Kush janë Incat. Kush janë Incat dhe ku jetuan? Perandoria Inca: Kryeqyteti, Kultura, Historia. Krijimi i Perandorisë së Madhe Inca

• Karanke. Kryeqyteti i krahinës me bujtinat e guvernatorit lokal, si dhe gjykatat e Inkës, ku ishin vendosur garnizone të përhershme ushtarake me komandantë.

• Otavalo. Me rëndësi dytësore.

• Kocheski. Me rëndësi dytësore.

• Muliambato. Oborret dhe depot janë të një rëndësie dytësore. I nënshtruar sundimtarit në Latakunga.
• Ambato.

• Urinë. Ndërtesa të mëdha dhe të shumta.

• Riobamba, në provincën Puruaes.

• Kyambi.
• Teokajas. Bujtinat janë të vogla në madhësi.

• Tikisambi. Bujtinat kryesore.

• Chan-Chan, në Luginën Chimu.

• Chumbo, krahinë. Bujtinat kryesore. Shërbyer nga Incat dhe sundimtarët.

• Tumbes, bujtina dhe magazina të mëdha, me një kujdestar, një udhëheqës ushtarak, ushtarë dhe mitimai.

• Guayaquil kishte një depo për caciques dhe fshatra.

• Tambo Blanco. Bujtina.

• Lugina e Solanës. Magazina.

• Poechos, ose Maikavilka, është një luginë me pallate mbretërore, bujtina dhe magazina të mëdha dhe të shumta.

• Chimu, një luginë plot me bujtina të mëdha dhe shtëpi kënaqësie të Incave.

• Motupe, një luginë me bujtina dhe magazina të shumta.

• Hayanka, një luginë me hane dhe magazina të mëdha Inca, në të cilat qëndronin zotërit e tyre.

• Lugina Guanyape. Magazina dhe bujtina.

• Santa, luginë. Bujtina të mëdha dhe shumë magazina.

• Lugina Guambacho. Bujtina.

• Çilka, lugina. Kishte bujtina dhe magazina Inca për të siguruar vizita inspektimi në krahinat e mbretërisë.

• Chincha, krahinë. Në luginë, u vendos një sundimtar Inca dhe kishte bujtina luksoze për mbretërit, shumë magazina ku ruheshin ushqimet dhe pajisjet ushtarake.

• Ica, një luginë me pallate dhe magazina.

• Nazca, një luginë me ndërtesa të mëdha dhe shumë magazina.

• Chachapoyas, krahinë. Bujtina dhe magazina të mëdha Inca.

• Guancabamba, kryeqyteti i provincës.

• Bombon (Pumpu), kryeqyteti i krahinës.

• Konchukos, krahinë. Për të marrë furnizime të mjaftueshme për ushtarët dhe shërbëtorët e Inca, çdo 4 liga kishte bujtina dhe magazina, të mbushura me gjithçka që ishte në dispozicion në këto pjesë.

• Guaras, një krahinë bujtinash, një kështjellë e madhe ose mbetjet e një strukture të lashtë të ngjashme me një bllok të qytetit.

• Tarama. Bujtina dhe magazina të mëdha Inca.

• Akos, një fshat në provincën e Guamanga. Bujtina dhe magazina.

• Pike, han.
• Parko, bujtina.

• Pukara, një vendbanim me pallatet Inca dhe Tempullin e Diellit; dhe shumë krahina erdhën këtu me haraçin e zakonshëm, për t'ia paraqitur guvernatorit, i cili ishte i autorizuar të ruante magazinat dhe të mblidhte këtë haraç.

• Asangaro, han.

• Guamanga, qytet. Bujtina të mëdha.

• Wilkas. Qendra gjeografike e Perandorisë. Kryeqyteti krahinor me bujtinat dhe magazinat kryesore. Inca Yupanqui urdhëroi ndërtimin e këtyre bujtinave dhe pasardhësit e tij përmirësuan ndërtesat: Inca Tupac Yupanqui ndërtoi pallate për vete dhe shumë magazina, nga të cilat kishte më shumë se 700 për ruajtjen e armëve, rrobave të bukura dhe misrit. Më shumë se 40 mijë indianë i shërbyen këtyre bujtinave .

• Soras dhe Lucanas, krahina. Rezidencat e Inkave, bujtinat dhe depot e zakonshme.

• Uramarka. Bujtina me mitimai.

• Andavailas, krahinë. Kishte bujtina këtu para ardhjes së Incave.

• Apurimac, një urë e varur mbi lumin. Kishte bujtina aty pranë.

• Curaguasi, han.

• Limatambo, han.

• Hakihaguana, lugina kishte dhoma gjumi të mrekullueshme dhe të shkëlqyera për argëtimin e sundimtarëve Inca.

• Cuzco. Kryeqyteti i perandorisë. Në dhe përreth këtij qyteti kishte bujtinat kryesore me magazinat e mbretërve Inca, në të cilët ata që trashëguan zotërimin festonin festat e tyre.

• Pukamarca, një han ku jetonin mamakonët dhe konkubinat mbretërore, duke rrotulluar dhe thurur rroba të hollë.
• Atun Kancha, është i ngjashëm me atë të mëparshëm.
• Kasana, është e ngjashme me atë të mëparshme.

• Yukai, lugina me vendbanimi mbretëror dhe bujtina.

• Kispikanche, bujtina në rrugën Kolyasuyu.

• Urkos, bujtina.

• Kanches, bujtina.

• Chaca, ose Atuncana, është kryeqyteti krahinor me bujtina të mëdha në krahinën e Kanas, ndërtuar me urdhër të Tupac Inca Yupanqui.

• Ayavire, kryeqyteti krahinor me pallate dhe shumë magazina haraçi. E ndërtuar dhe e banuar nga mitimayas me urdhër të Inca Yupanqui.

• Khatunkolya. Kryeqyteti krahinor i Collao me bujtinat dhe depot e tij kryesore. Para Incave, ishte kryeqyteti i sundimtarit të Sapana.

• Chuquito, kryeqyteti i krahinës me bujtina të mëdha që datojnë që nga periudhat para-Incas. Ata ranë nën sundimin e këtij të fundit, me sa duket nën Viracocha Inca.

• Guaki, bujtina.

• Tiwanaku, një vendbanim i vogël me bujtinat kryesore. Manco Capac II, djali i Vain Capac, lindi këtu.

• Lugina Chukiapo. Kryeqyteti i emrit të krahinës me bujtinat kryesore.

• Paria. Kryeqyteti krahinor me bujtinat dhe magazinat kryesore.

• Kili, krahinë. Kishte edhe shumë të mëdhenj vendbanimet me bujtina dhe magazina.

Indianët e quanin Inkën vetëm perandor, dhe pushtuesit e përdorën këtë fjalë për të përcaktuar të gjithë fisin, i cili në epokën para-kolumbiane, me sa duket, përdori vetë-emrin "kapak-kuna" ("i madh", "i lavdëruar") .

Peizazhet dhe kushtet natyrore të ish Perandorisë Inca ishin shumë të ndryshme. Në malet midis 2150 dhe 3000 m mbi nivelin e detit. zona të buta klimatike janë të vendosura, të favorshme për bujqësinë intensive. Në juglindje, vargu i madh malor është i ndarë në dy kreshta, midis të cilave, në një lartësi prej 3840 m, ekziston një pllajë e madhe me Liqenin Titicaca. Kjo dhe rrafshnalta të tjera të larta që shtrihen në jug dhe lindje të Bolivisë deri në rajonet veriperëndimore të Argjentinës quhen altiplano. Këto fusha barishtore pa pemë janë të vendosura në një zonë klimatike kontinentale me nxehtësi dite me diell dhe netë të ftohta. Shumë fise Andean jetuan në altiplano. Në juglindje të Bolivisë, malet shpërthejnë dhe i japin rrugë gjerësisë së pakufishme të pampa argjentinase.

Rripi bregdetar i Paqësorit i Perusë, duke filluar në 3 ° S lat. dhe deri në lumin Maule në Kili, është një zonë e vazhdueshme e shkretëtirave dhe gjysmë-shkretëtirave. Arsyeja për këtë është Rryma e ftohtë Antarktike Humboldt, e cila ftoh rrymat e ajrit që shkojnë nga deti në kontinent dhe i pengon ato të kondensohen. Sidoqoftë, ujërat bregdetare janë shumë të pasura me plankton dhe, në përputhje me rrethanat, peshq, dhe peshqit tërheqin zogj deti, plehrat e të cilëve (guano), të cilat mbulojnë ishujt e braktisur bregdetarë, janë një pleh jashtëzakonisht i vlefshëm. Rrafshinat bregdetare, që shtrihen nga veriu në jug për 3200 km, nuk i kalojnë 80 km në gjerësi. Lumenjtë që derdhen në oqean i kalojnë ato afërsisht çdo 50 km. Në luginat e lumenjve, kulturat e lashta lulëzuan, të zhvilluara në bazë të bujqësisë së ujitur.

Incat arritën të lidhin dy zona të ndryshme të Perusë, të ashtuquajturat. Sierra (malore) dhe Costa (bregdetare), në një hapësirë ​​të vetme shoqërore, ekonomike dhe kulturore.

Nxitjet lindore të Andeve janë të ndotura me lugina të thella me pyje dhe lumenj të trazuar. Më tej në lindje shtrihet xhungla - selva Amazonian. Incat i quajtën ultësira të nxehta të lagështa dhe banorët e tyre "yungas". Indianët vendas bënë rezistencë të ashpër ndaj Incave, të cilët kurrë nuk ishin në gjendje t'i nënshtronin ata.

HISTORIA

Periudha para-inkane.

Kultura Inca u formua relativisht vonë. Shumë kohë para mbërritjes së Inkave në arenën historike, përsëri në mijëvjeçarin III para Krishtit, fiset sedentare jetonin në bregdet, të cilët merreshin me prodhimin e pëlhurave të pambukut dhe rritnin misër, kunguj dhe fasule. Më e vjetra nga kulturat e mëdha të Andeve është kultura Chavin (shekujt 12 - 8 para Krishtit - shekulli 4 pas Krishtit). Qendra e tij, qyteti i Chavin de Huantar, i vendosur në Andet Qendrore, ruajti rëndësinë e tij edhe në epokën e Inkave. Më vonë, në bregdetin verior u zhvilluan kultura të tjera, ndër të cilat spikat shteti i klasës së hershme të Mochica (rreth shek. 1 para Krishtit - shekulli i 8 pas Krishtit), i cili krijoi vepra madhështore të arkitekturës, qeramikës dhe gërshetimit.

Në bregdetin jugor, lulëzoi kultura misterioze Paracas (rreth shek. 4 para Krishtit - shekulli 4 pas Krishtit), e famshme për pëlhurat e saj, pa dyshim më e afta në të gjithë Amerikën para -kolumbiane. Paracas ndikoi në kulturën e hershme Nazca, e cila u zhvillua më në jug, në pesë lugina të oazës. Në pellgun e Liqenit Titicaca përafërsisht. 8 c. u formua kultura e madhe e Tiahuanaco. Kryeqyteti dhe qendra ceremoniale e Tiahuanaco, e vendosur në skajin juglindor të liqenit, është ndërtuar me pllaka guri të gdhendura të mbajtura së bashku me thumba bronzi. Porta e famshme Diellët janë gdhendur nga një monolit i madh guri. Në pjesën e sipërme ka një brez të gjerë të relievit me imazhe të perëndisë së diellit, i cili rrjedh në lot në formën e kondorëve dhe krijesave mitologjike. Motivi i hyjnisë që qan, mund të gjurmohet në shumë kultura Ande dhe bregdetare, në veçanti në kulturën Huari, e cila u zhvillua pranë Ayakuços së sotme. Me sa duket, ishte nga Huari që zgjerimi fetar dhe ushtarak vazhdoi poshtë Luginës së Pisco drejt bregdetit. Duke gjykuar nga përhapja e motivit të perëndisë që qan, nga shekujt X deri në XIII. shteti i Tiahuanaco nënshtroi shumicën e popujve të Kostas. Pas rënies së perandorisë, shoqatat fisnore lokale, të çliruara nga shtypja e jashtme, krijuan formacionet e tyre shtetërore. Më domethënësi prej tyre ishte shteti i Chimu-Chimor (shekulli XIV-1463), i cili luftoi me Incat, me kryeqytetin Chan-Chan (pranë portit të tanishëm të Trujillo). Ky qytet, me piramida të mëdha të shkallëzuara, kopshte të ujitur dhe pishina të veshura me gurë, mbulonte një sipërfaqe prej 20.7 metra katrorë. km. Një nga qendrat e prodhimit dhe gërshetimit të qeramikës është zhvilluar këtu. Shteti i Chimu, i cili shtriu fuqinë e tij përgjatë vijës 900 kilometra të bregdetit peruan, kishte një rrjet të gjerë rrugësh.

Kështu, duke pasur në të kaluarën një traditë të lashtë dhe të lartë kulturore, Incat ishin më shumë gjasa trashëgimtarë sesa themeluesit e kulturës peruan.

Inca e parë.

Legjendari i parë Inca Manco Capac themeloi Cusco rreth fillimit të shekullit të 12 -të. Qyteti shtrihet në një lartësi prej 3416 m mbi nivelin e detit. në një luginë të thellë që rrjedh nga veriu në jug midis dy kreshtave të pjerrëta të Andeve. Sipas legjendës, Manco Capac, në krye të fisit të tij, erdhi në këtë luginë nga jugu. Me drejtimin e perëndisë së diellit, babait të tij, ai hodhi një shufër të artë në këmbët e tij dhe, kur u gëlltit nga toka (një shenjë e mirë e pjellorisë së saj), ai themeloi një qytet në këtë vend. Burimet historike, të konfirmuara pjesërisht nga të dhënat arkeologjike, tregojnë se historia e ngritjes së Incave, një prej fiseve të panumërta Ande, fillon në shekullin e 12 -të, dhe dinastia e tyre sunduese numëron 13 emra - nga Manco Capac në Atahualpa, të vrarë nga Spanjollët në 1533.

Pushtimi.

Incat filluan të zgjerojnë pronat e tyre nga territoret ngjitur drejtpërdrejt me luginën e Cuzco. Deri në vitin 1350 gjatë sundimit të Inca Rocka, ata pushtuan të gjitha tokat pranë Liqenit Titicaca në jug, dhe luginat e afërta në lindje. Së shpejti ata u zhvendosën në veri dhe më tej në lindje dhe nënshtruan territore në rrjedhën e sipërme të lumit Urubamba, pas së cilës ata drejtuan zgjerimin e tyre në perëndim. Këtu ata u përballën me rezistencë të ashpër nga fiset Sora dhe Rucanian, por dolën fitimtarë nga konfrontimi. Rreth vitit 1350, Incat ndërtuan një urë pezullimi mbi kanionin e thellë të lumit Apurimac. Më parë, ajo kalohej nga tre ura në jugperëndim, por tani Incat kanë hapur një rrugë të drejtpërdrejtë nga Cuzco në Andahuaylas. Kjo urë, më e gjata në perandori (45 m), u quajt nga Incas "huacacaca", ura e shenjtë. Konflikti me fisin e fuqishëm luftarak Chanka, i cili kontrollonte kalimin Apurimac, u bë i pashmangshëm. Në fund të mbretërimit të Viracocha (vd. 1437), Chanks bënë një sulm të papritur në tokat e Incave dhe rrethuan Cuzco. Viracocha iku në Luginën Urubamba, duke lënë djalin e tij Pachacuteca (fjalë për fjalë "shkundës i tokës") për të mbrojtur kryeqytetin. Trashëgimtari u përball shkëlqyeshëm me detyrën që iu besua dhe mundi plotësisht armiqtë.

Gjatë sundimit të Pachacuteca (1438-1463), Incat zgjeruan fushat e tyre në veri në Liqenin Junin dhe pushtuan të gjithë pellgun e Liqenit Titicaca në jug. Djali i Pachacute, Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) e shtriu sundimin e Inkës në atë që tani është Kili, Bolivia, Argjentina dhe Ekuadori. Në 1463, trupat e Tupac Inca Yupanqui pushtuan shtetin e Chima, dhe sundimtarët e tij u morën në Cuzco si pengje.

Pushtimet e fundit u bënë nga Perandori Huayna Capac, i cili erdhi në pushtet në 1493, një vit pasi Kolombi arriti në Botën e Re. Ai aneksoi perandorinë Chachapoyas në Perunë Veriore, në bregun e djathtë të lumit Marañon në rrjedhën e sipërme të tij, nënshtroi fiset luftarake të ishullit Puna pranë Ekuadorit dhe bregut ngjitur në zonën e Guayaquil-it të sotëm, dhe në 1525 kufiri verior i perandorisë arriti në lumin Ancasmayo, ku tani shtrihet kufiri midis Ekuadorit dhe Kolumbisë.

PERANDORIA DHE KULTURA INX

Gjuhe.

Keçua, gjuha e Incave, ka një marrëdhënie shumë të largët me gjuhën Aymara, e cila flitej nga indianët që jetonin pranë liqenit Titicaca. Nuk dihet se në cilën gjuhë flisnin Incat para Pachacutec në 1438 e ngritën Keçuanën në rangun e gjuhës shtetërore. Falë politikës së pushtimit dhe zhvendosjes, Keçua u përhap në të gjithë perandorinë, dhe deri më sot flitet nga shumica e indianëve peruanë.

Bujqësia.

Fillimisht, popullsia e shtetit Inca përbëhej kryesisht nga fermerë, të cilët, nëse ishte e nevojshme, morën armët. Jeta e tyre e përditshme ndoqi ciklin bujqësor dhe nën drejtimin e ekspertëve, ata e shndërruan perandorinë në një qendër të rëndësishme për kultivimin e bimëve. Më shumë se gjysma e të gjitha ushqimeve të konsumuara aktualisht në botë vijnë nga Andet. Midis tyre - mbi 20 lloje misri dhe 240 lloje patatesh, "kamote" (patate të ëmbla), kunguj dhe kunguj, lloje të ndryshme fasulesh, kasava (nga e cila ishte bërë mielli), speca, kikirikë dhe kuinoa (hikërror i egër). Kultura bujqësore më e rëndësishme e Incave ishte patatja, e aftë të përballonte të ftohtin ekstrem dhe të rritet në një lartësi prej 4600 m mbi nivelin e detit. Duke ngrirë dhe shkrirë në mënyrë alternative patatet, Incat i dehidratuan ato në atë masë saqë i shndërruan në një pluhur të thatë të quajtur chuno. . Misri (sarah) u rrit në një lartësi prej 4100 m mbi nivelin e detit. dhe u konsumua në tipe te ndryshme: djathë në kalli (choklo), i tharë dhe i thekur lehtë (collo), në formën e mamalyga (mote) dhe u shndërrua në një pije alkoolike (sarayaka, ose chicha). Për të bërë këtë të fundit, gratë përtypnin kokrra misri dhe pështynin tulin në një kazan, ku masa që rezultonte, nën ndikimin e enzimave të pështymës, fermentonte dhe sekretonte alkool.

Në atë epokë, të gjitha fiset peruan ishin afërsisht në të njëjtin nivel teknologjik. Puna u krye së bashku. Mjeti kryesor i punës së fermerit ishte taklya , një shkop primitiv gërmues - një kunj druri me një majë të djegur për forcë.

Toka e punueshme ishte e disponueshme, por jo me bollëk. Shiu në Ande zakonisht bie nga dhjetori deri në maj, por vitet e thata nuk janë të rralla. Prandaj, Incat ujisnin tokën duke përdorur kanale, shumë prej të cilave dëshmojnë për nivelin e lartë të inxhinierisë. Për të mbrojtur tokat nga erozioni, bujqësia e tarracave u përdor nga fiset para-Incane, dhe Incat e përmirësuan këtë teknologji.

Popujt Ande praktikuan bujqësi kryesisht sedentare dhe rrallë iu drejtuan bujqësisë me prerje dhe djegie, të miratuar nga indianët e Meksikës dhe Amerikës Qendrore, në të cilat zonat e pastruara nga pyjet u mbollën për 1-2 vjet dhe u braktisën sapo toka u varfërua. . Kjo shpjegohet me faktin se indianët e Amerikës Qendrore nuk kishin pleh natyral, me përjashtim të peshkut të kalbur dhe jashtëqitjes njerëzore, ndërsa në Peru fermerët e bregdetit kishin rezerva të mëdha të guano, dhe në male, pleh nga llamat ( taki) u përdor për fekondim.

Llamas.

Këto deve rrjedhin nga guanakot e egra, të cilat u zbutën mijëra vjet para mbërritjes së Incave. Llamat durojnë të ftohtin dhe shkretëtirën në lartësi të madhe; ato shërbejnë si kafshë pako të afta për të transportuar deri në 40 kg ngarkesë; ata japin lesh për të bërë rroba dhe mish - ndonjëherë thahet në diell, i quajtur "gota". Llamat, si devetë, priren të zbrazen në një vend, kështu që plehu i tyre mund të mblidhet lehtësisht për të fekonduar fushat. Lamat ishin të rëndësishme në formimin e kulturave bujqësore të vendosura të Perusë.

Organizimi shoqëror.

Islew.

Në bazën e piramidës shoqërore të Perandorisë Inca ishte një lloj bashkësie - ailyu. Ajo u formua nga klane familjare që jetonin së bashku në territorin që iu ishte caktuar, zotëronin tokën dhe bagëtinë së bashku dhe ndanin të korrat mes tyre. Pothuajse të gjithë i përkisnin një bashkësie ose një tjetri, lindën dhe vdiqën në të. Komunitetet ishin të vogla dhe të mëdha - deri në të gjithë qytetin. Incat nuk e njihnin pronësinë individuale të tokës: toka mund t'i përkiste vetëm Ailia -s ose, më vonë, perandorit dhe, si të thuash, me qira një anëtari të komunitetit. Çdo vjeshtë kishte një rishpërndarje të tokës - ndarjet u rritën ose ulen në varësi të madhësisë së familjes. Të gjitha punët bujqësore në Ailya u bënë së bashku.

Në moshën 20 vjeç, burrat duhej të martoheshin. Nëse një i ri vetë nuk mund të gjente një ndeshje për veten e tij, një grua u zgjodh për të. Në shtresat e ulëta shoqërore, monogamia më e rreptë u ruajt, ndërsa përfaqësuesit e klasës sunduese praktikonin poligaminë.

Disa gra patën mundësinë të largoheshin nga Ishulli dhe të përmirësonin pozicionin e tyre. Këta janë "të zgjedhurit" të cilët, për bukurinë ose talentet e tyre të veçanta, mund të çoheshin në Cuzco ose në një qendër provinciale, ku u mësonin artin e gatimit, gërshetimit ose ritualeve fetare. Dinjitarët shpesh martoheshin me "të zgjedhurit" që u pëlqenin, dhe disa u bënë konkubina të vetë Inkës.

Shteti i Tahuantinsuyu.

Emri i perandorisë Inca - Tahuantinsuyu - fjalë për fjalë do të thotë "katër anët e lidhura të botës". Katër rrugë u larguan nga Cusco në drejtime të ndryshme, dhe secila, pavarësisht nga gjatësia e saj, mbante emrin e pjesës së perandorisë në të cilën ajo çonte. Antisuyu përfshinte të gjitha tokat në lindje të Cuzco - Cordillera Lindore dhe selva Amazonian. Prej këtu, Incat u kërcënuan nga sulmet e fiseve që nuk u qetësuan prej tyre. Continsuyu bashkoi tokat perëndimore, duke përfshirë qytetet e pushtuara të Costa - nga Chan Chan në veri deri në Rimac në Perun Qendror (vendndodhja e Limës së sotme) dhe Arequipa në jug. Collazuyu, pjesa më e madhe e perandorisë, shtrihej në jug të Cuzco, duke përfshirë Bolivinë me Liqenin Titicaca dhe pjesë të Kilit të sotëm dhe Argjentinës. Chinchasuyu vrapoi në veri në Rumichaki. Secila nga këto pjesë të perandorisë sundohej nga një apo, e lidhur me gjak me Inkët dhe përgjegjëse vetëm ndaj tij.

Sistemi administrativ dhjetor.

Organizimi shoqëror dhe, në përputhje me rrethanat, ekonomia e shoqërisë Inca u bazua, me dallime të ndryshme rajonale, në një sistem dhjetor administrativo-hierarkik. Njësia e llogarisë ishte një purik - një burrë i rritur, i aftë që ka një familje dhe është në gjendje të paguajë taksat. Dhjetë familje kishin, si të thuash, "drejtuesin" e tyre (Incat e quanin Pacha Camayoc), njëqind familje drejtoheshin nga Pacha Curaca, një mijë - nga një skuqur (zakonisht menaxheri fshat i madh), dhjetë mijë - guvernatori i krahinës (omo -kuraka), dhe dhjetë provinca përbënin një "çerek" të perandorisë dhe sundoheshin nga apo i përmendur më lart. Kështu, për çdo 10,000 familje, kishte 1,331 zyrtarë të rangjeve të ndryshme.

Inca.

Perandori i ri zakonisht zgjidhej nga një këshill i anëtarëve të familjes mbretërore. Pasardhja e drejtpërdrejtë në fron nuk u vu re gjithmonë. Si rregull, perandori u zgjodh nga djemtë e gruas së ligjshme (koya) të sundimtarit të vdekur. Inca kishte një grua zyrtare dhe konkubina të panumërta. Pra, sipas disa vlerësimeve, Huayna Capac kishte vetëm rreth pesëqind djem, të cilët rastësisht jetuan tashmë nën sundimin spanjoll. Inca emëroi pasardhësit e tij, të cilët përbënin një ailya të veçantë mbretërore, në pozicionet më të nderuara. Perandoria Inca ishte një teokraci e vërtetë, pasi perandori nuk ishte vetëm sundimtari dhe prifti suprem, por gjithashtu, në sytë e njerëzve të thjeshtë, një gjysmë perëndi. Në këtë shtet totalitar, perandori kishte fuqi absolute, të kufizuar vetëm nga zakonet dhe frika e rebelimit.

Taksat.

Çdo purik ishte i detyruar të punonte pjesërisht për shtetin. Ky shërbim i detyrueshëm i punës u quajt mita. Vetëm personalitetet dhe priftërinjtë shtetërorë u përjashtuan prej tij. Secila Ailyu, përveç ndarjes së saj të tokës, kultivoi së bashku fushën e Diellit dhe fushën e Inkave, duke i dhënë të korrat nga këto fusha, respektivisht, priftërisë dhe shtetit. Një lloj tjetër shërbimi i punës i shtrirë në punët publike - minierat dhe ndërtimi i rrugëve, urave, tempujve, fortesave, vendbanimeve mbretërore. Të gjitha këto punë u kryen nën mbikëqyrjen e ekspertëve ekspertë. Me ndihmën e një letre nodulare, kipu mbajti një regjistër të saktë të përmbushjes së detyrave nga secili ailyu. Përveç detyrave të punës, çdo purik ishte pjesë e çetave të oficerëve të zbatimit të ligjit rural dhe mund të thirrej në luftë në çdo kohë. Nëse ai shkoi në luftë, anëtarët e komunitetit e kultivuan tokën e tij.

Kolonizimi.

Për të nënshtruar dhe asimiluar popujt e pushtuar, Incat i përfshinë ata në një sistem të detyrave të punës. Sapo Incat pushtuan një territor të ri, ata dëbuan të gjithë jo të besueshëm nga atje dhe futën në gjuhën Keçua. Këto të fundit u quajtën "mita-kona" (në shqiptimin spanjoll "mitamaes"). E mbetur banorët vendas nuk ishte e ndaluar të respektonin zakonet e tyre, të vishnin rroba tradicionale dhe të flisnin gjuhën e tyre amtare, por të gjithë zyrtarët ishin të detyruar të njihnin Keçua. Mita-kona iu besuan detyra ushtarake (mbrojtja e fortesave kufitare), administrative dhe ekonomike, dhe përveç kësaj, kolonistët duhej t'i prezantonin popujt e pushtuar me kulturën Inca. Nëse rruga në ndërtim kalonte nëpër një zonë krejtësisht të shkretë, Mita-kona u vendos në këto zona, e detyruar të mbikëqyrte rrugën dhe urat dhe kështu të përhapte fuqinë e perandorit kudo. Kolonistët morën privilegje të rëndësishme shoqërore dhe ekonomike si legjionarët romakë që shërbyen në provincat periferike. Integrimi i popujve të pushtuar në një hapësirë ​​të vetme kulturore dhe ekonomike ishte aq i thellë sa deri tani 7 milionë njerëz flasin Keçua, tradita Ailyu ruhet në mesin e Indianëve dhe ndikimi i kulturës Inca në folklor, praktikë bujqësore dhe psikologji ndihet ende në një territor të gjerë.

Rrugë, ura dhe korrierë.

Rrugët e shkëlqyera me një shërbim korrier të mirëfunksionuar bënë të mundur mbajtjen e një territori të madh nën menaxhim të unifikuar. Inkët përdorën rrugët e shtruara nga paraardhësit e tyre, dhe ata vetë ndërtuan përafërsisht. 16,000 km rrugë të reja të dizajnuara për të gjitha kushtet e motit. Meqenëse qytetërimet para-kolumbiane nuk i njihnin rrotat, rrugët e Inkave ishin të destinuara për këmbësorët dhe karvanët e lamave. Rruga përgjatë bregut të oqeanit, që shtrihej 4055 km nga Tumbes në veri deri në lumin Maule në Kili, kishte një gjerësi standarde prej 7.3 m. Rruga malore e Andeve ishte disi më e ngushtë (nga 4.6 në 7.3 m), por më e gjatë (5230 km ) Të paktën njëqind ura u ndërtuan mbi të - teleferikë prej druri, guri ose kabllo; katër ura kaluan grykat e lumit Apurimak. Çdo 7.2 km kishte tregues të distancës, dhe pas 19-29 km - stacione për pushimin e udhëtarëve. Për më tepër, stacionet e ndërlidhjes ishin të vendosura çdo 2.5 km. Korrierët (chaski) transmetuan lajme dhe urdhra në stafetë, dhe kështu informacioni u transmetua mbi 2000 km në 5 ditë.

Ruajtja e informacionit.

Ngjarjet dhe legjendat historike u mbajtën në kujtesë nga tregimtarë të trajnuar posaçërisht. Incat shpikën një mjet memonik për ruajtjen e informacionit të quajtur kipu (fjalë për fjalë, nyje). Ishte një litar ose shkop me lidhëse me ngjyra me nyje që vareshin prej tij. Informacioni i përfshirë në grumbull u shpjegua me gojë nga një specialist në shkrimin nodular, kipu-kamayok, përndryshe do të kishte mbetur i pakuptueshëm. Secili guvernator i krahinës mbante me vete shumë kippu-kamayok. , i cili mbante një evidencë të përpiktë të popullsisë, ushtarëve, taksave. Incat përdornin sistemin e numërimit dhjetor, ata madje kishin një simbol zero (duke anashkaluar një nyjë). Pushtuesit spanjollë lanë vlerësime të shkëlqyera për sistemin kippu .

Oborrtarët kipu-kamayok kryen detyrat e historiografëve, duke përpiluar listat e bëmave të Inkave. Përmes përpjekjeve të tyre, u krijua një version zyrtar i historisë së shtetit, i cili përjashtoi referencat për arritjet e popujve të pushtuar dhe pohoi përparësinë absolute të Incave në formimin e qytetërimit Ande.

Feja.

Feja Inca ishte e lidhur ngushtë me qeverinë. Demiurgu i perëndisë Viracocha u konsiderua sundimtari i gjithçkaje që ekziston, ai u ndihmua nga hyjnitë e një rangu më të ulët, ndër të cilët perëndia e diellit Inti ishte më i nderuari. Adhurimi i perëndisë së diellit, i cili u bë një simbol i kulturës Inca, ishte zyrtar. Feja Inca përfshinte kulte të shumta të decentralizuara të perëndive që mishëronin realitetet natyrore. Për më tepër, u praktikua adhurimi i objekteve magjike dhe të shenjta (huaca), të cilat mund të ishin një lumë, liqen, mal, tempull, gurë të mbledhur nga fushat.

Feja ishte praktike në natyrë dhe përshkoi gjithë jetën e Incave. Bujqësia u konsiderua një profesion i shenjtë, dhe gjithçka që lidhej me të u bë huaca. Incat besonin në pavdekësinë e shpirtit. Besohej se një aristokrat, pavarësisht nga sjellja e tij në jetën tokësore, pas vdekjes bie në vendbanimin e Diellit, ku ka gjithmonë ngrohtësi dhe bollëk; sa për të zakonshmit, vetëm njerëzit e virtytshëm arritën atje pas vdekjes, dhe mëkatarët shkuan në një lloj ferri (oko-paka), ku vuanin nga të ftohtit dhe uria. Kështu, feja dhe zakonet ndikuan në sjelljen e njerëzve. Etika dhe morali i Incave zbriti në një parim: "Ama sua, ama llyulya, ama chelya" – "Mos vidh, mos gënje, mos u bëj dembel".

Art

Arti Inka gravitoi drejt kursimit dhe bukurisë. Gërshetimi i leshit llama u dallua nga një nivel i lartë artistik, megjithëse ishte inferior në pasurinë e dekorimit ndaj pëlhurave të popujve të Kostas. Gdhendja e gurëve dhe predhave gjysëm të çmuara, të cilat Incat i morën nga popujt bregdetarë, u praktikua gjerësisht.

Sidoqoftë, arti kryesor i Incave ishte hedhja e metaleve të çmuara. Pothuajse të gjitha depozitat e njohura të arit peruan u zhvilluan nga Incat. Argjendarët dhe argjendarët jetonin në blloqe të veçanta të qytetit dhe ishin të liruar nga taksat. Veprat më të mira të argjendarëve Inca u zhdukën gjatë pushtimit. Sipas dëshmisë së spanjollëve, të cilët për herë të parë panë Cusco, qyteti u verbua me një shkëlqim të artë. Disa ndërtesa ishin të mbuluara me pllaka ari që imitonin punimet e gurit. Kulmet me kashtë të tempujve kishin njolla të arta që imitonin kashtë, kështu që rrezet e diellit që perëndonte i ndriçonte ato me shkëlqim, duke dhënë përshtypjen se e gjithë çatia ishte prej ari. Në Coricancha-n legjendare, Tempulli i Diellit në Cusco, kishte një kopsht me një shatërvan të artë, rreth të cilit kërcell misri me madhësi të vërtetë, i bërë prej ari, "u rrit" nga "toka" e artë me gjethe dhe kalli dhe "kullot" në barin e artë njëzet llama ari - përsëri - kështu në madhësi të plotë.

Arkitekturë.

Në fushën e kulturës materiale, arritjet më mbresëlënëse të Inca ishin në arkitekturë. Edhe pse arkitektura Inca është inferiore ndaj Majave për sa i përket pasurisë së dekorit dhe Aztekëve për sa i përket ndikimit emocional, nuk ka të barabartë në atë epokë, as në Botën e Re, as në Botën e Vjetër, për sa i përket vendimeve të guximshme inxhinierike, shkallë madhështore e planifikimit urban dhe paraqitje e aftë e vëllimeve. Monumentet e Inkave, madje edhe në rrënoja, janë të mahnitshme në numrin dhe madhësinë e tyre. Kalaja Machu Picchu, e ndërtuar në një lartësi prej 3000 m në shalën midis dy majave të Andeve, jep një ide të nivelit të lartë të planifikimit urban Inca. Arkitektura Inca dallohet nga plasticiteti i saj i jashtëzakonshëm. Inkët ngritën ndërtesa në sipërfaqe shkëmbore të përpunuara, duke bashkuar blloqe guri së bashku pa llaç, kështu që struktura u perceptua si një element natyral i mjedisit natyror. Në mungesë të shkëmbinjve, u përdorën tulla të djegura nga dielli. Mjeshtrit Inca dinin të prenin gurë sipas modeleve të dhëna dhe të punonin me blloqe guri të mëdhenj. Kalaja (pucara) e Saskahuaman, e cila mbrojti Cusco, është padyshim një nga veprat më të mëdha të artit fortifikues. 460 m e gjatë, kala përbëhet nga tre nivele mure guri me një lartësi totale 18 m. Muret kanë 46 parvaze, qoshe dhe mbështetëse. Në muraturën e themelit Ciklopian, ka gurë që peshojnë më shumë se 30 ton me skaj të zbukuruar. Ndërtimi i kalasë mori të paktën 300,000 blloqe guri. Të gjithë gurët janë në formë të parregullt, por përshtaten aq fort sa muret kanë përballuar tërmete të panumërta dhe përpjekje të qëllimshme për shkatërrim. Kalaja ka kulla, nënkalime, lagje banimi dhe një sistem të brendshëm të furnizimit me ujë. Incat filluan ndërtimin në 1438 dhe përfunduan 70 vjet më vonë, në 1508. Sipas disa vlerësimeve, 30 mijë njerëz u përfshinë në ndërtim.

Rënia e Perandorisë Inx

Ende është e vështirë të kuptohet se si një grusht spanjollësh i mëshirshëm mund të kishin pushtuar një perandori të fuqishme, megjithëse shumë konsiderata janë parashtruar për këtë rezultat. Në atë kohë, perandoria Azteke ishte pushtuar tashmë nga Hernan Cortes (1519-1521), por Incat nuk dinin për këtë, pasi ata nuk kishin kontakte të drejtpërdrejta me Aztekët dhe Mayat. Incat dëgjuan për herë të parë për njerëzit e bardhë në 1523 ose 1525, kur një farë Alejo Garcia, në krye të indianëve Chiriguano, sulmoi postën e një perandorie në Gran Chaco, një ultësirë ​​e thatë në kufirin juglindor të perandorisë. Në 1527, Francisco Pizarro zbarkoi për pak kohë në Tumbes në bregdetin veriperëndimor të Perusë dhe shpejt lundroi, duke lënë pas dy burrat e tij. Ekuadori më pas u shkatërrua nga një epidemi lisë e sjellë nga njëri prej këtyre spanjollëve.

Perandori Huayna Capac vdiq në 1527. Sipas legjendës, ai ishte i vetëdijshëm se perandoria ishte shumë e madhe për të sunduar nga një qendër në Cuzco. Menjëherë pas vdekjes së tij, një mosmarrëveshje mbi fronin shpërtheu midis dy nga pesëqind djemve të tij - Huascar nga Cuzco, djali i gruas së tij të ligjshme dhe Atahualpa të Ekuadorit. Grindja midis vëllezërve të gjakut rezultoi në një luftë civile shkatërruese pesëvjeçare, në të cilën Atahualpa fitoi një fitore vendimtare vetëm dy javë para paraqitjes së dytë të Pizarro në Peru. Fituesi dhe ushtria e tij prej 40,000 vetash pushuan në qendrën krahinore të Cajamarca në veriperëndim të vendit, nga ku Atahualpa do të shkonte në Cuzco, ku do të zhvillohej ceremonia zyrtare e ngritjes së tij në dinjitetin perandorak.

Pizarro mbërriti në Tumbes më 13 maj 1532 dhe u transferua në Cajamarca me 110 ushtarë këmbësorë dhe 67 kalë. Atahualpa ishte i vetëdijshëm për këtë nga raportet e inteligjencës, nga njëra anë të sakta, nga ana tjetër - i njëanshëm në interpretimin e fakteve. Pra, skautët siguruan që kuajt nuk shohin në errësirë, se njeriu dhe kali janë një krijesë e vetme që, kur bien, nuk është më në gjendje të luftojë, se harkëtarët lëshojnë vetëm bubullima, madje edhe atëherë vetëm dy herë , se shpatat e gjata prej çeliku spanjolle janë krejtësisht të papërshtatshme për betejë. Një shkëputje e pushtuesve në rrugën e saj mund të shkatërrohej në ndonjë nga grykat e Andeve.

Pasi pushtuan Cajamarca, të mbrojtur me mure nga tre anët, spanjollët i përcollën një ftesë perandorit që të vinte në qytet për t'u takuar me ta. Deri më tani, askush nuk mund të shpjegojë pse Atahualpa e la veten të joshej në një kurth. Ai e dinte shumë mirë forcën e të huajve, dhe teknika e preferuar taktike e vetë Incave ishte pikërisht një pritë. Ndoshta perandori u shty nga disa shtysa të veçanta, përtej kuptimit të spanjollëve. Në mbrëmjen e 16 nëntorit 1532, Atahualpa u shfaq në sheshin Cajamarca në të gjithë shkëlqimin e mbretërisë perandorake dhe i shoqëruar nga një grup i madh - megjithëse i paarmatosur, siç kërkohej nga Pizarro. Pas një bisede të shkurtër, të pakuptueshme midis një gjysmë perëndie Inca dhe një prifti të krishterë, spanjollët sulmuan indianët dhe vranë pothuajse të gjithë në gjysmë ore. Gjatë masakrës së spanjollëve, vetëm Pizarro u plagos, u plagos aksidentalisht në krah nga ushtari i tij, kur po bllokonte Atahualpa, të cilin donte ta merrte rob të shëndoshë e mirë.

Pas kësaj, përveç disa përleshjeve të ashpra në vende të ndryshme, Incat në fakt nuk u bënë rezistencë serioze pushtuesve deri në vitin 1536. Atahualpa i robëruar pranoi të blinte lirinë e tij duke mbushur dhomën ku ai mbahej dy herë me argjend dhe një herë me ar. Sidoqoftë, kjo nuk e shpëtoi perandorin. Spanjollët e akuzuan atë për komplot dhe "krime kundër shtetit spanjoll" dhe pas një gjyqi të shkurtër zyrtar më 29 gusht 1533, ata e mbytën atë me një garot.

Të gjitha këto ngjarje i zhytën Incat në një gjendje apatie të çuditshme. Spanjollët, pothuajse pa hasur në rezistencë, arritën në Cuzco përgjatë rrugës së madhe dhe morën qytetin më 15 nëntor 1533.

Shteti i ri Inca.

Manco i Dytë.

Pasi e bëri ish -kryeqytetin Inka të Cuzco qendrën e sundimit spanjoll, Pizarro vendosi t'i japë pushtetit të ri një formë legjitimiteti, dhe për këtë ai emëroi nipin e Huayne Capac, Manco II, si pasardhës të perandorit. Inka e re nuk kishte fuqi të vërtetë dhe u poshtërua vazhdimisht nga spanjollët, por, duke mbajtur plane për një kryengritje, ai tregoi durim.

Në 1536, kur një pjesë e pushtuesve, të udhëhequr nga Diego Almagro, u nisën për një ekspeditë pushtimi në Kili, Manco, me pretekstin e kërkimit të thesareve perandorake, doli nga duart e spanjollëve dhe ngriti një kryengritje. Momenti ishte i favorshëm për këtë. Almagro dhe Pizarro, në krye të mbështetësve të tyre, filluan një mosmarrëveshje mbi ndarjen e plaçkës ushtarake, e cila shpejt u përshkallëzua në luftë të hapur. Në atë kohë, indianët tashmë kishin ndjerë zgjedhën e fuqisë së re dhe kuptuan se ata mund të shpëtonin prej saj vetëm me forcë.

Pasi shkatërruan të gjithë spanjollët në afërsi të Cuzco, katër ushtri më 18 prill 1536 ranë mbi kryeqytetin. Mbrojtja e qytetit u drejtua nga një ushtar me përvojë Hernando Pizarro, vëllai i Francisco Pizarro. Ai kishte në dispozicion vetëm 130 ushtarë spanjollë dhe 2,000 aleatë amerikanë vendas, por ai shfaqi arte marciale të jashtëzakonshme dhe i rezistoi rrethimit. Në të njëjtën kohë, Incat sulmuan Limën, e themeluar nga Pizarro në 1535 dhe e shpallur kryeqytet i ri Peru Meqenëse qyteti ishte i rrethuar nga një terren i sheshtë, spanjollët përdorën me sukses kalorësinë dhe mundën shpejt indianët. Pizarro dërgoi katër çeta të pushtuesve për të ndihmuar vëllain e tij, por ata nuk arritën të kalonin në Cuzco të rrethuar. Rrethimi tre mujor i Cusco u hoq për faktin se shumë nga luftëtarët u larguan nga ushtria Inca në lidhje me fillimin e punës bujqësore; përveç kësaj, ushtria e Almagro, e kthyer nga Kili, po i afrohej qytetit.

Manco II dhe mijëra burra të tij besnikë u tërhoqën në pozicione të paracaktuara në vargmalin Vilcabamba në verilindje të Cuzco. Indianët morën me vete mumiet e mbijetuara të ish sundimtarëve të Inkave. Këtu Manco II krijoi të ashtuquajturin. Shteti i ri Inca. Për të mbrojtur rrugën jugore nga sulmet ushtarake të indianëve, Pizarro ngriti një kamp ushtarak në Ayacucho. Ndërkohë, lufta civile vazhdoi midis ushtarëve të Pizarro dhe "kilianëve" të Almagro. Në 1538, Almagro u kap dhe u ekzekutua, dhe tre vjet më vonë, mbështetësit e tij vranë Pizarro. Palët ndërluftuese të pushtuesve kryesoheshin nga udhëheqës të rinj. Në Betejën e Chupas pranë Ayacucho (1542), Inca Manco ndihmoi "kilianët", dhe kur ata u mundën, ai strehoi gjashtë të arratisur spanjollë në domenin e tij. Spanjollët u mësuan indianëve të hipnin, armë zjarri dhe farkëtar. Duke vendosur prita në rrugën perandorake, indianët morën armë, forca të blinduara, para dhe ishin në gjendje të pajisnin një ushtri të vogël.

Gjatë njërit prej këtyre bastisjeve, një kopje e "Ligjeve të reja" të miratuar në 1544, me ndihmën e të cilave mbreti i Spanjës u përpoq të kufizonte abuzimet e pushtuesve, ra në duart e indianëve. Pas shqyrtimit të këtij dokumenti, Manco II dërgoi një nga spanjollët e tij, Gomez Perez, për të negociuar me Zëvendëskryetarin Blasco Nunez Vela. Ndërsa grindja midis pushtuesve vazhdoi, Zëvendëskryetari ishte i interesuar për një kompromis. Menjëherë pas kësaj, spanjollët renegatë që u vendosën në shtetin Novoink u përplasën me Manco II, e vranë dhe u ekzekutuan.

Sairee Tupac dhe Titu Kusi Yupanqui.

Kreu i shtetit Novoinka ishte djali i Manco II - Sairi Tupac. Gjatë sundimit të tij, kufijtë e shtetit u zgjeruan në skajet e sipërme të Amazonës dhe popullsia u rrit në 80 mijë njerëz. Përveç tufave të mëdha të llamave dhe alpakave, indianët rritën një numër të mjaftueshëm delesh, derrash dhe bagëtish.

Në 1555 Sairee Tupac filloi operacionet ushtarake kundër spanjollëve. Ai e zhvendosi vendbanimin e tij në klimën më të ngrohtë të Luginës Yucai. Këtu ai u helmua nga ata që ishin pranë tij. Fuqia u pasua nga vëllai i tij Titu Cusi Yupanqui, i cili rifilloi luftën. Çdo përpjekje e pushtuesve për të nënshtruar indianët e pavarur ishin të kota. Në 1565, Fray Diego Rodriguez vizitoi kështjellën Inca në Vilcabamba në mënyrë që të joshte sundimtarin nga fshehja, por misioni i tij ishte i pasuksesshëm. Raportet e tij mbi moralin e oborrit mbretëror, numrin dhe gatishmërinë luftarake të ushtarëve japin një ide për forcën e shtetit të New Wink. Vitin tjetër, një misionar tjetër bëri një përpjekje të ngjashme, por gjatë negociatave, Titu Kusi u sëmur dhe vdiq. Një murg u fajësua për vdekjen e tij dhe u ekzekutua. Më pas, indianët vranë edhe disa ambasadorë të tjerë spanjollë.

Tupac Amaru, Supremi i fundit Inca.

Pas vdekjes së Titu Cusi, një tjetër nga djemtë e Manco II erdhi në pushtet. Spanjollët vendosën t'i japin fund kështjellës në Vilcabamba, bënë boshllëqe në mure dhe, pas një beteje të ashpër, morën fortesën. Tupac Amaru dhe komandantët e tij me jakë u dërguan në Cuzco. Këtu në 1572, në sheshin kryesor të qytetit, me një numër të madh njerëzish, iu pre koka.

Dominimi spanjoll.

Autoritetet koloniale të Perusë ruajtën disa nga format administrative të Perandorisë Inca, duke i përshtatur ato për nevojat e tyre. Administrata koloniale dhe latifundistët sunduan indianët përmes ndërmjetësve - krerët komunalë të "kurakut" – dhe nuk ndërhynte në jetën e përditshme të pronarëve të shtëpisë. Autoritetet spanjolle, si Inca, praktikuan zhvendosjen masive të komuniteteve dhe një sistemi të shërbimeve të punës, dhe gjithashtu formuan një klasë të veçantë shërbëtorësh dhe zejtarësh nga indianët. Autoritetet e korruptuara koloniale dhe latifundistët tepër babëzitur krijuan kushte të padurueshme për indianët dhe provokuan kryengritje të shumta që ndodhën gjatë gjithë periudhës koloniale.

Literatura:

Bashilov V. Qytetërimet e lashta të Perusë dhe Bolivisë... M., 1972
Inca Garcilaso de la Vega. Historia e shtetit Inca... L., 1974
Zubritsky Yu. Keçua me bojë... M., 1975
Kultura e Perusë... M., 1975
Berezkin Yu. Moçica... L., 1983
Berezkin Yu. Incat. Përvoja historike e perandorisë... L., 1991

"Gjendja e Incave"

1. Formimi i gjendjes Inca

Incat dominuan atë që tani quhet Peru për një kohë të gjatë. Gjatë periudhës kur territori i perandorisë arriti madhësive më të mëdha, përfshiu një pjesë të Amerikës së Jugut dhe u shtri për gati një milion kilometra katrorë. Përveç Perusë së sotme, perandoria përfshinte pjesën më të madhe të Kolumbisë dhe Ekuadorit të sotëm, pothuajse të gjithë Bolivinë, rajonet veriore të Republikës së Kilit dhe Argjentinën veriperëndimore.

Afati Incat, ose me mire Inca, ka kuptime të ndryshme. Së pari, ky është emri i të gjithë shtresës sunduese në shtetin e Perusë. Së dyti, është itul i sundimtarit. Së treti, emri i njerëzve në tërësi. Emri origjinal inca të veshur nga një prej fiseve që jetonin në luginën e Cuzco para formimit të shtetit. Shumë fakte tregojnë se ky fis i përkiste grupit të gjuhës Keçua, pasi Inkët e lulëzimit të shtetit flisnin këtë gjuhë. Marrëdhënia e ngushtë e Incave me fiset Keçua dëshmohet nga fakti se përfaqësuesit e këtyre fiseve morën një pozicion të privilegjuar në krahasim me fiset e tjera dhe u quajtën "Inca sipas privilegjit". "Inca sipas privilegjit" nuk pagoi haraç dhe nuk u skllavërua.

Janë 12 sundimtarë të njohur që qëndronin në krye të shtetit. Çifti i parë mbretëror, të cilët ishin në të njëjtën kohë vëlla dhe motër, ishin Inca e parë, Mango Capac dhe gruaja e tij Mama Oklio. Legjendat historike tregojnë për luftërat e Inkave me fiset fqinje. Dekada e parë e shekullit XIII është fillimi i forcimit të fisit Inka dhe, ndoshta, koha e formimit të një aleance fisesh të udhëhequr nga Inca. Historia e besueshme e Incave fillon me aktivitetet e sundimtarit të nëntë - Pachacuti (1438-1463). Nga kjo kohë, fillon ngritja e Incave. Shteti po rritet me shpejtësi. Në vitet pasuese, Incat pushtuan dhe nënshtruan fiset e të gjithë rajonit të Andeve nga Kolumbia jugore në Kilin Qendror. Popullsia e shtetit është 6 milion njerëz.

2. Ekonomia e Incave

Incat arritën sukses të madh në shumë degë të ekonomisë dhe, mbi të gjitha, në metalurgji. Minierat e bakrit dhe kallajit kishin rëndësinë më të madhe praktike. Depozitat e argjendit u zhvilluan. Gjuha Keçua ka një fjalë për emrin e hekurit, por ka shumë të ngjarë që nuk ishte një aliazh, dhe kuptimi i fjalës u dha nga hekuri meteorik, ose hematiti. Nuk ka dëshmi të minierave të hekurit dhe shkrirjes së xehes së hekurit.

Metalet e minuara u përdorën për të krijuar vegla dhe zbukurime. Sëpata, drapër, thika, shufra, këshilla për klube ushtarake dhe shumë sende të tjera të nevojshme në shtëpi u hodhën nga bronzi. Bizhuteri dhe sendet e kultit ishin bërë prej ari dhe argjendi.

Gërshetimi ishte shumë i zhvilluar. Indianët peruan tashmë ishin të njohur me tezgjahët, dhe këto ishin tezgjah të tre llojeve. Pëlhurat e thurura mbi to ndonjëherë lyheshin nga indianët, duke përdorur për këtë qëllim farat e pemës së avokados (blu) ose metale të ndryshme, në veçanti bakri dhe kallaji. Pëlhura të bëra në shekujt e largët të qytetërimit Inka kanë mbijetuar deri më sot dhe dallohen nga pasuria dhe delikatesa e dekorimit. Pambuku dhe leshi u përdorën si lëndë e parë. Ata gjithashtu prodhuan pëlhura të buta për veshje dhe qilima. Për Inkët, si dhe anëtarët e klanit mbretëror, ata bënë pëlhura të veçanta - nga pendët e shpendëve me ngjyrë.

Bujqësia pësoi një zhvillim domethënës në shtetin Inca, megjithëse zona ku ishin vendosur fiset Inca nuk ishte veçanërisht e favorshme për zhvillim. Bujqësia... Kjo është për shkak të faktit se rrjedhat e ujit rrjedhin poshtë shpateve të pjerrëta të Andeve gjatë sezonit të shirave, duke larë shtresën e tokës dhe në kohë të thatë nuk ka lagështi mbi to. Në kushte të tilla, Incat duhej të ujisnin tokën në mënyrë që të mbanin lagështinë në fusha. Për këtë, u krijuan struktura të veçanta, të cilat përditësoheshin rregullisht. Fushat ishin rregulluar në tarraca të shkallëzuara, buza e poshtme e së cilës ishte e përforcuar me muraturë, e cila mbante tokën. Një digë u ndërtua në buzë të tarracës për të devijuar ujin nga lumenjtë malorë në fusha. Kanalet ishin shtruar me pllaka guri. Shteti ndau zyrtarë të veçantë, detyrat e të cilëve përfshinin mbikëqyrjen e shërbimit të strukturave.

Në tokën pjellore, ose më mirë u bë pjellore në të gjitha zonat e perandorisë, u rritën një larmi bimësh, ndër të cilat mbretëresha ishte misri, në gjuhën Keçua - Sara. Indianët njihnin deri në 20 lloje të ndryshme misri. Me sa duket, misri në Perunë e lashtë u soll nga zona e Mesoamerikës. Dhurata më e vlefshme e bujqësisë peruan është patatja e lindur në Ande. Incat njihnin deri në 250 nga varietetet e tij. Ata e rritën atë në një larmi të madhe ngjyrash: pothuajse të bardhë, të verdhë, rozë, kafe dhe madje edhe të zezë. Fshatarët gjithashtu rritën patate të ëmbla - yams. Fasulet u rritën kryesisht nga bishtajoret. Ananasit, kakaoja, varietetet e ndryshme të kungujve, arrat, trangujt dhe kikirikët ishin të njohur edhe për indianët para-kolumbianë. Ata hëngrën katër lloje të erëzave, përfshirë specin e kuq. Një vend të veçantë zinte kultivimi i shkurret e kokës.

Zbatimet kryesore të punës në bujqësi ishin lopata dhe shata. Toka u kultivua me dorë, Incat nuk përdorën kafshë grabitqare.

Perandoria Inca ishte një vend që krijoi shumë mrekulli. Një nga më të shquarit janë "Autostradat e Diellit" të Perusë të lashtë - një grup i tërë autostradash. Rrugët më të gjata tejkaluan 5 mijë kilometra. Dy rrugë kryesore kaluan në të gjithë vendin. Kanalet u vendosën përgjatë rrugëve, në brigjet e të cilave u rritën pemë frutore. Aty ku rruga kalonte nëpër shkretëtirën ranore, ajo ishte e shtruar. Aty ku rruga kalonte me lumenj dhe gryka, u ndërtuan ura. Urat u ndërtuan në këtë mënyrë: shtyllat prej guri shërbyen si mbështetje për to, rreth të cilave u fiksuan pesë litarë të trashë, të endur nga degë fleksibël ose lianë; tre litarët e poshtëm, të cilët formuan vetë urën, u gërshetuan me degë dhe u veshën me trarë druri. Ato litarë që shërbenin si kangjella të ndërthurura me ato të poshtme dhe mbronin urën nga anët. Këto ura pezullimi përfaqësojnë një nga përparimet më të mëdha në teknologjinë Inca.

Siç e dini, popujt e Amerikës së lashtë nuk shpikën rrota. Mallrat u transportuan në pako me llama, dhe tragetet u përdorën gjithashtu për transport. Tragetet ishin gomone të përmirësuara të bëra nga trarëve ose trarëve prej druri shumë të lehtë. Tragetet vazhduan me lopata dhe mund të ngrinin deri në 50 persona dhe një ngarkesë të madhe.

Shumica e mjeteve të prodhimit, tekstileve dhe qeramikës janë bërë në komunitet, por ka pasur edhe një ndarje të punimeve artizanale nga bujqësia dhe blegtoria. Incat zgjodhën mjeshtrit më të mirë dhe i zhvendosën në Cuzco, ku ata jetuan në një lagje të veçantë dhe punuan për Inca Supreme, duke marrë ushqim nga gjykata. Këta mjeshtra, të shkëputur nga komuniteti, në fakt ishin skllevër. Në mënyrë të ngjashme, u përzgjodhën vajzat të cilave iu desh të studionin tjerrje, gërshetim dhe vepra artizanale të tjera për 4 vjet. Puna e zejtarëve dhe tjerrësve ishte një formë rudimentare e zanatit.

Ari nuk ishte një mjet pagese. Incat nuk kishin para. Indianët peruan thjesht shkëmbyen mallrat e tyre. Nuk kishte asnjë sistem masash, përveç atyre më primitive - një grusht. Kishte peshore me një lëkundës, nga skajet e të cilave çantat me peshë të peshuar ishin pezulluar. Shkëmbimi dhe tregtia ishin të pazhvilluara. Brenda fshatrave nuk kishte pazare. Shkëmbimi ishte i rastësishëm. Pas korrjes në vende të caktuara kishte banorë të malësive dhe zonave bregdetare. Lesh, mish, gëzof, lëkurë, argjend, ar u sollën nga malësitë. Kokrra, perime dhe fruta, pambuk u sollën nga bregu. Roli i ekuivalentit universal luhej nga kripa, piperi, gëzofët, leshi, xeherori dhe produktet metalike.

3. Struktura shoqërore e Incave

Fisi Inca përbëhej nga 10 divizione - khatun-ailyu, të cilat, nga ana tjetër, u ndanë në 10 ailja secila. Fillimisht, Ailyu ishte një fis patriarkal, një komunitet fisnor: kishte fshatin e vet dhe zotëronte fushat ngjitur. Emrat në bashkësinë fisnore u transmetuan përmes linjës atërore. Islew ishin ekzogamë. Martesa nuk lejohej brenda klanit. Anëtarët e saj besonin se ata ishin nën mbrojtjen e faltoreve stërgjyshore - uaca Islyu u referuan gjithashtu si pachaka, d.m.th. njëqind. Khatun-ailyu (klani i madh) përfaqësonte një frarat dhe u identifikua me një mijë. Islew kthehet në një bashkësi rurale në shtetin Inca. Kjo reflektohet në marrjen parasysh të normave të përdorimit të tokës.

E gjithë toka në shtet i përkiste Inkës Supreme, por në fakt ishte në dispozicion të Ailyu. Territori që i përkiste komunitetit u quajt markë; u quajt toka që i përkiste bashkësisë Marka Pacha, ato toka komunitare.

Toka e kultivuar ( chakra) u nda në tre pjesë: "toka e Diellit" - priftërinjtë, fushat e Incave dhe fushat e bashkësisë. Çdo familje kishte pjesën e saj të tokës, megjithëse e gjithë ajo u kultivua së bashku nga i gjithë fshati, dhe anëtarët e komunitetit punuan së bashku nën drejtimin e pleqve. Pasi kultivuan një pjesë të fushës, ata u transferuan në fushat e Incave, pastaj në fushat e fshatarëve dhe më pas në fushat nga të cilat shkoi korrja të përgjithshme fondi i fshatit.

Çdo fshat kishte toka të lira dhe "toka të egra" - kullota. Komplotet në terren rishpërndaheshin periodikisht midis bashkëfshatarëve. Ndarja në terren që mban emrin budalla iu dha një burri. Për çdo fëmijë mashkull, babai merrte një budalla tjetër, dhe për secilën vajzë, gjysmën. Kjo ishte një posedim i përkohshëm dhe ishte subjekt i rishpërndarjes.

Përveç tupu, në territorin e secilit komunitet kishte toka që quheshin "një kopsht perimesh, toka e tyre" (muya). Ky sit përbëhej nga një oborr, një shtëpi, një hambar, një hambar, një kopsht perimesh. Kjo faqe u trashëgua nga babai tek djali. Nga këto komplote, anëtarët e komunitetit mund të merrnin perime ose fruta të tepërta. Ata mund të thajnë mishin, të tjerrin dhe të endin, të bëjnë enë qeramike - gjithçka që ata kishin si pronë private.

Në komunitetet që u formuan midis fiseve të pushtuara nga Incat, fisnikëria e klanit gjithashtu u dallua - pulë. Përfaqësuesit e kurakut ishin të detyruar të monitoronin punën e anëtarëve të komunitetit dhe të kontrollonin pagesën e taksave. Komunitetet e fiseve të pushtuara kultivuan tokat e Incave. Përveç kësaj, ata kultivuan parcela me pula. Në fermën e pulave, konkubinat rrotulloheshin dhe thurnin lesh ose pambuk. Në tufën komunale, pulat kishin deri në disa qindra krerë bagëti. Por megjithatë, Kurakas ishin në një pozicion vartës, dhe Incat qëndronin mbi ta si kasta më e lartë.

Vetë Incat nuk funksionuan. Ata përbënin fisnikërinë e shërbimit ushtarak, ishin të pajisur me parcela toke dhe punëtorë nga fiset e pushtuara. Tokat e marra nga Inca supreme u konsideruan pronë private e fisnikërisë që shërbente. Incat fisnike u quajtën arra (nga fjala spanjolle "arrë" - vesh) për vathët e mëdhenj prej ari që shtrinin vrimat e veshit.

Priftërinjtë mbanin një pozitë të privilegjuar në shoqëri. Një pjesë e të korrave u mblodh në favor të priftërinjve. Ata nuk iu bindën sundimtarëve vendas, por përbënin një korporatë të veçantë. Këto korporata u sunduan nga priftëria e lartë e vendosur në Cuzco.

Inkët kishin një numër punëtorësh - Yanacunas - të cilët kronistët spanjollë i quanin skllevër. Kjo kategori ishte në pronësi të plotë të Incas dhe bëri të gjitha punët e zeza. Pozicioni i këtyre Yanakunas ishte i trashëgueshëm.

Anëtarët e komunitetit kryen pjesën më të madhe të punës produktive. Por shfaqja e një grupi të madh të punëtorëve të skllavëruar trashëgimisht dëshmon për faktin se shoqëria në Peru ishte zotëruese e hershme e skllevërve me ruajtjen e mbetjeve të rëndësishme të sistemit fisnor.

Shteti Inka kishte një strukturë të veçantë. Quhej Tahuantinsuyu - "katër zona të bashkuara së bashku". Çdo zonë drejtohej nga një guvernator, i cili zakonisht ishte një i afërm i drejtpërdrejtë i Inkave në pushtet. Ata u quajtën "apo". Së bashku me disa dinjitarë të tjerë, ata krijuan këshillin shtetëror të vendit, i cili mund t'i shprehte propozimet dhe idetë e tyre Inkës. Në rrethe, pushteti ishte në duart e zyrtarëve lokalë.

Në krye të shtetit ishte sundimtari - "Sapa Inca" - Inca e vetme në pushtet. Sapa Inca komandoi ushtrinë dhe drejtoi administratën civile. Ai dhe zyrtarët e lartë vëzhguan guvernatorët. Për të kontrolluar rajonet dhe rrethet, kishte një shërbim postar të përhershëm. Mesazhet u transmetuan nga vrapues-vrapues. Në rrugë, jo shumë larg njëra -tjetrës, kishte stacione postare, ku lajmëtarët ishin gjithmonë në detyrë.

Incat prezantuan gjuhën e detyrueshme për të gjithë - Keçua. Ata i ndanë fiset dhe u vendosën në pjesë në zona të ndryshme. Kjo politikë u krye për të konsoliduar nënshtrimin e fiseve të pushtuara dhe për të parandaluar pakënaqësinë dhe kryengritjet. Ligjet u krijuan për të mbrojtur sundimin e Incave.

4. Feja dhe kultura e Incave

Në përputhje me pikëpamjet fetare të Incave, Dielli zinte një pozicion mbizotërues midis perëndive dhe sundonte të gjithë botën e çrregullt.

Sistemi zyrtar fetar i Incave ishte sistemi "heliocentrik". Ajo bazohet në nënshtrimin ndaj Diellit - Inti. Inti zakonisht përshkruhej në formën e një disku të artë, nga i cili rrezet dilnin në të gjitha drejtimet. Fytyra e një burri përshkruhet në disk. Disku ishte bërë prej ari të pastër - domethënë prej metali që i përkiste Diellit.

Bashkëshortja e Inti dhe në të njëjtën kohë nëna e Incave - në përputhje me besimet e indianëve - ishte perëndeshë e hënës Kilya.

"Banori i qiellit" i tretë, i nderuar gjithashtu në perandorinë Inca, ishte perëndia Ilyapa - njëkohësisht bubullima dhe vetëtima.

Tempujt posedonin pasuri të madhe, një numër të madh shërbëtorësh dhe zejtarësh, arkitektë, argjendarësh dhe skulptorë. Përmbajtja kryesore e kultit Inca ishte një ritual flijimi. Sakrificat kryheshin kryesisht nga kafshët dhe vetëm në raste ekstreme nga njerëzit. Emergjente mund të ketë festime në kohën e hyrjes në fron të Inkës së re supreme, gjatë një tërmeti, thatësire, lufte. U sakrifikuan robërit e luftës ose fëmijët, të cilët u morën në formën e haraçit nga fiset e pushtuara.

Së bashku me fenë zyrtare të adhurimit të Diellit, kishte edhe pikëpamje më të lashta fetare. Thelbi i tyre u reduktua në hyjnizimin e perëndive jo të mëdha, të fuqishme, por vende të shenjta dhe artikujt e ashtuquajtur uak

Në fenë e Incave Vend i bukur zënë pikëpamjet totemiste. Komunitetet u emëruan pas kafshëve: Pumamarca (komunitetet e pumës), Condormarca (bashkësia condor), Huamanmarka (komuniteti i skifterëve), etj. Adhurimi i bimëve, kryesisht patateve, ishte afër totemizmit, pasi kjo bimë kishte një rol parësor në jetën e peruanëve. Imazhet e kësaj bime janë ruajtur në skulpturë - enë në formën e zhardhokëve. Kishte gjithashtu një kult të forcave të natyrës. Kulti i tokës amë, i quajtur Pacha-mama, u zhvillua veçanërisht.

Kulti i paraardhësve kishte një rëndësi të madhe. Paraardhësit u nderuan si shpirtra mbrojtës dhe mbrojtës të tokës së një komuniteti të caktuar dhe zonës në përgjithësi. Kishte një zakon të mumifikimit të të vdekurve. Mumiet me rroba të zgjuara me zbukurime dhe vegla shtëpiake u ruajtën në varre. Kulti i mumieve të sundimtarëve arriti një zhvillim të veçantë. Atyre u atribuoheshin fuqi mbinatyrore. Mumiet e sundimtarëve u morën në fushata dhe u dërguan në fushën e betejës.

Për të matur hapësirën, Incat kishin masa të bazuara në madhësinë e pjesëve të trupit të njeriut. Më e vogla nga këto masa u konsiderua gjatësia e gishtit, pastaj një masë e barabartë me distancën nga gishti i madh i përkulur në indeks. Për të matur tokën, një masë prej 162 cm u përdor më shpesh. Për numërimin, u përdor një tabelë numërimi, e cila ishte e ndarë në shirita, ndarje në të cilat lëviznin njësitë e numërimit, guralecë të rrumbullakët. Koha u mat me kohën që u desh që patatet të gatuheshin, që do të thotë afërsisht një orë. Koha e ditës përcaktohej nga dielli.

Incat kishin një ide për vitet diellore dhe hënore. Për të vëzhguar diellin, si dhe për të përcaktuar me saktësi kohën e ekuinoksit dhe solsticit, astronomët e perandorisë Inca ndërtuan "observatorë" të veçantë në shumë vende në Peru. Pika më e madhe e vëzhgimit të diellit ishte në Cuzco. Pozicioni i diellit u vu re nga katër kulla të ndërtuara posaçërisht në lindje dhe perëndim të Cuzco. Kjo ishte e nevojshme për të përcaktuar kohën e ciklit bujqësor.

Astronomia ishte një nga dy konceptet më të rëndësishme shkencore në perandorinë Inca. Shkenca duhej t'i shërbente interesave të shtetit. Aktivitetet e shkencëtarëve astronomë, të cilët, falë vëzhgimeve të tyre, mund të përcaktonin datat më të përshtatshme për fillimin ose thjesht kryerjen e punëve të caktuara bujqësore, sollën përfitime të konsiderueshme si për shtetin ashtu edhe për të gjithë qytetarët e tij.

Kalendari Inca ishte kryesisht i orientuar nga dielli. Viti u konsiderua të përbëhej nga 365 ditë, i ndarë në dymbëdhjetë muaj 30 -ditor, pas së cilës kalendari u ndoq nga pesë (dhe në një vit të brishtë - gjashtë) ditë përfundimtare, të cilat u quajtën "ditë pa punë".

Kishte shkolla për djem. Djemtë nga Incat fisnike, si dhe fisnikëria e fiseve të pushtuara, u pranuan atje. Kështu, detyra e institucioneve arsimore ishte të përgatitnin brezin e ardhshëm të elitës së perandorisë. Ata studiuan në shkollë për katër vjet. Çdo vit ai dha njohuri të caktuara: në vitin e parë ata studiuan gjuhën Keçua, në të dytin - kompleksin dhe kalendarin fetar, dhe në vitet e treta ose të katërt ata kaluan duke studiuar të ashtuquajturin kipu, shenja që shërbyen si "shkrim nodular "

Kipu përbëhej nga një litar, në të cilin në kënde të drejta ishin lidhur rreshta litarësh, të varur në formën e një skaji. Ndonjëherë kishte deri në njëqind litarë të tillë. Nyjet u lidhën mbi to në distanca të ndryshme nga litari kryesor. Forma e nyjeve dhe numri i tyre tregojnë numrat. Ky regjistrim u bazua në sistemin dhjetor Inca. Pozicioni i nyjës në dantella korrespondonte me vlerën e treguesve dixhitalë. Mund të jetë një, dhjetë, njëqind, një mijë, apo edhe dhjetë mijë. Në të njëjtën kohë, një nyjë e thjeshtë shënoi numrin "1", një dyshe - "2", një treshe - "3". Ngjyra e litarëve tregoi objekte të caktuara, për shembull, patatet simbolizoheshin në ngjyrë kafe, argjendtë - të bardhë, ari - të verdhë.

Kjo formë e shkrimit u përdor kryesisht për transmetimin e mesazheve për taksat. Por ndonjëherë kipu u përdor për të regjistruar datat dhe faktet kalendarike dhe historike. Kështu, kipu ishin një sistem konvencional i transmetimit të informacionit, por prapëseprapë nuk ishte një gjuhë e shkruar.

Çështja nëse Incat kishin një gjuhë të shkruar mbetet e pazgjidhur deri vonë. Fakti është se Incat nuk lanë asnjë monument të shkruar, por megjithatë shumë anije përshkruajnë fasule me shenja të veçanta. Disa studiues i konsiderojnë këto shenja ideograma, d.m.th. shenjat në fasule kanë një kuptim simbolik, konvencional.

Ekziston gjithashtu një mendim se shkrimi Inca ekzistonte në formën e shkrimit piktorik, piktografisë, por për shkak të faktit se dërrasat në të cilat u aplikuan këto shenja ishin të përshtatura në korniza ari, të plaçkitura dhe të çmontuara nga evropianët, monumentet e shkruara nuk kanë mbijetoi edhe sot e kesaj dite ....

Krijimtaria letrare në gjuhën Keçua ishte shumë e pasur. Sidoqoftë, meqenëse këto vepra nuk u regjistruan me shkrim dhe u ruajtën në kujtesën e recituesve, vetëm fragmente të ruajtura për pasardhësit nga kronistët e parë spanjollë na kanë ardhur.

Nga krijimtaria poetike e Incave, himne (himni i Viracoche), legjendat mitike dhe poezitë me përmbajtje historike janë ruajtur në fragmente. Më e famshmja është poezia "Ollantai", e cila vlerëson bëmat e udhëheqësit të njërit prej fiseve që u rebeluan kundër Inkës supreme.

Mjekësia ishte një nga degët më të zhvilluara të shkencës në perandorinë Inca. Gjendja shëndetësore e banorëve nuk ishte çështje private e qytetarëve, përkundrazi, perandoria ishte e interesuar në faktin se banorët e vendit i shërbenin shtetit sa më mirë që të ishte e mundur.

Inkët përdorën disa metoda shkencore për të kuruar sëmundjet. Janë përdorur shumë bimë mjekësore; ndërhyrja kirurgjikale ishte gjithashtu e njohur, siç është, për shembull, kraniotomia. Së bashku me metodat shkencore, praktika e montimit magjik ishte e përhapur.

5. Fundi i gjendjes Inca. Pushtimet portugeze

Trupat e Pizarro kapën Cuzco në 1532. Inka Atahualpa Supreme u vra. Por shteti Inca nuk pushoi së ekzistuari menjëherë. Banorët e shtetit të lashtë vazhduan të luftojnë për pavarësinë e tyre. Në 1535, shpërthen një rebelim. Ajo u shtyp në 1537, por anëtarët e saj vazhduan luftën për pavarësi për më shumë se 35 vjet.

Princi Inka Manco drejtoi kryengritjen kundër Spanjollëve, të cilët përdorën metoda dinake në luftën kundër pushtuesve. Ai së pari u bashkua me spanjollët dhe iu afrua Pizarro, por vetëm me qëllim të studimit të armikut. Duke filluar të mbledhë forcat nga fundi i 1535, Manco në Prill 1536 me një ushtri të madhe iu afrua Cuzco dhe e rrethoi atë. Ai i detyroi të burgosurit spanjoll t'i shërbenin atij si armëtarë, armëtarë dhe prodhues pluhuri. U përdorën armë zjarri spanjolle dhe kuaj të kapur. Vetë Manco ishte veshur dhe armatosur në spanjisht, hipi mbi kalë dhe luftoi me armë spanjolle. Rebelët shpesh arritën sukses të madh, duke kombinuar teknikat e çështjeve ushtarake origjinale indiane me atë evropiane. Por ryshfeti dhe tradhtia e detyruan Mancon pas 10 muajsh të rrethimit të Cuzco të largohej nga ky qytet. Rebelët vazhduan luftën e tyre në rajonin malor të Ville-Capampé, ku u fortifikuan. Pas vdekjes së Manco, Tupac Amaru bëhet udhëheqësi i rebelëve.

Rezistenca ndaj forcave gjithnjë në rritje të pushtuesve ishte e kotë dhe rebelët përfundimisht u mundën. Në kujtim të kësaj lufte të fundit kundër pushtuesve, titulli i Inkave dhe emri Tupac Amaru u pranuan më vonë nga udhëheqësit e indianëve si një simbol i restaurimit të shtetit të tyre të pavarur.

Mësimdhënie

Keni nevojë për ndihmë për të eksploruar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale mbi tema me interes për ju.
Dërgoni një kërkesë me tregimin e temës tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Kur dëgjojmë konceptet e "Inca", "Maya" ose "Aztecs", ne transportohemi mendërisht jashtë shtetit, në malet dhe xhunglat e kontinentit Amerikan. Aty jetuan këta indianë, pak të njohur për njerëzimin - krijuesit e qytetërimit të Incave, Aztekëve dhe Majave, për të cilët do të flasim shkurtimisht më tej. Nga historia ne dimë vetëm se ata ishin zejtarë të aftë. Incat ndërtuan qytete të mëdha, të lidhura me rrugë sikur makinat të garonin përgjatë tyre. Piramidat u ngritën të ngjashme me ato egjiptiane, por sipas besimeve fetare vendase. Kanalet e ujitjes bënë të mundur ushqimin e njerëzve me produktet e tyre bujqësore.

Incat krijuan kalendarë, kronologji dhe shkrim, kishin një observator dhe ishin të orientuar mirë nga yjet. Dhe papritmas, brenda natës, të gjitha qytetërimet u zhdukën. Shumë shkencëtarë janë duke punuar në një zgjidhje për arsyet për një fenomen mjaft të çuditshëm, madje edhe nga pikëpamja e shkencës moderne, fenomen socio-demografik. E para është që të paraqitet qytetërimi Inka në një përshkrim të shkurtër.

Incat e lashta

Duke marrë parasysh hartë gjeografike kontinenti i Amerikës së Jugut, ndarja e tij vertikale nga malet e Andeve është goditëse. Në lindje të maleve shtrihet Oqeani Paqësor... Kjo zonë, më afër veriut, në shekujt XI - XV u zgjodh nga fisi më i lashtë Indian i Incave - në gjuhën e tyre shqiptohet si "Keçua". Në një periudhë kaq të shkurtër, për sa i përket shkallës së tij të njohur, është e vështirë të krijohet një qytetërim unik dhe një nga klasat e hershme të Mesoamerikës. Inkët ia dolën mbanë, ndoshta me ndihmën e jashtme.

Ai shtrihej për pesë mijë kilometra nga veriu në jug - kjo është saktësisht gjysma e gjatësisë së Federatës Ruse. Ai përfshinte territoret, tërësisht ose pjesërisht, të tetë vendeve moderne të Amerikës Latine. Këto toka ishin të banuara nga rreth njëzet milionë njerëz.

Arkeologët thonë se kultura Keçua nuk filloi nga e para. Shtë vërtetuar se një pjesë e rëndësishme ose erdhi në Keçua nga jashtë, ose ata u vendosën në territor të huaj dhe përvetësuan arritjet e qytetërimeve të mëparshme.

Inkët ishin luftëtarë të mirë dhe nuk përbuznin kapjen e territoreve të reja. Nga kultura Mochica dhe shteti Kari, ata mund të miratojnë teknologjinë e prodhimit të qeramikës me ngjyrë, shtrimin e kanaleve në fusha, nga Nazca - instalimi i tubave të ujit nëntokësor. Lista vazhdon.

Ajo që vetë Keçuaët kanë arritur të bëjnë është prerja e gurëve. Blloqet për ndërtesat ishin aq të prera saqë nuk kërkohej material lidhës gjatë vendosjes së tyre. Kulmi i arkitekturës është një grup tempujsh nën emrin e përgjithshëm të Oborrit të Artë me Tempullin e Zotit të Diellit. Sundimtarët suprem të Keçua thjesht adhuruan arin, ata mbuluan pallatet e perandorit nga dyshemeja në tavan. I gjithë ky luks u tret nga pushtuesit spanjollë dhe u transportua në shtëpi në shufra. Vetëm piramidat madhështore në tokën e pajetë kujtojnë madhështinë e dikurshme.

Maja e lashtë

Fisi Maya kishte gjithçka që karakterizonte qytetërimet e lashta, përveç një rrote dhe veglave prej metali. Mjetet ishin të gdhendura me cilësi të lartë nga guri i fortë, madje edhe për prerjen e drurit.

Maya ngriti me mjeshtëri ndërtesa duke përdorur tavane të harkuar, të rralla për ato kohë, dhe njohuritë për gjeometrinë ndihmuan në vendosjen e drejtë të kanaleve të ujitjes. Ata ishin të parët që dinin si të merrnin çimento. Kirurgët e tyre kryen operacione me një bisturi qelqi të ngrirë.

Ashtu si Incat (Keçua), Majat kishin një njohuri të madhe për hapësirën dhe yjet. Por vështirë se ndonjë prej tyre mund të zotëronte anije kozmike. Por atëherë pse ata kishin nevojë për një kullë vëzhgimi me kube që ka mbijetuar deri më sot? Ndërtesa është e pozicionuar në mënyrë që të jetë më mirë të lundroni në orbitën e planetit më të ndritshëm. Vetëm për të krijuar një kalendar që synon këtë planet? Patjetër që kishte plane të tjera. Nuk është çudi që ka imazhe misterioze të njerëzve fluturues mbi shkëmbinj.

Ekziston edhe një version i tillë i origjinës së Maya: ndoshta ata lundruan në Amerikë me anije nga një kontinent tjetër. Ashtu si Incat, Maya përdori përvojën e një qytetërimi më të përparuar - Olmecët, të cilët erdhën nga askund në kontinentin Amerikan. Për shembull, përvoja e tyre për të bërë pije nga një substancë e ngjashme me çokollatën, dhe në fe ata adoptuan hyjnitë në formën e kafshëve.

Maya u zhduk në shekullin e 10 pas Krishtit. Dhe Incat, Maya dhe Olmecët pësuan të njëjtin fat - qytetërimet e tyre pushuan së ekzistuari në kulmin e tyre. Drejtimi i dy versioneve të vdekjes së Mayave - ekologjia dhe pushtimi. E dyta dëshmohet nga artefaktet e fiseve të tjera në territorin ku jetonin Majat.

Aztekët e lashtë

Deri në një duzinë fisi kanë jetuar në tokat pjellore të Luginës Meksikane për shekuj me radhë. Në fillim të shekullit XIV, fisi Tepanec u shfaq atje. Militant, deri në pamundësinë e mizorisë, ai pushtoi të gjitha fiset e tjera. Aleatët e tyre në kapjen e territoreve ishin një fis i vogël i Tenochki.

Këta ishin Aztekët. Me këtë emër ata u quajtën nga fiset fqinje. Aztekët u dëbuan nga fiset e tjera në një ishull të shkretë. Dhe nga këtu erdhi fuqia e Aztekëve në të gjithë luginën e Meksikës, ku tashmë jetonin deri në dhjetë milion njerëz. Bëni tregti me të gjithë ata që i pranuan. Mijëra njerëz jetuan në qytete. Shteti është rritur në përmasa të pashembullt.

Origjina dhe historia e fisit Inka

Gjatë periudhës së vonë të ndërmjetme (1000-1483), fiset e vogla - paraardhësit e Incave - jetuan në rajonin e Cuzco. Incat ishin vetëm një nga shumë popullsitë lokale. Megjithëse informacioni mbi kronologjinë dhe zhvillimin e rajonit të Cuzco është i paplotë, disa nga fazat kryesore të arkeologjisë peruane mund të njihen në stilet e qeramikës lokale. Dëshmitë e ndikimit të Huarit gjenden në jug të luginës, në Piquillacte, rreth 30 kilometra në jug të Cuzco. Sidoqoftë, në zonën e vetë Cusco, nuk ka gjurmë të arkitekturës ose qeramikës Huari. Supozohet se nuk ishte e banuar vazhdimisht në horizontin e mesëm. Stili kryesor i qeramikës i përhapur në periudhën para epokës së Perandorisë Inca quhet përgjithësisht sprat, dhe varietetet e këtij stili gjenden kudo midis San Pedro de Cacha dhe Machu Picchu. Origjina lokale e Incave vërtetohet nga fakti se stili i sprat është i ngjashëm me stilin karakteristik të Incave të periudhës së perandorisë së tyre.

Struktura të ruajtura pjesërisht janë gjetur në kodra - vendbanime të periudhës së ndërmjetme të vonë, në të cilat disa përpjekje për t'iu përmbajtur planit të përgjithshëm janë të dukshme. Kjo periudhë karakterizohet nga struktura të rrumbullakëta dhe katrore, jo shumë të ngjashme me shtëpitë e Pikilakta. Pushtuesit spanjollë dëgjuan nga Incat se para se të fillonin të sundonin, popujt e Sierra (malet) ishin shumë të ndryshëm dhe të paorganizuar dhe u vendosën në vende të vështira për t'u arritur, sepse ata ishin vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin.

Tregime të shkruara të periudhës së hershme Inca, afërsisht midis 1200 dhe 1438. - janë dëshmi historike shumë të pabesueshme. Kjo periudhë mbulon kohën nga themelimi i dinastisë Inca deri në 1438, kur Perandoria Inca ishte tashmë shteti më domethënës në Ande.

Mitet e origjinës thonë se Incat fillimisht përbëheshin nga tre grupe stërgjyshore origjinale, të bashkuara nën udhëheqjen e Manco Capaca, themeluesit legjendar të dinastisë. Këto mite tregojnë se si Incat kërkuan tokë pjellore dhe e gjetën atë në luginën e Cuzco dhe si u vendosën në këtë tokë.

Me mbërritjen e tyre në Cuzco, Incat u përballën me rezistencë dhe u detyruan të vendosen aty pranë derisa rimarrën vendin ku më vonë ndërtuan tempullin e famshëm të Diellit, Coricancha. Fuqia e Manco Capaca u shtri vetëm në vendasit autoktonë të zonës Cuzco. Udhëheqësit e dytë dhe të tretë të Incave pas tij, Sinchi Roca dhe Lloque Yupanqui, kishin një reputacion për dashamirët e paqes, ndërsa i katërti, Maita Capac, ngjalli armiqësi, dhe si rezultat, një kryengritje u ngrit midis banorëve të vetë Cuzco.

Udhëheqësit e pestë, të gjashtë dhe të shtatë të Inkave pushtuan territore të vogla në zonat përreth. Gjatë kësaj periudhe të hershme, as Incat dhe as fqinjët e tyre nuk ndoqën pushtime të organizuara, por herë pas here bastisnin fshatrat fqinje kur ata ishin në rrezik për të mbrojtur të drejtat e tyre, ose kur dukej se kishin diçka për të plaçkitur.

Inca Viracocha, sundimtari i tetë i dinastisë Inca, ishte i pari që mori titullin Sapa Inca(Një, ose Inka Supreme). Ai i dha fund pushtimeve lokale, duke formuar një shtet relativisht të vogël, por të fuqishëm. Në fund të mbretërimit të tij, u krijua një situatë që ishte kritike për Incat, pasi rajoni i Cusco u kërcënua nga tre anë. Në jug, fiset ishin kundërshtarë të fortë aksionet dhe lupaka, por ata ishin në armiqësi me njëri -tjetrin dhe Incat mund ta përqendronin vëmendjen e tyre në perëndim dhe veriperëndim, ku jetonin fiset Keçua dhe copë Inkët ishin në marrëdhënie miqësore me Keçua, një popull i fuqishëm, një lloj mbrojtës midis Incave dhe fisit të frikshëm Chanka. Ai u bë më i fortë dhe më i fortë dhe tashmë kishte pushtuar provincën Andahuillas, e cila më parë ishte e pushtuar nga Keçua, duke u vendosur në territorin e saj. Duke parashikuar një përplasje të pashmangshme në të ardhmen me Chanka -n e fuqishme, Inca Viracocha forcoi pozicionin e popullit të tij duke u martuar me vajzën e udhëheqësit të fisit anta, fqinjët më të afërt në veriperëndim, dhe duke krijuar një aleancë me Keçuan.

Kur Chunk arriti në Incas, Viracocha ishte tashmë një plak dhe njerëzit kishin një besim të fortë në pathyeshmërinë e Chunk. Viracocha dhe trashëgimtari i tij, Inca Urcon, me sa duket thjesht ikën nga Cuzco me shoqërimin e tyre. Sidoqoftë, situata u shpëtua nga një grup tjetër i fisnikërisë Inca dhe udhëheqës ushtarakë, të udhëhequr nga Yupanqui, një djalë tjetër i Inca Viracocha, i cili thirri sa më shumë ushtarë që të mundte nën flamujt e tij dhe mbrojti me sukses Cuzco. Pastaj Chunks u mundën në një numër betejash, dhe doli që Incat fituan luftën për pushtet dhe filluan të mbretëronin suprem në male. Pas këtyre ngjarjeve, Viracocha ishte pa punë, dhe Yupanqui u shpall Pachacuti. Ai mbajti fuqinë e tij dhe u kurorëzua si sundimtar i Incave.

Periudha e vonë e Inkave, ose periudha e perandorisë, filloi me sundimin e Inca Pachacuti Yupanqui në 1438 dhe përfundoi me pushtimin spanjoll në 1532. Historia e Incave të kësaj periudhe është shumë më e besueshme se ajo e mëparshmja. Ekziston një informacion mjaft i besueshëm në lidhje me mbretërimin e sundimtarëve Inca dhe për zgjerimin ushtarak të perandorisë që u përhap në të gjithë territorin e Andeve (shih Fig. 3).

Oriz. 3 Territori i Perandorisë Inca me një tregues të zonave të aneksuara si rezultat i luftërave të periudhës së vonë të Inkave (sipas J. Rove)

Inca Pachacuti konsolidoi pushtimet e mëparshme dhe aleancat e reja duke ndarë tokat pranë Cuzco subjekteve të reja dhe duke u dhënë atyre mundësinë për të marrë pjesë në strukturën administrative të krijuar rishtazi të Cuzco me të drejtën për ta quajtur veten Inca. Ai pastaj filloi zhvillimin e reformave që do të integronin krahinat e reja në shtetin në rritje.

Sundimtari Inka filloi një fushatë ushtarake për të aneksuar tokat e fisit urubamba, e vendosur në perëndim të territoreve të Keçua dhe Chunk, dhe tokat jugore deri në Liqenin Titicaca. Duke arritur suksesin ushtarak, por duke kuptuar nevojën urgjente për të krijuar një sistem të ri efektiv kontrolli, Inca Pachacuti e konsideroi si një bekim të qëndronte përgjithmonë në kryeqytet, duke transferuar komandën e trupave te vëllai i tij Capac Yupanqui, i cili u urdhërua të lëvizte në veri dhe të pushtonte territore brenda kufijve të përcaktuar qartë dhe të kufizuar - me sa duket, para vetë Huanuco. Komplikimet u shfaqën pas një fushate të suksesshme kur indianët Chanka, të cilët Inca Pachacuti i kishte pranuar në ushtrinë e tij, u larguan pranë Huanuco. Në ndjekje të Chunk, Capac Yupanqui kapërceu kufijtë e përcaktuar rreptësisht, humbi të arratisurit dhe më pas - ndoshta duke shpresuar të rimarrë favorin e Inca Pachacuti - sulmoi dhe kapi Cajamarca, zotërimi më i fuqishëm në malet veriore. Duke lënë një garnizon të vogël atje, Capac Yupanqui u kthye në Cuzco dhe u ekzekutua këtu për abuzim me pushtetin dhe për lejimin e Chunk të largohej.

Dënimi brutal që i ra Capaca Yupanqui do të bëhet më i qartë nëse e shikoni situatën nga pikëpamja e Inca Pachacuti. Cajamarca ishte një krahinë e rëndësishme dhe ishte aleate me shtetin bregdetar të Chimu, në rritje, të fuqishme dhe jashtëzakonisht të mirëorganizuar - ajo përfaqësonte pengesën e vetme për zgjerimin e Incave në veri. Në atë kohë, Pachacuti nuk ishte gati për të luftuar të gjithë ushtrinë e Chimu dhe për këtë arsye kishte frikë nga sulmi i tyre i mundshëm në garnizonin e vogël të lënë në Cajamarca të kapur para kohe. Për më tepër, Capac Yupanqui, për shkak të suksesit të tij të dukshëm, mund të ngjallte xhelozinë e Inca Pachacuti.

Inca Pachacuti duhej së pari të nisej vetë për të shtypur kryengritjen në jug, në pellgun e Liqenit Titicaca, para se të kthente përsëri vëmendjen në veri. Me dëshirën e tij, Inca Topa, djali dhe trashëgimtari i tij, udhëhoqi ushtrinë dhe e udhëhoqi atë në një fushatë nëpër malësitë deri në Quito. Pastaj, duke arritur në bregdetin e asaj që tani quhet Ekuador, Inca Topa ktheu ushtrinë e tij në jug, duke iu afruar vendit të Chimu nga ku ata më së paku e prisnin. Ai pushtoi me sukses të gjithë bregdetin verior dhe qendror deri në Luginën e Lurinit. Menjëherë pas kësaj fushate të madhe, Inca Topa ndërmori një tjetër për të nënshtruar luginat e bregdetit jugor nga Nazca në Mala. Ndërsa Inca Topa zgjeroi perandorinë, Inca Pachacuti mbeti në Cuzco, duke krijuar një strukturë administrative dhe duke rindërtuar Cuzco në një kryeqytet me përmasa perandorake.

Inca Topa u bë sundimtar në rreth 1471. Ai sapo kishte filluar një fushatë në pyjet lindore kur aksionet dhe lupac ngriti një kryengritje në jug - një kërcënim serioz që duhej trajtuar sa më shpejt të ishte e mundur. Pas shtypjes me sukses të rebelimit, Inca pushtoi territorin e Bolivisë dhe Kilit, duke depërtuar në jug deri në lumin Maule, i cili ka mbetur që atëherë kufiri jugor i perandorisë.

Pas përfundimit të ekspeditës lindore, Inca Topa, ashtu si babai i tij, u vendos rrënjësisht në Cuzco, u angazhua ngushtë në formimin e perandorisë, ristrukturimin dhe bërjen e një politike administrative më fleksibile në mënyrë që të përshtatej me fiset dhe provincat e reja, tani të bashkuar nën një rregull. Ndoshta ishte ky Inca që zgjeroi sistemin konceptual të Incave në kurriz të disa ideve të kimu, pasi ishte ai që bindi shumë njerëz fisnikë dhe artizanë të chimu të lëviznin për të jetuar në Cuzco.

Inca Topa vdiq në 1493 dhe u pasua nga djali i tij Huayna Capac. Kjo Inca shtypi disa kryengritje dhe aneksoi toka të reja perandorisë. chachapoyas dhe bamba ime si dhe zonën në veri të Quito, ku ai vendosi shënues kufitar përgjatë lumit Ancamayo (kufiri i sotëm midis Ekuadorit dhe Kolumbisë). Merita e tij ishte gjithashtu integrimi i plotë i territorit të Ekuadorit në perandori dhe ndërtimi i qyteteve të reja si Tomebamba, ku ai vetë jetoi për një kohë të gjatë. Para vdekjes së tij në këtë qytet - ai vdiq papritmas nga murtaja - Huayna Kapak mësoi se disa njerëz me mjekër të çuditshëm ishin parë në bregdet (kjo ishte ekspedita e parë e Pizarro).

Gjatë pesë viteve që mbetën të ekzistonin për Perandorinë Inca, dy djemtë e Huayna Capaca, Atahualpa dhe Huascar, luftuan një luftë civile për pushtet. Lufta u fitua nga Atahualpa, dhe ai sapo po përgatitej për kurorëzimin zyrtar kur spanjollët u shfaqën përsëri në 1532 (shih kapitullin 10).

PJESA E PAR Origjina dhe historia e Liturgjisë.

Dinastia Inca 1. Manco Capac2. Sinchi Roca 3. Lloque Yupanqui 4. Maita Kapak 5. Yupanqui Capac 6. Inca Roca 7. Yauar Huacak 8. Viracocha Inca - Inca Urcon 9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471) 10. Topa Inca Yupanqui (1471-1493) 11. Huayna Kapak (1493-1525) 12. Huascar (1525-1532); Atahualpa (1532-1533); Topa Hualpa (1532) 13. Manco

Origjina hyjnore e Incave Por Incat vetë duhej të vinin nga diku. Shtë e pamundur të injorosh plotësisht vendet që në fakt ishin djepi i një qytetërimi që i paraprinte të tyrit, siç është Aymara. Sipas legjendave të indianëve, në një ishull në liqen

Historia e vërtetë e Incave Historia zyrtare fillon me Manco Capaca -n e parë, i cili thuhet se është vendosur në Luginën Cusco. Në fakt, ai zëvendësoi banorët atje, por emrat e totemeve të tyre u pasqyruan në pjesë të ndryshme të qytetit në rritje,