Alan-gua je historická postava 10. storočia, považovaná za predchodcu mongolských vládcov z rodov Borjigin a Barulas, za symbol jednoty a mieru medzi Mongolmi.
Prvá písomná zmienka o Alan-gua je obsiahnutá v „Tajnej histórii Mongolov“ („Tajná história Mongolov“), ktorá hovorí, že bola dcérou jedného z vodcov kmeňa Hori-tumatov. ktoré v tom čase obývali severných regiónoch okolo jazera Khubsugul, ako aj Tunka a Angara. V opísanom čase došlo medzi Hori-Tumatmi k nepokojom medzi bratmi a niektorí z nich migrovali na východ, aby pohorie Burkhan-Khaldun (moderný Khan Khentii). Text kroniky o tom hovorí (preklad do ruštiny S.A. Kozin):
„... Pri pohľade z výšky Burkhan-khaldunu videl Duva-Sohor, že nejaká skupina ľudí putuje po rieke Tengelik.
§ 6. A hovorí: "Dobrá mladá žena vo voze krytého voza medzi týmito kočovnými ľuďmi!" A poslal svojho mladšieho brata Dobun-Mergana, aby to zistil, s úmyslom vydať ju za Dobun-Mergana, ak sa ukáže, že nie je vydatá.
§ 7. Dobun-Mergan navštívil tých ľudí a v skutočnosti sa ukázalo, že tam bola mladá žena menom Alan-goa, krásna z veľmi šľachtického rodu a ešte s nikým nezasnúbená.
§ 8. A čo sa týka tej kmeňovej skupiny, dopadlo to takto: Bargudžin-goa, dcéra Barkhudai-Mergana, vládcu Kol-bargudžin-dogumu, bola vydatá za Khorilartai-Mergana, noyona z Khori-Tumatského. Meno Alan-goa bola dcéra, ktorá sa narodila Horilartai-Merganovi z Bargujin-goa v krajine Khori-Tumat v oblasti Arih-usun.
§ 9. Z dôvodu, že doma, v krajine Hori-Tumat, dochádzalo k vzájomným hádkam a hádkam o využívanie poľovných revírov, rozhodol sa Horilartai-Mergan vyniknúť v samostatnom rode-obok, zvanom Horilar. Po tom, čo počul o slávnych loviskách Burkhan-Khaldun a krásnych krajinách, sa teraz presťahoval so svojimi kočovníkmi do Shinchi-Bayan-Uriankhai, na ktorom boli umiestnení božstvá, vládcovia Burkhan-Khaldun. Práve tu Dobun-Mergan požiadal o ruku Alan-gou, dcéru Hori-Tumat Khorilartai-Mergan, ktorá sa narodila v Arih-usun, a týmto spôsobom sa Dobun-Mergan oženil...“.
Počas života svojho manžela porodila Alan-gua po smrti Dobuna dvoch synov, Belgunotai a Bugunotai - ďalších troch, Bugu-Khadaga, Buhata-Saldzhi a Bodonchar. Tajná história opisuje úlohu jej synov v následnej etnogenéze Mongolov: § 42. Belgunotai sa stal predkom kmeňa Belgunot. Bugunotai sa stal predkom kmeňa Bugunot. Bugu-Khatagi sa stal predkom kmeňa Khatagi. Buhutu-Salchzhi sa stal predkom kmeňa Salchzhiut. Bodonchar sa stal predchodcom generácie Borchzhigin.“
Počas dospievania synov Alan-gua, aby sa vyhol hádkam medzi nimi, im dal pokyny o potrebe jednoty medzi príbuznými na príklade zväzku šípov. Podala svojim synom každému jeden hriadeľ a prikázala každému zlomiť, čo aj urobili. Potom matka zhromaždí kopu hriadeľov a dá ich svojim synom, ale nemôžu zlomiť hriadele zviazané dohromady. Po tomto príklade im Alan-gua hovorí: „Všetci piati ste sa narodili z môjho jediného lona a ste ako päť starých vetvičiek. Ak konáte a konáte každý len za seba, potom vás môže každý ľahko zlomiť, ako tých päť vetiev. Ak súhlasíte a ste jednomyseľní, ako tí, ktorí sú zviazaní do zväzku vetvičiek, ako sa potom môžete stať niečím ľahkou korisťou? Tento prípad sa stal všeobecne známym medzi jej potomkami a aktívne sa používal počas života Džingischána. Takže jeho matka Hoelun pripomenula nezhody medzi synmi Alan-gua a vyzvala svoje deti k jednote tvárou v tvár mnohým nepriateľom.
V nasledujúcich storočiach obraz Alan-gua v mysliach Mongolov narástol do epických rozmerov. Už na začiatku 14. storočia jej v „Zbierke kroník“ od Rašída ad-dina postavili rodokmene mnohých mongolských kmeňov zjednotených menom nirun: „Tie kmene, ktoré patria ku klanu Alan-Goa a jej synovia sú rozdelení do troch častí v nasledujúcom rozdelení:
najprv- tie, ktoré pochádzajú z klanu Alan-Goa až do jeho šiestej generácie, v ktorej bol Kábul Khan. Všetci títo ľudia z [medzi] synov, synovcov a ich klanu [Urug] sa nezávisle nazývajú nirun. Rovnakým spôsobom sa bratia Kábul Khan a ich rodina nazývajú nirunami.
Po druhé- tí, ktorí, hoci sú nirunmi, sa nazývajú kiyat. Sú to kmeň [taife], ktorý pochádza zo šiestej generácie Alan-Goa, z klanu Kábul-chán.
Po tretie- tí, ktorí, hoci pochádzajú z kmeňa Nirun-Kiyat a čistého klanu Alan-Goa a narodili sa jej priamemu potomkovi v šiestom [kmeňe], Kabul Khan, sa nazývajú Kijat-Burjigin. Ich pôvod je nasledovný: narodili sa vnukovi Kábulchána, Yesugei Bahadur, otcovi Džingischána.
Medzi potomkami Alana Tajná história Mongolov spomína zakladateľov klanu Barulas, ktorý je v histórii známy tým, že k nemu je postavený pôvod vetvy Barlas, ku ktorej patril stredoázijský vládca Timur (Tamerlane). .
V časoch rozkvetu Mongolskej ríše za vlády Chubilaja vzniklo v Ordose centrum kultu Džingischána s názvom Osem bielych jurt. Uctili si tam aj predkov zakladateľa Mongolskej ríše vrátane Alan-gua. V období 15. – 17. storočia sa Alan-gua v rituálnych textoch Mongolov nazývala Eshi-Khatun „Root-Queen“ alebo Sutu-Khatun „The Majestic Queen“.
Duchu Alan-gua boli venované špeciálne rituály. Khansha Mandukhai, ktorý sa stal vládcom Mongolska v 70. rokoch 14. storočia, nariadil služobníkom ôsmich bielych jurt, aby predviedli Mengen Iragu (mengen yaruu, špeciálny kultový spev) a obetovali víno duchu Alan-gua. Samotná vládkyňa sa obrátila na ducha Alan-gua s vzývaním, modlitbou a prosila o požehnanie pre manželstvo s potomkom Džingischána.
Medzi mongolskými národmi je obraz Alan-gua jedným zo základných prvkov etnického sebavedomia, no formoval sa mnoho storočí. V 10. storočí slúžila vznešená dáma z Hori-Tumatov ako symbol pokojného a spojeneckého spolužitia dvoch vetiev mongolského sveta – najväčšieho z takzvaných „lesných národov“ kmeňa Hori-Tumats a Onon-Kerulen stepní nomádi. Skutočnosť, že politická moc nad touto novou komunitou prešla na potomkov Bodonchara, ktorý nebol synom Dobuna, bola dôvodom sakralizácie obrazu Alan-gua. Na druhej strane, povýšenie jej obrazu dalo potomkom príležitosť uplatniť si šľachtický pôvod.
V ére Mongolskej ríše, rast klanu Džingischána a klanov jeho bratov a strýka (otchigin), medzi ktorými niekedy vznikla rivalita a nedorozumenie, nárast a presídlenie potomkov synov a vnukov Džingisa. Chána, viedla k potrebe presadzovať medzi nimi všetkých jednotiaci princíp. Alan-gua sa postupne stala takým symbolom jednoty šľachtických rodov mongolského sveta.
Vlastné meno údolia podľa vedcov pochádza z Bargudzhin-Tukum, ako rodiska vydatej ženy. V mytológii existuje meno -Bargudzhin-Goa, bola prvou manželkou Khorida -mergen z manželstva, ktorá sa narodila ako Alan-Goa - predchodca zlatej rodiny Genghisides. Pôvod Alan-Goa naznačuje mongolská kronika „Tajná legenda Mongolov“ – „Odstavec 8. A o tej kmeňovej skupine to dopadlo takto: Bargujin-goa, dcéra Barhudai-Mergena, majiteľa Kol-bargujin-dogum bol ženatý s Khorilartai-Mergen, noina Hori-Tumatsky. Dostala meno Alan-Goa a bola to dcéra, ktorá sa narodila neďaleko Khorilartai-Mergen z Bargujin-goa v krajine Khori-Tumat, v oblasti Arih-Usun.“ Mongolské zdroje pod pojmom Arig Us, ako viete, znamenalo jazero Bajkal.
Podľa šamanistických predstáv je duchom hostiteľky jazier Boloon-Tumer Bargudzhin-Goa. To sa odrážalo v šamanských invokáciách, vo folklóre.
V historických prameňoch a v mongolskej mytológii sa uvádza, že Alan-Goa je predchodcom klanu Džingischána. Jej syn sa stal hlavou kmeňa, ktorý si podmanil, a bol predkom Džingischána.
Za „majstra ducha“ prameňa rieky Barguzin jedni považujú Barguzhin-Goa, iní Sagan-baatar chána. Podľa miestnych presvedčení od nich závisí aktuálnosť a výdatnosť dažďov,“ hovorí kandidát historických vied B.Ts. Spomína to aj K.M. Gerasimová (Gerasimová, 1969). K.M. Gerasimová tiež poznamenala, že pri menovaní vlastníkov oblasti informátori najprv spomínajú buď jedného Barguzhin-goa, alebo za ním pridávajú batora Sagaan-chána. Včasné a pomerne bohaté dažde závisia od majiteľov Boolen-Tumer. (Gerasimová, 1969).
Podľa výskumníka šamanizmu BD Bazarova je „majstrovským duchom“ hory Bata-saagan noen kováč na východnej strane s bydliskom na hore Boolen-Tumer, priamo susediacej s rovnomenným jazerom, kde pramení rieka Barguzin. Od staroveku šamani nazývali jazero Booolon-Tumer Khataalgyn-nuur, v preklade - „žľab, v ktorom sa temperuje železo.“ Manželka Bata-sagaan noena, Bayan-bural khatan, je patrónkou a zayashou údolia Barguzin. Bata-sagaan noen ako študent Bahar-har noen bol členom jeho kováčskej dielne Bai-gal (BV Bazarov, 2000). Možno táto séria obsahuje posolstvo Rashida-ad-Dina, ktoré odkazuje na vzťah predkovia klanu a železnej hory, sviatok Biely mesiac a Džingischán: „V dôsledku toho ľudia nezabúdajú na tú horu, hutníctvo železa a kováčstvo, rodina Džingischánov má v tú noc zvyk a pravidlo, ktoré je začiatok Nového roka (Tsagansar.B.Ts. Gomboev.) pripravte mechy, kute a uhlie; rozdrvia trochu železa a naložia ho na nákovu, ubijú doňho kladivom a natiahnu sa do pruhu z vďačnosti za oslobodenie (Rashid-ad-Din, 2002, “.
Významnou udalosťou v histórii burjatského ľudu je usporiadanie III. medzinárodného festivalu Bargut (2015) v Burjatskej republike, v okresoch Barguzinsky a Kurumkansky. Opäť to dokazuje, že krajina Bargudzhin-Tokum a jej obyvatelia, kmene Bargut a mnohé ďalšie kmene, zohrali dôležitú úlohu pri vytváraní mongolského štátu, pri formovaní burjatského etna. III. Medzinárodný festival Bargut je historickým argumentom, že krajiny Bargujin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargujin-Goa sú známe v mongolskom svete a sú dôležité v mongolskom svete.
Meno Alan-goa - predchodcu zlatého rodu Džingisidov, praotca Džingischána, je pre mongolský etnos posvätné. Ako sa zistilo, pôvod predkov Alan-Goa je spojený s krajinou Bargudzhin-Tukum, ktorej centrom bolo podľa vedcov údolie Barguzin. Vzhľadom na to všetko bolo jedným z hlavných rozhodnutí III. medzinárodného festivalu Bargut (2015) inštalácia pamätníka Alan-Goa v údolí Barguzin, v regióne Kurumkan.
Za účelom implementácie tohto rozhodnutia v Kurumkánskom okrese sa uskutočnilo prerokovanie tejto problematiky v správe obce "Kurumkánsky okres" (2015). Dôležitým problémom bol výber miesta na inštaláciu pamätníka Alan-Goa, ktoré by zodpovedalo stavu resp. historický význam Matka Džingischána. Pôvodne sa uvažovalo o oblasti Shamanka v blízkosti hory Deedei-Babaai, ktorá chráni horný tok rieky Barguzin. Ale vzhľadom na skutočnosť, že tento vrchol sa nachádza v hlbinách regiónu Kurumkan, ťažko dostupný pre turistov a obyvateľov regiónu, táto možnosť sa stala neprijateľnou. Uvažovalo sa aj o zriadení pamätníka Alan-Goa na úpätí vrchu Barkhan-Uul, ktorý je najviac spojený s jeho predkami, vrátane Borte-Chino. Ale aj tu platia špecifické podmienky pre územie - miesto obklopené lesom, malý prehľad o pamätníku a terén nezodpovedá osadeniu pamätníka. Najvhodnejšia na inštaláciu pamätníka je oblasť Khadagshan, na úpätí Mount Maryan (Plyšaté hory), odkiaľ sa otvára majestátne údolie Barguzin. Ale aj tieto návrhy si vyžadujú starostlivú verejnú diskusiu.
Riešenie tejto problematiky si vyžaduje veľa času, nakoľko je spojené s geodéziou pozemok pridelené na pamätník, tieto plochy patria Lesnému fondu. Ďalšie etapy výstavby pamätníka Alan-Goa: plánovanie pozemku, návrh a poradie samotného pamätníka, inštalácia pamätníka v súlade so všetkými tradíciami a zvykmi stanovenými v týchto prípadoch. Najdôležitejšou otázkou je hľadanie zdrojov financovania – sponzoring, záštita, v rámci rozpočtu, benefičné akcie.
Podľa rozhodnutia festivalu Barguts by mal byť pamätník Alan-Goa inštalovaný v údolí Barguzin, dňa staroveká zem Bargudzhin-Tukuma do začiatku IV. medzinárodného festivalu Bargut v Choibalsane (Mongolsko) v roku 2019. Prezentácia pamätníka Alan-Goa je prezentovaná účastníkom festivalu ako správa o vykonanej práci, ktorá bude mať medzinárodný význam.
Pamätník Alan-Goa stelesňuje spomienku na všetky matky. Postavený pomník Alan-Goa v údolí Barguzinskaya v okrese Kurumkansky bude symbolom spomienky na všetky matky údolia Barguzinskaya, celé Burjatsko.
Meditatívna rekonštrukcia histórie
„Ty, dievča, tiché v srdci a pozri, vedela si, či si si v ten večer sadla
na piesku, ako ospalé dieťa, ktoré drží tvoju tmavú bradavku, ten istý Mogul,
na ktorú zem nezabudne na veky vekov?"
*V Horde*. Bunin.
„V tatárskych handrách posledný zabitý Skýt
Ak sa pochová, potom si zvyknite na smrteľné potulky.
"Vrátia nás na Krym, do viníc v temnom ohni?"
"Vybrané pasáže z korešpondencie s Brodským"
Jakov Esepkin.
Prešiel rok, opäť som spustil bič do zelenej trávy.
Náš kmeň men-gu sa túlal južne od jazera Bajkal.
V noci prenikal strieborný dym cez komín do našej jurty,
ako duch... ale mladý muž vykĺzol do rána.
Na vysokom koni sa nám hosť vôbec nepodobal.
Hovorili mu žltý pes, žil s nami v tábore päť rokov.
Mám troch bratov, troch synov - od modrá obloha Alan Goa. (matka)
Prichádza nový druh Borjiginov - modrookí Mongoli!
Ich matka porodila na jeho bokoch, ctia zákony stepi.
K čiernej kosti sa pridala biela kosť Mongolov.
Desht-Kipchak Cumans - ich prítoky, tieto tímy,
po úteku od majiteľov boli blízko Kyjeva zriadené tábory.
Slovanské kniežatá im dávali za manželky panny.
vytesať chatrče, všetky ako jeden pokrstený.
A horákom bratsky odvracajú mužov od žien.
A Slovania utekajú na sever a opúšťajú slovanský Kyjev.
Potom sa objavili Mongoli, ktorí prerušili polovské tance ...
Príbeh je rozprávaný z pohľadu dievčaťa, dcéry Alan-Goa, od jej manžela.
* Alan-Goa - predchodca Borjiginov - modrookých Mongolov-Mughalov (odkiaľ pochádza Džingischán), vdova, porodila neznámeho " žltý pes"- biely mladík z troch synov. Manželove deti vylúčili staršieho Bodonchara z kmeňa. Hovorili im "Ľudia dlhej vôle." Bol založený klan, ktorý dal Džingischána.
V etnogenéze sa predpokladá krv Iráncov – Cheshi (Skýtov) a kmeň Mengu z rieky Onon, zmes Turkov.
**Rusko-polovský mier v Sakove v roku 1101. Polovci-Kipčakovia hovoria turkicky.
*** 1240 - Mongoli obsadili Kyjev.
Ruské knieža Andrej Bogoljubskij, vnuk Monomacha a syn Jurija Dolgorukého a polovskej princeznej, jej otca Aepu Osekoviča, doma prezývali Čína alebo Kitan, spolu s Polovcami vrátili Kyjev v roku 1169, vyplienili ho a pomstili sa obyvateľov Kyjeva za otrávenie otca Jurija Dolgorukova, legitímneho následníka trónu.
Andrei Bogolyubsky presunul hlavné mesto Ruska spolu s patriarchálnym trónom na sever, do Vladimíra.
Gumilyov: „Zhao Hong uvádza, že v 12. storočí Mongoli (Turci) ešte nemali 60-ročný cyklus,
a počítalo sa „jeden rok, keď sa tráva zazelená“. Od 11. storočia sa začína ich etnogenéza, a to synom Alana Goa – Bodoncharom. V „tajnej histórii“ je prvým presným dátumom rok sliepky -1201, zatiaľ čo čínski Turci používali cyklický kalendár už v 8. storočí. To naznačuje úplný zlom v tradícii, to znamená začiatok novej etnogenézy, čo naznačuje, že to boli Turci (odkiaľ pochádzal Alan-Goa), zmes bieleho a žltého kmeňa, a nie skutoční Mongoloidi, skutočnými Mongolmi boli Tatári. . Kazaňskí Tatári prijali takéto meno na znak úcty, v skutočnosti sú to Bulhari (Turci)
******Na minciach Zlatej hordy je zobrazený dvojhlavý orol
