Skarby Ermitażu.

// M.-L.: Akademia Nauk i Państwa ZSRR. Pustelnia. 1949. 352 s. (Seria popularnonaukowa.)

Kolczyki Feodosia (MI Maksimowa)

Złoto. 8,8×2,5 cm (średnica tarczy). IV wiek PNE. Otrzymany w 1854

[ Książka zawiera czarno-białe zdjęcie. Zobacz kat. 200 w greckim złocie. ]

Filigranowe złote kolczyki zostały znalezione podczas wykopalisk w 1853 roku w jednym z kurhanów na obrzeżach miasta Feodosia na Krymie. Wraz z luksusowym złotym naszyjnikiem tworzyły nakrycie głowy pochowanej tam kobiety. Niestety błędny sposób prowadzenia wykopalisk nie pozwolił ustalić, czy zmarła należała do miejscowej szlachty zhellenizowanej, czy też była przedstawicielką zamożnych warstw ludności greckiej starożytnej Teodozji. Zarówno Scytowie, jak i Grecy szeroko okazywali miłość do luksusu w obrzędach pogrzebowych.

Jak pokazują wizerunki na monetach i kilka przedmiotów związanych z kolczykami teodozyjskimi, z których większość znaleziono na naszym południu w datowanych pochówkach, kolczyki są wytworem greckiej sztuki jubilerskiej z IV wieku p.n.e. PNE. Można je nazwać najbardziej uderzającym przykładem wykwintnych dzieł greckich jubilerów - dzieł związanych z okresem, kiedy kultura greckiego miasta-państwa osiągnęła swój pełny rozkwit i zaczęła już podupadać.

Kolczyki Feodosia składają się z okrągłej tarczy z haczykiem i pętelką na odwrocie oraz półksiężyca umieszczonego poniżej. Są to dwa rodzaje ozdób do uszu, które niezależnie istniały w Grecji i tutaj podjęto próbę połączenia ich w jedną całość poprzez zawieszenie księżyca na tarczy na dwóch łańcuszkach. Do tej złożonej formy kolczyków, więcej

trzy rzędy różnych zawieszek na tkanych łańcuszkach o różnej długości, a ponadto całość zdobi ornament całkowicie go zakrywający i owijający się ze wszystkich stron. Aby przemyśleć wszystkie szczegóły różnych motywów użytych przez mistrza, trzeba długo i wielokrotnie przyglądać się jego pracy, uderzając zarówno bogactwem wyobraźni, jak i dokładnością w oddaniu najdrobniejszych szczegółów. Księżyce pokryte są więc rzędami ziaren tak małych, że trudno je ogarnąć gołym okiem, ale po bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że każde ziarno jest złożone i składa się z czterech maleńkich ziaren. Ornament florystyczny, ułożony w postaci pojedynczych kwiatów i liści, a także bukietów, girland i skomplikowanych wzorów fantastycznych (np. na tarczy), wykonany jest z cienkiego drutu, gładkiego, skręcanego lub granulowanego i obsypanego słojami, a ażurowe rozety i palmety nakładają się czasem na siebie, tworząc sploty jak złota koronka.

Ale mistrz nie był z tego zadowolony. W wolnej przestrzeni między tarczą a księżycem umieścił wielopostaciową grupę - rzeźbiarską monumentalną kompozycję zredukowaną do minimalnych rozmiarów. To rydwan prowadzony przez cztery szybko galopujące konie i kontrolowany przez boginię zwycięstwa - Nike. Obok koni, wskazując im drogę, latają skrzydlaci Geniusze, a na skraju rydwanu stoi wojownik z wielką tarczą w ręku. To tak zwany apobat – wojownik-sportowiec, który w pełnym galopie musiał zeskoczyć z rydwanu na ziemię, po czym kontynuował rywalizację z towarzyszami już na piechotę. Bezwzględna rywalizacja to jeden z najtrudniejszych rodzajów ćwiczeń atletycznych wśród Greków, wywodzący się z czasów starożytnych, kiedy wojownicy walczyli ze sobą z wojennych rydwanów, a wynik bitwy często zależał od umiejętności woźnicy i zręczności walczących. W IV wieku. PNE. tego typu zawody odbyły się jeszcze tylko w nielicznych Miasta greckie. Był szczególnie popularny w Atenach, co pozwala sugerować ateńskie pochodzenie mistrza kolczyków teodozjańskich. Rozważając, co on

z miniaturowej grupy zwycięskiego rydwanu apobaty zwraca uwagę, że mimo niewielkich rozmiarów postaci mistrzowi udało się wymodelować nagie ciało, przenieść pióra na skrzydłach Nike z nacięciami, a nawet ozdobić tarcza apobaty z słojami i geometrycznymi wzorami.

Grecy, jak wiecie, wychwalali zwycięzców na igrzyskach, ustawiając ich posągi. Zgodnie z tym zwyczajem rzeźbiarze rozwijali temat zwycięskiego rydwanu już w okresie archaicznym. Do dziś zachowały się fragmenty takich monumentalnych zespołów rzeźbiarskich (np. z Delf) oraz ich liczne wizerunki na płaskorzeźbach i pomnikach rzemiosła artystycznego.

Starożytne źródła literackie opowiadają o kilku greckich mistrzach, którzy lubili pokonywać trudności techniczne związane z przenoszeniem monumentalnych form w mikroskopijnie małych rozmiarach. Ten kierunek sztuki miał nawet specjalny termin w języku greckim i był nazywany „mikrotechnologią” - sztuką małych form.

Surowi koneserzy sztuki traktowali ten kierunek z pewną ironią, a nawet pogardą. Bawiąc się słowami, nazwali to „matanotechniką”, czyli ciekawostki sztuki. Jednak nawet najwięksi greccy mistrzowie, tacy jak ci, którzy pracowali w VI wieku pne. na wyspie Samos, na dworze tyrana Polikratesa, próbował swoich sił w tym gatunku architekt, rzeźbiarz i torevet Teodor. Starożytni pisarze opowiadają, że Teodor odlał swój własny posąg z brązu: w jednej ręce posąg miał pilnik, a palcami drugiej ręki podtrzymywał maleńki wizerunek rydwanu ciągniętego przez cztery konie i prowadzonego przez Nike. Widz nabrał wizualnego wyobrażenia o wielkości grupy także dzięki temu, że mistrz umieścił nad nią figurkę muchy z rozpostartymi skrzydłami, a mucha całkowicie pokryła cały rydwan z końmi. Mówią też o innych osiągnięciach mikrotechnologów wykonanych z metali szlachetnych, brązu czy kości: o statkach w pełnym rynsztunku

owady wielkości pszczół, które można było zobaczyć tylko na czarnym materiale, o heksametrach homeryckich wypisanych złotymi literami na sezamie itp.

Te i podobne historie można by pomylić z legendami cechowymi o starożytnych „leworęcznych”, gdyby kolczyki teodozjańskie i podobne przedmioty nie pokazały nam na własne oczy, do jakiego stopnia sztuka starożytnych greckich mistrzów, niedostępna dla współczesnych jubilerów, osiągnęła granice wyrafinowania i wyrafinowania, chociaż ci ostatni nie posiadali wielu ulepszonych urządzeń naszych czasów i nie znali nawet lupy.

Tak więc w 1853 roku słynny Teodozjanin artysta - malarz morski I. Aivazovsky otrzymał oficjalne zezwolenie od Ministerstwa Dworu Cesarskiego i Udelowa na prowadzenie prac archeologicznych na terenie Teodozji. Celem badań archeologicznych było rzekomo poszukiwanie „starej, starożytnej Teodozji”.W połowie XIX wieku naukowcy z całego świata podobno kłócili się o lokalizację średniowiecznej Kafa-Teodozji. Ktoś umieścił go na zboczach Tepe-Oba, niedaleko przylądka St. Ilya, ktoś u podnóża Karadag, w rejonie dzisiejszego Koktebel, ale ktoś z całą powagą przypisał starożytną Kafę 70 km na wschód, przylądkowi Opuk. Ale kiedyś słynny archeolog tamtych czasów syberyjski AA. , spacerując po zboczach Tepe - Oba, odkrył starożytną grecką monetę, prawdopodobnie z V wieku p.n.e. Archeolog podzielił się swoim znaleziskiem ze słynnym artystą Feodosia I. Aivazovskym, wyrażając swoją opinię na temat istnienia „ starożytne miasto„w rejonie Przylądka Św.

Już wiosną 1853 r. prace poszukiwawcze na zboczach grzebienia ruszyły pełną parą, niemal natychmiast 5 taczek- cmentarzyska. Cztery taczki okazały się zupełnie puste, ale w piątym...! W piątym odnaleziono pochówek kobiety, przypuszczalnie z IV-V w. p.n.e., wiele wykwintnych wyrobów ceramicznych, a także całą plejadę ciekawej biżuterii, w tym unikatowe KOLCZYKI FEODOSIAŃSKIE. Wieść o wyjątkowym teodozjańskim znalezisku rozeszła się po całym świecie, przyciągając uwagę numizmatyków, antykwariuszy i złotników. Jubilerzy z całego świata próbowali kopiować biżuterię, ale bezskutecznie - technologie starożytnych greckich mistrzów zostały bezpowrotnie stracone. Nawet sławny Carl Faberge, który próbował powtórzyć „kolczyki teodozjańskie”, poniósł kompletne fiasko.

Zachęcony niesamowitym znaleziskiem I. Aiwazowski kontynuował swoje poszukiwania archeologiczne z potrojoną energią i latem-jesienią 1853 roku. otworzył ponad 80 kopców w okolicach Feodosia, a szczęście znów uśmiechnęło się do artysty - jedno z cmentarzysk na grzbiecie Tepe-Oba również było pełne biżuterii. Oczywiście cała znaleziona biżuteria została przeliczona, opisana i wysłana do Petersburga, gdzie została wystawiona na widok publiczny w Ermitażu.
Zgodnie z wynikami ekspedycji archeologicznej prowadzonej przez I. Aivazovsky'ego wyciągnięto następujący wniosek - na zboczach grzbietu Tepe-Oba znajdowała się grecka Nekropolia, około 4-5 wieków pne.

Tę piękną opowieść o „kolczykach Feodosia” można usłyszeć w przewodnikach Feodosia lub przeczytać na wielu „historycznych” stronach. Rzeczywistość jest jednak znacznie ostrzejsza i brudniejsza.

W rzeczywistości liczba tak zwanej „biżuterii antycznej”, której nie można skopiować, jest dość duża i obejmuje setki i tysiące biżuterii. Oczywiście do tej grupy należy również tak zwane „złoto scytyjskie”, biżuteria znaleziona w scytyjskich kurhanach. Geografia znalezisk „złota scytyjskiego” jest bardzo rozległa - od Ałtaju po Dunaj ze wschodu na zachód i od białe morze do Afryki Północnej z północy na południe. Wiele „ozdób scytyjskich” jest naprawdę wyjątkowych, a do ich stworzenia użyto technologii, które są nieznane nawet w dzisiejszych czasach. Poniższe fotografie („Kolczyki Feodozja na pierwszym”) pokazują niewielką część „złotych kobiecych kolczyków” odkrytych podczas wykopalisk scytyjskich kurhanów w zupełnie innych miejscach: Syberii Południowej, Tawrii, Tamanie, Dnieprze, Wołdze. Jedno łączy te wyjątkowe produkty - są naprawdę wyjątkowe, podrobienie ich jest niezwykle trudne, a często niemożliwe, a są to dzieła sztuki starożytnych greckich mistrzów biżuterii antycznej, których technologie zostały bezpowrotnie utracone.

Dokładnie tak - w scytyjskich kurhanach położyć „starożytne greckie złoto” !!! W tym w Syberii i Ałtaju! Jak się tam dostała, współczesna "nauka historyczna" absolutnie nie jest zainteresowana - ale nigdy nie wiadomo - kupili ją na targu, na wyprzedaży!

Jedyne argumenty tych „bojowników o starożytna Grecja„to twierdzenie, że Scytowie są nomadami, a nomadzi nie są w stanie stworzyć wyjątkowych arcydzieł.
Wróćmy jednak do „kolczyków Feodosia”. Tak więc na zboczach grzbietu Tepe-Oba ekspedycja archeologiczna kierowana przez I. Aiwazowskiego odkryła kilka kurhanów w ilości około 90 sztuk, które zidentyfikowano jako grecką nekropolię z IV wieku p.n.e. Jednak 50 lat później jakiś niemiecki leśniczy F. Siebold, na tych samych zboczach grzbietu Tepe-Oba, odkrył około 30 obiektów średniowiecznego systemu hydraulicznego Feodosia, a także znaczną liczbę ceramicznych rur wodociągowych. Naturalnie ceramika wodno-kanalizacyjna nie powstała w IV wieku p.n.e., ale znacznie później, w XV-XVI wieku.

Okazuje się bardzo ciekawy obraz - średniowieczny system hydrauliczny został zbudowany na starożytnej greckiej nekropolii! Jest jedna z dwóch rzeczy - albo nasi przodkowie, którzy budowali ceramikę wodociągową, nie mieli pojęcia o higienie i warunkach sanitarnych, albo ktoś szczerze i bezczelnie kłamie. Ale nie sądzę, aby nasi przodkowie zbudowali system hydrauliczny w środku kurhanów, więc to coś innego!

Nawiasem mówiąc, wiadomo, że ekspedycja syberyjsko-aiwazowska odkryła około 90 kurhanów na grzbiecie Tepe-Oba, właśnie tam są i dlaczego nie przetrwały do dziś? I z reguły wszystkie kopce, w których znaleziono coś wartościowego, mają swoją nazwę (kopiec Kul-Oba, kopiec Solokha, kopiec carski itp.) Jak nazywa się kopiec, w którym znaleziono „kolczyki Feodosian”? "? Nie ma mowy.

Ten sam F. Siebold, opisując grzbiet Tepe-Oba w 1900 r., oprócz budowli hydrotechnicznych wymienia również: liczne kamienne ruiny innych budowli, ale na pewno nie były to miejsca pochówku.

Swoją drogą, wielkie pytanie brzmi, dlaczego panowie historycy z połowy XIX wieku, którzy rzekomo opowiadali o lokalizacji „starej Teodozji”, nie widzieli tych ruin i budowli hydraulicznych, jakby ich nie było? Czy uderzyła ich nagła ślepota?

Ale przecież I. Aiwazowski, który rzekomo urodził się w 1817 roku w Teodozji, musiał wiedzieć na pewno o niektórych ruinach na Tepe-Oba, które w tym czasie mogły mieć zupełnie inny wygląd.

Na zdjęciu C. Bossoli, przedstawiającym Teodozję w 1842 roku, możemy zaobserwować dość ciekawy krajobraz - na pierwszym planie fortyfikacje i budowle o nieznanym przeznaczeniu, a w tle samo miasto, w dolinie. Nie da się ukryć, że włoski artysta namalował obraz na zboczach Grzbietu - innego podobnego kąta nie znajdziesz. Pytanie brzmi – co się stało z tymi konstrukcjami po 15 latach? Zniknął bez śladu lub zamienił się w kurhany?

Trzeba przyznać, że żadna grecka nekropolia, składająca się ze scytyjskich kurhanów, NIGDY NIE ISTNIAŁA na grzbiecie Tepe-Oba, na grzbiecie Tepe-Oba nie było konstrukcji o innym charakterze, absolutnie niezgodnych w swym przeznaczeniu z Miastem Umarłych.

Ale gdzie w tym przypadku i kiedy dokładnie przeprowadzono ekspedycję archeologiczną Sibirskiego-Aiwazowskiego?

Rzeczywiście, w okolicach Feodosia znajduje się wiele niezrozumiałych pagórków, które można łatwo zidentyfikować jako kurhany, ale są one zlokalizowane przez większą część na północy i północnym wschodzie Teodozji, tj. w kierunku przeciwnym do Tepe-Oba. Na południe od grzbietu, w dolinie Zatoki Dvuyakornaya, znajduje się kilka wzgórz przypominających kopce, ale mogą to być pozostałości fortyfikacji.

W każdym razie w okolicach Teodozji na okres połowy XIX wieku było ich sporo ciekawe zabytki antyki, które, jak śmiem twierdzić, nie zostały jeszcze splądrowane i zbezczeszczone.

Niewątpliwie archeolodzy-poszukiwacze skarbów czekali na bardzo bogaty zysk.

I tu pojawia się bardzo ciekawy punkt. Wiek wielu krymskich kurhanów na Krymie wynosi około 2000 lat lub więcej. Zgodnie z oficjalną historią, w ciągu tych 2000 lat przez Krym przeszły dziesiątki plemion i ludów, ale z jakiegoś powodu nikt nie miał ochoty zobaczyć, co było przechowywane w tych samych kopcach piramid, aż do XIX wieku, kiedy badania i rozwój rozpoczęły się starożytne zabytki. Dlatego należy uznać, że od niepamiętnych czasów na Półwyspie Krymskim żył tylko jeden lud - potomek Tauro-Scytów - Rosjan, w każdym innym przypadku wszystkie cmentarzyska i kurhany zostałyby zniszczone na długo przed XIX wiekiem. W XIX wieku zmienił się właściciel półwyspu – stał się częścią Imperium Rosyjskiego, które wbrew swojej nazwie wcale nie reprezentowało interesów narodu rosyjskiego, a wręcz przeciwnie. Dlatego bez wyjątku wszystkie ekspedycje archeologiczne na Półwyspie Krymskim miały w zasadzie tylko dwa cele - zniszczyć pomniki przeszłości Wielkiego Ludu i, jeśli to możliwe, jak najbardziej się wzbogacić, rozerwać i zawłaszczyć bogactwo gromadzone przez tysiące lat na terenach Półwyspu Taurydzkiego.

Ekspedycja Archeologiczna Aiwazowskiego nie jest wyjątkiem. Wystarczy przyjrzeć się bliżej osobowości naczelnego archeologa ekspedycji, dorywczego antykwariusza i numizmatyka – Sibirskiego AA, a także osobowości jego przyjaciół patronów J. Reichela, B. Kene, I. Bartolomeya , P.-Yu. Sabatiera. Wszyscy ci panowie wyraźnie nie rosyjskiego pochodzenia stoją u początków powstania Cesarskiego Towarzystwa Archeologicznego, którego kuratorem był bezpośrednio Dom Romanowów. Oczywiście wszyscy ci ludzie mieli największe kolekcje biżuterii i starych złotych monet w Europie. Myślę, że nie warto udowadniać, skąd to bogactwo spadło im na głowy. Działo się to w kolejności – większość skradzionej biżuterii i antyków po prostu pozostawała w rękach ludzi, którzy prowadzili „poszukiwania archeologiczne”, a następnie osiedlali się w licznych kolekcjach prywatnych, mniejsza część trafiła do muzeów.

Nawiasem mówiąc, I. Aivazovsky miał również dość dużą kolekcję biżuterii, która po śmierci artysty w 1900 r. Została pozostawiona wdowie - A. Burnazyanowi - Sarkisowej. Po rewolucji październikowej uporządkowano zbiórkę wdowy prawdziwe polowanie, a ponieważ władza na Krymie zmieniała się kilka razy w roku, dosłownie wszyscy polowali na kolekcję biżuterii Aiwazowskiego - zarówno okupujący karaimsko-niemiecki rząd Salomona Solomonowicza Krym, były przyjaciel I. Aiwazowskiego, jak i "czarny baron" Białej Gwardii Wrangla i czekiści Dzierżyńskiego. Trzeba powiedzieć, że te ostatnie odniosły największy sukces. A. Burnazyan została aresztowana przez Czeka i spędziła co najmniej pół roku w więzieniu, z którego wyszła dopiero po przekazaniu nowej kolekcji biżuterii nowym władzom.

Niewykluczone, że część kolekcji udało się uratować A. Burnazyanowi, gdyż wiadomo, że w okresie Wielkim Wojna Ojczyźniana część biżuterii z kolekcji artysty jakoś trafiła do Niemców okupujących Teodozję. Dalsze losy kolekcji biżuterii I. Aiwazowskiego nie są znane, ponieważ pochodziła z ciemności, poszła w ciemność.

Zapisz się do nas

Tak więc w 1853 roku słynny Teodozjanin artysta - malarz morski I. Aivazovsky otrzymał oficjalne zezwolenie od Ministerstwa Dworu Cesarskiego i Udelowa na prowadzenie prac archeologicznych na terenie Teodozji. Celem badań archeologicznych było rzekomo poszukiwanie „starej, starożytnej Teodozji”.W połowie XIX wieku naukowcy z całego świata podobno kłócili się o lokalizację średniowiecznej Kafa-Teodozji. Ktoś umieścił go na zboczach Tepe-Oba, w rejonie Przylądka Św. Eliasza, ktoś u podnóża Karadag, w rejonie dzisiejszego Koktebel, ale ktoś z całą powagą przypisał starożytną Kafę 70 km na wschód, do Cape Opuk. Ale kiedyś słynny archeolog tamtych czasów syberyjski AA. , spacerując po zboczach Tepe - Oba, odkrył starożytną grecką monetę, prawdopodobnie z V wieku p.n.e. Archeolog podzielił się swoim znaleziskiem ze słynnym teodozyjskim artystą I. Aiwazowskim, wyrażając swoją opinię na temat istnienia „starożytnego miasta” na terenie Przylądka Świętego Eliasza na zboczach grzbietu Tepe-Oba. Artysta w pełni poparł idee Sibirsky A.A. i brał bezpośredni udział w organizacji wyprawy archeologicznej.

Zachęcony niesamowitym znaleziskiem I. Aiwazowski kontynuował swoje poszukiwania archeologiczne z potrojoną energią i latem-jesienią 1853 roku. otworzył ponad 80 kopców w okolicach Feodosia, a szczęście znów uśmiechnęło się do artysty - jedno z cmentarzysk na grzbiecie Tepe-Oba również było pełne biżuterii. Oczywiście cała znaleziona biżuteria została policzona, opisana i wysłana do Petersburga, gdzie została wystawiona na widok publiczny w Ermitażu.
Zgodnie z wynikami ekspedycji archeologicznej prowadzonej przez I. Aivazovsky'ego wyciągnięto następujący wniosek - na zboczach grzbietu Tepe-Oba znajdowała się grecka Nekropolia, około 4-5 wieków pne.

W rzeczywistości liczba tak zwanej „biżuterii antycznej”, której nie można skopiować, jest dość duża i obejmuje setki i tysiące biżuterii. Oczywiście do tej grupy należy również tak zwane „złoto scytyjskie”, biżuteria znaleziona w scytyjskich kurhanach. Geografia znalezisk „złota scytyjskiego” jest bardzo rozległa - od Ałtaju po Dunaj ze wschodu na zachód i od Morza Białego po Afrykę Północną z północy na południe. Wiele „ozdób scytyjskich” jest naprawdę wyjątkowych, a do ich stworzenia użyto technologii, które są nieznane nawet w dzisiejszych czasach. Poniższe fotografie („Kolczyki teodozyjskie na pierwszym”) pokazują niewielką część „złotych kobiecych kolczyków” znalezionych podczas wykopalisk scytyjskich kurhanów w zupełnie innych miejscach: Syberii Południowej, Tawrii, Tamanie, Dnieprze, Wołdze. Jedno łączy te wyjątkowe produkty - są naprawdę wyjątkowe, podrobienie ich jest niezwykle trudne, a często niemożliwe, a są to dzieła sztuki starożytnych greckich mistrzów biżuterii antycznej, których technologie zostały bezpowrotnie utracone.

Jedynym argumentem tych „bojowników o starożytną Grecję” jest twierdzenie, że Scytowie są nomadami, a nomadzi nie są w stanie stworzyć unikalnych arcydzieł.
Wróćmy jednak do „kolczyków Feodosia”. Tak więc na zboczach grzbietu Tepe-Oba ekspedycja archeologiczna kierowana przez I. Aiwazowskiego odkryła kilka kurhanów w ilości około 90 sztuk, które zidentyfikowano jako grecką nekropolię z IV wieku p.n.e. Jednak 50 lat później jakiś niemiecki leśniczy F. Siebold, na tych samych zboczach grzbietu Tepe-Oba, odkrył około 30 obiektów średniowiecznego systemu hydraulicznego Feodosia, a także znaczną liczbę ceramicznych rur wodociągowych. Naturalnie ceramika wodno-kanalizacyjna nie powstała w IV wieku p.n.e., ale znacznie później, w XV-XVI wieku.

Ten sam F. Siebold, opisując grzbiet Tepe-Oba w 1900 r., oprócz budowli hydrotechnicznych wymienia również: liczne kamienne ruiny innych budowli, ale na pewno nie były to miejsca pochówku.

Ale gdzie w tym przypadku i kiedy dokładnie przeprowadzono ekspedycję archeologiczną Sibirskiego-Aiwazowskiego?

Rzeczywiście, w okolicach Feodosia znajduje się wiele niezrozumiałych wzniesień, które można łatwo zidentyfikować jako kurhany, ale w większości znajdują się one na północy i północnym wschodzie Feodosia, tj. w kierunku przeciwnym do Tepe-Oba. Na południe od grzbietu, w dolinie Zatoki Dvuyakornaya, znajduje się kilka wzgórz przypominających kopce, ale mogą to być pozostałości fortyfikacji.

W każdym razie w okolicach Teodozji na okres połowy XIX wieku znajdowało się całkiem sporo ciekawych zabytków starożytności, które, zaryzykuję, nie zostały jeszcze splądrowane i zbezczeszczone.

Niewątpliwie archeolodzy-poszukiwacze skarbów czekali na bardzo bogaty zysk.

Możliwe, że A. Burnazyanowi udało się uratować część kolekcji, ponieważ wiadomo, że podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej część biżuterii z kolekcji artysty trafiła jakoś do Niemców okupujących Teodozję. Dalsze losy kolekcji biżuterii I. Aiwazowskiego nie są znane, ponieważ pochodziła z ciemności, poszła w ciemność.

Scytyjskie skarby z syberyjskiej kolekcji Piotra I

W 1715 r. właściciel uralskiego zakładu górniczego Nikita Demidow przesłał Katarzynie I (do zębów nowonarodzonego księcia) 100 000 rubli w złocie i kilka złotych przedmiotów z kopców syberyjskich. Te rzeczy znaleźli bugrovshchikov - ludzie, którzy handlowali w poszukiwaniu starożytnych kurhanów i wydobywali stamtąd kosztowności. Wielu kupców z Syberii i Uralu kupowało zdobyte w ten sposób skarby i przetapiało je, czerpiąc zyski ze sprzedaży złota.

Piotr I postanowił położyć temu kres i wydał dekret nakazujący przekazanie władzom wszystkich interesujących i nietypowych znalezisk. Wkrótce książę M.P. Gubernator Syberii Gagarin wysłał do Petersburga wiele starożytnych złotych przedmiotów, które stały się podstawą pierwszej i jedynej na świecie kolekcji złotych syberyjskich przedmiotów. Początkowo kolekcja ta była przechowywana w Petrovsky Kunstkamera, aw 1859 roku została przeniesiona do Ermitażu. Od tego roku powołano Cesarską Komisję Archeologiczną, której zlecono zbieranie informacji o starożytnych zabytkach i poszukiwanie antyków związanych głównie z historią narodową i życiem ludów zamieszkujących rozległe przestrzenie Rosji.

Z biegiem czasu kolekcja rozrosła się, a jej eksponaty geograficznie wykroczyły daleko poza same syberyjskie kopce. Teraz mieści się w nim również znane na całym świecie „scytyjskie złoto”.

... Szerokim pasem od Dunaju do Jeniseju (i dalej do Transbaikalia i Mongolii) rozciąga się ogromny step, pocięty na kawałki przez pełne rzeki. Przez długi czas pokrewne ludy osiedlały się w tych nieskończonych przestrzeniach, takich jak morze, nieskrępowane żadnymi barierami. Rozkwitały tu jednorodne kultury i powstawały ogromne imperia, często niezbyt długowieczne. Tu leżała ścieżka niszczycielskich podbojów i wielkich migracji ludów.

Step, podobnie jak morze, rzadko bywał spokojny: w jednym miejscu, to w innym wznosiły się burze, które często przynosiły kopce (kopce ziemi) - to charakterystyczne cechy eurazjatyckiego krajobrazu. Kopce rozciągały się we wszystkich kierunkach horyzontu, gdziekolwiek nie spojrzałeś. Niektóre z nich ledwo wznoszą się nad stepem, inne wznoszą się jako góra w kształcie stożka lub półkuli. Często takie góry osiągały wysokość 20-25 metrów i setki metrów w obwodzie.

Kopce z pochówkami wodzów scytyjskich wyróżniają się szczególnie dużymi rozmiarami i złożonością urządzenia grobowego. Zdecydowana większość kopców scytyjskich została splądrowana przez współczesnych, ale nie tylko… Na przykład bogate kopce Kelermes w 1903 r. Odkopali nie specjaliści, ale jeden poszukiwacz skarbów - pewien technik D.G. Schultza. Odkopał cztery nie splądrowane kopce w regionie Kubania, w których znalazł wiele drogich rzeczy - ubrania i broń pochowanych.

Choć kurhany Kelermesa zostały splądrowane, później naukowcy znaleźli tu piękne srebrne lustro, ozdobione grawerunkiem na odwrocie i pokryte cienkim złotym płatem, na którym odbito wspaniałe rysunki.

Tylna strona lustra podzielona jest promieniami w postaci liny na osiem sektorów, ostre rogi które są wypełnione dwoma płatkami. Pośrodku lustra płatki te tworzą dużą rozetę, a reszta każdego sektora jest wypełniona wizerunkami zwierząt i scenami mitologicznymi, które przeplatają się ze sobą we właściwej kolejności. I tak, na przykład, w jednym z sektorów w pełni wzrostu w długich (do stóp) ubraniach reprezentowana jest Kybele - uskrzydlona wschodnia bogini, kochanka zwierząt. Za przednie łapy trzyma dwa lwy, tchórzliwie chowając ich ogony. W kolejnym sektorze ukazana jest walka byka z lwem, a pod tą sceną figura dzika.

Jeden z najciekawszych eksponatów Kolekcja scytyjska były to przedmioty odkryte w latach 1862-1863 na kopcu Czertomlyk (na północ od miasta Nikopol), a wśród nich wspaniały złoty oparzenie – kołczan na strzały i jednocześnie etui na łuk. Oprawa ta została wykonana przez greckiego mistrza jubilera, ozdobił ją również płaskorzeźbami o tematyce starożytnej mitologii. Na przykład na dwóch poziomach przedstawia sceny opowiadające o życiu i wyczynach Achillesa - od momentu, gdy jego dziecko uczy się łucznictwa do ostatniego odcinka - kiedy jego matka, bogini Tetyda, ściska urnę z prochami jej zmarłych syn, opłakuje jego.

Duży rozmiar złotej podszewki jest podświetlony, pięknie wykonane rzeźbione płaskorzeźby wydają się wskazywać, że tak cenna rzecz może istnieć tylko w jednym egzemplarzu. Ale nowsze znaleziska pozwoliło naukowcom założyć, że warsztaty jubilerskie w niektórych kolonie greckie Region Morza Czarnego wykonał kilka gorytów z jednej formy i wysłał je do swoich klientów (królów scytyjskich) w różnych miejscach.

Starożytni Hellenowie wykonali również słynny na całym świecie złoty grzebień z kopca grobowego Solokha - jednego z rzadkich nieobrabowanych pochówków scytyjskich. Był to ogromny kopiec wysoki na 18 metrów, w którym znajdowały się dwa pochówki. Grób centralny miał formę prostokątnej studni z dwiema komorami wydrążonymi wzdłuż jej długich boków.

Odnaleziony w kopcu grzebień pochodzi z przełomu V-IV wieku p.n.e., rozkwitu sztuki starożytnej Grecji. Twórcy herbu uwzględnili gusta klientów, którzy dobrze znali kulturę Scytii. Górna część herbu wykonana jest w formie rzeźbiarskiej grupy przedstawiającej bitwę między Scytami. Decydujący moment bitwy zostaje uchwycony, kiedy jeździec i lokaj zderzyli się z wrogiem, który właśnie stracił konia. Detale wizerunku dopracowane są tak precyzyjnie, że każdy kosmyk włosów na głowie jednego z wojowników, fragmenty muszli na jeźdźcu, blaszki-dekoracje naszyte na ubrania, rana i spływająca z niego krew na szyi upadły koń jest widoczny.

Dzięki precyzyjnie obliczonej odległości między figurami starożytni mistrzowie osiągnęli kompozycyjną jedność, harmonię i równowagę mas wolumetrycznych. Dwa poziome paski z umieszczonymi między nimi postaciami pięciu lwów stanowią podstawę głównej grupy rzeźbiarskiej i tworzą przejście do zębów grzebienia.

Konie są bardzo charakterystycznie przedstawione na grzbiecie - małe, z długimi ogonami i krótko przyciętą grzywą. Jeździec mocno ściągnął wodze konia, stanął na tylnych łapach, a ranny koń leży na grzbiecie z ugiętymi nogami.

A w 1853 roku podczas wykopalisk w pobliżu Teodozji odnaleziono unikatowe w rzemiośle kolczyki. Pokazali światu przykłady tego swoistego rodzaju starożytnej sztuki greckiej, którą potocznie nazywa się mikrotechnologią. Każdy kolczyk składa się z bogato zdobionego krążka, którego brzegi pokryte są kilkoma rzędami ziaren. Na wewnętrznej powierzchni krążków znajduje się osiem wdzięcznych palmet z rozetami u podstawy, a ich środek zdobi bujny wielopłatkowy kwiat.

Główną ozdobą każdego kolczyka jest wielofigurowa kompozycja wykonana w mikroskopijnych formach. Oto rodzaj sportu, który jest szeroko rozpowszechniony w Atenach. Cztery konie zaprzężone w rydwan, prowadzony przez skrzydlatą boginię Nike, pędzą z pełną prędkością. Po jej prawej stronie stoi wojownik z dużą tarczą, gotowy wyskoczyć z rydwanu, by sam dokończyć bieg do mety.

Starożytny grecki rzemieślnik wykonał na kolczykach takie detale jak wzór na tarczy wojowniczego bohatera, a nawet każde piórko na skrzydle bogini. W Kolczykach Teodozjańskich ziarno jest tak małe, że nie sposób go zobaczyć bez lupy. Dopiero przy dużym powiększeniu widać, że drobne ziarna są połączone czwórkami i ułożone w rzędy. To właśnie te detale wykończeniowe stworzyły światową sławę „Kolczyków Teodozji”, zwłaszcza że technika granulacji wynaleziona przez starożytnych greckich mistrzów została później zagubiona.

Nic dziwnego, że po odkryciu w Teodozji kolczyki te od razu przyciągnęły uwagę złotników. Wielu jubilerów w Petersburgu i Paryżu próbowało wykonać kopię biżuterii, ale zadanie to okazało się niemożliwe z powodu nieznajomości metody lutowania i składu lutu, jakimi posługiwali się starożytni mistrzowie. Nawet słynny Carl Faberge, który próbował powtórzyć Kolczyki Feodosia, zawiódł. Nie mógł ukończyć lunnitsa, całkowicie pokrytego ziarnem. Drobne, ledwo widoczne gołym okiem, złote kule w antycznym pomniku były równomiernie rozłożone na całej powierzchni. Podczas tworzenia kopii K. Faberge nie udało się połączyć nawet trzech ziaren - łączyły się i nie pozostawały na kolczyku. Wykorzystał jednak zdobycze współczesnej techniki, w szczególności optykę, której nie posiadali starożytni mistrzowie. Następnie, po wielu wysiłkach, jubilerom udało się połączyć tylko trzy ziarna zamiast czterech, a starożytna technika ziarna w istocie pozostaje nieznana do dziś.

Uwagi

1. Powszechną nazwą „Scytowie” w nauce jest ludność stepów euroazjatyckich, która żyła od Dunaju do Jeniseju w VII-III wieku pne. Ponadto składał się z wielu spokrewnionych plemion, które miały własne nazwy.

2. W rejonie Winnicy, a następnie w rejonie Melitopola i pod Rostowem archeolodzy znaleźli dokładnie te same goryty.

Scytyjskie złoto z różnych kolekcji

Pektorał - ozdoba piersi dla mężczyzn, IV wiek p.n.e.

Ciekawostki starożytności czasami stawiają badaczom takie zagadki, że współczesna nauka pospiesznie stwierdza, że są nierozwiązywalne.
Każdy chyba zna słynny eksponat Ermitażu – złote kolczyki ze złotymi drobinkami, które można odróżnić tylko w powiększeniu. Przedmiot pochodzi z IV wieku. PNE.

Te „złote kolczyki z filigranowej pracy, znalezione podczas wykopalisk w 1853 r. w jednym z kopców na obrzeżach Teodozji, są jednym z najjaśniejszych przykładów pracy greckich jubilerów z IV wieku p.n.e. PNE. i wykonane w tzw. mikrotechnice, która w Atenach osiągnęła wówczas niezwykle wysoki poziom. W górnej części kolczyków znajdują się okrągłe krążki z eleganckim kwiatkiem pośrodku, które obramowane są rzędami o najmniejszym ziarnie i ozdobione ornamentem z filigranowych palmet i rozet... Kolczyki teodozjańskie zasłynęły szczególnie właśnie ze względu na zastosowanie ziarna, gdy najmniejsze kropelki metalu są ułożone w grupy po cztery i ustawione w regularnych rzędach.
Bez względu na to, jak bardzo jubilerzy próbowali powtórzyć ten wynik, nie udało im się. Najmniejsze ziarno topi się po podgrzaniu. Próby ustały, sztuka starożytnych Greków została uznana za niedoścignioną.

Jak więc sobie radzili w IV wieku. PNE. dokonać tego, czego nie można było powtórzyć w XX wieku?
W książce Altszullera „Algorytm wynalazku” w przypadku problemów z regulacją i kontrolą temperatury zaleca się zastosowanie przejścia fazowego. Przemiana fazowa, taka jak topienie, jest tutaj trudna do zaakceptowania. Ale metal może stać się płynny w jeszcze jednym przypadku - w amalgamacie, stopie z rtęcią. Spróbuj wyobrazić sobie taką opcję: najmniejsze kulki złota (nie jest trudno je zdobyć, wystarczy krótko przycięty cienki drut na niezwilżalnej powierzchni, takiej jak węgiel drzewny) na krótki czas zanurzyć w rtęci. Na powierzchni tworzy się cienka warstwa amalgamatu. Podłoże, na które nakładane jest ziarno, jest również nacierane rtęcią. Pożądany wzór układa się za pomocą ziaren, po czym cała kompozycja jest podgrzewana do temperatury niższej niż temperatura topnienia złota, ale wystarczającej do usunięcia (odparowania) rtęci z amalgamatu. Ziarno złota jest mocno połączone ze sobą i z podłożem. Ta technologia odparowywania rtęci z amalgamatu złota (złocenie ogniowe) jest najstarszą techniką złocenia. Słowianie wschodni znali metodę wytwarzania amalgamatu złota „ze stopu złota z rtęcią” i pokrywania nim przedmiotów ze srebra i brązu. Praca z amalgamatem wymaga ścisłego przestrzegania środków bezpieczeństwa, ponieważ może wystąpić poważne zatrucie. Tak więc podczas złocenia kopuł katedry św. Izaaka w latach 1838-1841. 60 pracowników zmarło z powodu narażenia na opary rtęci.

Nic dziwnego, że technologia mistrzów ateńskich zaginęła na wiele stuleci. Przecież mistrzowie ściśle strzegli swoich tajemnic, a śmierć ogarnęła takich rzemieślników, jak nieubłaganie jak dwa tysiące lat później - petersburskich złotników.

Władimir Repin

Kolczyki Feodosia. Sekrety starożytnych jubilerów: kolczyki z Teodozji. Bogini krwi Mut-Sokhmet

Skarby Ermitażu.

// M.-L.: Akademia Nauk i Państwa ZSRR. Pustelnia. 1949. 352 s. (Seria popularnonaukowa.)

[ Książka zawiera czarno-białe zdjęcie. Zobacz kat. 200 w greckim złocie. ]