Ainu کجا زندگی می کند از آسمان رسید ، "افراد واقعی. ساکنان قدیمی ژاپن

در گرمای نزاع جاری بین روسیه و ژاپن بر سر حق مالکیت جزایر کوریل ، به نوعی فراموش می شود که صاحبان واقعی این سرزمین ها آینو هستند. افراد کمی می دانند که این قوم مرموز یکی از قدیمی ترین فرهنگ ها را در دنیای ما. به گفته برخی از محققان ، فرهنگ Ainu قدیمی تر از مصری است. مردم عادی می دانند که آینوها در ژاپن اقلیتی مظلوم هستند. اما تعداد کمی از مردم می دانند که Ainu در روسیه وجود دارد ، جایی که آنها نیز احساس راحتی نمی کنند. Ainu چه کسانی هستند ، چه نوع افرادی هستند؟ تفاوت آنها با سایر مردمی که از نظر منشاء ، فرهنگ و زبان در این کره خاکی با آنها در ارتباط هستند ، چیست.

قدیمی ترین جمعیت مجمع الجزایر ژاپن

Ainu یا Ainu در لغت به معنی "مرد" است. نام بسیاری از اقوام دیگر ، مانند "نانایی" ، "منسی" ، "خون" ، "نیوخ" ، "ترک" نیز به معنی "مرد" ، "مردم" ، "مردم" است. آینو قدیمی ترین جمعیت جزایر هوکایدو ژاپن و تعدادی از جزایر مجاور آن هستند. زمانی آنها در سرزمینهایی که اکنون متعلق به روسیه است زندگی می کردند: در قسمتهای پایین آمور ، یعنی. در سرزمین اصلی ، در جنوب کامچاتکا ، در ساخالین و کوریلز. در حال حاضر ، Ainu عمدتا تنها در ژاپن باقی مانده است ، جایی که طبق آمار رسمی ، حدود 25000 نفر از آنها وجود دارد ، و طبق داده های غیر رسمی ، بیش از 200،000. آنها در آنجا عمدتا در تجارت گردشگری مشغول به خدمت هستند و گردشگران را سرگرم می کنند. تشنه چیزهای عجیب و غریب در روسیه ، بر اساس نتایج سرشماری سال 2010 ، تنها 109 Ainu ثبت شد که 94 مورد از آنها در منطقه کامچاتکا است.

معماهای مبدأ

اروپایی هایی که در قرن 17 با Ainu برخورد کردند از ظاهر آنها شگفت زده شدند. برخلاف آسیایی ها-مغلوئیدها ، یعنی با یک چین مغولی قرن ، موهای نازک صورت ، Ainu بسیار "مودار و پشمالو" بودند ، موهای سیاه ضخیم ، ریش های بزرگ ، بینی های بلند اما پهن داشتند. ویژگی های صورت استرالوئید صورت آنها از جهات مختلف شبیه اروپا بود. علیرغم زندگی در آب و هوای معتدل ، در تابستان آینو مانند جنوبی های استوایی از لباس های محلی استفاده می کرد. فرضیه های موجود دانشمندان در مورد منشأ Ainu به طور کلی را می توان در سه گروه ترکیب کرد.

Ainu مربوط به هند و اروپایی / قفقازی است- این نظریه توسط J. Bachelor ، S. Murayama و دیگران رعایت شد. اما تحقیقات اخیر DNA این مفهوم را به طور قاطع از دستور کار دانشمندان حذف کرده است. آنها نشان دادند که هیچ شباهت ژنتیکی با جمعیت هند و اروپایی و قفقازی در Ainu یافت نشد. شاید فقط یک شباهت "مویی" به ارمنی ها داشته باشد: حداکثر موی سر در بین ارامنه و آینو زیر 6 امتیاز است. مقایسه عکسها - بسیار شبیه به هم. حداقل جهانی رشد ریش و سبیل ، به هر حال ، متعلق به نیوخ ها است. علاوه بر این ، ارامنه و Ainu توسط یک شباهت خارجی دیگر به هم نزدیک می شوند: همخوانی قومیت Ay - Ain (ارامنه - Ay ، ارمنستان - Hayastan).

Ainu مربوط به اتریشایی ها است و از جنوب به جزایر ژاپنی آمده است.- این نظریه توسط قوم نگاری شوروی مطرح شد (نویسنده L.Ya.Sternberg). اما این نظریه تأیید نشده است ، در حال حاضر به وضوح ثابت شده است که فرهنگ Ainu در ژاپن بسیار قدیمی تر از فرهنگ اتریشایی ها است. با این وجود ، بخش دوم فرضیه - در مورد قوم شناسی جنوبی Ainu - به دلیل این واقعیت که آخرین داده های زبانی ، ژنتیکی و قوم شناسی نشان می دهد که Ainu ممکن است خویشاوندان دور مردم میائو یائو در جنوب شرقی آسیا باشند ، باقی ماند. و چین جنوبی

Ainu مربوط به مردمان سرخپوش آسیایی است و از شمال و / یا از سیبری به جزایر ژاپن آمده اند.- این دیدگاه عمدتا توسط مردم شناسان ژاپنی است. همانطور که می دانید ، نظریه منشاء ژاپنی ها نیز از سرزمین اصلی ، از قبایل تونگوس-منچوری از خانواده آلتایی در سیبری جنوبی دفع می شود. "Paleoasian" به معنی "آسیایی اولیه" است. این اصطلاح توسط محقق روسی مردمان شرق دور ، آکادمیک L.I.Shrenk پیشنهاد شد. در سال 1883 ، در تک نگاری "در مورد بیگانگان منطقه آمور" ، شرنک فرضیه جالبی را ارائه کرد: یک بار در دوران باستان ، تقریباً تمام آسیا دارای مردمی بود که با نمایندگان نژاد مغولوی متفاوت بودند (مغول ، ترک ، و غیره) و به زبانهای خاص خود صحبت می کردند.

سپس سرخپوشان آسیایی توسط آسیایی ها-مغولوئیدها رانده شدند. و فقط در شرق دور و شمال شرقی آسیا فرزندان پالئوآسیا باقی مانده اند: یوکاغیرهای کولیما ، چوکچی چوکوتکا ، کوریاکها و ایتلمنسهای کامچاتکا ، نیوخ ها در دهانه آمور و ساخالین ، Ainu در شمال ژاپن و ساخالین ، اسکیموها و Aleut های فرمانده و Aleut و دیگر مناطق قطبی. ژاپنی ها Ainu را mestizos استرالوئیدها و Paleoasians می دانند.

ساکنان قدیمی ژاپن

از نظر ویژگی های اساسی مردم شناسی ، Ainu بسیار متفاوت از ژاپنی ها ، کره ای ها ، چینی ها ، مغول ها-بوریاتس-کالمیکس ها ، نیوکس ها-کامچادال ها-ایتلمنس ، پولینزی ها ، اندونزیایی ها ، بومیان استرالیا و به طور کلی شرق دور است. همچنین مشخص است که Ainu فقط به مردم دوران Jomon نزدیک است ، که اجداد مستقیم Ainu هستند. اگرچه معلوم نیست که Ainu از کجا به جزایر ژاپنی آمده است ، ثابت شده است که در دوران جیمون ، Ainu در همه جزایر ژاپن - از ریوکیو تا هوکایدو ، و همچنین نیمه جنوبی ساخالین ، یک سوم جنوبی کامچاتکا زندگی می کرده است. و جزایر کوریل.

این امر با کاوش های باستان شناسی و نام های Ainu مکان ها اثبات شد: تسوشیما - "دور" ، فوجی - خدای کانون در Ainu ، Tsukuba (tu ku pa) - "سر دو کمان" ، Yamatai - "محل جایی که دریا خشکی را قطع می کند "، پاراموشیر -" جزیره وسیع "، اورپ - ماهی قزل آلا ، ایتوروپ - چتر دریایی ، ساخالین (ساهارن) - سرزمین موج دار به سبک آینو. همچنین مشخص شد که Ainu در حدود 13 هزار سال قبل از میلاد در جزایر ژاپن ظاهر شد. و یک فرهنگ نوسنگی بسیار توسعه یافته جومون (12-3 هزار سال قبل از میلاد) ایجاد کرد. بنابراین ، سرامیک Ainu قدیمی ترین در جهان - 12 هزار سال در نظر گرفته می شود.

برخی معتقدند که ایالت افسانه ای یاماتای از تواریخ چینی ، ایالت باستانی آینو است. اما آینوها مردمی نانوشته هستند ، فرهنگ آنها فرهنگ شکارچیان ، ماهیگیران و جمع آوری کنندگان سیستم بدوی است که در شهرک های کوچک پراکنده در فاصله زیادی از یکدیگر زندگی می کردند ، اما کشاورزی و دامداری را نمی دانستند ، اما پیاز و سرامیک داشت آنها عملاً به کشاورزی و دامداری عشایری مشغول نبودند. Ainu یک سیستم شگفت انگیز از زندگی ایجاد کرد: به منظور حفظ هماهنگی و تعادل در محیط طبیعی ، آنها میزان زاد و ولد را تنظیم کردند و از انفجار جمعیت جلوگیری کردند.

به همین دلیل ، آنها هرگز روستاهای بزرگ ایجاد نکردند و واحدهای اصلی آنها شهرک های کوچک بودند (در Ainu - utar / utari - "افرادی که در یک مکان در کنار یک رودخانه زندگی می کنند"). آنها ، جمع آوری کنندگان ، ماهیگیران و شکارچیان ، برای زنده ماندن به سرزمین بسیار وسیعی احتیاج داشتند ، بنابراین روستاهای کوچک Ainu اولیه نوسنگی از یکدیگر دور بودند. حتی در دوران باستان ، این نوع اقتصاد ، Ainu را مجبور به پراکنده شدن کرد.

Ainu به عنوان شیء استعمار

از اواسط دوران جومون (8-7 هزار سال قبل از میلاد) ، گروه هایی از جنوب شرقی آسیاکه به زبانهای استرونزی صحبت می کردند. سپس استعمارگران از جنوب چین به آنها ملحق شدند و فرهنگ کشاورزی ، مهمتر از همه برنج را به ارمغان آوردند - فرهنگی بسیار مولد که به شما امکان می دهد بسیار زندگی کنید تعداد زیادیمردم در یک منطقه کوچک در پایان جومون (3 هزار سال قبل از میلاد) ، دامداران آلتایی زبان به جزایر ژاپن رسیدند ، که باعث ایجاد گروه های قومی کره ای و ژاپنی شد. دولت مستقر یاماتو به آینو ظلم می کند.معلوم است که هم یاماتای و هم یاماتو Ainu را وحشی و بربر می دانستند. مبارزه غم انگیز Ainu برای بقا 1500 سال ادامه داشت. آینو مجبور به مهاجرت به جزایر ساخالین ، آمور ، پریموری و کوریل شدند.

Ainu - اولین سامورایی

از نظر نظامی ، ژاپنی ها برای مدت طولانی از Ainu پست تر بودند. مسافران قرن 17-18 به حیا ، درایت و صداقت شگفت انگیز Ainu اشاره کرد. I.F. کروزنشترن نوشت: "مردم Ainu نرم ، متواضع ، معتمد ، مودب ، به دارایی احترام می گذارند ... بی علاقگی ، صراحت ویژگی های معمول آنها است. آنها راستگو هستند و فریب را تحمل نمی کنند. " اما این ویژگی وقتی به Ainu داده شد که آنها بعد از سه قرن استعمار روسیه تمام روحیه جنگندگی خود را از دست دادند. در همین حال ، Ainu در گذشته مردمی بسیار جنگجو بودند. به مدت 1.5-2 هزار سال آنها قهرمانانه برای آزادی و استقلال سرزمین خود - ازو (هوکایدو) جنگیدند.

گروههای نظامی آنها توسط رهبرانی هدایت می شدند که در زمان صلح سرپرست روستاها بودند - "اوتار". عطار مانند قزاقها یک سازمان شبه نظامی داشت. از بین سلاح ها ، Ainu شمشیر و کمان را دوست داشت. در نبرد ، آنها هم از تیرهای سوراخ کننده زره و هم از نوکهای دارای خوشه (برای برش بهتر زره یا گیر افتادن تیر در بدن) استفاده کردند. همچنین نکاتی با سطح مقطع Z شکل وجود دارد که ظاهراً از منچوس / ژورژخنی گرفته شده است. ژاپنی ها از جنگجویان ، و در نتیجه شکست ناپذیر ، Ainu هنر جنگ ، رمز افتخار سامورایی ، فرقه شمشیر و آیین hara-kiri را پذیرفتند. شمشیرهای Ainu کوتاه ، 50 سانتی متر طول ، از Tonzi ، همچنین بومیان جنگجوی ساخالین ، که توسط Ainu فتح شده بودند ، گرفته شده اند. جنگجوی آینو - جانگین - معروف با دو شمشیر جنگید و سپر نمی شناخت. جالب اینجاست که آینو علاوه بر شمشیر ، دو خنجر در ران راست خود داشت ("چیکی-ماکیری" و "سا-ماکیری"). Cheiki-makiri یک چاقوی آیینی برای ساختن تراشه های مقدس اینو و انجام مراسم خودکشی آیینی-hara-kiri بود. ژاپنی ها تنها با استفاده از بسیاری از روش های جنگ و روحیه جنگجو از Ainu ، سرانجام اسلحه اختراع کردند ، جریان را تغییر داده و سلطه خود را برقرار کردند.

این واقعیت که حاکمیت ژاپن در ازو (هوکایدو) ، با وجود بی عدالتی در هرگونه حکومت استعماری ، هنوز به اندازه وحشیانه و بی رحمانه جزایر شمالی ، تابع روسیه نبوده است ، تقریباً همه محققان ، از جمله روس ها ، با اشاره به امواج پرواز Ainu از ساخالین ، جزایر کوریل و دیگر سرزمین های روسیه به ژاپن ، به Hokkaido-Ezo.

Ainu در روسیه

براساس برخی منابع ، مهاجرت آینو به این سرزمین ها در قرن 13 آغاز شد. نحوه زندگی آنها قبل از ورود روس ها یک سicallyال عملاً ناشناخته است. استعمار روسیه از Ainu هیچ تفاوتی با فتح سیبری نداشت: قتل عام ، فتح ، مالیات یاساک. سوء استفاده ها از یک نوع بود: اعمال مکرر و بیرون راندن یاساک توسط همه گروههای جدید قزاقها و غیره. Ainu ، مردمی مغرور ، از پرداخت یاساک و پذیرش تابعیت روسیه خودداری کردند. در پایان قرن 18 م. مقاومت شدید Ainu شکسته شد.

دکتر دوبروتورسکی نوشت که در اواسط قرن نوزدهم. در ساخالین جنوبی در نزدیکی خلیج Busse 8 شهرک بزرگ Ainu وجود داشت که حداقل 200 نفر بودند. پس از 25 سال ، یک روستا وجود نداشت. چنین نتیجه ای در منطقه روسیه در روستاهای عینو غیر معمول نبود. دوبروتورسکی دلایل ناپدید شدن در جنگهای ویرانگر ، میزان ناچیز تولد "به دلیل ناباروری Ainoks" و بیماریها را مشاهده کرد: سیفلیس ، اسکوربوت ، آبله ، که افراد کوچک را "بریده" کرد. تحت حکومت شوروی ، آینو تحت تعقیب سیاسی قرار گرفتند - قبل و بعد از جنگ ، آنها "جاسوس ژاپن" اعلام شدند. "باهوش ترین" Ainu با Nivkhs مطابقت داشت. با این وجود ، آنها دستگیر شدند ، به فرماندهان و مکانهای دیگر اسکان داده شدند ، به عنوان مثال ، با آلوتها و سایر اقوام.

"در حال حاضر ، Aino ، معمولاً بدون کلاه ، پابرهنه و در بندرهایی که در بالای زانو قرار گرفته است ، در راه شما را ملاقات می کند ، به شما نگاه می کند و در عین حال با محبت ، اما متأسفانه و دردناک ، مانند یک بازنده به نظر می رسد و گویی می خواهد از ریش عذرخواهی کند که او بزرگ شده است ، اما هنوز برای خودش حرفه ای ایجاد نکرده است "- بنابراین او با تلخی زیاد نوشت انسان دوست A.P. چخوف در "جزیره ساخالین" خود. در حال حاضر 109 نفر در روسیه باقی مانده است. از این میان ، عملاً نژادهای اصیل وجود ندارد. چخوف ، کروزنشترن و برونیسلاو پیلسودسکی تبعیدی لهستانی ، مردم نگار و میهن پرست داوطلب Ainu و دیگر مردمان کوچک منطقه ، تعداد انگشت شماری از کسانی هستند که در دفاع از این قوم در روسیه صدای خود را بلند کردند.

آینو در ژاپن

در ژاپن ، طبق داده های غیر رسمی ، 200،000 Ainu وجود دارد. در 6 ژوئن 2008 ، پارلمان ژاپن Ainu را به عنوان اقلیت ملی جداگانه به رسمیت شناخت. اکنون رویدادهای مختلفی در اینجا برگزار می شود ، کمک های دولتی به این مردم ارائه می شود. زندگی Ainu از نظر مادی عملا هیچ تفاوتی با زندگی ژاپنی ها ندارد. اما فرهنگ اصلی آینو عملاً فقط به گردشگری خدمت می کند و ، می توان گفت ، به عنوان نوعی تئاتر قومی عمل می کند. ژاپنی ها و آینو خود از قومیت عجیب و غریب برای نیازهای گردشگران سوء استفاده می کنند. آیا هیچ زبانی وجود ندارد ، باستانی ، گوارشی ، اما بومی ، هزاره ، و اگر روح از بین برود؟ زمانی جنگ طلب و مغرور. یک زبان واحد به عنوان رمز یک ملت ، و روح مغرور هم قبیله های خودکفا-این دو پایگاه اساسی یک ملت-ملت است ، دو بال است که در پرواز پرواز می کنند.

ژاپنی ها جزایر "ژاپنی" را فتح کردند و مردم بومی را کشتند

همه می دانند که آمریکایی ها بومی ایالات متحده نیستند ، درست مانند جمعیت فعلی آمریکای جنوبی. آیا می دانید که ژاپنی ها بومی ژاپن نیز نیستند؟ چه کسی قبل از آنها در این جزایر زندگی می کرد؟ ...

قبل از آنها ، Ainu در اینجا زندگی می کرد ، مردمی اسرارآمیز ، که در اصل آنها هنوز اسرار زیادی وجود دارد. آینو مدتی با ژاپنی ها همزیستی داشت ، تا زمانی که دومی توانست آنها را به زور به سمت شمال ترک کند. این واقعیت که Ainu استادان باستانی مجمع الجزایر ژاپن ، ساخالین و جزایر کوریل هستند ، توسط منابع مکتوب و نامهای متعدد اشیاء جغرافیایی ، که منشا آنها با زبان Ainu مرتبط است ، ثابت می شود. و حتی نماد ژاپن - کوه بزرگفوجی یاما - در نام خود کلمه Ainu "فوجی" است که به معنی "خدای قلب" است. دانشمندان معتقدند که Ainu در حدود 13000 سال قبل از میلاد در جزایر ژاپن مستقر شده و فرهنگ جومون نوسنگی را در آنجا شکل داده است.

آینوها به کشاورزی مشغول نبودند ، آنها غذا را با شکار ، جمع آوری و ماهیگیری به دست می آوردند. آنها در شهرک های کوچک ، بسیار دور از یکدیگر زندگی می کردند. بنابراین ، منطقه محل اقامت آنها بسیار گسترده بود: جزایر ژاپنی ، ساخالین ، پریموری ، جزایر کوریل و جنوب کامچاتکا.

در حدود هزاره سوم قبل از میلاد ، قبایل مغولوئید وارد جزایر ژاپنی شدند که بعداً اجداد ژاپنی ها شدند. مهاجران جدید فرهنگ برنج را با خود آوردند ، این امر باعث شد که تعداد زیادی از مردم را در یک منطقه نسبتاً کوچک تغذیه کنند. بدین ترتیب دوران سخت زندگی آینو آغاز شد. آنها مجبور به حرکت به سمت شمال شدند و سرزمین اجدادی خود را برای استعمارگران باقی گذاشتند.

اما Ainu جنگجویان ماهری بودند که کاملاً از کمان و شمشیر استفاده می کردند و ژاپنی ها برای مدت طولانی موفق به شکست آنها نشدند. برای مدت بسیار طولانی ، تقریبا 1500 سال. آینو نحوه کار با دو شمشیر را می دانست و دو خنجر روی ران راست خود حمل می کردند. یکی از آنها (cheiki-makiri) به عنوان چاقو برای خودکشی در مراسم عمل کرد-hara-kiri.

ژاپنی ها تنها پس از اختراع توپ ها توانستند Ainu را شکست دهند ، زیرا در آن زمان زمان زیادی برای استفاده از آنها در زمینه هنر نظامی داشت. کد شرافت سامورایی ، توانایی دو شمشیر و مراسم هاراکیری فوق الذکر - این ویژگیهای ظاهراً مشخصه فرهنگ ژاپنی در واقع از Ainu وام گرفته شده است.

دانشمندان هنوز در مورد منشأ Ainu بحث می کنند

اما این واقعیت که این قوم با سایر بومیان شرق دور و سیبری ارتباطی ندارد ، در حال حاضر یک واقعیت اثبات شده است. ویژگی بارز ظاهر آنها موهای بسیار ضخیم و ریش در مردان است که نمایندگان نژاد مغولوی از آن محروم هستند. برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که آنها ممکن است ریشه های مشترکی با مردم اندونزی و بومیان اقیانوس آرام داشته باشند ، زیرا ویژگی های چهره مشابهی دارند. اما مطالعات ژنتیکی این گزینه را نیز رد کرد.

و اولین قزاق های روسی که به جزیره ساخالین رسیدند حتی Ainu را با روس ها اشتباه گرفتند ، بنابراین آنها مانند قبایل سیبری نبودند ، بلکه بیشتر شبیه اروپایی ها بودند. تنها گروهی از افراد از همه انواع تجزیه و تحلیل شده که با آنها رابطه ژنتیکی دارند ، افراد عصر جومون بودند که احتمالاً اجداد آینو بودند. زبان Ainu همچنین به شدت از تصویر زبانی مدرن جهان متمایز است و هنوز مکان مناسبی برای آن پیدا نکرده اند. به نظر می رسد که در طول دوره طولانی انزوا ، Ainu ارتباط خود را با سایر مردم روی زمین از دست داد و حتی برخی از محققان آنها را به عنوان یک نژاد خاص Ainu مشخص کردند.

Ainu در روسیه

برای اولین بار ، کامچاتکا آینو در پایان قرن 17 با تجار روسی تماس گرفت. روابط با آمور و شمال کوریل آینو در قرن 18 ایجاد شد. Ainu ها روس ها محسوب می شدند ، که از نظر نژادی با دشمنان ژاپنی و دوستان خود تفاوت داشتند و در اواسط قرن 18 بیش از یک و نیم هزار Ainu تابعیت روسیه را گرفته بودند. حتی ژاپنی ها نمی توانند Ainu را از روس ها به دلیل شباهت خارجی (پوست سفید و ویژگی های صورت استرالوئید ، که از نظر تعدادی از ویژگی ها شبیه قفقازی ها است) تشخیص دهند. توصیف سرزمین فضایی دولت روسیه ، که توسط ملکه روسیه کاترین دوم تهیه شده است ، نه تنها تمام جزایر کوریل ، بلکه جزیره هوکایدو را نیز در امپراتوری روسیه شامل می شود.

دلیل - ژاپنی های قومی در آن زمان حتی آن را جمعیت نمی کردند. جمعیت بومی- Ainu - طبق نتایج اعزامی Antipin و Shabalin ، آنها توسط افراد روسی ثبت شد.

آینو نه تنها در جنوب هوکایدو ، بلکه در قسمت شمالی جزیره هونشو با ژاپنی ها جنگید. خود جزایر کوریل در قرن 17 توسط قزاقها مورد کاوش و مالیات قرار گرفت. تا روسیه بتواند هوکایدو را از ژاپنی ها مطالبه کند.

حق شهروندی روسیه از ساکنان هوکایدو در نامه ای از اسکندر اول به امپراتور ژاپن در سال 1803 ذکر شد. علاوه بر این ، این امر هیچ اعتراضی از طرف ژاپنی نداشت ، چه برسد به اعتراض رسمی. هوکایدو برای توکیو یک قلمرو خارجی مانند کره بود. هنگامی که اولین ژاپنی ها در 1786 وارد جزیره شدند ، Ainu با نام و نام خانوادگی روسی برای ملاقات با آنها بیرون آمد. و بیشتر از آن - مسیحیان متقاعد کننده ارتدوکس! اولین ادعاهای ژاپن به ساخالین تنها به سال 1845 برمی گردد. سپس امپراتور نیکلاس اول بلافاصله با دیپلماتیک مبارزه کرد. تنها تضعیف روسیه در دهه های بعد منجر به اشغال بخش جنوبی ساخالین توسط ژاپنی ها شد.

جالب است که بلشویک ها در سال 1925 دولت قبلی را که سرزمین های روسیه را به ژاپن واگذار کرد محکوم کردند.

بنابراین در سال 1945 ، عدالت تاریخی فقط برقرار شد. ارتش و نیروی دریایی اتحاد جماهیر شوروی مسئله سرزمینی روسیه و ژاپن را با زور حل کردند. خروشچف در سال 1956 اعلامیه مشترک اتحاد جماهیر شوروی و ژاپن را امضا کرد ، ماده 9 آن چنین بود:

"اتحادیه جمهوری های سوسیالیستی شوروی ، با برآوردن خواسته های ژاپن و در نظر گرفتن منافع دولت ژاپن ، با انتقال جزایر هابومای و جزیره سیکوتان به ژاپن موافقت می کند ، اما انتقال واقعی این جزایر به ژاپن پس از انعقاد پیمان صلح بین اتحادیه جمهوری های سوسیالیستی شوروی و ژاپن منعقد می شود. "...

هدف خروشچف غیرنظامی کردن ژاپن بود. او مایل بود چند جزیره کوچک را قربانی کند تا پایگاههای نظامی آمریکا را از شرق دور شوروی خارج کند. اکنون ، بدیهی است ، ما دیگر درباره غیرنظامی شدن صحبت نمی کنیم. واشنگتن در "ناو هواپیمابر غرق نشدنی" خود دارای خفگی است. علاوه بر این ، وابستگی توکیو به ایالات متحده حتی پس از حادثه در نیروگاه هسته ای فوکوشیما افزایش یافت. خوب ، اگر چنین است ، انتقال رایگان جزایر به عنوان "ژست حسن نیت" جذابیت خود را از دست می دهد. منطقی است که اعلامیه خروشچف را دنبال نکنیم ، بلکه با تکیه بر مشهور ادعاهای متقارن مطرح کنیم. حقایق تاریخی... تکان دادن طومارها و نسخه های خطی قدیمی ، که در چنین مواردی امری عادی است.

اصرار بر کنار گذاشتن هوکایدو یک دوش آب سرد برای توکیو خواهد بود. لازم است در مذاکرات نه در مورد ساخالین و نه حتی در مورد کوریلس ، بلکه در مورد بحث خود بحث کنیم این لحظهقلمرو شما باید از خود دفاع کنید ، بهانه بیاورید ، حق خود را اثبات کنید. بنابراین روسیه از دفاع دیپلماتیک به حمله می رود. علاوه بر این ، فعالیت نظامی چین ، جاه طلبی های هسته ای و آمادگی برای اقدامات نظامی کره شمالی و سایر مشکلات امنیتی در منطقه آسیا و اقیانوسیه ، دلیل دیگری برای امضای پیمان صلح با روسیه به ژاپن خواهد بود.

اما بازگشت به Ainu

هنگامی که ژاپنی ها برای اولین بار با روس ها تماس گرفتند ، آنها را قرمز آینو (Ainu با موهای بور) نامیدند. تنها در آغاز قرن نوزدهم بود که ژاپنی ها متوجه شدند که روس ها و آینو دو قوم متفاوت هستند. با این حال ، برای روس ها ، Ainu "مو" ، "سیاه پوست" ، "چشم تیره" و "موهای تیره" بود. اولین محققان روسی Ainu را شبیه دهقانان روسی با پوست تیره یا بیشتر شبیه کولی ها توصیف کردند.

Ainu در طول جنگهای روس و ژاپن در قرن 19 در کنار روسها قرار گرفت. با این حال ، پس از شکست در جنگ روسیه و ژاپن در سال 1905 ، روس ها آنها را به سرنوشت خود واگذار کردند. صدها آینو نابود شدند و خانواده های آنها توسط ژاپنی ها به زور به هوکایدو منتقل شدند. در نتیجه ، روس ها در بازپس گیری Ainu در طول جنگ جهانی دوم شکست خوردند. تنها چند نماینده Ainu تصمیم گرفتند که پس از جنگ در روسیه بمانند. بیش از 90 درصد عازم ژاپن شدند.

بر اساس شرایط پیمان سن پترزبورگ در سال 1875 ، کوریل ها به همراه آینوهایی که بر روی آنها زندگی می کردند به ژاپن واگذار شد. 83 کوریل آینو شمالی در 18 سپتامبر 1877 وارد پتروپاولوفسک کامچاتسکی شد و تصمیم گرفت تحت سلطه روسیه باقی بماند. آنها از پیشنهاد دولت روسیه برای رفتن به محل رزرو در جزایر فرمانده خودداری کردند. پس از آن ، از مارس 1881 ، به مدت چهار ماه به روستای یاوینو رفتند ، جایی که بعداً در آنجا مستقر شدند.

بعداً ، روستای Golygino تأسیس شد. 9 آینو دیگر در سال 1884 از ژاپن وارد شد. سرشماری 1897 نشان می دهد 57 نفر در جمعیت گولیگینو (همه - آینو) و 39 نفر در یاوینو (33 آینو و 6 روس). هر دو روستا توسط قدرت اتحاد جماهیر شوروی ویران شدند و ساکنان آن در Zaporozhye در منطقه Ust-Bolsheretsky اسکان داده شدند. در پایان ، سه گروههای قومیبا کامچادالها جذب شده است.

شمال کوریل آینو در حال حاضر بزرگترین زیر گروه Ainu در روسیه است. خانواده ناکامورا (کوریل جنوبی پدری) کوچکترین هستند و فقط 6 نفر در پتروپاولوفسک کامچاتسکی زندگی می کنند. در ساخالین چندین نفر هستند که خود را Ainu تعریف می کنند ، اما خیلی بیشتر Ainu خود را چنین نمی شناسد.

اکثر 888 ژاپنی که در روسیه زندگی می کنند (سرشماری سال 2010) منشاء Ainu هستند ، اگرچه این را نمی شناسند (ژاپنی های اصیل اجازه دارند بدون ویزا وارد ژاپن شوند). وضعیت مشابهی در مورد آمور آینو در خاباروفسک وجود دارد. و اعتقاد بر این است که هیچ یک از کامچاتکا آینو زنده نمانده است.

پایان نامه

در سال 1979 ، اتحاد جماهیر شوروی نام قبیله "Ainu" را از لیست اقوام "زنده" روسیه حذف کرد ، در نتیجه اعلام کرد که این قوم در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی مرده اند. بر اساس سرشماری سال 2002 ، هیچ کس در قلمرو 7 یا 9.2 فرم سرشماری K-1 ، نام مستعار "Ainu" را وارد نکرد. چنین اطلاعاتی وجود دارد که مستقیم ترین پیوندهای ژنتیکی در نژاد نژاد Ainu ، به طرز عجیبی ، با تبتی ها دارد - نیمی از آنها حامل گروه هاپلوگروه نزدیک D1 هستند (خود گروه D2 عملاً در خارج از مجمع الجزایر ژاپن رخ نمی دهد) و مردمان میائو یائو در جنوب چین و هندوچین.

در مورد گروه های زن (Mt-DNA) ، گروه Ainu تحت سلطه گروه U است ، که در سایر مردمان شرق آسیا نیز یافت می شود ، اما به تعداد کم. در طول سرشماری سال 2010 ، حدود 100 نفر سعی کردند خود را به عنوان Ainu ثبت کنند ، اما دولت منطقه کامچاتکاادعاهای آنها را رد کرد و آنها را به عنوان کامچادال ثبت کرد.

در سال 2011 ، رئیس جامعه Ainsky کامچاتکا ، الکسی ولادیمیرویچ ناکامورا ، نامه ای به فرماندار کامچاتکا ، ولادیمیر ایلیوخین ، و رئیس دومای محلی ، بوریس نورزوروف ، ارسال کرد و درخواست کرد که Ainu را در لیست اقلیت های بومی شمال ، سیبری و شرق دور فدراسیون روسیه... این درخواست نیز رد شد. الکسی ناکامورا گزارش می دهد که 205 Ainu در روسیه در سال 2012 مورد توجه قرار گرفت (در مقایسه با 12 نفری که در سال 2008 مورد توجه قرار گرفتند) ، و آنها ، مانند کوریل کامچادال ها ، برای به رسمیت شناختن مبارزه می کنند. زبان آینو دهه ها پیش منقرض شد.

در سال 1979 ، فقط سه نفر در ساخالین می توانستند به زبان آینو صحبت کنند ، و در آنجا این زبان در دهه 1980 منقرض شد. اگرچه کیزو ناکامورا ساخالین آینو را روان صحبت می کرد و حتی چندین سند را برای NKVD به روسی ترجمه کرد ، اما این زبان را به پسرش منتقل نکرد. نگاهی به آسایی ، آخرین فردی که زبان ساخالین آینو را می دانست ، در سال 1994 در ژاپن درگذشت.

تا زمانی که Ainu به رسمیت شناخته نشود ، آنها به عنوان افرادی بدون ملیت ، مانند روس ها یا کامچادال ها ، جشن گرفته می شوند. بنابراین ، در سال 2016 ، هر دو کوریل آینو و کوریل کامچادال از حق شکار و ماهیگیری ، که مردم کوچک شمال دور دارند ، محروم شدند.

عضویت در گروه های ما:

هنگامی که در قرن هفدهم ، کاوشگران روسی به "دورترین شرق" رسیدند ، جایی که ، همانطور که فکر می کردند ، زمین زمینی به فلک آسمانی متصل بود ، و دریایی بی حد و حصر و جزایر متعددی در آنجا ظاهر شد ، از ظاهر آن شگفت زده شدند. بومیانی که ملاقات کردند پیش از آنها افرادی با ریش های ضخیم و پهن ، مانند اروپاییان ، چشم هایی با بینی های بزرگ و بیرون زده ، شبیه مردان جنوب روسیه ، ساکنان قفقاز ، مهمانان خارج از ایران یا هند ، کولی ها ظاهر می شدند. برای هر کسی ، نه فقط برای مغولوئیدها ، که قزاق ها آنها را در همه جا فراتر از اورال می دیدند.

Pathfinders آنها را کوریل ، کوریلیان نامید و به آنها عنوان "خزدار" را بخشیدند ، و آنها خود را "Ainu" ، به معنی "انسان نجیب" نامیدند. از آن زمان ، محققان با اسرار بی شماری از این قوم دست و پنجه نرم می کنند. اما تا به امروز به نتیجه قطعی نرسیده اند.

گردآورنده و محقق مشهور مردمان منطقه اقیانوس آرام B.O. پیلسودسکی در گزارش خود در مورد سفر تجاری خود در مورد Ainu نوشت: "دوستی ، محبت و معاشرت Mauki Ainu در من اشتیاق زیادی برای شناخت بهتر این قبیله جالب ایجاد کرد."

نویسنده روسی A.P. چخوف خطوط زیر را ترک کرد: "این مردم ملایم ، متواضع ، خوش اخلاق ، قابل اعتماد ، ارتباطی ، مودب ، به مالکیت احترام می گذارند. در شکار او شجاع و حتی باهوش است. "

در مجموعه افسانه های شفاهی Ainu "Yukar" آمده است: "Ainu صدها هزار سال قبل از آمدن فرزندان خورشید در ژاپن سکونت داشت (یعنی ژاپنی ها - نویسنده.)".

Ainu تقریباً ناپدید شده است. آنها فقط در جنوب شرقی جزیره هوکایدو باقی ماندند ، که قبلاً آنها را ازو می نامیدند. تا کنون ، Ainu تعطیلات خرس را جشن می گیرد و قهرمان خود Jajresupo را جشن می گیرد ، شبیه به تعطیلات خرس تمام اسلاوی Komoeditsa (Maslenitsa) ، که به خرس Veles و احیای خورشید (Yarilo) اختصاص داده شده است.

تقریباً همه چیز از Ainu در مجمع الجزایر ژاپن باقی مانده است نامهای جغرافیایی... به عنوان مثال ، یک آتشفشان در شمال شرقی جزیره کوناشیر در زبان Ainu Tyatya-Yama ، به معنای واقعی کلمه "کوه پدر" نامیده می شود.

همانطور که در اروپا ، فاتحان جنوبی ، ژاپنی ها ، زمانی نمایندگان تمدن آینو شمالی را "بربرها" می نامیدند. اما با وجود این ، اکثرژاپنی ها فرهنگ ، عقاید مذهبی ، هنر نظامی و سنت های خود را از Ainu پذیرفتند. به طور خاص ، کلاس سامورایی های ژاپن قرون وسطایی از Ainu آیین "seppuku" ("harakiri") را تصویب کردند - خودکشی آیینی با شکافتن شکم ، که ریشه های آن به دوران باستان برمی گردد - به فرقه های بت پرست Ainu.

علاوه بر این ، طبق سنت تاریخی ژاپن ، بنیانگذار امپراتوری باستانی ژاپن یاماتو شاهزاده پیکوپوپودمی (جیممو) بود. در حکاکی قرن 19 ، Jimmu ویژگی های ظاهری Ainu را دارد !!!

شیرتوکو شبه جزیره ای در شرق جزیره هوکایدو ژاپن است. در زبان مردم Ainu به معنای "پایان زمین" است.

اول از همه: قبیله ای در یک توده مونگلوئید پیوسته که از نظر مردم شناسی در اینجا نامناسب است ، از کجا ظاهر شده است؟ اکنون Ainu در جزیره شمالی ژاپن هوکایدو زندگی می کند و در گذشته آنها در سرزمین بسیار وسیعی زندگی می کردند - جزایر ژاپنی ، ساخالین ، کوریلز ، جنوب کامچاتکا و بر اساس برخی داده ها ، منطقه آمور و حتی Primorye به بالا به کره بسیاری از محققان متقاعد شده بودند که Ainu قفقازی هستند. دیگران استدلال می کردند که Ainu مربوط به پولینزی ها ، پاپوایی ها ، ملانزی ها ، استرالیایی ها ، هندوها ...

شواهد باستان شناسی قدمت عمیق شهرک های Ainu در مجمع الجزایر ژاپن را متقاعد می کند. این امر به ویژه سوال در مورد منشا آنها را اشتباه می گیرد: چگونه مردم عصر سنگ باستان می توانند بر فاصله های عظیم جدا کننده ژاپن از غرب اروپا یا جنوب گرمسیری غلبه کنند؟ و چرا آنها نیاز داشتند مثلاً کمربند استوایی حاصلخیز را به شمال شرق خشن تغییر دهند؟

Ainu باستانی یا اجداد آنها سرامیک های شگفت انگیزی زیبا ، مجسمه های مرموز دوگو ایجاد کردند ، و علاوه بر این ، معلوم شد که آنها اگر در جهان نباشند تقریباً اولین کشاورزان شرق دور بودند. مشخص نیست که چرا آنها سفالگری و کشاورزی را به طور کامل کنار گذاشتند ، ماهیگیر و شکارچی شدند ، در واقع یک قدم در توسعه فرهنگی برداشتند. افسانه های Ainu از گنجینه ها ، دژها و قلعه های افسانه ای می گویند ، اما ژاپنی ها و سپس اروپایی ها این قبیله را در کلبه ها و حفره ها زندگی می کنند. Ainu به طرز عجیب و متضاد ویژگی های ساکنان شمال و جنوب ، عناصر فرهنگ های بلند و ابتدایی را در هم آمیخته است. به نظر می رسد با وجود همه آنها ، ایده های معمول و طرح های معمول توسعه فرهنگی را انکار می کنند. NS مهاجران شروع به حمله به سرزمین های آینو کردند ، که بعداً مقرر شد که اساس ملت ژاپن شوند. برای قرن ها ، Ainu به شدت در برابر حملات مقاومت کرد ، و گاهی اوقات نیز با موفقیت.

در حدود قرن 7 م. n NS برای چندین قرن ، مرز بین دو قوم ایجاد شد. در این خط مرزی بیش از نبردهای نظامی وجود داشت. تجارت و تبادل فرهنگی شدید وجود داشت. اتفاق افتاد که آینو نجیب بر سیاست فئودالهای ژاپنی تأثیر گذاشت. فرهنگ ژاپنی ها با هزینه دشمن شمالی آنها به میزان قابل توجهی غنی شد. حتی مذهب سنتی ژاپنی ، شینتو ، ریشه های آینو آشکاری دارد. با منشاء Ainu ، مراسم hara-kiri و مجموعه بوشیدو از شجاعت نظامی. آیین ژاپنی قربانی گوهی شباهت های روشنی با نصب چوب های اینائو توسط Ainu دارد ... لیست وام ها برای مدت طولانی ادامه دارد. در قرون وسطی ، ژاپنی ها به طور فزاینده ایینو را به شمال هونشو هل دادند و از آنجا به هوکایدو به احتمال زیاد ، برخی از Ainu مدتها قبل از آن به ساخالین و خط الراس کوریل نقل مکان کرده بودند ... مگر اینکه روند حل و فصل در جهت متضاد پیش می رفت. اکنون فقط قطعه ای ناچیز از این قوم باقی مانده است. آینوهای مدرن در جنوب شرقی هوکایدو ، در امتداد ساحل و همچنین دره رودخانه بزرگ ایشیکاری زندگی می کنند. آنها تحت هضم قومی -نژادی و فرهنگی قوی و حتی بیشتر - فرهنگی قرار گرفته اند ، اگرچه هنوز در تلاش برای حفظ هویت خود هستند.

جالب ترین ویژگی Ainu تفاوت قابل توجه آنها و تا به امروز با بقیه جمعیت جزایر ژاپن است.

اگرچه امروزه ، به دلیل قرن ها اختلاط و تعداد زیادی ازدواج بین قومی ، ملاقات با "خالص" Ainu دشوار است ، اما ویژگی های قفقازی در ظاهر آنها قابل توجه است: یک Ainu معمولی دارای شکل جمجمه کشیده ، اندام استنیک ، ریش ضخیم است (برای Mongoloids ، موهای صورت غیرمعمول است) و موهای ضخیم و موج دار. آینوها به زبان خاصی صحبت می کنند که به ژاپنی یا هیچ زبان آسیایی دیگر مربوط نمی شود. در میان ژاپنی ها ، Ainu به دلیل موهایشان مشهور است به طوری که نام مستعار تحقیرآمیز "Ainu مویی" را به خود اختصاص داده اند. فقط یک نژاد روی زمین با چنین پوشش موی قابل توجهی مشخص می شود - قفقاز.

زبان آینو برخلاف ژاپنی یا هر زبان آسیایی دیگری نیست. منشأ Ainu مشخص نیست. آنها بین سال 300 میلادی از طریق هوکایدو وارد ژاپن شدند. قبل از میلاد مسیح. و 250 میلادی (دوره یایویی) و سپس در مناطق شمالی و شرقی جزیره اصلی ژاپن هونشو ساکن شدند.

در دوران پادشاهی یاماتو ، حدود 500 سال قبل از میلاد ، ژاپن قلمرو خود را گسترش داد به سمت شرق، در ارتباط با آن Ainu تا حدی به شمال رانده شد ، تا حدی جذب شد. در دوره میجی - 1868-1912. - آنها وضعیت بومیان سابق را دریافت کردند ، اما ، با این وجود ، همچنان مورد تبعیض قرار گرفتند. اولین ذکر Ainu در تواریخ ژاپنی به 642 برمی گردد ، در اروپا اطلاعات مربوط به آنها در 1586 ظاهر شد.

سامورایی به معنای وسیع کلمه در ژاپن فئودالی ، فئودالهای سکولار نامیده می شد. در مفهوم محدود این مفهوم ، این طبقه نظامی اشراف کوچک است. بنابراین معلوم می شود که سامورایی و جنگجو همیشه یک چیز نیستند.

اعتقاد بر این است که مفهوم سامورایی در قرن 8 در حومه ژاپن (جنوب ، شمال و شمال شرق) بوجود آمده است. در آن مناطق ، درگیری های مداوم بین فرمانروایان شاهنشاهی ، گسترش امپراتوری و بومیان محلی وجود داشت. جنگهای شدیدی در حومه تا قرن نهم رخ داد و در تمام این مدت مقامات این استانها با تمام توان سعی کردند در برابر یوغ خطر دائمی به دور از مرکز امپراتوری و نیروهای آن مقاومت کنند. در چنین شرایطی ، آنها مجبور شدند به طور مستقل دفاع کنند و تشکیلات نظامی خود را از جمعیت مرد ایجاد کنند. یک نکته مهمشکل گیری سامورایی انتقال از سرباز وظیفه تیم به ارتش حرفه ای دائمی بود. سربازان مسلح از ارباب خود محافظت می کردند و در عوض سرپناه و غذا دریافت می کردند. یکی از اصلی ترین دلایلی که مقیاس را به نفع ارتش حرفه ای تغییر داد ، تهدید خارجی بود که توسط ساکنان بومی جزایر ژاپن - Ainu نشان داده می شد. اگرچه این تهدید مرگبار نبود ، حتی در بحرانی ترین لحظات تاریخ خود ، امپراتوری طلوع آفتاب قوی تر از قبایل جدا نشده باقی ماند ، اما مشکلات زیادی را برای مناطق مرزی و همچنین پیشرفت بیشتر در شمال ایجاد کرد. برای مبارزه با Ainu ، قلعه های Izawa ، Taga-Taga-no Jo و Akita ساخته می شوند و تعداد زیادی استحکامات در حال ساخت است. اما سربازگیری به دلیل ترس از شورش لغو شد و به طوری که استحکامات خالی نماند و حداقل به نحوی عملکرد خود را انجام دهد ، به جنگجویان نیاز است. چه کسی غیر از پرسنل نظامی حرفه ای می تواند بهتر از هر کس دیگری با این مشکل کنار بیاید؟

همانطور که می بینیم ، نیاز به خدمات سامورایی در حال افزایش است ، که نمی تواند بر تعداد آنها تأثیر بگذارد. کانال دیگری برای ظهور سامورایی ها ، علاوه بر خدمتکاران مسلح صاحبان زمین های بزرگ ، مهاجران بودند. آنها مجبور شدند زمین را از Ainu پس بگیرند و مقامات از سلاح شهرک نشینان پس انداز نکردند. این سیاست به ثمر نشست. "آزومابیتو" (مردم شرق) که در مجاورت دشمن زندگی می کردند ، مقابله کاملاً موثری با این امر انجام داد. سامورایی در اینجا دیگر یک دزد نیست که توسط دایمیو برای گرفتن دومی فرستاده شده است ، بلکه یک محافظ است.

اما Ainu نه تنها یک تهدید خارجی و شرطی برای تثبیت و تشکیل سامورایی شمالی بود. نفوذ متقابل فرهنگها نیز مورد توجه است. بسیاری از آداب و رسوم کلاس رزمندگان از Ainu منتقل می شد ، به عنوان مثال ، hara -kiri - یک مراسم خودکشی آیینی ، که بعداً به یکی از کارتهای بازدید سامورایی ژاپنی تبدیل شد ، در اصل متعلق به Ainu بود.

برای مرجع: پشتیبانی ارتش اسلاو -آریایی خارکترنیک ها (خاراکترنیک ها - به معنای واقعی کلمه: مالکیت مرکز حرا. از این رو "hara -kiri" - انتشار نشاطاز طریق مرکز حرا ، واقع در ناف ، "به iri" - به Iriy ، پادشاهی آسمانی اسلاو -آریایی: از این رو "مرد پزشکی" - که حرارا را می شناسد ، از ترمیم ، که باید هرگونه درمانی را آغاز کند). هارکرترنیک ها در هند هنوز ماهاراتاها - رزمندگان بزرگ (در سانسکریت ، "ماها" - بزرگ ، بزرگ ؛ "راتا" - ارتش ، ارتش) نامیده می شوند.

انسان شناس آمریکایی S. Lauryn Brace ، از دانشگاه ایالت میشیگان در مجله "افق های علم" ، شماره 65 ، سپتامبر-اکتبر 1989. می نویسد: "تشخیص معمولی Ainu از ژاپنی آسان است: او پوست روشن تر ، موهای ضخیم تر بدن و بینی برجسته تر دارد."

بریس حدود 1100 دخمه از اقوام ژاپنی ، آینو و دیگر اقوام آسیایی را مورد مطالعه قرار داد و به این نتیجه رسید که نمایندگان طبقه ممتاز سامورایی در ژاپن در واقع نوادگان Ainu هستند و نه Yayoi (Mongoloids) ، اجداد اکثر ژاپنی های مدرن. بریس در ادامه می نویسد: "... این توضیح می دهد که چرا ویژگی های صورت طبقه حاکم اغلب با ژاپنی های امروزی متفاوت است. سامورایی - فرزندان آینو در ژاپن قرون وسطایی چنان نفوذ و اعتبار یافتند که با محافل حاکم ازدواج کردند و خون Ainu را به آنها وارد کردند ، در حالی که بقیه جمعیت ژاپن عمدتا از فرزندان Yayoi بودند.

بنابراین ، علیرغم این واقعیت که اطلاعات مربوط به منشاء Ainu از بین می رود ، داده های خارجی آنها نشان دهنده نوعی پیشرفت سفیدپوستان است که به لبه شرق دور رسیده و سپس با جمعیت محلی مخلوط شده اند ، که منجر به شکل گیری آنها شد. از طبقه حاکم ژاپن ، اما در عین حال ، گروه جداگانه ای از فرزندان تازه واردان سفیدپوست - آینو - هنوز به عنوان اقلیت ملی مورد تبعیض قرار می گیرند. ... ... ...

والری کوثرف

ما درباره این قوم بی نظیر روسیه AINS - AINOSY - AINO - AINU چه می دانیم؟
AINUMOSIRI سرزمین Ainu است.

نقشه روسیه 1871 را ببینید: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

زمانی بود که اولین Ainu از آنجا فرود آمد
کشورهای ابرهای روی زمین ، عاشق او شدند ، تصاحب کردند
شکار و ماهیگیری برای خوردن ، رقصیدن
و بچه دار شود (افسانه آینو)

Aino صادق هستند و فریب را تحمل نمی کنند.
کروزنشترن کاملاً از آنها خوشحال بود.
لیست ویژگیهای معنوی فوق العاده آنها ،
او نتیجه می گیرد: "چنین ویژگی های واقعاً کمیابی ،
که آنها مدیون تحصیلات عالی نیستند ،
اما طبیعت به تنهایی در من برانگیخت
این احساس که من این مردم را بهترین می دانم
از بقیه که هنوز برایم شناخته شده اند "
(A.P. چخوف)

A. P. Chekhov گفت: "Ainu قوم ملایمی هستند ،
فروتن ، خوش اخلاق ، ساده لوح ، اجتماعی ،
مودب ، محترم به اموال ؛ در شکار شجاع
و ... حتی باهوش "

در سال 1853 N.V. Busse مکالمه خود را ضبط کرد
با مردان قدیمی آینو که آن زمان را به خاطر می آوردند
استقلال خود را و گفت:
"ساخالین سرزمین آین ها است ، هیچ زمین ژاپنی در ساخالین وجود ندارد."

اولین استعمارگران ژاپنی جنایتکاران فراری بودند
کسانی که در سرزمین خارجی بوده اند و به همین دلیل از ژاپن اخراج شده اند.
(A.P. چخوف)

... در میان روستاهای Ainu ... - Ainu قدیمی ترین جمعیت ژاپنی ها هستند
جزایر (از هزاره دوم قبل از میلاد در آنجا شناخته شده است) ، کوریلز و
ساخالین جنوبی از نظر نژادی آنها نزدیک قفقازی هستند ،
ارتباطات زبانی دقیقاً مشخص نشده است. در زمان توضیح داده شده ، شماره
تعداد آینو در ساخالین تا 3 هزار نفر بود ،
در جزیره هوکایدو - تا یک و نیم میلیون نفر.
آنها اکنون تقریباً منقرض شده اند. (نیکولای پاولوویچ زادورنوف)

AINS به روسیه چه داده است؟ اینجا ساخالین و کوریلس است!
Ainu خود را نام های مختلف قبیله ای می نامیدند-"سویا-آنتارا" ، "چووکا-آنتارا". کلمه "Ainu" ، که قبلاً آن را می نامیدند ، اصلاً نام خود این مردم نیست ، فقط به معنی "مرد" است. ژاپنی ها Ainu را کلمه "ebisu" می نامند.

آنچه ما در مورد Ainu می دانیم ، این افراد دارای پوست سفید هستند ، مردم شناسان آنها را برخلاف مغولوییدهای ژاپنی به استرالوئیدهای رنگدانه دار ، مانند پاپوآهای سیاه ، ریش دار نسبت می دهند. بر اساس گزارشات کاشفان ، بسیار شبیه به روس ها است. به هر حال ، شباهت ظاهری کاوشگران روسی و Ainu بسیار شگفت انگیز بود. حتی ژاپنی ها را فریب داد. در اولین پیام های ژاپنی ها ، "روس ها" در Hokaido - Matmai به عنوان "RIN AINS" نامیده می شوند.

AINUMOSIRI سرزمین Ainu است.

Ainu تابعیت روسیه را پذیرفت و سرزمین آنها بخشی از روسیه شد - ساخالین ، کوریلس و ماتسمای - ایسو - هوکایدو. در آن زمان ، هوکایدو - ماتسمائی بزرگترین و جنوبی ترین جزیره جزایر کوریل محسوب می شد.

فرمانهای روسیه در 1779 ، 1786 و 1799 نشان می دهد که ساکنان جنوب کوریلس - آینو از 1768 تابع روسیه بودند (در 1779 آنها از پرداخت خزانه - yasak معاف بودند) ، و جزایر کوریل جنوبی روسیه به عنوان روسیه محسوب می شد. قلمرو خود

حق شهروندی روسیه از کوریل آینو و مالکیت تمام خط الراس کوریل توسط روسیه نیز با دستورالعمل فرماندار ایرکوتسک AIBril به فرمانده ارشد کامچاتکا ، MK Bem ، 1775 و "جدول یاساشاینا" تأیید می شود. - زمان بندی مجموعه در قرن 18. از Ainu -ساکنان جزایر کوریل ، از جمله از مناطق جنوبی (از جمله جزیره Matmai -Hokkaido) ، ادای احترام ذکر شده -yasaka.

در زبان آینو ساخالین - "SAKHAREN MOSIRI" - "زمین موج دار" ، Iturup به معنی "بهترین مکان" ، Kunashir - Simushir به معنی "یک قطعه زمین - یک جزیره سیاه" ، Shikotan - Shiashkotan (انتهای "شیر" و " kotan "به معنی" ، به ترتیب "قطعه زمین" و "شهرک").

با طبیعت خوب ، صداقت و حیا ، Ainu بیشترین تولید را داشت بهترین تجربه... وقتی به آنها ماهی هدیه داده می شد ، آنها را در دست می گرفتند ، آنها را تحسین می کردند و سپس آنها را برمی گرداندند. با دشواری بود که Ainu موفق شد توضیح دهد که به عنوان املاک به آنها داده شده است. در رابطه با Ainu ، کاترین دوم تجویز کرد - با AINS ملایم باشید و از آنها مالیات نگیرید ، تا وضعیت Podda -South Kuril Ainu جدید روسیه را کاهش دهید.

فرمان کاترین دوم به مجلس سنا مبنی بر معافیت از مالیات Ainu - جمعیت جزایر کوریل ، که تابعیت روسیه را در 1779 دریافت کردند.

Eya I.V. به کسانی که به شهروندی داده می شوند دستور می دهد جزایر دورکوریل پشمالو - Ainu را آزاد بگذارید و هیچ گونه مجموعه ای از آنها مطالبه نکنید ، و علاوه بر این مردم ساکن در آنجا را مجبور به انجام این کار نکنید ، اما سعی کنید با رفتار دوستانه و محبت به نفع مطلوب ، آشنایی قبلی خود را ادامه دهید. تجارت و تجارت

اولین توصیف نقشه برداری از جزایر کوریل ، از جمله قسمت جنوبی آنها ، در 1711 1713 انجام شد. بر اساس نتایج اعزامی I. Kozyrevsky ، که اطلاعات مربوط به اکثر جزایر کوریل ، از جمله Iturup ، Kunashir و حتی "بیست و دومین" جزیره کوریل MATMAY (ماتسمای) را جمع آوری کرد ، که بعداً به نام هوکایدو معروف شد.

دقیقاً مشخص شد که کوریلها تابع هیچ دولت خارجی نیستند. در گزارش I. Kozyrevsky در 1713. اشاره شد که کوریل جنوبی آینو "مستقل زندگی می کند و نه در تابعیت و آزادانه تجارت می کند."

به ویژه باید توجه داشت که کاوشگران روس ، مطابق با سیاست دولت روسیه ، با باز کردن سرزمین های جدید ساکن در Ainu ، بلافاصله از ورود این سرزمین ها به روسیه خبر دادند ، مطالعه و توسعه اقتصادی خود را آغاز کردند ، فعالیت های تبلیغی انجام دادند و خراج (یاساک) را به مردم محلی تحمیل کرد.

در طول قرن 18 ، همه جزایر کوریل ، از جمله قسمت جنوبی آنها ، بخشی از روسیه شدند. این را می توان با اظهارات رئیس سفارت روسیه N. Rezanov در مذاکرات با نماینده دولت ژاپن K. Toyama در سال 1805 تأیید کرد که "در شمال ماتسمای (جزیره هوکایدو) تمام زمینها و آبها متعلق به امپراتور روسیه و که ژاپنی ها دارایی های خود را بیشتر گسترش ندادند. "

هوندا توشیاکی ، ریاضیدان و ستاره شناس ژاپنی قرن 18 نوشت: "... آینو روس ها را پدران خود می داند" ، زیرا "دارایی های واقعی با اعمال نیکو به دست می آید. کشورهایی که مجبور به تسلیم نیروی تسلیحاتی هستند در قلب خود فتح نشده باقی می مانند. "

در سال 1945 ، ژاپنی ها تمام AINS را از ساخالین و جزایر کوریل به هوکایدو تخلیه کردند ، در حالی که به دلایلی آنها ارتش ساخالین را از کره ای ها که توسط ژاپنی ها آورده شده بود در ساخالین رها کردند و اتحاد جماهیر شوروی آنها را به عنوان افراد بدون تابعیت پذیرفت ، سپس کره ای ها به آسیای مرکزی، و اکنون در فدراسیون روسیه ، تعداد کمی از مردم با این قوم سخت کوش آشنا نیستند ، حتی معاون لوژکوف کره ای است.

سرنوشت AINOV در هوکایدو - ماتسمای در پشت هفت مهر پنهان شده است ، مانند سرنوشت اسلاوها - LUZHICHAN در آلمان.
اطلاعات به ما می رسد که حدود 20 هزار نفر از مردم Ainu باقی مانده اند ، که روند ژاپنی شدن Ainu تشدید شده است ، این که آیا جوانان زبان Ainu را می دانند یک س bigال بزرگ است ، مانند اسلاوها - لوزاتی ها ، که ما در مورد آنها می دانیم مدارس لوزاتی اسلاوها در آلمان به هر بهانه ای بسته می شوند ...

بر اساس سرشماری جمعیت امپراتوری روسیه در 1897 ، 1446 نفر Ainu را به عنوان زبان مادری خود در ساخالین نشان دادند. زبان Ainu متعلق به هیچ خانواده زبانی نیست (جدا شده). در حال حاضر ، Ainu هوکایدو به ژاپنی تغییر کرد ، Ainu روسیه - به روسی ، تعداد کمی از افراد قدیمی در هوکایدو - ماتسمای هنوز زبان را کمی به یاد دارد. تا سال 1996 ، بیش از 15 نفر در Ainu مسلط نبودند. در عین حال ، گویندگان گویش های مناطق مختلف عملاً یکدیگر را درک نمی کنند. Ainu نوشته های خود را نداشت ، اما سنت های غنی خلاقیت شفاهی وجود داشت ، از جمله آهنگ ها ، اشعار حماسی و افسانه ها در شعر و نثر.

روسیه می تواند نمونه های تاریخی از نحوه بیعت با Ainu در هوکایدو شمالی - ماتسمای در پایان قرن 18 - نیمه اول قرن 19 را به یاد آورد. و اگر چنین باشد ، در پاسخ به درخواست "سرزمین های شمالی" روسیه ممکن است تقاضای متقابل برای "سرزمین های جنوبی" مطرح کند.

اگرچه ژاپنی ها یک نسل کشی واقعی از آین ها را سازماندهی کردند ، اما اقدامات خود را با این واقعیت که نمایندگان آن "ebisu" (وحشیان) و "teki" (حیوانات) توجیه می شوند ، توجیه کردند. با این حال ، Ainu "بربر" نبودند. فرهنگ جومون آنها یکی از قدیمی ترین فرهنگ های جهان است. طبق منابع مختلف ، 5-8 هزار سال پیش ظاهر شد ، زمانی که هیچ کس تا به حال درباره تمدن ژاپنی نشنیده بود. به گفته بسیاری از قوم نگاران ، ژاپنی ها از آینو بودند که بسیاری از آداب و رسوم و ویژگی های فرهنگی خود را پذیرفتند ، از مراسم سپوپوکو گرفته تا پیچیدگی مقدس شینتو و ویژگی های امپریالیستی ، از جمله آویزهای یاس. شاید ژاپنی ها به عنوان نیروی کار برای کشاورزی به جزایر Ainu - AINUMOSIRI آورده شدند ، زیرا خود Ainu به کشاورزی مشغول نبودند. بنابراین ، به عنوان مثال ، در میان مغولها ، انتهای کفش ها پیچیده شده است ، زیرا مغولان نمی توانند زمین را مختل کنند ، و مردم داور (منطقه داوریا-چیتا) برای مغولان به کشاورزی مشغول بودند ، بنابراین داورها توسط چینی ها ، تا روسیه از حمایت این مردم کشاورزی برخوردار نباشد.

از قرن VIII. ژاپنی ها کشتار آینو را که از نابودی به شمال فرار کرده بودند - به هوکایدو - ماتمای ، جزایر کوریل و ساخالین متوقف نکردند. برخلاف ژاپنی ها ، قزاق های روسی آنها را نکشتند. پس از چندین درگیری ، روابط دوستانه عادی بین بیگانگان بیرونی چشم آبی و ریش دار در هر دو طرف برقرار شد. و اگرچه Ainu قاطعانه از پرداخت مالیات یاساک خودداری کرد ، اما هیچ کس ، برخلاف ژاپنی ها ، آنها را برای این کار نکشت. با این حال ، 1945 نقطه عطفی برای سرنوشت این قوم شد. امروز ، فقط 12 نماینده آن در روسیه زندگی می کنند ، اما "ازدواج" های زیادی از ازدواج های مختلط وجود دارد.

نابودی "افراد ریش دار" - Ainu در ژاپن تنها پس از سقوط نظامی گری در 1945 متوقف شد. با این حال ، نسل کشی فرهنگی تا به امروز ادامه دارد.

به گفته دانشمندان ، تعداد کل Ainu و فرزندان آنها از 16 هزار نفر تجاوز نمی کند ، از این تعداد بیش از 300 نماینده اصیل از مردم Ainu وجود ندارد ، بقیه "mestizos" هستند. علاوه بر این ، Ainam اغلب دارای کمترین مشاغل معتبر هستند. و ژاپنی ها به طور جدی سیاست جذب خود را دنبال می کنند و هیچ گونه "خودمختاری فرهنگی" برای آنها مطرح نیست.

مردم سرزمین اصلی آسیا تقریباً در همان زمانی که مردم برای اولین بار به آمریکا آمدند به ژاپن آمدند. اولین مهاجران جزایر ژاپنی - YOMON (اجداد AINS) دوازده هزار سال پیش به ژاپن رسیدند و yoi (اجداد ژاپنی ها) در دو هزار و نیم اخیر از کره آمدند.

یکی از نظریه ها این است که این دو گروه ، Ainu و Ryukyu ، فرزندان اولین مهاجران یومونی هستند که زمانی تمام ژاپن را اشغال کردند و بعداً توسط بیگانگان یوی از کره از جزایر مرکزی مرکزی به سمت هوکایدو و جنوب به اوکیناوا رانده شدند.

مطالعه DNA میتوکندریایی که در ژاپن انجام شد فقط تا حدی این فرضیه را تأیید می کند: نشان داد که ژاپنی های امروزی از جزایر مرکزی از نظر ژنتیکی با کره ای های امروزی شباهت های زیادی دارند ، در مقایسه با Ainu و Ryukyu ، آنها دارای انواع میتوکندری بسیار مشابه و مشابه هستند. مردم.

با این حال ، همچنین نشان داده شده است که هیچ شباهتی بین مردم Ainu و Ryukyu وجود ندارد. برآورد سنی نشان داد که هر دوی این گروه های قومی در دوازده هزاره گذشته جهش های خاصی را جمع کرده اند - این نشان می دهد که آنها واقعاً از نسل اصلی مردم یئومون هستند ، اما همچنین ثابت می کند که این دو گروه از آن زمان با یکدیگر در تماس نبوده اند. به

اکثر ژاپنی های امروزی که در هونشو ، شیکوکو و کیوشو زندگی می کنند دارای توالی مشترک میتوکندری مشترک با کره ای های مدرن هستند که این امر خویشاوندی مادری آنها را با یوی نشان می دهد و نشان دهنده مهاجرت های ثانویه و نسبتاً اخیر است. با این حال ، در بین ژاپنی ها تعداد معدودی هستند که از فرزندان یومون هستند و از نظر مادری با ریوکیو یا آینو ارتباط نزدیکی دارند.

از نظر نظامی ، ژاپنی ها برای مدت بسیار طولانی از Ainu پست تر بودند و تنها پس از چندین قرن درگیری مداوم از سوی نیروهای نظامی ژاپنی که از مرزهای شمالی یاماتو دفاع می کردند ، آنچه بعدا "سامورایی" نامیده شد شکل گرفت. فرهنگ سامورایی و تکنیک های مبارزه سامورایی عمدتاً از تکنیک های مبارزه Ainu گرفته شده است و بسیاری از عناصر Ainu را حمل می کند.

من از طرف خودم پیشنهاد می کنم که رهبری روسیه و ژاپن در "سرزمین های شمالی" در روسیه و در "مناطق جنوبی" - هوکایدو - ماتسمای ، برای هر یک از ایالت ها برای AINU - AINU خودمختاری ایجاد کرده و اجازه دهند Ainu از هر دو منطقه خودمختار می تواند آزادانه از طریق مرزهای دولتی بین روسیه و ژاپن حرکت کند و به Ainu اجازه تجارت غذاهای دریایی را بدهد ، و شکارچیان غیرمجاز کل صید را به ژاپن صادر نمی کنند.

روسیه مردمان و سرزمین های آنها هستند که آن را تشکیل می دهند ،
و روس ها "سیمان" هستند که مردم روسیه را متحد می کند.

************* از بحث مطالب مربوط به آیین ها ******************

آندری بلکوفسکی AINY - Ainumosiri

مقاله خوبی است ، اما ارزش آن را دارد که در مورد Ainu ، به ویژه در مورد زندگی آنها در روسیه و اتحاد جماهیر شوروی بیشتر بدانید.

یک کتاب خوب از تاکسامی وجود دارد "شما کی هستید ، Ainu" و "مردم سیبری" به سردبیری لوین (1959 IMHO)

Ainu و همنشینان قبیله آنها هم توسط ژاپنی ها و هم ما فاسد شده بودند (ما کامچاتکای جنوبی را از Ainu و ساخالین و به ویژه Kuriles پاک کردیم - پس از قرن 18 ، این کوریل ها بودند که هسته Ainumosiri بودند).

من حتی به وزارت خارجه (در مورد مشکلات کوریلز جنوبی) گزارش دادم که بهترین راه- ایجاد حالت Ainumosiri در آنجا و کمک به بازماندگان Ainu برای بهبود عادی در آنجا.

Ainu مردم اقیانوسیه ، استرالوئیدهای شمالی هستند و تجربه مثبت آمریکایی در اعطای استقلال به چنین ساختارهایی وجود دارد. کریباتی ، وانواتو و نائورو زندگی می کنند و شکوفا می شوند.

هنگامی که قدرت شوروی به قدرت رسید ، Ainu دو بار - قبل از جنگ و پس از آن - کاملاً جاسوس ژاپنی بود. باهوش ترین آنها با نیوخ ها (که ساخالین را از آنها گرفتند) مکاتبه کردند.

خنده دار است - نیوه ها دارای حداقل ریش و سبیل در جهان هستند ، آینو و ارمنی ها دارای حداکثر جهان (زیر 6 امتیاز) هستند.

قبل از انقلاب ، Ainu نیز به فرماندهان اسکان داده شد. اکنون آنها با آلوت ها - به عنوان بخشی از خانواده سابق بادایف - جذب شده اند.
تا دهه 1980 ، در قسمت زیرین روستای نیکلسکویه ، جزیره برینگ دارای نام خانوادگی "پایان Ainsky" بود.
در میان بادایف-کوزنتسوف افراد زیادی با رشد ریش برای آلوت ها هستند.
آندری بلکوفسکی

************************* از وقایع نگاری تاریخی Ainu ***************** **** ****

در ابتدا ، Ainu در جزایر ژاپن امروزی زندگی می کرد ، که Ainumosiri نامیده می شد - سرزمین Ainu ، تا زمانی که توسط proaaponians Yayoi (Mongoloids) به شمال رانده شدند. آینو در سده های XIII-XIV به ساخالین آمد و در ابتدا "حل و فصل" کرد. قرن XIX. آثار ظاهر آنها نیز در کامچاتکا ، در منطقه Primorye و Khabarovsk یافت شد. بسیاری از نامهای توپونومیک منطقه ساخالیندارای نامهای Ainu هستند: ساخالین (از "SAKHAREN MOSIRI" - "زمین موج دار") ؛ جزایر کوناشیر ، سیموشیر ، شیکوتان ، شیشکوتان (انتهای "شیر" و "کوتان" به ترتیب به معنی "یک قطعه زمین" و "آبادی" است.

ژاپنی ها بیش از 2 هزار سال طول کشید تا کل مجمع الجزایر را تا هوکایدو اشغال کنند (سپس "Ezo" نامیده می شد) (اولین شواهد درگیری با Ainu به 660 قبل از میلاد برمی گردد). در حال حاضر ، تنها چند رزرو Ainu در هوکایدو ، جایی که خانواده های Ainu در آن زندگی می کنند ، وجود دارد.

اولین دریانوردان روسی ، که ساخالین و کوریلز را مطالعه کردند ، با توجه به ویژگی های صورت قفقازی ، موهای ضخیم و ریش های غیر معمول برای مغلوئیدها ، شگفت زده شدند.

جمعیت آینو یک گروه طبقه بندی شده اجتماعی ("اوتار") بود که توسط خانواده های رهبران با حق جانشینی بر قدرت هدایت می شد (لازم به ذکر است که قبیله آینو از خط زن پیروی می کردند ، اگرچه به طور طبیعی مرد اصلی ترین گروه در نظر گرفته می شد. خانواده). "عطار" بر اساس خویشاوندی ساختگی ساخته شد و دارای سازمان نظامی بود. خانواده های حاکم که خود را "اوتارپا" (رئیس اوتارا) یا "نیشپا" (رهبر) می نامیدند ، نماینده لایه ای از نخبگان نظامی بودند. مردان "متولدین بلند" از بدو تولد به خدمت سربازی اعزام می شدند ، زنان بزرگسال وقت خود را در گلدوزی و مراسم شمانی ("tusu") می گذراندند.

خانواده رئیس در داخل یک استحکامات ("chas") قرار داشتند ، که توسط خاکریزی خاکی (که "chas" نیز نامیده می شود) احاطه شده بود ، معمولاً زیر پوشش کوه یا صخره ای که بالای تراس بیرون زده بود. تعداد خاکریزها اغلب به پنج یا شش می رسید که متناوب با خندق بود. همراه با خانواده رهبر ، معمولاً خادمان و بردگان ("ushiyu") در داخل استحکامات وجود داشت. Ainu هیچ قدرت متمرکز نداشت.

از بین سلاح ها ، Ainu کمان را ترجیح داد. جای تعجب نیست که آنها را "افرادی با تیرهایی که از موهایشان بیرون زده است" می نامیدند زیرا آنها پشت سرشان لرزش (و اتفاقاً شمشیر) نیز می پوشیدند. کمان از نارون ، راش یا درخت دوک بزرگ (درختچه ای بلند ، تا ارتفاع 2.5 متر با چوب بسیار قوی) با روکش استخوان نهنگ ساخته شده بود. تار کمان از الیاف گزنه ساخته شده بود. پرهای تیرها شامل سه پر عقاب بود.

چند کلمه در مورد نکات رزمی. در نبرد ، هم از تیرهای زرهی "معمولی" و هم از نوک پیکان نوک تیز استفاده شد (شاید برای برش بهتر زره یا گیر افتادن تیر در زخم). همچنین نوک پیکان هایی از یک قسمت غیر معمول به شکل Z وجود داشت که به احتمال زیاد از منچوس یا ژورژنی وام گرفته شده بود (اطلاعات حفظ شده است که در قرون وسطی ساخالین آینو ارتش بزرگی را که از سرزمین اصلی آمده بودند رد کرد).

نوک پیکان ها از فلز ساخته شده بودند (نمونه های اولیه از ابسیدین و استخوان ساخته شده بودند) و سپس با سم آکونیت "سوروکو" پوشانده شده بودند. ریشه آکونیت خرد شده ، خیس شده و در محل گرم برای تخمیر قرار می گیرد. چوبی با سم به پای عنکبوت زده شد ، اگر ساق پا افتاد ، سم آماده است. با توجه به این واقعیت که این سم به سرعت تجزیه شد ، به طور گسترده ای برای شکار حیوانات بزرگ مورد استفاده قرار گرفت. محور پیکان از کاج ساخته شده بود.

علاوه بر شمشیر ، Ainu دو چاقوی بلند ("cheiki-makiri" و "sa-makiri") بر تن داشت که بر روی ران راست پوشیده شده بود. Cheiki-makiri یک چاقوی آیینی برای ساختن خاشاک مقدس "inau" و انجام مراسم "pere" یا "erytokpa" بود-خودکشی آیینی ، که بعداً ژاپنی ها آن را "hara-kiri" یا "seppuku" نامیدند (مانند ، به هر حال ، فرقه شمشیر ، قفسه های مخصوص شمشیر ، نیزه ، کمان). شمشیرهای Ainu فقط در جشنواره خرس در معرض دید عموم قرار گرفت. یک افسانه قدیمی می گوید: "مدتها پیش ، پس از ایجاد این کشور توسط خدا ، یک پیرمرد ژاپنی و یک پیر مرد Ainu زندگی می کردند. فرقه شمشیر ، و ژاپنی ها تشنه پول هستند. Ainu همسایگان خود را محکوم کرد برای پول سوزی)

آنها با نیزه ها نسبتاً خونسرد رفتار می کردند ، اگرچه آنها را با ژاپنی ها عوض می کردند.

Ainu کلاه ایمنی نمی پوشید. آنها موهای بلند و ضخیم طبیعی داشتند که در حصیر بسته شده و ظاهری شبیه به کلاه ایمنی طبیعی داشتند.

زره سارافان از پوست مهر ریش ("مهر ریش" - نوعی مهر بزرگ) ساخته شده بود. در ظاهر ، چنین زرهی ممکن است دست و پا گیر به نظر برسد ، اما در واقع حرکت را محدود نمی کند ، به شما امکان می دهد آزادانه خم شوید و چمباتمه بزنید. با تشکر از قطعات متعدد ، چهار لایه چرم بدست آمد که در دفع ضربات شمشیر و تیر به یک اندازه موفق بودند. دایره های قرمز روی سینه زره نماد سه جهان (جهان بالا ، میانه و پایین) و همچنین دیسک های شمانی - "نمد سقف" ، ترساندن ارواح شیطانی و به طور کلی اهمیت جادویی است. دایره های مشابه نیز در پشت تصویر شده است. چنین زرهی با کمک سیم های متعدد در جلو بسته می شود. همچنین زره های کوتاهی مانند پیراهن هایی با تخته یا صفحات فلزی روی آنها دوخته شده بود.

در حال حاضر اطلاعات کمی در مورد هنر رزمی آینو وجود دارد. مشخص است که طرفداران ژاپنی تقریباً همه چیز را از آنها پذیرفتند. چرا تصور نمی شود که برخی از عناصر هنرهای رزمی نیز به کار گرفته نشده اند؟

در واقع ، Ainu نه تنها با ژاپنی ها جنگید. به عنوان مثال ، آنها ساخالین را از تونزی فتح کردند - یک قوم کوتاه قد ، واقعاً جمعیت بومی ساخالین. از "tonzi" زنان Ainu عادت خالکوبی لب ها و پوست اطراف لب ها را پذیرفتند (نوعی نیمه لبخند به دست آمد - نیم مهره) ، و همچنین نام برخی شمشیرها (با کیفیت بسیار خوب) - "tonzini".

عجیب است که جنگجویان آینو - جانگین ها - بسیار جنگجو شناخته شده بودند ، آنها قادر به دروغ گفتن نبودند.

اطلاعات مربوط به علائم دارایی Ainu نیز جالب است - آنها علائم خاصی را روی تیرها ، اسلحه ها ، ظروف قرار می دهند ، که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند ، به عنوان مثال ، برای اینکه اشتباه نکند که تیر چه کسی به جانور برخورد کرده است ، به این یا آن چه کسی چیز متعلق است بیش از یک و نیم صد چنین علامتی وجود دارد و معانی آنها هنوز رمزگشایی نشده است. کتیبه های صخره ای در نزدیکی گله (هوکایدو) و روی تپه تیز یافت شد.

همچنین پیکتوگرام هایی روی "ikunisi" (چوب هایی برای نگهداری سبیل هنگام نوشیدن) وجود داشت. برای رمزگشایی علائم (که "epasi itokpa" نامیده می شد) لازم بود زبان نمادها و اجزای آنها را بدانیم.

در طول سالها ، Ainu بیش از یک بار قیام علیه ژاپنی ها (در Ainu "siskin") برانگیخت ، اما هر بار آنها شکست خوردند. ژاپنی ها رهبران را به محل خود دعوت کردند تا آتش بس را منعقد کنند. Ainu که با احترام به آداب و رسوم مهمان نوازی ، با اعتماد به نفس مانند کودکان ، چیز بدی نمی پنداشت. آنها در یک ضیافت کشته شدند. به عنوان یک قاعده ، ژاپنی ها در روش های دیگر سرکوب قیام موفق نشدند. (به همان ترتیب ، آلمانی ها با شاهزادگان اسلاوهای پولابی رفتار کردند - لوزاتیان ، شاهزادگان دعوت شده در خانه حبس شده و خانه به آتش کشیده شد.)

آنتون پاولوویچ چخوف در مورد Ainakh-AINO صحبت می کند

ساکنان ساخالین جنوبی ، خارجیان محلی ، وقتی از آنها پرسیده می شود که آنها کیان هستند ، نه قبیله و نه ملت را نام نمی برند ، بلکه فقط پاسخ می دهند: Aino. این بدان معنی است - یک شخص. در نقشه قوم شناسی شرنک ، منطقه توزیع Aino یا Ainu با رنگ زرد مشخص شده است و این رنگ جزیره ژاپنی ماتسمای و قسمت جنوبی ساخالین را تا خلیج ترپنیا به طور کامل پوشش می دهد. آنها همچنین در جزایر کوریل زندگی می کنند و بنابراین در بین روس ها کوریل نامیده می شوند. ترکیب عددی آینوس های ساخالین به طور دقیق تعیین نشده است ، اما شکی نیست که این قبیله در حال از بین رفتن است و علاوه بر این ، با سرعت فوق العاده ای.

دکتر دوبروتورسکی ، 25 سال پیش ، که در ساخالین جنوبی *خدمت می کرد ، می گوید زمانی بود که 8 روستای بزرگ عین در نزدیکی خلیج بوسه وجود داشت و تعداد ساکنان یکی از آنها به 200 نفر می رسید. در نزدیکی نایبا ، آثار بسیاری از روستاها را مشاهده کرد. در زمان خود ، او سه رقم برگرفته از منابع مختلف را نشان می دهد: 2885 ، 2418 ، 2050 ، و او دومی را معتبرترین می داند. طبق شهادت یکی از نویسندگان ، معاصر او ، از پست کورساکوف در هر دو جهت در امتداد ساحل ، روستاهای عین وجود داشت. من هیچ روستایی را در نزدیکی پست پیدا نکردم و چندین یورت آئین را فقط در نزدیکی Bolshoi Takoe و Siyantsy دیدم. در "ودوموستی در مورد تعداد خارجیانی که در سال 1889 در منطقه کورساکف زندگی می کردند" ، قدرت عددی Aino به شرح زیر تعیین شده است: 581 مرد و 569 زن.

_______________
* پس از او دو اثر جدی وجود داشت: "قسمت جنوبی جزیره ساخالین" (برگرفته از گزارش پزشکی نظامی). - "ایزوستیا از بخش سیبری انجمن جغرافیایی شاهنشاهی روسیه" ، 1870 ، جلد اول ، شماره 2 و 3 ، و "فرهنگ لغت آینسکو-روسی".

دوبروتورسکی معتقد است که دلایل ناپدید شدن آینو جنگ های ویرانگری است ، گویی که آنها زمانی در ساخالین رخ داده اند ، میزان زاد و ولد ناچیز به دلیل ناباروری Ainok ، و مهمتر از همه ، بیماری. آنها همیشه سیفلیس ، اسکوربوت داشتند. احتمالاً آبله وجود داشته *.

_______________
* تصور اینکه این بیماری که باعث خرابی در ساخالین شمالی و جزایر کوریل شد ، از ساخالین جنوبی جلوگیری می کرد ، دشوار است. A. Polonsky می نویسد که یورتی که مرده در آن اتفاق افتاده است توسط Aino رها می شود و دیگری در محل آن در مکان جدیدی ساخته می شود. ظاهراً چنین عرفی در زمانی رخ داد که آینو از ترس همه گیری ، خانه های آلوده خود را ترک کرده و در مکانهای جدید مستقر شدند.

اما همه این دلایل ، که معمولاً انقراض مزمن بیگانگان را تعیین می کند ، توضیح نمی دهد که چرا Aino به سرعت ، تقریباً در جلوی چشم ما ناپدید می شود. به هر حال ، در 25 - 30 سال گذشته هیچ جنگی ، هیچ اپیدمی قابل توجهی وجود نداشته است ، و در همین حال ، در این مدت زمان ، قبیله بیش از نیمی کاهش یافته است. به نظر من فرض بر این است که این ناپدید شدن سریع ، مشابه ذوب شدن ، تنها از انقراض ناشی نمی شود ، بلکه از مهاجرت آینو به جزایر همسایه.

قبل از اشغال ساخالین جنوبی توسط روس ها ، آینوس تقریباً در خدمت بندگی ژاپنی ها بود و به بردگی گرفتن آنها راحت تر بود ، زیرا آنها ساده لوح ، بی رغبت و از همه مهمتر گرسنه بودند و نمی توانستند بدون برنج * به
_______________
* آینو به ریمسکی -کورساکف گفت: "سیزام خواب است ، اما اینو برای او کار می کند: او چوب می برد ، ماهی می گیرد ؛ اینو نمی خواهد کار کند - سیزام به او زور می زند."

با اشغال ساخالین جنوبی ، روس ها آنها را آزاد کردند و تا همین اواخر از آزادی آنها محافظت می کردند ، آنها را از توهین محافظت می کردند و از دخالت در زندگی داخلی خود جلوگیری می کردند. محکومین فراری در سال 1885 چندین خانواده عین را کشتند. آنها همچنین می گویند که برخی از Ainets-musher که از حمل نامه خودداری می کردند با میله حک شده بودند و تلاش هایی برای پاکدامنی Ainoks انجام شد ، اما از این نوع ظلم و توهین به عنوان موارد جداگانه و بسیار نادر یاد می شود. متأسفانه ، روس ها ، همراه با آزادی ، برنج نیاوردند. با خروج ژاپنی ها ، هیچ کس ماهیگیری نمی کرد ، درآمد متوقف شد و آینوس شروع به گرسنگی کرد. آنها مانند گیلیاک ها دیگر نمی توانستند تنها از ماهی و گوشت تغذیه کنند - آنها به برنج احتیاج داشتند و بنابراین ، علیرغم دوست نداشتن آنها از ژاپنی ها ، به دلیل گرسنگی ، آنها به قول خود به ماتسمای رفتند.

در یک نامه نگاری (Golos ، 1876 ، شماره 16) خواندم که نماینده ای از Aino به پست Korsakov آمد و از او کار یا حداقل دانه هایی برای کشت سیب زمینی خواست و به آنها آموزش داد که چگونه خاک را برای سیب زمینی پرورش دهند. ظاهراً این شغل رد شد و آنها قول دادند بذرهای سیب زمینی را ارسال کنند ، اما آنها به وعده ها عمل نکردند ، و Aino ، در ناراحتی ، به حرکت در ماتسمای ادامه داد. مکاتبات دیگر ، که به سال 1885 برمی گردد (ولادیوستوک ، 38 پوند) ، همچنین می گوید که Aino اظهاراتی کرد که ظاهراً مورد احترام قرار نگرفت ، و آنها مشتاق بودند که از ساخالین برای ماتسمای خارج شوند.

Aino مانند کولی ها تیره است. آنها ریش های بزرگ و پرپشت ، سبیل و موهای سیاه ضخیم و درشت دارند. چشمان آنها تیره ، رسا ، ملایم است. آنها دارای ارتفاع متوسط و قوی ، تنومند هستند ، ویژگی های صورت بزرگ ، درشت هستند ، اما در آنها ، بر اساس بیان ملوان V. Rimsky-Korsakov ، نه مسطح مغولی وجود دارد و نه چشمان باریک چینی. به نظر می رسد که Ainos ریش دار شبیه دهقانان روسی است. در واقع ، وقتی یک آینو لباس خود را مانند چویکای ما می پوشد و به آن کمربند می زند ، مانند یک کارگر تجاری *می شود.

_______________
* در کتاب Schrenk ، که قبلاً اشاره کردم ، جدولی با تصویر Aino وجود دارد. همچنین به کتاب fr مراجعه کنید. هلوالد " تاریخ طبیعیقبایل و مردم "، جلد دوم ، جایی که آینو در ارتفاع کامل ، با روپوش به تصویر کشیده شده است.

بدن آینو با موهای تیره پوشانده شده است ، که گاهی اوقات به صورت دسته ای روی سینه رشد می کند ، اما خز هنوز دور است ، در حالی که ریش و موی سر ، که در بین وحشیان بسیار نادر است ، مسافران را شگفت زده کرد که پس از بازگشت به خانه ، Aino را مودار توصیف کرد. و قزاق های ما ، که در قرن گذشته یاساک را در جزایر کوریل از آنها گرفتند ، آنها را خزدار نیز نامیدند.

آینو در نزدیکی مردمی زندگی می کند که موهای صورت آنها کمیاب است و جای تعجب نیست که ریش های پهن آنها مردم شناسان را با مشکلات زیادی روبرو می کند. علم هنوز جایی واقعی برای Aino در سیستم نژادی پیدا نکرده است. گاهی اوقات از Aino به عنوان یک قبیله مغول یا قفقاز یاد می شود. یک انگلیسی حتی متوجه شد که آنها از فرزندان یهودیانی هستند که در زمان اونا در جزایر ژاپن رها شده بودند. در حال حاضر ، به نظر می رسد دو نظر وجود دارد: یکی اینکه نژاد Ainos متعلق به نژاد خاصی است که زمانی در تمام جزایر شرق آسیا زندگی می کرد ، دیگری متعلق به Shrenk ما ، که این یک قوم آسیای سرخپوست است که مدتهاست توسط قبایل مغول برکنار شده است. از سرزمین اصلی آسیا تا حومه جزیره ای آن ، و اینکه راه این قوم از آسیا به جزایر از طریق کره می گذرد.

به هر حال ، Aino از جنوب به شمال حرکت کرد ، از گرم به سرد ، دائماً در حال تغییر بود شرایط بهتربرای بدترین آنها جنگ طلب نیستند ، خشونت را تحمل نمی کنند. تسخیر ، بردگی یا جایگزینی آنها دشوار نبود. آنها توسط مغولان ، از نیپون و ماتسمای توسط ژاپنی ها از آسیا رانده شدند ، در ساخالین ، گیلیاک ها آنها را بالاتر از تارایکا نگذاشتند ، در جزایر کوریل با قزاق ها ملاقات کردند و در نهایت در وضعیت ناامید کننده قرار گرفتند. در حال حاضر ، Aino ، معمولاً بدون کلاه ، پابرهنه و در بندرهایی که در بالای پیست قرار گرفته اند و در راه با شما ملاقات می کنند ، به شما نگاه می کند و در عین حال با محبت ، اما متأسفانه و دردناک ، مانند یک بازنده به نظر می رسد و انگار می خواهد از ریش عذرخواهی کند. او بزرگ شد و هنوز برای خودش حرفه ای نکرده است.

برای اطلاعات بیشتر در مورد Aino ، Shrenk ، Dobrotvorsky و A. Polonsky *را ببینید. آنچه در مورد غذا و پوشاک در میان گیلیاک ها گفته شد در مورد Aino نیز صدق می کند ، با این تفاوت که کمبود برنج ، محبت که Ainos از پدربزرگ های خود که زمانی در جزایر جنوبی زندگی می کردند به ارث برده است ، محرومیت جدی است. برای آنها؛ آنها نان روسی را دوست ندارند. غذای آنها متنوع تر از غذای گیلیاک است. آنها علاوه بر گوشت و ماهی ، گیاهان مختلف ، صدف و آنچه گدایان ایتالیایی frutti di mare ** می نامند ، می خورند. آنها کم کم ، اما اغلب ، تقریباً هر ساعت غذا می خورند. ویژگی پرخوری همه وحشیان شمالی در آنها مشاهده نمی شود. از آنجا که نوزادان باید مستقیماً از شیر به ماهی و روغن نهنگ بروند ، دیر از شیر گرفته می شوند.

ریمسکی-کورساکف دید که چگونه یک آینکا توسط کودک سه ساله ای مکیده شد ، که قبلاً کاملاً حرکت کرده بود و حتی یک چاقو روی کمربند خود داشت ، مانند یک چاقوی بزرگ. روی لباس و خانه می توان تأثیر قوی جنوب را احساس کرد - نه ساخالین ، بلکه جنوب واقعی. در تابستان ، آینوس ها پیراهن های بافته شده از چمن یا ساقه را می پوشند و قبلاً ، زمانی که خیلی فقیر نبودند ، روپوش ابریشم می پوشیدند. آنها کلاه بر سر نمی گذارند ؛ در تابستان و تمام پاییز تا برف پابرهنه راه می روند. یورت آنها دودی و بو می دهد ، اما با این وجود بسیار سبک تر ، تمیزتر و به اصطلاح فرهنگی تر از گیلاک ها هستند. خشک کردن خانه ها با ماهی معمولاً در نزدیکی یورت ها ایستاده و بوی خفیفی را در اطراف پخش می کند. سگها زوزه می کشند و آروغ می زنند ؛ درست در آنجا گاهی اوقات می توانید قفس چوبی کوچک را ببینید که خرس جوان در آن نشسته است: او در زمستان در جشنواره به اصطلاح خرس کشته و خورده می شود.

یک روز صبح دیدم که چگونه یک دختر نوجوان از ایین در حال تغذیه یک خرس بود و ماهی های خشک را که در آب غوطه ور شده بود روی یک کاردک می انداخت. خود یورت ها از بند و تخته ساخته شده اند. سقف ، ساخته شده از تیرهای نازک ، با چمن خشک پوشانده شده است. داخل دیوارها ، دسته ها ، در بالای قفسه های آنها با ظروف مختلف کشیده شده است. در اینجا ، علاوه بر پوست ، حباب با چربی ، تور ، ظروف و غیره ، سبد ، حصیر و حتی ساز موسیقی... صاحبخانه معمولاً روی دو طبقه می نشیند و بدون وقفه ، پیپ می کشد و اگر از او س questionsالی بپرسید ، با اکراه و مختصر پاسخ می دهد ، هر چند مودبانه. در وسط یورت کوره ای وجود دارد که هیزم روی آن می سوزد. دود از سوراخ سقف خارج می شود.

یک دیگ بزرگ سیاه بر فراز آتش آویزان شده است. گوش می جوشد ، خاکستری ، کف دار است ، که فکر می کنم یک اروپایی با هیچ پولی نمی خورد. هیولاها در نزدیکی دیگ نشسته اند. به همان اندازه که مردان آینو محکم و خوش تیپ هستند ، زنان و مادران آنها نیز جذاب نیستند. نویسندگان ظاهر زنان آیینی را زشت و حتی زننده می دانند. رنگ زرد تیره ، پوست ، چشم ها باریک ، ویژگی ها بزرگ هستند. موهای ناهموار و درشت روی صورتش آویزان است ، مانند کاه در انبار قدیمی ، لباس نامرتب ، زشت است و با همه اینها - نازکی فوق العاده و حالت پیری. افراد متاهل لب های خود را با رنگ آبی رنگ می کنند ، و از این چهره تصویر و شباهت انسانی خود را کاملاً از دست می دهند ، و وقتی مجبور شدم آنها را ببینم و آن جدیت را مشاهده کنم ، تقریباً با شدت آنها با قاشق در دیگ ها تداخل می کنند و کف کثیف را از بین می برند ، سپس به نظر می رسید جادوگران واقعی را می بینم. اما دختران و دختران چنین تصور دافعه ای را ایجاد نمی کنند ***.
_______________
تحقیق A. Polonsky "The Kuriles" در "یادداشتهای انجمن جغرافیایی شاهنشاهی روسیه" ، 1871 ، جلد چهارم منتشر شد.
** میوه های دریا (ایتالیایی).

*** NV Busse ، که به ندرت در مورد کسی با مهربانی صحبت می کرد ، به هر حال ، او عینک را اینگونه تصدیق می کند: "عصر ، یک مست مست ، که به من به عنوان یک مست مست معروف بود ، نزد من آمد. او همسر خود را با خود آورد او ، و چقدر می توانستم بفهمم ، تا وفاداری را به تخت زناشویی او فدا کنم و در نتیجه هدایای خوبی را از من جذب کنم.

به نظر می رسید که آینکا ، به تنهایی بسیار زیبا ، آماده کمک به شوهرش بود ، اما من وانمود کردم که توضیحات آنها را درک نمی کنم ... ترک خانه ، زن و شوهرم بدون مراسم جلوی پنجره من و در دید نگهبان بدهی آنها به طبیعت به طور کلی ، این آینکا شرمندگی زن زیادی را نشان نداد. سینه هایش تقریباً توسط هیچ چیز پوشانده نشده بود. آینکی همان لباس مردان را می پوشد ، یعنی چند روپوش کوتاه پشت باز ، کمربند کمری با کمربند. آنها پیراهن و لباس زیر ندارند ، و بنابراین کوچکترین بی نظمی در لباس آنها همه جذابیت های پنهان را آشکار می کند. "اما حتی این نویسنده سختگیر اعتراف می کند که" در بین دختران جوان برخی از خانمهای زیبا و زیبا با ویژگیهای دلپذیر و نرم و چشمهای مشکی شدید وجود داشت. "به هر حال ، آینکا از نظر رشد جسمی بسیار عقب است ، او قبل از مرد پیر می شود و کم رنگ می شود. شاید این را باید به این دلیل نسبت داد که در طول چند قرن سرگردانی مردم ، سهم شیر از مشکلات ، کار سخت و اشک بر سر یک زن ریخت.

آینو هرگز شستشو ندهید ، بدون لباس پوشیدن به رختخواب بروید. تقریباً همه کسانی که در مورد آیینو نوشتند در مورد اخلاق خود از بهترین طرف صحبت کردند. صدای عمومی به گونه ای است که این مردم ملایم ، متواضع ، خوش اخلاق ، معتمد ، ارتباطی ، مودب ، محترم به اموال ، در شکار شجاع هستند و ؛ به قول دکتر رولن "الف ، همراه لا پروس ، حتی باهوش. ایثار ، صراحت ، ایمان به دوستی و سخاوت ویژگیهای معمول آنها است. آنها صادق هستند و فریب را تحمل نمی کنند. وی نتیجه می گیرد:" چنین ویژگیهای واقعاً کمیابی ، که آنها مدیون تحصیلات عالی نیستند ، بلکه تنها به طبیعت این احساس را در من برانگیخته اند که من این قوم را بهترین مردمی می دانم که هنوز برای من شناخته شده اند. " * و رودانوفسکی می نویسد:" بیشتر نمی توان صلح آمیز بود و جمعیت متواضع ، مانند ما در قسمت جنوبی ساخالین ملاقات کردیم. "هرگونه خشونت باعث انزجار و وحشت در آنها می شود.

_______________
* این ویژگیها عبارتند از: "هنگام بازدید از محل سکونت اینسکی ما در سواحل خلیج رومیانسف ، در این خانواده ، که شامل 10 نفر بود ، خوشبخت ترین توافق ، یا تقریباً می توان گفت ، برابری آن بین اعضا متوجه شدم. ما به هیچ وجه نمی توانیم سران خانواده را بشناسیم. بزرگان هیچ نشانه ای از فرمان دهی به جوانان نشان ندادند. هنگام هدیه دادن به آنها ، هیچ کس کوچکترین نارضایتی را از خود نشان نداد ، زیرا او کمتر از دیگری دریافت کرد.

در پایان ، چند کلمه در مورد ژاپنی ها در تاریخ ساخالین جنوبی. ژاپنی ها ابتدا در جنوب ساخالین در ابتدای این قرن ظاهر شدند ، اما نه زودتر. در سال 1853 N.V. Busse مکالمه خود را با مردم قدیمی Aino ، که زمان استقلال خود را به یاد آوردند ، ضبط کرد و گفت: "ساخالین سرزمین آین ها است ، هیچ زمین ژاپنی در ساخالین وجود ندارد." اولین استعمارگران ژاپنی یا جنایتکاران فراری بودند یا کسانی که به سرزمین خارجی سفر کرده بودند و به همین دلیل از ژاپن اخراج شده بودند.

**********************************************

مطالب دیگر درباره جامعه Ainu:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html عکس های Ainu
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

Http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
افسانه ها و سنت های آئین های ساخالین

Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php؟name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

در ابتدا ، Ainu در جزایر ژاپن زندگی می کرد (سپس Ainumosiri - سرزمین Ainu) نامیده می شد ، تا زمانی که توسط ژاپنهای اولیه به شمال رانده شدند. اما سرزمین اجدادی Ainu در جزایر ژاپنی هوکایدو و هونشو. آینو در سده های XIII-XIV به ساخالین آمد و در ابتدا "حل و فصل" کرد. قرن XIX.

آثار ظاهر آنها نیز در کامچاتکا ، در منطقه Primorye و Khabarovsk یافت شد. بسیاری از اسامی توپونومی منطقه ساخالین دارای نام Ainu هستند: ساخالین (از "SAKHAREN MOSIRI" - "زمین موج دار") ؛ جزایر کوناشیر ، سیموشیر ، شیکوتان ، شیشکوتان (انتهای "شیر" و "کوتان" به ترتیب به معنی "یک قطعه زمین" و "آبادی" است. ژاپنی ها بیش از 2 هزار سال طول کشید تا کل مجمع الجزایر را تا اشغال هوکایدو و از جمله هوکایدو (در آن زمان "Ezo" نامیده می شد) طول کشید (اولین شواهد درگیری با Ainu به 660 قبل از میلاد برمی گردد). متعاقباً ، Ainu تقریباً با ژاپنی ها و نیوخ ها انحطاط یافت یا جذب شد.

در حال حاضر ، تنها چند رزرو در هوکایدو وجود دارد ، جایی که خانواده های آینو در آن زندگی می کنند. Ainu شاید مرموزترین افراد در شرق دور باشند. اولین دریانوردان روسی ، که ساخالین و کوریلز را مطالعه کردند ، با توجه به ویژگی های صورت قفقازی ، موهای ضخیم و ریش های غیر معمول برای مغلوئیدها ، شگفت زده شدند. فرمانهای روسیه در 1779 ، 1786 و 1799 نشان می دهد که ساکنان جنوب کوریلس - آینو از 1768 تابع روسیه بودند (در 1779 آنها از پرداخت خزانه - yasak معاف بودند) ، و جزایر کوریل جنوبی روسیه به عنوان روسیه محسوب می شد. قلمرو خود حق شهروندی روسیه از کوریل آینو و مالکیت تمام خط الراس کوریل توسط روسیه نیز با دستورالعمل فرماندار ایرکوتسک AIBril به فرمانده ارشد کامچاتکا ، MK Bem ، 1775 و "جدول یاساشاینا" تأیید می شود. - زمان بندی مجموعه در قرن 18. از Ainu -ساکنان جزایر کوریل ، از جمله از مناطق جنوبی (از جمله جزیره Matmai -Hokkaido) ، ادای احترام ذکر شده -yasaka. Iturup به معنی "بهترین مکان" ، Kunashir - Simushir به معنی "یک قطعه زمین - یک جزیره سیاه" ، Shikotan - Shiashkotan (کلمات پایان "شیر" و "kotan" به ترتیب به معنی "یک قطعه زمین" و "آبادی" است )

با طبیعت خوب ، صداقت و حیا ، Ainu بهترین تأثیر را در کروسنسترن گذاشت. وقتی به آنها ماهی هدیه داده می شد ، آنها را در دست می گرفتند ، آنها را تحسین می کردند و سپس آنها را برمی گرداندند. با دشواری بود که Ainu موفق شد توضیح دهد که به عنوان املاک به آنها داده شده است. در رابطه با Ainu ، کاترین دوم تجویز کرد - با AINS ملایم باشید و از آنها مالیات نگیرید ، تا وضعیت Podda -South Kuril Ainu جدید روسیه را کاهش دهید. فرمان کاترین دوم به مجلس سنا مبنی بر معافیت از مالیات Ainu - جمعیت جزایر کوریل ، که تابعیت روسیه را در 1779 دریافت کردند. دستور می دهد کوریل-آینو کرکی ، که در جزایر دور به تابعیت درآمده است ، آزادی را رها کرده و از آنها هیچ گونه مطالبه ای نداشته باشد ، و مردم ساکن در تامو را مجبور به انجام این کار نکند ، اما سعی کند به تثبیت شده قبلی با آنها ادامه دهد با رفتار دوستانه و محبت به نفع مورد نظر در صنایع دستی و آشنایی تجاری. اولین توصیف نقشه برداری از جزایر کوریل ، از جمله قسمت جنوبی آنها ، در 1713-1713 انجام شد. بر اساس نتایج اعزامی I. Kozyrevsky ، که اطلاعات مربوط به اکثر جزایر کوریل ، از جمله Iturup ، Kunashir و حتی "بیست و دومین" جزیره کوریل MATMAY (ماتسمای) را جمع آوری کرد ، که بعداً به نام هوکایدو معروف شد. دقیقاً مشخص شد که کوریلها تابع هیچ دولت خارجی نیستند. در گزارش I. Kozyrevsky در 1713. اشاره شد که کوریل جنوبی آینو "مستقل زندگی می کند و نه در شهروندی و آزادانه تجارت می کند." مطالعه و توسعه اقتصادی ، انجام فعالیت های مبلغی ، ادای احترام (یاساک) به مردم محلی. در طول قرن 18 ، همه جزایر کوریل ، از جمله قسمت جنوبی آنها ، بخشی از روسیه شدند. این را می توان با اظهارات رئیس سفارت روسیه N. Rezanov در مذاکرات با نماینده دولت ژاپن K. Toyama در سال 1805 تأیید کرد که "در شمال ماتسمای (جزیره هوکایدو) تمام زمینها و آبها متعلق به امپراتور روسیه و که ژاپنی ها دارایی های خود را بیشتر گسترش ندادند. " هوندا توشیاکی ، ریاضیدان و ستاره شناس ژاپنی قرن 18 نوشت: "... آینو روس ها را پدران خود می داند" ، زیرا "دارایی های واقعی با اعمال نیکو به دست می آید. کشورهایی که مجبور به تسلیم نیروی تسلیحاتی هستند در قلب خود فتح نشده باقی می مانند. "

در پایان دهه 80. در قرن 18 ، حقایق فعالیت روسیه در جزایر کوریل به اندازه کافی کافی بود تا کل مجمع الجزایر ، از جمله جزایر جنوبی آن ، متعلق به روسیه باشد ، مطابق با هنجارهای حقوق بین الملل آن زمان ، که به زبان روسی ثبت شده است. اسناد دولتی اول از همه ، ما باید از فرمانهای امپراتوری یاد کنیم (به یاد بیاورید که در آن زمان فرمان شاهنشاهی یا سلطنتی دارای قدرت قانون بود) در سال 1779 ، 1786 و 1799 ، که تابعیت روسیه از کوریل جنوبی آینو (که در آن زمان "خزدار" نامیده می شد را تأیید کرد. کوریل ") ، و خود جزایر روسیه اعلام شد. در سال 1945 ، ژاپنی ها تمام AINS را از ساخالین اشغالی و جزایر کوریل به هوکایدو تخلیه کردند ، در حالی که به دلایلی آنها یک ارتش کار از کره ای ها را که توسط ژاپنی ها و اتحاد جماهیر شوروی آورده شده بود در ساخالین رها کردند ، مجبور شدند آنها را به عنوان افراد بدون تابعیت بپذیرند ، سپس کره ای ها به آسیای مرکزی نقل مکان کرد کمی بعد ، قوم نگاران مدتها در تعجب بودند-افرادی که از لباسهای تاب دار (جنوبی) استفاده می کردند در این سرزمین های سخت از کجا آمده بودند و زبان شناسان ریشه های لاتین ، اسلاوی ، انگلیسی-آلمانی و حتی هند و آریایی را در زبان Ainu کشف کردند. به آیین ها نیز در میان هند و آریایی ها ، و در میان استرالوئیدها و حتی قفقازی ها شمرده می شدند. به طور خلاصه ، تعداد معماها همچنان در حال افزایش بود و پاسخ ها مشکلات جدیدی را به همراه داشت. جمعیت آینو یک گروه طبقه بندی شده اجتماعی ("اوتار") بود که توسط خانواده های رهبران با حق جانشینی بر قدرت هدایت می شد (لازم به ذکر است که قبیله آینو از خط زن پیروی می کردند ، اگرچه به طور طبیعی مرد اصلی ترین گروه در نظر گرفته می شد. خانواده). عطار بر اساس خویشاوندی ساختگی ساخته شد و دارای سازمان نظامی بود. خانواده های حاکم که خود را "اوتارپا" (رئیس اوتارا) یا "نیشپا" (رهبر) می نامیدند ، نماینده لایه ای از نخبگان نظامی بودند. مردان "متولدین بلند" از بدو تولد به خدمت سربازی اعزام می شدند ، زنان بزرگسال وقت خود را در گلدوزی و مراسم شمانی ("tusu") می گذراندند.

خانواده رئیس در داخل یک استحکامات (chasi) ، با یک خاکریز خاکی (که به آن chasi نیز می گویند) احاطه شده بود ، معمولاً زیر پوشش کوه یا صخره ای که بالای تراس بیرون زده بود. تعداد خاکریزها اغلب به پنج یا شش می رسید که متناوب با خندق بود. همراه با خانواده رهبر ، معمولاً خادمان و بردگان ("ushiyu") در داخل استحکامات وجود داشت. Ainu هیچ قدرت متمرکزی نداشت ؛ کمان سلاح مورد علاقه آنها بود. جای تعجب نیست که آنها را "افرادی با تیرهایی که از موهایشان بیرون زده است" می نامیدند زیرا آنها پشت سرشان لرزش (و اتفاقاً شمشیر) نیز می پوشیدند. کمان از نارون ، راش یا درخت دوک بزرگ (درختچه ای بلند ، تا ارتفاع 2.5 متر با چوب بسیار قوی) با روکش استخوان نهنگ ساخته شده بود. تار کمان از الیاف گزنه ساخته شده بود. پرهای تیرها شامل سه پر عقاب بود. چند کلمه در مورد نکات رزمی. در نبرد ، از هر دو زره "معمولی" سوراخ کننده و نوک پیکان استفاده شد (شاید برای برش بهتر زره یا گیر افتادن تیر در زخم). همچنین نوک پیکان هایی از یک قسمت غیر معمول به شکل Z وجود داشت که به احتمال زیاد از منچوس یا ژورژنی وام گرفته شده بود (اطلاعات حفظ شده است که در قرون وسطی ساخالین آینو ارتش بزرگی را که از سرزمین اصلی آمده بودند رد کرد). نوک پیکان ها از فلز ساخته شده بودند (نمونه های اولیه از ابسیدین و استخوان ساخته شده بودند) و سپس با سم آکونیت "سوروکو" پوشانده شده بودند. ریشه آکونیت خرد شده ، خیس شده و در محل گرم برای تخمیر قرار می گیرد. چوبی با سم به پای عنکبوت زده شد ، اگر ساق پا افتاد ، سم آماده است. با توجه به این واقعیت که این سم به سرعت تجزیه شد ، به طور گسترده ای برای شکار حیوانات بزرگ مورد استفاده قرار گرفت. محور پیکان از کاج ساخته شده بود.

شمشیرهای Ainu کوتاه ، 45-50 سانتی متر طول ، کمی خمیده ، با تیز کردن یک طرف و دسته یک و نیم دست بود. جنگجوی آینو - جانگین - با دو شمشیر جنگید ، سپر نمی شناخت. محافظ همه شمشیرها قابل جابجایی بود و اغلب به عنوان تزئین مورد استفاده قرار می گرفت. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد برخی از نگهبانان برای ترساندن ارواح شیطانی به صورت آینه ای پرداخته اند. علاوه بر شمشیر ، آینو دو چاقوی بلند ("cheiki-makiri" و "sa-makiri") بر سر داشت که در قسمت راست ران پوشیده شده بود. Cheiki-makiri یک چاقوی آیینی برای ساختن خاشاک مقدس "inau" و انجام مراسم "pere" یا "erytokpa" بود-خودکشی آیینی ، که بعداً توسط ژاپنی ها پذیرفته شد و آن را "hara-kiri" یا "seppuku" نامید ( به عنوان مثال ، فرقه شمشیر ، قفسه های مخصوص شمشیر ، نیزه ، کمان). شمشیرهای Ainu فقط در جشنواره خرس در معرض دید عموم قرار گرفت. یک افسانه قدیمی می گوید: مدت ها پیش ، پس از ایجاد این کشور توسط خدا ، یک پیرمرد ژاپنی و یک پیر مرد آینو زندگی می کردند. به پدربزرگ آینو دستور داده شد که شمشیر بسازد و پدربزرگ ژاپنی به پول درآوردن (در ادامه توضیح داده می شود که چرا آیینو شمشیر داشت و ژاپنی ها تشنه پول بودند. Ainu همسایگان خود را به خاطر پول محکوم کرد- خراب کردن) آنها با نیزه ها نسبتاً خونسرد رفتار می کردند ، اگرچه آنها را با ژاپنی ها عوض می کردند.

جزئیات دیگر سلاح های جنگجوی Ainu ضربات رزمی بود - غلطک های کوچک با دسته و سوراخ در انتها ، ساخته شده از چوب سخت. در طرفین ، خارها از فلز ، ابسیدین یا خار استفاده می کردند. ضربات هم به عنوان قلم مو و هم به عنوان یک زنجیر مورد استفاده قرار می گرفت - یک کمربند چرمی از طریق سوراخ پیچیده شده بود. ضربه ای هدفمند از چنین کتک دهنده ای در بهترین حالت بلافاصله کشته شد (البته برای قربانی) - برای همیشه تغییر شکل داد. Ainu کلاه ایمنی نمی پوشید. آنها موهای بلند و ضخیم طبیعی داشتند که در حصیر بسته شده و ظاهری شبیه به کلاه ایمنی طبیعی داشتند. حالا بریم سراغ زره. زره سارافان از پوست مهر ریش ("مهر ریش" - نوعی مهر بزرگ) ساخته شده بود. در ظاهر ، چنین زرهی (عکس را ببینید) ممکن است حجیم به نظر برسد ، اما در واقع حرکت را محدود نمی کند ، به شما امکان می دهد آزادانه خم شوید و چمباتمه بزنید. با تشکر از قطعات متعدد ، چهار لایه چرم بدست آمد که در دفع ضربات شمشیر و تیر به یک اندازه موفق بودند. دایره های قرمز روی سینه زره نمادی از سه جهان (جهان های بالا ، میانی و پایین) و همچنین دیسک های شمنی - "تولی" است که ارواح شیطانی را می ترساند و به طور کلی اهمیت جادویی دارد. دایره های مشابه نیز در پشت تصویر شده است. چنین زرهی با کمک سیم های متعدد در جلو بسته می شود. همچنین زره های کوتاهی مانند پیراهن هایی با تخته یا صفحات فلزی روی آنها دوخته شده بود. در حال حاضر اطلاعات کمی در مورد هنر رزمی آینو وجود دارد. مشخص است که طرفداران ژاپنی تقریباً همه چیز را از آنها پذیرفتند. چرا تصور نمی شود که برخی از عناصر هنرهای رزمی نیز به کار گرفته نشده اند؟

فقط چنین دوئلی تا به امروز باقی مانده است. مخالفان ، یکدیگر را با دست چپ در دست داشتند ، با چماق زدند (Ainu به طور خاص پشت خود را برای گذراندن این آزمون استقامت آموزش داد). گاهی این چوب ها با چاقو جایگزین می شدند و گاهی فقط با دستان خود می جنگیدند تا حریف نفس خود را از دست می داد. علیرغم بی رحمی دوئل ، هیچ آسیبی مشاهده نشد. در واقع ، Ainu نه تنها با ژاپنی ها جنگید. به عنوان مثال ، آنها ساخالین را از "تونزی" فتح کردند - مردمی عقب افتاده ، واقعاً جمعیت بومی ساخالین. از "tonzi" ، زنان Ainu عادت به خالکوبی لب ها و پوست اطراف لب (نوعی لبخند نیمه - نصف مهره) و همچنین نام برخی شمشیرها (با کیفیت بسیار خوب) - "tonzini" را اتخاذ کردند. به عجیب است که جنگجویان آینو - جانگین ها - بسیار جنگجو شناخته شده بودند ، آنها قادر به دروغ گفتن نبودند. همچنین اطلاعات مربوط به علائم مالکیت Ainu جالب است - آنها علائم خاصی را روی فلش ها ، اسلحه ها ، ظروف قرار می دهند ، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند ، به عنوان مثال ، برای اشتباه گرفتن تیر آنها در جانور ، به چه کسی این یا آن چیز متعلق است بیش از یک و نیم صد چنین علامتی وجود دارد و معانی آنها هنوز رمزگشایی نشده است. کتیبه های صخره ای در نزدیکی گله (هوکایدو) و روی تپه تیز یافت شد.

باقی می ماند که ژاپنی ها از نبرد آشکار با Ainu می ترسیدند و آنها را با حیله گری فتح کردند. یک آهنگ ژاپنی باستانی می گفت که یک "emishi" (بربر ، ain) به ارزش صد نفر است. اعتقاد بر این بود که آنها می توانند مه بگیرند. در طول سالها ، Ainu بیش از یک بار قیام علیه ژاپنی ها (در Ainu "siskin") برانگیخت ، اما هر بار آنها شکست خوردند. ژاپنی ها رهبران را به محل خود دعوت کردند تا آتش بس را منعقد کنند. Ainu که با احترام به آداب و رسوم مهمان نوازی ، با اعتماد به نفس مانند کودکان ، چیز بدی نمی پنداشت. آنها در یک ضیافت کشته شدند. به عنوان یک قاعده ، ژاپنی ها در روش های دیگر سرکوب قیام موفق نشدند.

"آینوها مردمانی نجیب ، متواضع ، خوش اخلاق ، قابل اعتماد ، اجتماعی ، مودب و احترام به اموال هستند. در شکار شجاع

و ... حتی باهوش " (A.P. چخوف - جزیره ساخالین)

این قابل توجه است که هیچ کس تعداد دقیق Ainu در جزایر ژاپن را نمی داند. واقعیت این است که در ژاپن "مدارا" اغلب یک نگرش نسبتاً متکبرانه نسبت به نمایندگان ملیتهای دیگر وجود دارد. و Ainu نیز از این قاعده مستثنی نبودند: تعداد دقیق آنها را نمی توان تعیین کرد ، زیرا طبق سرشماری ژاپنی آنها نه به عنوان یک قوم و نه به عنوان یک اقلیت ملی ظاهر نمی شوند. به گفته دانشمندان ، تعداد کل Ainu و فرزندان آنها از 16 هزار نفر تجاوز نمی کند ، از این تعداد بیش از 300 نماینده اصیل از مردم Ainu وجود ندارد ، بقیه "mestizos" هستند. علاوه بر این ، Ainam اغلب دارای کمترین مشاغل معتبر هستند. و ژاپنی ها به طور جدی سیاست جذب خود را دنبال می کنند و هیچ گونه "خودمختاری فرهنگی" برای آنها مطرح نیست. مردم سرزمین اصلی آسیا تقریباً در همان زمانی که مردم برای اولین بار به آمریکا آمدند به ژاپن آمدند. اولین مهاجران جزایر ژاپنی - YOMON (اجداد AINS) دوازده هزار سال پیش به ژاپن رسیدند و yoi (اجداد ژاپنی ها) در دو هزار و نیم اخیر از کره آمدند.

در ژاپن ، کارهایی انجام شده است که به ما امکان می دهد امیدوار باشیم که ژنتیک بتواند این س ofال را که نیاکان ژاپنی ها کی هستند ، حل کند. همراه با ژاپنی هایی که در جزایر مرکزی هونشو ، شیکوکو و کیوشو زندگی می کنند ، انسان شناسان دو گروه قومی مدرن تر را تشخیص می دهند: آینو از جزیره هوکایدو در شمال و ریوکیو ، که عمدتا در جنوبی ترین جزیره اوکیناوا زندگی می کنند. یکی از نظریه ها این است که این دو گروه ، Ainu و Ryukyu ، فرزندان اولین مهاجران یومونی هستند که زمانی تمام ژاپن را اشغال کردند و بعداً توسط بیگانگان یوی از کره از جزایر مرکزی مرکزی به سمت هوکایدو و جنوب به اوکیناوا رانده شدند. مطالعه DNA میتوکندریایی که در ژاپن انجام شد فقط تا حدی این فرضیه را تأیید می کند: نشان داد که ژاپنی های امروزی از جزایر مرکزی از نظر ژنتیکی با کره ای های امروزی شباهت های زیادی دارند ، در مقایسه با Ainu و Ryukyu ، آنها دارای انواع میتوکندری بسیار مشابه و مشابه هستند. مردم. با این حال ، همچنین نشان داده شده است که هیچ شباهتی بین مردم Ainu و Ryukyu وجود ندارد. برآورد سنی نشان داد که هر دوی این گروه های قومی در دوازده هزاره گذشته جهش های خاصی را جمع کرده اند - این نشان می دهد که آنها واقعاً از نسل اصلی مردم یئومون هستند ، اما همچنین ثابت می کند که این دو گروه از آن زمان با یکدیگر در تماس نبوده اند. به