U žaru tekućeg spora između Rusije i Japana oko prava posjedovanja Kurilskih otoka, nekako se zaboravlja da su pravi vlasnici ovih zemalja Ainu. Malo ljudi zna da je taj tajanstveni narod stvorio jednu od najstarijih kultura u naš svijet. Prema nekim učenjacima, kultura Aina je starija od egipatske. Prosječni laik zna da su Ainu potlačena manjina u Japanu. No, malo ljudi zna da postoje Ainui u Rusiji, gdje se također ne osjećaju ugodno. Tko su Ainu, kakvi su ljudi? Koja je njihova razlika od drugih naroda, s kojima su podrijetlom, kulturom i jezikom na ovoj Zemlji.

Najstarije stanovništvo japanskog arhipelaga

Ainu, ili Ainu, doslovno znači "čovjek". Imena mnogih drugih naroda, poput, na primjer, "Nanai", "Mansi", "Khun", "Nivkh", "Turk" također znače "čovjek", "narod", "narod". Ainui su najstarije stanovništvo japanskih otoka Hokkaido i brojnih obližnjih otoka. Nekad su živjeli na zemljama koje sada pripadaju Rusiji: u donjem toku Amura, t.j. na kopnu, na jugu Kamčatke, na Sahalinu i Kurilima. Trenutno su Ainu ostali uglavnom samo u Japanu, gdje prema službenim statistikama ima oko 25.000 ljudi, a prema neslužbenim podacima više od 200.000. Tamo se uglavnom bave turističkim poslovima, opslužujući i zabavljajući turiste željne egzotične stvari. U Rusiji je, prema rezultatima popisa stanovništva iz 2010. godine, zabilježeno samo 109 Ainua, od kojih se 94 nalazi na teritoriju Kamčatke.

Zagonetke postanka

Europljani koji su se susreli s Ainima u 17. stoljeću bili su iznenađeni njihovom pojavom. Za razliku od Azijata-Mongoloida, t.j. s mongolskim naborom stoljeća, rijetkom dlakom na licu, Ainu su bili vrlo "dlakavi i čupavi", imali su gustu crnu kosu, velike brade, visoke, ali široke noseve. Njihove australoidne crte lica bile su na mnogo načina slične europskim. Unatoč tome što su živjeli u umjerenoj klimi, ljeti su Ainu nosili vezice poput ekvatorijalnih južnjaka. Postojeće hipoteze znanstvenika o podrijetlu Aina općenito mogu se kombinirati u tri skupine.

Ainu su povezani s indoeuropskom / bijelom rasom- ove su se teorije pridržavali J. Bachelor, S. Murayama i drugi. No nedavna istraživanja DNK odlučno su uklonila ovaj koncept s dnevnog reda znanstvenika. Pokazali su da nije pronađena genetska sličnost s indoeuropskim i bijelim stanovništvom u Ainima. Možda samo "dlakava" sličnost s Armencima: najveća dlakavost svijeta među Armencima i Ainima je ispod 6 bodova. Usporedite fotografije - vrlo slične. Svjetski minimum rasta brade i brkova, inače, pripada Nivkhima. Osim toga, Armene i Ainu okuplja još jedna vanjska sličnost: suglasnost etnonima Ay - Ain (Armenci - Ay, Armenija - Hayastan).

Ainui su u srodstvu s Austronezijcima i došli su na japanske otoke s juga.- ovu je teoriju iznijela sovjetska etnografija (autor L.Ya.Sternberg). Ali ova teorija nije potvrđena, za sada je jasno dokazano da je kultura Ainua u Japanu mnogo starija od kulture Austronežana. Ipak, drugi dio hipoteze - o južnoj etnogenezi Aina - preživio je zbog činjenice da najnoviji lingvistički, genetski i etnografski podaci ukazuju na to da su Ainu možda daleki rođaci naroda Miao -Yao koji živi u jugoistočnoj Aziji i južnoj Kini.

Ainui su srodni paleo-azijskim narodima i došli su na japanske otoke sa sjevera i / ili iz Sibira- ovog gledišta uglavnom drže japanski antropolozi. Kao što znate, teorija o podrijetlu samih Japanaca također odbija kopno, od tungusko-mandžurskih plemena altajske obitelji u južnom Sibiru. "Paleoazijski" znači "najraniji Azijat". Ovaj je izraz predložio ruski istraživač naroda Dalekog istoka, akademik L.I.Shrenk. Godine 1883., u monografiji "O strancima Amurske regije", Shrenk je iznio zanimljivu hipotezu: nekad u antici gotovo cijela Azija bila je naseljena narodima koji su se razlikovali od predstavnika mongoloidne rase (Mongoli, Turci itd.). .) i govorili svojim posebnim jezicima.

Zatim su Azijati-Mongoloidi istjerali Paleo-Azijate. I samo na Dalekom istoku i sjeveroistoku Azije ostali su potomci Paleoazijaca: Jukagiri s Kolime, Čukoti s Čukotke, Korjaci i Itelmeni s Kamčatke, Nivki u ušću Amura i na Sahalinu, Ainu na sjeveru Japana i Sahalina, Eskime i Aleute zapovjednika i Aleuta te druge arktičke regije. Japanci smatraju da su Ainu mestizi Australoida i Paleoazijaca.

Drevni stanovnici Japana

U pogledu osnovnih antropoloških karakteristika, Ainu se jako razlikuju od Japanaca, Korejaca, Kineza, Mongola-Burjata-Kalmika, Nivksa-Kamčadala-Itelmena, Polinežana, Indonežana, domorodaca Australije i općenito Dalekog istoka. Također je poznato da su Ainu bliski samo ljudima iz doba Jomona, koji su izravni preci Ainua. Iako se ne zna odakle su Ainu došli na japanske otoke, dokazano je da su u doba Jomona Ainu nastanjivali sve japanske otoke - od Ryukyua do Hokkaida, kao i južnu polovicu Sahalina, južnu trećinu Kamčatke i Kurilska ostrva.

To je dokazano arheološkim iskopavanjima i ainskim imenima mjesta: Tsushima - "udaljeno", Fuji - božanstvo ognjišta kod Aina, Tsukuba (tu ku pa) - "glava dva luka", Yamatai - "mjesto gdje more siječe kopno ", Paramushir -" široki otok ", Urup - losos, Iturup - meduza, Sahalin (Saharen) - valovito zemljište u stilu Ainu. Također je utvrđeno da su se Ainu pojavili na japanskim otocima oko 13 tisuća godina prije Krista. i stvorio vrlo visoko razvijenu neolitsku kulturu Jomon (12-3 tisuće godina prije Krista). Tako se Ainu keramika smatra najstarijom na svijetu - 12 tisuća godina.

Neki vjeruju da je legendarna država Yamatai u kineskim kronikama drevna država Ainu. Ali Ainui su nepisani narod, njihova kultura je kultura lovaca, ribara i sakupljača primitivnog sustava, koji su živjeli u razasutim malim naseljima na velikoj udaljenosti jedno od drugog, koji nisu poznavali poljoprivredu i stočarstvo, međutim već je imao luk i keramiku. Praktički se nisu bavili poljoprivredom i nomadskim stočarstvom. Ainui su stvorili nevjerojatan sustav života: kako bi održali sklad i ravnotežu u prirodnom okruženju, regulirali su natalitet, sprječavajući eksplozije stanovništva.

Zbog toga nikada nisu stvorili velika sela, a glavne jedinice su im bila mala naselja (u Ainu - utar / utari - "ljudi koji žive na jednom mjestu pored iste rijeke"). Oni, sakupljači, ribari i lovci, trebali su vrlo veliki teritorij za preživljavanje, pa su mala sela neolitskih primitivnih Aina bila udaljena jedno od drugog. Čak je u davna vremena ova vrsta gospodarstva prisilila Ainu da se naseli raštrkano.

Ainu kao objekt kolonizacije

Od sredine Jomonove ere (8-7 tisuća godina prije Krista), grupe su Jugoistočna Azija koji je govorio austronezijskim jezicima. Zatim su im se pridružili i kolonisti iz južne Kine koji su donijeli kulturu poljoprivrede, prije svega rižu - vrlo produktivnu kulturu koja vam omogućuje da živite vrlo veliki broj ljudi na malom prostoru. Krajem Jomona (3 tisuće pr. Kr.) Na japanske otoke stigli su stočari koji su govorili altajski jezik i iz kojih su nastale korejske i japanske etničke skupine. Uspostavljena država Yamato potiskuje Ainu. Poznato je da su i Yamatai i Yamato Ainu smatrali divljacima, barbarima. Tragična borba Ainua za opstanak trajala je 1500 godina. Ainui su bili prisiljeni migrirati na Sahalin, Amur, Primorye i Kurilske otoke.

Ainu - prvi samuraj

Vojno su Japanci jako dugo bili inferiorni u odnosu na Ainu. Putnici 17.-19. Stoljeća primijetio nevjerojatnu skromnost, taktičnost i poštenje Ainua. AKO. Kruzenshtern je napisao: „Ainu ljudi su krotki, skromni, povjerljivi, pristojni, poštuju vlasništvo ... nezainteresiranost, iskrenost su njihove uobičajene kvalitete. Oni su iskreni i ne toleriraju prijevaru. " No ta je karakteristika dana Ainima kada su izgubili sav borbeni duh nakon samo tri stoljeća ruske kolonizacije. U međuvremenu, Ainui su u prošlosti bili vrlo ratoboran narod. 1,5-2 tisuće godina herojski su se borili za slobodu i neovisnost svoje domovine - Ezo (Hokkaido).

Njihove vojne odrede vodili su vođe koji su u miru bili poglavari sela - "utara". Utar je imao paravojnu organizaciju, poput kozaka. Od oružja, Ainu su voljeli mačeve i lukove. U bitci su koristili oklopne strijele i vrhove sa šiljcima (za bolje probijanje oklopa ili zabijanje strijele u tijelo). Bilo je i savjeta s presjekom u obliku slova Z, očito preuzetih od Manchusa / Dzhurdzhenija. Japanci su od ratnih, pa stoga i nepobjedivih, Ainua usvojili vještinu borbe, samurajski kodeks časti, kult mača i ritual hara-kiri. Ainu mačevi bili su kratki, dugački 50 cm, usvojeni od Tonzija, također ratobornih starosjedilaca Sahalina, koje su osvojili Ainu. Ainu ratnik - jangin - hrabro se borio s dva mača, ne prepoznajući štitove. Zanimljivo je da su Ainu osim mačeva na desnom bedru nosili i dva bodeža ("cheiki-makiri" i "sa-makiri"). Cheiki-makiri je bio ritualni nož za izradu svetih inau obrija i izvođenje ritualnog samoubilačkog rituala-hara-kiri. Japanci su, usvojivši samo mnoge metode rata i duh ratnika iz Aina, konačno izumili oružje, preokrenuli tok i uspostavili svoju dominaciju.

Činjenicu da japanska vladavina u Ezu (Hokkaido), unatoč nepravdi bilo koje kolonijalne vladavine, još uvijek nije bila tako divlja i okrutna kao na sjevernim otocima, podložnim Rusiji, bilježe gotovo svi istraživači, uključujući i Ruse, ukazujući na valove let Ainu sa Sahalina, Kurilskih otoka i drugih ruskih zemalja za Japan, za Hokkaido-Ezo.

Ainu u Rusiji

Migracija Aina na ta područja započela je, prema nekim izvorima, u 13. stoljeću. Kako su živjeli prije dolaska Rusa, praktično je neistraženo pitanje. Ruska kolonizacija Aina nije se razlikovala od sibirskog osvajanja: pogrom, osvajanje, oporezivanje jasaka. Zloupotrebe su bile iste vrste: opetovano nametanje i izbacivanje jasaka od strane svih novih odreda kozaka itd. Ainu, ponosan narod, glatko je odbio platiti jasak i prihvatiti rusko državljanstvo. Do kraja 18. stoljeća. slomljen je žestoki otpor Ainua.

Doktor Dobrotvorsky napisao je da je sredinom 19. stoljeća. na južnom Sahalinu u blizini zaljeva Busse bilo je 8 velikih naselja Ainu, po 200 ljudi u svakom minimumu. Nakon 25 godina nije postojalo niti jedno selo. Takav ishod nije bio neuobičajen u ruskom području sela Ainu. Razloge nestanka Dobrotvorsky je vidio u razornim ratovima, beznačajnom natalitetu "zbog neplodnosti Ainoka" i u bolestima: sifilisu, skorbutu, boginjama, koje su "kosile" male narode. Pod sovjetskom vlašću, Ainui su bili politički progonjeni - prije i poslije rata proglašeni su "japanskim špijunima". Najinteligentniji Ainu odgovarao je Nivkhima. Ipak, uhvaćeni su, preseljeni u zapovjednike i na druga mjesta gdje su se asimilirali, na primjer, s Aleutima i drugim narodima.

“Trenutno vam Aino, obično bez šešira, bos i u lukama ušuškanim iznad koljena, susrećući vas putem, pravi kletvu prema vama i u isto vrijeme izgleda nježno, ali tužno i bolno, kao gubitnik i kao da se želi ispričati što ima bradu, on je jako narastao, ali još uvijek nije napravio karijeru za sebe, ”- tako je s velikom gorčinom napisao humanist A.P. Čehov u svom "Otoku Sahalin". Danas je u Rusiji ostalo 109 ljudi. Od toga praktički nema čistokrvnih. Čehov, Kruzenshtern i poljski izgnanik Bronislav Pilsudski, dobrovoljni etnograf i domoljub Aina i drugih malih naroda u regiji, mala su šačica onih koji su digli glas u obranu ovog naroda u Rusiji.

Ainu u Japanu

U Japanu, prema neslužbenim podacima, ima 200.000 Ainua. Japanski parlament je 6. lipnja 2008. priznao Ainu kao zasebnu nacionalnu manjinu. Sada se ovdje održavaju različiti događaji, pruža se državna pomoć ovom narodu. Život Ainua u materijalnom smislu praktički se ne razlikuje od života Japanaca. Ali izvorna kultura Aina praktički služi samo turizmu i, moglo bi se reći, djeluje kao svojevrsno etničko kazalište. Japanci i Ainu sami iskorištavaju etno-egzotiku za potrebe turista. Imaju li oni budućnost ako nema jezika, drevnog, grlenog, ali zavičajnog, tisućljetnog, i ako se duh izgubi? Nekad ratoboran i ponosan. Jedinstven jezik kao kôd nacije i ponosni duh samodostatnih saplemenika-to su dvije temeljne osnove naroda-naroda, dva krila koja lete.

Japanci su osvojili "japanske" otoke, ubivši starosjedilački narod

Svi znaju da Amerikanci nisu domorodačko stanovništvo Sjedinjenih Država, baš kao ni trenutno stanovništvo Južne Amerike. Jeste li znali da ni Japanci nisu porijeklom iz Japana? Tko je tada živio na tim otocima prije njih? ...

Prije njih ovdje su živjeli Ainui, tajanstven narod, u čijem podrijetlu postoji još mnogo misterija. Ainui su neko vrijeme koegzistirali s Japancima, dok ih potonji nisu uspjeli natjerati na sjever. Činjenica da su Ainu drevni gospodari japanskog arhipelaga, Sahalina i Kurilskih otoka svjedoče pisani izvori i brojni nazivi zemljopisnih objekata, čije je podrijetlo povezano s jezikom Ainu. Pa čak i simbol Japana - velika planina Fujiyama - u svom imenu ima ainu riječ "fuji", što znači "božanstvo ognjišta". Znanstvenici vjeruju da su se Ainu naselili na japanskim otocima oko 13.000 godina prije Krista i tamo formirali neolitsku jomonsku kulturu.

Ainui se nisu bavili poljoprivredom, hranu su dobivali lovom, sakupljanjem i ribolovom. Živjeli su u malim naseljima, prilično udaljenim jedno od drugog. Stoga je područje njihovog boravka bilo prilično opsežno: japanski otoci, Sahalin, Primorye, Kurilski otoci i južno od Kamčatke.

Oko 3. tisućljeća prije Krista na japanska su otoka stigla mongoloidna plemena, koja su kasnije postala preci Japanaca. Novi doseljenici donijeli su sa sobom kulturu riže, što je omogućilo prehranu velikog broja stanovništva na relativno malom području. Tako su započela teška vremena u životu Ainua. Bili su prisiljeni preseliti se na sjever, ostavljajući kolonijalistima njihovu zemlju predaka.

No Ainu su bili vješti ratnici, savršeno su držali luk i mač, a Japanci ih dugo nisu uspjeli pobijediti. Vrlo dugo, gotovo 1500 godina. Ainui su znali rukovati s dva mača i nosili su dva bodeža na desnom bedru. Jedan od njih (cheiki-makiri) služio je kao nož za izvršenje ritualnog samoubistva-hara-kiri.

Japanci su uspjeli pobijediti Ainu tek nakon izuma topova, budući da su do tada već imali vremena od njih usvojiti mnogo u smislu vojne umjetnosti. Kodeks časti samuraja, sposobnost držanja dva mača i spomenuti ritual hara -kiri - ti naizgled karakteristični atributi japanske kulture zapravo su posuđeni od Ainua.

Znanstvenici se i dalje raspravljaju o podrijetlu Aina

No, činjenica da ovaj narod nije u srodstvu s drugim autohtonim narodima Dalekog istoka i Sibira već je dokazana činjenica. Karakteristična značajka njihovog izgleda je vrlo gusta kosa i brada kod muškaraca, kojih su predstavnici mongoloidne rase lišeni. Dugo se vjerovalo da oni mogu imati zajedničke korijene s narodima Indonezije i starosjediocima Tihog oceana, budući da imaju slične crte lica. No, genetske studije isključile su i ovu opciju.

A prvi ruski kozaci koji su stigli na otok Sahalin čak su Ainu zamijenili za Ruse, pa nisu bili poput sibirskih plemena, već su nalikovali Europljanima. Jedina skupina ljudi iz svih analiziranih varijanti s kojima imaju genetski odnos bili su ljudi iz doba Jomona, koji su vjerojatno bili preci Ainua. Jezik Ainu također se snažno izdvaja od suvremene jezične slike svijeta, a za njega još nisu našli odgovarajuće mjesto. Ispostavilo se da su tijekom dugog razdoblja izolacije Ainu izgubili kontakt sa svim ostalim narodima na Zemlji, a neki istraživači ih čak izdvajaju kao posebnu rasu Ainu.

Ainu u Rusiji

Prvi put su Kamčatki Ainu došli u kontakt s ruskim trgovcima krajem 17. stoljeća. Odnosi s Amurima i sjevernim Kuril Ainima uspostavljeni su u 18. stoljeću. Ainui su smatrani Rusima, koji su se po rasi razlikovali od svojih japanskih neprijatelja, prijatelja, a do sredine 18. stoljeća više od tisuću i pol Ainua uzelo je rusko državljanstvo. Čak ni Japanci nisu mogli razlikovati Ainue od Rusa zbog njihove vanjske sličnosti (bijela koža i australoidne crte lica, koje su po brojnim crtama slične bijelcima). Opis prostorne zemlje ruske države, sastavljen pod ruskom caricom Katarinom II., Uključio je u Rusko Carstvo ne samo sva Kurilska ostrva, već i otok Hokkaido.

Razlog - etnički Japanci u to vrijeme ga nisu ni naselili. Autohtono stanovništvo- Ainu - prema rezultatima ekspedicije Antipina i Šabalina, zabilježili su ih ruski podanici.

Ainu su se borili s Japancima ne samo na jugu Hokkaida, već i na sjevernom dijelu otoka Honshu. Sami Kurilski otoci istraženi su i oporezovani od strane Kozaka u 17. stoljeću. Tako da Rusija može zahtijevati Hokkaido od Japanaca.

Činjenica ruskog državljanstva stanovnika Hokkaida zabilježena je u pismu Aleksandra I. japanskom caru 1803. godine. Štoviše, to nije izazvalo nikakve zamjerke s japanske strane, a kamoli službeni prosvjed. Hokkaido je za Tokio bio strano područje poput Koreje. Kad su prvi japanski stigli na otok 1786. godine, Ainui s ruskim imenima i prezimenima izašli su im u susret. I više od toga - kršćani ortodoksnog uvjerenja! Prvi zahtjevi Japana za Sahalin datiraju tek od 1845. Tada je car Nikola I. odmah dao diplomatski odboj. Tek je slabljenje Rusije u sljedećim desetljećima dovelo do okupacije južnog dijela Sahalina od strane Japanaca.

Zanimljivo je da su boljševici 1925. osudili prethodnu vlast koja je dala ruske zemlje Japanu.

Tako je 1945. samo obnovljena povijesna pravda. Vojska i mornarica SSSR-a nasilno su riješile rusko-japansko teritorijalno pitanje. Hruščov je 1956. potpisao Zajedničku deklaraciju SSSR -a i Japana, čiji je članak 9 glasio:

„Savez sovjetskih socijalističkih republika, ispunjavajući želje Japana i uzimajući u obzir interese japanske države, slaže se s prijenosom otoka Habomai i otoka Sikotan u Japan, međutim, da je stvarni prijenos ovih otoka u Japan bit će sklopljeno nakon sklapanja Mirovnog ugovora između Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika i Japana. "...

Hruščov je cilj bio demilitarizirati Japan. Bio je spreman žrtvovati nekoliko malih otoka kako bi uklonio američke vojne baze sa sovjetskog Dalekog istoka. Sada, očito, više ne govorimo o demilitarizaciji. Washington ima uporište na svom "nepotopivom nosaču aviona". Štoviše, ovisnost Tokija o Sjedinjenim Državama čak se povećala nakon nesreće u nuklearnoj elektrani Fukushima. Pa, ako je tako, onda besplatni prijenos otoka kao "gesta dobre volje" gubi svoju atraktivnost. Razumno je ne slijediti Hruščovljevu deklaraciju, već iznijeti simetrične tvrdnje, oslanjajući se na dobro poznate povijesne činjenice... Tresanje drevnih svitaka i rukopisa, što je normalna praksa u takvim stvarima.

Inzistiranje na odustajanju od Hokkaida bio bi hladan tuš za Tokio. Bilo bi potrebno raspravljati na pregovorima ne o Sahalinu ili čak o Kurilima, već o vlastitom ovaj trenutak teritorija. Morali biste se braniti, opravdati, dokazati svoje pravo. Rusija bi iz diplomatske obrane tako prešla u ofenzivu. Štoviše, vojna aktivnost Kine, nuklearne ambicije i spremnost za vojne akcije DNRK-a te drugi sigurnosni problemi u azijsko-pacifičkoj regiji dat će Japanu još jedan razlog za potpisivanje mirovnog ugovora s Rusijom.

No, vratimo se Ainima

Kad su Japanci prvi put došli u kontakt s Rusima, nazvali su ih Red Ainu (Ainu plave kose). Tek su početkom 19. stoljeća Japanci shvatili da su Rusi i Ainu dva različita naroda. Međutim, za Ruse su Ainu bili „dlakavi“, „tamnoputi“, „tamnooki“ i „tamnokosi“. Prvi ruski istraživači opisali su Ainu kao sličnu ruskim seljacima s tamnom kožom ili više poput Cigana.

Ainui su bili na strani Rusa tijekom rusko-japanskih ratova 19. stoljeća. Međutim, nakon poraza u rusko-japanskom ratu 1905. godine, Rusi su ih prepustili sudbini. Stotine Ainua uništeno je, a njihove obitelji Japanci su prisilno prevezli na Hokkaido. Zbog toga Rusi nisu uspjeli ponovno zauzeti Ainu tijekom Drugog svjetskog rata. Samo je nekoliko predstavnika Ainua odlučilo ostati u Rusiji nakon rata. Više od 90% otišlo je u Japan.

Prema uvjetima Sankt -Peterburškog ugovora iz 1875., Kurili su ustupljeni Japanu, zajedno s Ainima koji su na njima živjeli. 83 Sjeverni Kuril Ainu stigao je u Petropavlovsk-Kamchatsky 18. rujna 1877., odlučujući ostati pod ruskom vlašću. Odbili su premjestiti se u rezervate na zapovjedničkim otocima, kako je sugerirala ruska vlada. Nakon toga su od ožujka 1881. četiri mjeseca pješice putovali u selo Yavino, gdje su se kasnije nastanili.

Kasnije je osnovano selo Golygino. Još 9 Ainua stiglo je iz Japana 1884. Popis iz 1897. godine pokazuje 57 ljudi u stanovništvu Golygino (svi - Ainu) i 39 ljudi u Yavinu (33 Ainu i 6 Rusa). Oba sela uništila je sovjetska vlast, a stanovnici su preseljeni u Zaporožje u okrugu Ust-Bolsheretsky. Na kraju, tri etničke skupine asimilirali s Kamčadalima.

Sjeverno -kurilski Ainu trenutno su najveća podskupina Ainua u Rusiji. Obitelj Nakamura (južni Kuril po ocu) je najmanja i ima samo 6 ljudi koji žive u Petropavlovsku-Kamčatskom. Na Sahalinu postoji nekoliko koji se definiraju kao Ainui, ali mnogo više Ainu sebe ne prepoznaju.

Većina od 888 Japanaca koji žive u Rusiji (popis iz 2010.) porijeklom su iz Ainua, iako to ne priznaju (čistokrvni Japanci mogu ući u Japan bez vize). Slična je situacija s Amur Ainima koji žive u Khabarovsku. Vjeruje se da nitko od Kamčatke Ainu nije preživio.

Epilog

1979. SSSR je izbrisao etnonim "Ainu" s popisa "živih" etničkih skupina u Rusiji, proglašavajući tako da je ovaj narod izumro na teritoriju SSSR -a. Sudeći prema popisu iz 2002. godine, nitko nije unio etnonim "Ainu" u polja 7 ili 9.2 popisnog obrasca K-1. Postoje takve informacije da najizravnije genetske veze u muškoj liniji Aina imaju, koliko je čudno, s Tibetancima - polovica njih su nositelji bliske haplogrupe D1 (sama skupina D2 praktički se ne javlja izvan japanskog arhipelaga) i narodi Miao-Yao u južnoj Kini i u Indokini.

Što se tiče ženskih (Mt-DNA) haplogrupa, u Ainu skupini dominira U skupina, koja se također nalazi u drugim narodima istočne Azije, ali u malom broju. Tijekom popisa 2010. godine, oko 100 ljudi pokušalo se registrirati kao Ainu, ali vlada Kamčatsko područje odbacili njihove tvrdnje i zabilježili ih kao Kamchadale.

Godine 2011., poglavar Ainske zajednice na Kamčatki, Aleksej Vladimirovič Nakamura, poslao je pismo guverneru Kamčatke Vladimiru Iljuhinu i predsjedniku lokalne Dume Borisu Nevzorovu sa zahtjevom da Ainu uvrsti na Popis Autohtone manjine na sjeveru, Sibiru i Dalekom istoku Ruska Federacija... Zahtjev je također odbijen. Aleksej Nakamura izvještava da je 2012. u Rusiji zabilježeno 205 Ainua (usporedi s 12 ljudi koji su zabilježeni 2008.), a oni se, poput Kurila Kamchadala, bore za službeno priznanje. Ainu jezik je izumro prije mnogo desetljeća.

1979. godine samo su tri osobe na Sahalinu mogle tečno govoriti ainski, a tamo je jezik izumro do 1980 -ih. Premda je Keizo Nakamura tečno govorio sahalin-ainu, pa je čak za NKVD preveo nekoliko dokumenata na ruski, nije prenio jezik sinu. Uzmimo Asaija, posljednju osobu koja zna sahalinski ainu jezik, umrla je u Japanu 1994.

Dok se Ainu ne prizna, slave se kao ljudi bez nacionalnosti, poput etničkih Rusa ili Kamčadala. Stoga su 2016. i Kuril Ainu i Kuril Kamchadals lišeni prava na lov i ribolov, koja imaju mali narodi krajnjeg sjevera.

Kad su u 17. stoljeću ruski istraživači stigli do "najudaljenijeg istoka", gdje je, kako su mislili, zemaljski nebeski svod povezan s nebeskim nebeskim svodom, te se pojavilo bezgranično more i brojni otoci, bili su zapanjeni pojavom domoroci koje su upoznali. Pred njima su se pojavili ljudi obrasli gustom bradom širokih, poput onih Europljana, očiju, s velikim, izbočenim nosom, sličnim muškarcima južne Rusije, stanovnicima Kavkaza, prekomorskim gostima iz Perzije ili Indije, do Cigana, bilo kome, samo ne na Mongoloidima, koje su Kozaci vidjeli posvuda izvan Urala.

Pathfinders su ih krstili Kurilima, Kurilijancima, obdarujući ih epitetom "krzneni", a sami su se zvali "Ainu", što znači "plemenit čovjek". Od tada se istraživači bore s bezbroj misterija ovog naroda. No, do danas nisu došli do konačnog zaključka.

Poznati sakupljač i istraživač naroda pacifičke regije B.O. Pilsudski je o Ainima u svom izvješću o svom poslovnom putu 1903.-1905. Napisao: "Prijateljstvo, privrženost i društvenost Mauki Aina probudili su u meni snažnu želju da bolje upoznam ovo zanimljivo pleme."

Ruski književnik A.P. Čehov je ostavio sljedeće redove: „Ovaj je narod krotak, skroman, dobrodušan, povjerljiv, komunikativan, pristojan, poštuje vlasništvo; u lovu je hrabar, pa čak i inteligentan. "

U zbirci usmenih legendi o Ainima "Yukar" kaže se: "Ainu je nastanjivao Japan stotinama tisuća godina prije nego što su došla djeca Sunca (tj. Japanci. - Auth.)".

Ainui su gotovo potpuno nestali. Ostali su samo na jugoistoku otoka Hokkaido, koji ih je prije zvao Ezo. Do sada Ainu slave blagdan Medvjeda i odaju počast njegovu junaku Jajresupu, slično kao i sveslavenski blagdan medvjeda Komoeditsa (Maslenitsa), posvećen medvjedu Velesu i oživljavanju Sunca (Yarilo).

Gotovo je sve ostalo od Ainua u japanskom arhipelagu zemljopisna imena... Na primjer, vulkan na sjeveroistoku otoka Kunashir naziva se Tyatya-Yama na jeziku Ainu, doslovno "Očeva planina".

Kao i u Europi, južni osvajači, Japanci, svojedobno su predstavnike sjeverne civilizacije Ainu nazivali “barbarima”. No unatoč tome, najviše Japanci su svoju kulturu, vjerska uvjerenja, vojnu umjetnost i tradiciju usvojili od Ainua. Konkretno, samurajska klasa srednjovjekovnog Japana usvojila je od Aina ritual "seppuku" ("harakiri") - ritualno samoubojstvo raskidanjem trbuha, čije podrijetlo seže u davna vremena - do poganskih kultova Ainua.

Štoviše, prema japanskoj povijesnoj tradiciji, osnivač drevnog japanskog carstva Yamato bio je princ Pikopopodemi (Jimmu). Na gravuri iz 19. stoljeća Jimmu ima izgled Ainua !!!

Shiretoko je poluotok na istoku japanskog otoka Hokkaido. Na jeziku naroda Ainu to znači "kraj zemlje".

Prije svega: odakle se pojavilo pleme u kontinuiranom mongoloidnom masivu koji je ovdje antropološki neprikladan, grubo rečeno? Sada Ainu žive na sjevernom japanskom otoku Hokkaido, a u prošlosti su nastanjivali vrlo širok teritorij - japanske otoke, Sahalin, Kurile, južno od Kamčatke, a prema nekim podacima i područje Amura, pa čak i Primorja do u Koreju. Mnogi su istraživači bili uvjereni da su Ainu bijelci. Drugi su tvrdili da su Ainu rod Polinežana, Papuaca, Melanežana, Australaca, Hindusa ...

Arheološki dokazi uvjeravaju duboku antiku naselja Ainu u japanskom arhipelagu. To posebno zbunjuje pitanje njihovog podrijetla: kako su ljudi iz starog kamenog doba mogli prevladati ogromne udaljenosti koje su dijelile Japan od europskog zapada ili tropskog juga? I zašto su morali promijeniti, recimo, plodni ekvatorijalni pojas na surovi sjeveroistok?

Drevni Ainu ili njihovi preci stvarali su nevjerojatno lijepu keramiku, tajanstvene figurice dogua, a osim toga, pokazalo se da su bili gotovo najraniji farmeri na Dalekom istoku, ako ne i na svijetu. Nije jasno zašto su potpuno napustili keramiku i poljoprivredu, postajući ribari i lovci, zapravo, učinivši korak unatrag u kulturnom razvoju. Legende o Ainima pričaju o bajkovitom blagu, tvrđavama i dvorcima, ali Japanci, a zatim i Europljani našli su ovo pleme koje živi u kolibama i zemunicama. Ainu bizarno i proturječno isprepliću značajke sjevernih i južnih stanovnika, elemente visokih i primitivnih kultura. Čini se da cijelim svojim postojanjem negiraju uobičajene ideje i uobičajene sheme kulturnog razvoja. NS. migranti su počeli napadati zemlje Aina, kojima je kasnije bilo suđeno da postanu osnova japanske nacije. Mnogo stoljeća Ainu su se žestoko odupirali napadu, a ponekad i prilično uspješno.

Oko 7. stoljeća. n. NS. nekoliko je stoljeća između dva naroda uspostavljena granica. Na ovoj graničnoj liniji bilo je više od vojnih borbi. Postojala je trgovina i intenzivna kulturna razmjena. Događalo se da su plemeniti Ainu utjecali na politiku japanskih feudalaca. Kultura Japanaca značajno je obogaćena na račun njihovog sjevernog neprijatelja. Čak i tradicionalna japanska religija, šintoistička, ima očite ainu korijene; porijeklom iz Aina, hara-kiri rituala i bushido kompleksa vojne hrabrosti. Japanski ritual žrtvovanja goheija ima jasne paralele s postavljanjem inau štapova od strane Aina ... Popis posuđenica dugo se nastavlja. Tijekom srednjeg vijeka Japanci su sve više potiskivali Ainu na sjever Honshu, a odatle do Hokkaida. Po svoj prilici, dio Aina se mnogo prije toga preselio na Sahalin i Kurilski greben ... osim ako je proces naseljavanja išao u dijametralno suprotnom smjeru. Sada je od ovog naroda ostao samo neznatan ulomak. Moderni Ainu žive na jugoistoku Hokkaida, uz obalu, kao i u dolini velike rijeke Ishikari. Oni su prošli snažnu etno -rasnu i kulturnu asimilaciju, a još više - kulturnu, iako i dalje pokušavaju sačuvati svoj identitet.

Najzanimljivija značajka Ainua je njihova zamjetna i do danas vanjska razlika od ostatka stanovništva japanskih otoka.

Iako je danas, zbog stoljeća miješanja i velikog broja međuetničkih brakova, teško sresti "čiste" Ainu, bijelci su uočljivi po svom izgledu: tipični Ainu imaju izduženi oblik lubanje, asteničnu tjelesnu građu, gusta brada (za mongoloide je dlaka na licu nekarakteristična) i gusta, valovita kosa. Ainu govore posebnim jezikom koji nije srodan ni japanskom ni bilo kojem drugom azijskom jeziku. Među Japancima, Ainui su toliko poznati po dlakavosti da su zaslužili prezrivi nadimak "Dlakavi Ainu". Samo jedna rasa na Zemlji odlikuje se tako značajnim dlačnim pokrivačem - kavkazoidna.

Ainu jezik nije za razliku od japanskog ili bilo kojeg drugog azijskog jezika. Podrijetlo Ainua nije jasno. Ušli su u Japan preko Hokkaida između 300. godine. PRIJE KRISTA. i 250. godine poslije Krista (Razdoblje Yayoi), a zatim se naselili u sjevernim i istočnim regijama glavnog japanskog otoka Honshu.

Tijekom vladavine Yamato, oko 500. godine prije Krista, Japan je proširio svoj teritorij na prema istoku, u vezi s kojim su Ainu dijelom gurnuti natrag prema sjeveru, dijelom asimilirani. Tijekom razdoblja Meiji - 1868-1912. - dobili su status bivših domorodaca, no, unatoč tome, i dalje su bili diskriminirani. Prvi spomen Ainua u japanskim kronikama datira iz 642. godine, u Europi su se podaci o njima pojavili 1586. godine.

Samuraji u širem smislu riječi u feudalnom Japanu nazivali su se svjetovnim feudalcima. U užem smislu ovog koncepta, ovo je vojna klasa malih plemića. Tako se pokazalo da samuraj i ratnik nisu uvijek ista stvar.

Vjeruje se da je koncept samuraja nastao u 8. stoljeću na periferiji Japana (jug, sjever i sjeveroistok). Na tim mjestima dolazilo je do stalnih sukoba između carskih namjesnika, širenja carstva i lokalnih aboridžina. Žestoki ratovi na periferiji vodili su se sve do 9. stoljeća, a svo to vrijeme vlasti ovih provincija pokušavale su se svom snagom oduprijeti jarmu stalne opasnosti daleko od središta carstva i njegovih postrojbi. U takvim uvjetima bili su prisiljeni samostalno voditi obranu i stvarati vlastite vojne formacije od muške populacije. Važna točka formiranje samuraja bio je prijelaz iz ročne formacije odreda u stalnu profesionalnu vojsku. Naoružane sluge štitile su svog gospodara, a zauzvrat su dobivale sklonište i hranu. Jedan od glavnih razloga koji je bio na ljestvici u korist profesionalne vojske bila je vanjska prijetnja koju su predstavljali autohtoni stanovnici japanskih otoka - Ainu. Iako prijetnja nije bila kobna, čak i u najkritičnijim trenucima svoje povijesti, Carstvo izlazećeg sunca ostalo je jače od razjedinjenih plemena, ali je pograničnim regijama stvaralo velike poteškoće, kao i daljnji napredak prema sjeveru. Za borbu protiv Aina podižu se dvorci Izawa, Taga-Taga-no Jo i Akita, a gradi se i veliki broj utvrda. No, regrutacija je otkazana zbog straha od pobune i kako utvrde ne bi ostale prazne i barem na neki način ispunile svoju funkciju, potrebni su ratnici. Tko bi se osim profesionalnog vojnog osoblja mogao s tim nositi bolje od bilo koga?

Kao što vidimo, potreba za uslugama samuraja raste, što nije moglo ne utjecati na njihov broj. Drugi kanal za pojavu samuraja, pored naoružanih slugu velikih zemljoposjednika, bili su doseljenici. Morali su doslovno povratiti zemlju od Aina, a vlasti nisu štedjele na oružju doseljenika. Ova je politika urodila plodom. Živeći u neposrednoj blizini neprijatelja, "azumabito" (ljudi s istoka) tome su pružili prilično učinkovit odgovor. Lokalni samuraj više nije razbojnik kojeg je daimyo poslao da uzme potonjeg, već zaštitnik.

Ali Ainu nisu bili samo vanjska prijetnja i uvjet za konsolidaciju i formiranje sjevernih samuraja. Uzajamni prodor kultura također je od nekog interesa. Mnogi običaji klase ratnika prešli su iz Aina, na primjer, harakiri - ritual ritualnog samoubojstva, koji je kasnije postao jedna od posjetnica japanskih samuraja, izvorno je pripadao Ainima.

Za referencu: Podrška slavensko -arijske vojske bili su harakternici (Kharakterniks - doslovno: posjedovanje središta hare. Stoga "hara -kiri" - oslobađanje vitalnost kroz središte hare, smješteno u pupku, "do iri" - do Irija, slavensko -arijskog nebeskog kraljevstva: otuda "ljekarnik" - koji poznaje haru, od restauracije, koja bi trebala započeti bilo kakvo liječenje). Harakternike u Indiji još uvijek nazivaju maharathas - veliki ratnici (na sanskrtu "maha" - veliki, veliki; "ratha" - vojska, vojska).

Američki antropolog S. Lauryn Brace sa Sveučilišta Michigan State u časopisu "Horizons of Science", broj 65, rujan-listopad 1989. godine. piše: "Tipičnog Ainua lako je razlikovati od Japanaca: ima svjetliju kožu, gušću dlaku na tijelu i istaknutiji nos."

Brace je proučavao oko 1.100 kripti japanskih, ainuskih i drugih azijskih etničkih skupina i došao do zaključka da su predstavnici privilegirane klase samuraja u Japanu zapravo potomci ainua, a ne yayoija (mongoloida), predaka većine modernih japanaca. Brace dalje piše: „... ovo objašnjava zašto se crte lica vladajuće klase toliko često razlikuju od onih današnjih Japanaca. Samuraji - potomci Aina stekli su takav utjecaj i ugled u srednjovjekovnom Japanu da su se vjenčali s vladajućim krugovima i unijeli krv Aina, dok su ostatak japanskog stanovništva uglavnom bili potomci Yayoija.

Dakle, unatoč činjenici da se podaci o podrijetlu Aina gube, njihovi vanjski podaci ukazuju na neku vrstu napretka bijelaca, koji su došli do samog ruba Dalekog istoka, zatim pomiješani s lokalnim stanovništvom, što je dovelo do formiranja vladajuće klase Japana, ali u isto vrijeme, zasebna skupina potomaka bijelih pridošlica - Ainu - još uvijek je diskriminirana kao nacionalna manjina. ... ... ...

Valerij Kosarev

Što znamo o ovom jedinstvenom ruskom narodu AINY - AINOSY - AINO - AINU?
AINUMOSIRI je zemlja Aina.

Pogledajte kartu Rusije 1871: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Bilo je vrijeme kada su prvi Ainu potjecali iz
Zemlje oblaka do zemlje, zaljubile se u nju, uzele
lov i ribolov jesti, plesati
i rađaju djecu. (Ainu legenda)

Aino su iskreni i ne toleriraju prijevaru.
Kruzenshtern je bio apsolutno oduševljen njima;
nabrajajući njihove divne duhovne kvalitete,
zaključuje: "Tako uistinu rijetke kvalitete,
koje ne duguju uzvišenom obrazovanju,
ali samo priroda, pobuđena u meni
taj osjećaj da ovaj narod smatram najboljim
od svih ostalih koji su mi još poznati "
(A.P. Čehov)

A. P. Čehov je rekao: "Ainui su krotak narod,
skroman, dobrodušan, lakovjeran, društven,
pristojan, poštuje vlasništvo; na lov hrabar
i ... čak i inteligentni. "

1853. N.V. Busse snimio je njegov razgovor
sa starim aino muškarcima koji su se sjećali vremena
svoju neovisnost i rekao:
"Sahalin je zemlja Aina, nema japanske zemlje na Sahalinu."

Prvi japanski kolonisti bili su odbjegli kriminalci ili
oni koji su posjetili stranu zemlju i zbog toga bili protjerani iz Japana.
(A.P. Čehov)

... među Ainu selima ... - Ainu su najstarije stanovništvo Japanaca
otoci (poznati ondje od II tisućljeća prije Krista), Kurile i
Južni Sahalin. Na rasnoj osnovi bliski su bijelcima,
jezične veze nisu točno identificirane. U opisano vrijeme broj
Ainui na Sahalinu brojali su do 3 tisuće ljudi,
na otoku Hokkaido - do milijun i pol.
Sada su gotovo izumrli. (Nikolaj Pavlovič Zadornov)

Što je AINS dao Rusiji? Ovo je Sahalin i Kurile!
Ainu su sebe nazivali raznim plemenskim imenima-"soya-untara", "chuvka-untara". Riječ "Ainu", koju su znali zvati, uopće nije samoimenovanje ovog naroda, znači samo "čovjek". Japanci su Ainu nazvali riječju "ebisu".

Ono što znamo o Ainuima, to su bijeloputi ljudi, antropolozi ih pripisuju depigmentiranim Australoidima, poput crnih Papuanaca, bradatih, za razliku od japanskih Mongoloida. Vrlo sličan Rusima prema izvješćima istraživača. Uostalom, vanjska sličnost ruskih istraživača i Ainua bila je jednostavno nevjerojatna. Prevario je čak i Japance. U prvim porukama japanskih "RUSIJA" na Hokaidu - Matmai se spominje kao "CRVENI AINS".

AINUMOSIRI je zemlja Aina.

Ainu su prihvatili rusko državljanstvo, a njihove su zemlje ušle u sastav Rusije - Sahalin, Kurilski otoci i Matsmai - Iesso - Hokkaido. U to se vrijeme Hokkaido - Matsmai smatrao najvećim i najjužnijim otokom Kurilskih otoka.

Ruski dekreti iz 1779., 1786. i 1799. svjedoče da su stanovnici južnih Kurila - Aini od 1768. bili ruski podanici (1779. bili su oslobođeni plaćanja poreza u riznici - yasak), a južni Kurilski otoci smatrani su Rusijom kao vlastitom teritoriju.

Činjenicu ruskog državljanstva Kuril Aina i pripadnosti Rusije cijelom Kurilskom grebenu potvrđuje i Uputa irkutskog namjesnika AIBrila glavnom zapovjedniku Kamčatke MK Bema iz 1775. godine i "stol yasashnaya" - kronologiju zbirke u 18. stoljeću. od Aina -stanovnika Kurilskih otoka, uključujući i one južne (uključujući otok Matmai -Hokkaido), spomenuti danak -yasaka.

Na ainskom jeziku Sahalin - "SAKHAREN MOSIRI" - "valovita zemlja", Iturup znači "najbolje mjesto", Kunashir - Simushir znači "komad zemlje - crni otok", Shikotan - Shiashkotan (završeci "shir" i " kotan "znači, odnosno" zemljište "i" naselje ").

Svojom dobrom prirodom, poštenjem i skromnošću Ainui su proizveli najviše najbolje iskustvo... Kad su dobili darove za isporučenu ribu, uzeli su je u ruke, divili im se, a zatim ih vratili. Ainu je teško uspio objasniti da im je to dato u vlasništvo. U odnosu na Ainu, Katarina Druga je propisala - biti nježan prema Ainima i ne oporezivati ​​ih, kako bi se ublažio položaj nove ruske Podde -Južne Kuril Aine.

Dekret Katarine II Senatu o oslobađanju od poreza Aina - stanovništva Kurilskih otoka, koji je uzeo rusko državljanstvo 1779. godine.

Eya I.V. zapovijeda onima koji su dana u državljanstvo udaljeni otoci ostaviti čupave Kuril -Ainu slobodne i ne zahtijevati od njih nikakvu naplatu, a nadalje ne prisiljavati na to živeće narode, već pokušati nastaviti već uspostavljeno poznanstvo s njima prijateljskim odnosom i naklonošću radi željene koristi u obrta i trgovine.

Prvi kartografski opis Kurilskih otoka, uključujući njihov južni dio, napravljen je 1711. 1713. godine. prema rezultatima ekspedicije I. Kozyrevskog, koji je prikupio podatke o većini Kurilskih otoka, uključujući Iturup, Kunashir pa čak i o "Dvadeset drugom" Kurilskom otoku MATMAY (Matsmai), koji je kasnije postao poznat kao Hokkaido.

Precizno je utvrđeno da Kurili nisu podložni nikakvoj stranoj državi. U izvješću I. Kozyrevskog 1713. godine. zabilježeno je da Južni Kuril Ainu "žive neovisno, a ne u državljanstvu i slobodno trguju".

Posebno treba napomenuti da su ruski istraživači, u skladu s politikom ruske države, otvarajući nova zemljišta nastanjena Ainima, odmah najavili uključivanje tih zemalja u sastav Rusije, započeli njihovo proučavanje i gospodarski razvoj, proveli misionarske aktivnosti i nametnuli danak (yasak) na lokalno stanovništvo.

Tijekom 18. stoljeća svi su Kurilski otoci, uključujući i njihov južni dio, postali dio Rusije. To potvrđuje izjava šefa ruskog veleposlanstva N. Rezanova tijekom pregovora s predstavnikom japanske vlade K. Toyamom 1805. godine da "sjeverno od Matsmaija (otok Hokkaido) sva zemljišta i vode pripadaju ruskom caru i da Japanci nisu dalje proširili svoje posjede. "

Japanska matematičarka i astronomka iz 18. stoljeća Honda Toshiaki napisala je da "... Ainu smatraju Ruse kao svoje vlastite očeve", budući da se "pravi posjed osvaja vrlim djelima. Zemlje prisiljene podrediti se oružju u srcu ostaju neosvojene. "

Do kraja 80 -ih. U 18. stoljeću činjenice ruskog djelovanja na Kurilskim otocima bile su dovoljne da se cijeli arhipelag, uključujući i njegove južne otoke, smatra Rusima, u skladu s tadašnjim normama međunarodnog prava, koje je zabilježeno na ruskom državni dokumenti. Prije svega, valja spomenuti carske dekrete (sjetimo se da su u to vrijeme carski ili kraljevski dekreti imali snagu zakona) iz 1779., 1786. i 1799. godine, koji su potvrđivali rusko državljanstvo Južnih Kuril Aina (tada nazvanih "krzneni") Kuril "), a sami otoci proglašeni su Rusijom.

1945. Japanci su istjerali sve AINS -e sa Sahalina i Kurilskih otoka na Hokkaido, dok su iz nekog razloga na Sahalinu ostavili radnu vojsku iz Koreje koju su doveli Japanci i SSSR, a morali su ih prihvatiti kao osobe bez državljanstva, a zatim su se Korejci preselili u Srednja Azija, a sada u Ruskoj Federaciji malo ljudi nije upoznato s ovom vrijednom etničkom skupinom, čak je i zamjenik Lužkova Korejac.

Sudbina AINOV -a na Hokkaidu - Matsmai krije se iza sedam pečata, poput sudbine Slavena - LUZHICHAN u Njemačkoj.
Do nas stiže informacija da je ostalo još oko 20 tisuća Aina, da postoji pojačan proces japanizacije Aina, da li mladi znaju jezik Ainu veliko je pitanje, kao kod Slavena - Lužičana, za koje znamo da lužičke škole Slavena u Njemačkoj zatvorene su pod bilo kojim izgovorom ...

Prema popisu stanovništva Ruskog Carstva 1897. godine, 1446 ljudi navelo je Ainu kao svoj maternji jezik na Sahalinu. Jezik Ainu ne pripada nijednoj jezičnoj obitelji (izolirati); trenutno su Ainui s Hokkaida prešli na japanski, Ainui iz Rusije - na ruski, vrlo malo ljudi starije generacije na Hokkaidu - Matsmai se još uvijek malo sjeća jezika. Do 1996. godine u Ainuu nije bilo više od 15 ljudi koji su bili potpuno sposobni. Istodobno, govornici dijalekata različitih lokaliteta praktički se ne razumiju. Ainui nisu imali svoje pisanje, ali postojala je bogata tradicija usmenog stvaralaštva, uključujući pjesme, epske pjesme i legende u poeziji i prozi.

Rusija se može prisjetiti povijesnih primjera kako su se Aini na sjeveru Hokkaida - Matsmai krajem 18. - prve polovice 19. stoljeća zakleli na vjernost ruskoj vladi. A ako je tako, onda kao odgovor na zahtjev "sjevernih teritorija" Rusija može postaviti protivzahtjev za "južna područja".

Iako su Japanci organizirali pravi genocid nad Ajnima, pravdajući svoje postupke činjenicom da su njeni predstavnici navodno bili "ebisu" (divljaci) i "teki" (životinje). Međutim, Ainu nisu bili "barbari". Njihova kultura Jomon jedna je od najstarijih na svijetu. Prema različitim izvorima, pojavila se prije 5-8 tisuća godina, kada nitko nikada nije čuo za japansku civilizaciju. Prema mnogim etnografima, Japanci su od Ainua usvojili mnoge njihove običaje i kulturne značajke, od obreda seppuku do svetih šintoističkih kompleksa i carskih atributa, uključujući privjeske od jaspisa. Možda su Japanci dovedeni na Ainu otoke - AINUMOSIRI, kao radna snaga za poljoprivredu, budući da se sami Ainu nisu bavili poljoprivredom. Tako su, na primjer, među Mongolima završeni krajevi cipela, budući da Mongoli ne mogu uznemiravati zemlju, a ljudi Daura (regija Dauria-Chita) bavili su se poljoprivredom za Mongole, pa su Daure istjerali Kinezi kako Rusija ne bi imala podršku ovog poljoprivrednog naroda.

Od VIII stoljeća. Japanci nisu prestali klati Ainu koji je od istrebljenja pobjegao na sjever - na Hokkaido - Matmai, na Kurilska otoka i Sahalin. Za razliku od japanskih, ruski kozaci ih nisu ubili. Nakon nekoliko okršaja, uspostavljeni su normalni prijateljski odnosi između sličnih vanjski plavookih i bradatih vanzemaljaca s obje strane. I premda su Ainu glatko odbili platiti porez na yasak, nitko ih, za razliku od Japanaca, nije ubio zbog toga. Međutim, 1945. postala je prekretnica za sudbinu ovog naroda.Danas u Rusiji živi samo 12 njegovih predstavnika, ali postoji mnogo "mestiza" iz mješovitih brakova.

Uništavanje "bradatog naroda" - Ainui u Japanu prestali su tek nakon pada militarizma 1945. Međutim, kulturni genocid se nastavlja do danas.

Značajno je da nitko ne zna točan broj Ainua na japanskim otocima. Činjenica je da u "tolerantnom" Japanu često postoji prilično arogantan odnos prema predstavnicima drugih nacionalnosti. Aini nisu bili iznimka: njihov se točan broj ne može utvrditi, budući da se prema japanskim popisima ne pojavljuju ni kao narod ni kao nacionalna manjina.

Prema znanstvenicima, ukupan broj Ainua i njihovih potomaka ne prelazi 16 tisuća ljudi, od čega nema više od 300 čistokrvnih predstavnika naroda Ainu, ostali su "mestizi". Osim toga, Ainamima često ostaju najmanje prestižni poslovi. A Japanci aktivno provode politiku svoje asimilacije i ne dolazi u obzir nikakva "kulturna autonomija" za njih.

Ljudi iz kontinentalne Azije došli su u Japan otprilike u isto vrijeme kad su ljudi prvi put stigli u Ameriku. Prvi doseljenici japanskih otoka - YOMON (preci AINS -a) dosegli su Japan prije dvanaest tisuća godina, a yoi (preci Japana) došli su iz Koreje u posljednja dva i pol tisućljeća.

U Japanu je učinjen posao koji nam omogućuje da se nadamo da će genetika uspjeti riješiti pitanje tko su preci Japanaca. Uz Japance koji žive na središnjim otocima Honshu, Shikoku i Kyushu, antropolozi razlikuju još dvije moderne etničke skupine: Ainu s otoka Hokkaido na sjeveru i Ryukyu, koji žive uglavnom na samom južni otok 0kinawa.

Jedna je teorija da su te dvije skupine, Ainu i Ryukyu, potomci prvih doseljenika jomona koji su nekoć okupirali cijeli Japan, a kasnije su ih sa središnjih otoka sjeverno do Hokkaida i južno do Okinawe potjerali joi vanzemaljci iz Koreje.

Studija mitohondrijske DNA provedena u Japanu samo djelomično potvrđuje ovu hipotezu: pokazala je da moderni Japanci sa središnjih otoka genetski imaju mnogo zajedničkog s modernim Korejcima, s kojima imaju mnogo više identičnih i sličnih mitohondrijskih tipova nego s Ainima i Ljudi Ryukyu.

Međutim, pokazalo se i da praktički nema sličnosti između naroda Ainu i Ryukyu. Procjena dobi pokazala je da su obje ove etničke skupine akumulirale određene mutacije u proteklih dvanaest tisućljeća - to sugerira da su doista potomci izvornog naroda Yeomon, ali također dokazuje da dvije grupe od tada nisu bile u međusobnom kontaktu .

Većina modernih Japanaca koji žive u Honshuu, Shikokuu i Kyushuu imaju mnoge zajedničke mitohondrijske sekvence sa suvremenim Korejcima, što dokazuje njihovo majčinsko srodstvo s yojima i ukazuje na sekundarne, relativno nedavne migracije. Međutim, među Japancima ima dosta onih koji su potomci Yomona i koji su s majčinske strane blisko povezani ili s Ryukyuima ili s Ainima.

U vojnom smislu, Japanci su jako dugo bili inferiorni u odnosu na Ainu, a tek nakon nekoliko stoljeća stalnih okršaja japanskih vojnih odreda koji su branili sjeverne granice Yamatoa, nastalo je ono što je kasnije nazvano "samuraj". Kultura samuraja i samurajske borbene tehnike uvelike potječu od tehnika borbe Ainu i nose mnoge elemente Ainua.

U svoje ime predložio bih da vodstvo Rusije i Japana na "sjevernim teritorijima" u Rusiji i na "južnim teritorijima" - Hokkaido - Matsmai, svakoj od država stvori autonomiju za AINU - AINU i omogući Ainu iz obje autonomije da se slobodno kreću preko državnih granica između Rusije i Japana i dopuštaju Ainima trgovinu morskim plodovima, a ne krivolovce koji cijeli ulov izvoze u Japan.

Rusija su narodi i njihove zemlje koji je čine,
a Rusi su "cement" koji ujedinjuje narode Rusije.

************* Iz rasprave o materijalu o Ainima ******************

Andrey Belkovsky AINY - Ainumosiri

To je dobar članak, ali vrijedi naučiti više o Ainima, posebno o njihovom životu u Rusiji-SSSR-u.

Postoji dobra knjiga Taksamija "Tko si ti, Ainu" i "Narodi Sibira" pod uredništvom Levina (1959. IMHO)

Ainu i njihova suplemena pokvarili su i Japanci i naši (naši su očistili južnu Kamčatku od Aina, a Sahalin, a posebno Kurile - nakon 18. stoljeća upravo su Kurili bili jezgra Ainumosirija).

Čak sam o tome izvijestio Ministarstvo vanjskih poslova (o problemima Južnih Kurila) najbolji način- stvoriti tamošnju državu Ainumosiri i pomoći preživjelim Ainima da se tamo normalno izliječe.

Ainui su stanovnici Oceanije, sjevernih Australoida, i postoji pozitivno američko iskustvo u davanju neovisnosti takvim strukturama. Kiribati, Vanuatu i Nauru žive i cvjetaju.

Kad je sovjetska vlast došla na vlast, Ainui su se dva puta - prije rata i poslije - pokazali potpuno japanskim špijunima. Najpametniji su se dopisivali s Nivkhima (od kojih su uzeli Sahalin).

Smiješno je - Nivkhsi imaju svjetski minimum rasta brade i brkova, Ainu i Armenci imaju svjetski maksimum (ispod 6 bodova).

Prije revolucije, Ainu su također preseljeni zapovjednicima. Sada su se asimilirali s Aleutima - kao dio bivše obitelji Badaev.
Do 1980 -ih, u donjem dijelu sela Nikolskoye, Beringov otok imao je toponim "Ainski kraj".
Među Badayev-Kuznetsovima ima ljudi s povećanim rastom brade za Aleute.
Andrey Belkovsky

************************** Iz povijesne kronike Aina ***************** **** ****

U početku su Ainu živjeli na otocima današnjeg Japana, koji su se zvali Ainumosiri - zemlja Aina, sve dok ih Yayoi (mongoloidi) prorapoponci nisu potisnuli na sjever. Ainu su došli na Sahalin u XIII-XIV stoljeću, "dovršivši" naselje u početku. XIX stoljeća. Tragovi njihova pojavljivanja pronađeni su i na Kamčatki, u Primorju i Habarovskom području. Mnogi toponimijski nazivi Regija Sahalin imaju Ainu imena: Sahalin (od "SAKHAREN MOSIRI" - "valovita zemlja"); otoci Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (završeci "shir" i "kotan" znače "komad zemlje", odnosno "naselje").

Japancima je trebalo više od 2 tisuće godina da okupiraju cijeli arhipelag pa sve do Hokkaida (tada se zvao "Ezo") (najraniji dokazi o sukobima s Ainima datiraju iz 660. pr. Kr.). Trenutno postoji samo nekoliko Ainu rezervacija u Hokkaidu, gdje žive Ainu obitelji.

Prvi ruski moreplovci koji su proučavali Sahalin i Kurile iznenadili su se primijetivši kavkaske crte lica, gustu kosu i bradu neobične za Mongoloide.

Stanovništvo Aina bilo je društveno raslojena skupina ("utar"), na čijem su čelu bile obitelji vođa s pravom nasljedstva na vlasti (valja napomenuti da je klan Ainu slijedio žensku liniju, iako se muškarac prirodno smatrao glavnim u obitelj). "Utar" je izgrađen na temelju fiktivnog srodstva i imao je vojnu organizaciju. Vladajuće obitelji, nazivajući se "utarpa" (glava utara) ili "nishpa" (vođa), predstavljale su sloj vojne elite. Muškarci "visokog roda" od rođenja su raspoređivani u vojnu službu, visoko rođene žene provodile su vrijeme u vezenju i šamanskim ritualima ("tusu").

Poglavnikova obitelj imala je stan u utvrdi ("chas"), okružena zemljanim nasipom (koji se naziva i "chas"), obično pod okriljem planine ili stijene koja je stršala iznad terase. Broj nasipa često je dosezao pet ili šest, koji su se izmjenjivali s rovovima. Zajedno s vođinom obitelji, unutar utvrde su obično bili sluge i robovi ("ushiyu"). Ainui nisu imali nikakvu centraliziranu vlast.

Od oružja, Ainu je više odgovarao luk. Nije ni čudo što su ih prozvali "ljudima sa strijelama koje vire iz kose" jer su iza leđa nosili tobole (i usput rečeno, mačeve). Luk je izrađen od brijesta, bukve ili velikog vretenastog stabla (visoki grm, visok do 2,5 m s vrlo jakim drvom) s prevlakama od kitove kosti. Tetiva je napravljena od vlakana koprive. Perje strelica sastojalo se od tri orlova pera.

Nekoliko riječi o borbenim savjetima. U borbi su korišteni i "normalni" oklopni i šiljati vrhovi strijela (možda za bolje probijanje oklopa ili zabijanje strijele u ranu). Bilo je i vrhova strijela neobičnog dijela u obliku slova Z, koji su najvjerojatnije posuđeni od Mandžura ili Dzhurdzhenija (sačuvani su podaci da su u srednjem vijeku Sahalinski Ainu odbili veliku vojsku koja je došla s kopna).

Vrhovi strijela izrađeni su od metala (prvi su bili od opsidijana i kosti), a zatim su premazani otrovom akonita "suruku". Korijen akonita je usitnjen, namočen i stavljen na toplo mjesto za fermentaciju. Na paukovu nogu stavljen je štap s otrovom, ako je noga otpala, otrov je spreman. Zbog činjenice da se ovaj otrov brzo razgradio, naširoko se koristio za lov na velike životinje. Osovina strijele izrađena je od ariša.

Ainu mačevi bili su kratki, dugi 45-50 cm, blago zakrivljeni, s jednostranim oštrenjem i drškom s jedne i pol ruke. Ainu ratnik - jangin - borio se s dva mača, ne prepoznajući štitove. Štitnici svih mačeva bili su uklonjivi i često su se koristili kao ukrasi. Postoje dokazi da su neki stražari posebno polirani do zrcalne površine kako bi uplašili zle duhove.

Osim mačeva, Ainu su nosili dva duga noža ("cheiki-makiri" i "sa-makiri"), koji su se nosili na desnom bedru. Cheiki-makiri bio je ritualni nož za pravljenje svetih strugotina "inau" i izvođenje obreda "pere" ili "erytokpa"-ritualno samoubojstvo, koje su Japanci kasnije usvojili, nazivajući ga "hara-kiri" ili "seppuku" (kao, usput, kult mača, posebne police za mač, koplje, luk). Mačevi Ainu bili su izloženi u javnosti samo tijekom Festivala medvjeda. Stara legenda kaže: "Davno, nakon što je ovu državu stvorio Bog, živjeli su jedan starac Japanac i stari Ainu. Ainu je djed dobio naređenje da napravi mač, a japanski djed: novac kult mačeva , a Japanci imaju žeđ za novcem. Ainu su osudili svoje susjede zbog iskrcavanja novca).

Do koplja su se odnosili prilično hladno, iako su ih razmjenjivali s Japancima.

Još jedan detalj oružja Ainu ratnika bila su borbena batina - mali valjci s ručkom i rupom na kraju, izrađeni od tvrdog drva. Na stranama su batnice bile opskrbljene metalnim, opsidijanskim ili kamenim trnjem. Miješalice su korištene i kao četka i kao remen - kroz rupu je provučen kožni remen. Dobro ciljani udarac takvog batinaša odmah je ubio, u najboljem slučaju (za žrtvu, naravno) - unakazio se zauvijek.

Ainu nisu nosili kacige. Imali su prirodnu dugu, gustu kosu koja je bila vezana u prostirke, tvoreći privid prirodne kacige.

Sarafanski oklop bio je izrađen od kože bradatog tuljana ("bradati tuljan" - vrsta velikog tuljana). Izgledom se takav oklop može činiti glomaznim, ali zapravo praktički ne ograničava kretanje, omogućuje vam slobodno savijanje i čučanj. Zahvaljujući brojnim segmentima dobivena su četiri sloja kože koji su jednako uspješno odbijali udarce mačeva i strijela. Crveni krugovi na prsima oklopa simboliziraju tri svijeta (gornji, srednji i donji svijet), kao i šamanski diskovi - "krovni filc", koji plaše zle duhove i općenito imaju čarobni značaj. Slični krugovi prikazani su i na stražnjoj strani. Takav oklop pričvršćen je sprijeda uz pomoć brojnih žica. Bilo je i kratkih oklopnih odijela, poput dukserica s ušivenim daskama ili metalnim pločama.

Trenutno se vrlo malo zna o borilačkoj vještini Ainua. Poznato je da su Projapanci od njih usvojili gotovo sve. Zašto ne pretpostaviti da neki od elemenata borilačkih vještina također nisu usvojeni?

Samo je takav dvoboj preživio do danas. Protivnici, držeći se međusobno za lijevu ruku, udarali su palicama (Ainu su posebno obučavali leđa kako bi prošli ovaj test izdržljivosti). Ponekad su ti klubovi zamijenjeni noževima, a ponekad su se samo borili rukama, sve dok protivnici nisu izgubili dah. Unatoč brutalnosti tučnjave, nije bilo ozlijeđenih.

Zapravo, Ainu se nisu borili samo s Japancima. Na primjer, osvojili su Sahalin od Tonzija - niskog naroda, zaista starosjedilačkog stanovništva Sahalina. Od "tonzi" Ainu žene usvojile su naviku tetoviranja usana i kože oko usana (dobiven je svojevrsni poluosmijeh - polu perle), kao i nazive nekih (vrlo kvalitetnih) mačeva - "tonzini".

Zanimljivo je da su ratnici Ainua - Jangini - zabilježeni kao vrlo ratoborni, nesposobni da lažu.

Zanimljivi su i podaci o vlasničkim oznakama Ainua - stavljali su posebne znakove na strijele, oružje, posuđe, prenošeni s koljena na koljeno, kako se, primjerice, ne bi zbunilo čija je strijela pogodila zvijer, kome ovo ili ono stvar pripada. Postoji više od stotinu i pol takvih znakova, a njihova značenja još nisu dešifrirana. Natpisi na stijenama pronađeni su u blizini jata (Hokkaido) i na oštrom Urupu.

Bilo je i piktograma na "ikunisi" (štapići za održavanje brkova dok se pije). Za dešifriranje znakova (koji su se nazivali "epasi itokpa") bilo je potrebno poznavati jezik simbola i njihove komponente.

Ostaje dodati da su se Japanci bojali otvorene bitke s Ainima i osvojili ih lukavošću. Jedna japanska pjesma govorila je da jedan "emishi" (barbarin, ain) vrijedi stotinu ljudi. Vjerovalo se da se mogu zamagliti.

Tijekom godina, Ainui su više puta dizali ustanak protiv Japanaca (u Ainu "siskin"), ali svaki put su gubili. Japanci su pozvali vođe kod njih da zaključe primirje. Pobožno poštujući običaje gostoprimstva, Ainui, vjerujući poput djece, nisu mislili ništa loše. Ubijeni su tijekom gozbe. Japanci u pravilu nisu uspjeli u drugim metodama suzbijanja ustanka. (Na sličan su način Nijemci postupili s knezovima Polapskih Slavena - Lužičanima, pozvani su knezovi bili zaključani u kući, a kuća zapaljena.)

Anton Pavlovič Čehov govori o Ainakh-AINO-u

Autohtono stanovništvo Južnog Sahalina, domaći stranci, na pitanje tko su, ne imenuju ni pleme ni naciju, već jednostavno odgovaraju: Aino. To znači - osoba. Na etnografskoj karti Shrenk područje rasprostranjenosti Aina ili Ainua označeno je žutom bojom, a ta boja u potpunosti prekriva japanski otok Matsmai i južni dio Sahalina do zaljeva Terpeniya. Oni također žive na Kurilskim otocima i zato se među Rusima nazivaju Kurilima. Brojčani sastav Ainosa koji žive na Sahalinu nije točno utvrđen, ali nema sumnje da ovo pleme nestaje, i štoviše, iznimnom brzinom.

Doktor Dobrotvorsky, prije 25 godina, koji je službovao u južnom Sahalinu *, kaže da je bilo vrijeme kada je samo u blizini zaljeva Busse bilo 8 velikih sela Ain, a broj stanovnika u jednom od njih dosegao je 200; u blizini Naibe vidio je tragove mnogih sela. Za svoje vrijeme, on otkriva tri brojke preuzete iz različitih izvora: 2885, 2418, 2050, a ovu drugu smatra najpouzdanijom. Prema svjedočenju jednog autora, njegova suvremenika, s Korsakovljevog stupa u oba smjera uz obalu nalazila su se ainska sela. Ja, međutim, nisam našao niti jedno selo u blizini posta i vidio sam nekoliko ainskih jurta samo u blizini Boljšoj Takoea i Siyantsyja. U "Vedomostima o broju stranaca koji žive 1889. u okrugu Korsakov" brojčana snaga Aina određena je na sljedeći način: 581 muškarac i 569 žena.

_______________
* Nakon njega bila su dva ozbiljna djela: "Južni dio otoka Sahalin" (izvučeno iz vojnog medicinskog izvješća). - "Izvestia sibirskog odjela Carskog ruskog geografskog društva", 1870, svezak I, br. 2 i 3 i "Ainsko-ruski rječnik".

Dobrotvorsky smatra da su razlozi nestanka Aina razorni ratovi, kao da su se jednom dogodili na Sahalinu, beznačajan natalitet zbog Ainokine neplodnosti i, što je najvažnije, bolest. Uvijek su imali sifilis, skorbut; vjerojatno je bilo malih boginja *.

_______________
* Teško je zamisliti da bi ova bolest, koja je izazvala razaranja na sjevernom Sahalinu i na Kurilskim otocima, poštedjela južni Sahalin. A. Polonsky piše da je jutu u kojoj se pokojnik dogodio napustio Aino, a na njezinom se mjestu gradi drugo mjesto na novom mjestu. Takav se običaj, očito, dogodio u vrijeme kada su Aino, u strahu od epidemija, napustili zaražene domove i nastanili se na novim mjestima.

No svi ti razlozi, koji obično određuju kronično izumiranje stranaca, ne objašnjavaju zašto su Aino nestali tako brzo, gotovo pred našim očima; uostalom, u posljednjih 25 - 30 godina nije bilo ratova, nije bilo značajnih epidemija, a u međuvremenu se u tom razdoblju pleme smanjilo za više od polovice. Čini mi se, točnije bi bilo pretpostaviti da ovaj brzi nestanak, slično otapanju, ne dolazi samo od izumiranja, već i od migracije Aina u susjedni otoci.

Prije okupacije Južnog Sahalina od strane Rusa, Ainovi su bili gotovo u kmetstvu s Japancima, pa ih je bilo lakše porobiti jer su krotki, neuzvraćeni i što je najvažnije, bili su gladni i nisu mogli bez riže * .
_______________
* Aino je rekao Rimsky -Korsakovu: "Sizam spava, ali Aino radi za njega: siječe drva, hvata ribu; Aino ne želi raditi - Sizam ga tuče."

Zauzevši Južni Sahalin, Rusi su ih oslobodili i donedavno štitili njihovu slobodu, štiteći ih od uvreda i izbjegavajući miješanje u njihov unutarnji život. Odbjegli osuđenici 1885. poklali su nekoliko Ainovih obitelji; Kažu i da je neki Ainets-musher isklesan šipkama, koji je odbijao nositi poštu, a bilo je i pokušaja čednosti Ainksa, ali o ovoj vrsti ugnjetavanja i uvredama govori se kao o izoliranim i iznimno rijetkim slučajevima. Nažalost, Rusi, zajedno sa slobodom, nisu donijeli rižu; odlaskom Japanaca nitko nije pecao, zarada je prestala, a Ainos je počeo osjećati glad. Nisu se više mogli hraniti, poput Giljaka, samo ribom i mesom - trebala im je riža, pa su se, unatoč nesklonosti prema Japancima, potaknuti glađu, počeli, kako kažu, preseliti u Matsmai.

U jednom dopisu (Golos, 1876, br. 16) pročitao sam da je delegacija iz Aina došla na postaju Korsakov i zatražila posao ili barem sjeme za uzgoj krumpira i naučila ih kako obrađivati ​​tlo za krumpir; posao je navodno odbijen, te su obećali poslati sjeme krumpira, ali nisu ispunili obećanja, a Aino se u nevolji nastavio preseliti u Matsmai. Druga prepiska koja datira iz 1885. (Vladivostok, Љ 38) također kaže da je Aino dao neke izjave koje se, očito, nisu poštovale, te da silno žele izaći iz Sahalina radi Matsmaija.

Aino je mračan poput Cigana; imaju veliku, čupavu bradu, brkove i crnu kosu koja je gusta i gruba; oči su im tamne, izražajne, nježne. Srednje su visine i građe snažne, zdepaste, crte lica velike su, grube, ali u njima, prema izrazu mornara V. Rimskog-Korsakova, nema ni mongolskog spljoštenog ni kineskog uskogrudnih očiju. Utvrđeno je da su bradati Ainosi vrlo slični ruskim seljacima. Doista, kad Aino obuče svoj ogrtač poput naše chuyke i pojasi ga, postaje poput trgovačkog kočijaša *.

_______________
* U Schrenkovoj knjizi, koju sam već spomenuo, nalazi se tablica s likom Aina. Vidi i knjigu fr. Helwald " Prirodna povijest plemena i narodi ", vol. II, gdje je Aino prikazan u punoj visini, u ogrtaču.

Tijelo Aina prekriveno je tamnom kosom, koja ponekad gusto raste na prsima, u grozdovima, ali je dlaka još uvijek daleko, dok su brada i dlakavost, što je takva rijetkost među divljacima, začudili putnike koji su, po povratku kući , opisao je Aino kao dlakavog. A naši Kozaci, koji su im u prošlom stoljeću uzeli jasak na Kurilskim otocima, također su ih nazvali krzneni.

Aino živi u neposrednoj blizini ljudi čija je dlaka na licu poznata po oskudici, pa stoga ne čudi što njihova široka brada dovodi etnografe u velike poteškoće; znanost još nije našla pravo mjesto za Aino u rasnom sustavu. Aino se ponekad naziva mongolskim ili kavkaskim plemenom; jedan je Englez čak otkrio da se radi o potomcima Židova koji su napušteni u doba Ona na japanskim otocima. Trenutno se dva mišljenja čine najvjerojatnijima: jedno da Aino pripada posebnoj rasi koja je nekoć nastanjivala sve istočnoazijske otoke, drugo, koje pripada našem Shrenku, da se radi o paleoazijskom narodu, kojeg su mongolska plemena odavno izbacila od azijskog kopna do njegovih otočnih predgrađa i da je put ovog naroda od Azije do otoka ležao kroz Koreju.

U svakom slučaju, Aino se kretao s juga na sjever, s toplog na hladno, stalno se mijenjajući Bolji uvjeti za najgore. Nisu ratoborni, ne toleriraju nasilje; nije ih bilo teško osvojiti, porobiti ili istisnuti. Iz Azije su ih istjerali Mongoli, iz Nipona i Matsmaija - Japanci, na Sahalinu ih Giljaci nisu pustili više od Taraike, na Kurilskim otocima susreli su se s Kozacima i tako su se na kraju našli u bezizlaznoj situaciji. Trenutno vam Aino, obično bez šešira, bos i u lukama uvučenim iznad staze, susrećući se s vama na cesti, pravi kletvu prema vama i u isto vrijeme izgleda nježno, ali tužno i bolno, poput gubitnika, i kao da se želi ispričati što ima bradu.odrastao je i još uvijek nije napravio karijeru.

Za pojedinosti o Ainu vidi Shrenk, Dobrotvorsky i A. Polonsky *. Ono što je rečeno o hrani i odjeći među Giljacima vrijedi i za Aino, s jedinim dodatkom da je nedostatak riže, ljubav koju su Ainosi naslijedili od svojih pradjedova koji su nekoć živjeli na južnim otocima, ozbiljno lišavanje za njih; Ne vole ruski kruh. Njihova je hrana raznovrsnija od hrane Giljaka; osim mesa i ribe, jedu razne biljke, školjke i ono što talijanski prosjaci zovu frutti di mare **. Jedu malo po malo, ali često, gotovo svaki sat; u njima se ne primjećuje proždrljivost karakteristična za sve sjeverne divljake. Budući da bebe moraju ići iz mlijeka izravno na ribu i kitovo ulje, kasno su odbijene.

Rimsky-Korsakov vidio je kako je ainku sisalo dijete od oko tri godine, koje se već savršeno kretalo i čak je imalo nož na pojasu, poput velikog. Na odjeći i stanovima može se osjetiti snažan utjecaj juga - ne Sahalina, već pravog juga. Ljeti su Ainosi nosili košulje satkane od trave ili lišća, a ranije, kad nisu bile tako siromašne, nosile su svilene haljine. Ne nose kape, hodaju bosi ljeti i cijelu jesen do snijega. Njihove su jurte zadimljene i smrdljive, ali su ipak mnogo lakše, urednije i, da tako kažemo, kulturnije od onih Giljaka. Sušionice s ribom obično stoje u blizini jurta, šireći vlažan, gušeći miris daleko uokolo; psi zavijaju i grizu; upravo ondje ponekad možete vidjeti mali kavez za brvnare u kojem sjedi mladi medvjed: bit će ubijen i pojeden zimi na takozvanom festivalu medvjeda.

Jednog jutra vidio sam tinejdžericu iz Aina kako hrani medvjeda, gurajući lopaticu osušenu ribu umočenu u vodu. Sami jurti izrađeni su od zglobova i dasaka; krov, napravljen od tankih stupova, bio je prekriven suhom travom. Unutar zidova protežu se kreveti, iznad njihovih polica s raznim priborom; ovdje ćete osim koža, mjehurića s mašću, mreža, posuđa itd. pronaći i košare, prostirke, pa čak i glazbeni instrument... Vlasnik obično sjedi na krevetu i, bez prestanka, puši lulu, a ako mu postavite pitanja, odgovara nevoljko i kratko, iako pristojno. Nasred jurte nalazi se ognjište na kojem gori ogrjevno drvo; dim izlazi kroz rupu na krovu.

Veliki crni kotao visi iznad vatre; vri uho, sivo, pjenasto, što, mislim, Europljanin ne bi pojeo ni za kakav novac. Čudovišta sjede u blizini kotla. Koliko su Ainu muškarci čvrsti i zgodni, toliko su im supruge i majke neprivlačne. Autori pojavu Ain žena nazivaju ružnom, pa čak i odvratnom. Boja je tamnožuta, pergamentna, oči uske, crte lica velike; neobuzdana, gruba kosa visi mu preko lica u mrljama, poput slame u staroj staji, haljina je zapuštena, ružna, a uz sve to - izvanredna mršavost i senilni izraz. Oženjeni oboje usne u nešto plavo, a s ovog lica potpuno izgube svoju ljudsku sliku i priliku, a kad sam ih morao vidjeti i uočiti onu ozbiljnost, gotovo ozbiljnost s kojom ometaju žlice u kotlovima i uklanjaju prljavu pjenu, tada Činilo mi se da vidim prave vještice. No djevojke i djevojke ne ostavljaju tako odbojan dojam ***.
_______________
Istraživanje A. Polonskog "Kurile" objavljeno je u "Bilješkama Carskog ruskog geografskog društva", 1871., svezak IV.
** plodovi mora (talijanski).

*** NV Busse, koji je rijetko govorio ljubazno o nekome, inače, posjećuje ainok ovako: „Navečer mi je došao pijani ain, poznat po meni kao veliki pijanac. Doveo je svoju ženu sa njega, i koliko sam mogao razumjeti, kako bih žrtvovao lojalnost njezinom bračnom krevetu i tako namamio dobre darove od mene.

Činilo se da je Ainka, prilično lijepa sama, spremna pomoći suprugu, ali ja sam se pravila da ne razumijem njihova objašnjenja ... Ostavljajući svoju kuću, muž i žena bez ceremonije ispred mog prozora i na vidiku straže plaćene njihov dug prema prirodi. Općenito, ova ainka nije pokazivala veliki ženski sram. Njezine grudi gotovo ništa nisu prekrile. Ainki nosi istu haljinu kao i muškarci, odnosno nekoliko kratkih ogrtača otvorenih leđa, nisko opasanih pojasom. Nemaju košulje i donje rublje, pa stoga i najmanji poremećaj u njihovoj haljini otkriva sve skrivene čari. "Ali čak i ovaj strogi autor priznaje da je" među mladim djevojkama bilo i prilično lijepih, s ugodnim i mekim crtama lica i žarkim crnim očima . "Kako god bilo, ainka je jako zaostala u fizičkom razvoju, stari i blijedi pred muškarcem. Možda bi to trebalo pripisati činjenici da je tijekom stoljetnih lutanja ljudi lavovski dio teškoća , ženi je pao naporan rad i suze.

Aino se nikad ne umivaj, idi u krevet bez svlačenja. Gotovo svi koji su pisali o Ainu govorili su o svom moralu s najbolje strane. Općeniti glas je takav da je ovaj narod krotak, skroman, dobrodušan, od povjerenja, komunikativan, pristojan, poštuje vlasništvo, hrabar u lovu i; riječima dr. Rollena "a, La Perouseovog suputnika, čak i inteligentnog. Nesebičnost, iskrenost, vjera u prijateljstvo i velikodušnost njihove su uobičajene kvalitete. Oni su istiniti i ne trpe prijevaru. zaključuje:" Takve doista rijetke osobine, koje ne duguju uzvišenom obrazovanju, već samo prirodi, u meni su probudili osjećaj da ovaj narod smatram najboljim od svih drugih koji su mi još poznati. " * A Rudanovsky piše:" Više ne može biti mirnog i skromno stanovništvo, kakvo smo sreli u južnom dijelu Sahalina. ”Svako nasilje u njima izaziva zgražanje i užas.

_______________
* Ovo su odlike: "Prilikom posjeta našem jednom Ainskom, koji je boravio na obali zaljeva Rumyantsev, primijetio sam u ovoj obitelji, koja se sastojala od 10 ljudi, najsretniji sporazum ili, gotovo bi se moglo reći, njegovu savršenu ravnopravnost među članovima .Ni na koji način nismo mogli prepoznati glave obitelji. Starješine nisu izrazile nikakve znakove zapovijedi prema mladima. Kad su im davali darove, nitko nije pokazivao ni najmanju vrstu nezadovoljstva, što je dobio manje od ostalih.

Zaključno, nekoliko riječi o Japancima u povijesti Južnog Sahalina. Japanci su se prvi put pojavili na jugu Sahalina tek početkom ovog stoljeća, ali ne i ranije. 1853. N. V. Busse zabilježio je njegov razgovor sa starim ljudima iz Aina, koji su se sjetili vremena svoje neovisnosti i rekli: "Sahalin je zemlja Aina, nema japanske zemlje na Sahalinu." Prvi japanski kolonisti bili su ili odbjegli kriminalci ili oni koji su posjetili stranu zemlju i zbog toga bili protjerani iz Japana.

**********************************************

Ostali materijali o zajednici Ainu:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html fotografije Ainua
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

Http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
BAJKE I TRADICIJE SAKHALINOVIH AINA

Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

U početku su Ainu živjeli na japanskim otocima (tada se zvao Ainumosiri - zemlja Aina), sve dok ih Proto -Japanci nisu gurnuli na sjever. No, pradjedovi Aina na japanskim otocima Hokkaido i Honshu. Ainu su došli na Sahalin u XIII-XIV stoljeću, "dovršivši" naselje u početku. XIX stoljeća.

Tragovi njihova pojavljivanja pronađeni su i na Kamčatki, u Primorju i Habarovskom području. Mnogi toponimijski nazivi Sahalinske oblasti nose ainu imena: Sahalin (od “SAKHAREN MOSIRI” - “valovita zemlja”); otoci Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (završeci "shir" i "kotan" znače "komad zemlje", odnosno "naselje"). Japancima je trebalo više od 2 tisuće godina da zauzmu cijeli arhipelag do Hokkaida (tada se zvao "Ezo") (najraniji dokazi o sukobima s Ainima datiraju iz 660. pr. Kr.). Nakon toga, Ainui su se gotovo svi degenerirali ili asimilirali s Japancima i Nivkhima.

Trenutno postoji samo nekoliko rezervata u Hokkaidu, gdje žive obitelji Ainu. Ainui su možda najmisteriozniji ljudi na Dalekom istoku. Prvi ruski moreplovci koji su proučavali Sahalin i Kurile iznenadili su se primijetivši kavkaske crte lica, gustu kosu i bradu neobične za Mongoloide. Ruski dekreti iz 1779., 1786. i 1799. svjedoče da su stanovnici južnih Kurila - Aini od 1768. bili ruski podanici (1779. bili su oslobođeni plaćanja poreza u riznici - yasak), a južni Kurilski otoci smatrani su Rusijom kao vlastitom teritoriju. Činjenicu ruskog državljanstva Kuril Aina i pripadnosti Rusije cijelom Kurilskom grebenu potvrđuje i Uputa irkutskog namjesnika AIBrila glavnom zapovjedniku Kamčatke MK Bema iz 1775. godine i "stol yasashnaya" - kronologiju zbirke u 18. stoljeću. od Aina -stanovnika Kurilskih otoka, uključujući i one južne (uključujući otok Matmai -Hokkaido), spomenuti danak -yasaka. Iturup znači "najbolje mjesto", Kunashir - Simushir znači "komad zemlje - crni otok", Shikotan - Shiashkotan (završeci "shir" i "kotan" znače "komad zemlje", odnosno "naselje") .

Svojom dobrom prirodom, poštenjem i skromnošću, Ainui su ostavili najbolji dojam na Kruzenshtern. Kad su dobili darove za isporučenu ribu, uzeli su je u ruke, divili im se, a zatim ih vratili. Ainu je teško uspio objasniti da im je to dato u vlasništvo. U odnosu na Ainu, Katarina Druga je propisala - biti nježan prema Ainima i ne oporezivati ​​ih, kako bi se ublažio položaj nove ruske Podde -Južne Kuril Aine. Dekret Katarine II Senatu o oslobađanju od poreza Aina - stanovništva Kurilskih otoka, koji je uzeo rusko državljanstvo 1779. godine. zapovijeda čupavim Kuril-Ainu, uvedenim u državljanstvo na udaljenim otocima, da ostave slobodne i da od njih ne traže nikakvu naplatu, i da ne prisiljavaju na to narode koji žive u Tamu, već da pokušaju nastaviti s njima već uspostavljeno uz prijateljski odnos i naklonost za željenu korist u obrtu i trgovačkom poznanstvu. Prvi kartografski opis Kurilskih otoka, uključujući i njihov južni dio, napravljen je 1711.-1713. prema rezultatima ekspedicije I. Kozyrevskog, koji je prikupio podatke o većini Kurilskih otoka, uključujući Iturup, Kunashir pa čak i o "Dvadeset drugom" Kurilskom otoku MATMAY (Matsmai), koji je kasnije postao poznat kao Hokkaido. Precizno je utvrđeno da Kurili nisu podložni nikakvoj stranoj državi. U izvješću I. Kozyrevskog 1713. godine. zabilježeno je da Južni Kuril Ainu "žive neovisno, a ne da imaju državljanstvo i slobodno trguju." Tijekom 18. stoljeća svi su Kurilski otoci, uključujući i njihov južni dio, postali dio Rusije. To potvrđuje izjava šefa ruskog veleposlanstva N. Rezanova tijekom pregovora s predstavnikom japanske vlade K. Toyamom 1805. godine da "sjeverno od Matsmaija (otok Hokkaido) sva zemljišta i vode pripadaju ruskom caru i da Japanci nisu dalje proširili svoje posjede. " Japanska matematičarka i astronomka iz 18. stoljeća Honda Toshiaki napisala je da "... Ainu smatraju Ruse kao svoje vlastite očeve", budući da se "pravi posjed osvaja vrlim djelima. Zemlje prisiljene podrediti se oružju u srcu ostaju neosvojene. "

Do kraja 80 -ih. U 18. stoljeću činjenice ruskog djelovanja na Kurilskim otocima bile su dovoljne da se cijeli arhipelag, uključujući i njegove južne otoke, smatra Rusima, u skladu s tadašnjim normama međunarodnog prava, koje je zabilježeno na ruskom državni dokumenti. Prije svega, valja spomenuti carske dekrete (sjetimo se da su u to vrijeme carski ili kraljevski dekreti imali snagu zakona) iz 1779., 1786. i 1799. godine, koji su potvrđivali rusko državljanstvo Južnih Kuril Aina (tada nazvanih "krzneni") Kuril "), a sami otoci proglašeni su Rusijom. 1945. Japanci su istjerali sve AINS -e s okupiranog Sahalina i Kurilskih otoka na Hokkaido, dok su iz nekog razloga na Sahalinu ostavili radnu vojsku iz Koreje koju su doveli Japanci i SSSR, a morali su ih prihvatiti kao osobe bez državljanstva, zatim Korejci preselio u srednju Aziju. Nešto kasnije, etnografi su se dugo pitali-odakle su ljudi koji nose ljuljačku (južnu) vrstu odjeće došli u ove surove zemlje, a lingvisti su otkrili latinske, slavenske, anglo-germanske, pa čak i indoarijske korijene u ainu jeziku . Aini su se računali među Indo-Arijevce, kao i među Australoide, pa čak i bijelce. Ukratko, broj zagonetki neprestano je rastao, a odgovori su donosili nove probleme. Stanovništvo Aina bilo je društveno raslojena skupina ("utar"), na čijem su čelu bile obitelji vođa s pravom nasljedstva na vlasti (valja napomenuti da je klan Ainu slijedio žensku liniju, iako se muškarac prirodno smatrao glavnim u obitelj). Utar je izgrađen na temelju fiktivnog srodstva i imao je vojnu organizaciju. Vladajuće obitelji, nazivajući se "utarpa" (glava utara) ili "nishpa" (vođa), predstavljale su sloj vojne elite. Muškarci "visokog podrijetla" bili su raspoređeni u vojnu službu od rođenja, visoko rođene žene provodile su vrijeme u vezenju i šamanskim ritualima ("tusu").

Poglavnikova obitelj imala je stan u utvrdi (chasi), okružena zemljanim nasipom (koji se naziva i chasi), obično pod okriljem planine ili stijene koja je stršala iznad terase. Broj nasipa često je dosezao pet ili šest, koji su se izmjenjivali s rovovima. Zajedno s vođinom obitelji, unutar utvrde su obično bili sluge i robovi ("ushiyu"). Ainui nisu imali nikakvu centraliziranu vlast; luk im je bilo omiljeno oružje. Nije ni čudo što su ih nazvali “ljudima sa strijelama koje su virile iz kose” jer su iza leđa nosili tobole (i usput rečeno, mačeve). Luk je izrađen od brijesta, bukve ili velikog vretenastog stabla (visoki grm, visok do 2,5 m s vrlo jakim drvom) s prevlakama od kitove kosti. Tetiva je napravljena od vlakana koprive. Perje strelica sastojalo se od tri orlova pera. Nekoliko riječi o borbenim savjetima. U borbi su se koristili "obični" oklopni i šiljati vrhovi strijela (možda za bolje probijanje oklopa ili zabijanje strijele u ranu). Bilo je i vrhova strijela neobičnog dijela u obliku slova Z, koji su najvjerojatnije posuđeni od Mandžura ili Dzhurdzhenija (sačuvani su podaci da su u srednjem vijeku Sahalinski Ainu odbili veliku vojsku koja je došla s kopna). Vrhovi strijela izrađeni su od metala (prvi su bili od opsidijana i kosti), a zatim su premazani otrovom akonita "suruku". Korijen akonita je usitnjen, namočen i stavljen na toplo mjesto za fermentaciju. Na paukovu nogu stavljen je štap s otrovom, ako je noga otpala, otrov je spreman. Zbog činjenice da se ovaj otrov brzo razgradio, naširoko se koristio za lov na velike životinje. Osovina strijele izrađena je od ariša.

Ainu mačevi bili su kratki, dugi 45-50 cm, blago zakrivljeni, s jednostranim oštrenjem i drškom s jedne i pol ruke. Ainu ratnik - jangin - borio se s dva mača, ne prepoznajući štitove. Štitnici svih mačeva bili su uklonjivi i često su se koristili kao ukrasi. Postoje dokazi da su neki stražari posebno polirani do zrcalne površine kako bi uplašili zle duhove. Osim mačeva, Ainu su nosili dva duga noža (“cheiki-makiri” i “sa-makiri”), koji su se nosili na desnom boku. Cheiki-makiri bio je ritualni nož za pravljenje svetih strugotina “inau” i izvođenje obreda “pere” ili “erytokpa”-ritualno samoubojstvo, koje su Japanci kasnije usvojili, nazivajući ga “hara-kiri” ili “seppuku” (kao, usput, kult mača, posebne police za mač, koplje, luk). Mačevi Ainu bili su izloženi u javnosti samo tijekom Festivala medvjeda. Stara legenda kaže: Davno, nakon što je ovu državu stvorio Bog, živjeli su jedan starac Japanac i starac Ainu. Djed Ainu dobio je naređenje da napravi mač, a japanskom djedu naređeno je da zarađuje (dalje je objašnjeno zašto su Ainu imali kult mačeva, a Japanci žeđ za novcem. Ainu su osuđivali svoje susjede zbog novca- krčenje). Do koplja su se odnosili prilično hladno, iako su ih razmjenjivali s Japancima.

Još jedan detalj oružja Ainu ratnika bila su borbena batina - mali valjci s ručkom i rupom na kraju, izrađeni od tvrdog drva. Na stranama su batnice bile opskrbljene metalnim, opsidijanskim ili kamenim trnjem. Miješalice su korištene i kao četka i kao remen - kroz rupu je provučen kožni remen. Dobro ciljani udarac takvog batinaša ubijen je odmah, u najboljem slučaju (za žrtvu, naravno) - unakazio se zauvijek. Ainu nisu nosili kacige. Imali su prirodnu dugu, gustu kosu koja je bila vezana u prostirke, tvoreći privid prirodne kacige. Sada prijeđimo na oklop. Sarafanski oklop bio je izrađen od kože bradatog tuljana ("bradati tuljan" - vrsta velikog tuljana). Izgledom, takav oklop (vidi fotografiju) može se činiti glomaznim, ali zapravo praktički ne ograničava kretanje, omogućuje vam slobodno savijanje i čučanje. Zahvaljujući brojnim segmentima dobivena su četiri sloja kože koji su jednako uspješno odbijali udarce mačeva i strijela. Crveni krugovi na prsima oklopa simboliziraju tri svijeta (gornji, srednji i donji svijet), kao i šamanski diskovi - "toli", koji plaše zle duhove i općenito imaju čarobni značaj. Slični krugovi prikazani su i na stražnjoj strani. Takav oklop pričvršćen je sprijeda uz pomoć brojnih žica. Bilo je i kratkih oklopnih odijela, poput dukserica s ušivenim daskama ili metalnim pločama. Trenutno se vrlo malo zna o borilačkoj vještini Ainua. Poznato je da su Projapanci od njih usvojili gotovo sve. Zašto ne pretpostaviti da neki od elemenata borilačkih vještina također nisu usvojeni?

Samo je takav dvoboj preživio do danas. Protivnici, držeći se međusobno za lijevu ruku, udarali su palicama (Ainu su posebno obučavali leđa kako bi prošli ovaj test izdržljivosti). Ponekad su ti klubovi zamijenjeni noževima, a ponekad su se samo borili rukama, sve dok protivnici nisu izgubili dah. Unatoč brutalnosti dvoboja, nisu primijećene ozljede, zapravo su se Ainu borili ne samo s Japancima. Na primjer, osvojili su Sahalin od "tonzija" - kržljavog naroda, doista autohtonog stanovništva Sahalina. Od “tonzi”, žene Ainu usvojile su naviku tetoviranja usana i kože oko usana (dobivena je vrsta poluosmijeha - polu perle), kao i imena nekih (vrlo kvalitetnih) mačeva - “tonzini” . Zanimljivo je da su ratnici Ainua - Jangini - zabilježeni kao vrlo ratoborni, nesposobni da lažu. Zanimljivi su i podaci o vlasničkim oznakama Ainua - stavljali su posebne znakove na strijele, oružje, posuđe, prenošeni s koljena na koljeno, kako se, primjerice, ne bi zbunilo čija je strijela pogodila zvijer, kome ovo ili ono stvar pripada. Postoji više od stotinu i pol takvih znakova, a njihova značenja još nisu dešifrirana. Natpisi na stijenama pronađeni su u blizini jata (Hokkaido) i na oštrom Urupu.

Ostaje dodati da su se Japanci bojali otvorene bitke s Ainima i osvojili ih lukavošću. Jedna japanska pjesma govorila je da jedan "emishi" (barbarin, ain) vrijedi stotinu ljudi. Vjerovalo se da se mogu zamagliti. Tijekom godina, Ainui su više puta dizali ustanak protiv Japanaca (u Ainu "siskin"), ali svaki put su gubili. Japanci su pozvali vođe kod njih da zaključe primirje. Pobožno poštujući običaje gostoprimstva, Ainui, vjerujući poput djece, nisu mislili ništa loše. Ubijeni su tijekom gozbe. Japanci u pravilu nisu uspjeli u drugim metodama suzbijanja ustanka.

“Ainui su krotki, skromni, dobroćudni, povjerljivi, društveni, pristojni ljudi, poštuju imovinu; na lov hrabar

i ... čak i inteligentni. " (A.P. Čehov - Otok Sahalin)

Od VIII stoljeća. Japanci nisu prestali klati Ainu koji je od istrebljenja pobjegao na sjever - na Hokkaido - Matmai, na Kurilska otoka i Sahalin. Za razliku od japanskih, ruski kozaci ih nisu ubili. Nakon nekoliko okršaja, uspostavljeni su normalni prijateljski odnosi između sličnih vanjski plavookih i bradatih vanzemaljaca s obje strane. I premda su Ainu glatko odbili platiti porez na yasak, nitko ih, za razliku od Japanaca, nije ubio zbog toga. Međutim, 1945. postala je prekretnica za sudbinu ovog naroda.Danas u Rusiji živi samo 12 njegovih predstavnika, ali postoji mnogo "mestiza" iz mješovitih brakova. Uništavanje "bradatog naroda" - Ainui u Japanu prestali su tek nakon pada militarizma 1945. Međutim, kulturni genocid se nastavlja do danas.

Značajno je da nitko ne zna točan broj Ainua na japanskim otocima. Činjenica je da u "tolerantnom" Japanu često postoji prilično arogantan odnos prema predstavnicima drugih nacionalnosti. Aini nisu bili iznimka: njihov se točan broj ne može utvrditi, budući da se prema japanskim popisima ne pojavljuju ni kao narod ni kao nacionalna manjina. Prema znanstvenicima, ukupan broj Ainua i njihovih potomaka ne prelazi 16 tisuća ljudi, od čega nema više od 300 čistokrvnih predstavnika naroda Ainu, ostali su "mestizi". Osim toga, Ainamima često ostaju najmanje prestižni poslovi. A Japanci aktivno provode politiku svoje asimilacije i ne dolazi u obzir nikakva "kulturna autonomija" za njih. Ljudi iz kontinentalne Azije došli su u Japan otprilike u isto vrijeme kad su ljudi prvi put stigli u Ameriku. Prvi doseljenici japanskih otoka - YOMON (preci AINS -a) dosegli su Japan prije dvanaest tisuća godina, a yoi (preci Japana) došli su iz Koreje u posljednja dva i pol tisućljeća.

U Japanu je učinjen posao koji nam omogućuje da se nadamo da će genetika uspjeti riješiti pitanje tko su preci Japanaca. Uz Japance koji žive na središnjim otocima Honshu, Shikoku i Kyushu, antropolozi razlikuju još dvije moderne etničke skupine: Ainu s otoka Hokkaido na sjeveru i Ryukyu, koji žive uglavnom na najjužnijem otoku Okinawi. Jedna je teorija da su te dvije skupine, Ainu i Ryukyu, potomci prvih doseljenika jomona koji su nekoć okupirali cijeli Japan, a kasnije su ih sa središnjih otoka sjeverno do Hokkaida i južno do Okinawe potjerali joi vanzemaljci iz Koreje. Studija mitohondrijske DNA provedena u Japanu samo djelomično potvrđuje ovu hipotezu: pokazala je da moderni Japanci sa središnjih otoka genetski imaju mnogo zajedničkog s modernim Korejcima, s kojima imaju mnogo više identičnih i sličnih mitohondrijskih tipova nego s Ainima i Ljudi Ryukyu. Međutim, pokazalo se i da praktički nema sličnosti između naroda Ainu i Ryukyu. Procjena dobi pokazala je da su obje ove etničke skupine akumulirale određene mutacije u proteklih dvanaest tisućljeća - to sugerira da su doista potomci izvornog naroda Yeomon, ali također dokazuje da dvije grupe od tada nisu bile u međusobnom kontaktu .