Rusya ve Japonya arasında Kuril Adaları'na sahip olma hakkı için süregelen anlaşmazlığın hararetinde, bu toprakların gerçek sahiplerinin Ainu olduğu bir şekilde unutulur.Çok az kişi bu gizemli halkın, dünyanın en eski kültürlerinden birini yarattığını bilir. dünyamız. Bazı bilim adamlarına göre, Ainu'nun kültürü Mısır'dan daha eskidir. Ortalama bir meslekten olmayan kişi, Ainu'nun Japonya'da ezilen bir azınlık olduğunu bilir. Ancak çok az insan, Rusya'da kendilerini rahat hissetmedikleri Ainu olduğunu biliyor. Ainu kimdir, nasıl insanlardır? Köken, kültür ve dil bakımından bu Dünya'da akraba oldukları diğer halklardan farkları nedir?

Japon takımadalarının en yaşlı nüfusu

Ainu veya Ainu, kelimenin tam anlamıyla "adam" anlamına gelir. Örneğin, “Nanai”, “Mansi”, “Khun”, “Nivkh”, “Türk” gibi diğer birçok halkın isimleri de “insan”, “insanlar”, “insanlar” anlamına gelir. Ainu, Japon Hokkaido adalarının ve yakınlardaki bir dizi adanın en eski nüfusu. Bir zamanlar şimdi Rusya'ya ait olan topraklarda yaşıyorlardı: Amur'un alt kısımlarında, yani. anakarada, Kamçatka'nın güneyinde, Sahalin ve Kuril Adaları'nda. Şu anda, Ainu, resmi istatistiklere göre yaklaşık 25.000 ve resmi olmayan verilere göre 200.000'den fazla olduğu Japonya'da ağırlıklı olarak kaldı.Orada esas olarak turizm işiyle uğraşıyorlar, turistlere hizmet veriyor ve eğlendiriyorlar egzotik şeylere aç. Rusya'da, 2010 nüfus sayımının sonuçlarına göre, 94'ü Kamçatka Bölgesi'nde olmak üzere sadece 109 Ainu kaydedildi.

menşe bilmeceleri

17. yüzyılda Ainu ile karşılaşan Avrupalılar, görünüşlerine şaşırdılar. Asyalılar-Mongoloidlerin aksine, yani. Yüzyılın Moğol kıvrımlı, seyrek sakallı, Ainu çok "kıllı ve tüylü" idi, kalın siyah saçları, büyük sakalları, yüksek ama geniş burunları vardı. Australoid yüz özellikleri, birçok yönden Avrupa'nınkilere benziyordu. Ilıman iklimlerde yaşamalarına rağmen, Ainu yaz aylarında ekvator güneylileri gibi peştemaller giyerdi. Bilim adamlarının genel olarak Ainu'nun kökeni hakkındaki mevcut hipotezleri üç grupta birleştirilebilir.

Ainu, Hint-Avrupa / Kafkas ırkı ile ilgilidir.- bu teoriye J. Bachelor, S. Murayama ve diğerleri tarafından sadık kalınmıştır, ancak son DNA araştırmaları bu kavramı kesin olarak bilim adamlarının gündeminden çıkarmıştır. Ainu'da Hint-Avrupalılar ve Kafkas popülasyonları ile hiçbir genetik benzerlik bulunmadığını gösterdiler. Belki de sadece Ermenilere “kıllı” bir benzerlik: Ermeniler ve Ainu arasındaki dünyadaki maksimum tüylülük 6 puanın altındadır. Fotoğrafları karşılaştırın - çok benzer. Bu arada, dünyadaki minimum sakal ve bıyık büyümesi Nivkh'lere aittir. Buna ek olarak, Ermeniler ve Aynu başka bir dış benzerlik tarafından bir araya getirilir: Ay - Ain (Ermeniler - Ay, Ermenistan - Hayastan) etnonimlerinin uyumu.

Ainu, Austronesianlarla akrabadır ve güneyden Japon adalarına geldi.- bu teori Sovyet etnografyası (yazar L.Ya.Sternberg) tarafından ortaya atılmıştır. Ancak bu teori doğrulanmadı, şimdilik Japonya'daki Ainu kültürünün Austronesianların kültüründen çok daha eski olduğu açıkça kanıtlandı. Bununla birlikte, hipotezin ikinci kısmı - Ainu'nun güney etnogenezi hakkında - en son dilbilimsel, genetik ve etnografik verilerin, Ainu'nun Güneydoğu Asya'da yaşayan Miao-Yao halkının uzak akrabaları olabileceğini öne sürmesi nedeniyle hayatta kaldı. ve Güney Çin.

Ainu, Paleo-Asya halklarıyla akrabadır ve kuzeyden ve / veya Sibirya'dan Japon adalarına geldi.- bu bakış açısı esas olarak Japon antropologlar tarafından tutulur. Bildiğiniz gibi, Japonların kökeni teorisi de anakaradan, Güney Sibirya'nın Altay ailesinin Tungus-Mançurya kabilelerinden uzaklaşıyor. "Paleoasyalı", "en erken Asyalı" anlamına gelir. Bu terim, Uzak Doğu halklarının Rus araştırmacısı Akademisyen L.I.Shrenk tarafından önerildi. 1883'te "Amur bölgesinin yabancıları üzerine" monografisinde Shrenk ilginç bir hipotez ortaya koydu: eski zamanlarda, neredeyse tüm Asya, Moğol ırkının temsilcilerinden farklı halklar tarafından iskan edildi (Moğollar, Türkler, vb.) ve kendi özel dillerini konuşurlardı.

Sonra Paleo-Asyalılar, Asyalılar-Moğolitler tarafından kovuldu. Ve sadece Uzak Doğu ve Asya'nın Kuzey-Doğu'nda Paleoasyalıların torunları vardı: Kolyma'nın Yukagirleri, Chukotka Chukchi, Kamçatka'nın Koryaks ve Itelmenleri, Amur ve Sahalin'in ağzındaki Nivkhs, Ainu Japonya ve Sahalin'in kuzeyinde, Komutan ve Aleut'un Eskimoları ve Aleutları ve Arctic'in diğer bölgeleri. Japonlar, Ainu'yu Australoids ve Paleoasyalıların melezleri olarak görüyorlar.

Japonya'nın eski sakinleri

Temel antropolojik özellikler açısından Ainu, Japonlar, Koreliler, Çinliler, Moğollar-Buryats-Kalmyks, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, Polinezyalılar, Endonezyalılar, Avustralya yerlilerinden ve genel olarak Uzak Doğu'dan çok farklıdır. Ainuların sadece Ainuların doğrudan ataları olan Jomon dönemi insanlarına yakın oldukları da bilinmektedir. Ainu'nun Japon adalarına nereden geldiği bilinmemekle birlikte, Jomon döneminde, Ainu'nun Ryukyu'dan Hokkaido'ya kadar tüm Japon adalarında ve Kamçatka'nın güney üçte biri olan Sahalin'in güney yarısında yaşadığı kanıtlanmıştır. ve Kuril Adaları.

Bu, arkeolojik kazılar ve Ainu yer isimleriyle kanıtlanmıştır: Tsushima - "uzak", Fuji - Ainu'daki ocağın tanrısı, Tsukuba (tu ku pa) - "iki yayın başı", Yamatai - "yer denizin toprağı kestiği yer", Paramushir - "geniş ada", Urup - somon, Iturup - denizanası, Sahalin (Sakharen) - Ainu dalgalı arazi. Ainu'nun MÖ 13 bin yıllarında Japon adalarında ortaya çıktığı da tespit edildi. ve çok gelişmiş bir Neolitik kültür Jomon (MÖ 12-3 bin yıl) yarattı. Böylece, Ainu seramikleri dünyanın en eskisi olarak kabul edilir - 12 bin yıl.

Bazıları Çin kroniklerindeki efsanevi Yamatai devletinin eski Ainu devleti olduğuna inanıyor. Ancak Ainu yazılı olmayan bir halktır, kültürleri, birbirinden çok uzakta dağınık küçük yerleşim yerlerinde yaşayan, tarım ve sığır yetiştiriciliği bilmeyen, ancak ilkel sistemin avcıları, balıkçıları ve toplayıcıları kültürüdür. zaten soğan ve seramik vardı. Pratik olarak tarım ve göçebe sığır yetiştiriciliği ile uğraşmadılar. Ainu inanılmaz bir yaşam sistemi yarattı: doğal ortamda uyum ve dengeyi korumak için doğum oranını düzenleyerek nüfus patlamalarını önlediler.

Bu nedenle, asla büyük köyler yaratmadılar ve ana birimleri küçük yerleşimlerdi (Ainu - utar / utari'de - "aynı nehir kıyısında tek bir yerde yaşayan insanlar"). Toplayıcılar, balıkçılar ve avcılar, hayatta kalmak için çok geniş bir alana ihtiyaç duyuyorlardı, bu nedenle Neolitik ilkel Ainu'nun küçük köyleri birbirinden çok uzaktı. Antik çağda bile, bu tür bir ekonomi, Ainu'yu dağınık bir şekilde yerleşmeye zorladı.

Bir kolonizasyon nesnesi olarak Ainu

Jomon döneminin ortasından (MÖ 8-7 bin yıl), Güneydoğu Asya Austronesian dillerini kim konuşuyordu. Daha sonra onlara, başta pirinç olmak üzere bir tarım kültürü getiren güney Çin'den sömürgeciler katıldı - çok yaşamanıza izin veren çok üretken bir kültür. Büyük bir sayı küçük bir alanda insanlar. Jomon'un sonunda (MÖ 3 bin), Altay konuşan çobanlar, Kore ve Japon etnik gruplarına yol açan Japon adalarına geldi. Yamato'nun kurulu devleti Ainu'ya baskı yapıyor.Hem Yamatai'nin hem de Yamato'nun Ainu'yu vahşi, barbar olarak gördüğü biliniyor. Ainu'nun trajik hayatta kalma mücadelesi 1500 yıl sürdü. Ainu, Sahalin, Amur, Primorye ve Kuril Adaları'na göç etmek zorunda kaldı.

Ainu - ilk samuray

Askeri olarak, Japonlar çok uzun bir süre Ainu'dan daha düşüktü. 17-19. yüzyıl gezginleri Ainu'nun inanılmaz alçakgönüllülüğüne, inceliğine ve dürüstlüğüne dikkat çekti. EĞER. Kruzenshtern şunları yazdı: “Ainu halkı uysal, alçakgönüllü, güvenilir, kibar, mülkiyete saygı duyuyor ... ilgisizlik, dürüstlük onların olağan nitelikleridir. Doğru sözlüdürler ve aldatmaya tahammülleri yoktur." Ancak bu özellik, sadece üç yüzyıllık Rus kolonizasyonundan sonra tüm savaşçı ruhlarını kaybettiklerinde Ainu'ya verildi. Bu arada, Ainu geçmişte çok savaşçı bir halktı. 1.5-2 bin yıl boyunca vatanları Ezo'nun (Hokkaido) özgürlüğü ve bağımsızlığı için kahramanca savaştılar.

Askeri müfrezeleri, barış zamanında köylerin başı olan liderler - "utar" tarafından yönetiliyordu. Utar'ın Kazaklar gibi paramiliter bir örgütü vardı. Silahlardan Ainu, kılıçları ve yayları severdi. Savaşta hem zırh delici oklar hem de sivri uçlu uçlar kullandılar (zırhı daha iyi kesmek veya vücuda bir ok saplamak için). Ayrıca, görünüşe göre Mançus / Dzhurdzheni'den alınmış Z şeklinde bir kesite sahip uçlar da vardı. Japonlar, savaşçı ve dolayısıyla yenilmez olan Ainu'dan dövüş sanatını, samurayın onur kurallarını, kılıç kültünü ve hara-kiri ritüelini benimsediler. Ainu kılıçları, Ainu tarafından fethedilen Sahalin'in savaşçı yerlileri olan Tonzi'den alınan 50 cm uzunluğunda kısaydı. Ainu savaşçısı - jangin - ünlü olarak kalkanları tanımadan iki kılıçla savaştı. İlginç bir şekilde, kılıçlara ek olarak, Ainu sağ uyluklarında iki hançer ("cheiki-makiri" ve "sa-makiri") giydi. Cheiki-makiri, kutsal inau talaşı yapmak ve ritüel intihar ritüelini - hara-kiri'yi gerçekleştirmek için kullanılan bir ritüel bıçağıydı. Sadece birçok savaş yöntemini ve Ainu'dan bir savaşçının ruhunu benimseyen Japonlar, sonunda silahları icat ettiler, gelgiti değiştirdiler ve hakimiyetlerini kurdular.

Ezo'da (Hokkaido) Japon egemenliğinin, herhangi bir sömürge yönetiminin adaletsizliğine rağmen, Rusya'ya bağlı kuzey adalarındaki kadar vahşi ve acımasız olmadığı gerçeği, Ruslar da dahil olmak üzere hemen hemen tüm araştırmacılar tarafından dikkat çekici dalga dalgalarına işaret ediyor. Ainu uçuşu Sahalin, Kuril Adaları ve Rusya'nın diğer topraklarından Japonya'ya, Hokkaido-Ezo'ya.

Rusya'da Ainu

Ainu'nun bu bölgelere göçü, bazı kaynaklara göre 13. yüzyılda başladı. Rusların gelişinden önce nasıl yaşadıkları neredeyse keşfedilmemiş bir sorudur. Ainu'nun Rus kolonizasyonu, Sibirya fethinden farklı değildi: pogrom, fetih, yasak vergilendirme. Suistimaller aynı türdendi: Kazakların tüm yeni müfrezeleri tarafından tekrar tekrar yasaklanması ve nakavt edilmesi vb. Gururlu bir halk olan Ainu, yasak ödemeyi ve Rus vatandaşlığını kabul etmeyi açıkça reddetti. 18. yüzyılın sonunda. Ainu'nun şiddetli direnişi kırıldı.

Doktor Dobrotvorsky bunu 19. yüzyılın ortalarında yazmıştı. Güney Sahalin'de Busse Körfezi yakınında, her biri en az 200 kişi olmak üzere 8 büyük Ainu yerleşimi vardı. 25 yıl sonra tek bir köy kalmadı. Ainu köylerinin Rus bölgesinde böyle bir sonuç nadir değildi. Dobrotvorsky, yok olmanın nedenlerini yıkıcı savaşlarda, "Ainoksların kısırlığı nedeniyle" önemsiz bir doğum oranında ve hastalıklarda gördü: frengi, iskorbüt, çiçek hastalığı, küçük halkları "biçti". Sovyet yönetimi altında, Ainu siyasi olarak zulüm gördü - savaştan önce ve sonra "Japon casusu" ilan edildiler. En "akıllı" Ainu, Nivkh'lere karşılık geldi. Yine de yakalandılar, Komutanlara ve örneğin Aleuts ve diğer halklarla asimile oldukları diğer yerlere yerleştirildiler.

“Şu anda, Aino, genellikle şapkasız, yalınayak ve dizlerinin üstüne sıkışmış limanlarda, yolda buluşuyor, size reverans yapıyor ve aynı zamanda sevgiyle, ama ne yazık ki ve acıyla, bir kaybeden gibi görünüyor ve sanki sakalı olduğu için özür dilemek istiyormuş gibi büyüdü, ama yine de kendisi için bir kariyer yapmadı, "- bu yüzden hümanist A.P. Çehov "Sakhalin Adası" nda. Şu anda Rusya'da 109 kişi kaldı. Bunlardan pratik olarak safkan yoktur. Çehov, Kruzenshtern ve Ainu'nun ve bölgenin diğer küçük halklarının gönüllü etnografı ve vatanseveri olan sürgün Polonyalı Bronislav Pilsudski, Rusya'da bu halkı savunmak için seslerini yükseltenlerin küçük bir kısmı.

Japonya'da Ainu

Japonya'da resmi olmayan verilere göre 200.000 Ainu var. 6 Haziran 2008'de Japon parlamentosu Ainu'yu ayrı bir ulusal azınlık olarak tanıdı. Şimdi burada çeşitli etkinlikler yapılıyor, bu insanlara devlet yardımı yapılıyor. Ainu'nun maddi anlamdaki hayatı, Japonların hayatından pratik olarak farklı değildir. Ancak Ainu'nun orijinal kültürü pratik olarak sadece turizme hizmet eder ve denilebilir ki, bir tür etnik tiyatro görevi görür. Japonlar ve Ainu, turistlerin ihtiyaçları için etno-egzotizmden yararlanıyor. Dil yoksa, kadim, gırtlaktan ama yerli, milenyum yoksa ve ruh kaybolmuşsa bir gelecekleri var mı? Bir zamanlar kavgacı ve gururlu. Bir ulusun kodu olarak tek bir dil ve kendi kendine yeten aşiret kardeşlerinin gururlu ruhu - bunlar bir ulus-halkın iki temel temeli, uçuşta uçan iki kanattır.

Japonlar "Japon" adalarını fethetti ve yerli halkı öldürdü

Herkes, Amerikalıların, Güney Amerika'nın şu anki nüfusu gibi, Amerika Birleşik Devletleri'nin yerli nüfusu olmadığını biliyor. Japonların da Japonya'ya özgü olmadığını biliyor muydunuz? O zaman onlardan önce bu adalarda kimler yaşadı? ...

Onlardan önce, kökeninde hâlâ birçok gizem bulunan gizemli bir halk olan Ainu burada yaşıyordu. Ainu, Japonlar onları kuzeye doğru zorlamayı başarana kadar bir süre Japonlarla birlikte yaşadı. Ainu'nun Japon takımadaları, Sahalin ve Kuril Adaları'nın eski ustaları olduğu gerçeği, yazılı kaynaklar ve kökeni Ainu dili ile ilişkili olan çok sayıda coğrafi nesne adıyla kanıtlanmıştır. Ve hatta Japonya'nın sembolü - büyük dağ Fujiyama - adında, "ocağın tanrısı" anlamına gelen Ainu kelimesi "fuji" vardır. Bilim adamları, Ainu'nun MÖ 13.000 civarında Japon adalarına yerleştiğine ve orada Neolitik Jomon kültürünü oluşturduğuna inanıyor.

Aynular tarımla uğraşmıyorlardı, yiyeceklerini avcılık, toplayıcılık ve balıkçılıkla sağlıyorlardı. Birbirlerinden oldukça uzak küçük yerleşim yerlerinde yaşıyorlardı. Bu nedenle, ikamet ettikleri alan oldukça genişti: Japon adaları, Sahalin, Primorye, Kuril Adaları ve Kamçatka'nın güneyi.

MÖ 3 bin yıl kadar Moğol adalarına, daha sonra Japonların ataları haline gelen Moğol kabileleri geldi. Yeni yerleşimciler yanlarında pirinç kültürünü getirdiler ve bu da nispeten küçük bir alanda çok sayıda nüfusun beslenmesini mümkün kıldı. Böylece Ainu'nun hayatındaki zor zamanlar başladı. Atalarının topraklarını sömürgecilere bırakarak kuzeye taşınmak zorunda kaldılar.

Ancak Ainu, mükemmel bir şekilde yay ve kılıç kullanan yetenekli savaşçılardı ve Japonlar onları uzun süre yenmeyi başaramadı. Çok uzun bir süre, neredeyse 1500 yıl. Ainu iki kılıcı nasıl tutacağını biliyordu ve sağ uyluklarında iki hançer taşıyorlardı. Bunlardan biri (cheiki-makiri), ritüel intihar - hara-kiri yapmak için bıçak görevi gördü.

Japonlar, Ainu'yu ancak topların icadından sonra yenebildiler, bu zamana kadar askeri sanat açısından onlardan çok şey benimsemeye zamanları oldu. Samuray onur kuralları, iki kılıç kullanma yeteneği ve yukarıda bahsedilen hara-kiri ritüeli - Japon kültürünün bu görünüşte karakteristik özellikleri aslında Ainu'dan ödünç alındı.

Bilim adamları hala Ainu'nun kökeni hakkında tartışıyorlar

Ancak bu halkın Uzak Doğu ve Sibirya'nın diğer yerli halklarıyla akraba olmadığı zaten kanıtlanmış bir gerçektir. Görünümlerinin karakteristik bir özelliği, Moğol ırkının temsilcilerinin yoksun olduğu erkeklerde çok kalın saç ve sakaldır. Uzun bir süre, benzer yüz özelliklerine sahip oldukları için Endonezya halkları ve Pasifik Okyanusu yerlileri ile ortak köklere sahip olabileceğine inanılıyordu. Ancak genetik çalışmalar bu seçeneği de dışladı.

Ve Sahalin adasına gelen ilk Rus Kazakları, Ainu'yu Ruslar için bile yanlış anladılar, bu yüzden Sibirya kabileleri gibi değillerdi, aksine Avrupalılara benziyorlardı. Analiz edilen tüm varyantlardan genetik bir ilişkiye sahip oldukları tek insan grubu, muhtemelen Ainu'nun ataları olan Jomon dönemi insanlarıydı. Ainu dili de dünyanın modern dilsel resminden güçlü bir şekilde sıyrılıyor ve henüz bunun için uygun bir yer bulamadılar. Uzun tecrit döneminde Ainu'nun dünyadaki diğer tüm halklarla temasını kaybettiği ve hatta bazı araştırmacıların onları özel bir Ainu ırkı olarak ayırdığı ortaya çıktı.

Rusya'da Ainu

Kamçatka Ainu ilk kez 17. yüzyılın sonunda Rus tüccarlarla temasa geçti. Amur ve Kuzey Kuril Ainu ile ilişkiler 18. yüzyılda kuruldu. Ainu, ırkları bakımından Japon düşmanlarından farklı olan Rusları dost olarak kabul ediyordu ve 18. yüzyılın ortalarında bir buçuk binden fazla Ainu Rus vatandaşlığı almıştı. Japonlar bile, Ainu'yu dış benzerlikleri nedeniyle (beyaz ten ve bir takım özelliklerde Kafkasyalılara benzeyen Australoid yüz özellikleri) Ruslardan ayırt edemedi. Rus İmparatoriçesi Catherine II altında derlenen Rus Devletinin Mekansal Arazi Tanımı, Rus İmparatorluğu'na sadece tüm Kuril Adaları'nı değil, aynı zamanda Hokkaido adasını da dahil etti.

Sebep - o zamanlar etnik Japonlar onu bile doldurmadı. Yerli nüfus- Ainu - Antipin ve Shabalin seferinin sonuçlarına göre, Rus denekler tarafından kaydedildi.

Ainu, Japonlarla sadece Hokkaido'nun güneyinde değil, aynı zamanda Honshu adasının kuzey kesiminde de savaştı. Kuril Adaları, 17. yüzyılda Kazaklar tarafından keşfedildi ve vergilendirildi. Böylece Rusya, Japonlardan Hokkaido'yu talep edebilir.

Hokkaido sakinlerinin Rus vatandaşlığı gerçeği, Alexander I'den 1803'te Japon imparatoruna bir mektupta not edildi. Üstelik bu, resmi bir protesto şöyle dursun, Japon tarafından herhangi bir itirazda bile bulunmadı. Tokyo için Hokkaido, Kore gibi yabancı bir bölgeydi. İlk Japonlar 1786'da adaya geldiğinde, Rus ad ve soyadlarına sahip Ainu onları karşılamak için dışarı çıktı. Ve bundan daha fazlası - Ortodoks inancının Hıristiyanları! Japonya'nın Sahalin üzerindeki ilk iddiaları sadece 1845'e kadar uzanıyor. Sonra İmparator Nicholas I hemen diplomatik olarak savaştı. Sadece sonraki on yıllarda Rusya'nın zayıflaması, Sahalin'in güney kesiminin Japonlar tarafından işgaline yol açtı.

Bolşeviklerin 1925'te Rus topraklarını Japonya'ya veren önceki hükümeti kınaması ilginçtir.

Böylece 1945'te tarihi adalet ancak restore edildi. SSCB ordusu ve donanması, Rus-Japon toprak sorununu zorla çözdü. 1956'da Kruşçev, SSCB ve Japonya'nın Ortak Bildirgesi'ni imzaladı ve 9. maddesi şöyleydi:

"Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği, Japonya'nın isteklerini yerine getiren ve Japon devletinin çıkarlarını göz önünde bulundurarak, Habomai Adaları ve Sikotan Adası'nın Japonya'ya devredilmesini kabul eder, ancak bu adaların fiilen Japonya'ya devredilmesi. Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği ile Japonya arasındaki Barış Antlaşması'nın imzalanmasından sonra yapılacaktır." ...

Kruşçev'in amacı Japonya'yı askerden arındırmaktı. Amerikan askeri üslerini Sovyet Uzak Doğu'dan çıkarmak için birkaç küçük adayı feda etmeye hazırdı. Şimdi, açıkçası, artık silahsızlanmadan bahsetmiyoruz. Washington, "batmaz uçak gemisi" üzerinde bir boğucu hakimiyete sahip. Üstelik, Tokyo'nun ABD'ye olan bağımlılığı, Fukushima nükleer santralindeki kazadan sonra bile arttı. Eğer öyleyse, adaların bir "iyi niyet jesti" olarak serbest transferi çekiciliğini kaybeder. Kruşçev bildirgesini takip etmemek, iyi bilinenlere dayanarak simetrik iddialar öne sürmek mantıklıdır. tarihsel gerçekler... Bu tür konularda normal bir uygulama olan eski parşömenleri ve el yazmalarını sallamak.

Hokkaido'yu teslim etmekte ısrar etmek Tokyo için soğuk bir duş olur. Müzakerelerde Sahalin ve hatta Kuril Adaları hakkında değil, kendimiz hakkında tartışmak gerekli olacaktır. şu an bölge. Kendinizi savunmanız, bahaneler bulmanız, haklı olduğunuzu kanıtlamanız gerekir. Rusya diplomatik savunmadan böylece taarruza geçecekti. Ayrıca, Çin'in askeri faaliyeti, nükleer hırsları ve DPRK'nın askeri eylemlere hazır olması ve Asya-Pasifik bölgesindeki diğer güvenlik sorunları, Japonya'nın Rusya ile bir barış anlaşması imzalaması için başka bir neden sağlayacaktır.

Ama Ainu'ya geri dönelim

Japonlar Ruslarla ilk karşılaştığında, onlara Kızıl Ainu (sarı saçlı Ainu) adını verdiler. Japonlar, Rusların ve Ainuların iki farklı halk olduğunu ancak 19. yüzyılın başında anladı. Ancak, Ruslar için Ainu "kıllı", "koyu tenli", "kara gözlü" ve "koyu saçlı" idi. İlk Rus araştırmacılar, Ainu'yu koyu tenli veya daha çok çingene gibi Rus köylülerine benzer olarak tanımladılar.

Ainu, 19. yüzyılın Rus-Japon Savaşları sırasında Rusların yanında yer aldı. Ancak 1905 Rus-Japon Savaşı'ndaki yenilgiden sonra Ruslar onları kaderlerine terk etti. Yüzlerce Ainu yok edildi ve aileleri Japonlar tarafından zorla Hokkaido'ya nakledildi. Sonuç olarak, Ruslar II. Dünya Savaşı sırasında Ainu'yu geri alamadılar. Sadece birkaç Ainu temsilcisi savaştan sonra Rusya'da kalmaya karar verdi. Japonya'ya %90'dan fazlası kaldı.

1875 St. Petersburg Antlaşması'na göre Kuriller, üzerinde yaşayan Ainularla birlikte Japonya'ya verildi. 83 Kuzey Kuril Ainu, Rus yönetimi altında kalmaya karar vererek 18 Eylül 1877'de Petropavlovsk-Kamchatsky'ye geldi. Rus hükümetinin önerdiği gibi, Komutan Adaları'ndaki çekincelere taşınmayı reddettiler. Bundan sonra, Mart 1881'den itibaren dört ay boyunca daha sonra yerleştikleri Yavino köyüne yürüyerek gittiler.

Daha sonra Golygino köyü kuruldu. Başka bir 9 Ainu 1884'te Japonya'dan geldi. 1897 nüfus sayımı, Golygino nüfusunda 57 kişiyi (tümü Ainu'dur) ve Yavino'da 39 kişiyi (33 Ainu ve 6 Rus) gösterir. Her iki köy de Sovyet gücü tarafından yok edildi ve sakinler Ust-Bolsheretsky bölgesindeki Zaporozhye'ye yerleştirildi. Sonunda, üç etnik gruplar Kamçadallarla asimile oldu.

Kuzey Kuril Ainu, şu anda Rusya'daki Ainu'nun en büyük alt grubudur. Nakamura ailesi (baba Güney Kuril) en küçüğüdür ve Petropavlovsk-Kamchatsky'de yaşayan sadece 6 kişiye sahiptir. Sahalin'de kendilerini Ainu olarak tanımlayan birkaç kişi var, ancak çok daha fazlası Ainu kendilerini böyle tanımıyor.

Rusya'da yaşayan 888 Japon'un çoğu (2010 nüfus sayımı) Ainu kökenlidir, ancak bunu tanımazlar (safkan Japonların Japonya'ya vizesiz girmesine izin verilir). Benzer bir durum Habarovsk'ta yaşayan Amur Ainu'da da var. Ve Kamçatka Ainu'nun hiçbirinin hayatta kalmadığına inanılıyor.

sonsöz

1979'da SSCB, "Ainu" etnik adını Rusya'daki "yaşayan" etnik gruplar listesinden sildi ve böylece bu insanların SSCB topraklarında öldüğünü ilan etti. 2002 nüfus sayımına göre, K-1 nüfus sayımı formunun 7 veya 9.2 alanlarına kimse "Ainu" etnik adını girmedi. Ainu'nun erkek soyundaki en doğrudan genetik bağların, garip bir şekilde, Tibetlilerle sahip olduğu bilgisi var - bunların yarısı yakın haplogroup D1'in taşıyıcılarıdır (D2 grubunun kendisi pratik olarak Japon takımadalarının dışında meydana gelmez) ve güney Çin'deki ve Çinhindi'deki Miao-Yao halkları.

Dişi (Mt-DNA) haplogruplarına gelince, Ainu grubuna, Doğu Asya'nın diğer halklarında da bulunan, ancak az sayıda bulunan U grubu hakimdir. 2010 nüfus sayımı sırasında, yaklaşık 100 kişi kendilerini Ainu olarak kaydettirmeye çalıştı, ancak hükümet Kamçatka Bölgesi iddialarını reddetmiş ve onları Kamçadal olarak kaydetmiştir.

2011 yılında, Kamçatka'nın Ainsky topluluğu başkanı Alexei Vladimirovich Nakamura, Kamçatka Valisi Vladimir Ilyukhin ve yerel Duma başkanı Boris Nevzorov'a Ainu'yu Yerli Azınlıklar Listesine dahil etme talebiyle bir mektup gönderdi. Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu Rusya Federasyonu... Talep de reddedildi. Alexei Nakamura, 2012'de Rusya'da 205 Ainu'nun (2008'de kaydedilen 12 kişiyle karşılaştırın) kaydedildiğini ve Kuril Kamçadallar gibi resmi tanınma için savaştıklarını bildiriyor. Ainu dili onlarca yıl önce yok oldu.

1979'da Sahalin'de sadece üç kişi Ainu'yu akıcı bir şekilde konuşabiliyordu ve orada dil 1980'lerde yok oldu. Keizo Nakamura, Sahalin-Ainu'yu akıcı bir şekilde konuşmasına ve hatta NKVD için birkaç belgeyi Rusça'ya tercüme etmesine rağmen, dili oğluna aktarmadı. Sahalin Ainu dilini bilen son kişi olan Asai, 1994 yılında Japonya'da öldü.

Aynular tanınana kadar etnik Ruslar veya Kamçadallar gibi milliyeti olmayan insanlar olarak kutlanırlar. Bu nedenle, 2016 yılında hem Kuril Ainu hem de Kuril Kamchadals, Uzak Kuzey'in küçük halklarının sahip olduğu avcılık ve balıkçılık haklarından mahrum bırakıldı.

17. yüzyılda, Rus kaşifler, düşündükleri gibi, dünyevi kubbenin göksel gök kubbeyle birleştiği ve geniş bir deniz ve çok sayıda adanın bulunduğu "en uzak doğuya" ulaştıklarında, yerlilerin görünümüne hayran kaldılar. Onlar bir araya geldi. Onlardan önce, Avrupalılar gibi geniş, kalın sakallı büyümüş insanlar, güney Rusya'nın erkeklerine benzer, büyük, çıkıntılı burunlu, Kafkas sakinlerine, İran veya Hindistan'dan gelen denizaşırı konuklara, çingenelere, kimseye, sadece Kazakların Uralların ötesinde her yerde gördüğü Moğollarda değil.

Pathfinders onlara Kurils, Kurilyalılar, onlara "tüylü" sıfatı vererek vaftiz ettiler ve kendilerine "asil adam" anlamına gelen "Ainu" adını verdiler. O zamandan beri, araştırmacılar bu insanların sayısız gizemiyle mücadele ediyor. Ama bugüne kadar kesin bir sonuca varamadılar.

Pasifik bölgesi halklarının ünlü koleksiyoncusu ve araştırmacısı B.O. Pilsudski, 1903-1905 iş gezisi hakkındaki raporunda Ainu hakkında şunları yazdı: "Mauki Ainu'nun samimiyeti, sevecenliği ve sosyalliği bende bu ilginç kabileyi daha iyi tanımak için güçlü bir istek uyandırdı."

Rus yazar A.P. Çehov şu satırları bıraktı: “Bu halk uysal, alçakgönüllü, iyi huylu, güvenilir, iletişimsel, kibar, mülkiyete saygılı; avda cesur ve hatta zekidir. "

Ainu sözlü efsaneleri "Yukar" koleksiyonunda şöyle denir: "Ainu, Güneş'in çocukları gelmeden önce yüz binlerce yıl Japonya'da yaşadı (yani Japonlar. - Auth.)".

Ainu neredeyse tamamen ortadan kayboldu. Sadece eskiden Ezo olarak adlandırılan Hokkaido adasının güneydoğusunda kaldılar. Şimdiye kadar, Ainu, Ayı tatilini kutlar ve kahramanı Jajresupo'ya saygı duyar, tıpkı tüm Slav ayı tatili Komoeditsa'ya (Maslenitsa) benzer şekilde, ayı Veles'e ve Güneş'in canlanmasına (Yarilo) adanmıştır.

Japon takımadalarındaki Ainu'dan neredeyse her şey kaldı coğrafik isimler... Örneğin, Kunashir Adası'nın kuzeydoğusundaki bir yanardağa Ainu dilinde Tyatya-Yama, kelimenin tam anlamıyla "Baba Dağı" denir.

Avrupa'da olduğu gibi, güneyli fatihler, Japonlar bir zamanlar kuzey Ainu uygarlığının temsilcilerini “barbarlar” olarak adlandırdılar. Ama buna rağmen, çoğu Japonlar kültürlerini, dini inançlarını, askeri sanatlarını ve geleneklerini Ainu'dan aldılar. Özellikle, ortaçağ Japonya'nın samuray sınıfı, Ainu'dan ritüel “seppuku” (“harakiri”) - kökenleri eski zamanlara dayanan karnı yırtarak ritüel intihar - Ainu'nun pagan kültlerine benimsedi.

Ayrıca, Japon tarihi geleneğine göre, eski Japon imparatorluğu Yamato'nun kurucusu Prens Pikopopodemi (Jimmu) idi. 19. yüzyıl gravüründe Jimmu bir Ainu görünümündedir !!!

Shiretoko, Japon Hokkaido adasının doğusunda bir yarımadadır. Ainu halkının dilinde "dünyanın sonu" anlamına gelir.

Her şeyden önce: kabaca konuşursak, burada antropolojik olarak uygun olmayan sürekli bir Moğol masifinde bir kabile nereden ortaya çıktı? Şimdi Ainu, kuzey Japon adası Hokkaido'da yaşıyor ve geçmişte çok geniş bir bölgede yaşıyorlardı - Japon adaları, Sahalin, Kuril Adaları, Kamçatka'nın güneyi ve bazı verilere göre Amur bölgesi ve hatta Primorye kadar Kore'ye. Birçok araştırmacı, Ainu'nun Kafkasyalı olduğuna ikna oldu. Diğerleri, Ainu'nun Polinezyalılar, Papualar, Melanezyalılar, Avustralyalılar, Hindular ile ilgili olduğunu savundu ...

Arkeolojik kanıtlar, Japon takımadalarındaki Ainu yerleşimlerinin derin antikliğine ikna ediyor. Bu, özellikle kökenleri sorusunu karıştırıyor: Eski Taş Devri insanları, Japonya'yı Avrupa'nın batısından veya tropikal güneyden ayıran muazzam mesafeleri nasıl aşabildi? Ve neden verimli ekvator kuşağını sert kuzeydoğuya değiştirmeleri gerekiyordu?

Kadim Ainu veya onların ataları, şaşırtıcı derecede güzel seramikler, gizemli doğu figürinleri yarattılar ve ayrıca, dünyanın olmasa da Uzak Doğu'nun neredeyse en eski çiftçileri oldukları ortaya çıktı. Neden hem çömlekçiliği hem de tarımı tamamen bırakıp balıkçı ve avcı olup, aslında kültürel gelişmede geri adım attıkları belli değil. Ainu efsaneleri muhteşem hazinelerden, kalelerden ve kalelerden bahseder, ancak Japonlar ve sonra Avrupalılar bu kabileyi kulübelerde ve sığınaklarda yaşarken buldular.Ainu, kuzey ve güney sakinlerinin özelliklerini, yüksek ve ilkel kültürlerin unsurlarını tuhaf ve çelişkili bir şekilde iç içe geçirir. Bütün varlıklarıyla, kültürel gelişimin olağan fikirlerini ve alışılmış şemalarını reddediyor gibi görünüyorlar. NS. göçmenler, daha sonra Japon ulusunun temeli olacak olan Ainu topraklarını işgal etmeye başladılar. Yüzyıllar boyunca, Ainu saldırılara şiddetle direndi ve bazen oldukça başarılı oldu.

7. yüzyıl civarında. n. NS. birkaç yüzyıl boyunca, iki halk arasında bir sınır kuruldu. Bu sınır hattında sadece askeri savaşlardan daha fazlası vardı. Ticaret ve yoğun bir kültürel alışveriş vardı. Asil Ainu'nun Japon feodal lordlarının politikasını etkilediği oldu. Japonların kültürü, kuzey düşmanları pahasına önemli ölçüde zenginleştirildi. Geleneksel Japon dini olan Şinto bile bariz Ainu köklerine sahiptir; Ainu kökenli, hara-kiri ritüeli ve askeri cesaretin bushido kompleksi. Japonların gohei kurban etme ritüeli, Ainu tarafından inau çubuklarının yerleştirilmesiyle açık paralelliklere sahiptir ... Ödünç alma listesi uzun süre devam ettirilebilir.Orta Çağ boyunca, Japonlar Ainu'yu giderek Honshu'nun kuzeyine itti, ve oradan Hokkaido'ya. Büyük olasılıkla, Ainu'nun bir kısmı Sakhalin'e ve Kuril sırtına bundan çok önce taşınmıştı ... yerleşim süreci taban tabana zıt yönde gitmediyse... Şimdi bu insanlardan sadece önemsiz bir parça kaldı. Modern Ainu, Hokkaido'nun güneydoğusunda, kıyı boyunca ve büyük Ishikari Nehri vadisinde yaşıyor. Güçlü bir etno-ırksal ve kültürel asimilasyona uğradılar ve hatta dahası kültürel olarak kimliklerini korumaya çalışıyorlar.

Ainu'nun en ilginç özelliği, göze çarpan ve bugüne kadar Japon adalarının geri kalan nüfusundan dışsal farklılıklarıdır.

Bugün, yüzyıllarca süren karıştırma ve çok sayıda etnik grup arası evlilik nedeniyle, "saf" Ainu ile tanışmak zor olsa da, Kafkas özellikleri görünüşlerinde fark edilir: tipik bir Ainu'nun uzun bir kafatası şekli, astenik bir fiziği, bir kalın sakal (Moğoloidler için yüz kılları karakteristik değildir) ve kalın, dalgalı saçlar. Ainu, Japonca veya başka herhangi bir Asya diliyle ilgisi olmayan özel bir dil konuşur. Japonlar arasında Ainu, tüylülükleriyle o kadar ünlüdür ki, küçümseyici "Kıllı Ainu" takma adını kazandılar. Dünyada sadece bir ırk, bu kadar önemli bir saç örtüsü ile karakterize edilir - Caucasoid.

Ainu dili, Japonca veya diğer Asya dillerinden farklıdır. Ainu'nun kökeni belirsizdir. MS 300 yılları arasında Hokkaido üzerinden Japonya'ya girdiler. M.Ö. ve MS 250 (Yayoi dönemi) ve daha sonra ana Japon adası Honshu'nun kuzey ve doğu bölgelerine yerleşti.

Yamato saltanatı sırasında, MÖ 500 civarında, Japonya topraklarını genişletti. doğuya doğru Ainu'nun kısmen kuzeye geri itildiği, kısmen asimile edildiği bağlantılı. Meiji döneminde - 1868-1912. - eski yerlilerin statüsünü aldılar, ancak yine de ayrımcılığa maruz kalmaya devam ettiler. Japon kroniklerinde Ainu'nun ilk sözü 642'ye kadar uzanıyor, Avrupa'da onlar hakkında bilgi 1586'da ortaya çıktı.

Feodal Japonya'da kelimenin geniş anlamıyla samuraylara laik feodal beyler deniyordu. Bu kavramın dar anlamıyla, bu küçük soyluların askeri sınıfıdır. Böylece samuray ve savaşçının her zaman aynı şey olmadığı ortaya çıktı.

Bir samuray kavramının 8. yüzyılda Japonya'nın eteklerinde (güney, kuzey ve kuzeydoğu) ortaya çıktığına inanılmaktadır. Bu yerlerde, imparatorluğu genişleten imparatorluk valileri ile yerel yerliler arasında sürekli çatışmalar vardı. 9. yüzyıla kadar varoşlarda şiddetli savaşlar meydana geldi ve tüm bu zaman boyunca bu eyaletlerin yetkilileri, imparatorluğun merkezinden ve birliklerinden uzakta sürekli tehlike boyunduruğuna direnmek için tüm güçleriyle çalıştılar. Bu gibi durumlarda, bağımsız olarak savunma yapmak ve erkek nüfustan kendi askeri oluşumlarını oluşturmak zorunda kaldılar. önemli bir nokta samuray oluşumu, kadronun zorunlu oluşumundan kalıcı bir profesyonel orduya geçişti. Silahlı hizmetçiler efendilerini korudular ve karşılığında barınak ve yiyecek aldılar. Ölçekleri profesyonel ordunun lehine çevirmenin ana nedenlerinden biri, Japon adalarının yerli sakinleri olan Ainu'nun temsil ettiği dış tehditti. Tehdit ölümcül olmasa da, tarihinin en kritik anlarında bile, Yükselen Güneş İmparatorluğu dağılmış kabilelerden daha güçlü kaldı, ancak sınır bölgeleri için büyük zorluklar yarattı ve kuzeye doğru ilerlemeye devam etti. Ainu ile savaşmak için Izawa, Taga-Taga-no Jo ve Akita kaleleri inşa ediliyor ve çok sayıda sur inşa ediliyor. Ancak askerlik isyan korkusuyla iptal edildi ve tahkimatların boş durmaması ve en azından bir şekilde işlevlerini yerine getirmesi için savaşçılara ihtiyaç var. Profesyonel askeri personelden başka kim bununla herkesten daha iyi başa çıkabilir?

Gördüğümüz gibi, samuray hizmetlerine olan ihtiyaç artıyor, bu da sayılarını etkileyemedi. Büyük toprak sahiplerinin silahlı hizmetkarlarına ek olarak, samurayların ortaya çıkması için bir başka kanal da yerleşimcilerdi. Ainu'dan toprakları kelimenin tam anlamıyla geri almak zorunda kaldılar ve yetkililer yerleşimcilerin silahlarından tasarruf etmediler. Bu politika meyve verdi. Düşmanın hemen yakınında yaşayan "azumabito" (doğu halkı) buna oldukça etkili bir karşı koyma sağladı. Yerel samuray artık bir daimyo tarafından ikincisini almak için gönderilen bir soyguncu değil, bir koruyucudur.

Ancak Ainu, yalnızca bir dış tehdit ve kuzey samurayların konsolidasyonu ve oluşumu için bir koşul değildi. Kültürlerin karşılıklı nüfuzu da biraz ilgi çekicidir. Savaşçı sınıfının birçok geleneği Ainu'dan geçti, örneğin hara-kiri - daha sonra Japon samuraylarının kartvizitlerinden biri haline gelen ritüel intihar ritüeli, aslen Ainu'ya aitti.

Referans için: Slav-Aryan ordusunun desteği kharakterniklerdi (Kharakternikler - kelimenin tam anlamıyla: hara'nın merkezine sahiplerdi. Dolayısıyla "hara-kiri" - serbest bırakma canlılık göbekte bulunan hara'nın merkezinden "iri" - Iriy'e, Slav-Aryan Göksel Krallığı: dolayısıyla "ilaç adamı" - harayı bilen, restorasyondan herhangi bir tedaviye başlaması gereken). Hindistan'daki Harakterniklere hala maharathas - büyük savaşçılar denir (Sanskritçe "maha" - büyük, harika; "ratha" - ordu, ordu).

Amerikalı antropolog S. Lauryn Brace, Michigan Eyalet Üniversitesi'nden "Horizons of Science" dergisinde, Sayı 65, Eylül-Ekim 1989. şöyle yazıyor: "Tipik Ainu'yu Japonlardan ayırt etmek kolaydır: daha açık teni, daha kalın vücut kılları ve daha belirgin bir burnu vardır."

Brace, Japon, Ainu ve diğer Asya etnik gruplarının yaklaşık 1.100 kriptini inceledi ve Japonya'daki ayrıcalıklı samuray sınıfının temsilcilerinin, çoğu modern Japon'un ataları olan Yayoi'nin (Moğolitler) değil, aslında Ainu'nun torunları olduğu sonucuna vardı. Brace şöyle devam ediyor: “... bu, yönetici sınıfın yüz özelliklerinin bugünün Japonlarından neden bu kadar farklı olduğunu açıklıyor. Samuray - Ainu'nun soyundan gelenler, ortaçağ Japonya'da o kadar nüfuz ve prestij elde ettiler ki, yönetici çevrelerle evlendiler ve Ainu'nun kanını onlara getirdiler, Japon nüfusunun geri kalanı ise esas olarak Yayoi'nin torunlarıydı.

Bu nedenle, Ainu'nun kökeni hakkındaki bilgilerin kaybolmasına rağmen, dış verileri, Uzak Doğu'nun en ucuna ulaşan ve daha sonra yerel nüfusla karışan ve oluşumuna yol açan beyazların bir tür ilerlemesini gösteriyor. Japonya'nın yönetici sınıfındandır, ancak aynı zamanda yeni gelen beyazların soyundan gelen ayrı bir grup - Ainu - hala ulusal bir azınlık olarak ayrımcılığa uğruyor. ... ... ...

Valery Kosarev

Bu eşsiz Rus halkı hakkında ne biliyoruz AINY - AINOSY - AINO - AINU?
AINUMOSIRI, Ainu'nun ülkesidir.

1871 Rusya haritasına bakın: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

İlk Ainu'nun soyundan geldiği bir zaman vardı.
Bulutların yeryüzüne ülkeleri, ona aşık oldu, aldı
yemek yemek, dans etmek için avlanmak ve balık tutmak
ve çocuk doğurmak. (Aynu efsanesi)

Aino dürüsttür ve aldatmaya müsamaha göstermez.
Kruzenshtern onlardan kesinlikle memnundu;
onların harika ruhsal niteliklerini listeleyerek,
şu sonuca varıyor: "Böylesi gerçekten ender nitelikler,
yüce bir eğitime borçlu olmadıkları,
ama doğa yalnız, içimde uyandırdı
bu insanları en iyi olarak gördüğüm hissi
hala bildiğim diğerlerinin hepsi "
(A.P. Çehov)

A. P. Chekhov şunları söyledi: “Ainu, uysal bir halktır,
alçakgönüllü, iyi huylu, saf, sosyal,
kibar, mülke saygılı; cesur avda
ve ... hatta zeki."

1853'te N.V. Busse konuşmasını kaydetti.
zamanı hatırlayan eski aino ile
bağımsızlıklarını ve şunları söyledi:
"Sakhalin, Ains'in ülkesidir, Sahalin'de Japon toprağı yoktur."

İlk Japon sömürgeciler kaçak suçlulardı veya
yabancı bir ülkede bulunmuş olanlar ve bunun için Japonya'dan kovuldular.
(A.P. Çehov)

... Ainu köyleri arasında ... - Ainu, Japonların en eski nüfusu
adaları (orada MÖ II binyıldan beri bilinmektedir), Kuriller ve
Güney Sahalin. Irksal olarak Kafkasyalılara yakınlar,
dilsel bağlantılar tam olarak tespit edilmemiştir. Belirtilen zamanda, numara
Sahalin'deki Ainu, 3 bin kişiye kadar numaralandırıldı,
Hokkaido adasında - bir buçuk milyona kadar.
Şimdi neredeyse nesli tükendi. (Nikolay Pavloviç Zadornov)

AINS Rusya'ya ne verdi? Burası Sahalin ve Kuriller!
Ainu kendilerini çeşitli kabile isimleri olarak adlandırdı - "soya-untara", "chuvka-untara". Eskiden dedikleri "Ainu" kelimesi bu halkın kendi ismi değil, sadece "adam" anlamına geliyor. Japonlar Ainu'ya "ebisu" adını verdiler.

Ainu hakkında bildiklerimiz, bunlar beyaz tenli insanlar, antropologlar onları Japon Moğollarının aksine sakallı siyah Papualar gibi depigmente Australoidlere bağlıyor. Kaşiflerin raporlarına göre Ruslara çok benziyor. Ne de olsa, Rus kaşifler ve Ainu'nun görünüşteki benzerliği şaşırtıcıydı. Japonları bile aldattı. Japon "RUSLAR"ın Hokaido - Matmai hakkındaki ilk mesajlarında "KIRMIZI AINS" olarak anılır.

AINUMOSIRI, Ainu'nun ülkesidir.

Ainu, Rus vatandaşlığını kabul etti ve toprakları Rusya'nın bir parçası oldu - Sahalin, Kuriles ve Matsmai - Iesso - Hokkaido. O zaman, Hokkaido - Matsmai, Kuril Adaları'nın en büyük ve en güney adası olarak kabul edildi.

1779, 1786 ve 1799 tarihli Rus kararnameleri, güney Kurillerin sakinlerinin - 1768'den beri Ainu'nun Rus tebaası olduğunu (1779'da hazineye haraç ödemekten muaf tutuldular - yasak) ve güney Kuril Adaları'nın Rusya olarak kabul edildiğini gösteriyor. kendi bölgesi.

Kuril Ainu'nun Rus vatandaşlığı ve tüm Kuril sırtının Rusya tarafından mülkiyeti gerçeği, Irkutsk valisi AIBril'in Kamçatka'nın baş komutanı MK Bem, 1775 ve "yasashnaya masası" talimatıyla da doğrulandı. - 18. yüzyılda koleksiyonun kronolojisi. Ainu'dan - güneydekiler de dahil olmak üzere Kuril Adaları sakinleri (Matmai-Hokkaido adası dahil), söz konusu haraç -yasaka.

Ainu dilinde Sahalin - "SAKHAREN MOSIRI" - "dalgalı arazi", Iturup "en iyi yer" anlamına gelir, Kunashir - Simushir "bir toprak parçası - kara bir ada" anlamına gelir, Shikotan - Shiashkotan ("shir" sonları ve " kotan" sırasıyla "arazi" ve "yerleşim" anlamına gelir.

İyi doğaları, dürüstlükleri ve alçakgönüllülükleri ile Ainu en çok üretti. en iyi deneyim... Teslim edilen balıklar için kendilerine hediyeler verildiğinde, onları ellerine alır, onlara hayran kalır ve sonra geri verirlerdi. Ainu'nun onlara bir mülk olarak verildiğini açıklamakta güçlük çekti. Ainu ile ilgili olarak, İkinci Catherine, yeni Rus Podda-Güney Kuril Ainu'nun durumunu hafifletmek için Ainu'ya karşı nazik olmak ve onları vergilendirmemek için reçete etti.

1779'da Rus vatandaşlığını alan Kuril Adaları nüfusu olan Ainu'nun vergilerinden muafiyet hakkında Senato'ya II. Catherine Kararnamesi.

Eya I.V. vatandaşlığa verilenlere emir verir uzak adalar tüylü Kuril - Ainu'yu serbest bırakmak ve onlardan herhangi bir koleksiyon talep etmemek ve dahası, Tamo'da yaşayan halklar bunu yapmaya zorlanmamalı, onlarla zaten kurulmuş tanıdıkları dostane muamele ve nezaketle sürdürmeye çalışmalıdır. ticaret ve ticarette istenen fayda.

Güney kısmı da dahil olmak üzere Kuril Adaları'nın ilk kartografik tanımı 1711 1713'te yapıldı. Iturup, Kunashir ve hatta daha sonra Hokkaido olarak bilinen "Yirmi İkinci" Kuril Adası MATMAY (Matsmai) dahil olmak üzere Kuril Adaları'nın çoğu hakkında bilgi toplayan I. Kozyrevsky'nin seferinin sonuçlarına göre.

Kurillerin herhangi bir yabancı devlete tabi olmadığı kesin olarak tespit edildi. I. Kozyrevsky'nin 1713 tarihli raporunda. Güney Kuril Ainu'nun "vatandaşlık ve serbest ticarette değil bağımsız olarak yaşadığı" kaydedildi.

Rus kaşiflerin, Rus devletinin politikasına uygun olarak, Ainu'nun yaşadığı yeni topraklar açma politikasına uygun olarak, bu toprakların Rusya'ya dahil edildiğini derhal ilan ettikleri, incelemelerine ve ekonomik kalkınmalarına başladıkları, misyonerlik faaliyetleri yürüttükleri ve empoze ettiklerine dikkat edilmelidir. yerel nüfusa haraç (yasak).

18. yüzyılda, güney kısımları da dahil olmak üzere tüm Kuril Adaları, Rusya'nın bir parçası oldu. Bu, Rus büyükelçiliği başkanı N. Rezanov'un 1805'te Japon hükümetinin temsilcisi K. Toyama ile yaptığı müzakereler sırasında yaptığı açıklamada, "Matsmai'nin (Hokkaido adası) kuzeyindeki tüm topraklar ve sular Rus imparatoruna aittir ve Japonların mallarını daha fazla genişletmediğini. "

18. yüzyıl Japon matematikçisi ve astronomu Honda Toshiaki, “... Aynular Rusları kendi babaları olarak görürler” diye yazmıştır, çünkü “gerçek mülkler erdemli eylemlerle kazanılır. Silah gücüne boyun eğmek zorunda kalan ülkeler, özünde fethedilmemiştir."

80'lerin sonunda. 18. yüzyılda, Kuril Adaları'ndaki Rus faaliyetinin gerçekleri, güney adaları da dahil olmak üzere tüm takımadaları, o zamanın uluslararası hukuk normlarına uygun olarak Rusya'ya ait olarak kabul etmek için yeterliydi. devlet belgeleri. Her şeyden önce, 1779, 1786 ve 1799 tarihli imparatorluk kararnamelerinden (o zamanlar emperyal veya kraliyet kararnamesinin kanun hükmünde olduğunu hatırlayın) bahsetmelisiniz. Kuril") onaylandı ve adaların kendileri Rusya ilan edildi.

1945'te Japonlar, Sahalin ve Kuril Adaları'ndaki tüm AINS'yi Hokkaido'ya tahliye ederken, bir nedenden dolayı Japonlar tarafından getirilen Korelilerden bir işçi ordusu Sakhalin'e bıraktılar ve SSCB onları vatansız kişiler olarak kabul etmek zorunda kaldı, sonra Koreliler taşındı ile Orta Asya ve şimdi Rusya Federasyonu'nda, çok az insan bu çalışkan etnik gruba aşina değil, Luzhkov'un yardımcısı bile Koreli.

AINOV'un Hokkaido - Matsmai'deki kaderi, Slavların kaderi - Almanya'daki LUZHICHAN gibi yedi mühürün arkasına gizlenmiştir.
Yaklaşık 20 bin Ainu insanının kaldığı, Ainu'nun yoğun bir Japoncalaştırılması süreci olduğu, gençlerin Ainu dilini bilip bilmediği, Slavlar - Lusatyalılar gibi büyük bir soru olduğu bilgisi bize ulaşıyor. Almanya'daki Slavların Lusatian okulları herhangi bir bahaneyle kapatıldı ...

1897'de Rus İmparatorluğu'nun nüfus sayımına göre, 1446 kişi Ainu'yu Sahalin'de ana dilleri olarak belirtti. Ainu dili herhangi bir dil ailesine (izole) ait değildir; Şu anda, Hokkaido'nun Ainu'su Japoncaya, Rusya'nın Ainu'suna - Rusça'ya, Hokkaido'daki eski nesilden çok az insan - Matsmai dili hala biraz hatırlıyor. 1996 yılına gelindiğinde, Ainu'da tam yetkin 15'ten fazla kişi yoktu. Aynı zamanda, farklı bölgelerdeki lehçelerin konuşmacıları pratik olarak birbirlerini anlamıyorlar. Ainu'nun kendi yazıları yoktu, ancak şiir ve düzyazıdaki şarkılar, epik şiirler ve efsaneler dahil olmak üzere zengin sözlü yaratıcılık gelenekleri vardı.

Rusya, 19. yüzyılın 18. - 1. yarısının sonunda kuzey Hokkaido'daki Ainu - Matsmai'nin Rus hükümetine nasıl bağlılık yemini ettiğinin tarihsel örneklerini hatırlayabilir. Ve eğer durum böyleyse, o zaman "kuzey bölgeleri"nin talebine karşılık olarak Rusya "güney bölgeleri" için bir karşı talepte bulunabilir.

Japonlar, Ains'in gerçek bir soykırımını organize etseler de, eylemlerini temsilcilerinin iddia edildiği gibi "ebisu" (vahşiler) ve "teki" (hayvanlar) olduğu gerçeğiyle haklı çıkardılar. Ancak, Ainu “barbar” değildi. Jomon kültürü dünyanın en eskilerinden biridir. Çeşitli kaynaklara göre, hiç kimsenin Japon medeniyetini duymadığı 5-8 bin yıl önce ortaya çıktı. Birçok etnografa göre, Japonlar seppuku ayininden kutsal Şinto kompleksine ve jasper kolyeler de dahil olmak üzere imparatorluk niteliklerine kadar birçok gelenek ve kültürel özelliğini Ainu'dan benimsediler. Belki de Japonlar, Ainu'nun kendileri tarımla uğraşmadıkları için tarım için bir işgücü olarak Ainu Adaları - AINUMOSIRI'ye getirildi. Örneğin Moğollar arasında, Moğollar dünyayı rahatsız edemeyecekleri için ayakkabıların uçları sarılır ve Daur halkı (Dauria-Chita bölgesi) Moğollar için tarımla uğraştı, bu yüzden Daurlar tarafından tahliye edildi. Çinliler, Rusya'nın bu tarım halkının desteğini almasın diye.

VIII yüzyıldan. Japonlar, imhadan kuzeye - Hokkaido - Matmai, Kuril Adaları ve Sahalin'e kaçan Ainu'yu katletmeyi bırakmadı. Japonların aksine Rus Kazakları onları öldürmedi. Birkaç çarpışmadan sonra, her iki taraftaki benzer dışa dönük mavi gözlü ve sakallı uzaylılar arasında normal dostane ilişkiler kuruldu. Ve Ainu yasak vergisini ödemeyi açıkça reddetmesine rağmen, Japonlardan farklı olarak kimse onları bunun için öldürmedi. Ancak 1945, bu insanların kaderi için bir dönüm noktası oldu.Bugün, temsilcilerinin sadece 12'si Rusya'da yaşıyor, ancak karma evliliklerden birçok "mestizos" var.

"Sakallı insanların" - Japonya'daki Ainu'nun yok edilmesi ancak 1945'te militarizmin çöküşünden sonra durdu. Ancak kültürel soykırım bu güne kadar devam ediyor.

Japon adalarındaki Ainu'nun tam sayısını kimsenin bilmemesi önemlidir. Gerçek şu ki, "hoşgörülü" Japonya'da genellikle diğer milletlerin temsilcilerine karşı oldukça kibirli bir tutum var. Ve Ainu da bir istisna değildi: Japon nüfus sayımlarına göre ne bir halk ne de ulusal bir azınlık olarak göründükleri için tam sayıları belirlenemez.

Bilim adamlarına göre, Ainu ve onların soyundan gelenlerin toplam sayısı, Ainu halkının 300'den fazla safkan temsilcisi olmayan 16 bin kişiyi geçmiyor, geri kalanı “mestizos”. Ek olarak, Ainam genellikle en az prestijli işlerle bırakılır. Ve Japonlar aktif olarak bir asimilasyon politikası izliyorlar ve onlar için herhangi bir "kültürel özerklik" söz konusu değil.

Asya anakarasından insanlar Japonya'ya, insanların Amerika'ya ilk vardıkları sıralarda geldiler. Japon adalarının ilk yerleşimcileri - YOMON (AINS'nin ataları) on iki bin yıl önce Japonya'ya ulaştı ve yoi (Japonların ataları) son iki buçuk bin yılda Kore'den geldi.

Japonya'da, genetiğin Japonların atalarının kim olduğu sorusunu çözebileceğini ummamızı sağlayan çalışmalar yapıldı. Honshu, Şikoku ve Kyushu'nun orta adalarında yaşayan Japonların yanı sıra, antropologlar iki modern etnik grubu daha ayırt eder: kuzeydeki Hokkaido adasından Ainu ve esas olarak en kuzeyde yaşayan Ryukyu. Güney Adası 0kinava.

Bir teori, bu iki grubun, Ainu ve Ryukyu'nun, bir zamanlar tüm Japonya'yı işgal eden ve daha sonra Kore'den gelen yoi uzaylılar tarafından orta adalardan kuzeydeki Hokkaido'ya ve güneydeki Okinawa'ya sürülen ilk yomon yerleşimcilerinin torunları olduğudur.

Japonya'da yapılan bir mitokondriyal DNA çalışması bu hipotezi yalnızca kısmen doğrulamaktadır: Orta adalardan gelen modern Japonların, Ainu ve Ryukyu insanlarından çok daha fazla özdeş ve benzer mitokondriyal tiplere sahip oldukları modern Korelilerle genetik olarak çok ortak noktaları olduğunu göstermiştir. .

Bununla birlikte, Ainu ve Ryukyu halkı arasında pratikte hiçbir benzerlik olmadığı da gösterilmiştir. Yaş tahmini, bu etnik grupların her ikisinin de son on iki bin yılda belirli mutasyonlar biriktirdiğini gösterdi - bu, onların gerçekten de orijinal Yeomon halkının torunları olduklarını gösteriyor, ancak aynı zamanda iki grubun o zamandan beri birbirleriyle temas halinde olmadığını da kanıtlıyor. .

Honshu, Şikoku ve Kyushu'da yaşayan modern Japonların çoğu, modern Korelilerle birçok ortak mitokondriyal diziye sahiptir; bu, onların yoi ile annelik ilişkilerini kanıtlar ve ikincil, nispeten yeni göçleri gösterir. Bununla birlikte, Japonlar arasında Yomon'un soyundan gelen ve anne soyundan Ryukyu veya Ainu ile yakından ilişkili olan birkaç kişi vardır.

Askeri olarak, Japonlar çok uzun bir süre Ainu'dan daha düşüktü ve ancak Yamato'nun kuzey sınırlarını savunan Japon askeri müfrezelerinden birkaç yüzyıllık sürekli çatışmalardan sonra, daha sonra "samuray" olarak adlandırılan şey kuruldu. Samuray kültürü ve samuray dövüş teknikleri büyük ölçüde Ainu dövüş tekniklerinden türetilmiştir ve birçok Ainu unsurunu taşır.

Kendi adıma, Rusya'nın "kuzey bölgelerinde" ve "güney bölgelerinde" - Hokkaido - Matsmai'de Rusya ve Japonya'nın liderliğinin, devletlerin her biri için AINU - AINU için özerklik oluşturmasını ve izin vermesini öneririm. Her iki özerklikten de Ainu'nun Rusya ve Japonya arasındaki devlet sınırlarında serbestçe hareket etmesine ve Ainu'nun deniz ürünleri ticaretine izin vermesine izin verdi, avlanan avcıların tamamını Japonya'ya ihraç etmesine izin vermedi.

Rusya, onu oluşturan halklar ve onların topraklarıdır.
ve Ruslar, Rusya halklarını birleştiren "çimento"dur.

************* Ains hakkındaki materyalin tartışmasından ******************

Andrey Belkovsky AINY - Ainumosiri

Bu iyi bir makale, ancak Ainu hakkında, özellikle de Rusya-SSCB'deki yaşamları hakkında daha fazla şey öğrenmeye değer.

Levin editörlüğünde Taksami'nin "Sen kimsin, Ainu" ve "Peoples of Sibirya" adlı güzel bir kitabı var (1959 IMHO)

Ainler ve onların kabile üyeleri hem Japonlar hem de bizimkiler tarafından çürüktü (bizimki güney Kamçatka'yı Ainu'dan ve Sahalin'den ve özellikle Kurillerden temizledi - 18. yüzyıldan sonra, Ainumosiri'nin çekirdeğini oluşturan Kurillerdi).

Hatta Dışişleri Bakanlığı'na (Güney Kurillerin sorunları hakkında) bildirdim. en iyi yol- orada Ainumosiri devleti yaratmak ve Ainu'dan kurtulanların orada normal şekilde iyileşmesine yardımcı olmak.

Ainu, Kuzey Australoids olan Okyanusya halkıdır ve bu tür yapılara bağımsızlık verilmesi konusunda olumlu bir Amerikan deneyimi vardır. Kiribati, Vanuatu ve Nauru yaşıyor ve gelişiyor.

Sovyet iktidarı iktidara geldiğinde, Ainu'nun iki kez - savaştan önce ve sonra - tamamen Japon casusları olduğu ortaya çıktı. En zekisi Nivkh'lerle (Sahalin'i aldıkları) karşılık geldi.

Komik - Nivkh'ler dünya minimum sakal ve bıyık büyümesine sahip, Ainu ve Ermeniler dünya maksimum (6 puanın altında) var.

Devrimden önce, Ainu'lar da Komutanlara yerleştirildi. Şimdi eski Badaev ailesinin bir parçası olarak Aleuts ile asimile oldular.
1980'lere kadar, Nikolskoye köyünün alt kısmında, Bering Adası "Ainsky End" yer adını taşıyordu.
Badayev-Kuznetsovs arasında, Aleuts için sakal büyümesi artan insanlar var.
Andrey Belkovski

************************** Ainu'nun tarihi tarihçesinden ******************** **** ****

Başlangıçta, Ainu, Yayoi (Mongoloidler) proraapanese tarafından kuzeye doğru itilene kadar Ainumosiri - Ainu ülkesi olarak adlandırılan günümüz Japonya'sının adalarında yaşadı. Ainu, XIII-XIV yüzyıllarda Sahalin'e geldi, yerleşimi başlangıçta "bitirdi". XIX yüzyıl. Görünümlerinin izleri Kamçatka'da, Primorye ve Habarovsk Bölgesi'nde de bulundu. Birçok toponimik isim Sahalin bölgesi Ainu isimleri var: Sahalin ("SAKHAREN MOSIRI" - "dalgalı toprak" dan); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan adaları ("shir" ve "kotan" sonları sırasıyla "bir toprak parçası" ve "yerleşim" anlamına gelir).

Japonların Hokkaido'ya (o zamanlar "Ezo" deniyordu) kadar tüm takımadaları işgal etmesi 2 bin yıldan fazla sürdü (Ainu ile çatışmaların en eski kanıtı MÖ 660'a kadar uzanır). Şu anda, Ainu ailelerinin yaşadığı Hokkaido'da sadece birkaç Ainu rezervasyonu var.

Sahalin ve Kuril Adaları'nı inceleyen ilk Rus denizciler, Moğollar için olağandışı Kafkas yüz özelliklerini, kalın saçları ve sakalları not ettiklerinde şaşırdılar.

Ainu nüfusu, iktidara geçme hakkına sahip lider aileleri tarafından yönetilen sosyal olarak tabakalı bir grup ("utar") idi (Ainu klanının kadın çizgisini takip ettiğine dikkat edilmelidir, ancak erkek doğal olarak ana kişi olarak kabul edildi. aile). "Utar" hayali bir akrabalık temelinde inşa edildi ve askeri bir organizasyona sahipti. Kendilerine "utarpa" (utara'nın başı) veya "nishpa" (lider) adını veren yönetici aileler, askeri seçkinlerin bir katmanını temsil ediyordu. "Yüksek doğumlu" erkekler doğumdan itibaren askerlik hizmetine atandılar, asil kadınlar zamanlarını nakış ve şamanik ritüellerde ("tusu") geçirdiler.

Şefin ailesi, genellikle terasın üzerinde çıkıntı yapan bir dağın veya kayanın örtüsünün altında, toprak bir setle ("chas" olarak da adlandırılır) çevrili bir sur ("chas") içinde bir meskene sahipti. Setlerin sayısı genellikle hendeklerle dönüşümlü olarak beş veya altıya ulaştı. Liderin ailesiyle birlikte, sur içinde genellikle hizmetçiler ve köleler ("ushiyu") bulunurdu. Ainu'nun herhangi bir merkezi otoritesi yoktu.

Silahlardan Ainu yayı tercih etti. Arkalarında sadak (ve bu arada kılıç da) giydikleri için "saçlarından oklar çıkan insanlar" olarak adlandırılmalarına şaşmamalı. Yay, balina kemiği kaplamalı karaağaç, kayın veya büyük iğ ağacından (çok güçlü ahşap ile 2,5 m yüksekliğe kadar uzun çalı) yapılmıştır. Bowstring, ısırgan otu liflerinden yapılmıştır. Okların tüyleri üç kartal tüyünden oluşuyordu.

Savaş ipuçları hakkında birkaç söz. Savaşta, hem "normal" zırh delici hem de sivri uçlu ok uçları kullanıldı (belki de zırhı daha iyi kesmek veya bir yaraya bir ok saplamak için). Ayrıca, büyük olasılıkla Mançus veya Dzhurdzheni'den ödünç alınan sıra dışı, Z şeklinde bir bölümün ok uçları da vardı (Orta Çağ'da Sahalin Ainu'nun anakaradan gelen büyük bir orduyu geri çevirdiği bilgisi korunmuştur).

Ok uçları metalden yapılmıştır (öncekileri obsidiyen ve kemikten yapılmıştır) ve daha sonra aconite zehiri "suruku" ile kaplanmıştır. Aconite kökü ezildi, ıslatıldı ve fermantasyon için ılık bir yere yerleştirildi. Örümceğin bacağına zehirli bir çubuk uygulandı, bacak düştüyse zehir hazır. Bu zehrin hızla ayrışması nedeniyle, büyük hayvanları avlamak için yaygın olarak kullanıldı. Ok mili karaçamdan yapılmıştır.

Ainu kılıçları kısa, 45-50 cm uzunluğunda, hafif kavisli, tek taraflı bileme ve bir buçuk elli saplıydı. Ainu savaşçısı - jangin - kalkanları tanımadan iki kılıçla savaştı. Tüm kılıçların koruyucuları çıkarılabilirdi ve genellikle dekorasyon olarak kullanılıyordu. Bazı muhafızların kötü ruhları korkutup kaçırmak için özel olarak ayna cilasıyla cilalandığına dair kanıtlar var.

Kılıçlara ek olarak, Ainu sağ uyluk üzerine giyilen iki uzun bıçak ("cheiki-makiri" ve "sa-makiri") giydi. Cheiki-makiri, kutsal talaşları "inau" yapmak ve "pere" veya "erytokpa" ritüelini gerçekleştirmek için kullanılan bir ritüel bıçaktı - Japonların daha sonra benimsediği ve buna "hara-kiri" veya "seppuku" (as, bu arada, kılıç kültü, kılıç, mızrak, yay için özel raflar). Ainu kılıçları sadece Ayı Festivali sırasında halka sergilendi. Eski bir efsane şöyle der: "Uzun zaman önce, bu ülke Tanrı tarafından yaratıldıktan sonra, yaşlı bir Japon adam ve yaşlı bir Ainu adamı yaşadı. kılıç kültü ve Japonlar paraya susadılar. Ainu komşularını mahkum etti. para toplamak için).

Japonlarla takas etmelerine rağmen, mızraklara oldukça soğuk davrandılar.

Ainu savaşçısının silahlarının bir başka detayı da savaş çırpıcılarıydı - sert ahşaptan yapılmış, sonunda bir delik ve saplı küçük silindirler. Yanlarda, çırpıcılara metal, obsidiyen veya taş dikenler verildi. Çırpıcılar hem fırça hem de askı olarak kullanıldı - delikten bir deri kemer geçirildi. Böyle bir dövücünün iyi niyetli bir darbesi, en iyi ihtimalle (elbette kurban için) derhal öldürüldü - sonsuza dek şekil değiştirdi.

Ainu kask takmadı. Doğal bir miğfer görünümü oluşturan, bir hasıra bağlanan doğal uzun, kalın saçları vardı.

Sarafan zırhı sakallı fok derisinden yapılmıştır ("sakallı fok" - bir tür büyük fok). Görünüşte, bu tür zırh hantal görünebilir, ancak aslında pratikte hareketi kısıtlamaz, serbestçe bükülmenize ve çömelmenize izin verir. Sayısız segment sayesinde, kılıç ve ok darbelerini püskürtmede eşit derecede başarılı olan dört kat deri elde edildi. Zırhın göğsündeki kırmızı daireler, üç dünyayı (üst, orta ve alt dünyalar) ve ayrıca şamanik diskleri - kötü ruhları korkutan ve genellikle büyülü bir öneme sahip olan "çatı keçeleri" sembolize eder. Benzer daireler arkada da tasvir edilmiştir. Bu tür zırh, çok sayıda ipin yardımıyla ön tarafa sabitlenir. Ayrıca üzerlerine kalaslar veya metal plakalar dikilmiş sweatshirtler gibi kısa zırh takımları da vardı.

Şu anda Ainu'nun savaş sanatı hakkında çok az şey biliniyor. Japon yanlılarının onlardan hemen hemen her şeyi benimsediği bilinmektedir. Dövüş sanatlarının bazı unsurlarının da benimsenmediğini neden varsaymıyorsunuz?

Bu güne sadece böyle bir düello hayatta kaldı. Birbirlerini sol elle tutan rakipler sopalarla vurdu (Ainu bu dayanıklılık testini geçmek için sırtlarını özel olarak eğitti). Bazen bu sopalar bıçaklarla değiştirildi ve bazen rakipler nefesini kesene kadar elleriyle savaştılar. Kavganın vahşetine rağmen, herhangi bir yaralanma gözlenmedi.

Aslında, Ainu sadece Japonlarla savaşmadı. Örneğin, Sahalin'i Tonzi'den fethettiler - kısa bir halk, gerçekten Sahalin'in yerli nüfusu. Ainu kadınları "tonzi" den dudak ve dudak çevresindeki deriyi (bir tür yarım gülümseme elde edildi - yarım boncuklar) ve ayrıca bazı (çok kaliteli) kılıçların adlarını - "tonzini" dövme alışkanlığını benimsediler.

Ainu savaşçılarının - Janginlerin - çok savaşçı oldukları, yalan söylemekten aciz oldukları ilginçtir.

Ainu mülkünün işaretleri hakkında bilgi de ilginçtir - örneğin, kimin okunun canavara çarptığını, bunun kime veya kime çarptığını karıştırmamak için, nesilden nesile aktarılan oklara, silahlara, tabaklara özel işaretler koyarlar. şey aittir. Bu tür bir buçuk yüzden fazla işaret var ve anlamları henüz deşifre edilmedi. Sürü (Hokkaido) yakınında ve keskin Urup üzerinde kaya yazıtları bulundu.

Ayrıca "ikunisi" (içerken bıyığı korumak için kullanılan çubuklar) üzerinde piktogramlar vardı. İşaretleri ("epasi itokpa" olarak adlandırılan) deşifre etmek için sembollerin dilini ve bileşenlerini bilmek gerekiyordu.

Japonların Ainu ile açık bir savaştan korktuklarını ve onları kurnazlıkla fethettiklerini eklemeye devam ediyor. Eski bir Japon şarkısı, bir "emishi"nin (barbar, ain) yüz kişiye bedel olduğunu söylerdi. Buğulanabileceklerine inanılıyordu.

Yıllar boyunca, Ainu bir kereden fazla Japonlara (Ainu "siskin" de) karşı bir ayaklanma başlattı, ancak her seferinde kaybettiler. Japonlar, ateşkes yapmak için liderleri yerlerine davet etti. Misafirperverlik geleneklerini dindarca onurlandıran Ainu, çocuklar gibi güvenerek kötü bir şey düşünmedi. Bir şölen sırasında öldürüldüler. Kural olarak, Japonlar ayaklanmayı bastırmanın diğer yöntemlerinde başarılı olmadı. (Aynı şekilde, Almanlar Polabian Slavlarının prensleriyle uğraştı - Lusatyalılar, davet edilen prensler eve kilitlendi ve ev ateşe verildi.)

Anton Pavlovich Chekhov, Ainakh-AINO hakkında konuşuyor

Güney Sahalin'in yerli halkı, yerli yabancılar, kim oldukları sorulduğunda, ne kabilenin ne de ulusun adını vermiyorlar, sadece cevap veriyorlar: Aino. Bunun anlamı - bir kişi. Shrenk'in etnografik haritasında, Aino veya Ainu'nun dağıtım alanı sarı boya ile işaretlenmiştir ve bu boya, Japon Matsmai adasını ve Sahalin'in güney kısmını Terpeniya Körfezi'ne kadar tamamen kaplamaktadır. Ayrıca Kuril Adaları'nda yaşıyorlar ve bu nedenle Ruslar arasında Kurils olarak adlandırılıyorlar. Sahalin'de yaşayan Ainos'un sayısal bileşimi kesin olarak belirlenmemiştir, ancak bu kabilenin yok olduğuna ve dahası olağanüstü bir hızla ortadan kalktığına şüphe yoktur.

25 yıl önce Güney Sahalin'de* görev yapmış olan Doktor Dobrotvorsky, bir zamanlar sadece Busse Körfezi yakınlarında 8 büyük Ain köyünün bulunduğunu ve bunlardan birinin sakinlerinin sayısının 200'e ulaştığını; Naiba yakınlarında birçok köyün izlerini gördü. Kendi zamanı için, tesadüfen farklı kaynaklardan alınan üç rakamı aktarır: 2885, 2418, 2050 ve ikincisini en güvenilir olarak kabul eder. Bir yazarın ifadesine göre, çağdaşı, Korsakov karakolundan sahil boyunca her iki yönde de Ayn köyleri vardı. Ancak, karakolun yakınında tek bir köy bulamadım ve yalnızca Bolşoy Takoe ve Siyantsy yakınlarında birkaç Ain yurt gördüm. "1889 yılında Korsakov bölgesinde yaşayan yabancıların sayısı üzerine Vedomosti"de, Aino'nun sayısal gücü şu şekilde belirlenmiştir: 581 erkek ve 569 kadın.

_______________
* Ondan sonra iki ciddi eser vardı: "Sahalin Adası'nın güney kısmı" (askeri sağlık raporundan alıntı). - "Rus İmparatorluk Coğrafya Kurumu Sibirya Departmanının İzvestiası", 1870, cilt I, no. 2 ve 3 ve "Ainsko-Rusça sözlük".

Dobrotvorsky, Aino'nun ortadan kaybolmasının nedenlerinin, bir zamanlar Sahalin'de meydana gelen yıkıcı savaşlar, Ainoks'un kısırlığı nedeniyle önemsiz bir doğum oranı ve en önemlisi hastalık olduğuna inanıyor. Her zaman sifiliz, iskorbüt vardı; muhtemelen çiçek hastalığı vardı *.

_______________
* Kuzey Sahalin ve Kuril Adaları'nda yıkıma neden olan bu hastalığın Güney Sahalin'i kurtaracağını hayal etmek zor. A. Polonsky, ölen kişinin yaşadığı yurtun Aino tarafından terk edildiğini ve yerine yeni bir yerde bir başkasının inşa edildiğini yazıyor. Görünüşe göre böyle bir gelenek, Aino'nun salgın hastalık korkusuyla enfekte olmuş evlerini terk edip yeni yerlere yerleştiği bir zamanda meydana geldi.

Ancak, genellikle yabancıların kronik yok oluşunu belirleyen tüm bu nedenler, Ainoların neden bu kadar çabuk, neredeyse gözlerimizin önünde yok olduğunu açıklamıyor; Ne de olsa, son 25-30 yılda hiçbir savaş, önemli bir salgın olmadı ve bu arada, bu süre zarfında kabile yarıdan fazla azaldı. Bana öyle geliyor ki, erimeye benzer bu hızlı yok oluşun sadece yok olmaktan değil, aynı zamanda Aino'nun göç etmesinden de kaynaklandığını varsaymak daha doğru olur. komşu adalar.

Güney Sahalin'in Ruslar tarafından işgal edilmesinden önce, Ainolar Japonlarla neredeyse kölelik halindeydi ve onları köleleştirmek daha kolaydı çünkü uysal, karşılıksız ve en önemlisi açlardı ve pirinçsiz yapamıyorlardı * .
_______________
* Aino, Rimsky-Korsakov'a şunları söyledi: "Sizam uyuyor, ama Aino onun için çalışıyor: odun kesiyor, balık tutuyor; Aino çalışmak istemiyor - Sizam onu ​​dövüyor."

Güney Sahalin'i işgal eden Ruslar, onları serbest bıraktı ve yakın zamana kadar özgürlüklerini korudu, hakaretlerden korudu ve iç yaşamlarına müdahale etmekten kaçındı. Kaçak mahkumlar 1885'te birkaç Ain ailesini katletti; Ayrıca posta taşımayı reddeden bazı Ainets-musher'in çubuklarla oyulduğunu ve Ainoks'un iffetine yönelik girişimlerin olduğunu söylüyorlar, ancak bu tür baskı ve hakaretlerden münferit ve son derece nadir vakalar olarak söz ediliyor. Ne yazık ki, Ruslar özgürlükle birlikte pirinç getirmediler; Japonların ayrılmasıyla kimse balık tutmuyordu, kazançlar kesildi ve Ainolar açlık çekmeye başladı. Gilyaklar gibi, artık yalnızca balık ve etle beslenemiyorlardı - pirince ihtiyaçları vardı ve bu nedenle, açlıktan kaynaklanan Japonları sevmemelerine rağmen, dedikleri gibi Matsmai'ye taşınmaya başladılar.

Bir yazışmada (Golos, 1876, no. 16) Aino'dan bir heyetin Korsakov karakoluna geldiğini ve iş ya da en azından patates yetiştirmek için tohum istediğini ve onlara toprağı patates için nasıl işleyeceklerini öğrettiğini okudum; iş iddiaya göre reddedildi ve patates tohumları göndermeye söz verdiler, ancak sözlerini yerine getirmediler ve sıkıntı içindeki Aino, Matsmai'ye taşınmaya devam etti. 1885 yılına dayanan diğer yazışmalar (Vladivostok, Љ 38), Aino'nun görünüşe göre saygı duyulmayan bazı açıklamalar yaptığını ve Matsmai için Sahalin'den ayrılmaya istekli olduklarını söylüyor.

Aino çingeneler kadar karanlıktır; iri, gür sakalları, bıyıkları ve kalın ve kaba siyah saçları vardır; gözleri karanlık, etkileyici, nazik. Orta boyludurlar ve güçlü, tıknaz yapılıdırlar, yüz özellikleri büyük, kabadır, ancak denizci V. Rimsky-Korsakov'un ifadesine göre içlerinde Moğol düzleşmesi veya Çinli dar gözlü yoktur. Sakallı Ainoların Rus köylülerine çok benzediği tespit edildi. Gerçekten de, bir Aino bizim chuykamız gibi cübbesini giyip onu kemerlediğinde, bir tüccar arabacı* gibi olur.

_______________
* Daha önce bahsettiğim Schrenk'in kitabında Aino'nun resminin olduğu bir tablo var. fr kitabına da bakınız. Helwald" Doğal Tarih kabileler ve halklar ", cilt II, burada Aino tam yükseklikte, bir elbise içinde tasvir edilmiştir.

Aino'nun gövdesi, bazen göğsünde, demetler halinde kalınlaşan koyu renkli saçlarla kaplıdır, ancak kürklü hala çok uzaktır, vahşiler arasında çok nadir görülen sakal ve tüylülük, eve döndüklerinde gezginleri şaşırttı. , Aino'yu kıllı olarak tanımladı. Ve geçen yüzyılda Kuril Adaları'nda onlardan yasak alan Kazaklarımız da onlara kürklü dedi.

Aino, sakalları kıtlığıyla dikkat çeken halkların yakınında yaşar ve bu nedenle, geniş sakallarının etnografları önemli ölçüde zora sokması şaşırtıcı değildir; bilim henüz ırksal sistemde Aino için gerçek bir yer bulamadı. Aino bazen Moğol veya Kafkas kabilesi olarak anılır; Hatta bir İngiliz, onların Japon adalarında Ona günlerinde terk edilen Yahudilerin torunları olduğunu bile buldu. Şu anda, iki görüş büyük olasılıkla görünüyor: biri Aino'nun bir zamanlar tüm Doğu Asya adalarında yaşayan özel bir ırka ait olduğu, diğeri ise Shrenk'imize ait olduğu, bunun uzun zamandır Moğol kabileleri tarafından devrilen bir Paleo-Asya halkı olduğu. Asya anakarasından adaların eteklerine kadar ve bu insanların Asya'dan adalara giden yolu Kore'den geçiyor.

Her durumda, Aino güneyden kuzeye, sıcaktan soğuğa doğru hareket etti, sürekli değişiyordu. Daha iyi koşullar en kötüsü için. Kavgacı değiller, şiddete müsamaha göstermezler; onları fethetmek, köleleştirmek veya onların yerini almak zor değildi. Asya'dan Moğollar tarafından, Nippon ve Matsmai'den Japonlar tarafından sürüldüler, Sakhalin'de Gilyaklar onları Taraika'dan daha yükseğe çıkarmadılar, Kuril Adaları'nda Kazaklarla tanıştılar ve sonunda kendilerini umutsuz bir durumda buldular. Şu anda, Aino, genellikle şapkasız, yalınayak ve rayların üzerinde sıkışmış limanlarda, yolda sizinle buluşuyor, size bir reverans yapıyor ve aynı zamanda sevgiyle, ama ne yazık ki ve acıyla, bir kaybeden gibi görünüyor ve Sanki sakalı olduğu için özür dilemek istiyormuş gibi, büyümüş ve hala kendine bir kariyer yapmamış.

Aino hakkında ayrıntılar için bkz. Shrenk, Dobrotvorsky ve A. Polonsky *. Gilyaklar arasında yiyecek ve giyecek hakkında söylenenler Ainolar için de geçerlidir, bir zamanlar güney adalarında yaşayan büyük dedelerinden miras kalan Aino sevgisi olan pirinç eksikliğinin ciddi bir yoksunluk teşkil ettiğine ek olarak, onlar için; Rus ekmeğini sevmiyorlar. Yiyecekleri Gilyaklarınkinden daha çeşitlidir; et ve balığın yanı sıra çeşitli bitkiler, kabuklu deniz ürünleri ve İtalyan dilencilerin frutti di mare ** dediği şeyleri yerler. Azar azar, ancak çoğu zaman, neredeyse her saat yiyorlar; tüm kuzey vahşilerinin oburluk özelliği onlarda fark edilmez. Bebekler doğrudan sütten balığa ve balina yağına geçmek zorunda oldukları için sütten geç kesilir.

Rimsky-Korsakov, ainka'nın zaten mükemmel hareket eden ve hatta büyük bir bıçak gibi kemerinde bir bıçak olan üç yaşındaki bir çocuk tarafından nasıl emildiğini gördü. Giysiler ve konutlar üzerinde, güneyin güçlü etkisi hissedilebilir - Sahalin değil, gerçek güney. Yaz aylarında, Ainolar çimen veya saksıdan dokunmuş gömlekler giyerler ve daha önce, o kadar fakir olmadıklarında ipek elbiseler giyerlerdi. Şapka takmıyorlar, yazın ve tüm sonbaharda kar yağana kadar yalınayak yürüyorlar. Yurtları dumanlı ve kokuludur, ancak yine de Gilyakların yurtlarından çok daha hafif, daha düzenli ve tabiri caizse daha kültürlüdürler. Balıklı kurutma evleri genellikle yurtların yakınında durur, etrafa nemli, boğucu bir koku yayar; köpekler uluyor ve kemiriyor; tam orada bazen genç bir ayının oturduğu küçük bir kütük kafesi görebilirsiniz: kışın sözde ayı festivalinde öldürülecek ve yenecek.

Bir sabah, Ain'den bir genç kızın bir ayıyı nasıl beslediğini, suya batırılmış kurutulmuş balığı bir spatulayla soktuğunu gördüm. Yurtlar mafsal ve tahtalardan yapılmıştır; ince direklerden yapılmış çatı kuru otlarla kaplıydı. Duvarların içinde, çeşitli mutfak eşyaları ile raflarının üzerinde gerilmiş ranzalar; Burada, derilere, yağlı kabarcıklara, ağlara, tabaklara vb. ek olarak, sepetler, paspaslar ve hatta müzik aleti... Sahibi genellikle ranzada oturur ve durmadan pipo içer ve ona soru sorarsanız, kibarca da olsa isteksizce ve kısaca cevap verir. Yurdun ortasında odunların yandığı bir ocak vardır; duman çatıdaki bir delikten kaçar.

Ateşin üzerinde büyük bir siyah kazan asılıdır; kulak kaynar, gri, köpüklü, bence bir Avrupalı ​​para için yemez. Canavarlar kazanın yanında oturuyor. Ainu erkekleri ne kadar sağlam ve yakışıklıysa, eşleri ve anneleri de o kadar iticidir. Yazarlar, Ain kadınlarının görünümünü çirkin ve hatta iğrenç olarak adlandırıyor. Rengi koyu sarı, parşömen, gözleri dar, özellikleri büyük; kıvırcık, kaba saçlar, eski bir ahırdaki saman gibi yamalar halinde yüzüne sarkıyor, elbise dağınık, çirkin ve tüm bunlarla birlikte - olağanüstü bir incelik ve bunak ifadesi. Evli insanlar dudaklarını mavi bir şeye boyarlar ve bu yüzden insani görüntülerini ve benzerliklerini tamamen kaybederler ve onları görmem ve kazanlardaki kaşıklara müdahale ettikleri ve kirli köpüğü çıkardıkları ciddiyeti, neredeyse ciddiyeti gözlemlemem gerektiğinde, sonra Gerçek cadılar görüyor gibiydim. Ancak kızlar ve kızlar böyle itici bir izlenim bırakmazlar ***.
_______________
A. Polonsky'nin "Kuriles" araştırması, "Rus İmparatorluk Coğrafya Kurumunun Notları", 1871, cilt IV'te yayınlandı.
** deniz meyveleri (İtalyanca).

*** Bu arada, nadiren biri hakkında nezaketle konuşan NV Busse, bu yüzden ainok'u doğruluyor: "Akşam, benim için büyük bir ayyaş olarak bilinen bir sarhoş ain yanıma geldi. Karısını da yanında getirdi ve nasıl Evlilik yatağına sadakatini feda etmek ve böylece benden iyi hediyeler almak için anlayabildiğim çok şey vardı.

Kendi başına oldukça güzel olan Ainka, kocasına yardım etmeye hazır görünüyordu, ama ben onların açıklamalarını anlamamış gibi yaptım... doğaya borçludurlar. Genel olarak, bu ainka büyük bir kadın utancı göstermedi. Göğüsleri neredeyse hiçbir şeyle örtülmemişti. Ainki erkeklerle aynı elbiseyi giyer, yani birkaç açık kısa elbise, bir kuşakla alçak kuşaklıdır. Gömlekleri veya iç çamaşırları yoktur ve bu nedenle elbiselerindeki en ufak bir düzensizlik tüm gizli cazibelerini ortaya çıkarır. "Ama bu sert yazar bile itiraf ediyor" genç kızlar arasında hoş ve yumuşak yüz hatları ve ateşli siyah gözleri olan güzel güzeller vardı. . " Her ne kadar olursa olsun, ainka fiziksel gelişimde büyük ölçüde geride kalmıştır, erkekten önce yaşlanır ve kaybolur. Belki de bu, insanların asırlık dolaşmaları sırasında, aslanın zorluklardan pay alması gerçeğine atfedilmelidir. , emek ve gözyaşı bir kadına düştü.

Aino asla yıkanmaz, soyunmadan yatağa gider. Aino hakkında yazan hemen hemen herkes ahlaklarından en iyi şekilde bahsetti. Genel ses öyledir ki, bu halk uysal, alçakgönüllü, iyi huylu, güvenilir, iletişimsel, kibar, mülkiyete saygılı, avda cesur ve; Rollen'in sözleriyle "a, La Perouse'un arkadaşı, hatta zeki. Bencillik, dürüstlük, dostluğa inanç ve cömertlik onların olağan nitelikleridir. Dürüsttürler ve aldatmaya tahammül etmezler. "Böylesi gerçekten nadir nitelikler, yüce bir eğitime değil, yalnızca doğaya borçludurlar, bende bu insanları hala tanıdığım diğer insanların en iyisi olarak gördüğüm hissini uyandırdı." ve Sahalin'in güney kesiminde tanıştığımız gibi mütevazı bir nüfus. ”Herhangi bir şiddet, onlarda tiksinti ve dehşet uyandırır.

_______________
* Nitelikler şunlardır: "Rumyantsev Körfezi kıyısında yaşayan tek Ainsky'mizi ziyaret ettiğimde, 10 kişiden oluşan bu ailede, en mutlu anlaşmayı veya neredeyse denilebilir ki, üyeler arasındaki mükemmel eşitliğini fark ettim. Aile reislerini hiçbir şekilde tanıyamadık.Büyükler gençlere karşı herhangi bir emir vermediler.Onlara hediye verirken kimse diğerinden daha az almasından en ufak bir memnuniyetsizlik göstermedi.

Sonuç olarak, Güney Sahalin tarihinde Japonlar hakkında birkaç söz. İlk kez, Japonlar Sahalin'in güneyinde sadece bu yüzyılın başında ortaya çıktı, ancak daha önce değil. 1853'te N. V. Busse, bağımsızlık zamanlarını hatırlayan eski Aino halkıyla konuşmasını kaydetti ve şöyle dedi: "Sakhalin, Ains'in ülkesidir, Sahalin'de Japon toprağı yoktur." İlk Japon sömürgeciler ya kaçak suçlulardı ya da yabancı bir ülkede bulunmuş ve bunun için Japonya'dan kovulmuşlardı.

**********************************************

Ainu topluluğuyla ilgili diğer materyaller:
Ainu'nun http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html fotoğrafları
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

Http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
SAKHALIN AİNLERİN MASALLARI VE GELENEKLERİ

Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

Başlangıçta, Ainu, Proto-Japonlar tarafından kuzeye itilene kadar Japonya adalarında (daha sonra Ainumosiri - Ainu'nun ülkesi olarak adlandırıldı) yaşadı. Ancak Ainu'nun Japon Hokkaido ve Honshu adalarındaki atalarının toprakları. Ainu, XIII-XIV yüzyıllarda Sahalin'e geldi, yerleşimi başlangıçta "bitirdi". XIX yüzyıl.

Görünümlerinin izleri Kamçatka'da, Primorye ve Habarovsk Bölgesi'nde de bulundu. Sahalin Oblastının birçok toponimik ismi Ainu isimlerini taşır: Sahalin ("SAKHAREN MOSIRI" - "dalgalı arazi"den); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan adaları ("shir" ve "kotan" sonları sırasıyla "bir toprak parçası" ve "yerleşim" anlamına gelir). Japonların Hokkaido'ya (o zamanlar "Ezo" deniyordu) kadar tüm takımadaları işgal etmesi 2 bin yıldan fazla sürdü (Ainu ile çatışmaların en eski kanıtı MÖ 660'a kadar uzanır). Daha sonra, Ainu'nun neredeyse tamamı Japonlar ve Nivkh'lerle yozlaştı veya asimile oldu.

Şu anda, Ainu ailelerinin yaşadığı Hokkaido'da sadece birkaç rezervasyon var. Ainu, Uzak Doğu'nun belki de en gizemli insanlarıdır. Sahalin ve Kuril Adaları'nı inceleyen ilk Rus denizciler, Moğollar için olağandışı Kafkas yüz özelliklerini, kalın saçları ve sakalları not ettiklerinde şaşırdılar. 1779, 1786 ve 1799 tarihli Rus kararnameleri, güney Kurillerin sakinlerinin - 1768'den beri Ainu'nun Rus tebaası olduğunu (1779'da hazineye haraç ödemekten muaf tutuldular - yasak) ve güney Kuril Adaları'nın Rusya olarak kabul edildiğini gösteriyor. kendi bölgesi. Kuril Ainu'nun Rus vatandaşlığı ve tüm Kuril sırtının Rusya tarafından mülkiyeti gerçeği, Irkutsk valisi AIBril'in Kamçatka'nın baş komutanı MK Bem, 1775 ve "yasashnaya masası" talimatıyla da doğrulandı. - 18. yüzyılda koleksiyonun kronolojisi. Ainu'dan - güneydekiler de dahil olmak üzere Kuril Adaları sakinleri (Matmai-Hokkaido adası dahil), söz konusu haraç -yasaka. Iturup "en iyi yer" anlamına gelir, Kunashir - Simushir "bir toprak parçası - bir kara ada" anlamına gelir, Shikotan - Shiashkotan ("shir" ve "kotan" kelimeleri sırasıyla "bir toprak parçası" ve "yerleşim" anlamına gelir) ).

İyi doğası, dürüstlüğü ve alçakgönüllülüğü ile Ainu, Krusenstern üzerinde en iyi izlenimi bıraktı. Teslim edilen balıklar için kendilerine hediyeler verildiğinde, onları ellerine alır, onlara hayran kalır ve sonra geri verirlerdi. Ainu'nun onlara bir mülk olarak verildiğini açıklamakta güçlük çekti. Ainu ile ilgili olarak, İkinci Catherine, yeni Rus Podda-Güney Kuril Ainu'nun durumunu hafifletmek için Ainu'ya karşı nazik olmak ve onları vergilendirmemek için reçete etti. 1779'da Rus vatandaşlığını alan Kuril Adaları nüfusu olan Ainu'nun vergilerinden muafiyet hakkında Senato'ya II. Catherine Kararnamesi. uzak adalarda vatandaşlığa alınan tüylü Kuril-Ainu'ya özgürce ayrılmasını ve onlardan herhangi bir tahsilat talep etmemesini ve Tamo'da yaşayan halkları buna zorlamamasını, onlarla zaten kurulmuş olanı sürdürmeye çalışmasını emreder. el sanatları ve ticaret tanıdıklarında istenen fayda için dostça muamele ve sevgi ile. Güney kısmı da dahil olmak üzere Kuril Adaları'nın ilk kartografik tanımı 1711-1713'te yapıldı. Iturup, Kunashir ve hatta daha sonra Hokkaido olarak bilinen "Yirmi İkinci" Kuril Adası MATMAY (Matsmai) dahil olmak üzere Kuril Adaları'nın çoğu hakkında bilgi toplayan I. Kozyrevsky'nin seferinin sonuçlarına göre. Kurillerin herhangi bir yabancı devlete tabi olmadığı kesin olarak tespit edildi. I. Kozyrevsky'nin 1713 tarihli raporunda. Güney Kuril Ainu'nun "vatandaşlık ve ticarette özgürce değil, bağımsız olarak yaşadığı" kaydedildi. 18. yüzyılda, güney kısımları da dahil olmak üzere tüm Kuril Adaları, Rusya'nın bir parçası oldu. Bu, Rus büyükelçiliği başkanı N. Rezanov'un 1805'te Japon hükümetinin temsilcisi K. Toyama ile yaptığı müzakereler sırasında yaptığı açıklamada, "Matsmai'nin (Hokkaido adası) kuzeyindeki tüm topraklar ve sular Rus imparatoruna aittir ve Japonların mallarını daha fazla genişletmediğini. " 18. yüzyıl Japon matematikçisi ve astronomu Honda Toshiaki, “... Aynular Rusları kendi babaları olarak görürler” diye yazmıştır, çünkü “gerçek mülkler erdemli eylemlerle kazanılır. Silah gücüne boyun eğmek zorunda kalan ülkeler, özünde fethedilmemiştir."

80'lerin sonunda. 18. yüzyılda, Kuril Adaları'ndaki Rus faaliyetinin gerçekleri, güney adaları da dahil olmak üzere tüm takımadaları, o zamanın uluslararası hukuk normlarına uygun olarak Rusya'ya ait olarak kabul etmek için yeterliydi. devlet belgeleri. Her şeyden önce, 1779, 1786 ve 1799 tarihli imparatorluk kararnamelerinden (o zamanlar emperyal veya kraliyet kararnamesinin kanun hükmünde olduğunu hatırlayın) bahsetmelisiniz. Kuril") onaylandı ve adaların kendileri Rusya ilan edildi. 1945'te Japonlar, işgal altındaki Sahalin ve Kuril Adaları'ndaki tüm AINS'yi Hokkaido'ya tahliye ederken, bir nedenden dolayı Japonlar tarafından getirilen Korelilerden bir işçi ordusu Sakhalin'e bıraktılar ve SSCB onları vatansız kişiler olarak kabul etmek zorunda kaldı, sonra Koreliler Orta Asya'ya taşındı. Kısa bir süre sonra, etnograflar uzun bir süre merak ettiler - bu zorlu topraklarda salıncak (güney) türü giysiler giyen insanlar nereden geldi ve dilbilimciler Ainu dilinde Latin, Slav, Anglo-Germen ve hatta Hint-Aryan köklerini keşfettiler. . Ainler ayrıca Hint-Aryanlar, Australoidler ve hatta Kafkasyalılar arasında sayıldı. Kısacası, bilmecelerin sayısı artmaya devam etti ve cevaplar yeni sorunları beraberinde getirdi. Ainu nüfusu, iktidara geçme hakkına sahip lider aileleri tarafından yönetilen sosyal olarak tabakalı bir grup ("utar") idi (Ainu klanının kadın çizgisini takip ettiğine dikkat edilmelidir, ancak erkek doğal olarak ana kişi olarak kabul edildi. aile). Utar, hayali bir akrabalık temelinde kurulmuş ve askeri bir organizasyona sahipti. Kendilerine "utarpa" (utara'nın başı) veya "nishpa" (lider) adını veren yönetici aileler, askeri seçkinlerin bir katmanını temsil ediyordu. "Yüksek doğumlu" erkekler doğumdan itibaren askerlik hizmetine atandılar, asil kadınlar zamanlarını nakış ve şamanik ritüellerde ("tusu") geçirdiler.

Şefin ailesinin, genellikle terasın üzerinde çıkıntı yapan bir dağ veya kaya örtüsünün altında, toprak bir setle (chasi olarak da adlandırılır) çevrili bir sur (chasi) içinde bir konutu vardı. Setlerin sayısı genellikle hendeklerle dönüşümlü olarak beş veya altıya ulaştı. Liderin ailesiyle birlikte, sur içinde genellikle hizmetçiler ve köleler ("ushiyu") bulunurdu. Ainu'nun herhangi bir merkezi otoritesi yoktu; yay onların tercih ettiği silahtı. Arkalarında sadak (ve bu arada kılıç da) giydikleri için "saçlarından oklar çıkan insanlar" olarak adlandırılmalarına şaşmamalı. Yay, balina kemiği kaplamalı karaağaç, kayın veya büyük iğ ağacından (çok güçlü ahşap ile 2,5 m yüksekliğe kadar uzun çalı) yapılmıştır. Bowstring, ısırgan otu liflerinden yapılmıştır. Okların tüyleri üç kartal tüyünden oluşuyordu. Savaş ipuçları hakkında birkaç söz. Savaşta, hem "sıradan" zırh delici hem de sivri uçlu ok uçları kullanıldı (belki de zırhı daha iyi kesmek veya bir yaraya bir ok saplamak için). Ayrıca, büyük olasılıkla Mançus veya Dzhurdzheni'den ödünç alınan sıra dışı, Z şeklinde bir bölümün ok uçları da vardı (Orta Çağ'da Sahalin Ainu'nun anakaradan gelen büyük bir orduyu geri çevirdiği bilgisi korunmuştur). Ok uçları metalden yapılmıştır (öncekileri obsidiyen ve kemikten yapılmıştır) ve daha sonra aconite zehiri "suruku" ile kaplanmıştır. Aconite kökü ezildi, ıslatıldı ve fermantasyon için ılık bir yere yerleştirildi. Örümceğin bacağına zehirli bir çubuk uygulandı, bacak düştüyse zehir hazır. Bu zehrin hızla ayrışması nedeniyle, büyük hayvanları avlamak için yaygın olarak kullanıldı. Ok mili karaçamdan yapılmıştır.

Ainu kılıçları kısa, 45-50 cm uzunluğunda, hafif kavisli, tek taraflı bileme ve bir buçuk elli saplıydı. Ainu savaşçısı - jangin - kalkanları tanımadan iki kılıçla savaştı. Tüm kılıçların koruyucuları çıkarılabilirdi ve genellikle dekorasyon olarak kullanılıyordu. Bazı muhafızların kötü ruhları korkutup kaçırmak için özel olarak ayna cilasıyla cilalandığına dair kanıtlar var. Kılıçlara ek olarak, Ainu sağ uyluk üzerine giyilen iki uzun bıçak ("cheiki-makiri" ve "sa-makiri") giydi. Cheiki-makiri, kutsal talaşları "inau" yapmak ve ritüel "pere" veya "erytokpa" gerçekleştirmek için bir ritüel bıçaktı - daha sonra Japonlar tarafından kabul edilen ve "hara-kiri" veya "seppuku" olarak adlandırılan ritüel bir intihar ( bu arada, kılıç kültü, kılıç, mızrak, yay için özel raflar). Ainu kılıçları sadece Ayı Festivali sırasında halka sergilendi. Eski bir efsane şöyle der: Uzun zaman önce, bu ülke Tanrı tarafından yaratıldıktan sonra, yaşlı bir Japon ve yaşlı bir Ainu adamı yaşadı. Ainu'nun büyükbabasına bir kılıç yapması emredildi ve Japon büyükbabasına para kazanması emredildi (ayrıca bu, Ainu'nun neden bir kılıç kültüne sahip olduğunu ve Japonların neden paraya susamış olduğunu açıklıyor. ). Japonlarla takas etmelerine rağmen, mızraklara oldukça soğuk davrandılar.

Ainu savaşçısının silahlarının bir başka detayı da savaş çırpıcılarıydı - sert ahşaptan yapılmış, sonunda bir delik ve saplı küçük silindirler. Yanlarda, çırpıcılara metal, obsidiyen veya taş dikenler verildi. Çırpıcılar hem fırça hem de askı olarak kullanıldı - delikten bir deri kemer geçirildi. Böyle bir dövücünün iyi niyetli bir darbesi, en iyi ihtimalle (tabii ki kurban için) hemen öldürülür - sonsuza dek şekil değiştirir. Ainu kask takmadı. Doğal bir miğfer görünümü oluşturan, bir hasıra bağlanan doğal uzun, kalın saçları vardı. Şimdi zırha geçelim. Sarafan zırhı sakallı fok derisinden yapılmıştır ("sakallı fok" - bir tür büyük fok). Görünüşte, bu tür zırh (fotoğrafa bakın) hantal görünebilir, ancak aslında pratikte hareketi kısıtlamaz, serbestçe bükülmenize ve çömelmenize izin verir. Sayısız segment sayesinde, kılıç ve ok darbelerini püskürtmede eşit derecede başarılı olan dört kat deri elde edildi. Zırhın göğsündeki kırmızı daireler, üç dünyayı (üst, orta ve alt dünyalar) ve ayrıca şamanik diskleri - "toli" yi sembolize eder, kötü ruhları korkutur ve genellikle büyülü bir öneme sahiptir. Benzer daireler arkada da tasvir edilmiştir. Bu tür zırh, çok sayıda ipin yardımıyla ön tarafa sabitlenir. Ayrıca üzerlerine kalaslar veya metal plakalar dikilmiş sweatshirtler gibi kısa zırh takımları da vardı. Şu anda Ainu'nun savaş sanatı hakkında çok az şey biliniyor. Japon yanlılarının onlardan hemen hemen her şeyi benimsediği bilinmektedir. Dövüş sanatlarının bazı unsurlarının da benimsenmediğini neden varsaymıyorsunuz?

Bu güne sadece böyle bir düello hayatta kaldı. Birbirlerini sol elle tutan rakipler sopalarla vurdu (Ainu bu dayanıklılık testini geçmek için sırtlarını özel olarak eğitti). Bazen bu sopalar bıçaklarla değiştirildi ve bazen rakipler nefesini kesene kadar elleriyle savaştılar. Düellonun vahşetine rağmen, herhangi bir yaralanma gözlenmedi.Aslında, Ainu sadece Japonlarla savaşmadı. Örneğin, Sahalin'i “tonzi” den fethettiler - bodur bir halk, gerçekten Sahalin'in yerli nüfusu. “Tonzi” den, Ainu kadınları dudak ve dudak çevresindeki deriyi (bir tür yarım gülümseme elde edildi - yarım boncuklar) ve ayrıca bazı (çok kaliteli) kılıçların adlarını - “tonzini” dövme alışkanlığını benimsediler. . Ainu savaşçılarının - Janginlerin - çok savaşçı oldukları, yalan söylemekten aciz oldukları ilginçtir. Ainu mülkünün işaretleri hakkında bilgi de ilginçtir - örneğin, kimin okunun canavara çarptığını, bunun kime veya kime çarptığını karıştırmamak için, nesilden nesile aktarılan oklara, silahlara, tabaklara özel işaretler koyarlar. şey aittir. Bu tür bir buçuk yüzden fazla işaret var ve anlamları henüz deşifre edilmedi. Sürü (Hokkaido) yakınında ve keskin Urup üzerinde kaya yazıtları bulundu.

Japonların Ainu ile açık bir savaştan korktuklarını ve onları kurnazlıkla fethettiklerini eklemeye devam ediyor. Eski bir Japon şarkısı, bir "emishi"nin (barbar, ain) yüz kişiye bedel olduğunu söylerdi. Buğulanabileceklerine inanılıyordu. Yıllar boyunca, Ainu bir kereden fazla Japonlara (Ainu "siskin" de) karşı bir ayaklanma başlattı, ancak her seferinde kaybettiler. Japonlar, ateşkes yapmak için liderleri yerlerine davet etti. Misafirperverlik geleneklerini dindarca onurlandıran Ainu, çocuklar gibi güvenerek kötü bir şey düşünmedi. Bir şölen sırasında öldürüldüler. Kural olarak, Japonlar ayaklanmayı bastırmanın diğer yöntemlerinde başarılı olmadı.

“Ainu uysal, alçakgönüllü, iyi huylu, güvenilir, sosyal, kibar, mülkiyete saygı duyan insanlardır; cesur avda

ve ... hatta zeki." (A.P. Çehov - Sahalin Adası)

VIII yüzyıldan. Japonlar, imhadan kuzeye - Hokkaido - Matmai, Kuril Adaları ve Sahalin'e kaçan Ainu'yu katletmeyi bırakmadı. Japonların aksine Rus Kazakları onları öldürmedi. Birkaç çarpışmadan sonra, her iki taraftaki benzer dışa dönük mavi gözlü ve sakallı uzaylılar arasında normal dostane ilişkiler kuruldu. Ve Ainu yasak vergisini ödemeyi açıkça reddetmesine rağmen, Japonlardan farklı olarak kimse onları bunun için öldürmedi. Ancak 1945, bu insanların kaderi için bir dönüm noktası oldu.Bugün, temsilcilerinin sadece 12'si Rusya'da yaşıyor, ancak karma evliliklerden birçok "mestizos" var. "Sakallı insanların" - Japonya'daki Ainu'nun yok edilmesi ancak 1945'te militarizmin çöküşünden sonra durdu. Ancak kültürel soykırım bu güne kadar devam ediyor.

Japon adalarındaki Ainu'nun tam sayısını kimsenin bilmemesi önemlidir. Gerçek şu ki, "hoşgörülü" Japonya'da genellikle diğer milletlerin temsilcilerine karşı oldukça kibirli bir tutum var. Ve Ainu da bir istisna değildi: Japon nüfus sayımlarına göre ne bir halk ne de ulusal bir azınlık olarak göründükleri için tam sayıları belirlenemez. Bilim adamlarına göre, Ainu ve onların soyundan gelenlerin toplam sayısı, Ainu halkının 300'den fazla safkan temsilcisi olmayan 16 bin kişiyi geçmiyor, geri kalanı “mestizos”. Ek olarak, Ainam genellikle en az prestijli işlerle bırakılır. Ve Japonlar aktif olarak bir asimilasyon politikası izliyorlar ve onlar için herhangi bir "kültürel özerklik" söz konusu değil. Asya anakarasından insanlar Japonya'ya, insanların Amerika'ya ilk vardıkları sıralarda geldiler. Japon adalarının ilk yerleşimcileri - YOMON (AINS'nin ataları) on iki bin yıl önce Japonya'ya ulaştı ve yoi (Japonların ataları) son iki buçuk bin yılda Kore'den geldi.

Japonya'da, genetiğin Japonların atalarının kim olduğu sorusunu çözebileceğini ummamızı sağlayan çalışmalar yapıldı. Honshu, Shikoku ve Kyushu'nun orta adalarında yaşayan Japonlarla birlikte, antropologlar iki modern etnik grubu daha ayırt ediyor: kuzeydeki Hokkaido adasından Ainu ve çoğunlukla en güneydeki Okinawa adasında yaşayan Ryukyu. Bir teori, bu iki grubun, Ainu ve Ryukyu'nun, bir zamanlar tüm Japonya'yı işgal eden ve daha sonra Kore'den gelen yoi uzaylılar tarafından orta adalardan kuzeydeki Hokkaido'ya ve güneydeki Okinawa'ya sürülen ilk yomon yerleşimcilerinin torunları olduğudur. Japonya'da yapılan bir mitokondriyal DNA çalışması bu hipotezi yalnızca kısmen doğrulamaktadır: Orta adalardan gelen modern Japonların, Ainu ve Ryukyu insanlarından çok daha fazla özdeş ve benzer mitokondriyal tiplere sahip oldukları modern Korelilerle genetik olarak çok ortak noktaları olduğunu göstermiştir. . Bununla birlikte, Ainu ve Ryukyu halkı arasında pratikte hiçbir benzerlik olmadığı da gösterilmiştir. Yaş tahmini, bu etnik grupların her ikisinin de son on iki bin yılda belirli mutasyonlar biriktirdiğini gösterdi - bu, onların gerçekten de orijinal Yeomon halkının torunları olduklarını gösteriyor, ancak aynı zamanda iki grubun o zamandan beri birbirleriyle temas halinde olmadığını da kanıtlıyor. .