), reprezentowały warstwę elity wojskowej. Mężczyźni „wysokiego urodzenia” byli od urodzenia przypisywani do służby wojskowej, wysoko urodzone kobiety spędzały czas na haftowaniu i rytuałach szamańskich („tusu”).

Rodzina wodza miała mieszkanie wewnątrz fortyfikacji („chas”), otoczonej ziemnym wałem (zwanym również „chas”), zwykle pod osłoną góry lub skały wystającej ponad taras. Liczba wałów często sięgała pięciu lub sześciu, na przemian z rowami. Wraz z rodziną wodza, wewnątrz fortyfikacji przebywali zwykle służący i niewolnicy („ushiyu”). Ainu nie mieli żadnej scentralizowanej władzy.

Spośród broni Ainu woleli łuk. Nic dziwnego, że nazywano ich „ludźmi ze strzałami wystającymi z włosów”, ponieważ za plecami nosili kołczany (i miecze, nawiasem mówiąc). Łuk wykonano z wiązu, buka lub wielkiego trzmieliny (wysoki krzew do 2,5 m wysokości z bardzo mocnym drewnem) z nakładkami na fiszbinach. Cięciwa została wykonana z włókien pokrzywy. Upierzenie strzał składało się z trzech orlich piór.

Kilka słów o poradach bojowych. W walce używano zarówno „normalnych” grotów przeciwpancernych, jak i kolczastych (być może dla lepszego przecinania pancerza lub wbijania strzały w ranę). Były też groty strzał o nietypowym przekroju w kształcie litery Z, które najprawdopodobniej zapożyczono od Mandżurów lub Dzhurdzhenich (zachowały się informacje, że w średniowieczu sachalińscy Ajnów odparli dużą armię przybyłą z lądu).

Groty strzał były wykonane z metalu (wcześniejsze z obsydianu i kości), a następnie pokryte trucizną tojadu „suruku”. Korzeń tojadu został zmiażdżony, namoczony i umieszczony w ciepłym miejscu do fermentacji. Na nogę pająka przyłożono patyk z trucizną, jeśli noga odpadła, trucizna jest gotowa. Ze względu na to, że trucizna ta szybko się rozkładała, była szeroko stosowana do polowań na duże zwierzęta. Trzon strzały został wykonany z modrzewia.

Miecze Ainu były krótkie, 45-50 cm długości, lekko zakrzywione, z jednostronnym ostrzeniem i rękojeścią półtoraręczną. Wojownik Ainu - jangin - walczył dwoma mieczami, nie rozpoznając tarcz. Osłony wszystkich mieczy były zdejmowane i często były używane jako ozdoby. Istnieją dowody na to, że niektórzy strażnicy zostali specjalnie wypolerowani do lustrzanego wykończenia, aby odstraszyć złe duchy.

Oprócz mieczy Ainu nosili dwa długie noże („cheiki-makiri” i „sa-makiri”), które nosili na prawym udzie. Cheiki-makiri był rytualnym nożem do robienia świętych wiórów „inau” i wykonywania rytualnego „pere” lub „erytokpa” – rytualnego samobójstwa, które później przyjęli Japończycy, nazywając je „hara-kiri” lub „seppuku” (jak, przy okazji kult miecza, specjalne półki na miecz, włócznię, łuk). Miecze Ajnów były wystawiane publicznie tylko podczas Festiwalu Niedźwiedzia. Stara legenda mówi: "Dawno temu, po stworzeniu tego kraju przez Boga, żył stary Japończyk i stary Ainu. Kult mieczy, a Japończycy są spragnieni pieniędzy. Ainowie potępili swoich sąsiadów za karczowanie pieniędzy).

Traktowali włócznie raczej chłodno, chociaż wymieniali je z Japończykami.

Kolejnym detalem uzbrojenia wojownika Ainu były bijaki bojowe - małe wałki z rączką i otworem na końcu, wykonane z twardego drewna. Po bokach nabijaki zaopatrzone były w kolce metalowe, obsydianowe lub kamienne. Trzepaczki służyły zarówno jako szczotka, jak i proca - przez otwór przewleczono skórzany pasek. Celny cios takiego naganiacza zabił natychmiast, w najlepszym razie (oczywiście dla ofiary) - zniekształcił na zawsze.

Ainu nie nosili hełmów. Mieli naturalnie długie, gęste włosy, spięte w maty, tworzące pozory naturalnego hełmu.

Zbroja sarafan została wykonana z brodatej foczej skóry ("broda foka" - rodzaj dużej foki). Z wyglądu taka zbroja może wydawać się nieporęczna, ale w rzeczywistości praktycznie nie krępuje ruchów, pozwala swobodnie się zginać i kucać. Dzięki licznym segmentom uzyskano cztery warstwy skóry, które równie skutecznie odpierały ciosy mieczy i strzał. Czerwone kółka na piersi zbroi symbolizują trzy światy (górny, środkowy i dolny), a także szamańskie dyski – „filce dachowe”, odstraszające złe duchy i mające ogólnie magiczne znaczenie. Podobne koła są również przedstawione z tyłu. Taka zbroja jest zapinana z przodu za pomocą licznych sznurków. Były też krótkie zbroje, jak bluzy z naszytymi deskami lub metalowymi płytkami.

Obecnie niewiele wiadomo o sztuce walki Ajnów. Wiadomo, że Pro-Japończycy przejęli od nich prawie wszystko. Dlaczego nie przyjąć, że niektóre elementy sztuk walki również nie zostały przyjęte?

Tylko taki pojedynek przetrwał do dziś. Przeciwnicy, trzymając się za lewą rękę, uderzali maczugami (Ajnu specjalnie trenowali swoje plecy, aby zdać ten test wytrzymałościowy). Czasami te maczugi zostały zastąpione nożami, a czasami po prostu walczyły rękami, aż przeciwnicy stracili oddech. Mimo brutalności walki nie zaobserwowano obrażeń.

W rzeczywistości Ainu walczyli nie tylko z Japończykami. Na przykład podbili Sachalin od Tonzi - niskiego ludu, w rzeczywistości rdzennej ludności Sachalinu. Od "tonzi" kobiety Ajnów przyjęły zwyczaj tatuowania ust i skóry wokół ust (uzyskano rodzaj półuśmiechu - pół-paciorki), a także nazwy niektórych (bardzo dobrej jakości) mieczy - "tonzini".

Ciekawe, że wojownicy Ainu - Jangins - byli uważani za bardzo wojowniczych, nie byli w stanie kłamać.

Interesujące są również informacje o znakach własności Ajnów - umieszczają specjalne znaki na strzałach, broni, naczyniach przekazywanych z pokolenia na pokolenie, aby na przykład nie mylić, czyja strzała trafiła w bestię, do kogo to lub tamto rzecz należy. Takich znaków jest ponad półtora setki, a ich znaczenie nie zostało jeszcze rozszyfrowane. Inskrypcje naskalne znaleziono w pobliżu stada (Hokkaido) oraz na ostrym Urup.

Nie zabrakło też piktogramów na „ikunisi” (pałeczki do utrzymywania wąsów podczas picia). Aby rozszyfrować znaki (które nazywano „epasi itokpa”), konieczna była znajomość języka symboli i ich składowych.

Pozostaje dodać, że Japończycy bali się otwartej bitwy z Ajnów i podbili ich przebiegłością. Starożytna japońska piosenka mówi, że jeden „emishi” (barbarzyńca, ain) jest wart sto osób. Istniało przekonanie, że mogą zaparować.

Przez lata Ainu niejednokrotnie wzniecali powstanie przeciwko Japończykom (w Ainu „czyżyk”), ale za każdym razem przegrywali. Japończycy zaprosili na swoje miejsce przywódców do zawarcia rozejmu. Pobożnie szanując zwyczaje gościnności, Ainowie, ufni jak dzieci, nie myśleli nic złego. Zginęli podczas uczty. Z reguły Japończykom nie udało się zastosować innych metod stłumienia powstania. (Podobnie Niemcy rozprawili się z książętami Słowian Połabskich - Łużycami, zaproszonych książąt zamknięto w domu i dom podpalono.)

Anton Pawłowicz Czechow opowiada o Ajnach-AINO

Rdzenna ludność Południowego Sachalinu, miejscowi cudzoziemcy, zapytani, kim są, nie wymieniają ani plemienia, ani narodu, ale po prostu odpowiadają: Aino. Oznacza to - osobę. Na etnograficznej mapie Shrenk obszar dystrybucji Aino, czyli Ainu, jest oznaczony żółtą farbą, a farba ta całkowicie pokrywa japońską wyspę Matsmai i południową część Sachalinu aż do Zatoki Terpeniya. Żyją również na Wyspach Kurylskich i dlatego nazywani są Kurylami wśród Rosjan. Skład liczebny Ainosów żyjących na Sachalinie nie jest dokładnie określony, ale nie ma wątpliwości, że plemię to zanika, a co więcej, w nadzwyczajnym tempie.

Doktor Dobrotvorsky, 25 lat temu, który służył na południowym Sachalinie *, mówi, że był czas, kiedy w samej zatoce Busse było 8 dużych wiosek Ain, a liczba mieszkańców w jednej z nich osiągnęła 200; w pobliżu Naiby widział ślady wielu wiosek. Na swój czas przypadkowo przytacza trzy liczby zaczerpnięte z różnych źródeł: 2885, 2418, 2050 i tę ostatnią uważa za najbardziej wiarygodną. Według zeznań jednego autora, jego rówieśnika, z posterunku Korsakowa w obu kierunkach wzdłuż wybrzeża znajdowały się wsie Ain. Nie znalazłem ani jednej wioski w pobliżu słupa, a kilka jurt Ain widziałem tylko w okolicach Bolszoj Takoe i Siyantsy. W „Wiedomosti o liczbie obcokrajowców mieszkających w 1889 r. w okręgu korsakowskim” liczebność Aino jest określona w następujący sposób: 581 mężczyzn i 569 kobiet.

_______________
* Po nim były dwie poważne prace: „Południowa część wyspy Sachalin” (wyciąg z wojskowego raportu medycznego). - „Izwiestia Syberyjskiego Oddziału Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego”, 1870, t. I, nr 2 i 3 oraz „Słownik ajńsko-rosyjski”.

Dobrotvorsky uważa, że ​​przyczyną zniknięcia Aino są niszczycielskie wojny, które kiedyś miały miejsce na Sachalinie, nieznaczny wskaźnik urodzeń z powodu niepłodności Ainoków i, co najważniejsze, choroba. Zawsze mieli kiłę, szkorbut; prawdopodobnie była ospa *.

_______________
* Trudno sobie wyobrazić, że ta choroba, która spowodowała spustoszenie na Północnym Sachalinie i Wyspach Kurylskich, oszczędziła Południowy Sachalin. A. Polonsky pisze, że jurta, w której zdarzył się zmarły, opuszcza Aino, a na jej miejscu budowana jest kolejna w nowym miejscu. Taki zwyczaj najwyraźniej pojawił się w czasie, gdy Aino w obawie przed epidemią opuścili swoje zainfekowane domy i osiedlili się w nowych miejscach.

Ale wszystkie te powody, które zwykle decydują o chronicznym wyginięciu obcokrajowców, nie wyjaśniają, dlaczego Aino znikają tak szybko, niemal na naszych oczach; w końcu w ciągu ostatnich 25-30 lat nie było wojen, nie było znaczących epidemii, a tymczasem w tym czasie plemię zmniejszyło się o ponad połowę. Wydaje mi się, że bardziej trafne byłoby założenie, że to szybkie znikanie, podobne do topnienia, nie pochodzi z samego wyginięcia, ale także z migracji Aino do sąsiednie wyspy.

Przed zajęciem południowego Sachalinu przez Rosjan Ainos byli prawie poddani Japończykom, a tym łatwiej było ich zniewolić, że są potulni, nieodwzajemnieni, a co najważniejsze, byli głodni i nie mogli obejść się bez ryżu * .
_______________
* Aino powiedział Rimskiemu-Korsakowowi: „Sizam śpi, ale Aino dla niego pracuje: ścina drewno, łowi ryby; Aino nie chce pracować – Sizam go bije”.

Po zajęciu Południowego Sachalinu Rosjanie uwolnili ich i do niedawna chronili ich wolność, chroniąc przed zniewagami i unikając ingerencji w ich życie wewnętrzne. Zbiegli skazani wymordowali kilka rodzin Ain w 1885 roku; Mówią również, że niektórzy Ainets-musher zostali wyrzeźbieni rózgami, którzy odmówili noszenia poczty, i były próby czystości Ainks, ale ten rodzaj ucisku i obelg mówi się jako odosobnione i niezwykle rzadkie przypadki. Niestety Rosjanie wraz z wolnością nie przywieźli ryżu; wraz z odejściem Japończyków nikt nie łowił ryb, zarobki ustały, a Ainos zaczęli odczuwać głód. Nie mogli już żywić się, jak Gilyakowie, samymi rybami i mięsem – potrzebowali ryżu, więc mimo niechęci do Japończyków, pod wpływem głodu, zaczęli, jak mówią, przenosić się do Matsmai.

W jednej z korespondencji (Golos, 1876, nr 16) przeczytałem, że na pocztę Korsakowa przyszła deputacja z Aino z prośbą o pracę lub przynajmniej nasiona do uprawy ziemniaków i nauczenie ich, jak uprawiać ziemię pod ziemniaki; rzekomo odmówiono pracy i obiecali wysłać nasiona ziemniaków, ale nie spełnili obietnic, a Aino, w niebezpieczeństwie, kontynuowali przeprowadzkę do Matsmai. Inna korespondencja, datowana na 1885 r. (Władywostok, zm. 38), również mówi, że Aino składali pewne oświadczenia, które najwyraźniej nie były respektowane, i że byli chętni, aby wydostać się z Sachalinu dla Matsmai.

Aino jest ciemny jak Cyganie; mają duże, krzaczaste brody, wąsy i czarne, grube i szorstkie włosy; ich oczy są ciemne, wyraziste, delikatne. Są średniego wzrostu i budowy mocnej, krępe, rysy twarzy są duże, szorstkie, ale w nich, zgodnie z wyrazem żeglarza V. Rimskiego-Korsakowa, nie ma ani mongolskiego spłaszczenia, ani chińskiego wąskooka. Stwierdzono, że brodaty Ainos jest bardzo podobny do rosyjskich chłopów. Rzeczywiście, kiedy Aino wkłada szatę jak nasza czuyka i zapina ją pasami, staje się jak woźnica kupca *.

_______________
* W książce Schrenka, o której już wspomniałem, znajduje się stolik z wizerunkiem Aino. Zobacz także książkę ks. Helwald ” Historia naturalna plemiona i ludy”, tom II, gdzie Aino jest przedstawiony na pełnej wysokości, w szacie.

Ciało Aino pokryte jest ciemnymi włosami, które czasami gęsto rosną na klatce piersiowej, w pęczkach, ale futerko jest jeszcze daleko, natomiast broda i włochaty, co jest tak rzadkością wśród dzikusów, zdumionych podróżników, którzy po powrocie do domu , opisał Aino jako włochaty. A nasi Kozacy, którzy zabrali im yasak na Wyspach Kurylskich w ubiegłym stuleciu, również nazywali ich futrzanymi.

Aino żyją w bliskim sąsiedztwie ludzi, których zarost na twarzy wyróżnia się niedostatkiem, dlatego nie dziwi fakt, że ich szerokie brody przysparzają etnografom znacznych trudności; nauka nie znalazła jeszcze prawdziwego miejsca dla Aino w systemie rasowym. Aino jest czasami określany jako plemię mongolskie lub kaukaskie; jeden Anglik odkrył nawet, że byli potomkami Żydów, którzy zostali porzuceni w czasach Ony na wyspach japońskich. Obecnie najbardziej prawdopodobne wydają się dwie opinie: jedna, że ​​Aino należą do specjalnej rasy, która niegdyś zamieszkiwała wszystkie wyspy wschodnioazjatyckie, druga, należąca do naszego Shrenka, że ​​jest to lud paleoazjatycki, dawno wyparty przez Plemiona mongolskie od kontynentu azjatyckiego do jego wyspiarskich obrzeży i że droga tego ludu z Azji na wyspy przebiegała przez Koreę.

W każdym razie Aino przeniósł się z południa na północ, z ciepłego na zimny, ciągle się zmieniając Lepsze warunki na najgorsze. Nie są wojownicze, nie tolerują przemocy; nie było trudno je podbić, zniewolić czy wypierać. Z Azji zostali wypędzeni przez Mongołów, z Nippon i Matsmai przez Japończyków, na Sachalinie Gilakowie nie wypuścili ich wyżej niż Taraika, na Wyspach Kurylskich spotkali się z Kozakami i tym samym ostatecznie znaleźli się w beznadziejnej sytuacji. Obecnie Aino, zwykle bez czapki, boso i w portach schowany nad torem, spotykając się z tobą po drodze, dyga ci, a jednocześnie wygląda czule, ale smutno i boleśnie, jak przegrany, a jakby chciał przeprosić za brodę, dorósł duży i nadal nie zrobił dla siebie kariery.

Szczegółowe informacje na temat Aino zob. Shrenk, Dobrotvorsky i A. Polonsky *. To, co zostało powiedziane o jedzeniu i ubiorze wśród Giljaków, odnosi się również do Aino, z tym jedynym dodatkiem, że brak ryżu, miłość, którą Aino odziedziczyli po pradziadkach, którzy kiedyś mieszkali na południowych wyspach, stanowi poważny niedostatek. dla nich; Nie lubią rosyjskiego chleba. Ich jedzenie jest bardziej zróżnicowane niż u Giljaków; oprócz mięsa i ryb jedzą różne rośliny, skorupiaki i to, co włoscy żebracy nazywają frutti di mare**. Jedzą stopniowo, ale często, prawie co godzinę; nie zauważa się w nich obżarstwa charakterystycznego dla wszystkich północnych dzikusów. Ponieważ niemowlęta muszą przejść bezpośrednio z mleka do ryb i tranu, są późno odstawiane od piersi.

Rimski-Korsakow widział, jak Ainka została ssana przez trzyletnie dziecko, które już doskonale się poruszało, a nawet miało nóż przy pasie, jak duży. Na ubraniach i mieszkaniach czuć silny wpływ południa - nie Sachalinu, ale prawdziwego południa. Latem Ainos nosili koszule utkane z trawy lub łyka, a wcześniej, gdy nie byli tak biedni, nosili jedwabne szaty. Nie noszą czapek, latem chodzą boso i całą jesień aż do śniegu. Ich jurty są dymne i śmierdzące, ale mimo to są znacznie lżejsze, schludniejsze i, że tak powiem, bardziej kulturalne niż te Gilaków. Suszone domy z rybami zwykle stoją w pobliżu jurt, roznosząc wokół wilgotny, duszący zapach; psy wyją i gryzą; właśnie tam można czasem zobaczyć małą klatkę z bali, w której siedzi młody niedźwiedź: zostanie zabity i zjedzony zimą na tak zwanym festiwalu niedźwiedzi.

Pewnego ranka widziałem, jak nastolatka z Ain karmi niedźwiedzia, wpychając na łopatkę suszoną rybę zanurzoną w wodzie. Same jurty są wykonane z kostek i desek; dach z cienkich żerdzi pokryty jest suchą trawą. Wewnątrz ścian rozciągają się prycze, nad półkami z różnymi naczyniami; tutaj oprócz skórek, bąbelków z tłuszczem, siatek, naczyń itp. znajdziecie kosze, maty, a nawet instrument muzyczny... Właściciel zwykle siada na pryczy i bez przerwy pali fajkę, a jeśli zadajesz mu pytania, odpowiada niechętnie i krótko, choć grzecznie. Na środku jurty stoi palenisko, na którym pali się drewno opałowe; dym wydostaje się przez otwór w dachu.

Nad ogniem wisi duży czarny kocioł; gotuje się ucho, szare, pieniste, czego chyba Europejczyk nie zjadłby za żadne pieniądze. Potwory siedzą przy kotle. Tak solidni i przystojni jak mężczyźni Ainu, tak nieatrakcyjne są ich żony i matki. Autorzy nazywają wygląd kobiet Ain brzydkimi, a nawet obrzydliwymi. Kolor ciemnożółty, pergaminowy, oczy wąskie, rysy duże; rozczochrane, szorstkie włosy zwisają mu na twarzy łatami, jak słoma w starej stodole, suknia jest zaniedbana, brzydka, a przy tym nadzwyczajna szczupłość i starczy wyraz. Żonaci malują sobie usta na niebiesko i z tej twarzy zupełnie tracą swój ludzki wizerunek i podobieństwo, a kiedy musiałem ich zobaczyć i obserwować tę powagę, niemal surowość, z jaką wtrącają się łyżkami w kociołki i usuwają brudną pianę, to Wydawało mi się, że widzę prawdziwe czarownice. Ale dziewczyny i dziewczyny nie robią tak odrażającego wrażenia ***.
_______________
Badania A. Polonsky'ego „Kuriles” zostały opublikowane w „Notatkach Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego”, 1871, tom IV.
** owoce morza (włoski).

*** NV Busse, który nawiasem mówiąc rzadko o kimś łaskawie mówił, tak poświadcza ainok: „Wieczorem przyszedł do mnie pijany ain, znany mi jako wielki pijak. Przywiózł ze sobą żonę i jak wiele mogłem zrozumieć, aby poświęcić lojalność wobec jej małżeńskiego łoża i w ten sposób zwabić ode mnie dobre prezenty.

Ainka, sama całkiem piękna, wydawała się być gotowa pomóc mężowi, ale udawałam, że nie rozumiem ich wyjaśnień... Opuszczenie domu, męża i żony bez ceremonii przed moim oknem i na oczach wartownika , spłacili swój dług wobec natury. Ogólnie rzecz biorąc, ta ainka nie okazała wielkiego kobiecego wstydu. Jej piersi prawie nic nie pokrywały. Ainki noszą tę samą sukienkę co mężczyźni, czyli kilka krótkich szat z odkrytymi plecami, zawiązanymi nisko paskiem z szarfą. Nie mają koszulek i bielizny, dlatego najmniejszy nieład w ich ubiorze ujawnia wszystkie ukryte wdzięki.„Ale nawet ta surowa autorka przyznaje, że” wśród młodych dziewcząt były śliczne ładne, o miłych i miękkich rysach i płomiennych czarnych oczach Tak czy inaczej, ainka jest daleko w rozwoju fizycznym, starzeje się i zanika przed mężczyzną. Być może należy to przypisać faktowi, że podczas wielowiekowych wędrówek ludzi lwią część trudów, ciężka praca i łzy spadły na kobietę.

Aino nigdy się nie myje, kładzie się spać bez rozbierania się. Niemal każdy, kto pisał o Aino, mówił o swoich moralnościach z jak najlepszej strony. Ogólny głos jest taki, że ci ludzie są potulni, skromni, dobroduszni, ufni, komunikatywni, uprzejmi, szanują własność, odważni na polowaniu i; słowami dr Rollena „a, towarzysza La Perouse’a, nawet inteligentnego. Bezinteresowność, szczerość, wiara w przyjaźń i hojność to ich zwykłe cechy. Są prawdomówni i nie tolerują oszustwa. Konkluduje: „Takie naprawdę rzadkie cechy, które zawdzięczają nie wzniosłemu wychowaniu, ale samej naturze, obudziły we mnie poczucie, że uważam ten naród za najlepszy ze wszystkich znanych mi jeszcze”.* A Rudanowski pisze: „Więcej nie może być pokoju i skromną populację, którą spotkaliśmy w południowej części Sachalinu.” Wszelka przemoc budzi w nich wstręt i przerażenie.

_______________
* Oto cechy: „Odwiedzając naszego jedynego Ajńskiego mieszkającego nad brzegiem Zatoki Rumiancewskiej, zauważyłem w tej rodzinie, która składała się z 10 osób, najszczęśliwszą umowę, lub, prawie można powiedzieć, jej równość między członkami. w żaden sposób nie mogliśmy rozpoznać głów rodziny, starsi nie okazywali żadnych znaków rozkazu wobec młodych, nikt nie okazywał najmniejszego niezadowolenia, wręczając im prezenty, że dostał mniej od drugiego.

Na zakończenie kilka słów o Japończykach w historii Południowego Sachalinu. Po raz pierwszy Japończycy pojawili się na południu Sachalinu dopiero na początku tego stulecia, ale nie wcześniej. W 1853 N. V. Busse nagrał swoją rozmowę ze starym ludem Aino, który pamiętał czasy swojej niepodległości i powiedział: „Sachalin to kraina Ainów, na Sachalinie nie ma japońskiej ziemi”. Pierwsi japońscy koloniści byli albo zbiegłymi przestępcami, albo tymi, którzy przebywali na obcej ziemi i zostali za to wydaleni z Japonii.

**********************************************

Inne materiały o społeczności Ajnów:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html zdjęcia Ajnów
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

http://www.icrap.org/Folklor_sachalińskich_Ainov.html
BAJKI I TRADYCJE SACHALINA AINS

Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

Początkowo Ainu mieszkali na wyspach Japonii (wtedy nazywali się Ainumosiri - kraina Ainu), dopóki nie zostali zepchnięci na północ przez Proto-Japończyków. Ale ziemie przodków Ajnów na japońskich wyspach Hokkaido i Honsiu. Ainowie przybyli na Sachalin w XIII-XIV wieku, "zakończywszy" na początku osadę. XIX wiek.

Ślady ich pojawienia się znaleziono również na Kamczatce, na terytorium Primorye i Chabarovsk. Wiele nazw toponimicznych obwodu sachalińskiego nosi nazwy Ajnów: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI” - „pofałdowana ziemia”); wyspy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (zakończenia „shir” i „kotan” oznaczają odpowiednio „kawałek ziemi” i „osadę”). Japończycy zajęli ponad 2 tysiące lat, aby zająć cały archipelag, aż do Hokkaido włącznie (wtedy nazywano go „Ezo”) (najwcześniejsze dowody starć z Ainu pochodzą z 660 p.n.e.). Następnie Ajnów prawie wszyscy zdegenerowali się lub zasymilowali z Japończykami i Niwchami.

Obecnie na Hokkaido, gdzie mieszkają rodziny Ainu, jest tylko kilka rezerwatów. Ainu to prawdopodobnie najbardziej tajemniczy lud na Dalekim Wschodzie. Pierwsi rosyjscy marynarze, którzy badali Sachalin i Kuryle, byli zaskoczeni, gdy zauważyli kaukaskie rysy twarzy, gęste włosy i brody nietypowe dla Mongoloidów. Rosyjskie dekrety z 1779, 1786 i 1799 wskazują, że mieszkańcy południowych Kurylów - Ajnów od 1768 r. byli poddanymi rosyjskimi (w 1779 r. zostali zwolnieni z płacenia daniny skarbowi - yasak), a południowe Wyspy Kurylskie uważano za Rosję własne terytorium. Fakt rosyjskiego obywatelstwa Ajnu Kurylskiego i przynależności Rosji do całego Grzbietu Kurylskiego potwierdza również Instrukcja gubernatora Irkucka AIBRil do naczelnego dowódcy Kamczatki MK Bema z 1775 r. oraz „stół jasashnaya” – chronologia kolekcji w XVIII wieku. z Ajnów - mieszkańcy Wysp Kurylskich, w tym z południa (w tym z wyspy Matmai-Hokkaido), wspomniany hołd -yasaka. Iturup oznacza "najlepsze miejsce", Kunashir - Simushir oznacza "kawałek ziemi - czarna wyspa", Shikotan - Shiashkotan (końcowe słowa "shir" i "kotan" oznaczają odpowiednio "kawałek ziemi" i "osadę" ).

Swoją dobrą naturą, uczciwością i skromnością Ainu zrobili najlepsze wrażenie na Krusenstern. Kiedy otrzymali prezenty za dostarczone ryby, brali je w ręce, podziwiali, a następnie zwracali. Z trudem udało się Ainu wyjaśnić, że został im przekazany jako własność. W odniesieniu do Ajnów Katarzyna Druga nakazała - być delikatnym wobec AINS i nie nakładać na nich podatków, aby złagodzić sytuację nowego rosyjskiego Podda-South Kuril Ainu. Dekret Katarzyny II do Senatu o zwolnieniu z podatków Ajnów - ludności Wysp Kurylskich, która w 1779 r. Przyjęła obywatelstwo rosyjskie. nakazuje kudłatemu Kuril-Ainu, przyniesionemu do obywatelstwa na odległych wyspach, opuścić wolność i nie domagać się od nich żadnej zbiórki, i nie zmuszać do tego ludów mieszkających w Tamo, ale starać się kontynuować z nimi już ustanowione z przyjaznym traktowaniem i przywiązaniem do pożądanej korzyści w rzemiośle i znajomości handlu. Pierwszy opis kartograficzny Wysp Kurylskich, w tym ich południowej części, powstał w latach 1711-1713. według wyników wyprawy I. Kozyrevsky'ego, który zebrał informacje o większości Wysp Kurylskich, w tym o Iturup, Kunashir, a nawet o „dwudziestej drugiej” wyspie Kurylskiej MATMAY (Matsmai), która później stała się znana jako Hokkaido. Dokładnie ustalono, że Kurylowie nie podlegali żadnemu obcemu państwu. W raporcie I. Kozyrevsky'ego z 1713 r. zauważono, że Południowy Kuryl Ajnu „żyje niezależnie, a nie w wolnym obywatelstwie i handlu”, studiuje i rozwój gospodarczy, prowadzi działalność misyjną, nakłada daninę (yasak) na miejscową ludność. W XVIII wieku wszystkie Wyspy Kurylskie, w tym ich południowa część, stały się częścią Rosji. Potwierdza to oświadczenie szefa ambasady rosyjskiej N. Rezanowa podczas negocjacji z przedstawicielem rządu japońskiego K. Toyama w 1805 roku, że „na północ od Matsmai (wyspa Hokkaido) wszystkie ziemie i wody należą do rosyjskiego cesarza i że Japończycy nie rozszerzali dalej swoich posiadłości ”. XVIII-wieczny japoński matematyk i astronom Honda Toshiaki napisał, że „… Ainowie uważają Rosjan za swoich własnych ojców”, ponieważ „prawdziwe posiadłości zdobywa się cnotliwymi czynami. Kraje zmuszone do poddania się sile oręża pozostają w sercu niepodbite.”

Pod koniec lat 80-tych. W XVIII wieku fakty o rosyjskiej działalności na Wyspach Kurylskich były na tyle wystarczające, że cały archipelag, w tym wyspy południowe, należało do Rosji, zgodnie z ówczesnymi normami prawa międzynarodowego, które zostało zapisane w języku rosyjskim. dokumenty państwowe. Przede wszystkim należy wspomnieć o dekretach cesarskich (przypomnijmy, że wówczas moc prawną miał dekret cesarski lub królewski) z 1779, 1786 i 1799 r., w których rosyjskie obywatelstwo Ajnu Południowego Kuryli (zwanej wówczas „futrzanym Kuryl”) została potwierdzona, a same wyspy ogłoszono Rosją. W 1945 roku Japończycy wysiedlili wszystkie AINS z okupowanego Sachalinu i Wysp Kurylskich na Hokkaido, podczas gdy z jakiegoś powodu pozostawili na Sachalinie armię robotniczą Koreańczyków przywiezioną przez Japończyków i ZSRR musieli ich przyjąć jako bezpaństwowców, potem Koreańczyków przeniósł się do Azji Środkowej. Nieco później etnografowie długo zastanawiali się – skąd w tych surowych krainach przybyli ludzie noszący huśtawkowe (południowe) ubiory, a językoznawcy odkryli w języku Ajnów korzenie łacińskie, słowiańskie, anglo-germańskie, a nawet indoaryjskie . Ainowie byli zaliczani do Indo-Aryjczyków, a także do Australoidów, a nawet Kaukazu. Krótko mówiąc, liczba zagadek rosła, a odpowiedzi przyniosły nowe problemy. Populacja Ainu była społecznie rozwarstwioną grupą („utar”), kierowaną przez rodziny przywódców z prawem dziedziczenia władzy (należy zauważyć, że klan Ainu podążał za linią żeńską, chociaż naturalnie uważano mężczyznę za głównego rodzina). Utar został zbudowany na podstawie fikcyjnego pokrewieństwa i miał organizację wojskową. Rodziny rządzące, które nazywały siebie „utarpa” (głowa Utara) lub „nishpa” (przywódca), reprezentowały warstwę elity wojskowej. Mężczyźni „wysokiego pochodzenia” od urodzenia byli przypisywani do służby wojskowej, wysoko urodzone kobiety spędzały czas na haftowaniu i rytuałach szamańskich („tusu”).

Rodzina wodza miała mieszkanie wewnątrz fortyfikacji (chasi), otoczonej ziemnym wałem (zwanym też chasi), zwykle pod osłoną góry lub skały wystającej ponad taras. Liczba wałów często sięgała pięciu lub sześciu, na przemian z rowami. Wraz z rodziną wodza, wewnątrz fortyfikacji przebywali zwykle służący i niewolnicy („ushiyu”). Ainu nie mieli żadnej scentralizowanej władzy, łuk był ich ulubioną bronią. Nic dziwnego, że nazywano ich „ludźmi ze strzałami wystającymi z włosów”, ponieważ za plecami nosili kołczany (a także miecze). Łuk wykonano z wiązu, buka lub wielkiego trzmieliny (wysoki krzew do 2,5 m wysokości z bardzo mocnym drewnem) z nakładkami na fiszbinach. Cięciwa została wykonana z włókien pokrzywy. Upierzenie strzał składało się z trzech orlich piór. Kilka słów o poradach bojowych. W bitwie używano zarówno „zwykłych” grotów przeciwpancernych, jak i kolczastych (być może dla lepszego przecinania pancerza lub wbijania strzały w ranę). Były też groty strzał o nietypowym przekroju w kształcie litery Z, które najprawdopodobniej zapożyczono od Mandżurów lub Dzhurdzhenich (zachowały się informacje, że w średniowieczu sachalińscy Ajnów odparli dużą armię przybyłą z lądu). Groty strzał były wykonane z metalu (wcześniejsze z obsydianu i kości), a następnie pokryte trucizną tojadu „suruku”. Korzeń tojadu został zmiażdżony, namoczony i umieszczony w ciepłym miejscu do fermentacji. Na nogę pająka przyłożono patyk z trucizną, jeśli noga odpadła, trucizna jest gotowa. Ze względu na to, że trucizna ta szybko się rozkładała, była szeroko stosowana do polowań na duże zwierzęta. Trzon strzały został wykonany z modrzewia.

Miecze Ainu były krótkie, 45-50 cm długości, lekko zakrzywione, z jednostronnym ostrzeniem i rękojeścią półtoraręczną. Wojownik Ainu - jangin - walczył dwoma mieczami, nie rozpoznając tarcz. Osłony wszystkich mieczy były zdejmowane i często były używane jako ozdoby. Istnieją dowody na to, że niektórzy strażnicy zostali specjalnie wypolerowani do lustrzanego wykończenia, aby odstraszyć złe duchy. Oprócz mieczy Ainu nosili dwa długie noże („cheiki-makiri” i „sa-makiri”), które nosili na prawym biodrze. Cheiki-makiri był rytualnym nożem do robienia świętych wiórów „inau” i wykonywania rytualnego „pere” lub „erytokpa” - rytualnego samobójstwa, które później przyjęli Japończycy, nazywając je „hara-kiri” lub „seppuku” ( jak przy okazji kult miecza, specjalne półki na miecz, włócznię, łuk). Miecze Ajnów były wystawiane publicznie tylko podczas Festiwalu Niedźwiedzia. Stara legenda mówi: Dawno temu, po stworzeniu tego kraju przez Boga, żył stary Japończyk i stary Ainu. Dziadek Ainu otrzymał rozkaz wykonania miecza, a japońskiemu dziadkowi kazano zarabiać pieniądze (dodatkowo wyjaśniono, dlaczego Ainu kult mieczy, a Japończycy byli spragnieni pieniędzy. Ainu potępili swoich sąsiadów za pieniądze- karczowanie). Traktowali włócznie raczej chłodno, chociaż wymieniali je z Japończykami.

Kolejnym detalem uzbrojenia wojownika Ainu były bijaki bojowe - małe wałki z rączką i otworem na końcu, wykonane z twardego drewna. Po bokach nabijaki zaopatrzone były w kolce metalowe, obsydianowe lub kamienne. Trzepaczki służyły zarówno jako szczotka, jak i proca - przez otwór przewleczono skórzany pasek. Celny cios takiego naganiacza zabił natychmiast, w najlepszym razie (oczywiście dla ofiary) - zniekształcił na zawsze. Ainu nie nosili hełmów. Mieli naturalnie długie, gęste włosy, spięte w maty, tworzące pozory naturalnego hełmu. Przejdźmy teraz do zbroi. Zbroja sarafan została wykonana z brodatej foczej skóry ("broda foka" - rodzaj dużej foki). Z wyglądu taka zbroja (patrz zdjęcie) może wydawać się nieporęczna, ale w rzeczywistości praktycznie nie ogranicza ruchu, pozwala swobodnie zginać się i przysiadać. Dzięki licznym segmentom uzyskano cztery warstwy skóry, które równie skutecznie odpierały ciosy mieczy i strzał. Czerwone kółka na piersi zbroi symbolizują trzy światy (światy górny, środkowy i dolny), a także tarcze szamańskie - „filce”, odstraszające złe duchy i ogólnie mające znaczenie magiczne. Podobne koła są również przedstawione z tyłu. Taka zbroja jest zapinana z przodu za pomocą licznych sznurków. Były też krótkie zbroje, jak bluzy z naszytymi deskami lub metalowymi płytkami. Obecnie niewiele wiadomo o sztuce walki Ajnów. Wiadomo, że Pro-Japończycy przejęli od nich prawie wszystko. Dlaczego nie przyjąć, że niektóre elementy sztuk walki również nie zostały przyjęte?

Tylko taki pojedynek przetrwał do dziś. Przeciwnicy, trzymając się za lewą rękę, uderzali maczugami (Ajnu specjalnie trenowali swoje plecy, aby zdać ten test wytrzymałościowy). Czasami te maczugi zostały zastąpione nożami, a czasami po prostu walczyły rękami, aż przeciwnicy stracili oddech. Mimo brutalności pojedynku nie zaobserwowano kontuzji, w rzeczywistości Ajnów walczyli nie tylko z Japończykami. Na przykład podbili Sachalin od „tonzi” - skarłowaciałego ludu, w rzeczywistości rdzennej ludności Sachalinu. Od „tonzi” kobiety Ainu przyjęły zwyczaj tatuowania ust i skóry wokół ust (uzyskano rodzaj półuśmiechu - pół-koraliki), a także nazwy niektórych (bardzo dobrej jakości) mieczy - „tonzini” . Ciekawe, że wojownicy Ainu - Jangins - byli uważani za bardzo wojowniczych, nie byli w stanie kłamać. Interesujące są również informacje o znakach własności Ajnów - umieszczają specjalne znaki na strzałach, broni, naczyniach przekazywanych z pokolenia na pokolenie, aby na przykład nie mylić, czyja strzała uderzyła w bestię, do kogo to lub tamto rzecz należy. Takich znaków jest ponad półtora setki, a ich znaczenie nie zostało jeszcze rozszyfrowane. Inskrypcje naskalne znaleziono w pobliżu stada (Hokkaido) oraz na ostrym Urup.

Pozostaje dodać, że Japończycy bali się otwartej bitwy z Ajnów i podbili ich przebiegłością. Starożytna japońska piosenka mówi, że jeden „emishi” (barbarzyńca, ain) jest wart sto osób. Istniało przekonanie, że mogą zaparować. Przez lata Ainu niejednokrotnie wzniecali powstanie przeciwko Japończykom (w Ainu „czyżyk”), ale za każdym razem przegrywali. Japończycy zaprosili na swoje miejsce przywódców do zawarcia rozejmu. Pobożnie szanując zwyczaje gościnności, Ainowie, ufni jak dzieci, nie myśleli nic złego. Zginęli podczas uczty. Z reguły Japończykom nie udało się zastosować innych metod stłumienia powstania.

„Ainu to potulni, skromni, dobroduszni, ufni, towarzyscy, uprzejmi ludzie, szanujący własność; na polowaniu odważny

i… nawet inteligentny.” (AP Czechow - Wyspa Sachalin)

Od VIII wieku. Japończycy nie zaprzestali rzezi Ajnów, którzy przed zagładą uciekli na północ – na Hokkaido – Matmai, Wyspy Kurylskie i Sachalin. W przeciwieństwie do Japończyków rosyjscy Kozacy ich nie zabili. Po kilku potyczkach nawiązały się normalne przyjazne stosunki między podobnymi na zewnątrz niebieskookimi i brodatymi kosmitami po obu stronach. I chociaż Ajnów kategorycznie odmówił płacenia podatku yasak, nikt, w przeciwieństwie do Japończyków, nie zabił ich za to. Jednak przełomem dla losów tego narodu stał się rok 1945. Dziś w Rosji mieszka tylko 12 jego przedstawicieli, ale jest wielu „metysów” z mieszanych małżeństw. Zagłada „ludzi brodatych” – Ajnów w Japonii ustała dopiero po upadku militaryzmu w 1945 roku. Jednak ludobójstwo kulturowe trwa do dziś.

Znamienne, że nikt nie zna dokładnej liczby Ajnów na wyspach japońskich. Faktem jest, że w „tolerancyjnej” Japonii często panuje dość arogancki stosunek do przedstawicieli innych narodowości. Ainowie nie byli wyjątkiem: ich dokładnej liczby nie można określić, ponieważ według japońskich spisów powszechnych nie występują ani jako lud, ani jako mniejszość narodowa. Według naukowców całkowita liczba Ainów i ich potomków nie przekracza 16 tysięcy osób, z których nie ma więcej niż 300 rasowych przedstawicieli ludu Ainu, reszta to „metysowie”. Ponadto Ainamom często pozostawia się najmniej prestiżowe prace. A Japończycy aktywnie prowadzą politykę asymilacji i nie ma dla nich mowy o „autonomii kulturowej”. Ludzie z Azji kontynentalnej przybyli do Japonii mniej więcej w tym samym czasie, kiedy ludzie po raz pierwszy dotarli do Ameryki. Pierwsi osadnicy z wysp japońskich - YOMON (przodkowie AINS) dotarli do Japonii dwanaście tysięcy lat temu, a yoi (przodkowie Japończyków) przybyli z Korei w ciągu ostatnich dwóch i pół tysiąclecia.

W Japonii wykonano prace, które pozwalają nam mieć nadzieję, że genetyka będzie w stanie rozwiązać pytanie, kim są przodkowie Japończyków. Wraz z Japończykami żyjącymi na centralnych wyspach Honsiu, Sikoku i Kiusiu antropolodzy wyróżniają jeszcze dwie współczesne grupy etniczne: Ajnów z wyspy Hokkaido na północy i Ryukyu, zamieszkujących głównie najbardziej wysuniętą na południe wyspę Okinawę. Jedna z teorii głosi, że te dwie grupy, Ainu i Ryukyu, są potomkami pierwszych osadników yomon, którzy niegdyś okupowali całą Japonię, a później zostali wypędzeni z centralnych wysp na północ na Hokkaido i południe na Okinawę przez kosmitów yoi z Korei. Badanie mitochondrialnego DNA przeprowadzone w Japonii tylko częściowo potwierdza tę hipotezę: pokazało, że współcześni Japończycy z wysp centralnych mają bardzo wiele wspólnego genetycznie ze współczesnymi Koreańczykami, z którymi mają znacznie bardziej identyczne i podobne typy mitochondriów niż z Ainu i Ludzie Ryukyu. Wykazano jednak również, że praktycznie nie ma podobieństw między ludźmi Ajnów i Ryukyu. Oszacowanie wieku wykazało, że obie te grupy etniczne zgromadziły pewne mutacje w ciągu ostatnich dwunastu tysiącleci - sugeruje to, że rzeczywiście są potomkami pierwotnych ludzi Yeomon, ale dowodzi również, że od tego czasu obie grupy nie miały ze sobą kontaktu .