Popis Lezgins. Náboženstvo

Pomer pohlaví Lezginovcov ukazuje prevahu mužskej populácie. Takáto štruktúra obyvateľstva odlišuje Lezginov od iných veľkých národov a svedčí o tom, že u nás žije a pracuje veľké množstvo pracovných migrantov z Azerbajdžanu, zastúpených prevažne mužmi.

Pravda, pomer pohlaví sa od posledného sčítania mierne vyrovnal: podiel žien sa zvýšil zo 48,7 % na 49,5 %. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou je to spôsobené podceňovaním Lezginov vo veľkých mestách a migrácia pracovnej sily smeruje tam. Okrem toho len malá časť Lezginov z Azerbajdžanu bola započítaná do sčítania v roku 2002 aj v roku 2010. Túto situáciu vysvetľuje fakt, že migranti, ktorí si nechceli skomplikovať pobyt v Rusku, sa vyhýbali komunikácii so sčítacími ľuďmi. V roku 2010 bol tiež zaznamenaný trend zvyšovania podielu ruského obyvateľstva v Moskve a iných mestách, ku ktorému dochádzalo na úkor neruského obyvateľstva. Jedným z dôvodov takejto politiky je snaha ubezpečiť ruských mešťanov dominanciou migrantov v mestách.

Nech je to akokoľvek, veľa Lezginov sa presťahovalo do Ruska na prechodný a trvalý pobyt nielen z Azerbajdžanu, ale aj z Turkménska, Kazachstanu a ďalších krajín. Len Arméni a Azerbajdžanci majú viac zdeformovanú rodovú štruktúru – majú mohutnejší „prílev“ migrantov, s oveľa vyšším podielom mužov ako Lezgini.

Sčítanie tiež ukázalo zníženie podielu osôb mladších ako produktívny vek medzi Lezginmi: z 30 % na 25 % v dôsledku zvýšenia tohto ukazovateľa medzi pracujúcou populáciou (zo 61 % na 66 %). Podiel staršej populácie zostal takmer nezmenený na úrovni 9 %. Hlavnými faktormi tejto transformácie sú aj migrácia práceschopnej populácie Lezgi do Ruska a pokles pôrodnosti.

Zaujímavosťou posledných rokov je badateľný nárast vydatých lezginských mužov zo 60,4 % na 66 %, podiel vydatých lezginských žien sa mierne zmenil zo 61,4 % na 62,2 %. Pravdepodobne mladí a strední Lezgini, migrujúci do miest, začali aktívne získavať rodiny a častejšie si vyberajú životných partnerov zo zástupcov iných národností, najmä Rusov.. Napriek tomu počet monoetnických lezginských domácností vzrástol zo 72 000 na 90 000, pričom na jednu domácnosť pripadá priemerne štyri a pol osoby. Je pozoruhodné, že podiel rozvedených medzi mužmi aj ženami mierne klesol.

Rodina Lezginovcov sa stáva malou. Tento proces sa týkal aj iných dagestanských národov. Rastie podiel žien, ktoré deti nemajú alebo porodili 1-2 deti, a klesá podiel matiek s 3 a viac deťmi (z 35 % na 31 %).

Podiel Lezginov, ktorí hovoria svojím rodným jazykom, klesol na 82,4 % a 94,6 % hovorí po rusky. Zároveň sa rodný jazyk pre Lezgins stáva akýmsi symbolom. Podiel Lezginov, ktorí uvádzali Lezgi ako svoj materinský jazyk, sa medzi rokmi 1989 a 2010 zvýšil z 94 % na 94,9 %. Podľa tohto ukazovateľa sú Lezginovia stále podradení národom Dagestanu a Vainakhov.

Priaznivejšia situácia pre Lezgins je v oblasti vzdelávania. Podiel ľudí s vyšším a postgraduálnym vzdelaním sa zvýšil jedenapolkrát: zo 14,4 % na 21,6 % (priemerný ruský ukazovateľ je o niečo vyšší – 23,4 %). Je pravda, že rovnaký a ešte rýchlejší rast bol pozorovaný v iných veľkých krajinách. Medzi horsko-kaukazskými národmi majú vyššiu úroveň vzdelania len Osetci (30 %). Ako však viete, kvalita vzdelávania v posledných rokoch neustále klesá.

Žiaľ, sčítanie ľudu odhalilo veľmi vysokú mieru nezamestnanosti medzi Lezginmi – 22,8 % obyvateľstva v produktívnom veku v súkromných domácnostiach. Táto situácia je typická pre všetky horsko-kaukazské národy a súvisí s tým, že severný Kaukaz je depresívnym regiónom. Značná časť nezamestnaných však skutočne pravidelne cestuje za prácou mimo svojho regiónu. S ďalším odlevom lezginov z Dagestanu treba počítať, kým miera nezamestnanosti neklesne na prijateľnú úroveň.

Amil Sarkarov

Informačné a analytické centrum FLNKA

Citácia: LEZGI-YAR

Zhezvay khiir zhuvandaz khurai. Urusrikai behem rushar sadrani x1itush. Zhuvan Lezgi k!ol achukh aya.

Urusurin rusharini lap guzi paparini galaz hamisha deh ZAMANDILAY (z pohanstva) KASARIK EGEZUVAYDIYA (hľadá lásku) AM ABURIN HESTAVAL 5-d YISALAY ALATAYLA, (matriarchát) SHIZA ITIM CHAGURLARNA ATALINAGURLAID KASARIK (z pohanstva) URZVAYDIYA VARI TSIYIZ BASHLAMISHZUVAYDIYA.Nome bol zlodej BUDEM VŠETKO MUŽSKÁ BIZNIS Urobím TO POKROČILÉ A VEĽMI smutne sa opýtaš BERIEŠ SI MA ALEBO NIE? A ĎALEJ ........... pri každej hádke alebo neúspechu jej povedz, že som ti povedal, že som taký A ĎALEJ ........

ÁNO ZNOVA ÁNO ZHUVANDIZ ZHUVANBUR ZA ZACHRÁNENIE GEN O FON D ZHUVAN LEZGIVAL ZHUVAN CH1AL ZHI CH1EKHI BUBA-DIDEYAR CHIPIN HTULURIH, PUTULARIG, SHUTULARIG DUGULARIG SIKHILARIG GALIM CHAKHADAY! ...... a viac .... Pamätajte, že nikdy v živote nebudete hladní Izv. NEPÝTAJTE sa, dobre, robím VÝNIMKU (dôvodom sú učitelia ruských žien) ...... SAGIRAI LEZGIYAR


Citácia: Naira Sergeeva

Som Lezginka a som vydatá za Rusa, máme tri malé deti a všetko je v poriadku, naši príbuzní sú priatelia, Vianoce oslavujeme Eid al-Adha a Veľkú noc. A čo je najdôležitejšie, láska.

Citácia: Lazarus

Slepú lásku máš Nepotrebujeme podporu od Rusov My sami sme silný a inteligentný národ A ty si zradca Kto je Lezgi GENE POOL na záchranu tvojho Ivana alebo čo?


Podľa národnosti som Lezgin. Oženiť sa, oženiť sa je potrebné pre lásku, bez ohľadu na náboženstvo, národnosť. Čím viac takýchto manželstiev bude v Rusku, tým menej konfliktov bude na etnickom základe. Mám veľa príbuzných, ktorí sú ženatí s ruskými kráskami a ženatými s ruskými chlapmi. Môžem vám úprimne povedať, že v takýchto rodinách je imunita zachovania rodiny rozvinutejšia ako v bežných rodinách Lezgi. V Dagestane v poslednom čase pribúda rozvodov medzi Lezginmi a nevidím na tom nič zlé. Samozrejme, lezginské dievčatá sa obávajú, že si naši chlapi vezmú ruské dievčatá, nevidím na tom nič zlé. Naopak, väčšia podpora bude od Rusov. Ruský národ je veľký a silný národ. Som za takéto manželstvá.


Národ Lezgin, ten vždy bol a je bližšie k ruskému národu ako iné národy v Dagestane. Môj 80-ročný bratranec sa oženil s ruským dedinským chlapom, teraz majú veľkú rodinu, deti, vnúčatá, žijú si šťastne. Bratranci sú tiež ženatí s ruskými dievčatami. Majú aj svoje rodiny.V Dagestane je medzi Lezginmi veľa rozvodov. Myslím si, že z lásky sa treba vydať, nie je rozdiel medzi ruským a neruským. Samozrejme, keď sa krv zmieša, deti sa rodia zdravšie, nadanejšie.


Takže, dievčatá, - zajac prisahám! Ja sám som napoly hrebeň, napoly bulbash, napoly Rus, hoci aj iné krvné línie sú zmiešané. Moja žena je Kabardka, žijeme 4 roky. Myslím si, že pointa nie je v národe, ale v človeku. Považujem sa za Rusa. A celý tento taviaci kotol skončí, verte mi - nový sovietsky človek.


Nepíš nezmysly!!! Toto je vidieť, ako sa Lezginovci prestali zamilovať do svojich Lezginov. A vešajú sa práve na dievčatá našich ruských krások. Je vidieť, že sa s vami nudia, poslúchnete a my vieme mužom vládnuť! A popri tom to milujú!!!

Russian Girls majú veľmi radi našich Lezginov a Rusi vysielajú v ruských dievčatách, pretože nacistom a ruským dievčatám je jedno, či sa vydajú alebo nie, Lezgin dievčatá veľmi milujú svojich Lezginov a vydávajú sa za svojich Lezginov, ako sa patrí . Všetkým lezginom chýbajú ich lezgin chlapci, pretože ruské dievčatá nám berú našich lezgin chlapcov a ruské dievča potrebuje sebaúctu.


Khkemzhu] Áno, nielen Lezgins, ale takmer u všetkých dagestanských národností je nárast zmiešaných manželstiev vrátane Rusov. Hlavným dôvodom zmiešaných manželstiev v Dagestane je odliv z monoetnických dedín do veľkých miest Dagestanu, kde podiel každej národnosti nepresahuje 15 %.

Pretože ruské dievčatá šikanujú svoje mozgy, tak si naši chlapi berú ruské dievčatá, dievčatá Lezgin Avar Kumyk atď. nie sú ľudia alebo čo.


dzhama1982.. Lezgin muži ako záchranné lano pre ruské dievčatá v Machačkale a Dagestane!!!

Lezghinci si vážia svojich Lezghinov a po 5 alebo 10 rokoch dočasne žijú ako ruské dievčatá, prichádzajú do svojej vlasti a berú si svojich Lezghinov z lásky, ako sa patrí, každý Lezghin alebo Lezghin musí poznať ich zvyky a tradície, musia milovať ich lezginských ľudí. ruské dievča by malo milovať a vziať si svojho ruského priateľa, ako sa patrí, a nie vysielať na cudzích chlapov, ruské dievčatá nemajú radi Lezgins a pozerajú sa na našich Lezginov. Ruské dievčatá sú lepšie ako Lezgins. Dievčatá Lezgi sú inteligentné, pekné, vzdelané, milé a dobre vychované.


tariverdiev... Nevieš to hlavné... Lezghianske jigity sú na 99% príjemné na pohľad a vychované aj bystré a slabé náboženské útoky, ale sú ekonomické.rodičia slabo nechcú byť v konvoji s rodičmi , vedia, že svadbu neutiahnu (sociálne problémy).v skutočnosti....) Ak bývaš a pracuješ v dedine Lezgi, tak je to pozitívne.... A ak deti vedia jazyk Lezgi na 100%, zvážte, že obnovil svoj status Lezgins a rovesníci sa k deťom správajú s rešpektom. Je tu veľa možného, ​​no, napriek tomu nie je taká úcta k tomuto Lezginovi, nech je ktokoľvek ..... jedným slovom .... AM VIRIDAN VILERAG AVATNA

Lezgins sú ľudia žijúci na juhovýchode Dagestanu a priľahlých oblastiach Azerbajdžanu. Jazyk patrí do skupiny Lezgi dagestanskej vetvy kaukazských jazykov. Jeden z pôvodných obyvateľov Dagestanu a severného Azerbajdžanu.
Staroveké zdroje (pred 3. storočím) spomínajú národ Legi, ktorý žil na východnom Kaukaze. V arabských prameňoch z 9. – 10. storočia sú informácie o „kráľovstve Lakov“ v južnom Dagestane. Lezgins ako národ vznikli pred 14. storočím. Pred vstupom do Ruska žili Lezginovci v derbentskom a kubánskom chanáte.

A teraz budem sledovať históriu vzniku národa Lezgi v mojom historickom atlase a na základe informácií, ktoré som zhromaždil. Začnem hlbokou antikou, ktorú mnohí historici neuznávajú.
Pred 1 miliónom rokov na Zemi bola najväčším kontinentom Atlantída, nachádzala sa v Atlantickom oceáne, ostatné kontinenty ešte neboli úplne vytvorené. Pred 400 000 rokmi a najmä rýchlo pred 199 000 rokmi sa pevninská Atlantída začala potápať pod vodami oceánu, v tom čase sa už v podstate vytvorili moderné kontinenty. Preto sa z Atlantídy začalo sťahovanie národov (potomkov Atlanťanov) na moderné kontinenty.
Do 30 000 rokov pred naším letopočtom sa na Blízkom východe (východné pobrežie Stredozemného mora) z osadníkov sformoval nový ľud, Akkadi. V tom istom čase sa na juhu moderného Turecka objavili prví osadníci. V tom čase prešlo Kaukazom niekoľko kmeňov Australoidov (potomkov starých Asurov, ktorí žili na pevnine Lemúrie v Indickom oceáne). Od pobrežia Indického oceánu a Perzského zálivu, cez Kaukaz, sa týchto pár kmeňov (rasa Grimaldi) dostalo až do oblasti Voronež, takže sa domnievam, že v 30-tisíc rokoch pred naším letopočtom niekoľko kmeňov príbuzných rase Grimaldi žili na Kaukaze – sú to kmene podobné moderným domorodcom Austrálii a podobné Papuáncom. Ale ešte raz spomínam, že tieto kmene neboli početné.
Do roku 14500 pred Kristom (dátum je uvedený približne) na juhu Kaukazu sa čoraz viac stávajú Akkaďania (z nich následne pochádzajú všetky semitské národy - Akkadčania, Aramejci, Židia, Arabi). Do roku 10 000 pred Kristom sa kultúra Zarzi rozvinula na území južného Kaukazu a západného Iránu. Kmene tejto kultúry mali znaky Akkadov aj Australoidov, no táto populácia bola stále malá.
V roku 8500 začali kmene aurignacienskej kultúry v početných vlnách migrovať na územie Turecka z územia moderného Grécka a Bulharska (to sú neskoré vlny migrantov potomkov Atlanťanov, ktorí cestovali zo západnej Európy do Turecka. Navonok sú to Kaukazčania južného typu (podobní ako súčasní Baskovia, Španieli či Gréci) Jazyk kmeňov, ktoré sa v tom čase usadili v Turecku, nerozumieme, ale podľa mňa by mal byť nejakým spôsobom podobný baskickému jazyku .
Do roku 7500 pred Kristom sa v Turecku a na západe južného Kaukazu vyvinula nová kultúra, Hajilar. Vznikla v dôsledku prisťahovalcov z územia Grécka a Bulharska a časti asimilovaných Akkadov, ktorí žili v južnom Turecku. Myslím, že v tom čase sa začal formovať nejaký starodávny jazyk – jazyk starých kaukazských národov.
Do roku 6500 pred Kristom sa na tom istom území vyvinula nová kultúra, Chatal-Guyuk, založená na kultúre Hajilar (kmene tejto kultúry si zachovali rovnaké vlastnosti, len ich doplnili noví osadníci z Balkánu - kmene Chedap). kultúra). Pre informáciu, kmene kultúry Chedap boli veľmi rozvinuté, ako prvé v Európe vybudovali sídla mestského typu (vo svojej kultúre a metalurgii neboli nižšie ako národy Egypta a Blízkeho východu).
Do roku 5700 pred Kristom kmene kultúry Chatal-Guyuk úplne vytlačili všetky ostatné kmene súvisiace s Australoidmi z územia Kaukazu. Do roku 5400 pred Kristom sa na základe kultúry Chatal-Guyuk na Kaukaze vyvinula jej vlastná archeologická kultúra Shulaveri.
Myslím si, že práve v tom čase sa vytvoril jeden materinský jazyk všetkých národov kaukazskej jazykovej rodiny (Hurriti, Albánci, Iberčania).
V roku 4500 pred Kristom sa na tom istom území na základe kultúry Shulaveri vyvinula kultúra Shomutepe. V podstate sa nič nezmenilo, trochu sa zmenil jazyk, ktorý sa čoraz viac vzďaľuje od jazykov národov Turecka a Blízkeho východu.
Do roku 3900 pred Kristom sa na území Turecka a celého Kaukazu opäť objavila archeologická kultúra spoločná pre obe územia. S najväčšou pravdepodobnosťou došlo k vzájomnému zjednoteniu kmeňov oboch regiónov v dôsledku migrácie kmeňov (či už z Turecka na Kaukaz, alebo z Kaukazu do Turecka). Názov kultúry je anatolský. Do tejto kultúry patrilo okrem Turecka a Kaukazu aj územie Severnej Mezopotámie. A keďže tam v dávnych dobách žili kmene Hurrian (kmene kaukazskej jazykovej rodiny), dá sa predpokladať, že táto kultúra sa predsa len vytvorila v dôsledku presídľovania kmeňov z územia Kaukazu do Turecka a Severnej Mezopotámie.
Do roku 3300 pred Kristom sa jednotná kultúra opäť rozpadla. Od anatolskej kultúry sa oddelila nová kultúra - kultúra eneolitu Kuro-Araks (zahŕňala územie celého Kaukazu a Severnej Mezopotámie). To znamená, že jazyky národov Kaukazu a severnej Mezopotámie sa opäť začali rozvíjať nezávisle. Je najpravdepodobnejšie, že v tom čase bol jazyk starých kaukazských kmeňov podobný hurrianskemu jazyku (urartskému jazyku).
Od roku 1900 som už na svojich mapách rozdelil kmene všetkých kaukazských národov do dvoch skupín – vlastné kaukazské národy a Hurrianov (juhokaukazské kmene – budúci Urartiáni).
Do roku 1100 pred Kristom sa na Kaukaze odohrali nasledujúce udalosti. Na juhu Kaukazu vzniká z kmeňov Hurrianov štát Urartu. Na samotnom Kaukaze vyčnieva z celkovej masy kaukazských kmeňov 5 nových skupín kmeňov:

  • kolchská kultúra (to sú budúci Abcházci a západní Gruzínci),
  • kultúra Khojaly-Gedabey (to sú budúci Albánci),
  • kultúra Kajakent-Khorocheevskaja (toto sú budúci Lezgins a ďalšie dagestanské národy),
  • Muganská kultúra (to sú budúci Kaspčania a južní Albánci).
  • Stredné Zakaukazsko (toto sú budúce gruzínske národy)
Vznik týchto nových kultúr pravdepodobne súvisel s postupom veľkej masy indoeurópskych kmeňov cez Kaukaz na územie Turecka (Luvijci, Chetiti, Palajci).
Do roku 500 pred Kristom bolo obnovené spoločenstvo archeologických kultúr na Kaukaze (ale iba kultúry, nie jazyky). Jazyky kmeňov v rôznych častiach Kaukazu sa naďalej rozvíjali a medzi nimi sa objavovalo stále viac rozdielov.
Do roku 300 pred Kristom sa na území bývalého štátu Urartu (Urartians-Hurrits) sformoval nový ľud - Arméni (zmes Urartovcov, Palaisov a Západných Frýgov).
A na území moderného Azerbajdžanu sa vyvinula nová kultúra - Yaloymu-Tepe (toto je kultúra Albáncov).
Do roku 100 pred Kristom sa na území Gruzínska rozvinula nová kultúra - džbánové pohrebiská (to sú kmene budúcich gruzínskych kmeňov).
Do roku 550 n. l. sa pod vplyvom pohybu veľkých skupín kmeňov z východu na západ (Huni, Turci, Chazari, Avari) začínajú prejavovať etnografické zmeny (jazykové) aj na Kaukaze. Svoju formáciu dokončili národy – Adyghovia, Kolchijci a Iberovia.
Do roku 950 sa vytvorili národy Yasy (Osetinci), Kasogs (Adyghes), Abcházci a Gruzínci.
V roku 1150 ľud - Albánci - úplne zmizol, na jeho mieste sa vytvoril nový turkický ľud - Azerbajdžanci (z Oguzov, ktorí prišli na Kaukaz z územia Turkménska). Zvyšní severní Albánci mali vplyv na formovanie dagestanských národov. Do tejto doby možno pripísať formáciu Lezginov ako ľudu.
Aj keď ešte raz pripomínam, Lezginovci sa ako národ začali formovať oveľa skôr. O ľuďoch Legi v 3. storočí a ľudoch Lakz v 9. storočí som už spomínal vyššie.
Podľa môjho názoru boli Lezgins hlavným obyvateľstvom štátu Derbent, ktorý existoval v 7. - 13. storočí (zničili ho Mongoli), a štátu Shirvan, ktorý existoval v 14. - 16. storočí, ako aj ako v Derbentskom a Kubánskom chanáte (ktoré boli pripojené k Rusku).
Vo všeobecnosti je história akéhokoľvek národa zaujímavá, ak si ju dôkladne preštudujete.

LEZGINS (vlastné meno - Lezgiar), ľudia v Dagestane (204 tisíc ľudí) a Azerbajdžane. V Ruskej federácii je 257 tisíc ľudí. Lezgi jazyk skupiny Lezgi dagestanskej vetvy ibersko-kaukazských jazykov. Veriaci sú sunnitskí moslimovia, existujú šiiti.

Etymológia mena

Otázka pôvodu etnonyma „Lezghins“ si ešte vyžaduje hlbší a komplexnejší rozbor. Napriek tomu väčšina bádateľov odvodzuje etnonymum „Lezgin“ zo starovekého „Legi“ a raného stredoveku „Lakzi“, z ktorých neskôr, ako niektorí výskumníci naznačujú, vzniklo moderné etnonymum "lezgi". Nekonečné vojny s Rimanmi, Byzantíncami, Peržanmi, Chazarmi a ďalšími dobyvateľmi predurčili slávu lezginských kmeňov obývajúcich kaukazské Albánsko. Doteraz Gruzínci a Arméni nazývajú Dagestancov, a najmä Lezginov, „leks“, Peržania a Arabi – „leks“. Okrem toho tanec "Lezginka"

pomenované Gruzíncami "Lekuri", a krajina Lezgins "Leketia".

Termín Lezgi je v písomných prameňoch známy od 12. storočia, ale toto meno nebolo v minulosti vlastným menom pre samostatný dagestanský ľud, bolo „úplne cudzie dagestanským horalom“.

V cárskom Rusku a medzi Turkami sa názov „Lezghins“ používal ako označenie pre početné horské kmene, ktoré obývali oblasť Dagestanu a čiastočne aj južný svah hlavného kaukazského pohoria. Urusi sa toto meno používali vo vzťahu k južným Dagestancom, zatiaľ čo severní sa nazývali Tavliny (hlavne Avari). Po roku 1920 sa etnonymum „Lezgins“ zmenilo na meno jedného z horských národov Dagestanu, známeho ako Kyurintsy.

Analyzujúc historické väzby národov a jazykové korešpondencie, bádateľ staroveku A.N. Pogrebnoy-Aleksandrov predkladá teóriu spojenia výrazu „Lezgin“ s rusko-slovanskými dialektmi a jeho úzky vzťah a možný pôvod zo slova „Lezga“ ( vyhadzovač, tyran, bitkár; karhanie, krik, hádka a pod.) a/alebo z jeho pôvodu v slove „clang“ (hovoriac o zvuku cinkania zubov zvieraťa ( ako pes alebo vlk), alebo - o akomsi "zvonení" alebo rinčaní pri dotyku zbraní s ostrím počas boja, vyrobených z kovu). Zástupcovia kaukazských národov boli často kozáci - ako najatí vojaci cárskej armády, ktorí boli známi ( a stále sú slávni) pre ich agresivitu a prchkosť charakteru. Význam v mene "Lezgiar", pozostávajúci z dvoch slovansko-ruských slov - horlivý alebo temperamentný Lezga.

Arabský názov pre Lezgins je „lekzam“, čo možno porovnať aj s významom slov „starodávneho pôvodu“, kde „el ek“ je dávno a „zam“ sú časy. A ... tu sa opäť potvrdzuje teória rusko-slovanského významu v mene "Lezga" - baltun alebo chvastúň, pretože v čase príbehov a / alebo iných rozhovorov s rusko-slovanskými kolegami, kým ešte v r. kozákov, v skutočnosti im neverili a písomné pramene tohto starovekého národa sa nezachovali. „Elek zaman“ v turkickom dialekte znamená – „dávno, v ďalekom kráľovstve, ďalekom štáte“.

jazyk lezgi

Lezgins hovorí jazykom Lezgi, ktorý patrí medzi kaukazské jazyky. Spolu s blízkymi jazykmi Agul, Rutul, Tsakhur, Budukh, Kryz, Archa a Udi tvorí skupinu Lezgi z nakh-dagestanských jazykov. Distribuované na juhu Dagestanskej republiky a v severných oblastiach Azerbajdžanu.

Príbeh

Pôvod Lezginov siaha stáročia do minulosti a spája sa s najstaršími obyvateľmi Kaukazu, tvorcami rozvinutej kultúry Kuro-Arak (koniec 4. tisícročia pred Kristom).

Bezprostrednými predkami Lezginov a lezginsky hovoriacich národov sú albánske kmene, ktoré niekoľko storočí pred naším letopočtom vytvorili Kaukazské Albánsko, štát na východnom Kaukaze.

Najstaršie pamiatky doby kamennej, objavené na území Dagestanu, patria do éry Acheulean (staroveké kmene nôh, Gélov, Udinov atď.). Na konci roku 1 tisíc pred Kr. e. územie Dagestanu bolo súčasťou kaukazského Albánska, vtedajšej moci Sásánovcov. Od 5. storočia sa na území Dagestanu vytvorilo množstvo štátnych útvarov: Derbent, Lakz, Tabasaran, Serir, Zirikhgeran (Kubachi), Kaitag, Gumik atď.; v VI storočí - štát Hunov.

hospodárstva

Formovanie poľnohospodárstva a chovu dobytka u Lezginov, ako aj v celom Dagestane, sa odohralo v neolite (koniec 7. – 6. storočia pred Kristom). Doba bronzová zaznamenala prudký rozmach poľnohospodárstva a chovu dobytka, rozmach terasovitého poľnohospodárstva, zavedenie základných obilnín, záhradníctvo, vinohradníctvo a dokončenie domestikácie zvierat.

Zastavenie nomádskeho tlaku prispelo k založeniu v XVI-XIX storočia. prirodzená ekonomická špecializácia v prírodno-geografických zónach s umiestnením prírodno-hospodárskych zón a hlavných hospodárskych a kultúrnych oblastí na ne: 1) rovina-nízkohorská oblasť usadených poľnohospodárov na ornej pôde a stacionárnych pastierov; 2) stredohorská oblasť sedavých poľnohospodárov na ornej pôde (terasovité polia) a vzdialených pastierov (vo forme transjumanov); 3) vysokohorská oblasť usadených mobilných pastierov a poľnohospodárov na ornej pôde (svahy).

Všetky tri oblasti tvoria jeden celok so všeobecnými oblasťami Dagestanu, ktoré tvoria jeden súbor hospodárskych a kultúrnych oblastí historického a kultúrneho regiónu Dagestanu.

Tradičnými zamestnaniami sú orné hospodárstvo (obilniny, strukoviny, záhradné plodiny, tekvice), vinohradníctvo, záhradníctvo a chov dobytka, na rovinách - hlavne pasienkové hospodárstvo, v horách - sezónne a mobilné (najmä ovce). Tradičnými remeslami je výroba kobercov, jurabov, súkna, plsti, spracovanie dreva, kovov (zbrane a šperky), kože a keramiky. Pred októbrovou revolúciou veľa Lezginov odišlo sezónne pracovať k farmárom a na ropné polia v Azerbajdžane.

Rodová deľba práce určovala aj vekové rozdelenie. Realizácia do značnej miery závisela od ekonomických aktivít. V poľnohospodárstve prevládala mužská práca, v chove dobytka ženská. Mužské práce: orba, siatie, polievanie, zber a starostlivosť o stromy, práca s dobytkom a postrojmi, s dopravou, pasenie, výroba náradia, zbraní a dreveného náčinia, odchod do cudziny za zárobkom, na nákupy, výmenný obchod atď. Ženy: odstraňovanie buriny, starostlivosť o dobytok a hydinu, zber ovocia, skladovanie potravín pre budúce použitie, pradenie, pletenie, výroba odevov, zásobovanie rodiny vodou, varenie, upratovanie, upratovanie, pranie atď. Všeobecne: zber chleba, sena, sena dodávka, mlátenie, palivové drevo a pod.

V súčasnosti sa v ekonomike a kultúre udiali zásadné zmeny. Vzniklo mechanizované poľnohospodárstvo, rozšírili sa nové priemyselné plodiny (tabak), vykonávali sa rozsiahle závlahové práce, ďalej sa rozvíjalo záhradníctvo, vinohradníctvo, záhradníctvo (najmä u azerbajdžanských Lezginov), chov dobytka, hydiny a včelárstvo. Mnoho Lezginov pracuje v priemysle a vyrástla národná inteligencia.

Manželstvo a rodina

Manželstvo je prevažne podľa šaríe. Etapy manželstva – dohadzovanie, sprisahanie, zasnúbenie, pobyt v „inom dome“. Lokalizácia je patrilokálna. Postupnosť zoznámenia novomanžela s novou rodinou a domácnosťou: vstup do rodinnej (spoločenskej) miestnosti, prvý výstup po vodu k prameňu, návrat domov, odstránenie vyhýbavých zákazov.

Pri výchove detí sa najväčšia pozornosť venovala ich privykaniu na budúce povolania: bojovník a hostiteľka-matka.

V tradičnej hmotnej kultúre Lezginov je veľa obecného Dagestanu.

Osady

Osady sú zastúpené tromi hlavnými typmi: 1) dedina - "khuyr", veľké územne súvisiace sídla (jedna štvrtina - jeden tukhum); 2) farma - "Kazmalary", hospodárske základne - jeden dvor s obytnými funkciami; 3) otselok - zarastené domáce farmy s jasnými funkciami osídlenia (malé dvory). Osady v horách sú maximálne prispôsobené reliéfu, veľmi hospodárne na obsadenom území, neprístupné, orientované na slnko (juhozápad), majú územné usporiadanie, kupovité, často terasovité, kompaktno-uličné, preľudnený typ osídlenia .

V rovinatej časti obce roztrúsené alebo so širokými ulicami s veľkými dvormi obohnanými plotom. Prevládajú urbanistické sídliská.

obydlie

Tradičné obydlie je postavené z kameňa (na rovine aj nepálenej), nadzemné, obdĺžnikového pôdorysu, s plochou zemnou strechou a terasou; Výzdobu interiéru charakterizujú výklenky v stenách, ktoré nahrádzajú skrinky a koberce. V modernej dobe vyrástli dobre naplánované osady s modernými domami. Mnohé staré sídla získavajú moderný vzhľad, mení sa ich štruktúra a plánovanie a zvyšuje sa podiel nových budov, vrátane verejných. V domoch vzrástol význam balkónov a galérií (napríklad balkóny s konzolami, najmä v oblasti Qusar v Azerbajdžanskej republike). Hlinená a kamenná podlaha bola nahradená drevenou, plochá strecha bola nahradená priehradovou strechou a rozvíja sa multifunkčnosť dispozičného riešenia bytu (kunack, jedáleň, spálňa, škôlka, pracovňa, kuchyňa a pod.) . V dekorácii sa zvyšuje dôležitosť moderného nábytku, domácich potrieb a domácich potrieb.

Látkové

Ľudový odev je podobný odevu iných národov Dagestanu: pre mužov - košeľa, kvety, beshmet, čerkesský kabát, klobúk, v chladnom počasí - kapucňa a ovčiak; pre ženy - košeľové šaty, farebné nohavice, beshmet, chukhta, šatky. Zo šperkov - pánske a dámske strieborné opasky, šperky na hlavu a hruď, náramky, prstene a pod. Na nohách muži aj ženy nosili topánky - topánky zo surovej kože ako piesty a vlnené ponožky s farebnými ozdobami. Tradičný kroj sa už nepoužíva. V horskej časti sa zachovali niektoré prvky národného kroja: klobúk, ovčiak, plášť, topánky zo surovej kože, šatky (vlnené, hodvábne, najmä Kirovobad), vlnené vzorované ponožky. Vo väčšej miere sa zachovali komplexy rituálneho oblečenia (pohreb, svadba). Tradičné dekorácie sú zriedkavé.

Starovek pôvodných obyvateľov Kaukazu.

Kaukaz je jednou z najzaujímavejších oblastí sveta. S jedinečnými prírodnými podmienkami, mimoriadnym strategickým významom v systéme vzťahov medzi Európou a Východom, tým, že sa stal domovom stoviek národností, je skutočne jedinečným kútikom sveta. Obrovský vedecký potenciál štúdia Kaukazu už dlho priťahuje pozornosť historikov, archeológov, etnografov, cestovateľov a mnohých ďalších odborníkov. Štúdium tejto hornatej krajiny, intenzívne trvajúce asi 500 rokov, umožnilo nazhromaždiť obrovské množstvo faktografického materiálu. Mnohé múzeá na svete sú hrdé na to, že majú kaukazské zbierky. O živote a spôsobe života jednotlivých národov, štúdiu archeologických nálezísk bolo napísané dostatok odbornej literatúry. História tejto hornatej krajiny je však mnohostranná a zložitá a pripomína nám, že tisícina z toho, čo úrodná krajina Kaukazu starostlivo uchováva a nesie v priebehu storočí, bola preštudovaná.

Pokiaľ ide o jazykovú štruktúru, kaukazské jazyky sa výrazne líšia od všetkých ostatných jazykov nachádzajúcich sa v tejto časti sveta a napriek nedostatku priamej príbuznosti medzi nimi existujú určité podobnosti, ktoré nás nútia hovoriť o kaukazskom jazyku. únie. Ich charakteristickými znakmi sú relatívna jednoduchosť samohláskového systému (v Ubykh sú len dve, čo je svetový rekord) a mimoriadna rozmanitosť spoluhlások; rozšírené používanie ergatívnej konštrukcie vety.

V III-II tisícročí pred naším letopočtom. takzvané kaukazsky hovoriace kmene žili nielen na územiach Kaukazu, moderného Dagestanu a Zakaukazska, ale aj v Mezopotámii, Malej a Malej Ázii, Egejskom mori, na Balkáne a dokonca aj na Apeninskom polostrove. Príbuzenstvo najstaršieho obyvateľstva všetkých týchto území možno vysledovať v jednote ich antropologických údajov (stredomorské a kaspické podrasy), kultúry („Kuro-Araks“) a spoločných jazykových väzieb. Ak zoberieme do úvahy aj to, že sa pohybovali len v rámci územia svojich príbuzných a mimo tohto územia takmer nemigrovali, tak ich etnickú blízkosť možno považovať za preukázanú na základe spoločného územia, antropológie, kultúry a jazyka.

Najstaršie národy Malej a Malej Ázie a ich jazyky, podobne ako národy a jazyky moderného Dagestanu, sa vyznačujú svojou rozmanitosťou. Najväčšími z týchto národov sú Pelasgi (III-II tisícročie pred Kristom, Balkán), Hatťania (III. tisícročie pred Kristom, Malá Ázia), Hurriani (III-II tisícročie pred Kristom, Mezopotámia), Urartiáni (I tisícročie pred Kristom, moderné Arménsko) a kaukazských Albáncov (I tisícročie pred Kristom - I tisícročie nášho letopočtu, moderný Azerbajdžan a Južný Dagestan). Starostlivé lingvistické štúdie I. Dyakonova, S. Starostina a iných ukázali viac ako 100 spoločných koreňov hurriansko-urartiánskych a severovýchodných kaukazských jazykov. Vzhľadom na výraznú blízkosť týchto jazykov I. Dyakonov navrhuje pre túto čeľaď upustiť od označenia „severovýchodný kaukazský“ a zaviesť osobitný názov „alarodský“.

Takže v IV-III tisícročí pred naším letopočtom. na územiach Kaukazu, Zakaukazska, Mezopotámie, Malej Ázie a Malej Ázie žili národy alebo národnosti s etnograficky blízkymi rodinnými väzbami v antropológii, kultúre, sídelnom území a jazyku.

Pelasgovia a príbuzné kmene.

Historická veda už dávno vie, že predgrécke obyvateľstvo Balkánu a Egejského mora sa nazývalo Pelasgovia, Lelegovia a Kariáni. Podľa historikov sa Pelasgovia usadili na neobývanom Balkánskom polostrove a podľa archeologických údajov sa ľudia prvýkrát objavili na Kréte v neolite okolo 7. tisícročia pred Kristom. Informácie o predkovi Pelasgovcov Pelasgovi sú súčasťou najstarších mýtov: Pelasg ľuďom ukázal, ako sa stavajú chatrče a ako sa obliekajú do bravčových koží. Obyvateľov Arkádie naučil jesť žalude, neskôr orať pôdu a pestovať chlieb, čím sa dostávame do sveta legiend najhlbšieho staroveku.

Od VIII-VII tisícročia pred naším letopočtom na juhozápade Malej Ázie sa začína rozvíjať poľnohospodárska kultúra, ktorá sa konvenčne nazýva Chatal-Khuyuk (podľa moderného názvu miesta v Turecku). Táto kultúra bola distribuovaná v širokom páse pozdĺž juhu Malej Ázie a pravdepodobne sa v tom čase dostala do Egejského mora v oblasti ostrova Rhodos. Vyznačovalo sa na tú dobu prekvapivo vysokým stupňom rozvoja poľnohospodárstva, remesiel a kultúry.

Ako sa zistilo s dostatočnou spoľahlivosťou, od 5. tisícročia pred n. Na území Malej Ázie žili kmene, ktoré hovorili takzvanými jazykmi Hatto-Khurit. O niečo neskôr obsadili významné územie, medzi ktoré okrem Malej Ázie patrila aj Arménska vysočina a Horná Mezopotámia, Zakaukazsko, celý severný Kaukaz a západné pobrežie Kaspického mora. Uvedený názov charakterizuje skutočnosť, že všetky jazyky tejto rodiny možno rozdeliť do dvoch skupín, ktoré tvorili dva prúdy ich distribúcie. Jedna skupina, Hattianovci, zahŕňala kmene pohybujúce sa cez sever Malej Ázie pozdĺž pobrežia Čierneho mora. Ďalšia skupina, skupina Hurrian, sa presunula cez juh Malej Ázie a prenikla do údolia Kuro-Araks cez Arménsku vysočinu, obsadila územie moderného Azerbajdžanu a potom vstúpila na severný Kaukaz v oblasti moderného Dagestanu a Čečenska.

Na základe skutočnosti, že všetky ostatné kmene známe na území Malej Ázie sú nováčikmi, možno predpokladať, že tu vznikla Hatto-Hurrian skupina jazykov a jej šírenie iniciovala skupina kmeňov kultúry Chatal-Khuyuk. .

Predkladá svoju verziu pôvodu slov „Etruskovia“ a „Pelasgovia“ Acad. N.Ya. Marr poznamenáva, že pre Kaukaz je charakteristický koreň v etnických pojmoch so znovuzrodením 1-s - 1-z, napríklad kmeňové mená a etnokultúrne pojmy - lazg (Lezgin), lesk-ur (šabľa; písmená, "Lezginské zbrane" ) , noha + z + i - noha + z-i, lek-ur (Lezginka, tanec Lezgin) atď. Keď sa tieto kmene presťahovali na Balkánsky polostrov, ich mená prešli zmenami: „lazg“ („las-k“) v Abcházsku -Adyghe tvar "re-lasg" ("pelazg") alebo v svanskom tvare "le-leg".

Maloázijské kmene a kaukazskí Albánci.

Archeológovia tvrdia, že obyvateľstvo kaukazského Albánska v 4. stor. BC. - III storočia nášho letopočtu z antropologického hľadiska vykazuje veľkú podobnosť s obyvateľmi Zakaukazska z predchádzajúcich období (XIII-IX storočia pred Kristom) a západnej Ázie III-II tisícročia pred naším letopočtom. Predpokladá sa, že Albánci nie sú samostatným kmeňom, ale spoločným názvom celej populácie Albánska a albánsky jazyk je štátnym jazykom Albánska. Kniha Alupan uvádza tieto mená albánskych kmeňov: kirk, garg, mik, udi, noha, khel, lezg, tsakh, gav, them, kas, kuyr, gili, bil, ran, kaša, šek, chek, alak, sharv , umenie, barz, muchy, lek, kel, sul, chur, cheb, tseg, hech, sek.

Kmeň „Kas“ („muž, manžel, muž; osobnosť“ v Lezgi) je jedným z veľkých kmeňov kaukazského Albánska. Oblasť bydliska Kas v Albánsku sa nazývala „Caspiana“ a nachádzala sa na juhozápadnom pobreží Kaspického mora a more dostalo svoje meno od týchto Kas. Domnievame sa, že kaukazsko-albánsky „Kas“ („Kaspi“), maloázijský „Kask“ a mezopotámsky „Kassiti“ sú rovnakého etymologického a etnického základu.

Príbuznosť prilieb s Huttmi naznačil E. Forrer, P.N. Ushakov, G.A. Melikishvili a G.G. Giorgadze.Jazyk Kaskov sa posudzuje len podľa určitého počtu názvov lokalít, osád a mien osôb.

Kasiti sú jednou z horských kmeňových skupín Zagros. Pôvodným biotopom kmeňov Kassitov boli horské oblasti západného Iránu. Podľa dostupných údajov Kassiti neboli ani Indoeurópania, ani Semiti. Na hraniciach Mezopotámie sa objavili okolo 18. storočia. BC. Okolo roku 1742 pred Kr Vodca Kassitov Gandaš vtrhol do Babylonie a prisvojil si veľkolepý titul „kráľ štyroch krajín sveta, kráľ Sumeru a Akkadu, kráľ Babylonu“. Od roku 1595 pred Kr začína vláda kasitskej dynastie a takzvané stredobabylonské obdobie, ktoré končí okolo roku 1155 pred Kr.

Kmeň Kas (Kaspi, Kaski, Kash, Kush, Kushites, Kassites), ktorý patrí medzi lezginsky hovoriace národy, podľa B. Hrozného kedysi v dávnych dobách zaberal obrovské územie – Strednú Anatóliu, južne od Čierneho. More, západné a južné územia Kaspického mora, prípadne Afganistan a severná India. Je zrejmé, že niet pochýb o príbuznosti tohto ľudu nielen s Hatťanmi a prostredníctvom nich s Pelasgovcami, ale aj s Artsavismi v Malej Ázii (kmeň „Arts“ z kaukazského Albánska), Kutiami („Uti“ kmeň kaukazského Albánska), Nohy, Lezgovia, Mushki atď.

Od 3. tisícročia pred Kr v severovýchodnej Mezopotámii žili kmene Gutianov, ktorých jazyk sa líši od sumerských, semitských či indoeurópskych jazykov; mohli súvisieť s Hurrianmi. Na konci XXIII storočia. BC. Kuti vpadli do Mezopotámie a nastolili tam svoju vládu na celé storočie. Pod údermi Gutianov akkadské kráľovstvo upadlo. Predpokladá sa, že jazyk Kuťanov patrí do severovýchodnej kaukazskej jazykovej skupiny. Do tejto skupiny patrili aj Albánci, ktorí obývali severný Azerbajdžan v 1. tisícročí pred Kristom. Vedci stotožňujú Guťanov s jedným z kaukazsko-albánskych kmeňov, Utianov alebo moderných Udinov, ktorí dnes žijú v dvoch dedinách na hraniciach medzi Azerbajdžanom a Gruzínskom.

V Alupanskej knihe je ako jeden z kmeňov kaukazského Albánska (Alupan) zaznamenaný kmeň Mushkov, ktorý sa nachádzal pri ústí rieky Kyulan-vats1 (dosl. Stredná rieka; moderný Samur). Severovýchodná časť územia moderného Azerbajdžanu až po rieku Samur sa dodnes nazýva „Mushkur“ – rodisko ľudového hrdinu Lezghina z 18. storočia Gadzhi Davud Mushkursky.

Muchy v Malej Ázii, podľa G.A. Melikishvili - gruzínske kmene a podľa I.M. Dyakonov, Frygia a Frygovia sa nazývali „muchy“. Myslíme si, že G.A. Melikishvili sa mýli, inak je úplne nepochopiteľné, odkiaľ sa v kaukazskom Albánsku vzal kmeň Mushki a ich územie pozdĺž dolného toku rieky Samur, kde po stáročia žili Lezgini. Ak vezmeme do úvahy aj skutočnosť, že obyvatelia modernej dediny Frig v regióne Khiva (južný Dagestan) sú tiež Lezgini, a najmä skutočnosť, že starí Frýgovia a Mushki sú takmer rovnakí ľudia, potom zhoda „ Frýgovia“ s „Frigiánmi“ nie je náhodné.

Spomedzi všetkých vyššie uvedených dôkazov príbuznosti etnických skupín zaujíma popredné miesto nepochybne jazyk. Jazyk je akýmsi pasom ľudí a bez jazyka nemôže byť reč o histórii. Jazykovú príbuznosť „alarodských“ národov sa pokúsime podložiť na príklade dešifrovania starovekých písomných pamiatok pomocou kľúča lezgijskej podskupiny východokaukazských jazykov.

Jazyk lezgi v prostredí „alarodských“ jazykov.

Lezgins, presnejšie lezginsky hovoriace národy, sú hovorcami jazykov lezginskej podskupiny východokaukazskej skupiny alebo nakh-dagestanskej vetvy ibersko-kaukazskej rodiny jazykov. Etnonymum „Lezgi“ nachádza svoju prvú historickú publicitu v súvislosti s etnickým zložením kaukazského Albánska (ak neberieme do úvahy podobnosť „Lezgi“ s „Pelazgi“). Podľa historikov, etnografov a lingvistov (N. Marr, P. Uslar, M. Ikhilov a mnohí ďalší) sa etnické meno „Lezgi“ stotožňuje s inými podobnými menami kmeňov „Lazg“, „Lakz“, „Leg“ , „Lek“, „gel“ atď., ktoré tvoria hlavné kmeňové združenie kaukazského Albánska. Kmene Kaukazského Albánska, uvedené v Alupanskej knihe, sa od seba líšia iba názvami a vysvetlenia týchto názvov nachádzame v podskupine lezgiov východokaukazských jazykov; "kirk" ("Kirkar" - dedina Lezgi), "mik" ("Mikrag" - dedina Lezgi), "gili" ("Gili-yar" - dedina Lezgi), "kaša" ("Mushkur" - toponymické meno Lezgi) hodnosť); "udi", "položiť", "lezg", "tsakh", "kas", "shek", "sul", "chur", "sek", "tapas" - lezginské kmene; „kel“, „heb“, „ts1eg“, „hech“, „khel“, „woof“, „im“, „shek“, „muchy“, „lek“ sú lezginské slová. Tieto isté kmene si po zničení kaukazského Albánska a opakovaných inváziách nomádskych kmeňov a susedných štátov - Grékov, Peržanov, mongolských Tatárov, Turkov, ponechávajú svoje bežnejšie meno - "Lezgins" a usadzujú sa v severnom Azerbajdžane a južnom Dagestane. Bežnejší názov týchto a ďalších kmeňov kaukazského Albánska – „Albánci“, pochádza z názvu štátu a ako odborníci správne podotýkajú, je len „zovšeobecňujúcim“ charakterom. Zdá sa nám, že slová „Lezgi“ a „Lezgiar“ zobrazujú nielen číslo (jednotné a množné číslo, v uvedenom poradí), ale zosobňujú aj koncepty „kmeňa Lezg“ a „Lezghianske kmene“.

Je dobre známe, že kaukazské jazyky sú staršie ako indoeurópske. V tomto ohľade jazyk Lezgi nie je výnimkou. Dokonca aj E. Bokarev, E. Krupnov, M. Ichilov a ďalší tvrdili 4-5 tisíc rokov staroveku jazykov Lezgi. Hoci nemali v rukách ani jednu vetu starovekého lezginského (protolezginského) jazyka, existovali vážne predpoklady pre jeho starobylosť.

Ak jazyk obsahuje slová, ktoré majú nerozdelený základ vo forme hlásky slova, ktoré sa týkajú konania aj predmetu a predchádzajú vzniku jazyka ako systému, potom takýto jazyk už možno pripísať najstarší na tomto základe. V tomto ohľade je charakteristické, že jazyk najstaršej osoby by mal byť bohatý na jednoslabičné slová, z ktorých možno uviesť veľa príkladov z jazykov Nakh-Dagestan vrátane jazykov Lezgi. Lezghin „ava“ (je), „ama“ (zostal), „ana“ (tam), „ya“ (je), „yad“ (voda), „kva“ (je) atď. zvuk „a.“ Tento zvuk ako voľná jednotka („a“ - „je, je, je“) funguje v jazykoch tabasaran, agul a rutul; v jazyku Archa „a“ – „robiť“. Zvuk „a“ je spojený so slovami „i (n)“ - toto, „ina“ - tu, „ikIa“ - tak, „gyikIa“ - ako atď. Okrem toho:

a) v jazyku Lezgi niektoré slová vo výslovnosti maximálne reprodukujú činnosti, ktoré im zodpovedajú. Napríklad „begye“ „baran, ovca, jahňa“, „tfu“, „pľuť“, „uggy“, „kašeľ“, „hapi“, „grgnutie“ atď.;

b) veľa slov jazyka Lezgi pozostáva z jedného, ​​dvoch a troch písmen a zmenou iba jedného písmena môžete získať veľké množstvo ďalších slov. Napríklad zmenou prvého písmena: „kav“ „strop, strecha“, „tsav“ „obloha“, „sav“ „ovsená kaša“, „dav“ „permafrost“, „woof“, „divoký býk“ atď. posledné písmená: "kab" 'jedlá', "qad" 'dvadsať', 'kai' 'studená', 'kaz' 'zelená' atď.;

c) v lezginskom jazyku množstvo spoluhlások s iba piatimi samohláskami, čo je jednou z hlavných podmienok na získanie rozmanitosti slov;

d) spoluhlásky (C) a samohlásky (G) sa striedajú v Lezgiho slovách: „a“ „to“ (G), „sa“ „jeden“ (SG), „katsu“ „zelený“ (SGSG), „sankIar“ darebák“ (SGSSGS); prítomnosť niekoľkých po sebe idúcich spoluhlások v jednej slabike je neskorým javom („mukIratI“ – „mkIratI“ „nožnice“; „sadhva“ – „stha“ „brat“ atď.).

Lingvisti pri porovnávaní slov rôznych jazykových rodín identifikujú ich starodávnejšie formy, ktoré tvoria najstarší prajazyk, takzvaný nostratický jazyk. Naznačujú, že spoločný nostratický jazyk existoval už pred neolitom, t.j. okolo konca 10. tisícročia pred Kristom. V dôsledku toho už na prelome mezolitu (XI-X tis. pred Kr.) a neolitu (IX tis. pred Kr.) v jednej z oblastí západnej Ázie existoval jeden z potomkov bežného nostratického jazyka. Porovnanie príbuzných jazykov a dokonca jazykových rodín umožnilo lingvistom identifikovať starodávnejšie korene, z ktorých boli zostavené etymologické slovníky, ktoré obsahujú rekonštruované pranostratické slová (a teraz ich je známych asi tisíc). Medzi týmito slovami nie sú ani názvy domácich zvierat, ani názvy kultúrnych rastlín, ani všeobecné pojmy, ktoré vznikli v súvislosti s poľnohospodárstvom alebo chovom dobytka. Chýbajú ani názvy hlinených nádob. Existujú len tie pojmy, ktoré sú spojené s lovom a rybolovom.

Poznatky starovekého lovca v anatómii zvierat boli obmedzené na tie orgány a tkanivá zvieraťa, ktoré mali hospodársky alebo kulinársky význam. Z týchto slov nás zaujíma – „kIapIA“ (lebka) blízko „kIaapI – kIarab“ („kosť“ v Lezgine), „maxA“ (kostná dreň a pečeň), blízko „mak“ („myseľ“ “ v kaukazsko-albánskom jazyku) a „lek“ („pečeň“ v jazyku Lezgi), „kIola“ (ryba), blízko k „k1azri“ („ryba“ v pelazgčine). Staroveký človek sa okrem lovu a rybolovu zaoberal aj zberom jedlých rastlín. Medzi týmito rastlinami staroveký muž zbieral „marA“ (bobule, černice; „mara“ „černica“ v lezghinčine, „moren“ v gréčtine), ' v lezgi).

Najsprávnejším spôsobom, ako získať spoľahlivé informácie o akomkoľvek starovekom etniku, je správne rozlúštiť jeho písmo, t.j. získať informácie z originálu. Starobylosť jazyka Lezgi nepopierateľne dokazuje jeho príbuznosť s najstaršími jazykmi, ktorých písomné pamiatky sú prvýkrát vo svetovej praxi dešifrované pomocou tohto jazyka. Medzi takéto staroveké jazyky patria kaukazsko-albánsky, urartský, hurriansky, hattský, pelasgický a etruský jazyk.

O albánskych písomných pamiatkach sa pred rokom 1937 nevedelo nič. V septembri 1937 objavil gruzínsky vedec I. Abuladze v archíve Matenadaran (Jerevan, Arménsko) abecedu kaukazských Albáncov, pozostávajúcu z 52 písmen. Neskôr bolo odhalených niekoľko fragmentárnych vzoriek kaukazsko-albánskeho písma: Mingachevirské nápisy, Balushensky, Derbent, Gunibsky a ďalšie nápisy, ktoré sa nedali rozlúštiť ani v prítomnosti albánskej abecedy. Iba použitie jazyka Lezgi ako kľúčového jazyka prinieslo uspokojivé výsledky pri rozlúštení nielen naznačených krátkych nápisov, ale, ako už bolo uvedené, aj celej knihy s 50 stranami („Alupan Book“). Štúdie o pôvode písmen Matenadaranskej abecedy ukázali, že táto abeceda bola vytvorená na princípe akrofónie dávno pred naším letopočtom a názvy asi 56% znakov-písmen majú základ Lezgi.

Náhľad materiálov dostupných v literatúre o dešifrovaní urartských pamiatok ukázal presvedčivejšiu interpretáciu obsahu týchto nápisov pomocou jazyka Lezgi. Napríklad možno interpretovať nasledujúcu vetu z urartských nápisov: "... Menuashe Ishpuinihinishe ini pil aguni ...". Veta je preložená do ruštiny ako „...Menua, syn Ishpuina, tento kanál bežal...“. Niet pochýb o tom, že slová „Menuashe Ishpuinihinishe“ („Menua, syn Ishpuinovho“) sú v ergatívnom páde, o čom svedčí aj prípona „-ona“ ergatívneho prípadu v jazyku Tsakhur („-hi-“ z r. slovo „x(w)a“ „syn“ v Lezgi). Slovo „ini“ je Lezghin „in“ „toto“ alebo „ini(n)“ „toto, miestne“. Slovo „pil“ sa prekladá ako „kanál“. Práve tento význam si toto slovo zachovalo v zmiešanom dialekte Gelkhen kurakhského dialektu jazyka Lezgi. V Gelchene je „drank“ cikcakovité usporiadanie kameňov používaných pri stavbe kanála, aby sa zabránilo zosuvom pôdy. Posledné slovo vety – „aguni“, ako ho používajú moderní dešifrovatelia, takmer stratilo svoju kaukazskú výslovnosť: malo by sa čítať ako „egguni (y)“ „odkvapkané, strávené“ v jazyku Lezgi, ktorý je plne v súlade s prekladom vety.

Vezmite si urartovské slovo „mankali“. V slovníkoch urartského jazyka sa prekladá ako označenie druhu oleja (?). Toto slovo sa vyskytuje v zozname domácich potrieb a pred týmto slovom je znak označujúci buď „Sharra“ „kráľ“, alebo XX „20“, a za týmto slovom nasleduje znak zobrazujúci buď slabiku „ni“ alebo „shamnu“. „tuk, olej“. Z toho je získaných niekoľko transkripcií: „Sharru mankali shamnu“, „XX mancalini“ atď. Fráza "... mankali shamnu" umožnila odborníkom preložiť ich ako "mankali olej" (odroda, druh oleja). Tento výraz sa však dobre číta v jazyku Lezgi: „XX man kali (n) chchem“, kde „človek“ je starodávna lezgiovská miera hmotnosti (malý muž - 0,5 kg, veľký muž - 3 kg), "kali ( n)" 'kravy, krava' v jazyku Lezgi, 'chchem', 'ch1em' (= 'podvod') 'olej'. Preklad: „20 mana kravské maslo“ alebo moderne: „60 kg kravského masla“.

Z hattianskych slov citovaných v literatúre možno uviesť nasledujúce Hatto-Lezginove paralely: „takkekhal“ (Hitt., hrdina) – „kyegal“ (Lezg., statočný, statočný), „úsvit“ (Khatt., muž) - "úsvit" (Kav.-Alb., spisovateľ, básnik), "kašt" (Hitt., hlad) - "kaš" (Lezg., hlad), "yatar" (Hatt., voda) - "yidar" ( Hitt., voda - množné číslo) - "yad" (Lezg., voda), "kir" (Hitt., srdce) - "rikI" (Lezg., srdce), "yar" (Hatt., horieť) - "yar "(Lezg., úsvit, šarlát, milovaný), "akun" (khatt., vidieť) - "akun" (Lezg., vidieť), "akhkun" a "hkun" (khatt., význam týchto slov v literatúre nie je známy) - „ahkun“ alebo „khkun“ (Lezg., pozri znova, stretnúť sa), „hku-vya“ (khatt., chytiť) - „khkun“ (lezg., chytiť), „pIvel“ (khatt., dom) - "kIviel" (Lezg., dom), "ka" (Hatt., dať) - "cha" (Lezg., dať; "ke" "dať" v gelkhene v jazyku detí) , "hyanvya-shit" (hatt., trón alebo bohyňa trónu) - "gna-na" (Kav.-Alb., trón), "Ashtan" (khatt., boh Slnka) - "Al-pan “ (Lezg., boh ohňa), „Ur (a / i) „(khatt., studňa) -“ ur „(Lezg., jazero; v literárnom Lezg. jazyk "vir") atď.

Prekvapivé výsledky sú získané dešifrovaním pelasgických písomných pamiatok pomocou kľúča jazyka Lezgi. Čas distribúcie minojského (pelasgického) písma pokrýva takmer celé 2. tisícročie pred Kristom. Hieroglyfické (obrázkovo-slabičné) písmo bezprostredne predchádzajúce lineárnemu A existovalo na Kréte približne v rokoch 2000 až 1700 pred Kristom. Z tohto prevažne obrázkového písma sa vyvinulo lineárne písmo A, ktoré sa tiež takmer výlučne používalo na Kréte od roku 1800 do roku 1400. Z lineárneho písma A sa vyvinuli dva ďalšie typy písma: lineárne písmo B a cyprominské písmo. Prvý z nich bol použitý v Knossose v 15. storočí. a v niektorých centrách pevninského Grécka od 13. do 12. stor. BC. Druhý existoval na Cypre v rokoch 1500 až 1150 a bol oživený od 7. storočia. pred Kr., v podobe cyperského slabikárstva, ktoré neskôr výrazne pomohlo rozlúštiť texty Knossos a Pylos. Nachádza sa tu aj slávny „Phaistos Disc“ – krétsky hieroglyf – jediné vyrazené písmeno v starovekej Európe! Všetky tieto formy pelasgického písma - "Disk Phaistos", asi 50 vzoriek hieroglyfického písma, asi 40 vzoriek lineárneho písma "A", 50 vzoriek lineárneho písma "B" a všetky existujúce vzorky (celkom sú tri) cyprominského písma. sú úplne dešifrované a interpretované pomocou rovnakého jazyka Lezgi. Získané výsledky sú zhrnuté v „Yaraliev Ya.A., Osmanov N.O. Rozlúštenie krétskeho písma. pelasgicko-lezgický jazyk. História Lezginovcov. Ročník 2. M., 2009.

Mnohé pelasgické slová spolu s písmom si požičali Achájci (starí Gréci), a preto možno v starogréckom jazyku nájsť stovky grécko-lezginských paralel.

Etruské epigrafické pamiatky pozostávajú tak z pomerne veľkých textov, ako aj z viac ako 10 000 krátkych epitafov, nápisov na tabuľkách a iných materiálov. Najdlhší z veľkých textov je rukopis na rubášoch záhrebskej múmie, ktorý obsahuje asi 1500 slov. Druhou najväčšou etruskou pamiatkou je nápis na terakotovej dlaždici nájdenej na mieste starovekej Capuy (zachovalo sa viac ako 160 rôznych slov). Do rovnakej skupiny kultových textov patrí aj nápis na šošovkovitej olovenej platni, ktorý sa našiel v Magliane a obsahuje asi 70 slov. Predpokladá sa tiež, že nápis na stĺpe z Perúzie, ktorý má 130 slov, je jediným právnym dokumentom - dohodou medzi zástupcami dvoch etruských rodín o predaji alebo prevode niektorých majetkov.Medzi najvýznamnejšie etruské epigrafické pamiatky patrí samozrejme , sú tri dedikačné nápisy na zlatých fóliách, z ktorých dva sú v etruskom a jeden vo fenickom jazyku.

Už takmer 500 rokov sa seriózni vedci aj nespočetní amatéri snažia odhaliť záhadu etruského jazyka. Na interpretáciu etruského písma boli vyskúšané takmer všetky jazyky sveta a všetky známe metódy dešifrovania a nedosiahli sa žiadne uspokojivé výsledky. Pomocou jazyka Lezgin boli rozlúštené všetky známe veľké etruské texty a 320 krátkych nápisov (pozri „Yaraliev Y.A. Osmanov N.O. History of the Lezgins. Etruscans. I Millennium BC. Volume 3. M., 2012“ and „Yaraliev Ya. A., Osmanov N.O. Dešifrovanie etruského písma. Etrusko-lezgiský jazyk. História Lezginov. Zväzok 4 (knihy 1 a 2), M., 2012").

Mnoho etruských slov prešlo do latinského jazyka, a preto nie je prekvapujúce, že v latinčine možno nájsť stovky latinsko-lezgiských paralel.

To isté možno povedať o písomných pamiatkach kaukazských Albáncov. Všetky epigrafické materiály kaukazského Albánska známe v literatúre a fotokópie jednej albánskej knihy („Alupan Book“) nájdené v osobnom archíve slávneho lezghinského básnika Zabita Rizvanova boli úspešne dešifrované pomocou jazyka Lezgi a zhrnuté v „Yaraliev Ya.A. . Alupanské (kaukazsko-albánske) písmo a jazyk Lezgi. Machačka-la, 1995“. Táto kniha je písaná „mezropskou“ albánskou abecedou (37 písmen), ktorú svetová albánčina nepozná.

Začiatkom 90. rokov minulého storočia boli palimpsest objavené v kláštore na Sinaji (Egypt), kde bol na vymazaný albánsky text vytvorený nový text v starej gruzínčine. Riaditeľovi Rukopisného fondu Akadémie vied Gruzínska ZN Aleksidzemu sa podarilo úplne obnoviť vymazaný albánsky text na sinajských palimpsestoch. V roku 2009 vyšiel tento albánsky text (asi 250 strán) v Belgicku v angličtine. Autori bez riadneho dešifrovania tvrdia, že text je interpretovaný jazykom Udi a je prekladom evanjelia do albánčiny. Náš pokus rozlúštiť albánsky text na sinajských palimpsestoch pomocou jazykov Lezgi priniesol úžasné výsledky: text nie je prekladom evanjelia. Objavuje sa úžasný staroveký jazyk Lezgi. Výskum v tomto smere pokračuje.

Áno, A. Yaraliev
profesor

Lezgins sú jedným z najstarších autochtónnych národov východného Kaukazu, ktorí zohrali veľkú úlohu v politickej štruktúre tohto regiónu, v jeho hospodárskom, duchovnom a kultúrnom rozvoji. Predkovia moderných Lezginov boli národy, ktoré žili na východe Kaukazu, v štáte Kaukazské Albánsko, blízko seba jazykom aj kultúrou. Albánsky štát bol počas svojej histórie opakovane vystavený rôznym agresívnym nájazdom Rimanov, Skýtov, Partov, Peržanov, Chazarov atď. Až do 7. storočia. nl Kaukazské Albánsko si dokázalo udržať svoju celistvosť napriek všetkým pokusom útočníkov. Do 7. storočia odkazuje na dobytie kaukazského Albánska Arabmi a šírenie islamu medzi jeho národmi.

Po dobytí Arabmi bolo Albánsko rozdelené na niekoľko administratívnych jednotiek vrátane kráľovstva Lakz, ktorého obyvateľstvo pozostávalo z Lezginov a príbuzných národov vyhnaných z plání. XIII-XIV storočia poznačené ťaženiami, Kipčakov, Seldžukov, vojsk Timura (Tamerlána), Mongolov na východný Kaukaz. Po tatarsko-mongolskej invázii v období XIV-XVIII. Kaukaz sa stal arénou boja, najskôr medzi mocou Hulaguidov a Zlatej hordy (úlomky Mongolskej ríše), potom medzi Osmanskou ríšou a Iránom a neskôr Ruskom.

V dôsledku vzostupu národnooslobodzovacieho boja národov hovoriacich jazykom Lezgin pod vedením veľkého veliteľa Hadži-Davuda Mushkurského bola iránska expanzia zastavená a útočníci zo Safavidu boli porazení a bol znovu vytvorený prakticky nezávislý štát. V polovici XVIII storočia. nezávislých khanátov sa na území osídlenia lezginských národov začali formovať slobodné spoločnosti. Do konca XVIII storočia. takmer všetci feudáli si uvedomili potrebu zblíženia s Ruskom a snažili sa s ňou posilniť vzťahy. Na začiatku 19. storočia mnohé khanáty a iné feudálne majetky Kaukazu, vrátane Lezghinov, prijali ruské občianstvo.

V 60-tych rokoch XIX storočia. došlo k niekoľkým administratívnym zmenám. Okres Samur a Kyura Khanate sa stali súčasťou regiónu Dagestan a kubánska provincia sa stala súčasťou provincie Baku. Chanáty boli zlikvidované, Lezgins z vôle cárskych úradníkov boli rozdelené medzi dve provincie a potom štáty. Toto rozdelenie pretrváva dodnes.

Dva tragické momenty pre ruskú štátnosť (1917 a 1991) mali hrozný vplyv na osudy Lezgiovcov.

V ére socializmu, so zrodom nových štátov, boli Lezghins najprv rozdelené administratívnymi hranicami v rámci jednotného politického priestoru ZSSR. Po rozpade ZSSR Lezginovci proti svojej vôli skončili ako súčasť rôznych štátov. Medzi južným a severným Lezgins bola stanovená pevná štátna hranica. Po rozpade ZSSR sa Lezgiovci dostali pod silný tlak na jednej strane novovznikajúcich suverénnych štátov a na druhej strane vplyvných klanov v rámci Dagestanu. Žiaľ, Lezgiovci neboli pripravení na zmenený politický systém, nedokázali sa zjednotiť ako jedno etnikum.

Vedeniu Ruskej federácie, Dagestanskej republiky a Azerbajdžanskej republiky by osud Lezginov nemal byť ľahostajný, pretože vzťah medzi našimi republikami a národmi ako celkom do značnej miery závisí od ich blaha. Vedenie Republiky Dagestan a Ruskej federácie musí byť dôslednejšie a zásadovejšie pri realizácii svojich uznesení a rozhodnutí o problémoch rozdeleného ľudu Lezgi a celého Južného Dagestanu.

Lezgins boli a zostávajú jednou z najväčších etnických skupín na Kaukaze. Podľa neúplných údajov je počet Lezginov viac ako jeden milión ľudí. Podľa sčítania ľudu v roku 2010 je počet Lezginov v Rusku 476 228Ľudské. Celkový počet lezginských národov v Rusku je viac ako 700 tisíc ľudí. V Azerbajdžane sú Lezgins druhým najväčším obyvateľstvom, podľa sčítania v roku 1999 ich bolo zaznamenaných 178 tisíc. Podľa odborníkov žije v Azerbajdžanskej republike 500 až 800 tisíc Lezginov. Lezgins žijú aj v Kazachstane, Uzbekistane, Kirgizsku, Turkménsku a ďalších bývalých republikách ZSSR.

V súčasnosti sú Lezginovia spolu s príbuznými národmi zjednotení v lezginskej (jazykovej) skupine. Okrem Lezginov zahŕňa aj Tabasaranov, Rutulov, Agulov, Tsakhurov, Udinov, Kryzyov, Budukhov, Archinov a Khinalugov.

Lezgins a príbuzné národy žijú kompaktne v desiatich správnych okresoch Dagestanu: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khiva, ako aj v mestách Machačkala, Kaspiysk, Derbent a Drážďan.

Celková plocha územia osídlenia národov hovoriacich Lezginom je 34% celého územia Dagestanu.

V Azerbajdžanskej republike žijú Lezgins hlavne v regiónoch Kusar, Quba, Khachmas, Shemakha, Ismaily, Kabala, Vartashen, Kakh, Zakatala a Belokan, mestá Baku a Sumgayit.