یکی از وظایف اصلی اکسپدیشن ما مطالعه رویه مذهبی سنتی مربوط به تجلیل از کوه برخان خلدون بود. در اساطیر اقوام مغول این قله مقدسمشهور - معروف. احترام او با تصویر چنگیز خان مرتبط است که به طور سنتی نه تنها به عنوان خالق امپراتوری مغول، بلکه به عنوان یک قهرمان فرهنگی و حماسی، پیام آور آسمان آبی ابدی تلقی می شود. دفن چنگیزخان در منطقه بورخان خلدون در مجموعه تواریخ نوشته رشید الدین، تاریخ نگار رسمی امپراتوری مغول گزارش شده است. او نقل می‌کند که پسر چنگیز خان تولویی و دیگر فرزندانش: خان‌های منکه، خوبیلای، آریگ-بوگا و سایر چنگیزیان در همین منطقه دفن شدند. رشیدالدین از وجود اماکن ویژه در برخان خلدون که در آن تصاویر نیاکان مقدس نصب شده بود، گزارش می‌دهد «در آنجا دائماً بخور و بخور می‌سوزانند».

اما نه تنها چنگیزیان مستعد قدرت مقدس بورخان خلدون بودند. این کوه به عنوان کانون جغرافیایی و مقدس کل تاریخ قرون وسطی (و احتمالاً باستانی تر) مردم مغولستان عمل می کند. طبق "افسانه مخفی" که در سال 1240 ثبت شده است، در اینجا، در بورخان-خالدون، در سرچشمه رودخانه اونون، اولین اجداد مغول ها پرسه می زدند - بورت-چینو (گرگ خاکستری) و گوا-مارال (Kauraya Doe). نوادگان آنها در نسل دوازدهم، دوبون-مرگان، در این اوج با همسر آینده خود، آلن گوآ آشنا می شود. نوادگان پسر پنجم آلن گوا - بودونچار - رهبران قوم مغول شدند. و خود این جفت در قسمت مقدس Shinchi-bayan-uryankhai متحد می شود ، "که بر روی آن خدایان ، حاکمان برخان خلدون نصب شده بودند" - به طوری که ارواح بورخان خلدون این اتحاد را برکت دادند. به احتمال زیاد، "دید معنوی" برادر بزرگتر دوبون-مرگان نیز با قدرت مقدس کوه مرتبط است که دور (و در واقع آینده را می بیند و انگیزه ای برای اتحاد این جفت می دهد) بالای برخان خلدون (افسانه راز § 4-6).

در بورخان خلدون، تموجین جوان، که بعداً توسط چنگیز خان در کورولتای قبیله ای اعلام شد، طی یک یورش مرکیت نجات می یابد. او پس از فرار از مرگ، با شکرگزاری به این قله روی می آورد و احترام او را به فرزندانش وصیت می کند. اینجا، نزدیک برخان خلدون بود که بعداً محل استراحت خود را انتخاب کرد.

در سنت مغولی که کوه را به عنوان محل زندگی صاحب منطقه نشان می داد، در بسیاری از موارد حاکم قلمرو اطراف پس از مرگ خود به آن تبدیل می شد. دفن این فرمانروایان - نویون ها - بر فراز کوه ها سنتی بود. و روح بنیانگذار امپراتوری، چنگیز خان، در مغولستان قرون وسطی به عنوان قدیس حامی کل کشور تصور شد. افسانه هایی در مورد نیروی ناشناخته ای وجود دارد که جلوی افرادی را که بیش از حد به محل دفن او نزدیک شده بودند را متوقف کرد و در مورد مرگ کسانی که سعی در برهم زدن آرامش آرامگاه او داشتند.

اهمیت مقدس کوه بورخان خلدون همچنین با احترام به منابع رودخانه ها مرتبط بود - از این گذشته، اونون و کرولن، شریان های اصلی سرزمین مادری مقدس مردم مغولستان، از دامنه های آن سرچشمه می گیرند. قدرت مقدس کوه مقدس در خلوص و سرزندگی این رودخانه ها تجسم یافته بود.

نام Burkhan-Khaldun را می توان به عنوان "قله مقدس" یا "صخره خدایان" ترجمه کرد - از "burkhan" (روح، خدا) مغولی رایج و "haldun" مغولی باستانی، در فرهنگ لغت S.A. کوزین "قله، سنگ".

مطالعه توصیفات توپوگرافی منابع مغولی قرون وسطی به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که تحت "منطقه برخان خلدون" از "مجموعه تواریخ" رشید الدین به معنای کل است. محدوده کوهستانیخنتی در شمال شرقی مغولستان و "قله بورخان خلدون" افسانه مخفی کوه خنتی خان (2452 متر) یا نزدیکترین قله به آن است.

کار بر روی توده خنتیا و دره کرولن توسط ما و باستان شناس مغولی زی باتسایخان انجام شد. اکسپدیشن از باگانور به بالای کرولن از کنار Mongonmorit somon از طریق گذرگاه Bosgot Tengerin Davaa تا محل تلاقی رودخانه Bogd به Kerulen و بیشتر در امتداد دره Bogd به سمت توده کوه خنتی-خان صعود کرد. اردوگاه ثابتی در اینجا برپا شد که از آنجا یک صعود به قله، که در فرهنگ مدرن مغولی به عنوان بورخان خلدون تلقی می شود، ساخته شد و اطراف آن مورد بررسی قرار گرفت.

در نقشه های مدرن مغولی و در آثار تاریخی و فرهنگی به نام "برخان خلدون" قله ای به ارتفاع 2361 متر ظاهر می شود که در قسمت مرکزی خنتی در 12 کیلومتری غرب - جنوب غربی قله خنتی خان (ارباب خنتی) قرار دارد. شاید انتخاب او کاملاً مربوط به سنت باستانی نباشد و با دسترسی نسبی به این کوه توضیح داده شود. در یک ماشین خوب، با یک راننده بسیار با تجربه و با شانس زیاد، می توانید در جاده های صحرایی بسیار بد به پای آن بروید و سپس پیاده بروید. هیچ سفری به پای خود خنتی خان امکان پذیر نیست و حمله به دامنه های شیب دار آن حتی ساده تر از آن است. مسیر پیاده رویپس از رسیدن به این کوه - از طریق تایگا متراکم، بریده شده توسط شاخه های اونون و کرولن، باروها و تالوس، بدون هیچ مسیر پیاده روی. با کمال تاسف، زمان کافی برای این کار نداشتیم و خود را به کاوش در قله جنوب غربی محدود کردیم، که حداقل از قرن هفدهم در سنت مغولی مدرن به عنوان بورخان خلدون مورد احترام است.

اولین بنای مذهبی مرتبط با احترام به این قله در جنوب شرقی Mongongmorit (اسب نقره ای) somon قرار دارد. این یک دروازه آیینی در مقابل مکان مقدس ایخ خورق (مکان ممنوعه) است. در قسمت مرکزی آنها سه ستون چوبی در کنار جاده صحرایی نصب شده است. ستون مرکزی با تصویر چنگیز خان، غربی با اسب نقره ای و ستون شرقی با خرس قهوه ای تاج گذاری شده است.

در بالادست، دره رودخانه کرولن بین تپه های سنگی باریک می شود. این منطقه نام سنتی Uud-Mod (درب درخت) را دارد. تصویر «در» با نزدیک شدن به برخان خلدون همراه است. یک درخت مورد احترام در این منطقه اکنون در ساحل چپ کرولن شناخته شده است - این یک کاج اروپایی قدیمی با دو تنه موازی است که از وسط خرهکسور رشد می کند - یک مجموعه فرقه ای از دوران عشایر اولیه که به صورت دایره ای است. حصار سنگی با یک خاکریز مرکزی که بر روی آن یک مانع کم در اطراف تنه های کاج اروپایی ایجاد شده بود. شاخه های پایینی کاج اروپایی با خداگی آبی آویزان شده است.

تنها راه بورخان خلدون از دره کرولن به دره رودخانه بوگد از طریق گذرگاه Bosgot Tengerin Davaa (گذرگاه آستانه نبا) منتهی می شود. این جاده بسیار صعب العبور است و کمی گرفتگی دارد و اغلب از میان تالاب ها می گذرد. اندکی قبل از ما، یک جدایی از اعزامی بیولوژیکی روسیه-مغولستان در GAZ-66 نتوانست از آن عبور کند. "Niva-Fora" ما، با این حال، بر جاده تسلط داشت.

کوه های خنتی پوشیده از تایگای متراکم سدر-کاج اروپایی است. رودخانه ها کم عمق، بسیار تمیز و سریع هستند، آب در آنها به سرعت در امتداد بستر سنگی سرازیر می شود. در کوه های خنتی هیچ سکونتگاه ثابتی وجود ندارد و گله ها چرا نمی کنند. گاهی اوقات می توانید با ماهیگیران و شکارچیان ملاقات کنید. طبق شهادت آنها، زائران معمولاً سالی یک بار - در حدود 11 ژوئیه (تعطیلات نادم) به بورخان خلدون می رسند. در زمان های دیگر سال، زائران خارجی گهگاه به اینجا می آیند - معمولاً بوریات.

گذر آستانه بهشت ​​بالا نیست اما برای خودرو بسیار سنگین است، کوچکترین اشتباه می تواند عواقب جبران ناپذیری را به همراه داشته باشد. هیچ تجهیزات سنگینی وجود ندارد که بتواند ماشینی را نزدیکتر از مونگنگموریت سامون بکشد - و این بیش از 70 کیلومتر از یک جاده بسیار بد است. اما حتی یک تراکتور قدرتمند نیز قادر نخواهد بود یک ماشین شکست خورده را بر روی شیب‌های باتلاقی و شیب‌دار گردنه که توسط شیارها بریده شده، شسته شده و به ابعاد باورنکردنی گسترش یافته است بکشد. در دامنه جنوبی بدنه آبی از یک مینی بوس متروکه وجود دارد. منظره ای زیبا از توده کوه خنتی خان، دره کرولن و رودخانه بوگد (مقدس) که به آن می ریزد از نقطه عبور باز می شود. خاکریز سنگی بزرگی به قطر دو متر است که کلبه ای چوبی با ورودی رو به جنوب بر روی آن بنا شده است. شاخه‌های کلبه با خادگ‌های آبی تزئین شده‌اند و پیشکش‌های متعددی روی سنگ‌ها قرار دارد - پول، بطری‌های خالی ودکا، بسته‌های چای و تنباکو. علاوه بر این، جاده از مسیر کرولن می گذرد و در امتداد دره رودخانه بوگد به سمت شمال حرکت می کند و مکرراً از خود رودخانه عبور می کند. جاده عملاً پیموده نمی شود، باید در حد توان ماشین و راننده آن از آن عبور کنید.

تعدادی از مورخان مغولی تمایل دارند که بوگد را با رودخانه تنگلیک «افسانه مخفی» شناسایی کنند - که در امتداد آن قبیله آلان گوا پرسه می زد و بورته و خواخچین پس از حمله مرکیت به عشایر خانواده تموجین از دست تعقیب کنندگان خود فرار کردند. این فرض با توضیحات توپوگرافی منابع مطابقت دارد. در این مورد، اردوگاه های عشایری Temujin در منطقه Burgi-ergi باید مستقیماً در دهانه رودخانه Bogd (Tengelik) قرار می گرفت، جایی که دره Kerulen کمی گسترش یافته است که امکان چرای تعداد کمی از دام ها را فراهم می کند.

با بالا رفتن از ساحل سمت راست کرولنو، منطقه ای را در دهانه رودخانه بودلاگ، بین سامون های باگانور و مونگونموریت، که در فرهنگ مدرن مغولی منطقه بورگی ارگی "افسانه مخفی" در نظر گرفته می شود، بررسی کردیم. به گفته باتسایخان، قطعات سرامیک در دامنه تپه بالای ساحل مرتفع و شیب دار پیدا شد. مطالعه این مکان این امکان را به وجود آورد که احتمالاً یک مکان مذهبی باستانی در اینجا وجود داشته است. ما جمع آوری کرده ایم: سرامیک های Xiongnu، قطعات چینی چینی قرن 15-17، یک بشقاب چاقو مانند و تکه هایی از استخوان های حیوانات. قرار گرفتن این یافته ها در شیب تند تپه ای که مستقیماً بالای یک صخره مرتفع است عملاً منشأ روزمره آنها را حذف می کند.

احتمالاً مکان فرقه بالای صخره رودخانه در نزدیکی دهانه رودخانه بودلاگ بسیار قبل از تموجین مورد احترام بوده است و سنت فرهنگی صرفاً عبادت آن را با تصویر اردوگاه های عشایری چنگیزخان مرتبط می کند. همان عشایر، با قضاوت بر اساس نشانه های توپوگرافی "افسانه مخفی"، احتمالاً - دقیقاً در محل تلاقی بوگد و کرولن - بسیار دورتر از شمال قرار می گرفت.

منظره بورخان خلدون از دره بوگد به سمت شمال دهانه آن باز می شود. کوه مقدس بر فراز قله‌های اطراف برمی‌خیزد و به شکل مخروطی ناقص است که بالای سکوی صاف و بالایی که خود قله از آن بالا می‌آید.

با رانندگی برای ماشین، جاده در دامنه جنوب شرقی کوه، روی یک طاقچه کم مشرف به دره ختم می شود. بیشتر از طریق تایگا فقط اسب و مسیرهای پیاده روی... در امتداد لبه طاقچه، در میان درختان کمیاب، آتش سوزی های زیادی در مکان های اردوگاه های زائران وجود دارد. در قسمت جنوبی سایت، یک بنای مذهبی غیرمعمول وجود دارد - یک سازه چوبی به ارتفاع دو متر به شکل فلش با پرهایی که در یک مانع کوچک سنگی سوراخ شده است. "پر" سبز رنگ شده است و خود "فلش" با هاداگی آبی در هم تنیده شده است. در قسمت شمالی سایت، دور از مکان های آتش نشانی، یک ابو بزرگ با یک "کلبه" چوبی وجود دارد. مسیر نسبتاً پیموده شده ای به بالای کوه به سمت شمال غربی آن می رود.

صعود به قله برخان خلدون از دامنه جنوب شرقی کوه تنها در طول این مسیر امکان پذیر است. بلافاصله از میان تایگای متراکم سدر-کاج اروپایی صعود شیب دار را آغاز می کند و پس از یک کیلومتر به یک چمنزار کوچک با یک مجموعه فرقه بزرگ منتهی می شود. بخش مرکزی این مجموعه یک اوبو کلبه مانند بسیار مرتفع است که در اطراف یک سرو عظیم ساخته شده است. در جنوب آن سفره تشریفاتی است و پشت آن دو دیگ - یکی برای آیراگ (کومیس) در زمین کنده شده و دیگری روی سه پایه برای پختن گوشت.

از اینجا مسیر دوباره به سمت شمال غربی می رود. برای مدت طولانی، یک صعود بسیار دشوار در امتداد تالوس کورومنیک ها وجود دارد، سپس کمربند تایگا آلپ آغاز می شود. اینها خوشایندترین و مکانهای زیبادر برخان خلدون جنگل های زیادی وجود دارد، عمدتا سرو، اما بسیار سبک است - زیرا جنگل کم است، حتی درختان بالغ به بلندی یک مرد هستند. روی این سروهای کم ارتفاع، مخروط های واقعی رشد می کنند که می توان آنها را مستقیماً از زمین بیرون کشید و قسمت بالایی آن را کمی خم کرد. سنگ های بیرون زده با خزه هایی با رنگ ها و سایه های مختلف پوشانده شده اند، بین آنها مزارع کاملی از زغال اخته و زغال اخته وجود دارد، روسولا یافت می شود. حتی بالاتر، مسیر به فلات فوقانی می رسد، پوشیده از همبرگر و پوشیده از علف های کم بین آنها. قله بورخان خلدون بر فراز فلات قرار دارد - یک مخروط کوتاه تقریبا منظم که از قطعات سنگی بزرگ ساخته شده است. این فلات منظره ای باشکوه از دره رودخانه بوگد را ارائه می دهد که به طور فعال بین کوه ها، دریاچه مرتفع کوهستانی Khentei-Nuur و قله های اطراف توده Khentei در پیچ و خم است. هیچ اثری از فعالیت انسانی از این کوه که یکی از مرتفع ترین کوه های شمال شرقی مغولستان است، دیده نمی شود. اینجا واقعا با کوه های بزرگ و آسمان ابدی احساس تنهایی می کنید.

مسیر از سمت جنوب به سمت بالا بالا می رود، از غرب به دور آن خم می شود و سپس از شرق به سمت جنوب فرود می آید: به این ترتیب زائر در جهت عقربه های ساعت در اطراف قله قدم می زند. تمام سکوی فوقانی با صدها هرم سنگی کم ارتفاع پوشیده شده است که توسط هر زائری که از اینجا بالا می رود ساخته می شود. در قسمت جنوبی محوطه، یک مجموعه مذهبی بزرگ وجود دارد که به چنگیزخان اختصاص یافته است. این اوبو سنگی چهار گوش عظیم که در مرکز آن ستون چوبی مرتفعی قرار دارد که روی آن رونوشتی از چنگیزخان (استاندارد) نصب شده است، استوانه ای فلزی با یک پوکه است که با تصاویر حیوانات درنده تزئین شده است که بر روی آن یال موی اسب قرار گرفته است. پیوست شده است. در جنوب آن یک تیرک سنگی نیزه ای شکل با نوک قرار دارد. در هر چهار گوشه هر دو میله های چوبی با دستگیره های فلزی و بین آنها هاداگی های رنگارنگ آویزان شده است. بر روی تپه ای که به چنگیز خان، اوبو تقدیم شده است، شمشیرهای چوبی و شمشیرهای چوبی زیادی به عنوان پیشکش قرار دارند.

امروزه، آیین مذهبی در بورخان خلدون در سیستم فعالیت های آیینی بودایی گنجانده شده است، اما ریشه در سنت باستانی تنگگریان دارد. مغولان با احترام به بورخان خلدون، فرمان تموجین را که پس از نجاتش در این کوه فریاد زد: «بیایید هر روز صبح او را بپرستیم و هر روز نماز بخوانیم. بگذارید نسل فرزندان من بفهمند!» و پس از گفتن، صورتش را مانند تسبیح بر گردن، رو به خورشید کرد، کمربندش را آویخت، کلاهش را از توری به سینه آویزان کرد و با باز کردن دکمه های سینه، نه مرتبه به خورشید تعظیم کرد. خورشید) و آب پاشی و دعا انجام داد (افسانه مخفی، § 103).

انتشار کتاب:

پتروف F.N. آرکایم - آلتای - مغولستان: مقالاتی در مورد مطالعات اعزامی از باورهای سنتی. چلیابینسک: انتشارات کروکوس، 2006.

داستانی از سریال "یادداشت های سفر اکسپدیشن مغولستان"

مطلب قبلی: مراسم تشییع جنازه -

علم اشتقاق لغات

• «بید مقدس» به معنای واقعی کلمه «عدالت خدا بید»: از مونگ. برخان- «حق اللّه» و داور. هالدون- "بید"
• «تپه بید»: از وسط دراز. بورگان- "بید"، "بیلستان".

معنی

در تصویر دنیای مغولان قرون وسطی، برخان خلدون یکی از مراکز مقدس است. طبق "افسانه مخفی"، اجداد چنگیزخان بورته چینو و گوا مارال به بورخان خلدون در سرچشمه اونون سرگردان شدند. در پای بورخان خلدون یک عشایر قبیله ای چنگیز خان وجود داشت که در دامنه ها از آزار و اذیت مرکیت ها فرار کرد. ذکر شده است که مرکیت هااتای دارمال اسیر "تقدیم به بورخان خلدون" بود و کفشی را بر گردن او گذاشت، اگرچه مشخص نیست که او زنده مانده یا کشته شده است.

به گفته رشید الدین، چنگیزخان، پسرش طلوعی و فرزندان او، به ویژه مونکه، آریگ بوگا و خوبیلایی در دامنه بورخان خلدون به خاک سپرده شدند. محل دفن آنها، به نام وحشت آنها("ذخیره بزرگ")، توسط هزار جنگجوی ویژه از قبیله Uryankat (Uryankhais) محافظت می شد. این جنگجویان به رهبری هزار مرد ثروت و نوادگان او به لشکرکشی نرفتند و دائماً از "ذخیره بزرگ" محافظت می کردند. گزارش شده است که پس از دفن چنگیز خان، مکان او پر از درختان و علف های زیادی بود و بعدها خود نگهبانان نتوانستند دفن را پیدا کنند.

محل

در حال حاضر، اکثر محققین بورخان-هالدون را با رشته کوه خنتی با قله مرکزی خان خنتی (خان خنتی) می شناسند. 48 درجه 58'45 اینچ. ش 108 درجه 42'47 اینچ. و غیره.) با ارتفاع حدود 2362 متر.

منابع و ادبیات

• مجموعه روزمره مغولی // افسانه مخفی. کرونیکل مغولی 1240 یوآن چائو بی شی. / ترجمه S. A. Kozin. - M.-L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1941. - T. I.
• رشید الدین.مجموعه تواریخ / ترجمه از فارسی توسط L. A. Khetagurov، ویرایش و یادداشت های استاد A. A. Semenov. - M., L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1952. - T. 1، کتاب. یکی
• رشید الدین.مجموعه تواریخ / ترجمه از فارسی توسط O. I. Smirnova، ویرایش پروفسور A. A. Semenov. - M., L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1952. - T. 1، کتاب. 2.
• ژوکوفسکایا N. L.بورخان خلدون // اسطوره های مردم جهان: دایره المعارف. - M.: دایره المعارف روسی، 1994.-- T. 1. - S. 196. - شابک 5-85270-016-9.
• اسکریننیکووا T.D.کاریزما و قدرت در عصر چنگیزخان. - م.: شرکت انتشارات "ادبیات شرق" RAS، 1997. - 216 ص. - 1000 نسخه. - شابک 5-02-017987-6.

پیوندها

• کوتوف پی. جذام باستان شناسان مغولی... تلگراف "در سراسر جهان" (19.02.2009). بازیابی شده در 9 اکتبر 2010. بایگانی شده در 29 آوریل 2012.
• کوه های مقدس مغولستان: بوگد خان، بورخان خلدون، اوتگون تنگر(انگلیسی). مرکز میراث جهانی یونسکو. بازیابی شده در 9 اکتبر 2010. بایگانی شده در 29 آوریل 2012.
• کرنر D. بورخان خلدون - کوه مقدس چنگیز خان... Don Croner "s World Wide Wanders. بازیابی شده در 13 اکتبر 2010. بایگانی شده در 29 آوریل 2012.

آلن گوا زاده افسانه ای مغولان نیروون است، فراتری غالب در میان مغولان هاماگ (مغولان قبل از ایجاد امپراتوری مغول). طبق افسانه، او دختر Khorilartai-Mergan، رهبر Khori-tumats، و Bargudzhin-Goa، دختر ارباب بارگوت ها بود.

با توجه به این واقعیت که در سرزمین های Khori-tumat بر سر شکارگاه ها مشاجره وجود داشت، پدر Alan-goa، Noyon Khorilartai-Mergan، تصمیم گرفت به عنوان یک طایفه جداگانه (obok) - Khorilar متمایز شود و همراه با عشایرش به منطقه نقل مکان کردند. زمینی نزدیک کوه برخان خلدون. در اینجا مورد توجه برادران دوبون-مرگان و دووا-سوخور قرار گرفتند. آلن گوا که ازدواج نکرده بود با دوبون-مرگانا ازدواج کرد.

از دوبون-مرگان آلن گوا دو پسر داشت - بلگونوتای و بوگونوتای. سه نفر دیگر - Bugu-Khadagi، Bukhatu-Salchzhi و Bodonchar - پس از مرگ همسرش متولد شدند. این امر باعث ایجاد سوء ظن در میان دو پسر بزرگ او شد: آنها معتقد بودند که این سه کودک می توانند از ملاح، خدمتکار خانه آلن گوآ باشند.

آلن گوا پس از اطلاع از این موضوع، پسرانش را جمع کرد و به هر کدام یک شاخه داد (طبق روایت دیگری، آلن گوا به پسرانش یک تیر داد)، از آنها خواست آن را بشکنند، که به راحتی انجام دادند. سپس آلن گوا یک بسته پنج شاخه گره خورده به پسرانش داد و دوباره از آنها خواست آن را بشکنند، اما این بار هیچ یک از آنها موفق نشدند. سپس آلن گوا به پسرانش گفت که اگر از یکدیگر جدا شوند، هر یک از آنها به آسانی یک شاخه شکست خواهند خورد. اما اگر آنها مانند یک دسته از پنج شاخه به هم بچسبند، غلبه بر آنها بسیار دشوارتر خواهد بود. آلن گوا راز تولد سه پسر کوچکش را نیز فاش کرد: به گفته او، هر شب فردی بلوند روشن (یا مو قرمز) به آلن گوآ ظاهر می شد که نور از آن به داخل رحم او نفوذ می کرد. افسانه های مشابهی در میان تعدادی از مردمان، به عنوان مثال، در میان خیتان، مشابه مغول ها یافت می شود. با وجود این، برخی از محققان، مانند P. Rachnevsky، به نسخه منشاء Borjigins از Maalikh پایبند هستند. E. I. Kychanov نیز این نسخه را قابل قبول می داند. پسران آلن گوا بلگونوتای، بوگونوتای، بوگو-خاتگی و بوخوتو-سالچجی بنیانگذاران قبیله های بلگونوت، بوگونوت، خاتاگین و سالجیوت شدند. کوچکترین پسر، بودونچار، جد بورژیگین ها شد. چنگیزخان از این خانواده بود.

آرتاکان، هارتکان، آریکان (منگ. آرتاخان، خارتخان) یکی از طوایف شاخه نیروون مغول است. آنها شاخه ای از جنس Borjigin هستند.

بوگد خان اول (Mong. Bogd-khan-uul؛ منسوخ. Bogdo-Khan-Ula، Bogdo-Ula، Choibalsan-Ula) کوهی در مغولستان است که در جنوب قلمرو متعلق به اولان باتور، واقع شده است. در جنوب به شهر می‌پیوندد. ارتفاع کوه 2256.3 متر است.

Borte-Chine (Burte-Chine؛ Mong. Burte Chino - "گرگ خاکستری") - زاده افسانه ای مغول ها و همچنین جد چنگیزخان. بر اساس «افسانه مخفی مغولان»، او «به اراده برترین بهشت» متولد شد. همراه با همسرش گوآ مارال دریای تنگیس را شنا کرد و در سواحل رودخانه اونون در کوه بورخان خلدون مستقر شد. به گفته E. N. Kychanov ، این رویداد تقریباً در اواسط قرن هشتم اتفاق افتاد ، طبق گفته A. S. Gatapov - در اواخر قرن VI-VII. او یکی از مغولانی بود که پناهنده شد و بعداً منطقه ارگونه را ترک کرد.

در وقایع نگاری قرن هفدهم، «آلتان توبچی» بورته چینو سومین پسر دالایی سوبین آلتان ساندالیتو خان ​​نامیده می شود که از نوادگان اولین خوزوگون ساندالیتو خان ​​تبتی بود. بنابراین، منابع بعدی مغولی، با اطاعت از سنت تاریخ نگاری بودایی، بورته چینو را از هند و تبت، از کشوری که ایمان جدید بودایی آنها به مغولان آمد، به دست آوردند. P. B. Konovalov در تعبیر خود از Borte-Chino به عنوان پسر یک فرمانروای تبت، پیوندهای ژنتیکی باستانی اجداد مغول ها را با قبایل Run می بیند که برخی از آنها اجداد قبایل تبتی نیز بوده اند.

پسر بورته-چینو و گوآ-مارال باتا-چاگان بود.

V آثار تاریخیخطوط ضبط می‌شوند و بیان می‌کنند که چنگیزخان هنگام شکار در کوه‌های خانگای، دستور داد: «بورته چینو و گوا-مارال را جمع‌آوری می‌کنند. سراغ آنها نرو.» بورته چینو و گوا مارال، اجداد دور مغولان نیز انگون (ارواح اجداد طایفه) آنها بودند. دانشمندان با توجه به این اتفاق به این نتیجه رسیدند که گرگ و مارال توتم مغولان باستانی بوده اند، بنابراین شکار آنها ممنوع بوده است.

بورخان یک کلمه چند معنایی است، می تواند ریشه ترکی مغولی و عربی داشته باشد.

در زبان های ترکی و مغولی بورخان به عنوان "خان (عنوان)"، "بودا"، "بودا-خان"، "خدا" ترجمه شده است.

نام عربی "برخان" (برخان الدین، بورخانولا) به عنوان "عدالت ایمان"، "عدالت خدا" ترجمه شده است، از فعل "دون" - "اثبات کردن" آمده است.

می توان از آن در معانی استفاده کرد:

بورخان - عنوان حاکم، حاکم و فرزندان مستقیم آنها در نسخه ترکی-مغولی.

بورخان (بورکان) - خدایی در اساطیر آلتایان و برخی دیگر از مردم سیبری و آسیای مرکزی.

بورخان برترین خدای بورخانیسم است.

بورخان باکشی ("معلم بودا") نام رایج گوتاما بودا در میان بوداییان مغولستان است.

بورخان - در سنت مغولی تصویر مجسمه ایبودا، بودیساتوا یا دیگر شخصیت های بودایی.

بورخان - با این کلمه اویغورهای بودایی بودا و مانوی ها سران کلیسای مانوی را نامیدند.

برخان خلدون کوهی مقدس در بازنمایی های اساطیری قوم مغول است.

برهان پور

بورخان بولاک آبشاری بر روی رودخانه کورا در قزاقستان است.

بورخان بودا یک رشته کوه در چین است.

بورخان نامی جایگزین برای دماغه صخره ای Shamanka در جزیره اولخون (دریاچه بایکال) است.

گوا-مارال (خو-مارال، خوای-مارال، کوی-مارال؛ مونگ. گوا مارال - "گوا مارال زیبا" (نوعی از "کائورای دو" نیز وجود دارد) - زاده افسانه ای مغول ها و جد چنگیز خان همسر ارشد بورت چینو و مادر باتا چاگان.طبق افسانه هایی که در «افسانه مخفی مغولان» و «مجموعه تواریخ» نوشته رشید الدین گوآ مارال به همراه همسرش آمده است. دریای تنگیس را شنا کرد و در کوه بورخان خلدون در نزدیکی سواحل رودخانه اونون مستقر شد. دینا، این اتفاق در اواسط قرن هشتم رخ داد.

بناهای تاریخی حاوی خطوطی هستند که می‌گوید چنگیزخان هنگام شکار در کوه‌های خانگای دستور داد: «بورته-چینو و گوا-مارال را جمع آوری کردند. سراغ آنها نرو.» بورته چینو و گوا مارال، اجداد دور مغولان نیز انگون (ارواح اجداد طایفه) آنها بودند. دانشمندان با توجه به این واقعه به این نتیجه رسیدند که گرگ و مارال توتم مغولان باستان بوده اند، بنابراین شکار آنها ممنوع بوده است. وقایع نگار قرن هجدهم Mergen Gegen Goa-Maral به عنوان "مارال معشوقه از طایفه خوا"; که پس از مرگ شوهرش - رهبر قبیله ای که در نزدیکی کوه برخان خلدون زندگی می کردند - باردار ماند. او همسر بورته-چینو می شود که به نوبه خود با ازدواج با او مقام رهبری را به دست می گیرد.

دوبون-مرگن، دوبون-مرگان (Mong. Dobu mergen، Mong. Mergen - "خوب هدف"، "مهارت"؛ حدود 945 -؟) - جد چنگیزخان در نسل دوازدهم، پسر توروکولجین-بیان و برخچین- گوا، نوه Borjigidai- Mergen.

او با آلن گوا، دختر رهبر خوري توماتها ازدواج كرد. به دلیل مشاجرات در سرزمین های تومات، پدر آلن گوا تصمیم گرفت به عنوان یک طایفه جداگانه (مونگ اوبوک) خوریلار برجسته شود و همراه با چادرنشینانش به سرزمین های نزدیک کوه بورخان خلدون نقل مکان کرد. دوبون-مرگان، همراه با برادر بزرگترش دووا-سوخور، متوجه افرادی شدند که در حال مهاجرت بودند (از جمله آلن گوا) و به توصیه دومی برای جلب نظر آنها رفتند.

دوبون-مرگن و آلن گوا دو پسر داشتند - بلگونوتای و بوگونوتای. با این حال، پس از مرگ همسرش، آلن گوا سه فرزند دیگر به دنیا آورد: بوگو-خداگی، بوهوتو-سالچجی و بودونچار. اگرچه، به گفته خود آلن گوا، پسرانش از مردی موی روشن که شبانه از طریق دودکش یورت به او می‌آمد، به دنیا آمدند، برخی از محققان (P. Rachnevsky, E.I. Alan-goa's house. بلگونوتای، بوگونوتای، بوگو-خاداگی و بوهوتو-سالژچی به ترتیب قبیله های بلگونوت، بوگونوت، خاتاگین و سالجیوت را تأسیس کردند. بودونچار پایه و اساس خانواده بورجیگین را که چنگیزخان از آنجا آمده بود، گذاشت.

خوریگ یا ممنوعیت بزرگ آنها منطقه ای به مساحت 240 کیلومتر مربع در منطقه خنتی مغولستان است که دسترسی به آن به دلیل کوه های انبوه جنگلی، محل فرضی مقبره چنگیزخان دشوار است. باور می شد مکان مقدس، که بازدید از آن ممنوع شد. اقامت در آنجا فقط برای دفن نوادگان چنگیز خان مجاز بود. در اواخر دهه 1980، به روی باستان شناسان باز شد.

Kingiyats، Kungiyats (Mong. Khingiyat) - یکی از قبایل مغول های بومی قرون وسطی. آنها شاخه ای از نیروناها هستند.

محل قبر چنگیزخان (متوفی 1227) تا به امروز موضوع بررسی ها و حدس های متعددی بوده است.

4 نام در فهرست میراث جهانی یونسکو در مغولستان (برای سال 2011) وجود دارد که این 0.4٪ از کل (1121 برای سال 2019) است. 3 سایت با معیارهای فرهنگی و 1 سایت با معیارهای طبیعی در لیست قرار گرفته اند. علاوه بر این، تا سال 2017، 13 مکان در مغولستان در میان نامزدهای ثبت در فهرست میراث جهانی قرار دارند. مغولستان کنوانسیون مربوط به حفاظت از میراث فرهنگی و طبیعی جهانی را در 2 فوریه 1990 تصویب کرد. اولین مکان واقع در مغولستان در سال 2003 در بیست و هفتمین نشست کمیته میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید.

سوکانوت ها (Mong. Suhainuud، sukhanuud) یکی از قبایل مغول های بومی قرون وسطی هستند. آنها شاخه ای از جنس Baarin هستند.

سوکان (Mong. Sukan، Sukhan) - یکی از قبایل مغول های بومی قرون وسطی. آنها شاخه ای از نیروناها هستند.

Uryankhays، Uryankhans (Mong. Urianhai) - یکی از قبایل باستانی که بخشی از گروه دارلکین مغول بودند. فرزندان این خانواده باستانی اکنون در ترکیب بسیاری از مردم مغول شناخته شده اند.

حبتورخاسی (منگ. Habturhas، havturkhad) یکی از طوایف شاخه نیروون مغول است. آنها شاخه ای از جنس Borjigin هستند.

خلدون (به عربی: خلدون) نامی عربی است. املای آن به نام خالد نزدیک است.

تانر، خلدون

ابن خلدون

ذخیره گاه خان-خنتی یا ذخیره گاه خان-خنتی - به شدت محافظت می شود منطقه طبیعیبا مساحت 12270 متر مربع کیلومتر این ذخیره با فرمان دولت مغولستان در سال 1992 در ایماگ خنتی سازماندهی شد. در قلمرو ذخیره گاه خان-خنتیسکی، بخش بالایی رودخانه قرار دارد. اونون قبل از دریافت وضعیت پارک ملیدر سال 1993 منطقه حفاظت شده Gorkhi-Terelzh بخشی از ذخیره گاه بود که در جنوب با آن مرز دارد. اونون-بالجینسکی پارک ملیهمچنین شعبه ای از ذخیره گاه خان خنتی بوده و از سال 2007 استقلال یافته است. در قلمرو این ذخیره گاه چشمه آب گرم «خالون- اوسنی- ارشان» وجود دارد.

"جای آخرین خانه ما باید اینجا باشد!"

داستان این مقاله از 31 سال پیش شروع شد. ایده آشنایی با داده های منابع مکتوب، که حاوی اطلاعاتی در مورد زندگی و مرگ خان بزرگ است، نویسنده، دانشجوی NSU، را مجبور به انجام اولین کار خود کرد. تعطیلات زمستانیدر کتابخانه نسخه اول مقاله در روزنامه دیواری دانشکده علوم انسانی منتشر شد. برای بیش از یک هفته، انبوهی از دانش‌آموزان، از فیزیکدان گرفته تا غزل سرا، دور او جمع شدند... تلاش‌های بعدی برای انتشار مقاله در مغولستان و ژاپن ناموفق بود. نویسنده تا کنون سعی نکرده است مقاله خود را منتشر کند، اگرچه موضوع آن تا به امروز مرتبط است - راز دفن چنگیز خان حل نشده باقی مانده است.

این مقاله پیشینه طولانی دارد. سی و یک سال پیش، نویسنده اولین جلسه خود را در دانشکده علوم انسانی دانشگاه دولتی نووسیبیرسک گذراند. فکر آشنایی با منابع مکتوب که می تواند حاوی اطلاعاتی از زندگی و مرگ خان بزرگ باشد، باعث شد که تعطیلات زمستانی را در کتابخانه بگذراند. مقاله "قبر چنگیزخان کجاست؟" در بهار همان سال در «لوگوس» روزنامه دیواری دانشکده منتشر شد. برای بیش از یک هفته، انبوهی از دانش آموزان دور او جمع شدند ... این اولین و آخرین "انتشار" مقاله بود. در شانزده سال بعد، نسخه های آن که با فرصتی به مغولستان و ژاپن فرستاده شد، بدون هیچ ردی ناپدید شد و مقاله از مجله "Ural Pathfinder" بازگشت. از آن زمان، نویسنده دیگر سعی نکرد آن را منتشر کند، اگرچه دائماً انتشارات مربوط به این موضوع را زیر نظر داشت. و با قضاوت بر اساس آخرین داده ها، راز دفن چنگیز خان هنوز فاش نشده است ...

بر اساس «مجموعه تواریخ» رشید الدین مورخ عرب قرون وسطی، چنگیزخان «در پانزدهمین روز از میانه پاییز ماه سال خوک، مطابق با ماه رمضان 624 ه. (1952، ص 233)، یعنی 29 مرداد 1227 پس از یک بیماری هشت روزه، در سن 72 سالگی. مرگ و دفن او هنوز در هاله ای از ابهام قرار دارد که باعث ایجاد افسانه های متعددی در مورد آخرین روزهای زندگی خان بزرگ و نحوه و محل دفن او شد. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم که توسط مورخ V.E. Larichev توسط انسان شناس آمریکایی O. Lattimore، کارشناس تاریخ و فرهنگ دامداران مغولی بیان شده است (Larichev, 1968, p. 128).

بنابراین، یک افسانه می گوید که چنگیز خان نشسته بر تخت طلایی در یک مقبره عمیق، که در استپ باز در پای یکی از کوه های مقدس مغولستان قرار داشت، به خاک سپرده شد. قبر پر شد و سطح زمین با دقت صاف شد. پس از دفن بر سر قبر چنگیزخان، بیست هزار گله اسب را سوار کردند که پس از آن دیگر نمی توان رد آن را یافت. اما قبل از آن در این مکان شتر کوچکی را در حضور مادر کشتند. سال بعد که زمان برگزاری مراسم بزرگداشت خان بزرگ فرا رسید، هیچ یک از افرادی که در محل دفن بودند نتوانستند محل دفن او را پیدا کنند. او را بدون تردید فقط یک شتر پیدا کرد که بلافاصله به محلی که یک سال پیش توله اش کشته شد رفت و شروع به غرش کرد. پس از تشییع، ماجرای شتر و گله اسب ها تکرار شد. و همینطور ادامه داشت تا اینکه مغولها سرانجام محل دفن خان بزرگ را فراموش کردند.

طبق افسانه ای دیگر، قبر چنگیزخان در انتهای رودخانه قرار دارد. برای ساخت آن، رودخانه به طور موقت به سمت منحرف شد، و سپس دوباره در امتداد کانال قدیمی راه اندازی شد، و برای همیشه مقبره غنی را زیر امواج پنهان کرد.

طبق گفته مسافران اروپایی که در قرن سیزدهم از مغولستان دیدن کردند. - Plano Carpini، Guillaume de Rubruca، Marco Polo، - دفن مغول های نجیب متوفی مخفیانه انجام شد و محل قبر روی سطح آن با چیزی مشخص نشد. کارپینی نوشته است که هنگام ساختن قبر «در مزرعه علف‌ها را از ریشه جدا می‌کنند و گودال بزرگی می‌سازند و در کنار این گودال سوراخی در زیر زمین ایجاد می‌کنند. ) ... همراه با اشیاء، سپس سوراخی را که در مقابل سوراخ او است، دفن می کنند و روی آن علف می گذارند (چمن - یادداشت نویسنده)، همانطور که قبلاً بود ...» (سفر به کشورهای شرقی...، 1957، ص. 32-33). همراه با آن مرحوم، اسب‌ها، سفره‌های او را با غذا و نوشیدنی و همچنین «طلا و نقره بسیار» دفن کردند، از این رو محل دفن، به‌ویژه دفن‌های خان‌ها، توسط گروه‌های مخصوص نگهبانان به دقت محافظت می‌شد. از مارکوپولو، 1955، ص 88؛ سفر به کشورهای شرق ...، 1957، ص 33، 102).

مارکوپولو محل دفن چنگیزخان و نوادگانش را "الهای" می نامید. به نظر او این کوهی است که در شمال قراقروم، پایتخت امپراتوری مغول قرار دارد. او در ادامه توضیح داد که پشت الخایی استپ های بارگو نهفته است (کتاب مارکوپولو، 1955، ص 88)، یعنی ما در مورد ترانس بایکالیای مدرن صحبت می کنیم.

آنها به دنبال مورخان هستند، به دنبال باستان شناسان ...

در نیمه اول قرن نوزدهم. مورخ A. K. d "Osson نوشت که" شاهزادگان مغول از قبیله چنگیز خان گفتند که کوهی که این فرمانروا در آن دفن شده است "خان" نامیده می شود و مختصات آن را ارائه می دهد:" 49 درجه و 54 "ثانیه. ش و 9 درجه 3 "به سمت غرب نصف النهار پکن" (1937، جلد 1) تحت این مختصات، خنتی خان قرار دارد، جایی که رودخانه های اونون، کرولن، تولا و دیگران سرچشمه می گیرند.

در سال 1925، آکادمیسین V. Ya. Vladimirtsov در Urga (اولان باتور کنونی) نقشه مغولی را دید که روی آن کوهی در شرق خنتی کوچک با نام امیدوارکننده " زمین بزرگ"یا" مکان عالی ". اما هیچ یک از مردم محلی درباره کوهی با چنین نامی نشنیده اند - "قدیمی نام های جغرافیاییاز انواع مختلف، شناخته شده از تواریخ باستان، به استثنای نام رودخانه های بزرگ تولا، اونون و کرولن باقی نمانده است.

پروفسور M.I رودخانه های Onon و Kerulen، یعنی در قلمرو مغولستان، اما نه در منطقه چیتا و نه در بوریاتیا "(Rizhsky، 1965، ص 155). این فرض که مقبره چنگیزخان را باید در کوه های خنتی جست و جو کرد، توسط مورخ E.I. Kychanov (1973، ص 131) نیز بیان شده است. با این حال، در اوایل دهه 1960 در مغولستان انجام شد. جستجوی قبر چنگیزخان توسط یک اکتشاف جامع از باستان شناسان آلمانی به رهبری شوبرت هیچ نتیجه ای نداشت (لاریچف، 1968: 127-128).

در سال 2000، اطلاعاتی ظاهر شد مبنی بر اینکه باستان شناسان چینی گور چنگیزخان را در شمال منطقه خودمختار اویغور سین کیانگ، در نزدیکی شهر چینگیل کشف کردند. Lenta.ru).

سال بعد، اکسپدیشن باستان شناسی مغول-آمریکایی "Chinggis Khan" به رهبری پروفسور D. Woods در Khenteysky aimag در نزدیکی مرز روسیه و مغولستان (338 کیلومتری شمال شرقی اولان باتور) محل دفن را کشف کرد. در میان ساکنان محلیاین گور متشکل از چهار ده قبر، که توسط دیواری بلند احاطه شده است، به عنوان "قلعه چنگیز" نیز شناخته می شود. قبر دیگری در پنجاه کیلومتری آن پیدا شد که حدود صد سرباز در آن دفن شده بودند. به گفته وودز، اینها همان سربازانی هستند که طبق افسانه ها کشته شدند تا راز محل دفن چنگیز خان را فاش نکنند. NEWSru.com; Morning.ru). اینها پربارترین نتایج در جستجوی مقبره چنگیز خان هستند، اگرچه این سؤال همچنان باز باقی مانده است: برای ادامه کاوش های باستان شناسیموافقت دولت مغولستان لازم است.

سرانجام، اعضای اکسپدیشن مشترک ژاپن و مغولستان، که از سال 2001 در حال حفاری یک مقبره باستانی در منطقه آوراگی (250 کیلومتری اولان باتور پایتخت مغولستان) بودند، در سال 2004 نیز اعلام کردند که به زودی این قبر افسانه ای را پیدا خواهند کرد. باستان شناسان پایه های ساختمان و محراب هایی را که اسب ها روی آن سوزانده شده اند را کشف کرده اند. با قضاوت بر اساس مقیاس قربانیان، مقبره به یک شخص بزرگوار تقدیم شد. عود سوزهای چینی با تصاویری از اژدها نیز در اینجا یافت شد. در تواریخ فارسی ذکر شده است که نه چندان دور از قبر چنگیزخان عود سوزهایی به این شکل مدام می سوزند. همانطور که اعضای اکسپدیشن معتقدند اکنون برای یافتن قبر باید فضایی در شعاع 12 کیلومتری مقبره حفر شود که حدود سه سال طول می کشد. Centrasia.ru).

و جنگل بر فراز قبر خان بزرگ رشد کرد

اطلاعات مربوط به مرگ چنگیز خان را می توان در منابع مکتوب قرون وسطی "آلتان دپتر" ("کتاب طلایی") و در "یوان چائو بی شی" ("تاریخ مخفی مغولان" که در ترجمه SA کوزین آمده است، یافت. به نام "افسانه مخفی. کرونیکل 1240" (1941)). اگرچه متن مغولی از آلتان دپتر رسمی باقی نمانده است، اما اساس مجموعه تواریخ فوق الذکر راشد الدین را تشکیل داد (گومیلف، 1977، ص 485). فقط در مورد اخیر می توان اطلاعاتی در مورد محل دفن چنگیزخان بدست آورد (رشیدالدین، 1952، ص 158-159؛ 233-235).

به گفته رشید الدین، خان بزرگ در جریان محاصره پایتخت تانگوت چژونگ شینگ توسط نیروهای مغول (در قلمرو چین مدرن) درگذشت. چنگیز خان به شدت بیمار بود و مرگ خود را اجتناب ناپذیر می دانست. او به اطرافیان خود وصیت کرد که مرگ او را اعلام نکنند، اما هنگامی که حاکم و ساکنان تنگوت در وقت مقرر شهر را ترک کردند، همه به یکباره نابود شدند. درست در آستانه مرگ چنگیز خان، جمعیت پایتخت ایالت تانگوت که از محاصره طولانی خسته شده بودند، موافقت کردند که به رحمت پیروز تسلیم شوند. فرماندهان دستور او را اجرا کردند: چنگیزخان که مرده بود، پیروزی بعدی - آخرین - را به دست آورد!

پس از آن، جسد او را بر روی ارابه ای گذاشتند و مخفیانه به مغولستان فرستادند که همراهی بزرگی را همراهی می کرد. در مورد این آخرین راه خان بزرگ، افسانه ها، آهنگ ها و داستان های زیادی وجود دارد. خاطره ای هست که نگهبانان هرکس را در راه می دیدند می کشتند تا خبر مرگ ارباب مغول پیش از موعد پخش نشود. و تنها سه ماه بعد، پس از تشییع جنازه طولانی، چنگیز خان همراه با «چهل زیباترین دختران"(کیچانوف، 1973) در سرزمین اجدادی بورجیگین ها به خاک سپرده شد. کوه بزرگبرخان خلدون در جایی که زمانی خودش انتخاب کرده بود.

این اتفاق زمانی افتاد که خان بزرگ یک بار در حین شکار در زیر درخت بزرگی که به تنهایی در استپ ایستاده بود ایستاد تا استراحت کند (با توجه به اینکه قبر نزدیک کوه بود، واضح است که منظور رشید الدین از "استپی" و "دشت" دامنه های ملایم آن بود). ... رو به اطرافیانش کرد و گفت: محل آخرین خانه ما باید همینجا باشد! تضمین انتقال دقیق این کلمات غیرممکن است. منبع به صراحت می گوید که این آرزو هرگز مکتوب نشد، بلکه از قول کسانی که «سپس این سخنان را از او شنیدند» برآورده شد. علاوه بر این، رشیدالدین در مورد «محل محفوظ» گزارش دیگری نیز دارد: «این منطقه برای دفن من مناسب است. بگذارید جشن گرفته شود!"

متعاقباً، کوچکترین پسر چنگیز خان تولوی خان، پسران دومی (از جمله کوبلای خان در سال 1294، یعنی قبلاً در اواخر قرن سیزدهم!) و فرزندان دیگر در این مکان دفن شدند. اما ظاهر "مکان رزرو شده" در این زمان غیرقابل تشخیص تغییر کرده بود: از یک "استپ" با یک درخت تنها به یک جنگل انبوه تبدیل شد. و این اتفاق "در همان سال" رخ داد که چنگیزخان به خاک سپرده شد. شاید رشید الدین تنها به افسانه دیگری در کتاب خود اشاره کرده است، اما ممکن است صحبت از جنگل های مصنوعی باشد که قرار بود محل دفن چنگیزخان را از دید دشمنان و دزدان پنهان کند. مغول ها واقعاً می دانستند که چگونه درختان را دوباره بکارند، با قضاوت بر اساس گزارش های پلانو کارپینی و روبروک (سفر به کشورهای شرقی ...، 1957، ص 32).

با توجه به اینکه چنگیز خان در اواخر نوامبر 1227 به خاک سپرده شد، احتمال پیدایش "جنگل" در همان سال بسیار زیاد است. جنگل در «محل رزرو شده» بود حفاظت اضافی«آرامش» خان بزرگ مدفون: مغولان هم به درختان منفرد و هم به کل بیشه‌ها که حتی امکان ورود به آن‌ها هم وجود نداشت، آیین داشتند (همان، ص 201). به همین منظور، به جنگل اوریانخاتها - "هزار امیر جناح چپ فورچون" و فرزندانش - دستور داده شد که از این مکان محافظت کنند.

«داستان مرگ چنگیزخان، قتل مختار تنگوت و ضرب و شتم تمام جمعیت این شهر، بازگشت مخفیانه امیران با تابوت او، تحویل به انبوه، اعلام این واقعه رقت انگیز و عزاداری و تدفین» (رشید الدین، 1952، ص 233-235).

حفاظت از "مکان رزرو شده" هنوز در آغاز قرن چهاردهم وجود داشت، که به رشید الدین اجازه داد تا متذکر شود: "اکنون جنگل آنقدر انبوه است که عبور از آن غیرممکن است، و این اولین درخت و دفن مکان چنگیز خان کاملاً غیرقابل تشخیص است. حتی نگهبانان قدیمی جنگل که از آن مکان محافظت می کنند، راهی برای آن پیدا نمی کنند» (رشید الدین، 1952، ص 234).

برخان خلدون در کجا قرار دارد؟

بنابراین، تنها یکی از رشید الدین در سالنامه‌هایی که بین سال‌های 1300-1310 ایجاد کرد، محل دفن چنگیزخان را - برخان خلدون - نامید.

مغول ها در آغاز قرن چهاردهم چه منطقه ای از مغولستان را می شناختند. تحت این نام؟ رشید الدین در توصیف این کوه فهرست مفصلی از رودخانه هایی که از آن سرچشمه می گیرند ارائه می دهد: از سمت جنوب - کرولن، از شرق - اونون، از شمال و شمال شرق - شاخه های سمت راست سلنگا، از جنوب غربی - تولا و شاخه های سمت راست ارخون. "جنگل های زیادی در امتداد این رودخانه ها رشد می کنند، جایی که قبایل تایجیوت ها زندگی می کنند (طایفه Borjigin، که چنگیز خان از آن آمده، از این قبیله بود. - تقریبا ویرایش). اردوگاه های تابستانی و زمستانی چنگیزخان در یک محدوده قرار داشت.» (رشیدالدین، 1952، ص 233). روبروک همچنین گزارش می دهد که سرزمینی که دربار چنگیزخان در آن قرار داشت Onankerule نام داشت، یعنی در منطقه رودخانه های Onon و Kerulen قرار داشت (سفر به کشورهای شرقی ..، 1957، ص 116، 229). ). دو سال قبل از مرگ چنگیزخان، مقر او در همان منطقه و در سرچشمه رود تولا قرار داشت (کیچانوف، 1973: 124-125).

رشید الدین در یادداشت های امروزی «مجموعه تواریخ» اشاره می کند که با قضاوت نشانه های جغرافیایینویسنده، بورخان خلدون، احتمالاً یک گره کوه مدرن خنتی وجود دارد (رشیدالدین، 1952، ص 234). دومی یک کشور کوهستانی بزرگ است. با این وجود، رشید الدین، در مورد نزدیکی قبایل تایجیوت و عشایر چنگیزخان، به طور غیرمستقیم به محل دقیق بورخان خلدون - در منابع اونون و کرولن - اشاره می کند.

علاوه بر این، او گزارش می دهد که از منطقه Delyun-Boldok (Bulun-Buldak) در پایین دست رودخانه. اونون، جایی که چنگیزخان در آن به دنیا آمد (به طور تصادفی یا نه، اما محل تولد تموجین تا به امروز نام خود را حفظ کرده است. - یادداشت نویسنده)، تا محل دفن او شش روز راه است (همانجا). روبروک می نویسد که از شهر قراقروم، پایتخت امپراتوری مغول، تا سرزمین های اجدادی اونانکروله ده روز راه است (سفر به کشورهای شرقی ..، 1957، ص 154). دانستن مسافتی که می توان در یک روز سفر طی کرد، جهت کلی حرکت (از اونون به جنوب غربی، و از قراقروم ابتدا به شمال در امتداد اورخون، سپس در امتداد توله به شمال شرقی)، در تقاطع انتهایی از روزهای سفر از مکان های مشخص شده، می توانید محل قرار گرفتن کوه برخان خلدون را در اردوگاه های عشایر سابق قبیله ای چنگیزخان تعیین کنید.

برای بومی سازی دومی در سیستم هنتی، اجازه دهید به «افسانه مخفی» مغول ها بپردازیم. اطلاعات ارزشمندی در مورد بورخان خلدون از شرح دوره تاریخی اواخر قرن دوازدهم به دست می آید که مغول ها متحد شده بودند و چنگیز خان از طایفه بورجیگین تموجین نامیده می شد.

یکی از مکان هایی که تموچین در آن زمان در آن سرگردان بود، مسیر بورگی ارگی نام داشت، در دامنه جنوبی بورخان خلدون در سرچشمه کرولن. اینجاست که داستانی روی داد که ابعاد برخان خلدون - قد و دور آن - را روشن می کند. یک بار، در حین سرگردانی در نزدیکی Burgi-ergi، "زمانی که هوا فقط شروع به زرد شدن می کند" (یعنی هنگام غروب - اد. یادداشت)، تایجیوت ها به Temujin حمله کردند. تموجین و برادرانش که به موقع هشدار داده شده بودند از پارکینگ به راه افتادند و حتی قبل از طلوع فجر از برخان، یعنی در مدت زمان بسیار کوتاهی، بالا رفتند. تعقیب کنندگان «در ردپای تموجین سه بار در اطراف بورخان خلدون قدم زدند، اما نتوانستند او را بگیرند. ما به این سو و آن سو دویدیم، رد او را از میان چنین باتلاق‌هایی دنبال کردیم، اغلب از میان چنین باتلاق‌هایی...» (کوزین، 1941، ص 96، 97). علاوه بر این، آنها باید بر رودخانه های تونگلیک، تانا، سنگور که از دامنه های جنوبی بورخان خلدون به پایین سرازیر می شدند و جنگل سیاه تولا در دامنه شمالی غلبه می کردند. معروف است که رودخانه سنگور نیز بخشی از منطقه عشایری تموجین بوده است («تموجین در سه روز و سه شب به سمت رودخانه سنگور به خانه رفت») (کوزین، 1941: 95).

با تحلیل متن «افسانه مخفی» می توان متوجه شد که بورخان خلدون تنها در ترکیب با منابع کرولن ذکر شده است. در همان زمان، ظاهراً نه چندان دور از ضلع شمالی آن، رودخانه تولا (تول) جاری بود که نام جنگل کاج را در دامنه آن نهاد. بر اساس این مرجع جغرافیایی، کوه بورخان خلدون در میان رودخانه های کرولن در جنوب و تولا در شمال قرار دارد.

داستان نگهبانان جنگل که از محل دفن چنگیزخان محافظت می کردند (رشیدالدین، «مجموعه تواریخ»، 1952، ص 158-159):

در مورد محل سرچشمه های اونون که بخشی از اردوگاه های عشایری چنگیزخان (اونانکروله) نیز بوده است، در "افسانه مخفی" مربوط به منطقه بوتوگان-بورچجی است. این نشان می دهد که دومی نام منطقه ای کوهستانی است. مشخص است که Onon، Kerulen و Tola از Hentei نه چندان دور از یکدیگر سرچشمه می گیرند. این بدان معناست که بورخان خلدون و بوتوگان بورچجی نام‌های باستانی مناطق منفرد از کوه‌های خنتی هستند. نام هایی که تا زمان ما باقی نمانده اند، اما در پایان قرن های XII-XIII مورد استفاده قرار می گرفتند.

تعقیب کنندگان تایجیوت در جریان حادثه فوق توانستند در مدت زمان کوتاهی رد پای تموجین را طی کنند و سه بار از بورخان خلدون عبور کنند و به طور غیرارادی اندازه آن را به ما نشان دهند. اما قبلاً در زمان رشید الدین ، ​​نام بورخان خلدون تعیین بخش خاصی از منطقه کوهستانی را از دست می دهد ، جایی که بخش بالایی کرولن و تولا در آن قرار دارد و به قلمرو وسیع تری - کل کوه خنتی منتقل می شود.

تا جایی که دامنه های شمالیبرخان خلدون در قرن سیزدهم. پوشیده از جنگل بود - جنگل سیاه تولا، سپس جنگل های جنوبی قرار بود یک استپ جنگلی با باتلاق ها و جنگل های دشت سیلابی باشد، همانطور که از داده های رشید الدین آمده است. بنابراین، این دامنه جنوبی برخان خلدون است که به بهترین وجه با توصیف «مکان رزرو شده» می‌آید.

بنابراین، "آخرین مسکن" چنگیز خان، ظاهرا، در قسمت بالایی کرانه راست کرولن، در دامنه جنوبی کوه است که در قرن XII-XIII. بورخان خلدون نام داشت. این یک منطقه کوچک در محیط و ارتفاع است، منطقه کوهستانی به راحتی قابل دسترسی از Khenteiskaya کشور کوهستانیبا مرزهای مشخص گفتن اینکه آیا جنگل افسانه ای که یک شبه رشد کرده است در دامنه های جنوبی آن زنده مانده است یا خیر، سخت است. و محققان در جستجوهای بعدی باید به یاد داشته باشند: "مکان رزرو شده" یک قبرستان خانوادگی است و قبر خان بزرگ از تنها قبر آنجا دور است.

ادبیات

Gumilev L. N. تاریخ "راز" و "صریح" مغولان قرن XII-XIII. تاتار-مغول در آسیا و اروپا. مسکو: ناوکا، 1977، ص. 484-502.

D "Osson A. K. تاریخ مغولان. از چنگیز خان تا تامرلن. ایرکوتسک، 1937، ج 1.

کریلوف I. I.، Rizhsky M. I. مقالات تاریخ باستانترانس بایکالیا چیتا، 1973.

کتاب مارکوپولو. م.، 1955.

Kozin S.A. کرونیکل 1240 یوان چائو بی شی. M., L., 1941.

کیچانوف E.I. زندگی تموچین، که فکر می کرد جهان را تسخیر کند. م.، 1973.

Larichev VE آسیا دوردست و مرموز (مقالات سفر. برای آثار باستانی در مغولستان). نووسیبیرسک: علم، 1968.

به کشورهای شرقی پلانو کارپینی و روبروک سفر کنید. م.، 1957.

رشید الدین. مجموعه وقایع نگاری. م.، ل.، 1952.جلد 1، کتاب. 12.

Rizhsky M.I. از اعماق قرن ها. ایرکوتسک، 1965.

کوه بورخان خلدون در شمال شرقی مغولستان در استان خنتی و در قلمرو ذخیره‌گاه طبیعی خان خنتی قرار دارد. برخان خلدون به شکل هلال است، قله آن در ارتفاع 2362 متری از سطح دریا قرار دارد و در دامنه کوه رودخانه های اونون و کرلن سرچشمه می گیرند. این کوه توسط مغول ها مقدس تلقی می شود - در پای آن عشایر اجدادی چنگیز خان بود، در دامنه کوه تموجین جوان از دشمنان فانی خانواده خود - مرکیت ها و طبق یکی از نسخه های متعدد، او پنهان شد. قبر نیز در اینجا قرار دارد. چنگیزخان در زمان حیات خود، کوه برخان خلدون را مقدس اعلام کرد و به فرزندانش وصیت کرد که کوه را گرامی بدارند و آن را بپرستند: "بیایید هر صبح آن را بپرستیم و هر صبح نماز بخوانیم. اخلاف نسل من بفهمند!" در مورد محل قبر چنگیز روایت های زیادی وجود دارد؛ بسیاری از جویندگان دفن او معتقدند که اولین خان بزرگ امپراتوری مغول در تاریخ دفن شده است. غم مقدسبرخان خلدون. رشید الدین مورخ و دولتمرد ایرانی که در نیمه دوم قرن سیزدهم - اوایل قرن چهاردهم می زیسته است، در کتاب «مجموعه تواریخ» که به تاریخ امپراتوری مغول اختصاص دارد، می نویسد که چنگیز خان خود کوه بورخان خلدون را انتخاب کرد. به عنوان مکانی برای دفن او یک بار هنگام شکار از درخت بید تنها پیاده شد و گفت: این منطقه برای دفن من مناسب است! در واقع محل دفن چنگیزخان مشخص نیست و قبر او هنوز پیدا نشده است. وقایع نگاری "افسانه مخفی مغول ها" می گوید که چنگیزخان در سال 1227 در جریان یک لشکرکشی علیه پادشاهی تانگوت، بلافاصله پس از سقوط پایتخت ژونگ شینگ درگذشت. جسد او را بیش از 1500 کیلومتر به برخان خلدون بردند تا قبر پیدا نشود و هتک حرمت نشود، گله اسبی را چندین بار بر روی آن رانده و سپس درختکاری کردند. آرامگاه خان بزرگ توسط هزار جنگجوی اوریانخایی محافظت می شد که یک دقیقه کوه را ترک نکردند. تواریخ می گویند که پسر چنگیز خان طلوعی و نوه هایش خان مونگکه بزرگ و خان ​​های آریک بوگا و خوبیلایی نیز در دامنه کوه بورخان خلدون دفن شده اند. محل دفن، به نام ذخیره بزرگ، در نهایت با جنگل های انبوه پوشیده شد و به زودی خود نگهبانان دیگر نتوانستند محل دفن چنگیزخان را پیدا کنند. در بالا، در دامنه ها و در دامنه کوه، مقدسات (ovu) بسیاری وجود دارد، کوه را پرستش می کنند، هدیه می آورند و مورد احترام قرار می دهند. در سال 2015، کوه مقدس برخان خلدون به عنوان میراث جهانی یونسکو معرفی شد.

Khenti aimag

برخان-خالدون

برخان خلدونرشته کوهی در قسمت بالایی رودخانه های اونون، کرولن، تولا و تونگلیک در شمال شرقی خنتی (مغولستان). اعتقاد بر این است که این نام به عنوان "خدای بید" یا "تپه بید" ترجمه می شود. اگرچه محل سکونت برخان خلدون هنوز بحث برانگیز است، دانشمندان مغولستان در مورد دو کوه با این نام که نزدیک به هم قرار دارند صحبت می کنند: در میان قبیله اوریانخای - اردنی اول (2303 متر) و مغول هاموگ - خنتی خان اوول (2362 متر) ).

بورخان خلدون با نام چنگیزخان ارتباط نزدیک دارد. اولین بنای تاریخ نگاری مغولستانی قرون وسطی "افسانه مخفی مغول ها" می گوید که اجداد چنگیزخان بورته چینو و گوا مارال به بورخان خلدون مهاجرت کردند. این مکان ها به شکارچیان خوب و زمین های زیبای خود معروف بودند.

در بورخان خلدون، تموجین جوان از دشمنان مرکیت پنهان شده بود (این نام چنگیزخان قبل از اینکه خان اعلام شود). هنگامی که مرکیت ها به اردوگاه عشایری تموجین آمدند تا انتقام بگیرند که پدرش یسوگای دختر را از آنها گرفت و او را به همسری گرفت، او از این قله پوشیده از جنگل صعود کرد. دشمنان رد او را از میان انبوه‌ها و باتلاق‌ها دنبال کردند، جایی که "ماری که به خوبی تغذیه شده بود نمی توانست بخزد"، اما او را پیدا نکردند، به طبقه پایین رفتند، همسر محبوب تموجین، بورته-وچژین را اسیر کردند و سوار شدند. طبق افسانه، تموجین سپس گفت: "فقط جان خود را از دست دادم، از خلدون بر روی یک اسب تکی بالا رفتم، در امتداد جاده های گوزن سرگردان بودم و در کلبه ای از شاخه ها استراحت می کردم. بورخان خلدون مانند پرستو از جان من محافظت کرد. وحشت بزرگی را تجربه کردم. هر صبح او را [یعنی غم و اندوه] عبادت کنیم و هر روز نماز بخوانیم. بگذارید نسل فرزندان من بفهمند!» سپس رو به آفتاب کرد و کمربند را به گردن بست و کلاه را از سر برداشت و سینه خود را برهنه کرد و نه مرتبه در مقابل خورشید تعظیم کرد و آب پاشی و نماز به جا آورد. متعاقباً چنگیزخان متخلفان خود را به شدت مجازات کرد و دلیلی وجود دارد که فکر کنیم آنها را می توانستند قربانی بورخان خلدون کنند.

اپیزود پرواز فاتح بزرگ آینده به بورخان خلدون افسانه ها و تفاسیر زیادی را به همراه داشت. به ویژه، این واقعیت که او در کلبه ای ساخته شده از شاخه های بید پنهان شده بود، گاهی اوقات به عنوان یک مراسم آغاز ویژه درک می شود، که پس از آن تموجین تقدس پیدا کرد. چندین قرن بعد، مغول ها بر این باور بودند که تموجین از مرکیت ها در کوه بوگو-اولا، در جنوب اولان باتور کنونی پنهان شده است.

ظاهراً بورخان خلدون از خود چنگیز خان محل استراحت خان های مغول شد. به گفته رشید العین مورخ و دولتمرد معروف ایرانی قرن سیزدهم تا چهاردهم، «چنگیزخان [خود] این مکان را برای دفن خود انتخاب کرد و دستور داد: «محل دفن ما... اینجا خواهد بود!» ... اینطور بود: یک بار چنگیز خان برای شکار بود. یک درخت تنها در یکی از این مکان ها رشد کرد. از زیر او پیاده شد و در آنجا تسلی خاصی یافت. گفت: این منطقه برای دفن من مناسب است! امیران و امیران بنا به فرمان، آن مکان را برای قبر او انتخاب کردند. می گویند در همان سالی که او را دفن کردند، تعداد درختان بید در آن استپ زیاد شد. اکنون جنگل آنقدر انبوه است که عبور از آن غیرممکن است و این اولین درخت و محل دفن شناخته نمی شود. حتی نگهبانان جنگل قدیمی که از این مکان محافظت می کنند، نمی توانند راه خود را به آن بیابند. جسد چنگیزخان برای دفن در بورخان هامون تقریباً 1600 کیلومتر دورتر، از زمانی که او در جریان جنگ استان گوتامی درگذشت، برده شد. هنگامی که مونگکه خان درگذشت، جسد او نیز از راه دور - از جنوب چین - به بورخان خلدون تحویل داده شد. دسترسی به قبرهای خان به شدت ممنوع بود. آنها توسط جنگجویان یوریانخایی که هرگز به لشکرکشی اعزام نشده بودند محافظت می شدند.

شخصیت چنگیز خانابیل نه تنها در زمان حیاتش ساکارا است، بقایای او همچنان به انجام کارکردهای مهم کیهانی ادامه می دهد و زندگی مردمان تحت کنترل او را نظم می دهد. از آنجایی که قبرهای خان دارای وضعیت زیارتگاه بودند، لازم بود از آنها در برابر دشمنان ساختگی محافظت شود، زیرا هتک حرمت قبرهای دیگران از زمان های قدیم به طور گسترده در آسیای مرکزی مرسوم بوده است. اعتقاد بر این بود که فقط مقابله با دشمن کافی نیست - او حتی پس از مرگ نیز به عنوان یک روح جنگجو و حامی مردمش خطرناک بود. از این رو، عشایر به دنبال قبرهای حاکمان طرف متخاصم گشتند، بقایای بقایای آن را از آنجا بیرون آوردند و آنها را ویران کردند. مغول ها هم همین کار را کردند. علاوه بر این، همیشه کسانی بودند که می خواستند در جستجوی گنج قبرها را حفاری کنند.

بر اساس برخی گزارش ها، قبر خان را شبانه دفن می کردند و اسب ها را روی آن می راندند تا اثری از آن باقی نماند. در میان مغول ها این باور وجود دارد که پس از رانده شدن گله بر سر قبر چنگیز، بچه شتر او را در کنار چشمان شتر دفن کردند و با گریه او آن مکان را یافتند. اعتقاد بر این است که جنگل به صورت مصنوعی در آنجا کاشته شده است. تلاش‌ها برای یافتن دفن‌های خان در بورخان خلدون تاکنون با موفقیت همراه نبوده است. در میان مغول ها اعتراض به حفاری هایی که به عنوان هتک حرمت به زیارتگاه ها تلقی می شود، افزایش یافته است.

با گذشت زمان، گورستان برخان خلدون تبدیل به پناهگاهی شد که در آن بت ها ایستاده بودند و عود سوزانده می شد. اما پس از سقوط امپراتوری مغول و درگیری میان مغول ها، بورخان خلدون نقش تحکیم خود را در جامعه مغول از دست داد، اماکن قبرهای خان فراموش شد و حفاظت از آنها دیگر انجام نشد. شایعاتی مبنی بر دفن چنگیزخان در شهر اجن خورو (اکنون در قلمرو منطقه خودمختار واقع شده است وجود دارد). مغولستان داخلی، چین) ، جایی که تکیه چنگیزخان و پسرش تولویی به نام "هشت یورت سفید" ایجاد شد و در آنجا متقاضیان خانات از برکت روح وحدت بخش مغولستان برخوردار شدند. در ایجن خورو، تا به امروز، مراسم بزرگی به افتخار چنگیزخان خدایی برگزار می شود که نه تنها پیروان معنوی او، بلکه گردشگران را نیز به خود جذب می کند. با این وجود، بورخان خلدون با قاطعیت وارد فهرست های شمنی اشیاء مقدس مغولستان شد و طبق وصیت چنگیزخان برای او پاشیده شد و دعا کرد.

در حال حاضر، از غرب، بورخان خلدون در مجاورت منطقه حفاظت شده خان خنتی و پارک ملی ترلژ قرار دارد. بنابراین، مجموعه وسیعی از قلمرو طبیعی و تاریخی ویژه حفاظت شده در حال شکل گیری است که برای توسعه گردشگری مناسب است.