Skýtske poklady zo sibírskej zbierky Petra I

V roku 1715 majiteľ uralského banského závodu Nikita Demidov poslal 100 000 zlatých rubľov a niekoľko zlatých predmetov zo sibírskych mohýl ako dar Kataríne I (na zuby novonarodeného princa). Tieto veci našli bugrovshchikov - ľudia, ktorí obchodovali pri hľadaní starých mohylových hrobov a získavali odtiaľ cennosti. Mnoho obchodníkov zo Sibíri a Uralu nakupovalo takto získané poklady a tavilo ich, pričom profitovali z predaja zlata.

Peter I. sa rozhodol s tým skoncovať a vydal dekrét, ktorým nariadil všetky zaujímavé a nezvyčajné nálezy odovzdať úradom. Čoskoro princ M.P. Gagarin, guvernér Sibíri, poslal do Petrohradu množstvo starých zlatých predmetov, ktoré tvorili základ prvej a jedinej zbierky zlatých sibírskych predmetov na svete. Najprv bola táto zbierka uložená v Petrovskom Kunstkamere av roku 1859 bola prenesená do Ermitáže. Od toho roku bola zriadená Cisárska archeologická komisia, ktorej úlohou bolo zhromažďovať informácie o starovekých pamiatkach a vyhľadávať starožitnosti súvisiace najmä s národnou históriou a životom národov žijúcich na obrovských územiach Ruska.

Postupom času sa zbierka rozrástla a jej základné exponáty geograficky ďaleko presahovali samotné sibírske mohyly. Teraz sa v ňom nachádza aj svetoznáme „skýtske zlato“.

... Široký pás od Dunaja po Jenisej (a ďalej do Zabajkalska a Mongolska) sa tiahne mohutnou stepou, rozsekanou na kusy tečúcimi riekami. Po dlhú dobu sa v týchto nekonečných oblastiach, ako je more, usadili príbuzní, ktorí ich neobmedzovali žiadne prekážky. Prekvitali tu homogénne kultúry a vznikali rozsiahle ríše, často nie veľmi dlhoveké. Tu ležala cesta ničivých výbojov a veľkých sťahovaní národov.

Step, podobne ako more, bola zriedkavo pokojná: na jednom mieste sa zdvihli búrky, potom na druhom, čo často prinášalo mohyly (zemské mohyly) - to sú charakteristické črty euroázijskej krajiny. Kopy sa tiahli do všetkých strán horizontu, kam ste sa pozreli. Niektoré z nich sa sotva týčia nad stepou, iné sa týčia ako hora v tvare kužeľa alebo pologule. Často také hory dosahovali výšku 20-25 metrov a stovky metrov v obvode.

Mohyly s pohrebiskami skýtskych vodcov sa vyznačujú obzvlášť veľkými rozmermi a zložitosťou hrobového zariadenia. Drvivú väčšinu skýtskych pohrebísk vyplienili ich súčasníci, ale nielen ... Tak napríklad bohaté Kelermesove mohyly v roku 1903 vykopali nie špecialisti, ale jeden hľadač pokladov - istý technik D.G. Schultz. V regióne Kubáň odkryl štyri nevyplienené mohyly, v ktorých našiel veľa drahých vecí – oblečenie a zbrane pochovaných.

Hoci boli kurgany Kelermes vydrancované, neskôr tu vedci našli nádherné strieborné zrkadlo zdobené rytinou na zadnej strane a prekryté tenkým plátkovým zlatom, na ktorom boli vytlačené nádherné kresby.

Zadná strana zrkadla je rozdelená polomermi v tvare lana na osem sektorov, ostré rohy ktoré sú vyplnené dvoma okvetnými lístkami. V strede zrkadla tvoria tieto okvetné lístky veľkú ružicu a zvyšok každého sektora je vyplnený obrazmi zvierat a mytologických scén, ktoré sa striedajú v správnom poradí. Napríklad v jednom zo sektorov v plnom raste v dlhých šatách (až po prsty) je zastúpená Cybele - okrídlená východná bohyňa, pani zvierat. Drží dvoch levov za ich predné labky a zbabelo im strčí chvosty. V ďalšom sektore je zobrazený boj býka s levom a pod týmto výjavom je postava diviaka.

Jedným z najzaujímavejších exponátov skýtskej zbierky boli predmety objavené v rokoch 1862-1863 v Chertomlykskej mohyle (severne od mesta Nikopol) a medzi nimi aj veľkolepé zlaté osvetlené - tulec na šípy a zároveň puzdro na luk. Toto svietidlo vyrobil grécky klenotnícky majster, ozdobil ho aj reliéfmi s námetmi antickej mytológie. Napríklad v dvoch stupňoch zobrazuje scény rozprávajúce o živote a skutkoch Achilla - od chvíle, keď sa jeho dieťa učí lukostreľbe, až po poslednú epizódu - keď jeho matka, bohyňa Thetis, zvierajúc urnu s popolom svojich mŕtvych syn, smúti za svojím.

Veľký rozmer zlatého obloženia je osvetlený, nádherne prevedené reliéfy, zdá sa, naznačujú, že taká vzácna vec môže existovať iba v jedinej kópii. Ale novšie nálezy umožnilo vedcom predpokladať, že klenotnícka dielňa v niekt gréckych kolóniíČiernomorská oblasť vyrobila niekoľko goritov z jednej formy a poslala ich svojim zákazníkom (skýtskym kráľom) na rôzne miesta.

Starovekí Heléni vyrobili aj svetoznámy zlatý hrebeň z mohyly Solokha – jedného zo vzácnych nevykradnutých skýtskych pohrebísk. Bola to obrovská mohyla vysoká 18 metrov, ktorej súčasťou boli dva pohrebiská. Centrálny hrob mal podobu pravouhlej studne s dvoma komorami vyhĺbenými po jej dlhých stranách.

Hrebeň nájdený v mohyle pochádza z prelomu 5. – 4. storočia pred Kristom, z obdobia rozkvetu starovekého gréckeho umenia. Tvorcovia hrebeňa zohľadnili vkus zákazníkov, pretože dobre poznali kultúru Skýtie. Horná časť hrebeňa je vytvorená v podobe súsošia zobrazujúceho bitku medzi Skýtmi. Rozhodujúci moment bitky je zachytený, keď sa jazdec a pešiak zrazili s nepriateľom, ktorý práve prišiel o koňa. Detaily obrazu sú prepracované tak jemne, že každý prameň vlasov na hlave jedného z bojovníkov, segmenty mušle na jazdcovi, plakety-dekorácie našité na oblečení, rana a krv z nej steká na krku je vidieť padnutý kôň.

Vďaka presne vypočítanej vzdialenosti medzi postavami starí majstri dosiahli kompozičnú jednotu, harmóniu a vyváženosť objemových hmôt. Dva vodorovné pruhy s postavami piatich levov, ktoré sú medzi nimi vložené, slúžia ako základ pre hlavné súsošie a tvoria prechod k zubom hrebeňa.

Na hrebeni sú veľmi charakteristické kone - malé, s dlhými chvostmi a nakrátko ostrihanými hrivami. Jazdec prudko chytil koňa, postavil sa na zadné a zranený kôň ležal na chrbte so zdvihnutými nohami.

A v roku 1853, počas vykopávok v blízkosti Feodosia, boli nájdené náušnice jedinečné v remeselnom spracovaní. Ukázali svetu príklady toho zvláštneho druhu starovekého gréckeho umenia, ktoré sa bežne nazýva mikrotechnológia. Každá náušnica pozostáva z bohato zdobeného kotúča, ktorého okraje sú pokryté niekoľkými radmi zŕn. Na vnútornom povrchu diskov je osem pôvabných paliem s rozetami na základni a ich stred zdobí svieža viaclupienka.

Hlavnou ozdobou každej náušnice je viacfigurová kompozícia vyrobená v mikroskopických formách. Tu je druh športu, ktorý je v Aténach rozšírený. Štyri kone zapriahnuté do voza, poháňané okrídlenou bohyňou Niké, sa rútia plnou rýchlosťou. Napravo od nej stojí bojovník s veľkým štítom, pripravený vyskočiť z voza, aby sám dokončil beh do cieľa.

Staroveký grécky remeselník vykonal na náušniciach také detaily, ako je vzor na štíte hrdinu bojovníka a dokonca aj každé pierko na krídle bohyne. V Theodosiánskych náušniciach je zrno také malé, že ho nie je možné vidieť bez lupy. Len pri veľkom zväčšení je vidieť, že drobné zrnká sú spojené do štyroch a umiestnené v radoch. Boli to práve takéto dokončovacie detaily, ktoré vytvorili celosvetovú slávu náušníc Feodosia, najmä preto, že sa následne stratila technika granulácie, ktorú vynašli starí grécki majstri.

Nie je prekvapujúce, že po objavení vo Feodosii tieto náušnice okamžite upútali pozornosť zlatníkov. Mnoho klenotníkov v Petrohrade a Paríži sa pokúšalo vyrobiť kópiu šperkov, ale táto úloha sa ukázala ako nemožná pre neznalosť spôsobu spájkovania a zloženia spájky, ktoré používali starovekí majstri. Dokonca aj slávny Carl Faberge, ktorý sa pokúsil zopakovať „ Náušnice Feodosia“, nepodarilo sa. Nemohol dokončiť lunnitsu, úplne pokrytú obilím. Drobné, voľným okom sotva viditeľné zlaté guľôčky v starovekej pamiatke boli rovnomerne rozmiestnené po celom povrchu. Pri vytváraní kópie K. Faberge sa nepodarilo spojiť ani tri zrnká - splynuli a nezostali na náušnici. Využil však výdobytky súčasnej techniky, najmä optiku, ktorú starí majstri nemali. Následne, po veľkom úsilí, sa klenotníkom podarilo skombinovať len tri zrná namiesto štyroch a prastará technika zrnitosti v podstate zostáva dodnes neznáma.

Poznámky

1. Bežný názov „Skýti“ vo vede je obyvateľstvo euroázijských stepí, ktoré žilo od Dunaja po Jenisej v 7. – 3. storočí pred Kristom. Okrem toho pozostával z mnohých príbuzných kmeňov, ktoré mali svoje vlastné mená.

2. V regióne Vinnitsa a potom v regióne Melitopol a pri Rostove našli archeológovia presne tie isté gority.

Skýtske zlato z rôznych kolekcií














Pektorál - ozdoba pŕs pre mužov, 4. storočie pred Kristom

veľký príbeh malého mysu

Pohorie Krymu 27. mája 2014

Mys sv. Eliáša je najvýchodnejším cípom Hlavného hrebeňa Krymské hory, ďalej na východ začína záliv Feodosia.

Na úpätí mysu, na brehu, medzi balvanmi a strmými skalami môžu milovníci mineralógie nájsť zaujímavé vzorky snehobieleho kalcitu, drúzy a štetce hnedého minerálu ankerit, modrastý strontianit.

Cesta k mysu Ilya vedie popri zničenom bunkri, posledného svedka minulej vojny, a stúpa k zelenej oáze, kde sa nachádza maják.

Nad majákom na juhozápade na jednom z náhorných vrcholov mysu stál starogrécky kostol na pamiatku sv. Eliáša, kde sa každoročne 20. júla konala slávnostná bohoslužba na patrónsky sviatok. Podľa legendy bol kostol zasvätený rybárom, ktorí zázračne unikli smrti počas búrky pri pobreží mysu.

Existuje aj teodosiovská legenda o tom, ako námorník-obchodník Ilya Tamara dvakrát stroskotal pri pobreží Cape St. Iľja. Keď Tamara videla blížiacu sa smrť, modlila sa k prorokovi Eliášovi, aby zmiernil jeho hnev a upokojil búrku. Vo svojej modlitbe prisľúbil v prípade úspešného výsledku postaviť na myse chrám.

Ohnivý blesk prerezal impozantnú oblohu, spálil vzduch, osvetlil lode a skaly, v r. naposledy kĺzal po sťažni a zažiaril žiarou pred loďou, búrka utíchla, Caffinove ohne sa zapálili nabok ...

Tamara splnila svoj sľub a postavila na vrchu chrám. Nie je známe, ako dlho stál, ale už v roku 1816 na mieste dreveného kostolíka vyrástla kaplnka sv. Iľja. Neďaleko, na okraji mysu, bol cintorín spolku Červeného kríža.

V septembri 1861 navštívil Feodosiu cisár Alexander II. Po liturgii v kostole Nikolaevského katedrály, prehliadka vojenskej nemocnice, archeologické múzeum, arménsku chalibovskú školu a starožitnosti mesta, Alexander II vysadol na koňa na vrchol hory a navštívil kaplnku sv. Iľja.

V roku 1854 I.K. Aivazovský spolu s kniežaťom-archeológom sibírskym počas archeologické náleziská na myse Eliáš neďaleko kaplnky pri výkope mohyly medzi mnohými domácimi predmetmi objavil ženské zlaté náušnice úžasnej krásy (4. storočie pred Kristom).

Tento nález bol zaradený do svetovej vedy pod názvom „Feodosia Earrings“ (nachádza sa v Ermitáži). Tieto filigránové náušnice sú nádherným príkladom umeleckej kultúry Hellas, zjavne importovanej práce.

Priemer štítu je 2,5 cm.Voľným okom nie je možné vidieť detaily. A teraz, vyzbrojený zväčšovacím sklom, sa pred očami otvára monumentálna kompozícia: Niké, bohyňa víťazstva, riadi voz, ktorý zapriahajú štyri cválajúce kone.

Staroveký umelec, inšpirovaný inšpiráciou, ukázal fantáziu pri vytváraní skutočného umeleckého diela. To sa číta ako v ozdobe náušníc, tak aj v celom ich zložení. Spôsob, akým majster sprostredkoval svižný pohyb vo figúrkach maličkých koníkov, jasne hovorí o jeho úžasnej „šikovnosti“.

Bezmocní na reprodukciu týchto náušníc boli najlepší moderní klenotníci. Nejaké tajomstvo „mikrotechniky“ je očividne stratené.

Medzi nálezmi v mohylách Cape Ilya sú rôzne terakotové figúrky, starožitné mince a amfory, maľované vázy pokryté zlátením a viacfarebnými farbami.

Takto vyzerá v januári 2014 obranné opevnenie na myse svätého Eliáša vo Feodosii. Je smutné sledovať, ako vandali-stavitelia systematicky ničia historické pamiatky.

Takže v roku 1853 slávny Feodosián výtvarník - morský maliar I. Aivazovský dostal oficiálne povolenie od ministerstva cisárskeho dvora a udelov na vykonávanie archeologických prác v oblasti Feodosia. Účelom archeologického výskumu bolo údajne hľadanie „starej, starovekej Feodosie“.V polovici 19. storočia sa vraj vedci z celého sveta dohadovali o umiestnení stredovekej Kafa-Feodosie. Niekto ho umiestnil na svahy Tepe-Oba, do oblasti Cape St. Kafa 70 km na východ, k mysu Opuk. Ale raz slávny archeológ tej doby sibírsky A.A. , kráčajúc po svahoch Tepe - Oba, objavil starogrécku mincu, pravdepodobne z 5. storočia pred Kristom. Archeológ sa o svoj nález podelil so známym umelcom Feodosia I. Aivazovským, pričom vyjadril svoj názor na existenciu „ staroveké mesto"v oblasti Cape St. Ilya na svahoch hrebeňa Tepe-Oba. Umelec plne podporoval myšlienky sibírskeho A.A. a priamo sa podieľal na organizácii archeologickej expedície."

Už na jar 1853 boli na svahoch hrebeňa takmer okamžite prospekčné práce v plnom prúde. 5 barakov- pohrebiská. Štyri mohyly sa ukázali byť úplne prázdne, ale v piatom...! V piatom bol objavený pohreb ženy, pravdepodobne zo 4. – 5. storočia pred naším letopočtom, množstvo skvostných keramických predmetov, ako aj celá plejáda zaujímavých šperkov vrátane unikátnych FEODÓZNYCH NÁUŠNICE. Správa o unikátnom teodosiánskom náleze obletela celý svet a upútala pozornosť numizmatikov, starožitníkov a zlatníkov. Klenotníci z celého sveta sa pokúšali šperky skopírovať, no neúspešne – technológie starých gréckych majstrov boli nenávratne stratené. Dokonca slávny Carl Faberge, ktorý sa pokúsil zopakovať „feodosiánske náušnice“, utrpel úplné fiasko.

I. Aivazovskij, povzbudený neuveriteľným nálezom, pokračoval vo svojich archeologických výskumoch s trojnásobnou energiou a počas leta-jesene 1853. otvorili v okolí Feodosie viac ako 80 mohýl a na umelca sa opäť usmialo šťastie – jedno z pohrebísk na hrebeni Tepe-Oba bolo tiež plné šperkov. Prirodzene, všetky nájdené šperky spočítali, popísali a poslali do Petrohradu, kde ich verejne vystavili v Ermitáži.
Podľa výsledkov archeologickej expedície vedenej I. Aivazovským sa dospelo k nasledovnému záveru - na svahoch hrebeňa Tepe-Oba sa nachádzala grécka nekropola, približne 4-5 storočí pred Kristom.

Tento krásny príbeh o „náušniciach Feodosia“ si môžete vypočuť od sprievodcov Feodosia alebo si ho prečítať na mnohých „historických“ stránkach. Realita je však oveľa drsnejšia a špinavšia.

V skutočnosti je počet takzvaných „starožitných šperkov“, ktoré sa nedajú skopírovať, dosť veľký a zahŕňa stovky a tisíce šperkov. Prirodzene, do tejto skupiny patrí aj takzvané „skýtske zlato“, šperky nachádzajúce sa v skýtskych pohrebiskách. Geografia nálezov „skýtskeho zlata“ je veľmi rozsiahla – od Altaja po Dunaj od východu na západ a od r. Biele more do severnej Afriky zo severu na juh. Mnohé z „skýtskych ozdôb“ sú skutočne unikátne a na ich vytvorenie boli použité technológie, ktoré sú v súčasnosti neznáme. Fotografie nižšie ("Náušnice Feodosia na prvej") zobrazujú malú časť "zlatých ženských náušníc", ktoré sa našli pri vykopávkach skýtskych pohrebísk na úplne iných miestach: Južná Sibír, Tavria, Taman, Dneper, Volga. Tieto unikátne produkty bude spájať jedna vec – sú naozaj jedinečné, sfalšovať ich je mimoriadne ťažké a často nemožné a sú to umelecké diela starogréckych majstrov starožitných šperkov, ktorých technológie sú nenávratne stratené.

presne tak - v skýtskych mohylkách ležať "staroveké grécke zlato" !!! Vrátane na Sibíri a Altaji! Ako sa to tam dostalo, modernú "historickú vedu" absolútne nezaujíma - ale človek nikdy nevie - kúpili to na trhu, vo výpredaji!

Jediným argumentom týchto „bojovníkov za staroveké Grécko“ je tvrdenie, že Skýti sú kočovníci a kočovníci nie sú schopní vytvárať jedinečné majstrovské diela.
Ale späť k „náušniciam Feodosia“. Na svahoch hrebeňa Tepe-Oba teda archeologická expedícia pod vedením I. Aivazovského objavila niekoľko pohrebísk v množstve asi 90 kusov, ktoré boli identifikované ako grécka nekropola zo 4. storočia pred Kristom. O 50 rokov neskôr však nejaký nemecký lesník F. Siebold na rovnakých svahoch hrebeňa Tepe-Oba objavil asi 30 objektov stredovekého hydraulického systému Feodosia, ako aj značné množstvo keramických vodovodných potrubí. Prirodzene, keramické inštalatérske práce nevznikli v 4. storočí pred Kristom, ale až oveľa neskôr, v 15.-16.

Ukazuje sa veľmi zaujímavý obraz - stredoveký hydraulický systém bol postavený priamo na starovekej gréckej nekropole! Je tu jedna z dvoch vecí – buď naši predkovia, ktorí si stavali keramické inštalatérske práce, nemali ani potuchy o hygiene a sanitácii, alebo niekto úprimne a nehanebne klame. Nemyslím si však, že by naši predkovia postavili hydraulický systém uprostred mohýl, takže je to niečo iné!

Mimochodom, je známe, že sibírsko-ajvazovská expedícia odhalila o 90 pohrebísk na hrebeni Tepe-Oba, proste tam sú a prečo neprežili dodnes? A spravidla všetky mohyly, kde sa našlo niečo, čo stojí za to, majú svoje meno (Kul-Oba Mohyla, Solokha Mohyla, Carsky Mohyla atď.) Ako sa volá mohyla, v ktorej sa našli „feodosiánske náušnice“? "? V žiadnom prípade.

Ten istý F. Siebold pri popise hrebeňa Tepe-Oba v roku 1900 spomína okrem hydraulických stavieb aj tzv. početné kamenné ruiny iných stavieb, ale rozhodne to neboli pohrebiská.

Mimochodom, veľká otázka je, prečo páni historici z polovice 19. storočia, ktorí údajne hovorili o polohe „starej Feodosie“, nevideli tieto ruiny a hydraulické stavby, ako keby neexistovali? Zasiahla ich náhla slepota?

No predsa I. Aivazovskij, ktorý sa údajne narodil v roku 1817 vo Feodosii, musel určite vedieť o nejakých ruinách na Tepe-Oba, ktoré v tom čase mohli mať úplne inú podobu.

Na obrázku C. Bossoliho, zobrazujúcom Feodosiu v roku 1842, môžeme pozorovať pomerne zaujímavú krajinu - opevnenia a stavby neznámeho účelu v popredí a samotné mesto v pozadí, v údolí. Je celkom zrejmé, že taliansky umelec namaľoval obraz na svahoch hrebeňa - iný podobný uhol nenájdete. Otázka znie – čo sa stalo s týmito štruktúrami po 15 rokoch? Zmizli bez stopy alebo sa zmenili na mohyly?

Treba priznať, že na hrebeni Tepe-Oba NIKDY NEEXISTOVALA žiadna grécka nekropola, pozostávajúca zo skýtskych pohrebísk, na hrebeni boli stavby iného charakteru, absolútne nezlučiteľné svojim účelom s Mestom mŕtvych.

Ale kde v tomto prípade a kedy presne sa uskutočnila archeologická expedícia Sibirsky-Aivazovského?

V okolí Feodosie je skutočne veľa nepochopiteľných kopcov, ktoré možno ľahko identifikovať ako pohrebné mohyly, ale nachádzajú sa z väčšej časti na severe a severovýchode Feodosie, t.j. v opačnom smere od Tepe-Oba. Na juh od hrebeňa, v údolí zálivu Dvuyakornaya, je niekoľko kopcovitých kopcov, ale môžu to byť pozostatky opevnenia.

Každopádne v okolí Feodosie sa na obdobie polovice 19. storočia nachádzalo nemálo zaujímavé pamiatky starožitnosti, ktoré, dovolím si tvrdiť, ešte nie sú vyplienené a poškvrnené.

Archeológov-hľadačov pokladov čakal nepochybne veľmi bohatý zisk.

A tu prichádza veľmi zaujímavý bod. Vek mnohých krymských mohýl na Kryme je asi 2000 rokov alebo viac. Podľa oficiálnej histórie za týchto 2000 rokov prešli Krymom desiatky kmeňov a národov, no z nejakého dôvodu nikto netúžil vidieť, čo bolo uložené práve v týchto pyramídových mohylách, až do 19. storočia, kedy začal výskum a vývoj tzv. začali staroveké pamiatky. Preto treba uznať, že od nepamäti žil na Krymskom polostrove len jeden ľud - potomok Tauro-Skýtov - Rusi, v každom inom prípade by boli všetky pohrebiská a mohyly zničené dávno pred 19. storočím. V 19. storočí sa zmenil majiteľ polostrova - stal sa súčasťou Ruskej ríše, ktorá napriek svojmu názvu vôbec nezastupovala záujmy ruského ľudu, skôr naopak. Všetky archeologické expedície na Krymskom polostrove preto bez výnimky sledovali vo všeobecnosti iba dva ciele - zničiť pamiatky minulosti veľkých ľudí a podľa možnosti sa čo najviac obohatiť, roztrhať a privlastniť si bohatstvo nahromadené po tisíce rokov na územiach polostrova Tauride.

Výnimkou nie je ani Aivazovského archeologická expedícia. Stačí sa bližšie pozrieť na osobnosť hlavného archeológa expedície a na čiastočný úväzok antikvariátu a numizmatika - Sibirského A.A., ako aj osobnosti jeho priateľov patrónov J. Reichela, B. Kenea, I. Bartolomeyho. , P.-Yu. Sabatier. Všetci títo páni zjavne nemá ruský pôvod stoja pri počiatkoch vzniku Ríšskej archeologickej spoločnosti, ktorej kurátorom bol priamo rod Romanovcov. Prirodzene, všetci títo ľudia mali najväčšie zbierky šperkov a starých zlatých mincí v Európe. Myslím, že nemá cenu dokazovať, odkiaľ im toto bohatstvo padlo na hlavu. Stalo sa tak v poradí vecí – väčšina ukradnutých šperkov a starožitností jednoducho zostala v rukách ľudí, ktorí viedli „archeologické pátranie“ a následne sa usadili v početných súkromných zbierkach, menšia časť putovala do múzeí.

Mimochodom, I. Ajvazovskij mal tiež pomerne veľkú zbierku šperkov, ktorá po umelcovej smrti v roku 1900 zostala jeho vdove - A. Burnazyanovi - Sarkisovej. Po októbrovej revolúcii bola usporiadaná zbierka pre vdovu skutočný lov, a keďže moc na Kryme sa menila niekoľkokrát do roka, po Aivazovského zbierke šperkov poľovali doslova všetci – ako okupačná karaitsko-nemecká vláda Šalamúna Solomonoviča Krym, bývalý priateľ I. Ajvazovského, tak aj bielogvardejský „čierny barón“ Wrangel, a Dzeržinského čekisti . Treba povedať, že to posledné sa podarilo najviac. A. Burnazyan bola zatknutá Čeka a strávila najmenej pol roka vo väzení, z ktorého odišla až po odovzdaní zbierky šperkov novým orgánom.

Je možné, že sa A. Burnazyanovi podarilo zachrániť nejakú časť zbierky, keďže je známe, že počas Veľkej vlasteneckej vojny niektoré šperky z umelcovej zbierky nejako skončili u Nemcov, ktorí okupovali Feodosiu. Ďalší osud zbierky šperkov I. Aivazovského je neznámy, pretože prišla z tmy, odišla do tmy.

Staroveké kuriozity niekedy kladú bádateľom také rébusy, ktoré sa moderná veda ponáhľa vyhlásiť za neriešiteľné.
Každý asi pozná slávny exponát Ermitáže – zlaté náušnice so zlatými zrnkami, ktoré sa dajú rozlíšiť len zväčšením. Predmet pochádza zo 4. storočia. pred Kr.

Tieto „zlaté náušnice filigránskej práce, nájdené pri vykopávkach v roku 1853 v jednej z mohýl na okraji Feodosie, sú jedným z najjasnejších príkladov práce gréckych klenotníkov zo 4. storočia pred Kristom. pred Kr. a vykonávané takzvanou mikrotechnikou, ktorá v Aténach na tú dobu dosahovala nezvyčajne vysokú úroveň. V hornej časti náušníc sú okrúhle kotúče s elegantným kvietkom v strede, ktoré sú olemované radmi najmenšieho zrna a zdobené ornamentom filigránskych paliet a ružíc ... Náušnice Feodosian sa preslávili najmä použitie zrna, keď sú najmenšie kvapôčky kovu usporiadané do skupín po štyroch a umiestnené v pravidelných radoch.
Bez ohľadu na to, ako veľmi sa klenotníci snažili tento výsledok zopakovať, nepodarilo sa im to. Najmenšie zrno sa pri zahrievaní roztopilo. Pokusy ustali, umenie starých Grékov bolo uznané ako neprekonateľné.

Ako sa im teda darilo v 4. storočí. pred Kr. dosiahnuť to, čo sa nemohlo zopakovať v dvadsiatom storočí?
V Altshullerovej knihe "Algorithm of Invention" sa v prípade problémov s reguláciou teploty a riadením odporúča použiť fázový prechod. Fázový prechod, ako je topenie, je tu sotva prijateľný. Kov sa však môže stať tekutým ešte v jednom prípade - v amalgáme, zliatine s ortuťou. Skúste si predstaviť túto možnosť: najmenšie guľôčky zlata (nie je ťažké ich zohnať, stačí nakrátko nastrihaný tenký drôtik roztaviť na nezmáčateľnom povrchu, napr. drevené uhlie) na krátky čas ponorené v ortuti. Na povrchu sa vytvorí tenká vrstva amalgámu. Ortuťou sa potrie aj substrát, na ktorý je zrno nanesené. Požadovaný vzor sa vyskladá zrnami, po ktorých sa celá kompozícia zahreje na teplotu, ktorá je nižšia ako teplota topenia zlata, ale dostatočná na odstránenie (odparenie) ortuti z amalgámu. Zlaté zrno je pevne spojené medzi sebou a so substrátom. Podobná technológia odparovania ortuti zo zlatého amalgámu (požiarne zlátenie) je najstaršia technika zlátenia. Východní Slovania poznali spôsob výroby zlatého amalgámu „zo zliatiny zlata s ortuťou“ a poťahovania strieborných a bronzových predmetov. Práca s amalgámom si vyžaduje prísne dodržiavanie bezpečnostných opatrení, pretože môže dôjsť k ťažkým otravám. Takže pri pozlátení kupol katedrály sv. Izáka v rokoch 1838-1841. V dôsledku vystavenia ortuťovým výparom zomrelo 60 pracovníkov.

Nie je prekvapujúce, že technológia aténskych majstrov bola stratená na mnoho storočí. Majstri si totiž svoje tajomstvá prísne strážili a takých remeselníkov zastihla smrť neúprosne ako o dvetisíc rokov neskôr – petrohradských pozlacovačov.

Vladimír Repin

Poklady Ermitáže.

// M.-L.: Akadémia vied a štátu ZSSR. Ermitáž. 1949. 352 s. (Populárno-vedecký seriál.)

Náušnice Feodosia (M.I. Maksimova)

Zlato. 8,8×2,5 cm (priemer štítu). 4. storočie pred Kr. Prijaté v roku 1854

[ Kniha obsahuje čiernobielu fotografiu. Pozri kat. 200 v gréckom zlate. ]

Filigránové zlaté náušnice sa našli pri vykopávkach v roku 1853 v jednej z mohýl na okraji mesta Feodosia na Kryme. Spolu s luxusným zlatým náhrdelníkom tvorili pokrývku hlavy tam pochovanej ženy. Bohužiaľ, nesprávny spôsob vedenia vykopávok neumožnil zistiť, či zosnulá patrila k miestnej helenizovanej šľachte, alebo či bola zástupkyňou bohatých vrstiev gréckeho obyvateľstva starovekej Theodosie. Skýti aj Gréci vo veľkej miere prejavovali lásku k luxusu v pohrebných obradoch.

Ako ukazujú obrázky na minciach a niekoľko predmetov súvisiacich s teodosiovskými náušnicami, z ktorých väčšina sa našla na našom juhu v datovaných pohrebiskách, náušnice sú produktom gréckeho šperkárskeho umenia 4. storočia pred Kristom. pred Kr. Možno ich nazvať najvýraznejším príkladom vynikajúcich diel gréckych klenotníkov – diel týkajúcich sa obdobia, keď kultúra gréckeho mestského štátu dosiahla svoj plný rozkvet a už začala upadať.

Náušnice Feodosia pozostávajú z okrúhleho štítu s háčikom a slučkou na rubovej strane a pod ním umiestneného polmesiaca. Ide o dva typy ušných ozdôb, ktoré v Grécku existovali nezávisle na sebe a tu bol urobený pokus spojiť ich do jedného celku zavesením mesiaca zo štítu na dve retiazky. K tejto zložitej forme náušníc ešte viac

tri rady rôznych príveskov na tkaných retiazkach rôznych dĺžok a navyše celý výrobok je ozdobený ornamentom, ktorý ho úplne zakrýva a obopína zo všetkých strán. Aby bolo možné zvážiť všetky detaily rôznych motívov používaných majstrom, je potrebné sa na jeho prácu pozerať dlho a opakovane, pričom je potrebné ohromiť bohatstvom fantázie a presnosťou pri sprostredkovaní najmenších detailov. Mesiace sú teda pokryté radmi zŕn tak malými, že je ťažké ich pochopiť jednoduchým okom, ale pri bližšom skúmaní sa ukáže, že každé zrnko je zložené a pozostáva zo štyroch malých zŕn. Kvetinový ornament, usporiadaný do podoby jednotlivých kvetov a listov, ako aj kytíc, girlandy a zložitých fantastických vzorov (napríklad na štíte), je vyrobený z tenkého drôtu, hladkého, točeného alebo granulovaného a obsypaný zrnom, a prelamované rozety a palmety sa niekedy prekrývajú jedna na druhú, tvoriace väzby ako zlatá čipka.

Ale majster s tým nebol spokojný. Do voľného priestoru medzi štítom a mesiacom umiestnil mnohofigurálnu skupinu - sochársku monumentálnu kompozíciu zmenšenú na minimálnu veľkosť. Ide o voz poháňaný štyrmi rýchlo cválajúcimi koňmi a ovládaný bohyňou víťazstva – Niké. Vedľa koní, ukazujúc im cestu, letia okrídlení géniovia a na okraji voza stojí bojovník s veľkým štítom v ruke. Ide o takzvaného apobata - bojovníka-atléta, ktorý v plnom cvale musel zoskočiť z voza na zem, po čom pokračoval v súťaži so svojimi kamarátmi už pešo. Súťaž Apobate je jedným z najťažších druhov atletických cvičení medzi Grékmi, pochádza z dávnych čias, keď bojovníci medzi sebou bojovali z vojnových vozov a výsledok bitky často závisel od zručnosti vodiča a obratnosti bojovníkov. V IV storočí. pred Kr. tento typ súťaže sa stále konal len v niekoľkých Grécke mestá. Bol obľúbený najmä v Aténach, čo nám umožňuje naznačiť aténsky pôvod majstra teodosiánskych náušníc. Pri zvažovaní toho, čo on

z miniatúrnej skupiny víťazného apobatovho voza upriamuje pozornosť na skutočnosť, že napriek malým rozmerom figúrok sa majstrovi podarilo vymodelovať nahé telo, preniesť pierka na krídla Nike so zárezmi a dokonca ozdobiť apobatov štít s obilím a geometrickými vzormi.

Gréci, ako viete, oslavovali víťazov hier tým, že im postavili sochy. V súlade s týmto zvykom sochári rozvíjali tému víťazného voza ešte v archaickom období. Časti takýchto monumentálnych súsoší (napr. z Delf) a ich početné vyobrazenia na reliéfoch a pamätníkoch umeleckého remesla sa zachovali dodnes.

Staroveké literárne zdroje hovoria o niekoľkých gréckych majstroch, ktorí radi prekonávali technické ťažkosti spojené s prenosom monumentálnych foriem v mikroskopicky malých rozmeroch. Tento smer umenia mal dokonca v gréckom jazyku špeciálny výraz a nazýval sa „mikrotechnológia“ – umenie malých foriem.

Prísni znalci umenia zaobchádzali s týmto smerom s istou iróniou a dokonca opovrhnutím. Hra so slovíčkami, nazvali to „matanotechnika“, t.j. trivia umenie. Avšak aj veľkí grécki majstri, ako napríklad tí, ktorí pôsobili v 6. storočí pred n. na ostrove Samos, na dvore tyrana Polykrata, si tento žáner vyskúšal architekt, sochár a torevet Theodore. Starovekí spisovatelia rozprávajú príbeh, že Theodore odlial svoj vlastný sochársky obraz z bronzu: na jednej ruke mala socha pilník a na prstoch druhej ruky podopierala maličký obraz voza ťahaného štyrmi koňmi a poháňaného Nike. Divák získal vizuálnu predstavu o veľkosti skupiny aj vďaka tomu, že majster nad ňu umiestnil figúrku muchy s otvorenými krídlami a mucha úplne zakryla celý voz s koňmi. Hovoria aj o ďalších úspechoch mikrotechnológov vyrobených z drahých kovov, bronzu alebo kostí: o lodiach v plnej výbave

hmyz veľkosti včely, ktorý bolo možné vidieť len po položení na čiernu látku, o homérskych hexametroch vpísaných zlatými písmenami na sezamových semienkach atď.

Tieto a podobné príbehy by sme si mohli pomýliť s cechovými legendami o starovekých „ľavákoch“, keby nám feodosiánske náušnice a súvisiace predmety na vlastné oči neukázali, do akej miery umenie starých gréckych majstrov, pre moderných klenotníkov nedostupné, dosahovalo hranice sofistikovanosti a rafinovanosti, hoci ten druhý nedisponoval mnohými vylepšenými prístrojmi našej doby a nepoznal ani lupy.