Alan-gua është një personalitet historik i shekullit të 10-të, i konsideruar si paraardhësi i sundimtarëve mongolë nga klanet Borjigin dhe Barulas, një simbol i unitetit dhe paqes midis mongolëve.
Përmendjet e para të shkruara të Alan-gua gjenden në "Legjendën e Fshehtë të Mongolëve" ("Historia e Fshehtë e Mongolëve"), ku thuhet se ajo ishte vajza e një prej udhëheqësve të Khori-tumats. një fis që banonte në atë kohë rajonet veriore rreth liqenit Khubsugul, si dhe Tunku dhe Priangarye. Gjatë kohës së përshkruar, u zhvilluan grindje civile midis khoritumatëve dhe disa prej tyre migruan në lindje, në vargmali Burkhan Khaldun (Khan Khentiy modern). Teksti i kronikës tregon për këtë (përkthyer në Rusisht nga S.A. Kozin):
“... Duke vëzhguar nga lartësia e Burkhan-khaldun, Duva-Sokhor pa se një grup njerëzish po enden në rrjedhën e poshtme të lumit Tengelik.
§ 6. Dhe thotë: "Një e re e mirë në vagonin e një vagoni të mbuluar mes këtyre njerëzve endacak!" Dhe ai dërgoi vëllain e tij të vogël Dobun-Mergan për ta marrë vesh, duke synuar të martohej me të Dobun-Mergan, nëse rezulton se ajo është e pamartuar.
§ 7. Dobun-Mergan i vizitoi ata njerëz dhe në fakt doli se ishte një grua e re me emrin Alan-goa, e bukur nga një familje shumë fisnike dhe ende nuk ishte fejuar me askënd.
§ 8. Dhe për atë grup fisnor doli si vijon: Barguchzhin-goa, e bija e Barghudai-Mergan, sundimtarit të Kol-barguchzhin-dogum, ishte martuar me Khorilartai-Mergan, noyon i Khori-Tumat. I quajtur Alan-goa ishte vajza që lindi Khorilartai-Mergan nga Barguchzhin-goa në tokën Khori-Tumat, në zonën e Arikh-usun.
§ 9. Për shkak të faktit se në shtëpi, në tokën Khori-Tumat, kishte grindje dhe grindje të ndërsjella për përdorimin e terreneve të gjuetisë, Khorilartai-Mergan vendosi të dilte në një klan-obok të veçantë të quajtur Khorilar. Pasi kishte dëgjuar për kurthët e famshëm Burkhan-Khaldun dhe tokat e bukura, ai tani u zhvendos, rezulton, me nomadët e tij në Shinchi-bayan-Uryankhai, mbi të cilin ishin instaluar hyjnitë, sundimtarët e Burkhan-Khaldun. Ishte këtu që Dobun-Mergan kërkoi dorën e Alan-goa, vajzës së Khori-Tumat Khorilartai-Mergan, e cila lindi në Arikh-usun, dhe në këtë mënyrë Dobun-Mergan u martua ... ".
Gjatë jetës së burrit të saj, Alan-gua lindi dy djem, Belgunotai dhe Bugunotai, pas vdekjes së Dobun - tre të tjerë, Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salji dhe Bodonchar. "Legjenda e Fshehtë" përshkruan rolin e djemve të saj në etnogjenezën e mëvonshme të mongolëve: "§ 42. Belgunotai u bë paraardhësi i fisit Belgunot. Bugunotay u bë paraardhësi i fisit Bugunot. Bugu-Khatagi u bë paraardhësi i fisit Khatagi. Buhutu-Salchzhi u bë paraardhësi i fisit Salchzhiut. Bodonchar u bë paraardhësi i brezit të Borchigin.
Në periudhën e rritjes së djemve të Alan-gua, për të shmangur grindjet midis tyre, ajo i udhëzoi ata për nevojën e bashkimit midis të afërmve duke përdorur shembullin e një tufe shigjetash. Pasi u dha djemve nga një bosht, ajo urdhëroi të thyenin secilin, gjë që ata e bënë. Më tej, nëna mbledh një tufë me bosht dhe ua jep djemve, por ata nuk mund t'i thyejnë boshtet e lidhura. Pas këtij shembulli, Alan-gua u thotë atyre: “Të pesë keni lindur nga një bark im dhe jeni si pesë degëzat e së shkuarës. Nëse veproni dhe veproni secili për vete vetëm për veten e tij, atëherë mund të thyheni lehtësisht nga të gjithë, si ato pesë degëzat. Nëse jeni dakord dhe jeni unanim, si ato degët e lidhura në një tufë, atëherë si mund të bëheni pre e lehtë e dikujt? Ky rast u bë i njohur gjerësisht në mesin e pasardhësve të saj dhe u përdor në mënyrë aktive gjatë jetës së Genghis Khan. Kështu, nëna e tij, Hoelun, kujtoi grindjet midis djemve të Alan-gua, duke u bërë thirrje fëmijëve të tij të bashkohen përballë armiqve të shumtë.
Në shekujt pasues, imazhi i Alan-gua në mendjet e mongolëve u rrit në përmasa epike. Tashmë në fillim të shekullit të 14-të, në "Koleksionin e Kronikave" të Rashid-ad-din, gjenealogjitë e shumë fiseve mongole të bashkuara me emrin nirun u gjurmuan tek ajo: "Ato fise që i përkasin klanit të Alanit. -Goa dhe djemtë e saj ndahen në tre pjesë në ndarjen e mëposhtme:
E para- ata që vijnë nga klani Alan-Goa deri në brezin e gjashtë, në të cilin ishte Kabul Khan. Të gjithë këta njerëz nga [ndër] djemtë, nipërit dhe prejardhja e tyre [urug] quhen në mënyrë të pavarur nirun. Në të njëjtën mënyrë, vëllezërit e Kabul Khan dhe familja e tyre quhen nirunë.
I dyti- ata që edhe pse janë nirunë quhen kijat. Ata janë thelbi i fisit [tife], i cili rrjedh nga brezi i gjashtë i Alan-Goa, nga klani i Kabul Khan.
E treta- ata që, megjithëse vijnë nga fisi Nirun-Kiyat dhe klani i pastër Alan-Goa dhe kanë lindur nga pasardhësi i tij i drejtpërdrejtë në [fisin] e gjashtë, Kabul Khan, quhen Kiyat-Burjigin. Origjina e tyre është si vijon: ata kanë lindur nga nipi i Kabul Khan, Yesugei Bahadur, babai i Genghis Khan.
Ndër pasardhësit e Alanit, Legjenda e Fshehtë e Mongolëve përmend themeluesit e klanit Barulas, i njohur në histori për origjinën e degës Barlas, të cilës i përkiste sundimtari i Azisë Qendrore Timur (Tamerlane).
Gjatë kulmit të Perandorisë Mongole gjatë mbretërimit të Kublait, në Ordos u krijua një qendër për kultin e Genghis Khan, e cila u quajt Tetë Jurtët e Bardhë. Aty u nderuan edhe paraardhësit e themeluesit të Perandorisë Mongole, përfshirë Alan-gua. Gjatë shekujve 15-17, Alan-gua në tekstet rituale të mongolëve quhej Eshi-khatun "Rrënja e Mbretëreshës" ose Sutu-Khatun "Mbretëresha e madhështisë".
Ceremoni të veçanta iu kushtuan shpirtit të Alan-gua. Kështu, Khansha Manduhai, i cili u bë sundimtar i Mongolisë në vitet 1470, urdhëroi shërbëtorët e Tetë Yurts të Bardhë të kryenin Mengen Iragu (Mengen Yaruu, një këngë e veçantë kulti) dhe t'i ofronin një flijim vere shpirtit të Alan-gua. Vetë sundimtari iu drejtua shpirtit të Alan-gua me një apel, lutje dhe kërkoi një bekim për martesë me një pasardhës të Genghis Khan.
Në mesin e popujve mongolë, imazhi i Alan-gua është një nga ato themelore në vetëdijen etnike, por është formuar gjatë shumë shekujve. Në shek. nomadët e stepës Onon-Kerulen. Fakti që pushteti politik mbi këtë komunitet të ri iu kalua pasardhësve të Bodonchar, i cili nuk ishte djali i Dobunit, ishte arsyeja e sakralizimit të imazhit të Alan-gua. Nga ana tjetër, ngritja e imazhit të saj u dha pasardhësve të saj mundësinë të pretendonin një origjinë fisnike.
Në epokën e Perandorisë Mongole, rritja e klanit të Genghis Khan dhe klaneve të vëllezërve dhe xhaxhait të tij (otchigin), midis të cilëve ndonjëherë kishte rivalitet dhe keqkuptim, rritja dhe zhvendosja e pasardhësve të djemve dhe nipërve të Genghis Khan, çoi në nevojën për propagandë midis tyre të gjithë të parimit unifikues. Alan-gua gradualisht u bë një simbol i tillë i unitetit të familjeve fisnike të botës mongole.
Vetë-emri i luginës, sipas studiuesve, e ka origjinën nga Bargudzhin-Tukum - si vendlindja e një gruaje të martuar. Në mitologji, emri Bargudzhin-Goa gjendet, ajo ishte gruaja e parë e Horida-mergen nga martesa, e cila lindi Alan-Goa, paraardhësi i familjes së artë të Chingizids. Origjina e Alan-Goa tregohet nga kronika mongole "Legjenda sekrete e mongolëve" - "Paragrafi 8. Dhe për atë grup fisnor doli si më poshtë: Barguchzhin-goa, e bija e Barhudai-Mergen, sundimtari i Kol-barguchzhin-Dogum, ishte i martuar me Horilartai-Mergen, noyna Khori-Tumatsky. I quajtur Alan-Goa ishte vajza që lindi Khorilartai-Mergen nga Barguchzhin-goa në tokën Khori-Tumat, në zonën Arikh-Usun.
Sipas besimeve shamanike, Bargudzhin-Goa është shpirti i liqeneve Bolon-Tumar. Kjo u pasqyrua në thirrjet shamanike, në artin popullor gojor.
Burimet historike dhe mitologjia mongole tregojnë se Alan-Goa është nëna e familjes Genghis Khan. Djali i saj u bë kreu i fisit që pushtoi dhe ishte paraardhësi i Genghis Khan.
Disa e konsiderojnë Barguzhin-Goa si "shpirtin mjeshtër" të burimit të lumit Barguzin, të tjerë Sagan-Baatar Khan. Sipas besimeve lokale, kohëzgjatja dhe bollëku i shirave varen prej tyre "- në punën e tij kërkimore" Vendet e kultit të Luginës Barguzin ", pohon kandidati i shkencave historike B.TS.Gomboev. Këtë e përmend edhe K.M. Gerasimova (Gerasimova, 1969). K.M. Gerasimova gjithashtu vuri në dukje se kur emërtonin pronarët e zonës, informatorët fillimisht përmendin ose një Barguzhin-goa, ose shtojnë pas tij batorin Sagaan-khan. Shirat në kohë dhe mjaftueshëm të dendur varen nga pronarët e Boolen-Tumar. (Gerasimova, 1969).
Siç shkruan studiuesi i shamanizmit BD Bazarov, "shpirti mjeshtër" i malit Bata-saagan noen është një farkëtar në anën lindore me një vendbanim në malin Boolen-Tumar, drejtpërdrejt ngjitur me liqenin me të njëjtin emër. ku buron lumi Barguzin. Që nga kohërat e lashta, shamanët e quajtën liqenin Boolon-Tumar Khataalgyn-nuur, në përkthim - "një lug në të cilin kalohet hekuri". Bata-sagaan noen, duke qenë një student i Bahar-khar Noen, ishte pjesë e falsifikimit të tij Bay-gal (BV Bazarov, 2000). Ndoshta kjo seri përfshin mesazhin e Rashid-Ad-Din, i cili flet për marrëdhëniet midis paraardhësit e fisit dhe mali i hekurt, festa e muajit të bardhë dhe Genghis Khan: "si rezultat, njerëzit nuk e harrojnë atë mal, shkrirjen e hekurit dhe farkëtarin, familja Genghis Khan ka një zakon dhe rregull atë natë, që është fillimi i Vitit të Ri (Tsagansar B. Ts. Gomboev.) Për të përgatitur shakull, farkë dhe qymyr; ata do të thyejnë pak hekur dhe, duke e vënë në një kudhër, do ta rrahin me një çekiç dhe do të shtrihen në një rrip në shenjë mirënjohjeje për lirimin e tyre (Rashid-ad-Din, 2002, ".
Festivali III Ndërkombëtar i Bargut (2015) në Republikën e Buryatia, në rrethet Barguzinsky dhe Kurumkansky është një ngjarje historike në historinë e popullit Buryat. Dëshmon edhe një herë se vendi i Bargudzhin-Tokum dhe banorët e tij - fiset Bargut dhe shumë fise të tjera luajtën një rol të rëndësishëm në krijimin e shtetit mongol, në formimin e etnosit Buryat. Festivali III Ndërkombëtar i Bargut është një argument historik se vendi i Bargudzhin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargudzhin-Goa janë të famshëm në botën mongole dhe janë domethënëse në botën mongole.
Emri i Alan-goa, paraardhësi i klanit të artë të Chinggisids, paraardhës i Genghis Khan, është i shenjtë për etnosin mongol. Siç është vërtetuar, origjina e paraardhësve të Alan-Goa lidhet me vendin e Bargudzhin-Tukum, qendra, e cila, sipas shkencëtarëve, ishte Lugina Barguzin. Duke marrë parasysh të gjitha këto, një nga vendimet kryesore të Festivalit III Ndërkombëtar të Bargut (2015) ishte instalimi i monumentit Alan-Goa në Luginën Barguzin, në rajonin Kurumkan.
Për të zbatuar këtë vendim në rrethin Kurumkansky, një diskutim për këtë çështje u mbajt në administratën e rrethit komunal "Rrethi Kurumkansky" (2015). Një problem i rëndësishëm ishte zgjedhja e vendndodhjes për instalimin e monumentit Alan-Goa, i cili do të korrespondonte me statusin dhe rëndësi historike Të parët e Genghis Khan. Fillimisht, zona u konsiderua Shamanka, pranë malit Deedi-Babaay, i cili patronizon rrjedhën e sipërme të lumit Barguzin. Por, për faktin se kjo majë ndodhet në thellësi të rajonit Kurumkan, është e vështirë aksesi për turistët dhe banorët e rajonit, ky opsion është bërë i papranueshëm. U shqyrtua gjithashtu çështja e vendosjes së monumentit Alan-Goa në rrëzë të majës Barkhan-Uula, e cila është më e lidhur me paraardhësit e saj, përfshirë Borte-Chino. Por, edhe këtu ka kushte specifike për zonën - një vend i rrethuar me pyll, një pasqyrë e vogël e monumentit dhe relievi i zonës nuk korrespondon me instalimin e monumentit. Më e përshtatshme për vendosjen e monumentit është zona Khadagshan, rrëzë malit Maryan (Mali Tullac), nga ku hapet lugina madhështore Barguzin. Por edhe këto propozime kërkojnë diskutim të kujdesshëm publik.
Zgjidhja e kësaj çështje kërkon shumë kohë, pasi lidhet me rilevimin e tokës truall të ndara për monumentin, këto sipërfaqe i përkasin Fondit Pyjor. Fazat e mëtejshme të ndërtimit të monumentit Alan-Goa: planifikimi i truallit, projektimi dhe renditja e vetë monumentit, vendosja e monumentit në përputhje me të gjitha traditat dhe zakonet e parashikuara në këto raste. Çështja më e rëndësishme është kërkimi i burimeve të financimit - sponsorizimi, patronazhi, brenda buxhetit, ngjarjet bamirëse.
Sipas vendimit të festivalit Bargut, monumenti Alan-Goa duhet të vendoset në luginën e Barguzin, në tokë e lashtë Bargudzhin-Tukuma me fillimin e Festivalit IV Ndërkombëtar Bargut në Choibalsan (Mongoli) në vitin 2019. Prezantimi i Monumentit Alan-Goa u prezantohet pjesëmarrësve të festivalit si një raport për punën e bërë, e cila do të jetë e një rëndësie ndërkombëtare.
Monumenti Alan-Goa mishëron kujtimin e të gjitha nënave. Monumenti i ngritur Alan-Goa në Luginën Barguzin, në rrethin Kurumkansky do të jetë një simbol i kujtimit të të gjitha nënave të Luginës Barguzin, të gjithë Buryatia.
Rindërtimi i historisë meditative
“Ti, vajzë, e qetë në zemër dhe vështrim, a e dije nëse atë mbrëmje ulur
në rërë, si një fëmijë i përgjumur që mbante thithkën tuaj të errët po atë mogul,
të cilën nuk do ta harrojë kurrë toka përgjithmonë e përgjithmonë?"
* Në Hordhi *. Bunin.
“Në leckat tatar, skithi i fundit i therur
Nëse e varros veten, do të mësohemi me bredhjet e vdekshme."
"A do të na kthejnë në Krime, në vreshtat në një zjarr të errët?"
"Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me Brodsky"
Yakov Esepkin.
Ka kaluar një vit, përsëri kamxhikun e kam ulur në barin e gjelbër.
Fisi ynë Men-gu endej në jug të liqenit Baikal.
Natën, tymi i argjendit depërtoi përmes oxhakut në yurtën tonë,
si një fantazmë ... por rinia rrëshqiti në mëngjes.
Në një kalë të lartë, mysafiri nuk ishte aspak si ne.
Ata thirrën qenin e verdhë, ai jetoi me ne në kamp për pesë vjet.
Unë kam tre vëllezër, tre djem - nga Qielli blu Alan-Goa. (për mamin)
Një lloj i ri Borzhiginësh po vjen - Mongolët me sy blu!
Nëna e tyre lindi në hauze, duke respektuar ligjet e stepës.
Kockës së zezë iu shtua kocka e bardhë e mongolëve.
Polovcianët Desht-Kipçak janë degët e tyre, ata komanë,
duke ikur nga pronarët, ata ngritën kampe pranë Kievit.
Princat u dhanë atyre virgjëresha sllave për gra.
gdhend kasolle, të gjitha si një i pagëzuar.
Dhe burrat i largojnë nga gratë vëllazërore.
Dhe sllavët ikin në veri, duke lënë Kievin sllav.
Pastaj u shfaqën mongolët, duke ndërprerë vallet polovciane ...
Historia tregohet nga perspektiva e një vajze, vajza e Alan-Goa, nga burri i saj.
* Alan-Goa - paraardhësi i Borzhdigins - Mongolë me sy blu - Mughals (nga ku Genghis Khan) është një e ve, lindi një person të panjohur " qen i verdhë"- një e re e bardhë me tre djem. Fëmijët e burrit të saj përzunë Bodoncharin e madh nga fisi. Ata u quajtën" Njerëzit e Vullnetit të Gjatë. "U themelua klani që i dha Genghis Khan.
Në etnogjenezë, supozohet gjaku i iranianëve - Chesh (Scythians) dhe fisi Mengu nga lumi Onon, një përzierje e turqve.
** Bota ruso-polovciane në Sakov në 1101. Polovcianët Kipçak flasin turqisht.
*** 1240 - Mongolët morën Kievin.
Princi rus Andrey Bogolyubsky, nipi i Monomakh dhe djali i Yuri Dolgoruky dhe princeshës polovtsian, babai i saj Aepa Osekovich, quhej Kinë ose Kitan në shtëpi, së bashku me Polovtsy ata e kthyen Kievin në 1169, duke e plaçkitur atë, duke u hakmarrë për Kievitët. për helmimin e babait të Yuri Dolgorukov, trashëgimtarit legjitim të fronit.
Andrei Bogolyubsky e zhvendosi kryeqytetin e Rusisë së bashku me fronin patriarkal në veri, në Vladimir.
Gumilev: "Zhao Hong raporton se në shekullin e 12-të mongolët (turqit) nuk kishin ende një cikël 60-vjeçar,
dhe ata numëruan "një vit kur bari bëhet i gjelbër". Etnogjeneza e tyre fillon nga shekulli i 11-të, me djalin e Alan Goas - Bodonchar. Në "Historinë e Fshehtë" data e parë e saktë është viti i pulës -1201, ndërsa turqit e Kinës përdornin një kalendar ciklik tashmë në shekullin e 8-të. Kjo flet për një këputje të plotë të traditës, domethënë fillimin e një etnogjeneze të re, duke lënë të kuptohet se ata ishin Türkits (nga Alan-Goa) një kryqëzim midis një fisi të bardhë me një të verdhë, dhe jo mongoloidë të vërtetë, ishin tatarët. mongolët e vërtetë. Tatarët e Kazanit morën një emër të tillë si shenjë respekti, në fakt ata janë bullgarë (turq)
****** Një shqiponjë me dy koka është përshkruar në monedhat e Hordhisë së Artë
