buda görüntüsü
Budist heykellerinin çok sayıda sergilenmesi, günümüzün Buda imgesinin kökenine ilişkin uzun süredir tartışılan soruyu yeniden gündeme getirdi: Hint Budizminde mi ortaya çıktı yoksa Yunan tanrısı Apollon'un bir tasviri mi?
"Buda - Apollo'nun görüntüsü" -Hamburg sergisi fikri "Seidenstrasse'de Sanat"
2003 yazında, Art on Seidenstrasse sergisi Hamburg'da gerçekleşti. Mathias Gretzschel, "Apollo Seidenstrasse'de Buddha'ya Geldi" başlıklı bu etkinliğe adanmış bir makalede, Gandhara bölgesinin sanatı hakkında şunları yazdı: "Buda'nın yüzlerce manastırı süsleyen kabartma resimlerinin ve heykellerinin prototipi Yunan tanrısı Apollon'dur." Sergide bir Apollon büstü sergilendi. Buda'nın imajı, bilim ve sanat tanrısı "ışık oğlu"nun mükemmel özelliklerine yönelikti.
Ekli katalogda, Büyük İskender'in fethine adanan paragrafta şöyle yazıyor: “İskender'in ölüm anından Budist kültürünün ortaya çıkışına kadar 500 yıllık mirası, bu dönemde verimli bir güç gösteremezdi. Helenizm uzun bir süre Fırat, Dicle ve İndus arasında fethettiği toprakların mimarisini, heykeltıraşlığını ve sanat eserlerini etkilememişti... "ve daha fazlası:"... Buda'nın ölümünden yaklaşık 600 yıl sonra, hiçbir Aydınlanmış Olan'ın sanatsal görüntüsü ortaya çıktı, sadece sembolik bir görüntüde saygı gördü ve görüntünün kendisi Budizm Mahayana'nın gelişmesiyle ortaya çıktı ". Bu nedenle, Budist sanatının doğuşu, çağımızın birinci ve ikinci yüzyıllarının başlangıcına kadar uzanır.
Buda'nın yaşam boyu görüntüleri
Buna karşılık, Buda'nın yaşamı boyunca yapılan ilk görüntülerini ve heykellerini bildiren kaynaklar var. Böylece, Sinhalese prensesinin isteği üzerine, Buda ona kumaştan yapılmış portresini gönderdi. Serginin yazarları olan Buda'nın hayatı boyunca yapılan heykellerle ilgili bazı hikayeler ve efsaneler, "Uzay ve Sevinç" kataloğunda "Farklı Tarzların Tarihi" bölümünde sunulmuştur.
İşte bir hikaye: Buddha, orada yeniden doğmuş olan annesine özgürleştirici öğretiler vermek için uzaklardaki Saf Trayatrimsha Ülkesi'ne - Otuz Üç Tanrı'nın cenneti - gitti. Bu süre zarfında Kral Kausambi Udayana, saygısını göstermek için Buda'nın sandal ağacından bir heykelini yaptı. Buda geri döndüğünde kral ona heykeli gösterdi. Bu hikaye Pakistan'da, Gandhara'nın eski başkenti Peşaver Müzesi'nde bir taş kabartmada (resme bakın) ele alınmıştır. Rölyefte, Kral Udayana (gözlemcinin yanından bakıldığında) Buda'nın solunda durur ve ona Buda'yı meditasyon duruşunda tasvir eden bir heykel gösterir.
O zamanlar Buddha heykellere tapınılmasına izin vermiyordu. Birçok sanat eleştirmeni, ilk heykel görüntülerinin Gandhara döneminde ortaya çıktığını iddia ederek bu gerçeğe güveniyor. IV yüzyılda. AD Hindistan'a gelen Çinli rahipler ve gezginler Fa Hsien, Yuan-Chuang ve diğerleri, Shravasti'deki Yetavana manastırında bu heykellere hâlâ tapınıldığını buldular. Fa Xian'a göre, heykel Buda'nın öğrencisi Kashala Prasenajit Kralı'na aitti. Seyahat günlüğünün 20. bölümünde, James Legge tarafından tercüme edilen Budist Krallıkların Kaydı başlığı altında, 1886, Fa Xian, ilk Budist heykeli hakkında öğrendiğini bildiriyor:
“Buda, Trayatrimsha tanrılarının meskenine yükseldi ve annesinin yararına Dharma'yı öğretti. 90 gün boyunca yoktu. Buda'nın dönüşünü beklerken, Kral Prasenajit sandal ağacından bir heykelini yaptı ve normalde Buda'nın işgal ettiği yere yerleştirdi. Manastıra dönen Buda, kendisini karşılamaya gelen heykele şöyle dedi: “Yerinize geri dönün. Parinirvana'ya gittiğimde öğrencilerimin dört sınıfında beni sen temsil edeceksin." Ve sonra heykel orijinal yerine geri döndü. Buda'nın ilk görüntüsüydü ve o zamandan beri insanlar onu tekrar ediyor. "
Bu kaynağa göre Buda, yaşamı boyunca yalnızca kendi heykeline tapınılmasına izin vermekle kalmamış, aynı zamanda sonraki tüm imgeler için bir model olarak hizmet etmesi gerektiğine dair talimatlar da vermiştir. Onay aynı zamanda Buda tarafından Kral Bimbisara'ya verilen kendi resminizi yapma iznidir. Bu çizim, Buda'nın merkezi öğretilerini yansıtan Varlık Çarkı'na dahil edildi ve komşu bir krala olağanüstü bir hediye olarak verildi. Aynı zamanda Buda, bu resmin çok faydalı etkisini güçlü bir şekilde vurguladı.
Heykel sanatının daha da geliştirilmesi
Tarihçi Taranatha (1575 doğumlu), Hindistan'daki Budizm Tarihi adlı kapsamlı çalışmasında, Buda imgeleri yapma tarihine koca bir bölüm ayırıyor. Vinaya vastu metnine göre, Buda'nın ölümünden sonraki ilk yüz yıl boyunca sanatçılar tarafından yapılan resim ve heykellerin, tasvir edilen nesnelerin gerçek varlığı yanılsamasının yayılmasına katkıda bulunduğunu söylüyor. Kısa bir süre sonra, Magadhea'da, Bodhgaya'daki Mahabodhi tapınağındaki Buda heykeli ve bilgelik Buda heykeli Manjushri'nin özellikle ünlü olduğu sekiz olağanüstü sanat eseri yaratıldı. Bugün dünyanın en eski Buda heykeli olan Bodhgaya'daki heykelin tarihi, Uzay ve Neşe sergisinin kataloğunda detaylandırılmıştır.
Taranatha'ya göre, MÖ 272'den 232'ye kadar Maurya İmparatorluğu'nu yöneten Kral Ashoka, Budizm'i kabul ettikten sonra birçok tapınak ve stupa inşa etti. Büyük miktarda iyi izlenimler biriktirmek için Buda'nın görüntülerini yarattı ve onlara taptı. Böylece daha önce yaptığı olumsuz eylemlerden kendini arındırmak istedi. Buda tarafından önceden bildirilen seçkin düşünür Nagarjuna, Hindistan ve Nepal'de Buda heykelleriyle birçok Budist merkezi düzenledi ve bunların yanına Koruyucuların heykelleri yerleştirildi.
Mauryan İmparatorluğu'nun çöküşünü takip eden Shungian dönemi (MÖ II-I yüzyıllar), özellikle Hint yarımadasının batısında Budist heykel ve resminin zengin gelişimi ile karakterize edildi. Bunun örnekleri, Doğu Orissa'daki Maharashtra eyaletinde, ayrıca Udayagiri ve Kandragiri'de bulunan Bhaja (MÖ 2. yüzyılın ortaları) ve Karle (MÖ 1. yüzyılın sonları) mağara tapınaklarında bulunur. O günlerde, sanatsal kompozisyonların ana motifleri, Buda'nın jatakalarda ortaya konan önceki yaşamlarıydı.
Güney Hindistan'da, Satavahans hanedanlığı döneminde (MÖ 2. yüzyıl - MS 3. yüzyıl), bugünün Andhra Pradesh topraklarında tamamen bağımsız bir Amaravati sanat okulu gelişti. Amravati, Jagayyapeta ve Nagarjunakonda'da harika stupalar ve Buda heykelleri dikilmiştir. Birbirlerine benzerler ve aynı zamanda Kuzey Hindistan heykellerinden stilistik olarak çok farklıdırlar: daha incedirler ve Buda genellikle alışılmadık bir pozla tasvir edilir. Burada da sıklıkla Buda'nın bir sembol şeklinde bir görüntüsü bulunur. Bu, birçok sanat tarihçisini Budizm'in erken döneminde Buda'nın hiç bir şekilde bir kişi olarak tasvir edilmediği görüşüne getirmeye itti. Ancak burada her iki seçeneğin de bulunması, bu teorinin yanlışlığını doğrulamaktadır.
Gandhara ve değişikliklerle dolu hikayesi
Taranatha, Buda'nın Öğretilerinin geliştiği tüm bölgelerde, Buda'nın resimlerini yaratan birçok yetenekli sanatçının olduğunu tespit etti. Mevcut "" Gandhara dönemi "" (MS I-III yüzyıllar) başlangıcından önce, krallık birkaç Budist döneminden geçti. Buradan Budist sanatının orada çok uzun bir süredir var olduğu sonucuna varabiliriz. Pakistan'ın kuzeybatısındaki Peşaver, Taxila ve komşu Swat ve Pamir bölgeleri Gandhara topraklarına aitti. Bu alan stratejik olarak çok elverişli bir konumdadır ve aynı zamanda farklı kültürlerin kavşağında olduğu ortaya çıkmıştır.
Yüzyıllar boyunca Gandhara, MÖ 326'ya kadar Pers'in yedi eyaletinden biriydi. Büyük İskender tarafından ele geçirilmedi. 20 yıllık Yunan yönetiminden sonra Maurya hanedanının kurucusu Chandragupta, 500 fil karşılığında siyasi açıdan avantajlı bir düğün sayesinde bölgeyi ele geçirdi. Torunu Kral Ashoka, MÖ 256'da Pataliputra'daki (bugünkü Patna) ikametgahından. M.Ö. Budist usta Madhantika'yı Gandhara'ya göndererek bu bölgenin sakinlerine Budizm ile bir bağlantı sağladı. Ashoka'nın Shahbaz'daki kayaya oyulmuş fermanları Mardan şehrinin bölgesinde bulunan Garhi, bugün hala var.
Ashoka'nın ölümünden sonra Mauryan imparatorluğunun çöküşü başladı. İlk olarak, Gandhara bağımsızlığa kavuştu, birkaç on yıl sonra Kral Demetrius'un önderliğinde Büyük İskender'in - Yunan-Bactrians'ın takipçileri tarafından fethedildi. Saltanatları yaklaşık 200 yıl sürdü. Bulunan sikkelere göre bu döneme ait otuz dokuz kral ve üç kraliçenin adı tespit edilebilmektedir. Yunan kralları arasında Menander en önemli rolü oynadı. Askerlerini Gandhara'dan Pataliputra'ya götürdü ve orada hüküm süren Shunga (Sunga) hanedanının başkentini ele geçirdi. Kısa bir süre sonra Menander, Budist rahip Nagazena ile tanıştı ve kendisi de Budist oldu. Nagazene'den gelen soruları ve bir keşişin cevapları, Kral Melinda'nın Soruları (Melindapanha, ed. V. Trenckner, RAS, Londra, 1928) başlığı altında dünya literatürüne girdi.
Yunanlılardan sonra İskitler ve Partlar kısa bir süre Gandhar'a egemen oldular.
Kuşan İmparatorluğu ve Mathura Sanatı
Kuşanlar veya Guishuang, çeşitli yerlerden göçebelerin soyundan gelen Yüezhi halkının bir koludur. Orta Asya... MÖ II. Yüzyılda. modern Kuzey Hindistan bölgesine, Gandhara bölgesine, Pakistan'a ve Afganistan'ın doğu bölgelerine yerleştiler. Ancak bölge ancak 1. yüzyılda tek bir yönetim altında birleşmiştir. MS 1. yüzyılın sonunda hüküm sürdüğüm en ünlü kral Kanishka. AD Onun altında, Gandhara'nın sanatı ve kültürü gelişiminin en yüksek noktasına ulaştı, çünkü Budizm'e açıktı. Onun zamanında, Buda'nın ilk görüntüleri madeni paralarda ortaya çıktı. Taranatha'ya göre Kanishka, üçüncü (veya nasıl saydığınıza bağlı olarak dördüncü) Budist toplantılarının yanlış yorumlanmasını düzeltmek için çeşitli okullardan uygulayıcılardan oluşan büyük bir Budist konseyi topladı.
Kuşan İmparatorluğu'nda, birbirinden tarz olarak farklı iki sanat merkezi vardı: kuzeydeki Gandhara bölgesinde, merkezi Peşaver'de ve daha sonra Taksila'da (Takshashila); ve güneyi Mathura'da, bugünün Yeni Delhi'sinin (Uttar Pradesh) güneyinde. Gandhara sanatı, kısmen Büyük İskender'in fethinin, ancak aynı zamanda Roma ile yakın ticaret ve diplomatik bağların sonucudur, Yunan ve Roma heykelinin güçlü etkisini gösterir. Heykellerde toga benzeri giysiler, dalgalı saçlar ve düz Roma burunları var; genellikle koyu gri şeyl, sıva (sıva) veya pişmiş topraktan (seramik) yapılırlar.
Kuzeyin aksine, Muthura'nın güney bölgesinin sanatı yerel Hint geleneklerinden gelişmiştir: heykeller, minimum giysi ile yuvarlak vücut şekillerini vurgular ve genellikle kırmızı, işaretli kumtaşından oyulmuştur. Daha sonra bu tarz Gupta döneminin (MS IV-VI yüzyıllar) bitmiş formlarına dönüştü.
1926'da Hintli sanat eleştirmeni Ananda Cumaraswamy, American Oriental Society 46, s. 165-170'te yayınlanan ve Budaların ilk imgelerinin sahip olamayacağını savunduğu daha sonraki ünlü makalesi "Buda İmgesinin Hint Kökenleri"ni yazdı. Gandhara okulu ondan önce gelmemiş olsaydı Mathura'da ortaya çıktı. Daha fazla ayrıntı The Origin of the Buddha Image (Buda İmgesinin Kökeni) adlı kitabında bulunabilir (Munshiram Manoharlal Publishers Ltd, Dehli 2001). Gandhara'nın Mathura üzerindeki etkisinin daha sonra gerçekleştirilirken, Buddha'nın erken Mathura görüntülerinin Gandhara'da bulunması önemlidir. Bu nedenle, Mathura'dan gelen görüntüler daha önce düşünülmelidir.
Çözüm
Gandhara, Yunanistan'dan heykel yapma tekniğini benimsedi, ancak sanatın içeriği Hintlilere özgüydü. Yunan tarihini veya efsanelerini yansıtmadı. Ve meditasyon pozisyonunda bacakları bükülmüş oturan figürlerin Yunan veya Roma prototipleri yoktu. Tanrı Apollon, Gandhara dönemi görüntülerinde gözlemlenen 32 ana işaretine ve 80 ek Buda işaretine kesinlikle sahip değildi. Hint ikonografisi ve heykellerin kalitesi tipik Yunan heykellerinden tamamen farklıdır. Yunan - dışa dönük, natüralist ve ideal tezahür biçimini gösterdi. Gandhara'nın heykeli, öncelikle tanıdık dünyanın diğer tarafında içsel deneyim elde etmeye hizmet etti.
Bu nedenle, Yunan tanrısı Apollon'un görünümünün Buda'nın imajını yaratmanın prototipi olduğu söylenemez. Aksine, Budizm sanatı üzerinde Yunan ve Roma kültürünün belirgin bir etkisi vardı. Melbourne La Troba Üniversitesi'nde profesör olan Profesör P. Friedlander, çevrimiçi olarak yayınlanan Budist sanatı üzerine bir derste, 19. yüzyılda Gandhara görüntülerinin Batılı bilim adamları tarafından keşfinin, o zamanlar Yunan sanatını kaynak olarak kabul ettiği görüşüne bağlı kalıyor. Herhangi bir sanatın gelişiminin, Buda imajının Yunan etkisinin etkisi altında ortaya çıktığı hipotezine yol açtı. Diğer kaynaklar pek dikkate alınmadığı için bu bakış açısı bugüne kadar hayatta kaldı.
Bununla birlikte, Budist sanatı sadece Gandhara döneminde oluşmadı, aksine Buda'nın imajı Mahayana Budizminin yayılmasını kapsıyor. Bir diğer önemli faktör, çoğu tarihçinin Shakyas'ın kraliyet ailesinden gelen Buddha'nın Hint-Avrupa kökenli olduğu görüşüdür. Bu, bir Buda'nın bazı temel özellikleriyle belirtilir: atletik yapı ve mavi, bazen mavi-siyah gözler. Bu aynı zamanda Avrupa'nın Asya'daki tüm Budist sanat tarzları üzerindeki güçlü kültürel etkisinden bahsetmek için bir neden veriyor.
Budizm en eski ve en önemli dinlerden biridir. Aşağıda, tüm dünyadaki en uzun, en eski, en etkileyici ve tarihsel olarak önemli Buda heykellerinin bir listesi bulunmaktadır!
Leshan'daki Büyük Buda, geleceğin Buda'sı olan Maitreya'yı simgeleyen 71 metre yüksekliğindeki görkemli ve huşu uyandıran bir heykeldir. Heykel bir uçurumdan oyulmuştur ve Çin'in Sichuan eyaletinde üç nehrin kavşağında yer almaktadır. Bu heykel 713 ile 803 yılları arasında yapılmış ve bugün hala turistleri cezbetmektedir. "Büyük Buda" bir anıt olarak tanınır ve tarihi ve arkeolojik önemi nedeniyle UNESCO Dünya Mirası Alanları listesine dahil edilir.
Efsaneye göre, Buda'nın nehrin çalkantılı akışını sakinleştireceğine ve nehirden aşağı inen gemileri koruyacağına inanan Çinli keşiş Hai Tong'un aklına "Büyük Buda" fikri geldi. Hatta bazıları, projenin finansmanını garanti altına almak için keşişin Buda'ya olan bağlılığını göstermek için gözlerini oyduğunu iddia ediyor.
Ancak, finansman yetersizliği nedeniyle inşaat hala 7 yıl kadar durdu, proje Hai Tong'un öğrencilerinden biri tarafından tamamlandı. Leshan'daki Büyük Buda heykeli, Hai Tong'un hedeflerine ulaşmasını mümkün kıldı: taş uçurumdan taşındı ve nehirde bırakıldı ve zamanla yapı, nehrin güçlü akışını kısıtlamaya başladı ve bu nedenle , gemilerin hareketi daha güvenli hale geldi.
Anıtsal heykel, Gifu kentindeki Japon Shobo-ji tapınağında yer almaktadır. Heykel fikri 1790'da Shobo-ji Tapınağı'nın 11. baş keşişi Kinpuzen sayesinde ortaya çıktı. Buddha'nın bu bölgelerde yaygın olan açlıktan ve depremlerden kaçınmaya yardımcı olabileceğine inanıyordu.
Ne yazık ki, heykel yaşamı boyunca tamamlanmadı, projenin halefi tarafından Nisan 1832'de tamamlanmasına yardım edildi. Ginkgo ağacı, bambu ağları, kil, cila, ince altın levha - heykeli yapmak için kullanılan malzemeler.
Bahar Tapınağı Buddha - Buddha Vairochana, Çin'in Lushan İlçesi, Zhaosun köyünde yer almaktadır. Anıt, 311 numaralı ulusal karayolunun yakınında yer almaktadır. Heykel 1997 ve 2008 yılları arasında inşa edilmiştir. Anıtın yüksekliği 128 metredir (bu, lotus kaidesinden 20 metreyi de içerir).
Bu nedenle dünyanın en yüksek ikinci heykeli olarak kabul edilir. Bahar Tapınağı Buda heykelinin altında yer almaktadır. Budist tapınağı... İnşaat projesi 55 milyon dolara mal oldu.
Ravangla Buddha Park, Hindistan'ın Sikkim eyaletinde yer almaktadır. 40 metre yüksekliğindeki heykel, parkın ana cazibe merkezidir, 2006 ve 2013 yılları arasında inşa edilmiştir. Buda Parkı, Budist hacıların yüzyıllardır kaldığı topraklarda bulunur - Rabong Gompa manastırı. 14. Dalai Lama bu heykeli 25 Mart 2013'te adadı.
Buduruwagala, Sri Lanka'da 10. yüzyılda 7 heykeli "koruyan" eski bir Budist tapınağıdır. Bunların en büyüğü, orijinal sıvalı cübbenin kalıntılarını hala elinde tutmaktadır. Gövdesinde kalan uzun şerit sayesinde heykelin bir zamanlar parlak turuncuya boyandığını kolayca tahmin edebilirsiniz.
En uzun heykel 15 metre yüksekliğindedir. Gizem, bu heykellerin tüm kompleksini çevreler. Heykellerin oyulduğu aynı kaya, açıklanamayan bir şekilde yağ ile ıslanan alev şeklinde oymalar içerir.
Bu ayakta Buda heykeli, masif kireçtaşından oyulmuştur. Heykel, 7. yüzyılda Prens Agg Bodhi heykeli adına dikildi ve şimdi yeri Sri Lanka. 1951'de birkaç parçaya bölünmüş olarak keşfedildi, 1980'de yeniden inşa edildi ve tekrar dikildi. Heykelin yüksekliği 11 metredir, Sri Lanka'daki en uzun bağımsız antik heykeldir.
Görkemli Buda heykeli, Sri Lanka'nın kuzeyinde, Kekivara'nın yanında yer almaktadır. Heykelin yüksekliği 12 metreden fazladır, 5. yüzyılda granitten oyulmuştur. Şimdi turistler için bir mıknatıs gibi. Aukan Buddha'nın mimarisi, Amaravati ve Ganghara sanat okullarından stillerin bir karışımını yansıtır.
Bu anıtlar, kayaya oyulmuş ve Afganistan'ın merkezi vadisi Bamiyan'da bulunan ayakta Budalar. En küçük heykel MS 507'de, en büyüğü MS 554'te inşa edilmiştir. İki heykel sırasıyla 35 ve 53 metre yüksekliğindeydi. Heykellerin ana parçaları olan gövdeler kumtaşından oyulmuştur; detayları tamamlamak için çamur ve saman karışımı alçı kullanmak gerekiyordu.
Ne yazık ki, Taliban, uluslararası protestoları artırmak için Mart 2001'de heykelleri havaya uçurdu ve yıktı. Ancak heykellerin restore edilmesi gerekebilir.
Büyük Buda heykeli, Çin'in Jiangsu eyaletindeki Longshan Dağları'nın güneyinde yer almaktadır. Bu heykel en çok büyük heykeller, hem Çin'de hem de tüm dünyada. 88 metre yüksekliğe ulaşır ve 700 ton ağırlığındadır. Bronz, yüksek duran Amitabha veya Amita Buddha, 1996 yılının sonunda inşa edilmiştir. Heykelin doğusunda Brahma Sarayı ve Beş Mühür Sarayı bulunur.
Büyük Buda olarak da bilinen Shakyamuni Buda'nın dev bronz heykeli, Lantau Adası'ndaki Hong Kong'da bulunuyor. İnşaat 1993 yılında tamamlandı, heykelin kendisi insan ve doğanın, insanların ve inançlarının uyumunu ve birliğini yansıtıyor. Tiantan Buddha, sürekli turist çeken kültürel bir sitedir.
Sunağı olarak hizmet eden üç katmanlı bir platformda bir nilüfer üzerinde oturuyor. Bir büyük Buda, ona çiçek, sürtme, müzik, meyve, ışık ve soyadı sunan altı küçük kişiyle çevrilidir. Bütün bu nesneler Budizm'de kendilerine ait bir şeyi sembolize eder, bunlara "Altı Mükemmellik" veya "Altı Paramitas" denir. Ana heykelin yüksekliği 34 metre, ağırlığı 250 tondan fazladır ve 202 bronz parçadan yapılmıştır.
Heykele ulaşmak için ziyaretçilerin 268 basamak çıkması gerekiyor. Heykele ek olarak, turistler yakınlardaki Po Lin manastırlarını ve "Güney Budist Krallığı"nı ziyaret edebilirler. teleferik Ngonping 360 ve Lantau yürüyüş parkurunu takip edin. Tanıdık yerlerin listesi bununla sınırlı değildir.
Butan dağlarının yakınında devasa bir Buddha Shakyamuni heykeli bulunur. Heykel, Bhutan'ın 4. Kralı Jigme Singye Wangchuck'ın 60. yıldönümünü anmak için inşa edildi. Dev heykelin içinde bronzdan yapılmış ve altınla kaplanmış 100 binden fazla küçük Buda vardı. Büyük Buddha Dordenma, bir zamanlar harabelerin ortasında duruyor. lüks saray... dikmek için fikir dev heykel Ekim 2010'da kuruldu. Ancak, sadece 25 Eylül 2015'te tamamlandı. Bu heykel dünyanın en yükseklerinden biri, “yüksekliği” 52 metre. İnşaatı için 47 milyon ABD dolarına ihtiyaç vardı.
Videoda en çok kendi gözlerinizle görmeyeceksiniz. uzun heykeller Buda, aynı zamanda rahatlatıcı bir müzikle de rahatlayın.
6 Temmuz 2012
Dünyada öyle nesneler var ki, her şeyi biliyormuşsunuz gibi, fotoğraflarda defalarca görüyorsunuz ama yine de ilginç bir görüntüyle karşılaşıyorsunuz, yapanlara hayran kalıyorsunuz.
Gelin bir kez daha bakalım ve bu dünyaca ünlü Buda heykelini okuyalım.
Çin'in Sichuan eyaletinde, Leshan şehri yakınlarında, kayanın kalınlığına dev bir Maitreya Buddha heykeli oyulmuştur. 71 metre yüksekliğindeki Leshan heykeli, 1000 yıl boyunca dünyanın en yüksek anıtları sıralamasında ilk sırada yer aldı. Eski mimarlara göre, büyükler devasa oranlarda somutlaştırılmalıdır, çünkü Maitreya tüm Budizm okulları tarafından saygı duyulur. Maitreya insanlığın yaklaşan Öğretmenidir. Er ya da geç Dünya'da görünecek, aydınlanmaya ulaşacak ve dindarlığın yolu olan dharma'yı vaaz edecek. Leshan Buddha, dünyanın en eskilerinden biridir. Yaklaşan suları tehlikeli girdaplar oluşturan üç nehrin birleştiği yere kurulur.
Efsanenin dediği gibi, keşiş Hai Tun, kayadaki yüce tanrının heykelsi bir görüntüsünü oyarak elementleri yatıştırmaya karar verdi. Uzun yıllar boyunca keşiş şehirlerde ve köylerde dolaşarak heykelin inşası için para topladı ve 713'te inşaata başladı. Hai Tun, Buda heykeli dizlerinin üzerine çöktüğünde öldü, ancak asil amacına ulaşmayı başardı.
Heykeli kayaya kesen işçiler, nehre taş parçaları attılar ve bunun sonucunda su akıntılarını kısmen doldurdular. Böylece Buda'nın nehrin fırtınalı doğasını evcilleştirdiği ortaya çıktı. Efsaneye göre, yerel hükümdar Hai Tun'dan heykelin inşası için toplanan bağışları kendisine vermesini istediğinde, "Buda'nın hazinelerini vermektense gözlerimi oymayı tercih ederim" diye yanıtladı. Kısa süre sonra hükümdar para için keşişe geldi, ancak bir bıçak çekti ve yeminini yerine getirdi, kendini gözlerden mahrum etti. Şaşkın gaspçı geri adım attı. Keşişin ölümünden sonra çalışmalarına Sichuan hükümdarları tarafından devam edildi ve 90 yıl sonra, 803'te Aydınlanmış Olan'ın heykeli tamamlandı.
Leshan Buda heykeli - evrenin somutlaşmışı. 70 metre yüksekliğindeki dev Buda, elleri dizlerinin üzerinde, uçsuz bucaksız sulara dönük oturuyor. 15 metrelik devasa başı kayayla aynı hizada yükselir ve ayakları nehre dayanır. Buda'nın kulakları (her biri 7 metre) ahşaptan oyulmuştur ve taş yüze ustaca yapıştırılmıştır. Aydınlanmış kişi, kıvrımları yağmur suyunu akıtan ve kayanın çatlamasını önleyen taştan bir tunik giyer.
Heykeli çevreleyen duvarlarda, insanların manevi akıl hocaları olan 90 bodhisattva'nın taş görüntüleri oyulmuştur. Devin başında bir pagoda ve parklı bir tapınak kompleksi var. Anıtın arka planına karşı izleyiciler küçük böcekler gibi görünüyor.
Turist akışı, bir arı sürüsü gibi, Buda'nın başını dört bir yandan çevreler ve uçurumdan ayaklarına kadar iner. Küçük bir turist grubu, devin ayak parmaklarından herhangi birine oturabilir (parmak uzunluğu - 1,6 m). Her izleyici en uygun bakış açısını bulmaya çalışır, ancak heykeli yalnızca yan görünümden incelemek zorunda kalır. Uçurumun tepesinden, Aydınlanmış Olan'ın tarafsız yüzü görünürken, bacakları ve vücudu çıkıntının altına gizlenmiştir. Aşağıda, tüm panorama, Buda'nın dizleri tarafından işgal edilmiş olup, yukarıda, gökyüzünde bir yerde devasa bir yüz göze çarpmaktadır.
Heykel tefekkür için yaratılmamıştır: Budizm'de tüm evren Buda'nın bedeninden (Buddha-kaya) veya Gerçeğin bedeninden (dharma-kaya) başka bir şey değildir ve duyuların veya zihnin yardımıyla anlaşılmazdır. . Ancak bir kişiyi gerçek varoluşa bağlayan, onun "aşkın" varlığın en saf ve en yüksek durumuna ulaşmasını sağlayan tam da dharma-kaya'dır. Çin'de dedikleri gibi: "Kalp bir taş anıtın kaidesiyle birleştiğinde Kusursuz Aydınlanmaya ulaşırız." İlginç bir şekilde, Orta Çağ'da Buda'nın bedeni 13 katlı bir tapınak kulesinin altına gizlendi, ancak bu bina bir yangın sırasında yandı.
Büyük Buda sadece büyüklüğü ile değil, aynı zamanda etkileyiciliği ile de etkileyicidir: bir devin görünümü, kelimenin tam anlamıyla asalet, büyüklük ve nezaket solumaktadır.
Leshan'daki Maitreya Buddha - su elementinin emziği.
Heykel çalışmasının içinde, dışarıdan fark edilmesi neredeyse imkansız olan bir drenaj yapısı ustaca çizilir. Buda'nın kollarında, başında, göğsünde giysi kıvrımlarında gizlenen mağaralar ve oluklar drenaj sistemleri olarak hizmet eder ve heykeli hava koşullarına ve yıkıma karşı korur.
Üst katta, dağın kendisinde, Buda'nın başında 38 metre yüksekliğinde bir ruh pagodasının yanı sıra bir tapınak kompleksi ve bir park var. Devin etrafındaki duvarlar, Bodhisattvas'ın (90'dan fazlası var) ve çok sayıda Buda imgesiyle oyulmuştur.
Maitreya, insanlığın Büyük Öğretmeninin yaklaşan enkarnasyonu olarak kabul edilir ve bir gün Dünya'da görüneceğine, kesinlikle aydınlanmaya ulaşacağına ve insanlara dindarlık - dharma yolunu vaaz edeceğine inanan tüm Budist okulları tarafından saygı görür.
Leshan Buda heykeliüç nehrin birleştiği yerde kurulmuştur. Bir zamanlar, hızlı akışları, buluşarak şiddetli ve tehlikeli girdaplar oluşturdu. Efsaneye göre, Budist keşiş Hai Tun bunu görünce, bitişik dağ geçidinde Öğretmen'in dev bir heykelini yontarak unsurları sakinleştirmeye karar verdi.
Artık Leshan'a gelen herhangi bir turist etkileyici heykele hayran kalabilir. Buddha Maitreya'nın yüzü nehre dönük, devasa eller dizlerinin üzerinde katlanmış; 15 metrelik başı uçurumun tepesine ulaşır ve devasa bacakları (ayak parmakları yaklaşık 1,6 m uzunluğunda) neredeyse nehre bitişiktir. Usta'nın sağlam ahşaptan oyulmuş 7 metrelik kulakları, taş yüze ustaca takılmıştır. Buda, suyun yağmurda aktığı ve kayanın tahrip olmasını önleyen, özenle oyulmuş taş kıvrımlarından bir tunik giymiştir.
Devasa anıtın başına küçük bir parka sahip bir tapınak kompleksi inşa edilir ve heykeli çevreleyen kayalara 90 bodhisattva'nın - insanlığın manevi akıl hocaları - heykelleri oyulmuştur.
Orta Çağ'da Buda heykeli, üzerine inşa edilmiş 13 katlı bir tapınağın altına gizlenmişti, ancak bu bina yangın tarafından tahrip edildi ve şimdi, daha önce olduğu gibi, dev heykelin tek duvarları kayalar.
İlginç bir şekilde, Leshan'daki Buda heykeline tam olarak bakmak neredeyse imkansızdır: yukarıdan tarafsız bir yüz açıktır, ancak bacaklar bir dağ çıkıntısının altına gizlenmiştir ve aşağıdan bacaklar mükemmel bir şekilde görülebilir, ancak yüzün yüzü heykel neredeyse tamamen dev dizlerle kaplıdır. En iyi seyir noktası yandandır, ancak bu bile anıtın tamamını ayrıntılı olarak görmemize izin vermez.
Bu özellik heykele tesadüfen verilmemiştir. Tüm dünyanın Buda'nın bedeni (Buddha-kaya) ya da Yasanın bedeni (Dharma-kaya) olduğuna göre, evrenin Budist doktrini ile mükemmel bir uyum içindedir. duyular ve akıl. Bu yüzden Çin'de Buda heykeli bakılmak istenmemiştir. Dharma-kaya'nın maddi düzenlemesi olarak, insanları gerçek varoluşa bağlar ve Budistlere göre her insanın hayatının gerçek amacı olan en saf aşkın varlığın özel bir durumuna ulaşmalarını sağlar. Bu konuda Çinliler, "Kalbimizin taş heykelin kaidesiyle birleştiği anda Kusursuz Aydınlanmaya kavuşuruz" derler.
Ve bu heykelin eksik olduğundan kesinlikle emin olabilirsiniz.
Oturabilir veya ayakta durabilir. Buddha sağ eli ile bir varada mudra hareketi yapar, ayaktaysa bir keşiş cüppesinin eteğini tutar. Bu görüntü Buda'nın özgecil niteliklerini gösterir, onunla ilişkili belirli bir hikaye yoktur.
Kraliyet elbiseli Buda
Bu görüntüde Buda, kraliyet nitelikleri (taç dahil) ve mücevherlerle süslenmiştir.
Resmin birkaç seçeneği vardır. İlk olarak, Buddha ayakta durabilir, iki eliyle abhaya mudra hareketi yaparak tasvir edebilir veya abhaya mudra'da yalnızca sağ el kaldırılabilir ve sol el aşağıda serbestçe asılabilir. İkincisi, Buddha yukarıdaki pozisyonlardan herhangi birinde oturabilir. Neyse, ana özellik Bu görüntü Buda'nın kraliyet kıyafetidir.
Resimle ilgili hikaye, Buda'nın, komşu bir krallıktan Kral Jamburati tarafından tehdit edildiğinde, kendisini koruyan Kral Bimbisara tarafından nasıl çağrıldığını anlatıyor. Aydınlanmış kişi bambu ormanındaydı ve Bimbisara krallığının işgalini izledi ve sonra kendisini Kral Jamburati'ye tam kraliyet kıyafeti içinde gösterdi ve hayırsever güçler sergiledi, böylece onun sadık öğrencisi oldu ve bir daha asla Kral Bimbisar'ın topraklarını talep etmedi.
Buda'nın görüntüsündeki bu görüntü, Ayutthaya'nın dekoratif ve süs sanatının zirveye ulaştığı 16. yüzyılın sonunda yayıldı. Hem dini hem de sanatsal değer görüntü, kıyafetin aşırı renkliliğinden muzdarip olmalıdır. Büyük olasılıkla, bu, Buda figürünün katı formüllü fiziğini süslemek ve yumuşatmak için yapıldı. Tasarımın gelişmişliği, karmaşıklığı, güzelliği ve uygulama becerisi inkar edilemez, ancak sayısız değerli taşlar, görüntüyü baştan ayağa süslemek belki de gereksizdir.
Aynı zamanda, karakterlerin ilahi kökenini vurgulamak ve izlenimi güçlendirmek için kraliyet kıyafetlerinin kullanımı, Katoliklik, Yunan ve Rus Ortodoksluğu dahil olmak üzere diğer kültürel dini geleneklerde bulunur.
Orijinal versiyonda, kraliyet nitelikleri kafadaki bir taçla sınırlıydı, ancak sonunda Buda'nın tüm vücudunu kapladılar. Dahası, kıyafet iki versiyonda tasvir edilmiştir: ya mücevherlerle kaplı bir manastır cübbesi ya da tam teşekküllü bir prens kıyafeti. V En son sürüm Tayland'daki en ünlü Buda resimlerinden bazılarını idam etti. Bunlar arasında, örneğin, Bangkok'taki Wat Phra Kaew'de bulunan Zümrüt Buda'dır.
Buda sadaka kabından yiyor
Buda az önce zengin bir adamın oğlunu atamıştı ve şimdi sessizce sadaka kabından (baht) pirinç yiyor.
Buda sadaka tenceresinden sütlaç yiyor
Buda sol elinde bir top sütlaç tutmaktadır ve sağ eli bir tencereye dayanmaktadır. Yedi hafta dayanabilmesi için pirinç kırk dokuz parçaya bölündü.
Banaspati'deki Buda
Buda, sırayla Banaspati'nin sırtına diz çöken Brahma'nın başında duruyor.
hüzünlü düşüncelerde
Buda, kollarını karnında çaprazlamış olarak durur (sol altta, sağ üstte). Bodhi ağacının altında Buda, mükemmel bilgiyle kazanımlarını düşünmekle meşgul. Mara onu hemen Nirvana'ya girmeye ikna etti, ancak Buda reddetti, gerçek bilgiyi tüm dünyaya iletmek istedi.
Ölünün kefenini almak
Buda, çürüyen cesetten örtüyü çıkardı, üzerindeki solucanları silkeledi, nehirde yıkadı ve böylece kıyafetlerini aldı.
Nirvana'ya girmek
Buda seksen yaşındayken öldü ve Nirvana'ya girdi.
bağışlayıcı
Buda, kendisine gelen, eylemlerinin yanlışlığını fark eden bir kişiyi affeder. Bu pozun birçok çeşidi vardır, örneğin, Buddha'nın her iki avuç içi dışa dönük veya bir el kaldırılmış (bazen sol, bazen sağ) avuç içi dışa dönük olarak durur.
İlk yasayı vermek
Ayak izi yapmak
Buda sağ ayağının bir baskısını yapar. Sembolik anlamı, Dharma'nın dünya çapında hareketi ve yayılmasıdır.
Sakri ailesine mucize gösterisi
Sakri ailesinin büyükleri, babasının sarayına girdiklerinde Buda'ya saygı göstermediler ve Buda onlara gücünü gösterdi: diğer şeylerin yanı sıra, sadece kendisine saygı duymayanları ıslatan şiddetli bir yağmura neden oldu, ancak ona saygılı davranan, kuru bıraktı.
Bir dilenci kasesi tutmak
Buda dik durur ve dilenme kabını iki eliyle göbek hizasında tutar.
Bu poz, Buda'nın babasının sarayını ziyaret ettikten sonra Kapilavastu'daki ilk sabaha atıfta bulunur. Buda'nın akrabaları Nigrodharam'da kabul etmeye hazırdı, ancak akşam onu bırakarak hiçbiri onu kahvaltıya çağırmadı. Ve sabah Buda yalvarmak için şehre gitti.
Mukalinda tarafından korunuyor
Büyük bir yılan Buda'yı korur, yedi başlı bir kobranın başlığı arkasından yükselir ve başının üzerine sarkar. Buda'nın kendisi, derin meditasyondayken, görüntünün temeli olan bir yılanın halkalarına oturur. Bazı durumlarda, Buda, bir yılanın halkalarına tamamen dolanmış olarak tasvir edilebilir, böylece sadece kafa görünür kalır - bu görüntü, sanatçılar tarafından kelimenin tam anlamıyla tarihin anlaşılmasına yol açmıştır.
42 gün boyunca, büyük yılan kral Mukalinda, Buda'yı korudu ve korudu, mutluluğa daldı ve korkunç bir fırtınanın geleceğini bilmiyordu. Büyük bir yılan, Aydınlanmış Kişi'nin vücuduna yedi halka sardı ve kobranın başlığını başının üstünde açtı, böylece hiçbir şey ona müdahale etmeyecekti. Fırtına iddiaya göre yedi gün sürdü. Bu görüntü orta Tayland'da yaygındı ve aynı zamanda Khmer ve Birmanya ikonografik sanatının ustaları arasında da popülerdi. Hindistan'da, aksine, nadiren kullanıldı. Sukhothai'nin Taylandlı ustaları da ondan 14. yüzyıldan itibaren bahsetmemeyi tercih ettiler. Tayland'da bu hüküm Phra Nak Prok olarak adlandırılır.
Meditasyonda yürümek
Buda yürür, sol ayak bileği kaldırılmış, avuç içi çapraz (sol altta, sağ üstte) üst uyluklarda. Buda kapsamlı bilgi aldı ve bundan sonra kendini Dhamra'yı dünyanın her yerindeki acı çeken ve mutsuz insanlara öğretmeye adadı.
Yürümek veya yürümek Buda
Buda, sağ ayağını yerden hafifçe kaldırarak ve sol elini göğüs hizasında tutarak (aydınlanma bahşeden, tüm varlıkları kutsayan, korkuyu dağıtan) sol eli yerde sıkıca dururken yürür, sağdaki ise zarif ve doğal bir şekilde asılı kalır. Şu anda. Vücut, Hint heykellerinde çok popüler olan tribhanga veya S şeklinde üç yerde kavisli dengeli bir poz oluşturur. Buda, aydınlanması üzerine bir vaaz vermek üzeredir. Şekil, duraklatılmış bir videoda olduğu gibi hareket halinde donmuş gibi dinamik bir konumdadır. Bu, Buda'nın her eyleme gösterdiği özeni ve dikkati sembolize eder. Bir daha doğmayacağını biliyor.
Büyük bir gerçeğin ifadesi
Her iki el de vitarka mudra pozisyonundadır.
Saç dokunuşu
Bu pozisyonda Buda, tüccarlara Tapusa ve Bhalika'yı emanet olarak vermek için kafasından sekiz saç koparmak niyetiyle sağ elini kaldırır. Aydınlanmadan sonra Buddha kırk dokuz gün boyunca yemek yemedi ve ona pirinç ikram ettiler ve daha sonra onun ilk öğrencisi oldular.
Yağmurda banyo yapmak
Buda sağ eliyle üzerine yağmur suyu döker.
Kosala'daki kuraklık sırasında, Sravasti halkı yardım için Buda'ya döndü. Pirincin susuzluk çektiğini gören Buda, giysilerini yıkamasını istedi. Göle giderken, gökler açıldı ve Buda'nın altında yıkandığı yeryüzüne bir sağanak düştü.
Meditasyon
Bodhisattva bir yoga pozundadır: eller ayaklarda durur, sol avuç sağda durur ve kase benzeri bir şekil alır. Gözler burnun ucuna bakar veya tamamen kapalıdır. Kural olarak, bu pozisyondaki heykel mutlu bir durumu ifade eder. Bu, "samadhi'nin keskin acısı" olarak bilinen Tayland'daki en popüler duruşlardan biridir.
Bu pozisyon, Bodhisattva'nın aydınlanma ve daha yüksek bilgi edinmeden ayağa kalkmamaya yemin ettiği önemli ve kahramanca bir olayı tasvir eder. Acı çekmenin nedenini ve onu terk etme olasılığını bulmaya çalışır ve arama sürecinde bir Buda olur. Düşüncelere dalmanın en derin aşamasına girdikten sonra - hem acının hem de sevincin olmadığı tam bir sakinlik hali olan dhyana, tam ve nihai aydınlanmaya ulaştı.
Tayland geleneğine göre, meditasyon halindeki Buda, Perşembe günü doğan insanlar için en uygun olanıdır. Çoğu zaman yargıç, avukat ve öğretmen olurlar.
Elmas pozisyonunda meditasyon
Buda kapalı lotus pozisyonunda, ayak tabanları yukarı dönük, bacakları sıkıca çaprazlanmış ve elleri dizlerinin üzerinde.
Bu poz özellikle Tayland'ın kuzeyinde popülerdi ve içinde Chiang Hsien çevresinde bulunan heykeller yapıldı.
Beş öğrencinin talimatı
Buda, elleri mudra öğretme pozisyonunda bir yoga pozunda oturur. Ellerin kullanımında farklılık gösteren toplam dört pozisyon seçeneği vardır. İlk olarak, Buda sol el diz üzerinde ve sağ el göğüs hizasında vitark pozisyonunda (büyük sopa dizine bağlanır, diğer parmaklar hafifçe bükülür ve dışa doğru yönlendirilir) olarak tasvir edilebilir. İkincisi, Buda, dharmachakra mudra'da ("hukukun çarkını çevirmek"), ilk vaazı beş öğrenciye verme sürecinde tasvir edilebilir. Üçüncüsü, sadece meditasyon halinde oturabilir. Dördüncüsü, öğrencilerin dikkatini çeken ve onları yaklaşmaya teşvik eden kaldırılmış bir sağ el ile tasvir edilebilir.
Aydınlanmaya ulaşan Buddha, Bodh Gaya'dan ayrıldı ve altı yıl geçirdiği beş çileci aramaya başladı. Dhammachakra Pavattana Sutta'da yeni edindiği bilgiyi onlarla paylaştı. Burada onlara "Orta Yol"u, Dört Yüce Gerçeği ve Budizm'in tüm biçimlerinin temeli olan Sekiz Katlı Yol doktrinini açıkladı. Buddha'nın arkadaşı Kondanna bu bilgiyi memnuniyetle kabul etti ve ardından dört kişiyi daha ikna etti - Vappa, Bhuddyu, Mahanana ve Assaja.
yaşlılığı düşünmek
Buda, elleri dizlerinde, avuç içi aşağı bakacak şekilde dinlenme pozisyonundadır (açık lotus pozisyonu).
Hayatının son yılında Buddha, yağmur mevsimini Kral Bimbisara tarafından bağışlanan Rajagriha Akbabalarının zirvesindeki bir koru olan Veluvan'da geçirdi. Seksen yaşına geldiğinde ciddi bir şekilde hastalandı, ancak hastalığına kahramanca katlandı. Dahası, ona yaşamın geçiciliği üzerine bir vaaz için bir tema olarak hizmet etti. Vücudunu kemerler ve bambularla onarılması gereken bir vagona benzeyen yaşlı adam Anand'dan bahsetti ve var olan her şey için yaşlılığın ve ölümün kaçınılmazlığı konusunda ısrar etti.
Tavatimsa cennetinde bir anneye öğretmek
Dört sadaka tenceresini birleştirmek
Dört yönün muhafızları Buda'ya geldi ve her biri kendi melon şapkasında sadaka sundu. Buddha hiçbirini tercih etmek istemedi, bu yüzden dört bowlingçiyi bir araya getirdi.
Maru'yu Durdurmak
Bodhisattva yoga pozundadır, sol el diz üzerindedir, sağ el, Mara'nın üç kızının saldırılarını püskürtmek için kaldırılmıştır. Bu pozisyonun iki farklı seçeneği vardır. Biri - sol eli etekte ve sağ eli - göğüs hizasında (abhaya mudra'da olduğu gibi), Mara'nın kızlarını baştan çıkarmasını yasaklıyormuş gibi oturuyor. İkincisi, iki elin dizlerinin üzerinde olduğu bir meditasyon pozisyonudur.
Bu görüntünün de iki farklı yorumu var. Birincisi, Mara'nın kızlarının saldırısını püskürten Bodhisattva'ya karşılık gelir. İkincisi, Bodhisattva'nın Banyan ağacının altında mutluluk içinde olduğu ve Mara'nın onu hemen Nirvana'ya girmesi için baştan çıkardığı anı ifade eder. Ancak Bodhisattva, bunun için zamanın henüz gelmediğini, çünkü insanların henüz öğretileri almadığını ve doğru yaşam biçiminin henüz yayılmadığını söyleyerek reddetti.
Akrabaları düşmanlıktan korumak
Buda ayakta, sağ eli abhaya mudra pozisyonunda ve sol eli giysilere hafifçe dokunurken aşağı sarkıyor.
Görüntü, Buda'nın üç aylık bir aradan sonra Tavatisma'nın göklerinden döndüğü ve babasının ve annesinin akrabalarının mülkleri arasında akan nehir bölümlerinin mülkiyeti üzerindeki düşmanlığını durdurduğu bölüme atıfta bulunuyor. Akrabalar anlaşmayı kabul etti ve barışçıl bir şekilde parselleri böldü ve Buda'nın arabuluculuğu aracılığıyla çatışmayı sona erdirdi.
Sandal ağacı heykelini durdur
Buda sağ eli vücudunda asılı durur ve sol eli sandal ağacı görüntüsünün yaklaşmasını engellemek için kaldırılır. Bu pozun heybetli bir tasviri Nakhon Pathom eyaletindeki Phutthamonton Park'ta bulunur. Orada, bu jest yürüyen kişinin hareketiyle bağlantılıdır. Siam'ın antik başkenti Ayutthaya'dan bir başka heykel şimdi Bangkok'ta, Wat Po'nun doğu viharnasında.
Bu pozisyon yanlışlıkla "Akrabaları Düşmanlıktan Koruma" ile karıştırılabilir, ancak bunlar farklı pozisyonlardır.
Efsaneye göre Buda, Tavatimsa'nın göklerinde üç ay kalıp annesine vaaz verirken, evrenin merkezindeki Meru Dağı'nın tepesinde, esenlikten sorumlu otuz üç tanrının yaşadığı yer. Kral Udayana, sandal ağacından bir Buda imgesi yaratmış ve Shravasti'deki Jetavana bahçesindeki büyük salona, Buda'nın eskiden oturduğu yere yerleştirmiştir. Gerçek Buda nihayet döndüğünde, heykel mucizevi bir şekilde canlandı ve onu karşıladı. Ancak Buda sol eliyle tahta resmi durdurdu ve ölümünden sonra yapılacak olan heykellere model olması için yerine dönmesini emretti.
Dinlenme veya Uyuyan Buda
Buda sağ tarafında yatar, ayakları ve sağ eli birbirine paraleldir. Manastır cübbesi geleneksel olarak, bu tasvirde genellikle bir yastığa dayanan sağ omzunu ortaya çıkarır. Bu durumda sol kol vücuda paraleldir ve sol omuz kapalıdır.
Hint geleneğinde, Mahaparinibbana'nın bu konumu Buda'nın yaşam yolunun sonu ve nirvanaya girişidir. Ancak Tayland'da Sukhothai döneminden sonra farklı algılanıyor. Orada, bu pozisyon Buda'nın sadece dinlendiği anlamına gelir. Ek olarak, yine Hint geleneğine göre, figürün sırtüstü pozisyonda görüntüsü ayakta durma pozisyonundaki ile aynı olmalı, sadece yatay olmalıdır. Bu, manastır cübbesinde "doğaüstü" bir izlenim yaratan "uçan bir zemin" varlığını açıklar.
Dünyayı açmak. Üç dünyayı birbirine bağlamak: Cennet, Dünya ve Cehennem
Tavatimsa'nın göklerinden inen Buda bir mucize gerçekleştirdi: Üç dünyayı birleştirdi - Cennet, Cehennem ve Dünya ve her birinin sakinleri birbirini görebildi.
Vakkalı'nın Kaldırılması
Buda'nın sol eli dizlerinin üzerine uzanır ve sağ eli ile bir ayrılma hareketi yapar.
Brahmin Vakkali Buda'nın görünüşünden etkilenmişti, ancak Buda ona görünüşe ve fiziksel duruma dikkat edilmemesi gerektiğini, çünkü er ya da geç solup yok olacaklarını, bunun yerine dharma'yı takip etmeleri gerektiğini söyledi.
İlk Vaaz
Buda, Benares yakınlarındaki Isipatana'daki Geyik Parkı'nda göründü ve burada Beş Havari'ye ilk vaazını verdi.
Suların Efendisi veya Duran Okyanus
Buda, sanki bir şeyi uzaklaştırmaya çalışıyormuş gibi, her iki avuç içi yukarı kaldırılmış olarak duruyor. Poz, çift vitarka mudra ile "Cennetten Dönüş Tavatimsa"ya benzer, ancak karıştırılmamalıdır.
Tayland'da bu poz "Okyanusu Durdurmak veya Suyun Yükselmesini Önlemek" olarak adlandırılır, ancak Hindistan'da bir nehir kıyısında bulunan Sahra'daki selden de gelir.
Buda, yaklaşık bin ateşe tapan kişinin bulunduğu Cazuara kampına geldi ve bir geceleme istedi. Sık sık su basan nehrin kıyısındaki harap bir eve yerleştirildi. Buda bunu önlemek için suları alçaltarak Cazuara ve takipçilerine doğru yolu gösterdi.
Maru'yu Tanık Olarak Göndermek veya Dünya'yı Çağırmak
Buda bir yoga pozunda oturuyor, sol elini ayağında tutuyor, avuç içi yukarı dönük. Sağ el diz üzerinde bulunur ve bazen hafifçe dokunarak yere işaret eder.
Dünyayı Tanık Olarak Çağırmak olarak da bilinen bu poz, Tayland'da en popüler olanıdır. Mara, ordusuyla Bodhisattva'yı baştan çıkardı: iblisler ona güç, zenginlik ve cinsel zevkler vaat etti. Ancak Buddha hepsini küçümseyerek reddetti ve meditasyonuna devam etti. Mara'nın bu reddi, kişinin kendisine karşı kazandığı zaferi sembolize eder.
cesede işaret ederek
Buda cesedin yakılmasını üç gün erteledi, insanların ona bakmalarını ve yaşamın geçiciliğini ve bu dünyada kalışlarının geçiciliğini düşünmelerini istedi.
su almak
Buda, Kapilavastu yolunda bir hastalığa yenik düşer. Ananda'dan yakındaki bir nehirden biraz su getirmesini istedi. Ancak, o gün, birçok araba nehrin karşısına geçmişti, bu yüzden su inanılmaz derecede kirliydi ve içilmesi zordu. Ama Ananda suyu toplayınca temiz çıktı.
Ot demeti elde etmek
Bir akşam yemekten sonra Bodhisattva, brahmana Sotthya'dan sekiz demet kesilmiş ot aldı. Bu çimenlerin üzerinde Buda, Bodh Gaya'daki Bodhi ağacının altında rahatça oturabildi.
İlk öğrencinin koordinasyonuna başlama
Upatissa ve Colita rahipliğe atandılar ve aynı zamanda en yüksek rütbeyi aldılar.
tahmin edici
Dünyayı Tanıklığa Çağırmak veya Mara'yı Kristal Saray'da Bastırmak
yağmur aramak
Buda ayakta, sağ eli göğüs hizasında, vitarka mudra pozisyonunda ve sanki yağmur çağırıyormuş gibi ve sol avucu bir avuç içinde toplanmış, sanki bir teklif istiyormuş gibi, içinde yağmur suyu toplanmalıdır. Pozisyonun bazı varyantlarında, Buda çapraz bacaklarla oturabilir (kolların pozisyonu korunur). Giyim tarzı Kandahar veya Kuzeybatı Hindistan olabilir: manastır kıyafetleri simetrik dalgalar halinde düşer. Ayaklar, aynı zamanda diğer Tay heykellerinde olduğu gibi resmi olarak değil, doğal olarak ayarlanır.
Bu poz Dvaravati döneminde popülerlik kazandı. Oturan versiyon Kral I. Rama'nın emriyle oluşturuldu, o zamandan beri bu görüntü Mayıs ortasındaki çiftçilik festivalinin alayında kullanıldı. Ayakta versiyonu Rama V tarafından tanıtıldı.
Mango ev sahibi
Buda bir yoga pozisyonunda oturur ve sağ elinde bir mango tutar, eli dizine dayalıdır.
Buda Veluvan'dayken, bazı insanlar onlara bir mucize göstermesini istediler, böylece gücünü kanıtladılar. Sonra Buda bir mango meyvesi aldı ve bir tencereye sıktı, suyunu içti ve tohumu toprağa ekti, bundan hemen büyük bir ağaç büyüdü ve hemen bolca meyve vermeye başladı.
Sujata'dan pirinç ikramı almak
Buda, avuçları açık ve dışa dönük olarak meditatif bir pozisyonda oturur. Bodhisattva, bedenin çilesinin aydınlanmaya giden yol olmadığını anladıktan sonra, Sujata'dan yiyecek kabul etti ve böylece aşırı çileciliğine son verdi. Bundan sonra, bu yolda birlikte seyahat ettiği Urvel'deki keşişleri bıraktı ve kendisi Bodh Gaya'ya gitti.
Bir mürekkep somunu almak
Buda sağ elinde küçük bir mürekkep somunu tutmaktadır.
Aydınlanmadan sonraki yedinci haftada Buddha, ket ağacının altına oturdu. O anda Indra ona bir mürekkepli somun teklif etti.
Vahşi Fil Nalagiri'yi Evcilleştirmek
Buda ayakta, sağ eli bel hizasında, avuç içi aşağı dönük. Kötü niyetli biri, fili Nalagiri'yi Buda'ya, ona zarar vermesi için gönderdi. Ancak Buda onu evcilleştirdi.
İğneye iplik geçirmek
Buda'nın iki eli göğsünün önündedir, iğne deliğine iplik geçirmeye odaklanmıştır.
Buda, ölülerden alınan paçavralardan giysiler yapar. Bu işle meşgul olarak ve nüfuz etmeye odaklanarak, onu Dört Yüce Gerçeğin sonunu - Sekiz Katlı Yolu anlamaya yönlendiren aydınlanma alır.
Angulimale'nin vaizi
Angulimala, akıl hocasına bir borç ödemek zorunda olan bir haydut ve seri katildi - sağ elinin bin parmağı. Bu borcunu ödemek için masumları öldürdü, parmaklarını kesti ve onlardan bir çelenk yaptı. Ama bir gün ormanda yalnız bir Buda ile karşılaştı. Katil kılıcını çıkardı ve peşinden koştu, ancak Buda yavaş yürümesine rağmen Angulimala ona yetişemedi. Soyguncunun gücü tükenmeye başladığında, Buda'ya durması için bağırdı, ama şöyle cevap verdi: "Ben zaten ayaktayım, Anugulimala ve her zaman ayağa kalktım. Çünkü ben bütün canlılara merhametliyim, sen ise merhametsizsin. Bu yüzden ayaktayım ve sen hala ayakta değilsin." Bundan sonra, Anlugimala kılıcını attı ve Buda'nın kutsamasını aldı.
Babaya vaaz vermek
Buda son kez vaaz veriyor
Buddha'nın yaşamının son gününde, Ananda onun emriyle, sözünü halka iletmek için şehre gitti. Subhadda adında başka bir inancın yolcusu birkaç soru sormak için Buda'ya geldi. Buddha ona Budizm'in dışında aydınlanmaya ulaşmanın imkansız olduğunu açıkladı. Subhadda onun fikirleriyle doluydu ve hatta bir keşiş olmaya karar verdi. Diğer dinlerin takipçileri için, kural olarak, saygınlığa girmeden önce bir "deneme süresi" olmasına rağmen, Subhadd için bir istisna yapıldı ve hemen Buda'nın son doğrudan öğrencisi oldu.
Vesali'ye veda
Buda ayağa kalkar, sağ omzunun üzerinden bakar (bazen sola bakar), sağ elini karnının üzerinde tutar.
Buda, kirlenmiş domuzun neden olduğu hastalıktan kurtulduktan sonra, Vesali'yi sonsuza dek terk etmeye karar verir. Bir daha dönmeyeceğini bilerek şehre son kez bakar.
Su üzerinde boş bir sadaka kabı çalıştırmak
Bodhisattva'nın pirinci böldüğü kırk dokuz porsiyonun hepsini yedikten sonra, boş sadaka kabının Neranjara Nehri'nden aşağı yüzmesine izin verir. Melon şapka batmaz ve akıntıya karşı yüzerse, bu Buda'nın aydınlanmaya ulaşacağının bir işaretidir. Melon şapkası akıntıya karşı yüzer ve batmazsa, bu Bodhisattva için aydınlanmaya ulaşılabileceği anlamına gelir.
Gemiyle seyahat
Buda, Avrupa pozisyonu olarak da bilinen sözde batı pozisyonunda oturuyor. Görüntünün iki seçeneği olabilir. Bir yandan dizlerine yaslanırlar, diğer yandan sağ el göğüs hizasındadır ve avuç içi dışa dönüktür.
Aydınlanmaya ulaşan Buda, babasını ziyaret edecekti, ancak bunun için nehri geçmesi gerekiyordu.
Omens açıklama
Buda'nın sağ eli diz üzerindedir, avuç içi döndürülür. Bu durumda sol el göğüs hizasında ve avuç içi dışa dönüktür.
Buda, Ananda'ya isterse ömrünü uzatabileceğini bildirdi. Ancak Ananda, Mara'nın etkisi altına girdiği için Buda'nın teklifini iki kez reddetti. Sonra Buda Ananda'yı gönderdi ve ona kaçınılmaz olarak öleceği ve Nirvana'ya gireceği konusunda bir kehanette bulundu.
Sadaka kabındaki yiyecekleri incelemek
Bodhisattva keşiş olduktan sekiz gün sonra, yerel yönetici ona ilk kez yiyecek verdi.
Nirvana'ya girme kararı
Buda sağ elini göğsünde tutar.
Buda, kendi yaşlılığı ve ölümün yakınlığı ve kaçınılmazlığı üzerine düşüncelere dalmıştır. Nirvana'ya, ölümünden üç ay önce dolunay gecesi girmeye karar verir.
keşiş olma kararı
Artan güvenliğe rağmen Siddharta, arabacısı Chandaka ile birlikte at sırtında Kapilavastu'ya gitmek için saraydan ayrılır.
cennetten inen
Indra, göğü ve yeri birbirine bağlayan üç merdiven yarattı. Biri kendim için, biri Buda için, biri de brahmanalar için.
Ayakta Buda
Buda'nın gözleri aşağıda, kolları vücudunda asılı duruyor.
Buda'nın bu duruşu, eylemlerine olan tam güvenine tanıklık eder.
ormanda yalnızlık
Buda, iki gruba ayrılıp uyumlarını kaybeden Kosambi rahiplerinden bıkmış ve kendi ormanında yalnızlığı tercih etmiştir.
Burada fil Palilaika ona dikkat çekti ve Buda'yı su içmeye davet ederken, maymun ona petekli bir kovan getirdi.
Mara'yı göstererek
Buda sağ elini dirseğe doğru bükerek tutar, avuç içi dışa dönüktür ve işaret parmağı yukarıyı gösterir. Sol kol vücut boyunca serbestçe asılır.
Buda yakın zamanda ölen kişiyi ziyaret etti ve merhumun ruhunu yakalamak için boş bir umutla bulutlarda etrafına bakan Mara'yı işaret etti.
Etin şımartılması
İnce ve bir deri bir kemik kalmış Buda meditasyon pozisyonunda oturuyor. Altı tam yıl boyunca aşırı çilecilik uyguladı ve yorgunluktan ölümün eşiğindeydi. Ancak sonunda, aşırı çilecilik ile dünyevi varoluş arasında bir "orta yol" olduğunu fark etti.
Sravasti'deki Mucize
Buda sanki bir sandalyedeymiş gibi "Avrupalı" bir şekilde oturur. Bacaklar biraz ayrı, sağ el göğüs hizasında ve vitarka mudra pozisyonuna katlanmış (başparmak işaret parmağına bağlı, gerisi hafifçe bükülmüş), sol el diz üzerinde yatıyor. Bu durumda, Buda'nın ayakları nilüferin üzerinde durur. Ek olarak, bazı durumlarda Buda ayakta durur pozisyonda tasvir edilebilir.
Sravasti'deki bir mucize, şüphecileri ve her türlü dini mezhebin temsilcilerini ikna etmek için inanmayanların önünde bir gücün tezahürüdür. Buda onlara göksel halesini gösterdi ve kendisini gök gürültüsü, şimşek ve deprem fırtınalarının eşlik ettiği yüce formda ortaya çıkardı. Ayrıca Buddha, Çift Görünüş yaparak kendini yaratmıştır.
