Jednou z hlavných úloh našej expedície bolo štúdium tradičnej kultovej praxe spojenej s uctievaním hory Burkhan Khaldun. V mytológii mongolských národov toto posvätný vrchol dobre známy. Jej úcta je spojená s obrazom Džingischána, ktorý je tradične vnímaný nielen ako tvorca Mongolskej ríše, ale aj ako kultúrny a epický hrdina, posol Večnej modrej oblohy. O pohrebe Džingischána v oblasti Burkhan Khaldun sa píše v Zbierke kroník od Rašída ad-dina, oficiálneho historiografa Mongolskej ríše. Hovorí, že syn Džingischána Tuluiho a jeho ďalší potomkovia: cháni Menke, Khubilai, Arig-Buga a ďalší Džingisidi boli pochovaní v tej istej oblasti. Rashid-ad-din informuje o existencii špeciálnych svätýň na Burkhan-Khaldun, v ktorých boli inštalované obrazy posvätných predkov, „tam neustále pália kadidlo a kadidlo“.

Ale nielen Džingisidi boli náchylní na posvätnú silu Burkhan Khaldun. Táto hora pôsobí ako geografické a posvätné ohnisko celej stredovekej (a možno aj staršej) histórie mongolského ľudu. Podľa „Tajnej legendy“ zaznamenanej v roku 1240 sa tu, na Burkhan Khaldun, pri prameňoch rieky Onon, potulovali prví predkovia Mongolov - Borte-Chino (Sivý vlk) a Goa-Maral (Kauraya Doe). Ich potomok v dvanástej generácii, Dobun-Mergan, sa na tomto vrchole stretáva so svojou budúcou manželkou Alan-goou. Potomkovia piateho syna Alan-goa - Bodonchara - sa stali vodcami mongolského ľudu. A tento pár sa sám spája v posvätnom trakte Shinchi-bayan-uyankhai, „na ktorom boli nainštalované božstvá, vládcovia Burkhan Khaldun“ - takže duchovia Burkhan Khaldun požehnali toto spojenie. S najväčšou pravdepodobnosťou súvisí aj „duchovná vízia“ staršieho brata Dobun-Mergana so sakrálnou silou hory, ktorá vidí vzdialenú (a vlastne budúcnosť, ktorá dáva impulz zjednoteniu tohto páru) od vrchol Burkhan-Khaldun (Tajná legenda § 4-6).

Na Burkhan Khaldun je mladý Temujin, neskôr vyhlásený Džingischánom v kmeňových kurultai, zachránený počas nájazdu Merkit. Po úteku pred smrťou sa s vďakou obracia k tomuto vrcholu a jej úctu prenecháva svojim potomkom. Práve tu, neďaleko Burkhan Khaldun, si neskôr vybral miesto svojho odpočinku.

V mongolskej tradícii, ktorá horu predstavovala ako príbytok ducha majiteľa oblasti, sa ňou po smrti v mnohých prípadoch stal vládca okolitého územia. Tradičné bolo pochovávanie týchto panovníkov – noyonov – na vrcholkoch hôr. A duch zakladateľa ríše, Džingischána, bol koncipovaný v stredovekom Mongolsku ako patrón celej krajiny. Existujú legendy o neznámej sile, ktorá zastavila ľudí, ktorí sa dostali príliš blízko k miestu jeho pochovania, a o smrti tých, ktorí sa pokúsili narušiť pokoj jeho hrobky.

Posvätný význam hory Burkhan Khaldun súvisel aj s uctievaním prameňov riek - veď Onon a Kerulen, hlavné tepny posvätnej vlasti mongolského ľudu, pochádzajú z jej svahov. Posvätná sila posvätnej hory bola stelesnená v čistote a vitalite týchto riek.

Samotný názov Burkhan-Khaldun možno preložiť ako „posvätný vrchol“ alebo „skala bohov“ - zo všeobecného mongolského „burkhan“ (duch, boh) a starovekého mongolského „haldun“, v slovníku S.A. Kozin „vrchol, skala“.

Štúdium topografických popisov stredovekých mongolských zdrojov nám umožňuje dospieť k záveru, že pod „oblasťou Burkhan-Khaldun“ v „Zbierke kroník“ Rashid-ad-din znamenal celý pohorie Khentei v severovýchodnom Mongolsku a „vrchol Burkhan-Khaldun“ tajnej legendy je hora Khentei-Khan (2452 m) alebo vrchy najbližšie k nej.

Práce na masíve Khenteya a v údolí Kerulen sme realizovali spolu s mongolským archeológom Z. Batsaykhanom. Expedícia vystúpila na Kerulen z Baganuuru okolo somonu Mongonmorit cez priesmyk Bosgot Tengerin Davaa k sútoku rieky Bogd do Kerulenu a ďalej údolím Bogd do horského masívu Khentei-Khan. Bol tu zriadený stacionárny tábor, z ktorého sa uskutočnil výstup na vrchol, v modernej mongolskej kultúre vnímaný ako Burkhan-Khaldun, a preskúmalo sa jeho okolie.

Na moderných mongolských mapách a v historických a kultúrnych spisoch pod názvom „Burkhan Khaldun“ sa objavuje vrchol s výškou 2361 m, ktorý sa nachádza v centrálnej časti Khentei, 12 km západne - juhozápadne od vrcholu Khentei Khan (Lord of Khentei ). Možno jej výber nesúvisí úplne so starodávnou tradíciou a vysvetľuje sa relatívnou dostupnosťou tejto hory. V dobrom aute, s veľmi skúseným vodičom a s veľkou dávkou šťastia sa dá dostať na jeho úpätie po veľmi zlých poľných cestách a potom ísť pešo. K úpätiu samotného Khentei Khan nie je možné cestovať a útok na jeho strmé svahy je ešte jednoduchšia úloha ako turistická trasa po dosiahnutí tejto hory - cez hustú tajgu, prerezanú prítokmi Onon a Kerulen, mohylami a talusmi, bez akýchkoľvek turistických chodníkov. Na našu veľkú ľútosť sme na tento podnik jednoducho nemali dostatok času a obmedzili sme sa na objavovanie juhozápadného vrcholu, uctievaného ako Burkhan Khaldun v modernej mongolskej tradícii prinajmenšom od 17. storočia.

Prvá kultová pamiatka spojená s uctievaním tohto vrcholu sa nachádza juhovýchodne od somonu Mongongmorit (Strieborný kôň). Toto je rituálna brána pred posvätným miestom Ikh-Khorig (Zakázané miesto). V ich centrálnej časti sú pozdĺž poľnej cesty osadené tri drevené stĺpy. Centrálny stĺp je korunovaný obrazom Džingischána, na západnom je strieborný kôň a na východnom je medveď hnedý.

Proti prúdu sa údolie rieky Kerulen zužuje medzi skalnaté kopce. Táto oblasť má tradičný názov Uud-Mod (Dvere stromu). Obraz „dverí“ je spojený s prístupom k Burkhan Khaldun. Uctievaný strom na tomto území je dnes známy na ľavom brehu Kerulenu - je to starý smrekovec s dvoma rovnobežnými kmeňmi, vyrastajúci zo samého stredu kherexuru - kultového komplexu z obdobia raných nomádov, ktorý je kruhovitým kamenný plot so stredovým násypom, na ktorom bola okolo kmeňov smrekovcov postavená nízka prekážka. Spodné vetvy smrekovca sú ovešané modrými khadagi.

Jediná cesta do Burkhan Khaldun vedie z údolia Kerulen do údolia rieky Bogd cez priesmyk Bosgot Tengerin Davaa (priesmyk Neba Threshold). Táto cesta je veľmi náročná, mierne zapadnutá a často prechádza cez mokrade. Krátko pred nami cez ňu nemohol prejsť oddiel rusko-mongolskej biologickej expedície na GAZ-66. Naša „Niva-Fora“ však cestu zvládla.

Pohorie Khentei je pokryté hustou cédrovo- smrekovcovou tajgou. Rieky sú plytké, veľmi čisté a rýchle, voda v nich rýchlo prúdi po kamennom koryte. V horách Khentei nie sú žiadne stacionárne osady a stáda sa nepasú. Občas tu môžete stretnúť rybárov a poľovníkov. Podľa ich svedectiev prichádzajú pútnici do Burkhan Khaldun spravidla raz ročne - okolo 11. júla (sviatok Nadom). V inom ročnom období sem občas zavítajú zahraniční pútnici – zvyčajne Burjati.

Prejazd Threshold of Heaven nie je vysoký, ale pre auto je veľmi ťažký, najmenšia chyba môže viesť k nenapraviteľným následkom. Neexistuje žiadne ťažké zariadenie schopné pritiahnuť auto bližšie ako Mongongmorit somon - a to je viac ako 70 km veľmi zlej cesty; ale ani silný traktor by nedokázal pretiahnuť nepodarený stroj cez strmé a bažinaté svahy priesmyku, prerezané vyjazdenými koľajami, vymyté a rozprestreté do neuveriteľných rozmerov. Na južnom svahu je modrá karoséria z opusteného mikrobusu. Z miesta prechodu sa otvára krásny výhľad na horský masív Khentei-Khan, údolie Kerulen a do neho vtekajúca rieka Bogd (Posvätná). Je tu veľký kamenný násyp s priemerom dva metre, na ktorom je postavená drevená chatka s vchodom orientovaným na juh. Vetvy chatrče sú zdobené modrými khadagmi a na kameňoch leží množstvo obetí - peniaze, prázdne fľaše od vodky, balíčky čaju a tabaku. Ďalej cesta pretína brod Kerulen a pohybuje sa na sever pozdĺž údolia rieky Bogd, pričom opakovane prekračuje samotnú rieku. Cesta sa prakticky nejazdí, musíte ju prejsť na hranici možností auta a jeho vodiča.

Viacerí mongolskí historici sú naklonení stotožňovať Bogd s riekou Tengelik z „Tajnej legendy“ – pozdĺž ktorej sa potuloval kmeň Alan-goa a pozdĺž ktorej Borte a Khoakhchin unikli svojim prenasledovateľom po útoku Merkit na nomádov rodiny Temujin. . Tento predpoklad je v súlade s topografickými popismi prameňov. V tomto prípade sa Temujinove nomádske tábory v oblasti Burgi-ergi mali nachádzať priamo pri ústí rieky Bogd (Tengelik), kde mierne rozšírené údolie Kerulen umožňuje pasenie malého počtu hospodárskych zvierat.

Pri výstupe na pravý breh Kerulenu sme preskúmali oblasť pri ústí rieky Baudlag, medzi somónmi Baganuur a Mongonmorit, ktorá sa v modernej mongolskej kultúre považuje za oblasť Burgi-ergi „Tajná legenda“. Podľa Batsaykhana sa na svahu nad vysokým strmým brehom našli úlomky keramiky. Štúdium lokality umožnilo zistiť, že sa tu pravdepodobne nachádzalo staroveké kultové miesto. Zozbierali sme: keramiku Xiongnu, fragmenty čínskeho porcelánu z 15. – 17. storočia, tanier podobný nožu a fragmenty zvieracích kostí. Umiestnenie nálezov na strmom svahu kopca priamo nad vysokým bralom prakticky vylučuje ich každodenný pôvod.

Pravdepodobne kultové miesto nad riečnym útesom v blízkosti ústia rieky Baudlag bolo uctievané dávno pred Temujinom a kultúrna tradícia jednoducho spájala jeho uctievanie s obrazom nomádskych táborov Džingischána. Ten istý nomád, súdiac podľa topografických označení "Tajnej legendy", sa mal pravdepodobne nachádzať oveľa severnejšie - práve na sútoku Bogd a Kerulen.

Pohľad na Burkhan Khaldun sa otvára z údolia Bogd na sever od jeho ústia. Posvätná hora sa týči nad okolitými štítmi a má tvar zrezaného kužeľa, nad ktorého hornou plochou plošinou sa týči samotný vrchol.

Cesta pre auto končí na juhovýchodnom úpätí hory, na nízkej rímse s výhľadom do údolia; ďalej cez tajgu ísť len kôň a turistické chodníky... Na okraji rímsy, medzi vzácnymi stromami, je veľa ohnísk na miestach pútnických táborov. V južnej časti lokality sa nachádza nezvyčajná kultová pamiatka - dvojmetrová drevená konštrukcia v tvare šípu s perím zapichnutým do malej kamennej prekážky. „Operie“ je natreté zelenou farbou a samotná „šípka“ je prepletená modrými hadagi. V severnej časti areálu, ďalej od ohnísk, sa nachádza veľké obo s drevenou „búdou“. Severozápadne od neho vedie pomerne dobre vychodený chodník na vrchol hory.

Výstup na vrchol Burkhan-Khaldun z juhovýchodného svahu hory je možný len po tejto ceste. Okamžite začína strmé stúpanie hustou cédrovo- smrekovcovou tajgou a po kilometri vedie na malú lúku s veľkým kultovým komplexom. Centrálnu časť komplexu tvorí veľmi vysoké chatrčovité obo, postavené okolo obrovského cédra. Na juh od neho je rituálny stôl a za ním sú dva kotly - jeden vykopaný do zeme na airag (kumis) a druhý na trojnožke na varenie mäsa.

Odtiaľ ide chodník opäť na severozápad. Dlhý čas je veľmi ťažké stúpanie pozdĺž talu kurumnikov, potom začína pás alpskej tajgy. Toto sú najpríjemnejšie a Krásne miesta na Burkhan Khaldun. Je tu veľa lesov, hlavne cédrových, ale je veľmi svetlý – les je nízky, aj vzrastlé stromy sú vysoké ako človek. Na týchto nízkych cédroch rastú skutočné šišky, ktoré sa dajú ťahať rovno zo zeme, pričom vrch mierne ohýbajú. Vyčnievajúce kamene sú pokryté machmi rôznych farieb a odtieňov, medzi nimi sú celé polia brusníc a čučoriedok, vyskytujú sa ruličky. Ešte vyššie chodník stúpa na hornú plošinu, pokrytú hamburgermi a medzi nimi zarastenú riedkou trávou. Nad náhornou plošinou sa týči vrchol Burkhan-Khaldun - takmer pravidelný zrezaný kužeľ, vyrobený z veľkých kamenných úlomkov. Plošina ponúka nádherný výhľad na údolie rieky Bogd, aktívne kľukatiacej sa medzi horami, vysokohorským jazerom Khentei-Nuur a okolitými štítmi masívu Khentei. Z tejto hory, jednej z najvyšších v severovýchodnom Mongolsku, nevidno žiadne stopy po ľudskej činnosti. Tu sa naozaj cítite sami s veľkými horami a večnou oblohou.

Chodník stúpa na vrchol z juhu, ohýba sa okolo neho zo západu a potom klesá na juh z východu: teda pútnik obchádza vrchol v smere hodinových ručičiek. Celá horná plošina je pokrytá stovkami nízkych kamenných pyramíd, ktoré stavia každý pútnik, ktorý sem vystúpi. V južnej časti lokality sa nachádza veľký kultový komplex zasvätený Džingischánovi. Toto obrovské štvoruholníkové kamenné obo, v strede ktorého je vysoký drevený stĺp s kópiou Džingischánovho zväzku (štandard), je kovový valec s hlavicou, zdobený obrázkami dravých zvierat, ku ktorým sa tiahne hriva z konského vlasu. je pripojený. Južne od neho je kopijovitá kamenná tyč s hrotom. Na všetkých štyroch rohoch oboch sú drevené tyče s kovovými gombíkmi a medzi nimi sú zavesené pestrofarebné hadagi. Na jeho pahorku, zasvätenom Džingischánovi, obo, leží množstvo drevených mečov a šablí ako obete.

V súčasnosti je kultová prax v Burkhan Khaldun zahrnutá do systému budhistických rituálnych aktivít, má však korene v starodávnej tengrijskej tradícii. Na počesť Burkhana Khalduna Mongoli plnia príkaz Temujina, ktorý po svojom spasení na tejto hore zvolal: „Uctievajme ju každé ráno (plazením sa) a každý deň prednášajme modlitby. Nech potomkovia mojich potomkov pochopia!" A keď to povedal, obrátil svoju tvár k slnku, ako ruženec si zavesil opasok okolo krku, zavesil si klobúk na hruď, rozopnúc (odhaliac) hruď, deväťkrát sa poklonil slnku (k slnku) a vykonal (dal) pokropenie a modlitbu “(Tajná legenda, § 103).

Vydanie knihy:

Petrov F.N. Arkaim – Altaj – Mongolsko: Eseje o expedičných štúdiách tradičných presvedčení. Čeľabinsk: Vydavateľstvo Crocus, 2006.

Príbeh zo série „Cestovateľské poznámky mongolskej expedície“

Predchádzajúci príbeh: Pohrebný obrad -

Etymológia

• "Posvätná vŕba", doslova "Božia spravodlivosť-vŕba": z Mong. burkhan- "Božia spravodlivosť" a daur. Haldun- "vŕba"
• "Willow Hill": od stredu dlhá. Burgan- "vŕba", "háj".

Význam

Na obraze sveta stredovekých Mongolov je Burkhan Khaldun jedným z posvätných centier. Podľa „Tajnej legendy“ sa predkovia Džingischána Borte-China a Goa-Marala zatúlali do Burkhan Khaldun, pri zdroji Onon. Na úpätí Burkhan-Khaldunu žil kmeňový nomád Džingischána, na svahoch ušiel pred prenasledovaním Merkitov. Spomína sa, že zajatý Merkit Haatay-Darmal bol „zasvätený Burkhan-Khaldunovi“ a dal mu topánku na krk, hoci nie je jasné, či ho nechali nažive alebo zabili.

Podľa Rašída ad-Dina boli Džingischán, jeho syn Tolui a jeho potomkovia, najmä Munke, Arig-Buga a Khubilai, pochovaní na svahu Burkhan-Khaldun. Miesto ich pochovania, tzv ich horig("Veľká rezerva"), bola strážená špeciálnou tisíckou bojovníkov z kmeňa Uryankat (Uryankhais). Títo bojovníci na čele s tisíckou Fortune a jeho potomkami nechodili na vojenské ťaženia a neustále strážili „veľkú rezervu“. Uvádza sa, že po pohrebe Džingischána bolo jeho miesto zarastené množstvom stromov a trávy a neskôr samotní strážcovia pohreb nemohli nájsť.

Miesto

V súčasnosti väčšina výskumníkov stotožňuje Burkhan-Haldun s pohorím Khentei s centrálnym vrcholom Khan-Khentei ( 48 ° 58,45 ″ s. sh. 108 ° 42,47 ″ palcov. atď.) s výškou cca 2362 m.

Pramene a literatúra

• Mongolská každodenná zbierka // Tajná legenda. Mongolská kronika 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Preložil S. A. Kozin. - M.-L .: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1941. - T. I.
• Rashid ad-Din. Zbierka kroník / Preklad z perzštiny L. A. Khetagurov, vydanie a poznámky profesora A. A. Semenova. - M., L .: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1952. - T. 1, kniha. jeden.
• Rashid ad-Din. Zbierka kroník / Preklad z perzštiny O. I. Smirnova, spracoval profesor A. A. Semenov. - M., L .: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1952. - T. 1, kniha. 2.
• Žukovskaja N. L. Burkhan-khaldun // Mýty národov sveta: Encyklopédia. - M.: Ruská encyklopédia, 1994 .-- T. 1. - S. 196. - ISBN 5-85270-016-9.
• Skrynniková T.D. Charizma a sila v ére Džingischána. - M.: Vydavateľstvo "Východná literatúra" RAS, 1997. - 216 s. - 1000 kópií. - ISBN 5-02-017987-6.

Odkazy

• Kotov P. Lepra mongolských archeológov... Telegraf "Okolo sveta" (19.02.2009). Získané 9. októbra 2010. Archivované 29. apríla 2012.
• Posvätné hory Mongolska: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(Angličtina). Centrum svetového dedičstva UNESCO. Získané 9. októbra 2010. Archivované 29. apríla 2012.
• Croner D. Burkhan Khaldun – posvätná hora Čingischána... Dona Cronera World Wide Wanders. Získané 13. októbra 2010. Archivované 29. apríla 2012.

Alan-goa je legendárnym predchodcom nirunských Mongolov, dominantnej frátry medzi Hamag Mongolmi (Mongolmi pred vytvorením Mongolskej ríše). Podľa legendy bola dcérou Khorilartai-Mergana, vodcu Khori-tumatov, a Bargudzhin-Goa, dcéry pána Bargutov.

Vzhľadom na to, že v krajinách Khori-tumat prebiehali spory o loviská, otec Alan-goa, Noyon Khorilartai-Mergan, sa rozhodol vyniknúť ako samostatný klan (obok) - Khorilar a spolu so svojimi nomádmi sa presťahoval do pristáva v blízkosti hory Burkhan Khaldun. Tu si ich všimli bratia Dobun-Mergan a Duva-Sokhor. Alan-goa, keďže nebol ženatý, bol ženatý s Dobun-Mergana.

Z Dobun-Mergan mal Alan-goa dvoch synov - Belgunotaya a Bugunotaya; tri ďalšie - Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salchzhi a Bodonchar - sa narodili po smrti jej manžela. To vyvolalo u jej dvoch najstarších synov podozrenie: verili, že tieto tri deti môžu pochádzať od Maaliha, sluhu v dome Alan-goa.

Keď sa to dozvedela, Alan-goa zhromaždila svojich synov a každému dala vetvičku (podľa inej verzie dala Alan-goa svojim synom šíp), pričom ich požiadala, aby ho zlomili, čo sa im ľahko podarilo. Potom Alan-goa dala svojim synom zväzok piatich zviazaných vetvičiek a znova ich požiadala, aby ho zlomili, ale tentoraz sa to žiadnemu z nich nepodarilo. Potom Alan-goa povedala svojim synom, že ak sa od seba oddelia, každý z nich bude porazený tak ľahko ako jedna prútik; ale ak budú držať spolu ako zväzok piatich vetvičiek, bude oveľa ťažšie ich prekonať. Alan-goa prezradila aj tajomstvo narodenia svojich troch najmladších synov: podľa nej sa Alan-goovi každú noc zjavovala svetloplavá (alebo ryšavá) osoba, ktorej svetlo prenikalo do jej útrob. Podobné legendy sa nachádzajú medzi mnohými národmi, napríklad medzi Khitanmi, podobnými Mongolom. Napriek tomu sa niektorí bádatelia, ako napríklad P. Rachnevsky, prikláňajú k verzii pôvodu Borjiginov z Maalichu; E. I. Kychanov považuje aj túto verziu za prípustnú Synovia Alan-goa Belgunotay, Bugunotaya, Bugu-Khatagi a Bukhutu-Salchzhi sa stali zakladateľmi rodov Belgunot, Bugunot, Khatagin a Saljiut; najmladší syn Bodonchar sa stal predkom Boržiginov. Džingischán pochádzal z tejto rodiny.

Artakani, Hartakania, Arikani (Mong. Artakhan, Khartakhan) sú jedným z kmeňov nirunskej vetvy Mongolov. Sú odnožou rodu Borjigin.

Bogd-Khan-Uul (Mong. Bogd-khan-uul; zastar. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) je hora v Mongolsku, nachádzajúca sa na juhu územia administratívne patriaceho k Ulánbátaru, od r. na juhu susedí s mestom. Výška pohoria je 2256,3 m.

Borte-Chino (Burte-Chine; Mong. Burte Chino - "sivý vlk") - legendárny predok Mongolov, ako aj predok Džingischána. Podľa „Tajnej legendy Mongolov“ sa narodil „z vôle Najvyššieho neba“; spolu so svojou manželkou Goa-Maral preplávali Tengiské more a usadili sa na brehoch rieky Onon, na hore Burkhan-Khaldun. Podľa E. N. Kychanova sa táto udalosť odohrala približne v polovici VIII storočia, podľa A. S. Gatapova - na prelome storočí VI-VII. Bol jedným z Mongolov, ktorí sa uchýlili a neskôr opustili oblasť Ergune-kun.

V kronike zo 17. storočia sa „Altan Tobchi“ Borte-Chino nazýva tretím synom dalajského subina Altana Sandalitu-chána, ktorý bol potomkom prvého tibetského Khudzuguna Sandalitu-chána. A tak neskoršie mongolské zdroje, podriadené budhistickej historiografickej tradícii, odvodili Borte-Chino z Indie a Tibetu, z krajiny, z ktorej Mongolom prišla ich nová budhistická viera. P. B. Konovalov vo svojej interpretácii Borte-China ako syna tibetského vládcu vidí dávne genetické väzby predkov Mongolov s kmeňmi Rong, z ktorých niektorí boli aj predkami tibetských kmeňov.

Syn Borte-Chino a Goa-Maral bol Bata-Chagan.

V historické pamiatky Línie sú zachytené a uvádzajú, že Džingischán pri love v pohorí Khangai prikázal: „Borte-Chino a Goa-Maral budú zhromaždené. Nechoď za nimi." Borte-Chino a Goa-Maral, vzdialení predkovia Mongolov, boli tiež ich ongonmi (duchmi predkov klanu). Vedci, berúc do úvahy túto udalosť, dospeli k záveru, že vlk a maral boli totemy starých Mongolov, a preto bolo zakázané ich loviť.

Burkhan je polysémantické slovo, môže mať turkicko-mongolskú a arabskú etymológiu.

V turkických a mongolských jazykoch sa Burkhan prekladá ako „Khan (titul)“, „Budha“, „Buddha-chán“, „Boh“.

Arabský názov „Burkhan“ (Burkhanuddin, Burkhanulla) sa prekladá ako „spravodlivosť viery“, „spravodlivosť Božia“, pochádza zo slovesa „duna“ – „dokázať“.

Dá sa použiť vo významoch:

Burkhan - titul panovníka, vládcu a ich priamych potomkov v turkicko-mongolskej verzii.

Burkhan (Burkan) - božstvo v mytológii Altajcov a niektorých ďalších národov Sibíri a Stredná Ázia.

Burkhan je najvyšším božstvom v burkhanizme.

Burkhan-bakshi ("Buddha-učiteľ") je medzi mongolskými budhistami bežným prívlastkom Gautama Budha.

Burkhan - v mongolskej tradícii sochársky obraz buddha, bódhisattva alebo iná budhistická postava.

Burkhan - týmto slovom budhistickí Ujguri nazývali Budhov a Manichejci nazývali hlavy manichejskej cirkvi.

Burkhan Khaldun je posvätná hora v mytologických predstavách mongolských národov.

Burhanpur

Burkhan-Bulak je vodopád na rieke Kora v Kazachstane.

Burkhan Buddha je pohorie v Číne.

Burkhan je alternatívny názov pre skalný mys Shamanka na ostrove Olkhon (jazero Bajkal).

Goa-Maral (Kho-Maral, Khoai-Maral, Koay-Maral; Mong. Gua Maral - "krásna laň" (existuje aj variant "kauray laň") - legendárny predok Mongolov a predok Džingischána , najstaršia manželka Borte-China a matka Baťa-Chagana. Podľa legiend uvedených v „Tajnej legende o Mongoloch“ a „Zbierke kroník“ od Rashida ad-Dina, Goa-Maral, spolu so svojím manželom, preplával Tengiské more a usadil sa na hore Burkhan Khaldun neďaleko brehov rieky Onon.Dinah, to sa stalo okolo polovice 8. storočia.

Historické pamiatky obsahujú riadky, ktoré hovoria, že Džingischán počas lovu v pohorí Khangai prikázal: „Borte-Chino a Goa-Maral budú zaokrúhlené. Nechoď za nimi." Borte-Chino a Goa-Maral, vzdialení predkovia Mongolov, boli tiež ich ongonmi (duchmi predkov klanu). Vedci pri zvažovaní tejto udalosti dospeli k záveru, že vlk a maral boli totemy starých Mongolov, preto bolo zakázané ich loviť. Kronikár Mergen Gegen Goa-Maral z 18. storočia je označený ako „pani Maral z r. klan Khova"; ktorá zostala tehotná po smrti svojho manžela - vodcu kmeňa, ktorý žil neďaleko hory Burkhan Khaldun. Stane sa ženou Borte-China, ktorý sa jej sobášom zasadne do pozície vodcu.

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (Mong. Dobu mergen, Mong. Mergen - "dobre mierený", "šikovný"; okolo 945 -?) - Džingischánov predok v dvanástej generácii, syn Torokoljin-Bayan a Borokhchin- goa, vnuk Borjigidai-Mergena.

Bol ženatý s Alan-goou, dcérou vodcu khori-tumatov. Kvôli hádkam v tumatských krajinách sa otec Alan-goa rozhodol vyniknúť ako samostatný klan (Mong. Obok) Khorilar a spolu so svojimi nomádmi sa presťahoval do krajín blízko hory Burkhan Khaldun. Dobun-Mergan si spolu so svojím starším bratom Duva-Sokhorom všimol migrujúcich ľudí (vrátane Alan-goa) a na jeho radu si ich išiel nakloniť.

Dobun-Mergen a Alan-goa mali dvoch synov - Belgunotai a Bugunotai; po smrti svojho manžela však Alan-goa porodila ďalšie tri: Bugu-Khadagi, Buhutu-Salchzhi a Bodonchar. Hoci podľa samotnej Alan-goa sa jej synovia narodili svetlovlasému mužovi, ktorý k nej prišiel v noci cez komín jurty, niektorí výskumníci (P. Rachnevsky, dom E.I. Alan-goa. Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khadagi a Buhutu-Salzhchi neskôr založili klany Belgunot, Bugunot, Khatagin a Saljiut; Bodonchar položil základ pre rodinu Borjigin, odkiaľ pochádzal Džingischán.

Ich khorig alebo Veľký zákaz je oblasť s rozlohou 240 km² v oblasti Khenti v Mongolsku, ťažko prístupná kvôli husto zalesneným horám, údajnému miestu Džingischánovej hrobky. Verilo sa posvätné miesto, ktorého návšteva bola zakázaná. Pobyt tam bol povolený len na pochovanie potomkov Džingischána. Koncom 80. rokov 20. storočia sa sprístupnil pre archeológov.

Kingiyats, Kungiyats (Mong. Khingiyat) - jeden z kmeňov stredovekých domorodých Mongolov. Sú odnožou nirun.

Poloha hrobu Džingischána (zomrel v roku 1227) je dodnes predmetom mnohých štúdií a dohadov.

V zozname svetového dedičstva UNESCO v Mongolsku sú 4 mená (za rok 2011), čo je 0,4 % z celkového počtu (1121 za rok 2019). 3 lokality sú zaradené do zoznamu podľa kultúrnych kritérií a 1 lokalita je zaradená podľa prírodných kritérií. Okrem toho od roku 2017 patrí 13 lokalít v Mongolsku medzi kandidátov na zaradenie do zoznamu svetového dedičstva. Mongolsko ratifikovalo Dohovor o ochrane svetového kultúrneho a prírodného dedičstva 2. februára 1990. Prvá lokalita nachádzajúca sa v Mongolsku bola zapísaná v roku 2003 na 27. zasadnutí Výboru svetového dedičstva UNESCO.

Sukanuts (Mong. Suhainuud, sukhanuud) sú jedným z kmeňov stredovekých domorodých Mongolov. Sú odnožou rodu Baarin.

Sukanovia (Mong. Sukan, Sukhan) - jeden z kmeňov stredovekých domorodých Mongolov. Sú odnožou nirun.

Uryankhays, Uryankhans (Mong. Urianhai) - jeden z najstarších kmeňov, ktoré boli súčasťou Darlekinskej skupiny Mongolov. Potomkovia tejto starobylej rodiny sú dnes známi v zložení mnohých mongolských národov.

Habturkhasy (Mong. Habturhas, havturkhad) je jedným z kmeňov nirunskej vetvy Mongolov. Sú odnožou rodu Borjigin.

Khaldun (arabsky: خلدون) je arabské meno. Pravopis je blízky menu Khalid.

Taner, Khaldun

Ibn Khaldun

Rezervácia Khan-Khentei alebo rezerva Khan-Khentiy - prísne chránená prírodná oblasť s rozlohou 12 270 m2. km. Rezerva bola organizovaná dekrétom mongolskej vlády v roku 1992 v imag Khentei. Na území rezervácie Khan-Khenteysky sú horné toky rieky. Onon. Pred prijatím stavu národný park v roku 1993 bola súčasťou rezervácie chránená oblasť Gorkhi-Terelzh, ktorá s ňou na juhu hraničí. Onon-Baldžinskij národný park Bola tiež pobočkou rezervácie Khan-Khentei a získala nezávislosť od roku 2007. Na území rezervácie sa nachádza horúci prameň „Khalun-Usny-Arshan“.

"Miesto nášho posledného domova by malo byť tu!"

Príbeh tohto článku sa začal pred 31 rokmi. Myšlienka zoznámiť sa s údajmi písomných prameňov, ktoré obsahujú informácie o živote a smrti Veľkého chána, prinútila autora, študenta NSU, uskutočniť svoj prvý zimné prázdniny v knižnici. Prvá verzia článku vyšla v nástenných novinách Fakulty humanitných vied. Viac ako týždeň sa okolo nej zhromažďovali davy študentov, od fyzikov až po textárov... Následné pokusy o publikovanie článku v Mongolsku a Japonsku boli neúspešné. Doteraz sa autor svoj článok už nepokúsil zverejniť, hoci jeho téma je dodnes aktuálna - tajomstvo pohrebu Džingischána zostalo nevyriešené

Tento článok má dlhé pozadie. Pred 31 rokmi autor absolvoval prvé sedenie na Fakulte humanitných vied Štátnej univerzity v Novosibirsku. Nápad zoznámiť sa s písomnými prameňmi, ktoré by mohli obsahovať informácie o živote a smrti Veľkého chána, ho prinútil stráviť zimné prázdniny v knižnici. Článok "Kde je hrob Džingischána?" na jar toho istého roku vyšla v "Logos", nástenných novinách fakulty. Viac ako týždeň sa okolo nej zhromažďovali davy študentov... Toto bola prvá a posledná „publikácia“ článku. V nasledujúcich šestnástich rokoch jeho verzie, odoslané s príležitosťou do Mongolska a Japonska, zmizli bez stopy a článok sa vrátil z časopisu „Ural Pathfinder“. Odvtedy sa ho už autor nepokúšal publikovať, hoci publikácie na danú tému neustále sledoval. A súdiac podľa najnovších údajov, tajomstvo pohrebu Džingischána ešte nebolo odhalené ...

Podľa „Zbierky kroník“ stredovekého arabského historika Rašída ad-dina Džingischán zomrel „pätnásteho dňa stredného jesenného mesiaca roku ošípaných, ktorý zodpovedá mesiacu ramadánu 624 A.H.“ (1952, s. 233), teda 29. augusta 1227, po osemdňovej chorobe, vo veku 72 rokov. Jeho smrť a pohreb sú dodnes zahalené rúškom tajomstva, z čoho vznikli početné legendy o posledných dňoch života Veľkého chána a o tom, ako a kde bol pochovaný. Tu sú niektoré z nich, ktoré historik V.E.Larichev porozprával americký antropológ O. Lattimore, odborník na históriu a kultúru mongolských chovateľov dobytka (Larichev, 1968, s. 128).

Jedna legenda teda hovorí, že Džingischán bol pochovaný na zlatom tróne v hlbokej hrobke, ktorá bola usporiadaná v otvorenej stepi na úpätí jednej z uctievaných posvätných hôr Mongolska. Hrob bol zasypaný a povrch zeme bol starostlivo vyrovnaný. Po pohrebe nad hrobom Džingischána vyhnali dvadsaťtisícové stádo koní, po ktorých už nebolo možné nájsť jeho stopy. Ešte predtým však na tomto mieste v prítomnosti matky zabili malú ťavu. Keď na ďalší rok prišiel čas na oslavu Veľkého chána, nikto z ľudí, ktorí boli na pohrebe, nemohol nájsť miesto jeho pohrebu. Neomylne ho našla až ťava, ktorá sa okamžite vybrala na miesto, kde pred rokom zabili jej mláďa, a začala revať. Po pohrebe sa príbeh s ťavou a stádom koní zopakoval. A tak to pokračovalo, až Mongoli konečne zabudli na pohrebisko Veľkého chána.

Podľa inej legendy sa hrob Džingischána nachádza na dne rieky. Kvôli jej výstavbe bola rieka dočasne odklonená nabok a potom znovu spustená pozdĺž starého kanála, pričom pod vlnami navždy skrývala bohatú hrobku.

Podľa európskych cestovateľov, ktorí navštívili Mongolsko v XIII. - Plano Carpini, Guillaume de Rubruca, Marco Polo, - pohreb zosnulých šľachtických Mongolov sa robil tajne a miesto hrobu na povrchu nebolo ničím označené. Carpini napísal, že pri stavbe hrobu „na poli odstránia trávu z koreňov a urobia veľkú jamu a na strane tejto jamy urobia dieru pod zemou (obloženie alebo katakombu. - cca. Auth. ) ... spolu s vecami potom zakopú dieru, ktorá je pred jeho dierou, a navrch dajú trávu (trávnik - pozn. autora), ako to bolo predtým...“ (Cestujte do východné krajiny..., 1957, s. 32-33). Spolu s nebožtíkom pochovali jeho kone, stoly s jedlom a nápojmi, ako aj „veľa zlata a striebra“, preto pohrebiská, najmä pohrebiská chánov, starostlivo strážili špeciálne oddiely stráží (Kniha Marca Pola, 1955, s. 88; Cesta do východných krajín..., 1957, s. 33, 102).

Miesto, kde bol pochovaný Džingischán a jeho potomkovia, Marco Polo nazýval „Alhai“. Podľa jeho názoru ide o horu, ktorá leží severne od Karakorumu, hlavného mesta Mongolskej ríše. Ďalej vysvetlil, že za Alkhai ležia barguské stepi (Kniha Marca Pola, 1955, s. 88), teda hovoríme o modernom Zabajkalsku.

Hľadajú historikov, hľadajú archeológov...

V prvej polovici XIX storočia. historik A. K. d "Osson napísal, že" mongolské kniežatá z klanu Džingischána povedali, že hora, na ktorej bol pochovaný tento panovník, sa nazývala Khan "a uviedli jej súradnice:" 49 ° 54 "s. sh. a 9° 3 „na západ od pekinského poludníka“ (1937, zväzok 1). Pod týmito súradnicami sa nachádza Khentei Khan, kde pramenia rieky Onon, Kerulen, Tola a ďalšie.

V roku 1925 akademik V. Ya Vladimirtsov videl v Urge (dnešný Ulánbátar) mongolskú mapu, na ktorej je hora na východ od Malého Khentei so sľubným názvom „ Skvelá zem"Alebo" skvelé miesto ". Nikto z miestnych však nepočul o hore s takým názvom - „starý zemepisné názvy rôzneho druhu “, známe zo starých kroník, sa nezachovali, s výnimkou názvov veľkých riek Tola, Onon a Kerulen.

Rieky profesora M.I. Onon a Kerulen, to znamená na území Mongolska, ale nie v regióne Chita a nie v Burjatsku “(Rizhsky, 1965, s. 155). Predpoklad, že hrob Džingischána treba hľadať v pohorí Khentei vyslovil aj historik E.I.Kychanov (1973, s. 131). Uskutočnil sa však v Mongolsku začiatkom 60. rokov 20. storočia. Pátranie po hrobe Džingischána komplexnou expedíciou nemeckých archeológov pod vedením Schuberta neprinieslo žiadne výsledky (Larichev, 1968: 127-128).

V roku 2000 sa objavili informácie, že čínski archeológovia objavili hrob Džingischána na severe Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang, neďaleko mesta Chingil ( Lenta.ru).

Nasledujúci rok objavila pohrebisko mongolsko-americká archeologická expedícia „Čingischán“ vedená profesorom D. Woodsom v imagu Khenteysky blízko rusko-mongolských hraníc (338 km severovýchodne od Ulánbátaru). Medzi miestni obyvatelia toto pohrebisko so štyrmi desiatkami hrobov, obohnané vysokým múrom, je známe aj ako „hrad Chinggis“. O päťdesiat kilometrov ďalej sa našiel ďalší hrob, v ktorom bolo pochovaných asi sto vojakov. Podľa Woodsa ide o tých istých vojakov, ktorých podľa legendy zabili, aby neprezradili tajomstvo pohrebiska Džingischána ( NEWSru.com; Morning.ru). Toto sú najplodnejšie výsledky pri hľadaní hrobky Džingischána, hoci otázka zostala otvorená: archeologické vykopávky je potrebný súhlas mongolskej vlády.

Napokon aj členovia spoločnej japonsko-mongolskej expedície, ktorí od roku 2001 vykopávajú staroveké mauzóleum v regióne Avragi (250 km od mongolského hlavného mesta Ulánbátar), v roku 2004 oznámili, že čoskoro nájdu legendárny hrob. Archeológovia objavili základy budovy a oltáre, na ktorých boli spálené kone. Podľa rozsahu obetí bolo mauzóleum zasvätené vznešenej osobe. Našli sa tu aj čínske kadidelnice s vyobrazeniami drakov. V perzských kronikách sa spomína, že neďaleko hrobu Džingischána neustále horia kadidelnice práve takéhoto tvaru. Ako sa členovia expedície domnievajú, teraz je na nájdenie hrobu potrebné vykopať priestor v okruhu 12 km od mauzólea, čo by malo trvať asi tri roky ( Centrasia.ru).

A les rástol nad hrobom Veľkého chána

Informácie o smrti Čingischána možno nájsť v stredovekých písomných prameňoch "Altan Deptter" ("Zlatá kniha") a v "Yuan chao bi shi" ("Tajná história Mongolov", čo je v preklade SA Kozina s názvom "Tajná legenda. Kronika z roku 1240 "(1941)). Hoci sa mongolský text oficiálneho Altan Deptera nezachoval, vytvoril základ pre spomínanú Zbierku kroník od Rašída ad-dina (Gumilev, 1977, s. 485). Až pri poslednom menovanom nájdeme informácie o pohrebisku Džingischána (Rašíd-ad-din, 1952, s. 158-159; 233-235).

Podľa Rašída ad-dina zomrel Veľký chán počas obliehania hlavného mesta Tangut Chzhongxing mongolskými jednotkami (na území modernej Číny). Džingischán bol vážne chorý a svoju smrť považoval za nevyhnutnú. Svojmu sprievodu odkázal, aby neoznámili jeho smrť, ale keď panovník a obyvatelia Tangutu v stanovenom čase opustili mesto, boli všetci naraz zničení. Práve v predvečer smrti Džingischána obyvateľstvo hlavného mesta štátu Tangut, vyčerpané dlhým obliehaním, súhlasilo s tým, že sa vzdá na milosť víťaza. Velitelia splnili jeho rozkaz: takto Džingischán, ktorý bol mŕtvy, získal svoje ďalšie - posledné víťazstvo!

Potom bolo jeho telo uložené na voz a v sprievode veľkého sprievodu tajne poslané do Mongolska. O tejto poslednej ceste Veľkého chána existuje veľa legiend, piesní a príbehov. Existuje spomienka, že stráže zabili každého, kto ich na ceste stretol, aby sa správa o smrti mongolského lorda nerozšírila predčasne. A len o tri mesiace neskôr, po dlhých pohrebných obradoch, Čingischán spolu so „štyridsiatkou najkrajšie dievčatá„(Kychanov, 1973) bol pochovaný v rodových krajinách Borjiginov blízko veľká hora Burkhan Khaldun na mieste, ktoré si kedysi sám vybral.

Stalo sa to, keď sa Veľký chán raz na poľovačke zastavil, aby si oddýchol pod veľkým stromom stojacim osamote v stepi (vzhľadom na to, že hrob bol blízko hory, slovom „step“ a „rovina“ mal Rašíd ad-din zrejme na mysli jej mierne svahy) ... Obrátil sa k svojmu sprievodu a povedal: "Miesto nášho posledného bývania by malo byť tu!" Nie je možné zaručiť presný prenos týchto slov. Zdroj jasne hovorí, že toto želanie nebolo nikdy zapísané, ale splnené zo slov tých, ktorí „potom tieto slová od neho počuli“. Okrem toho má Rashid ad-din ďalší záznam o „vyhradenom mieste“: „Táto oblasť je vhodná na môj pohreb. Nech sa to oslávi!"

Následne bol na tomto mieste pochovaný najmladší syn Džingischána Tului Khan, synovia posledného menovaného (vrátane Kublajchána v roku 1294, teda už koncom 13. storočia!) a ďalší potomkovia. Ale vzhľad „vyhradeného miesta“ sa medzitým zmenil na nepoznanie: zo „stepi“ s jediným stromom sa zmenil na hustý les. A stalo sa to „v tom istom roku“, keď bol pochovaný Džingischán. Možno Rašíd ad-din vo svojej knihe iba citoval inú legendu, no je možné, že hovoríme o umelých lesných plantážach, ktoré mali ukryť pohrebisko Džingischána pred nepriateľmi a lupičmi. Mongoli naozaj vedeli, ako presádzať stromy, súdiac podľa správ Plano Karpini a Rubruk (Cesta do východných krajín .., 1957, s. 32).

Ak vezmeme do úvahy, že Chinggis Khan bol pochovaný okolo konca novembra 1227, pravdepodobnosť výskytu „lesa“ v tom istom roku je pomerne vysoká. Les na "vyhradenom mieste" bol dodatočná ochrana„Kľud“ pochovaného Veľkého chána: Mongoli mali kult jednotlivých stromov aj celých hájov, kam sa nedalo ani vstúpiť (tamže, S. 201). Na ten istý účel bol les Uryankhats - „tisíc emírov ľavého krídla Fortune“ a jeho potomkovia – poverení strážiť toto miesto.

„Príbeh o smrti Džingischána, vražde panovníka Tanguta a zbití celého obyvateľstva tohto mesta, tajnom návrate emirov s jeho rakvou, odovzdaní hordám, oznámení tejto žalostnej udalosti a smútok a pohreb“ (Rashid ad-din, 1952, s. 233-235):

Ochrana „vyhradeného miesta“ ešte existovala na začiatku XIV. storočia, čo umožnilo Rašídovi ad-dinovi poznamenať: „Teraz je les taký hustý, že sa cez neho nedá dostať, a tento prvý strom a pohrebisko miesto Čingischána sú úplne na nepoznanie. Dokonca ani starí lesní strážcovia, ktorí to miesto strážia, k nemu nenájdu cestu “(Rashid-ad-din, 1952, s. 234).

Kde sa nachádza Burkhan Khaldun?

Takže iba jeden Rashid ad-din v análoch, ktoré vytvoril medzi rokmi 1300-1310 / 11, pomenoval pohrebisko Chinggis Khan - Burkhan Khaldun.

Akú oblasť Mongolska poznali Mongoli na začiatku XIV. pod týmto názvom? Opisujúc túto horu, Rashid ad-din uvádza podrobný zoznam riek, ktoré na nej pramenia: z južnej strany - Kerulen, z východu - Onon, zo severu a severovýchodu - pravé prítoky Selenga, z juhozápad - Tola a pravé prítoky Orchonu. „Popri týchto riekach rastie veľa lesov, kde žijú kmene Taijiuts (klan Borjigin, z ktorého pochádzal Džingischán, bol z tohto kmeňa. - Približne. vyd.). Letné a zimné tábory Džingischána boli v rámci rovnakých hraníc “(Rashid-ad-din, 1952, s. 233). Rubruk tiež uvádza, že krajina, kde sa nachádzal dvor Džingischána, sa volala Onankerule “, to znamená, že sa nachádzala v oblasti riek Onon a Kerulen (Cesta do východných krajín..., 1957, s. 116, 229 ). Dva roky pred smrťou Džingischána sa jeho sídlo nachádzalo v rovnakej oblasti, pri prameni rieky Tola (Kychanov, 1973: 124-125).

V moderných poznámkach ku „Zbierke kroník“ to Rashid ad-din poznamenáva, súdiac podľa zemepisné označenia autor, Burkhan-Khaldun, možno existuje moderný horský uzol Khentey (Rashid-ad-din, 1952, s. 234). Tá posledná je veľká hornatá krajina. Napriek tomu Rashid ad-din, hovoriaci o blízkosti kmeňov Taijiut a nomádov Džingischána, nepriamo poukazuje na presnú polohu Burkhan Khaldun - v prameňoch Onon a Kerulen.

Okrem toho uvádza, že z oblasti Delyun-Boldok (Bulun-Buldak) na dolnom toku rieky. Onon, kde sa Džingischán narodil (náhodou alebo nie, ale miesto narodenia Temujina si dodnes zachovalo svoje meno. - pozn. autora), je to na miesto jeho pohrebu šesť dní cesty (tamže). Rubruk píše, že z mesta Karakorum, hlavného mesta Mongolskej ríše, do krajín predkov Onankerule desať dní cesty (Cesta do východných krajín .., 1957, s. 154). S vedomím vzdialenosti, ktorú možno prekonať za jeden deň cesty, všeobecný smer pohybu (z Ononu na juhozápad a z Karakorumu najprv na sever pozdĺž Orkhonu, potom pozdĺž Tole na severovýchod), na priesečníku konca z dní cesty z uvedených miest môžete určiť miesto, kde sa nachádza hora Burkhan Khaldun v rámci bývalých kmeňových nomádskych táborov Džingischána.

Aby sme ich lokalizovali v systéme Hentei, obráťme sa na „Tajnú legendu“ Mongolov. Cenné informácie o Burkhanovi Khaldunovi sa dajú získať z opisu historického obdobia konca 12. storočia, keď sa Mongoli zjednotili a Chinggis Khan sa nazýval Temujin z klanu Borjigin.

Jedno z miest, kde sa Temuchzhin v tom čase potuloval, sa nazývalo trakt Burgi-ergi, na južnom svahu Burkhan-Khaldun v horných tokoch Kerulenu. Tu sa odohral príbeh, ktorý osvetľuje rozmery Burkhan Khaldun – jeho výšku a obvod. Raz, počas putovania blízko Burgi-ergi, „keď vzduch začína žltnúť“ (tj za súmraku – pozn. red.), Taijiuts zaútočili na Temujina. Včas varovaný Temujin a jeho bratia vyrazili z parkoviska a ešte pred svitaním vyliezli na Burkhan, teda vo veľmi krátkom čase. Prenasledovatelia „v stopách Temujina trikrát obišli Burkhan Khaldun, ale nedokázali ho chytiť. Uháňali sme sem a tam, sledovali sme jeho stopu cez také močiare, cez také častejšie...“ (Kozin, 1941, s. 96, 97). Okrem toho museli prekonať rieky Tungelik, Tana, Sangur stekajúce z južných svahov Burkhan Khaldun a čierny les Tula na severnom svahu. Je známe, že rieka Sangur bola tiež súčasťou nomádskej oblasti Temujinu („Temujin za tri dni a tri noci išiel domov k rieke Sangur“) (Kozin, 1941: 95).

Pri analýze textu „Tajnej legendy“ si možno všimnúť, že Burkhan-Khaldun sa spomína iba v kombinácii so zdrojmi Kerulenu. V tom istom čase, neďaleko jeho severnej strany, zrejme tiekla rieka Tola (Tuul), ktorá dala meno borovicovému lesu na jeho svahu. Súdiac podľa tohto geografického odkazu, hora Burkhan-Khaldun sa nachádza medzi hornými tokmi riek Kerulen na juhu a Tola na severe.

Príbeh lesných strážcov, ktorí strážili pohrebisko Džingischána (Rashid-ad-din, "Zbierka kroník", 1952, s. 158-159):

Pokiaľ ide o umiestnenie zdrojov Onon, ktoré boli tiež súčasťou kočovných táborov Džingischána (Onankerule), v „tajnej legende“ sa spája s oblasťou Botogan-Boorchzhi. To naznačuje, že to druhé je názov nejakého horského regiónu. Je známe, že Onon, Kerulen a Tola majú pôvod v Hentei neďaleko od seba. To znamená, že Burkhan-Khaldun a Botogan-Boorchzhi sú staroveké názvy jednotlivých oblastí pohoria Khentei; mená, ktoré neprežili do našej doby, ale používali sa na konci XII-XIII storočia.

Prenasledovatelia Taijiut boli počas vyššie opísaného incidentu schopní sledovať Temujinove kroky v tak krátkom časovom období trikrát obísť Burkhan Khaldun, čím nám mimovoľne naznačili jeho veľkosť. Ale už počas Rašída ad-dina stráca názov Burkhan-Khaldun označenie určitého úseku horskej oblasti, kde sa nachádzajú horné toky Kerulenu a Toly, a prenáša sa na širšie územie – celú horu Khentei.

Pokiaľ ide o severné svahy Burkhan Khaldun v XIII storočí. boli pokryté lesom - čierny les Tula, potom tie južné mali byť lesostepou s močiarmi a lužnými lesmi, ako vyplýva z údajov Rashida-ad-dina. Preto je to južný svah Burkhan-Khaldun, ktorý najlepšie zodpovedá popisu "Vyhradené miesto".

„Posledné obydlie“ Chinggischána sa teda zjavne nachádza v hornom toku pravého brehu Kerulenu, na južnom svahu hory, ktorá sa v storočí XII-XIII. sa volal Burkhan-Khaldun. Je to malý obvod a výška, ľahko prístupná horská oblasť Khenteiskaya hornatá krajina s jasnými hranicami. Či legendárny les, ktorý vyrástol cez noc, prežil na jeho južných svahoch, ťažko povedať. A výskumníci pri ďalšom hľadaní by si mali pamätať: „Vyhradené miesto“ je rodinný cintorín a hrob Veľkého chána tam nie je ani zďaleka jediný.

Literatúra

Gumilev L. N. „Tajná“ a „explicitná“ história Mongolov storočia XII-XIII. Tatar-Mongols v Ázii a Európe. Moskva: Nauka, 1977, s. 484-502.

D "Osson A. K. História Mongolov. Od Džingischána po Tamerlána. Irkutsk, 1937, zv. 1.

Kirillov I. I., Rižskij M. I. eseje dávna história Zabajkalsko. Čita, 1973.

Kniha od Marca Pola. M., 1955.

Kozin S.A. Kronika 1240 Yuan chao bi shi. M., L., 1941.

Kychanov E.I. Life of Temuchzhin, ktorý si myslel, že dobyje svet. M., 1973.

Larichev VE Ázia vzdialená a tajomná (Eseje o cestách. Za starožitnosťami v Mongolsku). Novosibirsk: Veda, 1968.

Cestujte do východných krajín Plano Carpini a Rubruk. M., 1957.

Rašíd ad-din. Zbierka kroník. M., L., 1952. zväzok 1, kniha. 12.

Rizhsky M.I. Z hlbín storočí. Irkutsk, 1965.

Hora Burkhan-Khaldun sa nachádza v severovýchodnej časti Mongolska, v provincii Khentiy, na území prírodnej rezervácie Khan-Khentei. Burkhan Khaldun má tvar polmesiaca, jeho vrchol je vo výške 2362 metrov nad morom, na svahoch pohoria pramenia rieky Onon a Kherlen. Horu považujú Mongoli za posvätnú – na jej úpätí stál predok nomád Džingischána, na svahoch hory sa mladý Temujin ukrýval pred smrteľnými nepriateľmi svojej rodiny – Merkitmi a podľa jednej z mnohých verzií aj jeho nachádza sa tu aj hrob. Počas svojho života Džingischán vyhlásil horu Burkhan Khaldun za posvätnú a odkázal svojim potomkom, aby si ctili a uctievali horu: "Uctievajme ju každé ráno a každý deň prednášajme modlitby. Nech to potomkovia mojich potomkov pochopia!" Existuje veľa verzií o umiestnení hrobu Džingischána; mnohí hľadači jeho pohrebu veria, že prvý Veľký chán Mongolskej ríše bol pochovaný dňa posvätný smútok Burkhan Khaldun. V knihe „Zbierka kroník“, venovanej dejinám Mongolskej ríše, perzský historik a štátnik Rašíd ad-Dín, ktorý žil v druhej polovici 13. – začiatkom 14. storočia, píše, že horu Burkhan si vybral sám Džingischán. Khaldun ako miesto pre jeho pohreb. Raz na poľovačke zosadol pri osamelej vŕbe a povedal: "Táto oblasť je vhodná na môj pohreb! Nech sa oslávi!" V skutočnosti je miesto pohrebu Džingischána neznáme a jeho hrob sa ešte nenašiel. Kronika „Tajná legenda Mongolov“ hovorí, že Džingischán zomrel v roku 1227, počas vojenskej kampane proti kráľovstvu Tangut, bezprostredne po páde hlavného mesta Zhongxing. Jeho telo odviezli do Burkhan Khaldun na viac ako 1500 kilometrov, aby sa hrob nenašiel a neznesvätil, niekoľkokrát sa po ňom prehnalo stádo koní a potom sa zasadili stromami. Hrob Veľkého chána strážilo tisíc bojovníkov Uryankhai, ktorí horu neopustili ani na minútu. Kroniky hovoria, že na svahoch hory Burkhan Khaldun je pochovaný aj syn Džingischána Toluiho a jeho vnúčatá, veľký chán Mongke a cháni Arik-Buga a Khubilai. Pohrebisko, nazývané Veľká rezervácia, časom zarástlo hustým lesom a čoskoro samotní strážcovia už nemohli nájsť pohrebisko Džingischána. Na vrchole, na svahoch a na úpätí hory je veľa svätostánkov (ovu), hora je uctievaná, prinášané a uctievané dary. V roku 2015 bola posvätná hora Burkhan Khaldun vyhlásená za svetové dedičstvo UNESCO.

Khenti imag

BURKHAN-KHALDUN

Burkhan Khaldun pohorie v hornom toku riek Onon, Kerulen, Tola a Tungelik v severovýchodnom Khentei (Mongolsko). Verí sa, že názov sa prekladá ako „bôh vŕby“ alebo „vrbový vrch“. Hoci je otázka umiestnenia Burkhan Khaldun stále kontroverzná, mongolskí vedci hovoria o dvoch horách s rovnakým názvom, ktoré sa nachádzajú blízko seba: medzi kmeňom Uryankhai - Erdeni uul (2303 m) a Hamug Mongols - Khentei Khan uul (2362 m).

Burkhan Khaldun úzko súvisí s menom Džingischána. Prvá pamiatka stredovekej mongolskej historiografie „Tajná legenda Mongolov“ hovorí, že predkovia Džingischána Borte-China a Goa-Marala migrovali do Burkhan Khaldun. Tieto miesta boli známe svojimi dobrými lovcami a krásnymi krajinami.

Na Burkhan Khaldun sa mladý Temujin skrýval pred nepriateľmi Merkitu (tak sa volal Džingischán predtým, ako bol vyhlásený za chána). Keď Merkitovci prišli do Temujinovho nomádskeho tábora, aby sa pomstili za to, že im jeho otec Yesugai zobral dievča a vzal si ho za manželku, vyliezol na tento lesom pokrytý vrchol. Nepriatelia sledovali jeho stopu cez húštiny a močiare, kde sa „dobre kŕmený had nemohol plaziť“, no nenašli ho, zišli dolu, zajali Temudžinovu milovanú manželku Borte-uchzhin a odišli. Podľa legendy potom Temujin povedal: „Ušetril som len svoj život, vyliezol som na Khaldun na jednom koni, putoval som pozdĺž losích brodov a odpočíval som v chatrči z konárov. Burkhan-Khaldun chránil môj život ako lastovička. Zažil som veľkú hrôzu. Uctievajme ju [to znamená smútok] každé ráno a prednášajme modlitby každý deň. Nech potomkovia mojich potomkov pochopia!" Potom sa otočil tvárou k slnku, uviazal si opasok okolo krku, zložil si klobúk, odhalil hruď, deväťkrát sa poklonil slnku a vykonal kropenie a modlitbu. Následne Džingischán svojich previnilcov prísne potrestal a existuje dôvod domnievať sa, že mohli byť obetovaní Burkhanovi Khaldunovi.

Epizóda letu budúceho veľkého dobyvateľa do Burkhan Khaldun vyvolala množstvo legiend a interpretácií. Najmä to, že sa ukryl v chatrči z vŕbových konárov, sa niekedy chápe ako zvláštny iniciačný obrad, po ktorom Temujin získal posvätnosť. O niekoľko storočí neskôr Mongoli verili, že Temujin sa ukrýva pred Merkitmi na hore Bogo-ula, južne od dnešného Ulánbátaru.

Burkhan Khaldun sa očividne stal miestom odpočinku mongolských chánov, počnúc od samotného Džingischána. Podľa slávneho perzského historika a štátnika z 13. - 14. storočia Rašída ad-Aina si „Čingischán [sám] vybral toto miesto na svoj pohreb a prikázal: „Naše pohrebisko... bude tu!“ ... Bolo to takto: raz bol Džingischán na poľovačke; na jednom z týchto miest vyrástol osamelý strom. Zosadol pod neho a tam našiel istú útechu. Povedal: "Táto oblasť je vhodná na môj pohreb! Nech sa oslavuje!" Kniežatá a emíri si podľa príkazu vybrali to miesto za jeho hrob. Hovorí sa, že v tom istom roku, v ktorom bol pochovaný, narástlo v tej stepi množstvo vŕb. Teraz je les taký hustý, že sa cez neho nedá dostať a tento prvý strom a pohrebisko nepoznáme. Cestu k nemu nevedia nájsť ani starí lesní strážcovia, ktorí toto miesto strážia." Telo Džingischána bolo prevezené na pohreb do Burkhan Hamun vzdialenom takmer 1600 km, keďže zomrel počas vojny stan gutami. Keď Mongke Khan zomrel, jeho telo bolo tiež doručené Burkhanovi Khaldunovi z diaľky - z Južnej Číny. Prístup do chánových hrobov bol prísne zakázaný. Strážili ich bojovníci Uriankhai, ktorí neboli nikdy vyslaní na vojenské ťaženia.

Osobnosť Chingiz-Khanabyl je sakarálny nielen počas jeho života, jeho pozostatky naďalej vykonávajú dôležité kozmogonické funkcie a organizujú život národov pod jeho kontrolou. Keďže chánove hroby mali štatút svätýň, bolo potrebné ich starostlivo chrániť pred falošnými nepriateľmi, pretože znesvätenie hrobov iných ľudí sa v Strednej Ázii široko praktizovalo už od staroveku. Verilo sa, že nestačí len jednať s nepriateľom – bol nebezpečný aj po smrti, ako bojovný duch a patrón svojho ľudu. Preto kočovníci hľadali hroby vládcov znepriatelenej strany, odniesli odtiaľ pozostatky a zničili ich. Mongoli urobili to isté. Okrem toho sa vždy našli takí, ktorí chceli pri hľadaní pokladov vykopať hroby.

Podľa niektorých správ bol chánov hrob zasypaný v noci a preháňali sa po ňom kone, aby po ňom nezostala žiadna stopa. Medzi Mongolmi panuje presvedčenie, že potom, čo bolo stádo prehnané nad hrobom Džingischána, bolo jej ťavie mláďa pochované k očiam ťavy a podľa jej kriku našli to miesto. Predpokladá sa, že les tam bol vysadený umelo. Pokusy nájsť chánove pohrebiská na Burkhan-Khaldune doteraz neboli korunované úspechom. Medzi Mongolmi rastie protest proti vykopávkam, ktoré sú považované za znesvätenie svätýň.

Postupom času sa nekropola na Burkhan Khaldun zmenila na svätyňu, kde stáli modly a pálilo sa kadidlo. Po páde Mongolskej ríše a rozbrojoch medzi Mongolmi však Burkhan-Khaldun stratil svoju upevňovaciu úlohu v mongolskej spoločnosti, na miesta chánových hrobov sa zabudlo a ich ochrana sa už nevykonávala. Hovorilo sa, že Džingischán bol pochovaný v meste Ejen-Khoro (teraz sa nachádza na území autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko, Čína), kde vznikol relikviár Džingischána a jeho syna Tuluiho s názvom „Osem bielych jurt“ a kde žiadatelia o chanát dostali požehnanie ducha zjednotiteľa Mongolska. V Ejen Khoro sa dodnes konajú slávnostné obrady na počesť zbožšteného Džingischána, ktoré lákajú nielen jeho duchovných nasledovníkov, ale aj turistov. Napriek tomu sa Burkhan Khaldun pevne zapísal do šamanských zoznamov posvätných predmetov Mongolska a podľa vôle Džingischána sa k nemu modlili.

V súčasnosti susedí Burkhan-Khaldun zo západu s rezerváciou Khan-Khentei a národným parkom Terelzh. Vzniká tak rozsiahly komplex osobitne chráneného prírodného a historického územia, vhodného pre rozvoj cestovného ruchu.