Uskršnji otok
(povijesna pozadina)

Jedinstvenost uskršnjih otoka očituje se u dvosmislenom mišljenju o njemu. To je, s jedne strane, ljudi znaju za ovo mjesto sve, s druge strane, nije ništa u isto vrijeme. Njegovi tajanstveni kameni kipovi još uvijek su nijemi svjedoci drevne i nepoznate kulture. Ali tko je i kako mogao stvoriti ove monumentalne skulpture od stijena?

Malo geografije. Uskršnji otok se nalazi u jugoistočnom Tihom oceanu, između Čilea i Tahitija (slika 1.). Lokalni starosjedioci su ga krstili - Rapanui ili Rapa Nui (Rapa Nui). Uskrs je najudaljeniji otok na svijetu. Udaljenost do obližnjeg komada zemlje na zapadu je dvije tisuće devedeset dva kilometra, a na istoku - dvije tisuće devetsto sedamdeset i jedan kilometar. Formira se u obliku trokuta, s ugaslim vulkanima na svakom rubu.

Površina otoka je oko sto šezdeset četvornih kilometara. Uskršnji otok priznat najviša točka iznad razine oceana. Nalazi se na ogromnom brežuljku koje je nazvano East Pacific Upland.S obzirom na to, Thor Heyerdahl je napisao da je najbliže kopno koje lokalno stanovništvo vidi Mjesec.

Glavni grad otoka, kao i njegov jedini grad, je grad Anga Roa. Otok ima svoju zastavu (sl. 3) i vlastiti grb (sl. 4).

Zanimljivo je da je Uskršnji otok imao/imao nekoliko imena: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, otok San Carlos, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te-Pito-o-te-Henua, Hititeairagi, Uskršnji otok.

Neke legende tvrde da je Uskršnji otok nekada bio dio jednog velika zemlja(mnogi smatraju da je to preživjeli dio Atlantide). To izgleda sasvim uvjerljivo, budući da je danas na Uskrs pronađeno mnogo dokaza koji potvrđuju ove legende: otok ima ceste koje vode izravno do oceana, iskopan je veliki broj podzemnih tunela koji potječu iz lokalnih špilja i utiru put u nepoznatog smjera, kao i druge ne manje značajne informacije i iznenađujući nalazi.

Zanimljive podatke o podvodnom istraživanju oceanskog dna u blizini Uskršnjeg otoka donosi Australac Howard Tirloren, koji je ovamo stigao s Cousteauom. Rekao je da su, došavši ovdje 1978. godine, dovoljno detaljno proučili dno oko otoka. Svatko tko se spustio u batiskaf potvrdit će da planine pod vodom, čak i na malim dubinama, imaju prilično neobičan izgled: neke od njih čak su imale rupe koje su nalikovale spojnicama za prozore. I jednom je Jacques-Yves Cousteau u blizini pronašao jednu nepoznatu duboku depresiju, gdje je nakon što je ronio još tri dana. Kad se vratio, želio je još skrupuloznije istražiti ovu depresiju. Cousteau nije uspio vidjeti ništa u cijelosti, ali prema njegovim riječima, na dnu se mogu vidjeti siluete zidova koji tvore nešto poput mjesta veliki grad... Međutim, zbog ljudi koji su služili u političkoj policiji DINA, koju je nadzirao sam Pinochet, od toga nije bilo ništa. Prema Tirlorenovim riječima, bili su prisiljeni potvrditi dokumente o neotkrivanju informacija, a također su zahtijevali da prestanu s istraživanjem, pa su svi radovi zaustavljeni. Ali što je neobično u ovoj depresiji? Zašto se čileanska državna sigurnost toliko boji znanstvenika ostaje misterij. Nakon Pinochetovog režima, ovo se pitanje ponovno pokrenulo, ali bezuspješno. Dakle, ova činjenica ne isključuje pretpostavku da je značajan dio Uskršnjeg otoka potonuo tijekom neke vrste katastrofe.

U razdoblju 1973-1977, nekoliko američkih oceanografa proučavalo je oceanske rovove u blizini Uskršnjeg otoka, odnosno u blizini grebena Sala-i-Gomez. Kao rezultat toga, otkrili su šezdeset pet podvodnih vrhova i složili se s hipotezom o postojanju nepoznatog arhipelaga, koji je na ovom području bio prije nekoliko desetaka tisuća godina, a potom potonuo u vodu. Ali sva kasnija istraživanja bez dobrog razloga su zamrznuta na zahtjev čileanske vlade. “Otok misterija” još uvijek ne pruža priliku za razotkrivanje njegove misterije.

Dobiveni geofizički podaci govore da obala jugoistočne Azije polako tone u ocean. Možda se to slijeganje nekada dogodilo brže i u jednom trenutku, poput Atlantide, otišlo duboko u dubine oceana, uključujući Pacifidu sa svojom ogromnom populacijom i osebujnom kulturom, čiji se tragovi i danas nalaze na Uskršnjem otoku? A razne ploče s natpisima i spomenici umjetnosti nisu ništa drugo nego preživjeli dokaz drevne nestale civilizacije? Doista, prema svjedočenju prvog stanovnika Uskršnjeg otoka, Eira, u svim zgradama postoje drvene daske ili štapovi s nekim hijeroglifima i simbolima. Uglavnom, to su slike nepoznatih životinja, koje domoroci i dan danas slikaju kamenjem. Svaka slika ima svoju oznaku; ali s obzirom na činjenicu da takve proizvode izrađuju u vrlo rijetkim prilikama, to sugerira da su ti hijeroglifi samo ostaci antičkog spisa. Odnosno, starosjedioci samo pokušavaju slijediti stare običaje, ne pokušavajući u tome pronaći bilo kakvo značenje.

Macmillan Brown je u svom istraživanju čak pokušao saznati približan datum smrti Pacifida. Prema njegovom mišljenju, ovaj fenomen se mogao dogoditi u intervalu između 1687., kada je engleski mornar Davis pregledao veliku izbočinu na području Uskršnjeg otoka, i 1722., kada admiral Roggeven nije pronašao ništa na ovom mjestu osim malog otok. O kataklizmi koja se dogodila svjedočili su ne samo neočekivano zaustavljeni radovi u kamenolomima na Rano Raraku. U mnogim područjima Uskršnjeg otoka popločane su prostrane ceste koje završavaju u oceanu. Znači li to da ti putevi završavaju duboko pod vodom? Je li moguće pronaći nove dokaze izgubljene kulture na morskom dnu?

Postoji jedna, ali koja potpuno ruši ovu hipotezu, a to je stvar kronologije. U kojem trenutku je kopno u Tihom oceanu počelo tonuti? Prije tri stotine godina, ili tri tisuće, ili možda čak tristo tisuća? Ili je ova brojka u milijunima? Geološki i geofizički podaci ukazuju da se produbljivanje kopna i urušavanje Pacifide dogodilo upravo u antičkom razdoblju. Fauna i flora otoka poput Galapagosa Novi Zeland, Fidži, nastali su od kopna, ali prije mnogo stoljeća bili su dio jednog ogromnog kontinenta. To je dovelo do prisutnosti fosila ovdje, koji su odavno nestali i ne nalaze se nigdje drugdje na kugli zemaljskoj. Isto tako, u jednom trenutku se australski kontinent odvojio od Azije. Uranjanje na kopno na mjestu Uskršnjeg otoka nije se dogodilo od tog antičkog razdoblja.

Chubbova geološka i oceanografska istraživanja u blizini Uskrsa potvrdila su činjenicu da nije potonula ni milimetra, a u vrijeme kada su spomenici podignuti, obala je bila stabilna kao i danas. Taj argument ponovila je i švedska ekspedicija koja je utvrdila geološku stabilnost otoka, koja traje najmanje milijun godina.

Proučavajući pitanje nastanka samog otoka, autor je stekao dojam da mnogi znanstvenici nemaju za cilj razumjeti ili otkriti istinu, već slijede cilj obrane vlastitog stajališta, dokazivanja onoga što im je od koristi. . Ili, krećući se u apsolutno nepristranoj potrazi, naiđu na postulate koji jesu ovaj trenutak nametnuti društvu, kao službeni, ali na najmanju provjeru pucaju po šavovima. To ih prisiljava da svoja istraživanja pokreću s ravnog puta do trnovitih izravnih službenih divljina. Nije teško skrenuti pozornost na činjenicu da većina istraživača dostupne artefakte ocjenjuje samo s gledišta dominacije materije nad duhovnošću i ništa drugo.

U procesu proučavanja teme pojavila su se brojna pitanja. Zašto znanstvenici, suočeni s neobjašnjivim arheološkim artefaktima i istodobno s istim neshvatljivim ponašanjem vlasti, koje otvoreno zabranjuju istraživanja, ne alarmiraju na svaki mogući način i ne pokušavaju očito prenijeti u javnost? Zašto ne grade hipoteze u kojima bi bilo mjesta za sve nalaze i činjenice, a ne samo zgodne ili razumljive? Kako se ponekad može doći do teorija da se javnosti ne čine grube? Zar doista nisu zainteresirani za učenje o prošlosti svog planeta ili jednostavno nemaju slobodnog vremena zbog svakodnevnih problema? Tko je zapravo trebao izgraditi višetonske kipove na malenom otoku usred oceana, rasporediti ih po obodu otoka okrenute prema oceanu, obojiti ornamentima i uzorcima? Što je bilo u njihovom spisu da su ga, kada su ga vidjeli prvi Europljani koji su posjetili otok, počeli naglo iskorijenjivati ​​iz lokalnog stanovništva, toliko da nakon četrdeset godina gotovo nitko od Rapanuija nije mogao ne samo pisati, već i čitati svoje znakovi za kućanstvo? Može se tvrditi da je to bilo slučajno i općenito ovo 18. stoljeće jako dugo, dobro, ali zašto se sada ne provode iskapanja i istraživanja na državnoj razini? Zašto, ako sada odete do kipa iza ograde, osoba će se suočiti sa zatvorom? A zašto je UNESCO zabranio iskopavanje i istraživanje podzemnog dijela kipova? Zanimljiva je i činjenica da gotovo svi suvremeni istraživači izvorne kulture Uskršnjeg otoka tvrde da je nemoguće doznati njezino pravo značenje niti dešifrirati spis, a sve što se čita su obični svakodnevni tekstovi.

Narod istrijebljen u pola stoljeća.

Pedeset godina kasnije, 1722. godine, Englez James Cook i Francuz La Perouse posjetili su Uskršnji otok. Od tada se situacija jako promijenila. Mnoge su ravnice bile napuštene. Nekada su bucmasti stanovnici živjeli u siromaštvu, a kipovi ispunjeni veličinom bili su gotovo svi srušeni i ležali na tlu. Drevni kult je izbrisan iz sjećanja. Od poznate rase "dugouhih" postoji samo nekoliko predstavnika, najvjerojatnije, njihova je smrt povezana s suparnicima - "kratkouhima", koji ne samo da su uništili pleme, već i njihovu inherentnu kulturu. Kao rezultat događaja koji su se zbili na Uskršnjem otoku, završila je čitava era, koja je trajala više od jednog stoljeća, a možda čak i tisućljeća. Što je to bilo tijekom tog razdoblja, za mnoge je ostala neriješena misterija. Roggeven i njegovi pomoćnici nisu uspjeli saznati praktički ništa o njoj. Kapetan Cook, La Perouse i Španjolci, koji su ovaj otok otkrili u drugoj polovici 18. stoljeća, nisu pokazivali znatiželju za antičke artefakte, tražili su samo nove teritorije koje bi se mogle razvijati i koristiti kao kolonije. Do trenutka kada su se europski istraživači konačno probudili interes za kulturna baština drugih naroda, samo nijemi svjedoci njegove veličanstvene prošlosti ostali su na Uskršnjem otoku - to su ogromni kipovi od kojih zastaje dah. Sada su izbačeni iz temelja, na rubu kratera bio je samo napušteni hram i nekoliko čudnih drvenih ploča s nepoznatim hijeroglifima. Broj lokalnog stanovništva se smanjio ne samo zbog neprestanih građanskih ratova. 1862. ovdje su provalili trgovci robljem iz Perua, zarobili i odveli oko devetsto ljudi, uključujući i posljednjeg kralja. Zatvorenici su poslani na vađenje gnojiva u pustinju Atacama. Kasnije je još tristotinjak stanovnika otoka zarobljeno i poslano na Tahiti na težak rad na plantažama. Kad je na Uskrs počeo spektakularni rat, koji je na zahtjev francuske tvrtke organizirao Dutroux-Bornier, iz njega su pobjegli preostali stanovnici i naseljeni misionari. Nakon toga su se preselili u arhipelag Gambier, koji se nalazi u više prema zapadu... Tako se stanovništvo otoka u petnaest godina smanjilo s dvije i pol tisuće na sto jedanaest ljudi! Stoga se onih nekoliko ljudi koji su odlučili ostati, više se nisu sjećali vjekovnih običaja svojih predaka.

Zanimljivosti o stanovnicima otoka (sl. 6). Prema H.P. Blavatsky, višebojna koža lokalnih starosjedilaca ukazuje na to da su se na Uskršnjem otoku pomiješali različiti narodi, uključujući Lemurije (treća nasljedna rasa) i Antlants (četvrta nasljedna rasa). Taj je podatak sadržan u Tajnoj doktrini Helene Petrovne Blavatsky, gdje se Uskršnji otok spominje kao stanište nekih od najranijih generacija treće rase. Neočekivana vulkanska erupcija i izdizanje oceanskog dna potopili su ga, zajedno sa svim spomenicima i kulturom. U isto vrijeme, otok je ostao netaknut, kao dokaz postojanja Lemurije. Postoji još jedno tumačenje - područje Uskrsa zauzelo je nekoliko Atlantiđana, koji su se, bježeći od kataklizme koja se dogodila na njihovom području, naselili na ostatku Lemurije, ali ne zadugo, budući da je naknadno uništen erupcijom vulkana i propao lava. Dakle, postaje jasno da su preci crnih Lemurijanaca, kao i crvenoputih i svijetloputih Atlantiđana, bili miješani na ovom teritoriju.

Udarac koji je uništio kulturu starih ljudi.

Velik broj znanstvenika uložio je mnogo napora da dio po dio rekonstruira kulturu uskrsnog stanovništva. Ali rezultirajuća slika bila je nepotpuna. Istraživači su imali sreću otkriti da se na ovom malom komadu zemlje, veličine svega sto osamnaest četvornih kilometara, nalaze dva kulturna centra:

Rano Raraku kamenolom;
svetište Orongo na rubu vulkanske planine Rano Kao.

Istovremeno, Rano Raraku je i krater vulkana, na čijoj se južnoj strani nalaze drevni kamenolomi. U njima su naknadno iz porozne stijene stijena isklesani ogromni sveti kipovi. Ova planina još uvijek nosi posljedice strašnog građanskog rata. Velik broj kipova ostao je nedovršen, u različitim fazama dovršenosti. Kod nekih se promatraju samo prvi obrisi, kod drugih je za spremnost dovoljno raditi dlijetom nekoliko puta kako bi se slobodno odvojili od stijene i pomaknuli. Ostali stoje ili leže i već su pripremljeni za otpremu. Jedan od najmasovnijih gotovih spomenika je Rano Raraku, čiji je vrh dvadeset i dva metra od tla. U podnožju vulkana nalazi se ogromna platforma formirana od bazaltnih blokova, druga slična platforma se nalazi ispod, izravno na obali. Duljina mu je pedeset metara. Na donjoj platformi nekoć se nalazilo petnaest kamenih idola. Međutim, sada svi, osim jednog, leže na zemlji. Utrka "kratkouhih", potpuno je porazila nositelje tajanstvene kulture "dugouhih", odbacila njihove ogromne spomenike, dok je razbijala kamenje iz temelja.

Masa najvećih idola doseže pedeset tona. Za njihovo izbacivanje korišteni su kameni čekići, sjekire i dlijeta, jer mještani nisu znali izrađivati ​​alate od metala. Najnerazumljiviji je način na koji su ti kipovi transportirani od vulkana do mjesta koja se nalaze u njegovom podnožju, kao i na znatnoj udaljenosti od njega. Uostalom, na Uskršnjem otoku nije bilo puno ljudi koji bi obavljali prisilni rad. Stoga se vjeruje da su kameni idoli prevoženi uz pomoć malih skupina lokalnog stanovništva, koristeći za to krute sajle od trske ili biljnih niti, drvene valjke i poluge. Zatim su postavljeni okomito s urednom opskrbom ispod svoje baze kamenog nasipa. Ali ovaj posao nije završio. Sada se na otoku, na kojem praktički nema vegetacije, takvi spomenici mogu vidjeti posvuda. Oni stoje, leže, nedovršeni ili tek započeli. Krvavi građanski rat krajem 18. stoljeća. dovela do kolapsa ovih ikoničnih skulptura. Treba napomenuti da su ovi kipovi korišteni ne samo kao nadgrobni spomenici, već su imali i osebujnu duhovnu svrhu, o čemu su dokazi pronađeni na stjenovitom platou Orongo, koji se proteže u podnožju Rano Kaoa na jugozapadnoj strani Uskršnjeg otoka. Na tom mjestu, nedaleko od kratera vulkana, nalaze se misteriozne građevine bez rupe za prozore, podignute od glomaznih kamenih blokova. A na stijenama oko njih iskovano je mnogo nerazumljivih slika.

Ptičar.

Prema drevnim legendama, jednom godišnje svećenici su se obraćali Bogu s molbom da izaberu novog čovjeka-pticu. Čovjek odabran za ovu ulogu trebao je organizirati grupu od nekoliko momaka i otići s njima u kamene nastambe i špilje Rano Kao. Kad su stigli, čekali su (ponekad i mjesecima) dok otočki galebovi ne polože jaja na stijenu nekoliko stotina metara od obale. Zatim je grupa, plutajući po vodi, krenula prema stijeni zvanoj Motunui. Prva osoba koja je stigla odmah je morala početi tražiti jaje, zatim ga oprati i netaknuto donijeti na otok. Učinivši to, on je, ispunjen ponosom, dao jaje vođi plemena, koji je od tog trenutka stekao status čovjeka ptice. Stežući ga na dlanu, glava plemena plesao je duž cijele južne obale otoka dok nije stigao do Rano Rarakua. Na ovom mjestu, vođa je morao živjeti dvanaest mjeseci pored kamenih stanovnika na Rapanuiju. Tamo je živio potpuno sam, provodeći vrijeme u molitvi i meditaciji. Za ostatak naroda Rapanuija ovo je mjesto bilo zabranjeno, jer se tu nastanio konak uvaženog gospodara. Glavno božanstvo ove neobične religije bilo je Make-Make. Istodobno, on nema nikakve sličnosti ni s nama poznatim Bogom stvoriteljem, niti sa Stvoriteljem cijelog svemira. On, njegov suborac - gospodar galebova i tri božanstva - čuvari jaja i budućih potomaka, zahtijevao je prinošenje ljudskih žrtava. Moguće je da je na otoku nekada davno mogao postojati kanibalizam.

Ako pažljivo proučite legendu o čovjeku-ptici i usporedite je s iskonskim znanjem, tada se pojavljuje potpuno jasna logična slika. Pretpostavimo da, za razliku od naše civilizacije, drevni stanovnici Uskršnjeg otoka nisu imali materijalističku percepciju, već su živjeli s prevladavanjem duhovnih vrijednosti. Možda je zbog toga neki od Europljana trebao u tolikoj žurbi uništiti svoju kulturu?

Tada se ispostavlja da je izbor sljedećeg čovjeka-ptice (ptica je simbol prednje suštine) ništa više od odabira duhovno najrazvijenije ličnosti za obavljanje važnih zadataka (kontrola klime, vrijeme, seizmička aktivnost, možda pa i rješavanje planetarnih zadataka). Za to je regrutirao skupinu mladića da formiraju krug moći. U ovom slučaju, logično je pretpostaviti što su radili dok su bili zajedno u špilji – proučavali su, intenzivno se bavili duhovnim praksama, duhovnim samorazvojom, samootkrivanjem. Kada je grupa bila spremna, određeno je nešto poput ispita ili testa za posjedovanje određenih svojstava vezanih za razumijevanje strukture svijeta (simbol je svjetsko jaje). Nakon toga, ovaj čovjek ptica počeo je raditi s najvećim ahuom Rano Rarakuom. To potvrđuju simboli ispisani na mnogim kipovima, možda ih vrijedi pobliže pogledati kako bi proučili znakove s kojima je čovjek ptica radio.

Povezanost štovanja čovjeka-ptice i masivnih kamenih idola dokazuju slike ispisane na poleđini većine kipova. Ovi crteži prikazuju kosture, duhove, božanstva, ali najčešće - čovjeka-pticu. Godine 1722. kult štovanja polubogova i golemih kipova promoviran je u najvećoj mogućoj mjeri, ali nakon iskrcavanja plemena "kratkouhih" na Rapanui, sve se dramatično promijenilo. Legende govore o nekoliko čamaca velika veličina, na kojem je bilo tristotinjak muškaraca i, najvjerojatnije, isto toliko žena. Znanstvenici vjeruju da su pobjegli s otočja Rapaiti nakon izbijanja strašnog građanskog rata ili velike suše.

Iz knjige AllatRa:

Anastazija: Još nekoliko riječi o Uskršnjem otoku. Lokalno stanovništvo zadržalo je uvjerenje da su svečane platforme ("ahu"), na kojima se nalaze neki kameni kipovi, poveznica između vidljivog i nevidljivog (onosvjetskog) svijeta, da sami kameni kipovi ("moai") sadrže nadnaravnu moć. svojih predaka. Vjeruje se da je potonji sposoban regulirati prirodni fenomen i, sukladno tome, dovesti do povoljnog ishoda - prosperiteta ljudi ...

Rigden: Da, tu nema ničeg nadnaravnog. Samo da su nekada davno živjeli ljudi koji su znali kako i za što je trebalo aktivirati neke znakove. Da njihovi potomci nisu izgubili znanje koje su dobili, onda bi oni koji žive na tom otoku više razumjeli sebe i svoju elementarnu povezanost s drugim svjetovima. Obično za kroniku, kao prijenos znanja i legendi na potomke, upućeni ljudi stavljaju znakove na kamene kipove, a često su se ukrašavali prigodnim tetovažama koje su imale posebno simboličko značenje. Za neupućene, to su bili crteži koji nisu značili baš ništa, ali su izazivali poštovanje i strah onih koji su, po njihovom mišljenju, “vjerojatno znali nešto posebno”. Kasnije je, naravno, došlo do obične imitacije.

Anastazija: Da, ali nema znakova na kamenim glavama i platformama na Uskršnjem otoku.

Rigden: Tko je rekao da ove glave nemaju nastavak? Da, neka kopaju dublje po tim mjestima, pa možda nađu ono što im je skriveno od očiju. Ali to nije pitanje. Čak i ako ljudi pronađu nešto zanimljivo u znakovima i simbolima, što će učiniti s tim? Uz dominaciju materijalnog razmišljanja i izostanak znanja, u najboljem slučaju, napravit će senzaciju u medijima kako bi privukli na otok više turista i zaraditi novac. To je sve. Znanje je vrijedno za duhovnog tragatelja samo kada ga možete koristiti i usavršavati se, pružati duhovnu pomoć drugim ljudima. (stranica 443)

Slovo i simboli.

Mora se reći da kultura otočana nije umrla s njima. Uz štovanje čovjeka-ptice i masivnih idola, pleme "dugouhih" posjedovalo je i spisateljske vještine. Stoga je prirodno da su ih “kratkouhi” uspjeli iskoristiti. U prvoj polovici 19. stoljeća na otoku je ostao vladati posljednji od pismenih Ariki, zvao se Ngaara, bio je bijele puti i niskog rasta. Vladar je sakupio čitavo skladište simboličkih ploča s hijeroglifima, a također je u školi podučavao značajke svetog pisanja rongo-rongo. Samo nekolicina odabranih bila je predviđena za njegovu obuku, za ostale stanovnike otoka to je bila najstroža zabrana. Nisu imali pravo ni dotaknuti ove tablete. A oni koji su ipak smjeli naučiti rongo-rongo abecedu, koja je uključivala nekoliko stotina znakova, imali su još jedan test. Prije svega, morali su se naviknuti na uvijanje čvorova i silueta užeta koji odgovaraju ovim hijeroglifima. Slični testovi poznati su i u mnogim drugim dijelovima svijeta.

Iz knjige AllatRa:

“Anastazija: Važnost nekih znakova, po mom mišljenju, dokazuje još jednu činjenicu svojevrsnog “lova” na njih. Uzmimo, na primjer, priču o drevnom spisu Uskršnjeg otoka. Na tom području, međutim, znanje o znakovima i simbolima, kao i njihova upotreba u pisanju, nestalo je sasvim nedavno, sredinom 19. stoljeća, kada je na otok upala "zapadna civilizacija" u obliku ljudi koji su doplovili na otok. Nizozemski i španjolski brodovi. Katolički misionar koji je posjetio otok ispričao je svijetu o neobičnom pisanju otoka. Stanovnici Uskršnjeg otoka svoje su bilješke s posebnim natpisima vodili na drvenim pločama, kojih je bilo gotovo u svakoj kući. No, otvorivši Europljanima znakove Uskršnjeg otoka, ovaj misionar i njegovi sljedbenici u isto vrijeme učinili su sve da unište ovaj spis, da ga spale kao pogansku herezu. A što je sada ostalo od te nedavno postojeće kulture? Nekoliko stotina golemih skulptura-glava visokih kao višekatnica i teških više od dvadeset tona, razasutih po Uskršnjem otoku, te nekoliko desetaka ploča - ispisanih spomenika, koji su čudom preživjeli, kao i štap i ukras na prsima s slova. Štoviše, potonji su razasuti po raznim muzejima diljem svijeta. Čini se da su svjetski svećenici, saznavši za te znakove i simbole, učinili sve da ih unište, iako je to već zapravo bio jadan ostatak nekadašnjeg znanja."

Rigden: Pa, Arhonti ne spavaju, oni djeluju. Netko tko, ali razumije što su znakovi, a još više, što je aktivirani znak u radu. (stranica 439)

Među primitivnim doseljenicima Oceanije, gdje ustaljene navike i tradicije nisu izgubile svoje pravo značenje, magija čvorova postala je posebno raširena. O tome možete pročitati u sto trinaestom poglavlju Kurana. Njegovi moderni tumači tu činjenicu objašnjavaju vještičarstvom. U starim objašnjenjima, naprotiv, vjeruje se da spominjanje čvorova u Kur'anu znači čarobnice koje pletu magične figure, zatim pušu na njih i izgovaraju uroke, što doprinosi privlačenju zla. Štoviše, u Arabiji su se takve stvari smatrale prilično uobičajenim u predislamskom razdoblju. Ali danas se više ne može naći ni kršćanin ni Arap koji bi se išta razumio u “čipkasti vještičarenje”. Ali u onim krajevima gdje tradicionalna vjerovanja nisu istisnula štovanje božanstava, kao i drevne i mistične običaje, ljudi još uvijek pletu čarobne čvorove koji često tvore prilično složene konfiguracije. To je uobičajeno među narodima kao što su:

• Eskimi;
• Indijanci Sjeverne, Srednje i Južne Amerike;
• svi afrički narodi;
• otočna plemena Oceanije;
• autohtoni stanovnici Australije i istočne Azije, uključujući Japan.

U većini slučajeva razni oblici užadi su napravljeni za zabavu. Ali u isto vrijeme, često možete čuti kako aboridžini, izvlačeći pletenu siluetu s užeta na prstima, izgovaraju drevne riječi s čarobnim značenjem. Takvo vještičarenje posebno je razvijeno na izoliranim područjima Melanezijskog arhipelaga, Mikronezije, Polinezije, kao i među američkim Indijancima.

Trenutno su znanstvenici upoznati s oko tri i pol tisuće takvih brojki. Materijal za njihovu izradu je obično uže, čiji su krajevi vezani, ili tkana sintetička čipka. U davna vremena plemena su koristila životinjske vene, crijevna vlakna, povezane ili upletene biljne niti, a ponekad čak i duge pramenove ljudske kose kako bi dobili čarobne uzorke.

Ponekad se događa da se ritual temelji na štovanju duhova i mističnih stvorenja. Tako su, na primjer, Eskimi uvjereni u postojanje duše u vezanim figurama i pretjerano je se boje, jer, po njihovom mišljenju, može predstavljati opasnost za njihov život. Ako se netko predugo igra s užadima ili to čini u nedopušteno vrijeme, tada se ispred stana čuje karakteristično šuštanje, a u tom trenutku unutar šatora svjetlost svjetiljke počinje polako nestajati. A samo upućeni razumiju da se na taj način približava duh povezanih figura. Svojedobno je sa svog isušenog tijela vadio iznutrice, a sada se i sam bavi pletenjem iz dehidriranih crijeva. Taj proces prati zvuk sličan šuštanju papira.

Zanimljiva je činjenica da su Indijanci Navajo, koji su se naselili na sjeverozapadu Sjedinjenih Američkih Država, uvjereni da je čvorište nastalo u davna vremena uz pomoć plemena Spider-Man, a kasnije su tom zanatu podučavali i druge ljude. Veliki broj naroda veže figure od čipki kako bi ih kasnije darovali svojim božanstvima. No, stanovnici otočja Gilbert u Mikroneziji sigurni su da su se takve siluete pojavile u vrijeme stvaranja svijeta.

Dar koji daje prolaz u drugi svijet.

Kao što jedno vjerovanje kaže: "Kada su, na početku života, nebesa odsječena od zemlje, polubog se uzdigao i, dok se nebo postupno" dizalo, "zavezao je jedanaest čvorova jedan za drugim." Na Gilbertovim otocima poznati su i danas, a prevarantska Maude uspjela je čak i uhvatiti njih deset.

Vodeći znakovi.

Postaje jasno zašto znanstvenici još uvijek ne uspijevaju protumačiti drevne zapise koji su više simbolički nego abecedni, pogotovo ako uzmemo u obzir da su preživjeli samo djelomično. Ovi simboli, koji su podlegli zaboravu, objašnjavaju stvarne detalje i misterije mnogo starije kulture. Do sada je proučeno samo dvadeset sačuvanih poslanica. Ima ih u muzejima u Njemačkoj, Belgiji, Čileu, SAD-u, Rusiji, Engleskoj i Austriji.

Ako ne uzmete u obzir tumačenje Hausena, u kojem postoji dekodiranje od oko pet stotina znakova, značenje rongo-rongo hijeroglifa još nije otkriveno. Pritom izazivaju zanimljive zaključke. Slična pisma bila su uobičajena među domorocima sjeverozapadne Indije u 4. tisućljeću pr. Nakon toga je nestala i njihova kultura. Neki povjesničari vjeruju da su određene komponente ove kulture, uključujući pisanje, došle u Polineziju negdje u 2. tisućljeću pr. Potom ih je pleme "dugouhih" proširilo na otok Rapanui, gdje su počivali stoljećima, a možda i tisućljećima. To se nastavilo sve dok smrt upućenih ljudi i svećenika nije izazvala pojavu neriješena misterija za sadašnje istraživače.

Bilo koja figura, satkana od užadi, odgovarala je određenoj melodiji koju je trebalo naučiti napamet, kao i određenom znakovnom crtežu. Ti hijeroglifi nisu bili slova ili fraze, ali su u isto vrijeme odražavali neke koncepte i važne misli. Dobivani su dlijetom od vulkanskog stakla ili mljeveni zubom morskog psa. Svaka linija je napravljena odozdo prema gore. U ovom slučaju, najniži je nacrtan s lijeva na desno, a sljedeći, naprotiv. Osim toga, likovi su nacrtani naopako u svakom parnom retku. Znanstvenici su dali ime ovom osebujnom sustavu pisanja bustrofedon. Međutim, u svjetskoj literaturi ova metoda je iznimno rijetka. Tajanstveni spis dugo je ostao nepoznat. Stoga Europljani za to nisu mogli odmah saznati. Prvi podaci o tome pojavili su se tek 1817. godine, kada ih je Tepano Hausen počeo detaljno proučavati. Bio je silno začuđen kada je shvatio da samo mali broj pismenih otočana može čitati tekstove ispisane na pločama, ali u isto vrijeme prepričavaju njihovu bit svojim riječima, koristeći znakove isključivo kao nagovještaj. Informacije koje iskaču iz savjeta naučile su se napamet, ali ih je svatko naučio na svoj način.

Evo zanimljive točke s Wikipedije koja jasno pokazuje kako su arhonti, preko svojih ljudi, u ovom slučaju svećenika, iskorijenili kulturu Rongo-rongo. Thomsonu su pričali o starcu po imenu Ure Va'e Iko. Uvjeravao je da razumije većinu znakova budući da je išao na satove čitanja. Bio je zadužen za posljednjeg kralja iz dinastije monarha - Nga'ara, koji je imao sposobnost pročitati barem jedan naučeni tekst i reproducirati mnoge pjesme, ali nije znao pisati na rongo-rongo. Saznavši to, Thomson je počeo natovariti starca raznim darovima i novčićima u nadi da će ispričati što je napisano na pločama. Ali Ure Va'e Iko se nije složio, jer mu kršćanski svećenici to nisu dopustili, zastrašujući ga smrću. Nakon toga je pobjegao. Međutim, Thomson je kasnije fotografirao tajanstvene ploče i uz velike napore nagovorio starca da reproducira tekst napisan na njima. Dok je Ure govorio, Alexander Salmon je pod diktatom zapisao sve podatke, a nešto kasnije ih je preveo na engleski.

Tajanstvena bilježnica.

Jednog dana Thor Heyerdahl je odlučio posjetiti kolibu na Uskršnjem otoku. Vlasnik kolibe tvrdio je da ima određenu bilježnicu koju je napisao njegov djed, koji je bio svjestan tajne kohau rongo-rongo. Prikazuje glavne hijeroglife drevnog pisanja, kao i dekodiranje njihovog značenja, naznačeno latinskim slovima. Ali kada je znanstvenik pokušao proučiti bilježnicu, Esteban ju je odmah sakrio. Nedugo nakon ovog događaja, svjedoci tvrde da su ga vidjeli kako plovi u malom čamcu na otok Tahiti. Najvjerojatnije je kod njega bila i bilježnica. Od tada nitko nije čuo za Estebana. Stoga nije jasno što se dogodilo s bilježnicom.

Jednog su dana misionari primijetili iznenađujuću sličnost između sustava pisanja koji je postojao na Uskršnjem otoku i hijeroglifa. Drevni Egipt... Istodobno se pokazalo da je sto sedamdeset i pet likova kohau rongo-rongo apsolutno identično s obrisima Hindustana. A njihovu sličnost s drevnim kineskim pismom utvrdio je austrijski arheolog Robert Teldern 1951. godine. Američki i njemački znanstvenici uvjereni su da sustav pisanja koji je nekoć postojao u Polineziji nekim čudom nije izgubljen i ostao na Uskršnjem otoku.

Neobična tradicija domorodaca da postižu spuštene ušne resice svjedoči o poštovanju mogućnosti akutnog sluha, što je jedno vrijeme bila glavna prednost Lemurijaca. Oni su mogli pokupiti zvukove koji su modernoj osobi apsolutno nerazumljivi.

Tako nevjerojatna glasina spomenuta je i u knjizi „Fragmenti zaboravljena povijest"Tvrdilo se da su takvi fizički podaci nastali zbog razvoja duha. Imali su pristup zvukovima koje mi nismo u mogućnosti čuti, a to je bila njihova sreća. Prethodne generacije Lemurijana su zbog poštovanja prema takvom daru nagradili se spuštenim ušnim resicama.htjeli biti poput svojih dalekih predaka.

Izrada skulptura za slavu bogova.

Behrens je volio pričati o bogatoj vegetaciji Uskršnjeg otoka, kao i o ogromnim berbama povrća i voća koje su se beru svake godine. Opisujući tamošnje stanovnike, napisao je sljedeće: "Uvijek živahni, dobre tjelesne građe, izvrsni trkači, prijateljski raspoloženi, ali izuzetno plašljivi. Gotovo svaki od njih, donijevši darove, žurno ih je bacio na zemlju i odmah pobjegao, što je snaga." Što se tiče boje kože, ona ima različite nijanse – među njima ima i crnih i potpuno bijelih stanovnika, osim toga ima čak i crvenokožaca, što ostavlja dojam da su izgorjeli na suncu. Uši su im duge i često sežu do ramena. Neki imaju male bijele šipke umetnute u svoje režnjeve kao ukras.

Prema nekim izjavama, nevjerojatne sposobnosti Rapanuija su volja bogova. Napravili su ih kako bi mogli biti odgovorni za dio svijeta u koji su u potpunosti raspoređeni. Stanovnici otoka potvrdili su da su se njihovi preci nekada davno bavili izgradnjom danas poznatih spomenika, jer su imali ogromnu moć. Međutim, to trenutno nije dopušteno. Nakon što je čuo ovu verziju, James Cook nije želio vjerovati u to i čak je formulirao ključne misterije otoka - kako su idoli mogli nastati i zašto se sada ne pojavljuju.

No, otočani ne podržavaju ovaj prijedlog i govore o pticama-ljudima, odnosno o božanstvima koja su sišla na zemlju, instalirala se i odletjela natrag. Slike ljudi s krilima pronađene na otoku služe kao dokaz ove verzije.

Stoga je kultura Rapanuija dugo uzburkala umove istraživača svojom jedinstvenošću i misterijom. Njegovi izaslanici stvorili su jedinstvene kamene spomenike, što svjedoči o visokom stupnju razvoja ove civilizacije. Svi kipovi pojavili su se između 1250. i 1500. godine. Njihov danas poznati broj je osamsto osamdeset i sedam idola. Pritom se o samim stanovnicima Uskršnjeg otoka praktički ništa ne zna. Doista, u vrijeme kada su ga Europljani otkrili u 18. stoljeću, otkrivena je zaostala rasa koja ni na koji način nije mogla napraviti takve spomenike. Kada su otok zauzeli trgovci robljem u 19. stoljeću, pokopani su posljednji ostaci civilizacije.

U članku koji je objavljen u časopisu Antiquity, arheolozi su dali detaljan pregled vrhova strelica pronađenih u velike količine u gotovo svim dijelovima otoka. Prema provedenoj analizi, apsolutno su neprikladni za vojne operacije. Ovaj zaključak je zbog činjenice da je glavna svrha dobrog oružja ubiti neprijatelja, a koplja s otoka mogu samo ozlijediti osobu, ali ne i smrtno. Stoga su najvjerojatnije ovi savjeti poslužili lokalnim stanovnicima kao alat za obradu zemlje, hranu i razne tetovaže na tijelu. Također, nema dokaza o velikim i krvavim ratovima na otoku. Stoga se može tvrditi da je smrt antičke kulture najvjerojatnije posljedica nedostatka resursa i transformacije ekonomske strukture. U teoriji, oživljavanje civilizacije bilo je vrlo moguće, no to su spriječili pridošli Europljani.

Rezultati istraživanja.

Nakon pregleda materijala raznih istraživača, znanstvenika, jednostavno tražeći ljude, stekao se dojam da postoji interes za otok, ali katastrofalni nedostatak istinitih informacija dovodi studenta ili u džunglu skladnih standardnih teorija, ili do zaključka da nikada nećemo saznati istinu.

Dakle, ono što smo uspjeli saznati:

1. Na otoku postoji nekoliko vrsta moaija (kipova), neki su nedavno postavljeni na postolje, drugi su razasuti po otoku, treći su djelomično zakopani u zemlju, neki vrlo duboko.

2. Također, ovi kipovi se razlikuju po veličini i izgledu, očito izrađeni u različito vrijeme.

3. Trenutno službena znanost kaže da su Moai nastali oko 1200-1400 godina poslije Krista. I one koje su u zemlji do ramena, tek s vremenom, proklizane zemljom. Koliko je vremena potrebno da priroda podigne razinu tla za 2-3 metra ili više? Nekako se ne slaže.

4. Na otoku postoji nekoliko tradicija koje nejasno podsjećaju na postupke ljudi koji su imali duhovno znanje o čovjeku i svijetu (izbjeljivanje kože, kult čovjeka ptice).

5. Unatoč brojnim misterijama i otvorenim mogućnostima za istraživanje otoka, lokalne vlasti ne provode formalna znanstvena istraživanja. Štoviše, takva istraživanja su tabu, iskapanja su zabranjena, a isti je slučaj i s podvodnim istraživanjima u blizini otoka. Istraživači čekaju upozorenje policije ili specijalne službe te zatvor. Postoji mnogo primjera za to. Čak je i ono što je iskopao Thor Heyerdahl zakopano. Pokazalo se da se netko boji da će ljudi saznati istinu koju čuvaju otočki artefakti i rukopis, poznat na mnogim sličnim mjestima diljem svijeta. Rad arhonata zaslužuje detaljnu studiju kako bi ih, razumijevajući metode njihova utjecaja, koji se nisu mijenjali stoljećima, bilo moguće identificirati u svakodnevnom životu društva i iznijeti na općenarodnu recenziju.

6. Vrlo zanimljivo pitanje o spisu koji je bio na otoku i tako brzo uništen dolaskom Europljana, u manje od jednog stoljeća, gotovo se nitko nije sjetio čitati i pisati njihove tradicionalne znakove i simbole. A oni koji su se još sjećali pisma pobjegli su od istraživača poput vatre. Očito poučen gorkim iskustvom.

7. Iz rečenog postaje očito da je na otoku prije pojave Europljana postojala drevna kultura koja je čuvala pravo znanje i ne samo čuvala, već ga i aktivno koristila. Na primjer, "plastelin" tehnologija obrade kamena (kada je kamen za obradu postao plastičan poput plastelina), rezanja i transporta višetonskih kamenih kipova, troslojnih ahua (platforma), donji sloj je obložen poligonalnim zidanjem, npr. mnoge druge megalitne građevine na različitim kontinentima. Sama činjenica izrade i postavljanja kipova po obodu otoka sugerira da je postojala potreba (barem lokalnog stanovništva), a kako smo već doznali, radilo se o upućenim duhovnim ljudima, ta se potreba mogla povezati s stvaranje određenih uvjeta za cijeli svijet, ili neki njegov dio. Budući da "moai imaju moć sjevernih vjetrova i odgovorni su za stranu svijeta u koju gledaju." Moglo bi biti kao klimatskim uvjetima i duhovni, možda će Rigden Djappo smatrati potrebnim i otkriti nam pravu svrhu kipova i njihovo sveto značenje.

Tako i sada mnoge tajne Uskršnjeg otoka ostaju nerazjašnjene i moguće je da su odgovori na pitanja koja zanimaju znanstvenike već zauvijek izgubljeni. Međutim, dok su istraživanja u tijeku, ljudi ne gube nadu u rješavanje zagonetke stvorene prije mnogo stoljeća.

Pripremio: Alex Ermak (Kijev, Ukrajina)

Uskršnji otok je sićušni komadić lave, koji svojim obrisima podsjeća na napoleonov šešir, tisućama milja oko njega zagrljen je oceanom, rajskim prostorom i tišinom. Osim ako, naravno, ne uzmemo u obzir krikove galebova i jednoličan ritam morske plovidbe.

Kako je napisala neumorna istraživačica otoka Catherine Rauplege, "netko tko ovdje živi uvijek nešto sluša, iako ni sam ne zna što, i nehotice se osjeća uoči nečeg još većeg, što leži izvan naše percepcije."


Posvuda na otoku postoje tragovi davne prošlosti - u dugim hodnicima bezbrojnih špilja posutih krhotinama opsidijana; na obroncima vulkana, prekrivenim ostacima izumrle kulture; u očnim dupljama kamenih divova, od kojih neki leže zagledani u zenit, dok se drugi uzdižu iznad otoka, gledajući u nepoznatu daljinu.



Neki od poznatih matematičara primijetili su da je život na zemlji golemo kraljevstvo približnih vrijednosti. Čini se da ova teza uvjerljivo pokazuje naše ideje o Uskršnjem otoku.


Dakle, kada je riječ o podrijetlu otoka, podrijetlu njegove drevne civilizacije, namjeni tajanstvenih kamenih kolosa i još mnogo toga, što čini njegove brojne misterije, uvijek je korisno prisjetiti se relativnosti spoznaje da znanstvena svijet danas ima na raspolaganju.


Zanimanje za ovu sićušnu vulkansku formaciju, izgubljenu u prostranstvu oceana, s vremenom ne jenjava. A broj publikacija o ovom mjestu raste iz godine u godinu. Teško je reći jesmo li iz ovoga sve bliže istini, ali nedvojbeno je nešto drugo: Uskršnji otok zna zbuniti i iznenaditi.


Thor Heyerdahl je imao sličan osjećaj suočen s uzbudljivom neizvjesnošću kada je istraživao tajanstveni otok, gdje stanovnici "nisu gradili dvorce, palače, brane ili molove. vagon, mnoge od njih vukli su po planinama i dolinama i postavljali ih gore na moćnim terasama na svim krajevima otoka..."


Neumorna žudnja drevnih stanovnika otoka da isklesaju goleme kamene figure, od kojih je najveći visok čak sedmokatnica i težak 88 tona, urodila je plodom: na otoku ih ima na stotine. Kažu oko tisuću maoija (lokalni naziv za kipove). Ali sljedeća arheološka ekspedicija svaki put otkriva sve više i više kipova.

Jedan od otočnih istraživača, Pierre Loti, ovako je opisao svoje dojmove o kamenim divovima: “Kojoj ljudskoj rasi pripadaju ovi kipovi, s blago podignutim nosovima i tankim izbočenim usnama, izražavajući ili prezir ili podsmijeh.

Umjesto očiju, samo duboke udubine, ali ispod luka širokih plemenitih obrva, kao da gledaju i razmišljaju. S obje strane obraza izbočine koje prikazuju ili pokrivalo za glavu nalik na kapu sfinge, ili izbočene ravne uši, duge pet do osam metara. Neki nose ogrlice umetnute kremenom, drugi su ukrašene izrezbarenim tetovažama."


Kipovi koje je opisao Pierre Loti brojni istraživači otoka smatraju najstarijima. Ali osim ovih, postoje kipovi druge vrste. "Svaki dan nalazimo kipove drugačijeg stila - druge ljude", napisao je Francis Maziere, koji je sredinom 60-ih godina prošlog stoljeća posjetio otok na znanstvenoj ekspediciji. Gledajte život na otoku. Oni i imaju samo otvorene oči Na glavama ovih kipova su ogromni crveni cilindri od crvenog tufa."


Ekspedicija Thora Heyerdahla otkrila je bradatu figuru u sjedećem položaju. Nije bio poput ostalih otočnih skulptura, što je izazvalo mnogo nagađanja o njegovom podrijetlu.


Francuski istraživač Francis Maziere postao je vlasnikom ljudske figurice izrađene od drveta, koja se po prirodi izvedbe upečatljivo razlikovala od svega što je ranije vidio na otoku. To je potaknulo istraživača da sugerira da ova figurica nema nikakve veze s polinezijskim tradicijama i da pripada drugoj rasi.


Istraživače čekaju iznenađenja u labirintima otočkih špilja. U jednoj od njih pronađene su kamene freske. Jedan od njih podsjeća na pingvina s kitovim repom. Drugi prikazuje glavu nepoznato stvorenje... Ovo je glava bradatog muškarca s očima kukaca. Rogovovi sobova granaju na njegovoj lubanji. Otočani ga zovu "čovjek kukac".


Ali koji su narodi stvorili divove bez očiju u podnožju vulkana Raku-Raraku? Tko je tvorac divova koji stoje uz obalu? Čija je ruka naslikala glavu "čovjeka kukca" u jednoj od špilja? "Mještani ne mogu ništa objasniti", napisao je Francis Maziere. "Oni pričaju tako zbunjujuću zbrku legendi da bi se moglo pomisliti da nikad ništa nisu znali i da nisu potomci posljednjih kipara."


Suvremeni turist koji je posjetio otok u pravilu se predstavlja kao "egzotično jelo" s pričom o ratu dvaju otočkih plemena - "dugouhih" i "kratkouhih".


Još uvijek je u opticaju legenda o dolasku na otok Hotu-Matua, vođe predaka sadašnjih otočana. "Zemlja koju je posjedovao Hotu-Matua zvala se Maori i nalazila se u Khivi... Vođa je primijetio da njegova zemlja polako tone u more. Okupio je svoje sluge, muškarce, žene, djecu i starce, i obukao ih dva velika čamca. stigla do horizonta, vođa je vidio da je sva kopna, osim malog dijela, zvanog Maori, otišla pod vodu."


Te su priče, možda, zadržale odjeke nekih starih događaja. Njihova fragmentarnost i nejasna priroda ne dopušta ni približavanje pravoj povijesti otoka. Čak ni namjena kipova nije jasna.
James Cook je vjerovao da su kameni idoli podignuti u čast pokopanih vladara i vođa otoka. Profesor Metro je smatrao da skulpture prikazuju obožene ljude. Američki znanstvenik Thomson smatrao je da su kipovi portreti plemenitih ljudi, dok je drugi istraživač otoka, Maximilian Brown, vjerovao da predstavljaju njihove tvorce.


Činjenica da su kameni likovi slike bogova rekla je Catherine Rauplege. Admiral Roggevan je, ne izražavajući se definitivno, samo primijetio da mještani lože vatru ispred kipova i čučeći pognu glave.


Među zapadnim istraživačima postoji "konkurentska" verzija o namjeni kipova. Po njoj su plemena koja su živjela na otoku međusobno ratovala za pravo da budu prvi. A navodno je prestiž u ovoj nemilosrdnoj borbi osvojio, između ostalog, broj kipova koje je isklesalo svako suparničko pleme. Dakle, prema ovoj verziji, kipovi nisu ni cilj, već samo sredstvo samopotvrđivanja ljudi.


Malo je vjerojatno da bi se s takvim tumačenjem složio "aboridžin" otoka, starac Veriveri, koji je svojedobno rekao Francis Maziereu, u znak posebnog povjerenja, sljedeće: "Svi maoi (kipovi) Raku-Rarakua su sveto i lice onoga što je odgovorno. Zato je otok dobio ime Te-Pito-o-te-Henua, odnosno Pupak Zemlje...


Uskršnji otok, pupak zemlje.... Ali ovo nisu jedini nazivi za otok. Naš sunarodnjak Miklouha Maclay zapisao je sljedeće lokalno ime - "Mata-ki-te-Rangi". James Cook snimio je nekoliko odjednom: "Vanhu", "Tamareki", "Teapi". Polinežani su otok zvali "Rapanui", a otočani ga i danas zovu "Te-Pito-o-te-Henua".


Mnogi koji su posjetili otok obratili su pažnju na upečatljiv nesrazmjer između divovskih kipova, kamenoloma uistinu kiklopskih razmjera i skromnih stambenih zgrada lokalnih stanovnika.


"Očigledna nesrazmjernost ahua s oborenim kipovima u odnosu na ostatke kuća bila je upečatljiva. Kipovi su se nadvijali nad selom, uprti pogled u njega. Leđa okrenuti moru, činilo se, ovi divovi su pozvani podržati hrabrost ljudi-zarobljenika zemlje izgubljene u oceanu." Ovo je napisao Francis Maziere.


On također posjeduje ove linije:
„Zidovi kamenoloma, isklesani u obliku kratera, nalaze se na vrlo strmoj padini i bilo je potrebno dosta posla, ne samo da bi se od njega napravili cilindri (maoi šeširi. - Autor. napomena). I ovdje, kao i drugdje na otoku, čini se kao da obične ljudske dimenzije ne odgovaraju onima koji su radili u ovoj karijeri."


U međuvremenu, Rapanui se teško može nazvati idealnim prebivalištem za realizaciju titanski energetski intenzivnih fantazija. Za početak, resursi hrane i vode na otoku su ograničeni. Slatka voda, čiji su glavni izvor nadoknade stoljećima bile kiše, lišena je mnogih mineralnih soli potrebnih tijelu - to je rezultat filtriranja vode dok prolazi kroz spužvaste vulkanske stijene otoka. Korištenje takve vode, prema riječima stručnjaka, dovelo je do ozbiljnih bolesti.

Očigledno je samo dobivanje hrane zahtijevalo. ogromna potrošnja energije. A ona, naravno, nije bila dovoljna. O tome svjedoči barem činjenica da se na otoku relativno nedavno razvio kanibalizam. Izvještava se da su čak dva peruanska trgovca pala žrtvama kanibala.
Većina znanstvenika došla je do zaključka da je prva, nama nepoznata civilizacija, koja je bila tvorac Maoija, ostalih kolosa, naknadno uništena i asimilirana drugom migracijom, čiji se pad na Rapanuiju uočava najmanje tri posljednja sto godina.


„Na otoku možete pronaći tragove prapovijesnog naroda“, zaključuje Francis Maziere, „čiju prisutnost počinjemo osjećati sve više i što nas tjera da preispitamo sve podatke o vremenu i etici koje nam sada nameće znanost. ."


Vratimo se u naše dane. Početkom 60-ih godina prošlog stoljeća, snažnim plimnim valom koji je probio 600 metara u unutrašnjost otoka, neki Maoi su odbačeni i do 100 metara dalje. Radovi na obnovi kipova počeli su relativno nedavno - nije bilo odgovarajuće opreme za podizanje.
Tek nakon što je japanska tvrtka Tadano donirala 700.000 dolara i isporučila moćnu dizalicu na otok, stvari su krenule. Mnogi od prevrnutih maoi tsunamija podignuti su ove godine. No postavlja se pitanje: kako su drevni stanovnici otoka pomicali kamene divove, od kojih je najmanji težak najmanje 35 tona?


Sve hipoteze koje su se pojavile oko ovog problema mogu se grubo podijeliti u tri kategorije. Fantastičan priziv vanzemaljskoj moći. Racionalistički pristup oslanja se na korištenje svih vrsta užadi, ovratnika, vitla, valjaka od strane otočana... Postoji čak i verzija prema kojoj su se kipovi kretali cestom od nekoliko kilometara prekrivenom pireom od batata, zbog čega su se sklizak.


Postoji i hipoteza mistične prirode. Prema riječima otočana, kipovi su se pomicali pomoću duhovne moći-mane, koju su posjedovali vođe njihovih dalekih predaka. "Što ako su u određenom razdoblju," pita se Francis Maziere, "ljudi znali koristiti elektromagnetske sile ili antigravitacijske sile? Ova pretpostavka je suluda, ali ipak manje glupa od priče sa zgnječenim batatom."


Naravno, možete pretpostaviti bilo što, ali pred kolosom visokim 22 metra, konvencionalna logika postaje nemoćna.

Uskršnji se otok ponekad uspoređuje s krhotinom lave, na kojoj je bez prijelaznih koraka nastala najoriginalnija umjetnost i najtajnovitije pisanje na svijetu. Potonje je činjenica tim značajnija jer na polinezijskim otocima do sada nije bilo moguće pronaći spis.

Na Uskršnjem otoku pronađeno je pisanje na relativno dobro očuvanim drvenim pločama, na lokalnom dijalektu zvanom kohau rongo-rongo. Činjenicu da su drvene daske preživjele tamu stoljeća, mnogi znanstvenici objašnjavaju potpunim odsutnošću insekata na otoku.
Ipak, većina ih je na kraju uništena. Ali krivac nisu bile bube koje je unio bijeli čovjek, već vjerski žar izvjesnog misionara. Priča kaže da je misionar Eugène Eyraud, koji je stanovnike otoka obratio na kršćanstvo, prisilio da se ti spisi spale kao poganski. Tako je čak i maleni Uskršnji otok imao svog Herostrata.
Ipak, određeni broj tableta je preživio. Danas u muzejima i privatnim zbirkama diljem svijeta nema više od dva tuceta kohau rongo rongo. Bilo je mnogo pokušaja dešifriranja sadržaja ideogramskih tableta, ali su svi završili neuspjehom.
Kao i pokušaj objašnjenja namjene asfaltiranih cesta, vrijeme njihova nastanka gubi se u magli vremena. Na Otoku tišine - drugi naziv za otok - tri su. I sve tri završavaju u oceanu. Neki istraživači na temelju toga zaključuju da je otok nekada bio mnogo veći nego što je sada.

U blizini Rapanuija nalazi se maleni otočić Motunui. Riječ je o nekoliko stotina metara strme litice, prošarane brojnim špiljama. Na njemu je sačuvana kamena platforma na koju su nekada postavljani kipovi, kasnije iz nekog razloga bačeni u more. "Kako su ljudi tamo mogli graditi ahu od maoija", razmišlja Francis Maziere, "gdje ne možemo doći čak ni čamcem? Gdje je nemoguće popeti se na stijenu? Koja je masa ovamo dovela ove višetonske divove? Teorija korištenja slatkog krumpira posteljina je ovdje jednako nemoćna. , i teorija drvenih valjaka!"

Je li Uskršnji otok nekoć bio dio šireg kopnenog područja? Oko ovog pitanja u znanstvenom svijetu polemike se nastavljaju do danas. U drugoj polovici 19. stoljeća, znanstvenici Alfred Wallace i Thomas Huxley, već tada dobro poznati, postavili su hipotezu da je stanovništvo Oceanije, uključujući i stanovnike Uskršnjeg otoka, ostatak "oceanske" rase koja je živjela na sada potopljeni kontinent.

Akademik Obručev je općenito podržavao ovu teoriju. Vjerovao je da kada je kontinent postupno počeo tonuti pod vodom, ljudi s visoravni počeli su klesati kamene kipove i postavljati ih u nizine, u nadi da će to umiriti bogove i zaustaviti napredovanje mora. Ponekad je ovaj kontinent u znanstvenim hipotezama figurirao kao Pacifis, ponekad kao Lemurija.

Suvremeni znanstveni svijet, uz nekoliko iznimaka, ovu vrstu hipoteze doživljava s velikom dozom skepticizma. No, s druge strane, povijest poznaje mnogo primjera kada se na prvi pogled potpuno suluda ideja pokazala istinitom. Prisjetimo se barem klasičnog slučaja s hipotezom o "kamenju koje pada s neba".
Godine 1790. u Gaskonji je pao meteorit. Sastavljen je protokol koji je potpisalo tristotinjak očevidaca koji je poslan Francuskoj akademiji znanosti. Ali "visoki Areopag" je sve to nazvao glupošću, budući da je znanost bila itekako svjesna da kamenje s neba ne može pasti. Ali to je tako, usput.

U posljednje vrijeme najviše su rasprostranjene dvije hipoteze: hipoteza o američkom podrijetlu Polinežana i polinezijske kulture (u koju brojni znanstvenici ubrajaju civilizaciju Rapanui) i hipoteza naseljavanja polinezijskih otoka sa zapada. Thor Heyerdahl je tvrdio da su Polineziju naseljavala dva migracijska vala.
Prvi je stigao s južnoameričke pacifičke obale (mjesta današnjeg Perua). Doseljenici andskog podrijetla, Polinezija duguje izgled kamenih kipova i hijeroglifskih zapisa. Drugi val došao je početkom našeg tisućljeća sa sjeverozapadne obale Sjeverne Amerike. Svojedobno se pričalo o Vikinzima koji su doplovili na Uskršnji otok u davna vremena i tamo se nastanili.

U nekim verzijama pokušavaju protumačiti povijest otočke civilizacije sa stajališta etnogeneze: navodno su prvi doseljenici, koji su imali visoku razinu strasti, jedini u cijeloj Polineziji poznavali pisani jezik. Ali postupno, stoljeće za stoljećem, dolazilo je do raspada početne razine strasti, što je u konačnici dovelo do izumiranja kulture...

Hoće li naše znanje o Uskršnjem otoku postati točnije? U svakom slučaju, niz istraživača, na primjer, naši sunarodnjaci F. Krendelev i A. Kondratov, oslanjaju se na to u svojoj knjizi "Tihi čuvari tajni". "Misterije Uskršnjeg otoka jedan su od najgorućih i najhitnijih problema moderne geologije", pišu oni kako bi pomogli u pronalaženju rješenja za probleme oko kojih su se etnografi, arheolozi i povjesničari bezuspješno borili."

Valja reći da su danas "egzaktne znanosti" donijele niz zanimljivih podataka o problemima evolucije otoka. Rapanui se nalazi na jedinstvenom geološkom položaju. Ispod njega je granica rasjeda divovskih tektonskih ploča, koje kao da dijele oceansko dno. Oceanske ploče Nazce, Pacifika i aksijalne zone podvodnih oceanskih grebena konvergiraju se na otok. Što daje još jedan razlog za razmišljanje o simboličnom imenu otoka. Ovo je uistinu svojevrsni "Pupak zemlje".

Danas je glavno bogatstvo stanovnika Rapanuija nedvojbeno tajanstvena prošlost njihovog malog otoka. Upravo to privlači znanstvenike iz cijelog svijeta, zbog čega dva puta tjedno u tamošnju zračnu luku slijeću avioni s turistima. U takvim trenucima oživi otočki život, neužurban i jednoličan, poput valova oceana. Mala zgrada terminala ispunjena je višejezičnim višeglasjem: netko traži vodiča, netko nudi auto u najam, netko treba hotel... No prođe nekoliko sati, i opet mir i tišina zavladaju otokom. Broj automobila ovdje se može izbrojati na jednu ruku. I oni se također pokoravaju općem ritmu ležernog postojanja. U ovim krajevima brzina od 50 kilometara na sat izgleda kao neoprostiva nepromišljenost. Duž cesta s vremena na vrijeme postoje znakovi koji ograničavaju brzinu na 30 kilometara.

Uskršnji otok ne žuri u budućnost. Modernost – zračni promet, internet, telefonske komunikacije – ovdje ima ograničenu sferu utjecaja. Pravi gospodari otoka i dalje su tihi kameni čuvari, koji svoje tajne čvrsto čuvaju u pouzdano zatvorenim usnama.

Publikacija se temelji na ruskim i stranim materijalima o Uskršnjem otoku.
Autorica publikacije

Uskršnji otok ima jedinstven krajolik s vulkanskim kraterima, formacijama lave, blistavom plavom vodom, plažama, niskim brežuljcima, stočnim farmama i mnogim arheološko nalazište, a većina ih je posvećena proučavanju moai figura. Dosežu visinu od 10 m. Jedna od figura, na plaži Anakena, postavljena je gotovo u prvobitnom položaju, a uz nju je postavljena spomen ploča u znak sjećanja na dolazak Thora Heyerdahla 1955. godine.

Ostale figure su razbacane po otoku. Svaki od njih ima svoje ime. Poike je kip s otvorenim ustima, koji mještani jako vole. Ahu Tahai je još jedan značajan kip, s prekrasnim oblikom očiju i kamenom frizurom na vrhu glave. Odavde možete doći do dvije od brojnih otočkih špilja - od kojih je jedna izgleda bila središte vjerskih obreda.

Povijest Uskršnjeg otoka

Pomorci su, kada su prvi put vidjeli otok, bili zapanjeni ovim kolosalnim kamenim kipovima poredani duž obale otoka. Kakvi su to ljudi bili sposobni uspostaviti višetonske kamene divove? Zašto su se naselili na tako osamljenom mjestu? Odakle kamen od kojeg su napravljene skulpture?

Prvi doseljenici na otok bili su Polinežani u 5. stoljeću. Njihova kultura preživjela je do danas u obliku divovskih kamenih figura. (moai)... Nositelji ove kulture nazivani su i “dugouhi” jer je bio običaj da naušne resice protežu do ramena. U XIV stoljeću. pod vodstvom Hotu-Matua "i na otoku iskrcali" kratkouhi ", pristaše kulture" čovjeka-ptica. "Do kraja 17. stoljeća. uspjeli su uništiti" dugouhe "aboridžine, a njihova kultura je izgubljena.Sačuvali su se samo fragmentarni podaci o drevnoj kulturi Uskršnjeg otoka.

Vjeruje se da je vođa plemena, uoči smrti, naredio uklesati moai u tuf stijeni vulkana Ranu-Raraku - vlastiti portret u obliku čovjeka ptice. Nakon smrti vođe, moai su stavljeni na ahu, t.j. u svetištu, a pogled mu je bio uperen u nastambe plemena. Vjerovalo se da je na taj način u stanju prenijeti snagu i mudrost na nasljednike, a ujedno ih zaštititi u trenucima nevolje. Mnogi moai ovih dana (visoka 12 m, teška nekoliko tona) obnovljena i može se pogledati. Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii i Anakena su mjesto gdje je Hotu Mato sletio.

U Orongu (Orongo), mjesto u podnožju vulkana Ranu-Kau, pioniri su izgradili utočište za vrhovno božanstvo Makemake i godišnje prinosili žrtve čovjeku pticama. Za to je prvo jaje čigre, koje se smatralo utjelovljenjem božanstva, ovdje dovedeno s otoka Motu Nui, koji se nalazi na udaljenosti od 1 km. U natjecanju u brzini plivanja sudjelovala su sva domaća plemena, a na mjesto čovjeka ptice zauzeo je vođa pobjedničkog plemena.

Glava i obrve su mu obrijani, lice prekriveno crnom i crvenom bojom i smješten je u poseban ritualni stan. Tako je godinu dana postao duhovni vođa svih plemena koja su naseljavala otok. Ratnik koji je pobijedio u natjecanju, koji je donio pobjedu svom vođi, nije zaboravljen - nagrađen je svim vrstama darova.

Stanovnici Uskršnjeg otoka posjedovali su pismo koje nije u potpunosti dešifrirano. Male drvene ploče prekrivene su izrezbarenim slovima (gopdo gopdo) sačuvana do danas. Ove ploče nalaze se u svakoj kući na otoku, ali nitko od stanovnika nije mogao jasno objasniti njihovo značenje i svrhu. Rongo-rongo nije veći od 30-50 cm, crteži na njima prikazuju životinje, ptice, biljke i astronomske znakove. Uobičajeno, slike se mogu podijeliti u tri teme: prva prikazuje lokalne bogove, druga - postupke otočana, uključujući zločine koje su počinili, treća je posvećena povijesti međusobnih ratova. Otočani su također bili izvrsni rezbari portreta, o čemu svjedoči i mala crkva u Hanga Roi. Ovdje se drevna poganska vjerovanja stapaju s kršćanstvom: ptica je svakako prikazana iznad glava svetaca.

Prema legendi, 1400. godine mala šačica Polinežana, predvođena vođom Hotu Matuom, u svojim je kanuima stigla do nenaseljenog otoka u golemom Tihom oceanu. Nazvali su ga Te-Pito-te-Henua, "Središte zemlje". I Hotu Matua je uspostavio nekoliko svetih mjesta duž obale. Na otocima s kojih je potjecao - vjerojatno s Marquesa, postojao je običaj postavljanja moaija, spomenika vođama plemena u obliku monumentalnih kamenih kipova.

Idoli - njih 900 u dovršenom obliku - imaju visinu veću od 10 m i opseg 4,5 m, a u kamenolomu se nalaze nedovršeni kipovi, čija je visina trebala biti 22 m! Možda su se premještali s mjesta na mjesto pomoću debelih drvenih valjaka napravljenih od stabala drveća koje raste u džungli.

Grandiozne figure prvo su zaronjene na debla drveća, koja su služila ili kao valjci ili sanjke. Zatim su ih polako tjerali kroz kilometre neprohodna džungla... Da bi se nosili s takvim poslom, potrebni su napori više od stotinu ljudi.

Godine 1722. na otok se iskrcao prvi Europljanin - nizozemski admiral Jacob Roggeven. Na današnji dan kršćanstvo je slavilo Uskrs, zbog čega dolazi i europski naziv Rapa Nui.

Kapetan James Cook posjetio je Uskršnji otok 1774. i otkrio da je većina idola poražena, a neki su čak i slomljeni ili da su imali znakove zlostavljanja. Otok je bio praktički nenaseljen, a jadni ostaci nekoć velikog plemena stisnuli su se u strahu u nekim jezive špilje... Što se dogodilo? Objašnjenja otočana bila su nagla i kontradiktorna. Arheologija je znanstvenicima dala koherentnije informacije: ubrzo nakon odlaska nizozemske ekspedicije na otoku se dogodila demografska katastrofa - prenaseljenost i glad. Kult kamenih idola doveo je do toga da se šuma na otoku smanjila, a time i izvori hrane. Nekoliko mršavih godina zaredom učinilo je situaciju katastrofalnom. Počele su krvave svađe i kanibalizam. Kad je kapetan Cook stigao na otok, izbrojao je samo 4 000 stanovnika umjesto 20 000 koje je Roggeven prijavio 1722. Ali najgore je tek dolazilo. Godine 1862. peruanski vojnici iskrcali su se na otok i odveli 900 ljudi kao robove. Kasnije je dio stanovništva poslan u Peru kao roblje, a ostatak se nije dugo zadržao na otoku. Do 1877. na Uskršnjem je otoku ostalo samo 111 ljudi. Kasnije je dio stanovništva poslan u Peru kao roblje, a ostatak se nije dugo zadržao na otoku. 1888. Čile ga je pripojio svom teritoriju. Ovdje nije bilo samouprave sve do 1966. godine, kada su otočani prvi put izabrali svog predsjednika.

Istočni dio Uskršnjeg otoka, nazvan Poike, nastao je prije 2,5 milijuna godina kao rezultat snažna erupcija vulkan. Nakon milijun godina pojavio se južni dio otoka, Ranu-Kau, a prije 240 tisuća godina - Maunga-Terevaka na sjeveroistoku, najviša otočna planina (509 m).

Na Uskršnjem otoku postoji naselje Hanga Roa u kojem živi većina stanovništva. Njihovo postojanje uglavnom osigurava turizam. Ovdje se nalaze razni hoteli i restorani, a izuzetno ljubazni mještani pobrinut će se da vaš boravak ovdje bude ugodan i nezaboravan.

Na Uskršnjem otoku od 1964. godine radi zračna luka koja je ojačala veze s vanjskim svijetom. Svake godine ovaj tajanstveni komad zemlje posjeti čak 20.000 turista. Za 3800 ljudi koji sada žive na otoku, uzgoj ovaca je po uzoru na kasno 19. stoljeće. je važna komponenta gospodarstva.

Kada stići

Najprikladnije razdoblje za posjet Uskršnjem otoku je od listopada do travnja, tijekom tog razdoblja temperatura zraka se zagrijava do 22-30 ° C, a voda u oceanu - do 20-23 ° C. Od svibnja do rujna često pada kiša, vrijeme je vjetrovito i oblačno, ali je i dalje toplo i temperatura se kreće između 17 i 20 °C.

Plaže Uskršnjeg otoka

Plaže Uskršnjeg otoka neke su od najboljih u Čileu, s Ljetno vrijeme voda se dobro zagrijava pa ovdje često dolaze obitelji s djecom. Plaža Anakena zaslužuje posebnu preporuku: mirna uvala, visoke palme, pijesak koji, kada je vlažan, poprima ružičastu nijansu, tihi kipovi strašnih moaija - sve to osvaja na prvi pogled i tjera vas da zaboravite na vrijeme.

Tapati Rapa Nui festival

Ako se krajem siječnja nađete na Uskršnjem otoku, svakako posjetite festival folklora Tapati-Rapa-Nui, koji je natjecanje plesnih i glazbenih sastava. Na natjecanju sudjeluju i otočne skupine i skupine s Tahitija.

Osim toga, tijekom festivala bit će izabrana i kraljica. Štoviše, za titulu će se boriti ne samo podnositelji zahtjeva, već i njihovi rođaci. Pobjednik je djevojka koja će biti najljepša i čiji će rođaci moći uloviti najviše ribe i istkati najdužu tkaninu.

Razgledavanje

Od 2011. godine na Uskršnjem otoku djeluje novi sustav plaćanja posjeta atrakcijama. Dolaskom na otok svaki turist će kupiti narukvicu za zapešće koja mu daje pravo na višestruki posjet svim znamenitostima otoka. Iznimka su Orongo Ceremonial Center i vulkan Rano Raraku, koji se može pogledati jednom. Vlasti su bile prisiljene na tako nekonvencionalan korak, jer je do sada velik broj turista pokušavao izbjeći plaćanje posjeta. Sada se situacija sa "zečevima" mora riješiti na kardinalni način.

Narukvice se mogu kupiti u zračnoj luci Mataveri i vrijede pet dana i koštaju 21 dolar za Čileance i 50 dolara za strane turiste. Narukvica se može prenijeti na drugu osobu.

Tajanstveni moai

Kada upotrijebite izraz "Uskršnji otok", prvo što vam se pojavi pred očima su redovi golemih kipova moaija, koji su uprli svoje stroge poglede u daljinu. Stvaranje i povijest ovih smrznutih kipova dugo su vremena ostali misterij za znanstvenike, čak i danas mnogi aspekti ostaju nejasni ili kontroverzni.

Vjeruje se da su stanovnici Uskršnjeg otoka napravili moai kipove u čast preminulih rođaka. (u drugoj verziji - preminuli vođe) i postavljen na posebnoj platformi, koja se zvala ahu i nije bila ništa drugo do grobno mjesto. Svaki je klan imao svog ahua. Otočani su obožavali moaije, a oni su im davali snagu i štitili svoje potomke od raznih nepogoda. Obred štovanja moaija izgledao je ovako: ispred ahua se palila vatra uz koju su klanjatelji čučali, spuštenih lica, ritmično podizali i spuštali sklopljene dlanove.

Do danas je poznato da su kipovi izrađeni u kamenolomu ugaslog vulkana Ranu Raraku, a tamo su pronađeni i nedovršeni moai, uključujući najveći 21-metarski El Gigante. Prosječna visina kipova kreće se od 3 do 5 m, rjeđe se nalaze kipovi od 10-12 m. Na glavama nekih od kipova mogu se vidjeti "kape" od crvenih stijena Puno Paoa - Pukao vulkan. Oni su trebali simbolizirati tipičnu frizuru otočana.

Većina znanstvenih kontroverzi vrti se oko toga kako su mještani uspjeli prevesti ove ogromne kipove iz kamenoloma na ahu platforme. Trenutno postoje dvije glavne verzije. Prema jednoj, kipovi su do svog odredišta prevezeni vučenjem uz pomoć raznih drvenih tračnica, graničnika i drugih naprava. Kao argument u prilog ovoj verziji, njezini branitelji navode činjenicu da na otoku praktički više nema šuma, sve su korištene za valjanje kipova. Sredinom 50-ih godina. XX. stoljeće Norveški antropolog Thor Heyerdahl, zajedno s potomcima autohtonog plemena "dugouhi", proveo je eksperiment klesanja, transporta i postavljanja moai kipa. Posljednji "dugouhi" pokazao je znanstvenicima kako su njihovi preci kamenim čekićima klesali kipove, zatim vukli kip u ležećem položaju i na kraju ga jednostavnim mehanizmom koji se sastoji od kamenja i tri poluge postavili na platformu. Kada su znanstvenici upitali zašto o tome prije nisu razgovarali, domoroci su odgovorili da ih nitko prije o tome nije pitao. Prema drugoj verziji (iznio ga je češki istraživač Pavel Pavel) kipovi su pomicani u uspravnom položaju pomoću kablova. Ovakvim načinom transporta stvarao se dojam da kipovi “hodaju”. 2012. godine skupina antropoloških znanstvenika tijekom eksperimenta uspješno je dokazala valjanost takve verzije.

Glave i repovi: Uskršnji otok

Činjenice

• Ime i veličine: Uskršnji otok je također poznat kao Rapa Nui. Njegova površina je oko 162,5 četvornih metara. km.
• Položaj: Otok leži na 27° S i 109° W. Politički se smatra čileanskim teritorijom. Najbliže naseljeno kopno je otok Pitcairn, udaljen više od 2000 km zapadno. Do Čilea 3700 km, do Tahitija - 4000 km.
• Jedinstvenost: Uskršnji otok poznat je po svojim kamenim idolima napravljenim od lokalnog vulkanskog tufa. Više od 10 m visine, teže od 150 tona.
• Mjesto svjetske baštine UNESCO-a: Otok je uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine 1995. godine.

U genima drevnih stanovnika Uskršnjeg otoka nisu pronađeni nikakvi južnoamerički tragovi.

Moai - to je naziv monolitnih kamenih kipova po kojima je Uskršnji otok prvenstveno poznat. (Foto: Terry Hunt.)

Tko ne poznaje kamene kipove s Uskršnjeg otoka - divovske kipove s nosom napravljene od stlačenog vulkanskog pepela? Prema lokalnim vjerovanjima, oni sadrže nadnaravnu moć predaka prvog kralja Uskršnjeg otoka. Ukupno je poznato oko 900 kipova; vjeruje se da su podignute između 1250. i 1500. godine. NS.

Ali tko su bili ti ljudi koji su stvorili kipove, kako su naselili otok? Do najbliže kontinentalne obale (Čile) - oko 3,5 tisuća km, do najbližeg naseljenog otoka - više od 2 tisuće km. Zahvaljujući Thoru Heyerdahlu, znamo da možete ploviti oceanom između Polinezije i Amerike na improviziranoj splavi. Vjerojatno su se na Uskršnjem otoku svojedobno mogle pomiješati populacije iz Polinezije i Amerike, a polinezijski putnici su se mogli naseliti u Americi. "Ali vjerojatnost nije dokaz", kaže Lars Fehren-Schmitz ( Lars fehren-schmitz), profesor antropologije na Kalifornijskom sveučilištu, Santa Cruz.