Բուդդայական վանք լեռներում. Կաչկանար լեռ և շադ չուպ լինգ վանք. Մենք գնում ենք հարավային գագաթ

Դեպի վանք տանող ճանապարհը մանրամասն նկարագրված է նրա կայքում և VKontakte խմբում (հղումները գրառման վերջում): Մի խոսքով, քաղաքից պետք է հասնել Արևմտյան քարհանքի անցակետ։ Այնտեղից 8 կիլոմետր բարձրություն է, վերելքը՝ մոտ 550 մ։ Ճանապարհը լայն է, քարքարոտ, մինչև գլխավոր տեսարժան վայրը՝ ժապավեններով ծառ։ Այնտեղից սկսվում է ավելի կտրուկ վերելք ցեխոտ ճանապարհով։ Բայց որքան գեղեցիկ է այս ճանապարհը: Պարզապես հեքիաթ! Խառը անտառ, մամուռով ու լորձաթաղանթով գերաճած քարեր, օդ, ինչպես ասում են, նույնիսկ գդալով կեր։
01)

02)

03)

04) Ճանապարհից մի քանի մետր հեռավորության վրա ես մի քանի վայրկյանում հավաքեցի մի բուռ համեղ լինգոն

Վանք հասա ժամը 21-ին, մայրամուտին։
05)

06)

07)

Ինձ ջերմորեն դիմավորեցին, առաջարկեցին լվացվել լոգարանում, հյուրասիրեցին թեյով և տնական թխվածքով։
08)

Հիմնական սենյակը, որտեղ իրենց ժամանակն անցկացնում են վանքի բնակիչները, ճաշասենյակն է, որտեղ նրանք ուտում են, ընդունում հյուրերին և քնում։
Ինձ շատ դուր եկավ վանքում տիրող հանգիստ մթնոլորտը՝ բոլորը նստած են հատակին, թեյ են խմում, մեկը կարդում է, մեկը պարզապես նստած է, բոլորը քիչ ու հանգիստ խոսում են։
Երբ լույսերը մարեցին ըստ ժամանակացույցի, մենք մաքրեցինք սեղանները, դրեցինք քնապարկերը և գնացինք քնելու։ Ամբողջ հաջորդ օրն անցկացրել եմ վանքում։

Հղում:
Բուդդայական վանքՇադ Չուպ Լինգը (Տիբ. «Պրակտիկայի և իրականացման վայր») հիմնադրել է Միխայիլ Վասիլևիչ Սաննիկովը՝ ծնված 1961 թ. Աֆղանստանում ծառայելուց հետո նա սովորել է (Բուրյաթիա) Բուդդայական ինստիտուտում, զբաղվել Մոնղոլիայի և Տուվայի դացանում: Այնուհետև նա լամա դառնալու նախաձեռնություն ստացավ և 1995 թվականի մայիսի 15-ին ժամանեց Կաչկանար լեռ՝ սկսելու վանք կառուցել, որի ճշգրիտ վայրը նրան ցույց է տվել իր ուսուցիչ Պեմա Ջանգը (Դարմա Դոդի Ժալսարաև, 1904-1997): Առաջին երկու տարիներին Լամա Սանյե Թենզին Դոկշիտը միայնակ կանգնեցրեց վանքի պատերը. դրա համար նա այրեց կրակները ժայռերի միջև, լոմով և մուրճով նա կոտրեց քարերը և կավը ՝ հիմնական շինանյութը: Ժամանակի ընթացքում կամավորները սկսեցին միանալ շինարարությանը, և այժմ վանքում կան մի քանի մշտական ​​բնակիչներ, տարածքում արդեն բավականին շինություններ կան, կա ջուր (վերևում գտնվող ջրամբարներից), էլեկտրականություն (գեներատոր + արևային մարտկոցներ) և գազ։ Բայց դեռ շատ աշխատանք կա՝ ի վերջո, շինարարության ծրագիրը նախատեսված է 300 տարվա համար։
Բազմաթիվ զբոսաշրջիկներ գալիս են վանք՝ ոմանք պարզապես նայելու, իսկ ոմանք՝ շինարարությանը մասնակցելու համար։
09)

10)

11)

Առավոտյան արթնացա 7-ին, նախաճաշին բանջարեղենով հնդկաձավար կար։ Ուտելուց առաջ՝ աղոթք, այնուհետև նրա յուրաքանչյուր ափսե մի փոքր տեղափոխում է երկաթե ամանի մեջ՝ անցկացված շրջանով։ Սկզբում մտածեցի, որ դա ինչ-որ կրոնական ծես է, բայց պարզվեց, որ բոլորն այդպես նետվում են, որպեսզի կերակրեն այստեղ ապրող փոքրիկ քնքուշ կատվին, որն անընդհատ բարձրանում է քեզ վրա և բզզում, հենց որ տեսնում է, որ դու նստած ես կամ. պառկած. Բացի այդ, նույն ցեղի մի քանի շներ ապրում են առանձին խցիկում:
12)

Նախաճաշից հետո Լամա Դոկշիտը հանձնարարեց աշխատանքային օրվա պարտականությունները: Սկզբում մենք ավազի պարկեր էինք կրում Բատիստա շան ընկերակցությամբ։ Հետո ես ու Դիման, ով ապրում է այստեղ ավելի քան 5 տարի, տանիք դրեցինք պարսպի տանիքին, որտեղ Նաստյան շունը շփոթվում էր հենց մեզանից ներքեւ, իսկ նրա լակոտները ճռռում էին։ Եղանակը անընդհատ փոխվում էր՝ անձրեւի կամ կարկուտի ժամանակ մենք ընդմիջում էինք թեյ խմելու։
13)

Ճաշից հետո ես բարձրացա լեռը, որպեսզի նայեմ ժայռերին:
14)

15)

16)

17)

18)

19)

20)

21) Նույն ուղտը

Դրանից հետո, պետք է խոստովանեմ, ես արհամարհում էի 1500 մ-ից ցածր սարերը։ Բայց Ուրալում հասկացա, որ բարձրությունն ընդհանրապես նշանակություն չունի։ Ցնցող տեսարաններ, հազարամյա կնճիռներով ցցված հսկայական ժայռեր, խիտ բուսականություն... Այստեղ ես ոտքից գլուխ սիրահարվեցի Ուրալյան լեռներին:
22)

23)

24)

25)

26)

27)

Ցավոք սրտի, ես չհասցրի վայելել իմ մենակությունը։ կեսօրին բարձր ձայնով շքոլոտան բարձրացավ սարը։
Երեկոյան մենք խփեցինք ժայռերի վրա և հետո ծեփեցինք Parinirvana Stupa-ն: Ճաշից առաջ գնացինք բաղնիք, որտեղ եղևնու ավելով լավ շոգեխաշվեցինք։
28)

29) Տեսարան լոգանքից

Առավոտյան, նախաճաշից հետո, Լամա Դոկշիտը ATV-ով ինձ բարձրացրեց դեպի Կաչկանար:

Ընդհանրապես, սա առայժմ պայմանականորեն կարելի է անվանել վանք. բնակիչների զգալի մասը ոչ թե վանականներ, այլ աշխարհականներ են։ Այնուամենայնիվ, շատ հաճելի վայր, հոգիս հանգստացրի։ Եթե ​​հնարավոր է, անպայման ավելի երկար ժամանակով կգամ այստեղ։

Ահա մի քանի հղումներ

Եվ ահա նորից անհանգիստ գլուխն ու քայլող ոտքերը դարձյալ ինձ տարան Հայրենիքի հողերով։ Աղջիկս՝ տասնութ տարեկան, և իմ ընկեր Դենիսը կամավոր գնացին ինձ հետ։ Մեր ճանապարհն այս անգամ արդեն սովորականից մի փոքր ավելի հեռու էր, թեև հարուստ է Պերմի երկրամասդեպի տեսարժան վայրեր, բայց դրանք նույնպես երբեմն ավարտվում են: Ոչ, իհարկե, դուք կարող եք շատ այլ բաներ դիտել, բայց այստեղ առաջնահերթությունները և ցանկությունների ցուցակը հայտնվում են խաղի մեջ: Եվ նրանք ավելի ու ավելի են ձգվում դեպի մեծ տարածություններ և լեռներ: Մի խոսքով` մասշտաբով:

Այս անգամ ընտրվել է մի կողմ Սվերդլովսկի մարզ համարյա սահմանամերձ Պերմի երկրամասկա Կաչկանար քաղաք... Նա փառահեղ է Կաչկանարի լեռնահարստացուցիչ կոմբինատ («Էվրազ» հոլդինգ), որն իր շրջակայքում արդյունահանում է տիտանամագնետիտի հանքաքար։

Վանքի տեսարանը լեռան հյուսիսային գագաթի բարձրությունից

Ինչ կարելի է տեսնել Կաճկանարում
իսկ դրա ճանապարհին?

Տեսարժան վայրերի մեծ մասը կենտրոնացած է համանուն տարածքում լեռներըԻնքը՝ լեռը՝ իր ժայռերով գագաթին, լեռնային լիճ՝ այն վայրում, որտեղ քարը արդյունահանվել է, Բուդդայական վանքև stele Գագարինին... Լեռան ստորոտին, գագաթ տանող ճանապարհին, գտնվում է Կաչկանարսկի ԳՕԿ-ի արևմտյան քարհանք... Նաև, եթե կողք եք գնում Պերմի երկրամաս , ապա 40 կիլոմետր հեռավորության վրա Կաչկանարակարող եք այցելել լեռ.

Բայց ավելին ամեն ինչի մասին ստորև: Քանի որ լուսանկարչական նյութերը շատ էին, ուստի, իմ ամբողջ ցանկությամբ, ես չկարողացա անարդյունավետ որևէ բան խցկել և առանց կորստի ցույց տալ այս բոլոր առարկաները մեկ զեկույցում: Ուստի երեք մաս կլինի՝ մեկը վանքի, իսկ երկրորդը՝ այլ տեսարժան վայրերի մասին։ Կաչկանարա, լավ, իսկ երրորդը մոտ է Լեռան գլխարկներ.

Ինչպես հասնել այնտեղ?

Հասնել Կաչկանարադժվար չէ - Կաչկանարգտնվում է 280 կմ հեռավորության վրա Պերմև 260-ից Եկատերինբուրգ... Չի ստուգել ճանապարհը Եկատաբայց սկսած Պերմճանապարհը բավականին, թեև շատ ոլորապտույտ է:

GPS կոորդինատները

58.77678, 59.38694

Shad Tchup Ling վանքը քարտեզի վրա

Ինչպե՞ս բարձրանալ գագաթ:

Մենք ընտրել ենք ավելի երկար ճանապարհ՝ սկսած Արևմտյան քարհանք... Սրա պատճառը պարզ է. միայն այս ճանապարհով քայլելով կարող եք ինքներդ ձեզ տեսնել Արևմտյան քարհանք.

Այս երթուղու մեկնարկային կետ հասնելու համար հարկավոր է մեքենայով անցնել քաղաքով, թեքվել ուղղությամբ Արևմտյան կարիերա, անցեք ամբարտակը և շուտով կտեսնեք ընկերության անցակետը Էվրազ... Ազատորեն թողեք մեքենան այնտեղ, թեքվեք ձախ կողմում գտնվող թմբուկի մեջ և շրջանցեք անցակետը։ Դրանից հետո դուք կարող եք կրկին ապահով կերպով դուրս գալ ճանապարհ և շարունակել ճանապարհը՝ առանց որևէ մեկին դողալու։ Ճանապարհը հարթ է և խնամքով հարթեցված դասարանցիների կողմից։ Մոտ 2,5 կիլոմետր անցնելուց հետո դուք կհասնեք մի պատառաքաղի. աջ կողմում կլինի դիտահարթակ՝ դեպի քարհանք տեսարանով, իսկ դեպի վանք տանող ճանապարհը թեքվում է դեպի ձախ: Այս ճանապարհով դուք պետք է անցնեք մոտ 4 կմ ևս առանց որևէ տեղ շրջվելու մինչև ժապավեններով զարդարված ծառի պատառաքաղը: Դեպի աջ դեպի վանք ճանապարհ կլինի, իսկ առաջ՝ դեպի լեռնային լիճև ռոք ուղտ.

Նրանց համար, ովքեր չեն ցանկանում տրորել սպիտակ ոտքերը, կարող եմ առաջարկել լայֆ հաքեր, թե ինչպես կարելի է կրճատել քայլելու ճանապարհը 6-7 կիլոմետրով։ KGOK-ի ընդունարանում պարզեք անցագրային բյուրոյի հեռախոսահամարը, կապվեք նրա հետ և ստացեք այցի զբոսաշրջային նպատակով անհրաժեշտ կտրոնները: Ես ինքս չեմ ստուգել դա (քանի որ նախորդ օրը հանգստյան օր էր), բայց ըստ զեկույցների մեթոդն աշխատում է։ Չորս անիվի քարշակ մեքենայի վրա, գետնից նորմալ մաքրությամբ, կարող եք «ժապավեն» ծառով հասնել պատառաքաղին. որոշ տեղերում, գագաթին ավելի մոտ, ճանապարհին դեռ ձյուն կա:

Բուդդայական համայնք Շադ Չուպ Լինգ

Պատմություն Շադ Չուպ Լինգ(տիբեթյան արտասանությամբ «Դուբլինգ», Տիբ. բշադ սգրուբ գլինգ; «Ուսումնառության և իրականացման վայրը») ուղղակիորեն կապված է նրա լամայի անձի հետ. Սանյե Տենզին Դոկշիտ (Միխայիլ Սաննիկով)ով իր ուսուցչի ցուցումով Պեմ Ջանգա (Դարմա Դոդի Ժալսարաևա)մայիսի կեսերին ժամանել է 1995 թ Կաչկանար լեռև այնտեղ դրեց վանքի առաջին քարը։

22 տարվա գոյության համար լեռան դաժան քարերի վրա վանքը (այս մասին փոքր վերապահումը՝ ստորև) ղեկավարությամբ. Լլամա Դոկշիտաստիճանաբար կառուցվել. Նրա ներկայիս վիճակը հեռու է հիացմունքից. ապշեցուցիչ է, որ չնայած հետևորդների հերոսական ջանքերին, ռեսուրսների բացակայությունն ազդում է բառացիորեն ամեն ինչի վրա, և շինարարությունը շատ դանդաղ է ընթանում: Այնուամենայնիվ, վերջին մեկ տարվա ընթացքում վանականները կանգնեցրել են մի շարք կարևոր առարկաներ, այդ թվում՝ մեծ Բուդդայի արձանը... Որքան հասկացա, որպեսզի համայնքը վանք կոչվելու իրավունք ունենա, պետք է 8 ստուպա կառուցի, կեսն արդեն ստեղծվել է, իսկ մնացած վանականները մտադիր են ավարտել 2017 թվականին։

Համայնքին աջակցելու համար լավ ձևերբ այցելել նրան, կլինի շինանյութ կամ սնունդ... Ամենաարդիական բաները պարզելու համար ավելի լավ է նախապես զանգահարել համայնքի հեռախոսահամարով և տեղեկություն խնդրել հերթապահ հյուրից։ Ոչ ոք ոչինչ չի պարտավորեցնում, բայց միայն նկատի ունեցեք, որ դուք պարզապես հետաքրքրասեր հյուր եք այս պատերի ներսում: Մեզ հետ վերցրեցինք գայլիկոն՝ մուրճով գայլիկոնի համար, քաղցրավենիք՝ թեյի համար։

Բացի զբոսաշրջիկներից, համայնքը հյուրընկալ է նաև ուխտավորների համար, մանրամասն տեղեկություններդուք կարող եք ստանալ այն:

Իմ կարծիքով՝ ամենաշատը գեղեցիկ վանքկարծես ձմռանը, երբ քամին ու սառնամանիքը ծածկում են ամեն ինչ սառնամանիքի հաստ շերտով։ Այնուամենայնիվ, այս ամբողջ շքեղությունը տեսնելու համար դուք պետք է շատ աշխատեք, դահուկներով կիլոմետրանոց ճանապարհը փշոտ է:

Ինչու՞ գնալ այդքան հեռու և բարձրանալ այդքան բարձր:

Վանք հասնելու համար անհրաժեշտ է անցնել գլխավոր դարպասով։

Դարպասի դռները գունավոր ներկված են։ Քամիները, խոնավությունը և ցուրտը բավականին անողոք են նույնիսկ ժամանակակից ակրիլային ներկերի համար:

Տեսանյութ

Փոքրիկ տեսահոլովակ «ի՜նչ ախմախ բան» սերիալից՝ ուշադրություն մի դարձրեք քերծված դեմքիս, ես նախօրեին այնքան էի շտապում պատրաստվել, որ շմուրդյակը բարձելիս գլխիվայր մտա տուփի մեջ։

Ի՞նչ տեսնել մոտակայքում:

Մնացեք ցանցում. առջևում ևս երկու խոստացված գրառում կա՝ իր մասին և Լեռան գլխարկներ.

Այս վայրի մասին առաջին անգամ իմացա ընդամենը մեկուկես տարի առաջ: Եվ ես անմիջապես բռնկվեցի այն մտքով, որ բարձրանամ այս բուդդայական վանքը, որը գտնվում է Ռուսաստանում՝ Ուրալում, Եվրոպայի և Ասիայի խաչմերուկում։

Եվ այսպես, անցած շաբաթավերջին երազանքս իրականացավ՝ բարձրացա Կաչկանար լեռան գագաթը։

Բուդդայական վանքի կառուցման վայրը պատահական չի ընտրվել։ Սա հեշտ տեղ չէ։ Նրա մեջ հատուկ էներգիա կա։

Նույնիսկ հին Մանսին հարգում էր Կաչկանար լեռը որպես հատուկ պաշտամունքային վայր: Այստեղ անցկացվում էին ծիսական արարողություններ՝ հեթանոս աստվածներին զոհաբերություններով։

Կարծիք կա, որ քարանձավներից մեկում, որը գտնվում էր հենց այն կողմում, որտեղից մենք եկել ենք, այսինքն՝ Կոսյա գյուղից, Երմակի՝ Սիբիր արշավելու շրջանում մեծ ծես է տեղի ունեցել։ Սիբիրյան խանության տիրակալ Չինգիզիդ Քուչումը, չցանկանալով հնազանդվել, բայց զգալով թշնամու ուժը, հրամայեց մեծ ծիսակարգ անցկացնել՝ շամաններից իրենց հարցերի պատասխանը ստանալու համար։ Շամանները համաձայնեցին, որ Երմակի բանակին դիմադրությունն անօգուտ է, պետք է ենթարկվել։ Այնուամենայնիվ, Խան Քուչումը ոչ մի բան չտվեց շամանական նախազգուշացման մասին: Երմակի ջոկատը ջախջախեց խանի զորքին։ Ինքը՝ Քուչումը, հետո փախել է։ Իսկ այս քարանձավ-տաճարը դեռ չի գտնվել, քարայրի մուտքը փակվել է։ Կա նաև նախազգուշական համոզմունք՝ սրբավայր փնտրելու կարիք չկա: Եթե ​​այն հայտնաբերվի, և խցանումը քանդվի, ապա տեղի կունենա լայնածավալ աղետ, աղետալի հազարավոր մարդկանց համար։

Այսպիսով, մենք արդեն մոտ ենք գագաթին։ Կաչկանարի բարձրությունը 887,6 մետր է, այն Միջին Ուրալի ամենաբարձր գագաթներից է։ Լեռան գագաթին բնությունը ստեղծել է զարմանահրաշ քարեր: Հենց այստեղ է գտնվում հայտնի լեռ-քար «Ուղտը»՝ քարե այս հսկայական հսկան կարծես պառկել էր հանգստանալու։Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Կաչկանար լեռան անունը թյուրքական ծագում ունի։ Իսկ բառը բաղկացած է երկուսից՝ «pitching»՝ ճաղատ, «nar»՝ ուղտ։

Վանքի տարածքում վարքագծի կանոնները պարզ են և պարզ.

Վանքի ստեղծումը մեզ վերաբերում է 20 տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձություններին։ Լամա Սանյե Տենզին Դոկշիտ (Միխայիլ Սաննիկով) 1995 թ. ավարտել է ուսումը Բուրյաթիայի Իվոլգինսկի Դացանի բուդդայական ինստիտուտում: Դրանից հետո նա հասնում է Կաչկանար լեռ, որտեղ պառկում է 1995 թվականի մայիսի 15-ին։ վանքի առաջին քարը։ Լամա Սանյե Թենզին Դոկշիտը երբեք չի եղել այս լեռներում: Ճանապարհը նրան ցույց է տվել իր Ուսուցիչ Պեմա Ջանգը (Դարմա Դոդի Ժալսարավե, 1904-1997 թթ.): Նա նրան պատմեց ոչ միայն ապագա վանքի կառուցման վայրի կոորդինատները՝ Կաճկանար լեռը, այլեւ անունը։ Shad Tchup Ling-ը տիբեթերենից թարգմանվում է որպես «Պրակտիկայի և իրականացման վայր»:

Այսօր վանքը համախմբել է բուդդայական պրակտիկանտների տարբեր քաղաքներՌուսաստան. Շադ Չուպ Լինգում դրված հիմնական խնդիրը բուդդիզմի գիտական, յոգական և վանական ավանդույթների զարգացումն է ռուսական մշակութային տարածքում: Ուսուցման և պրակտիկայի կազմակերպումն իրականացվում է հատուկ մշակված միջոցով ուսումնական ծրագրեր, ծեսեր, ծառայություններ, ավանդական միջոցառումներ, անհատական ​​և կոլեկտիվ բուդդայական պրակտիկաներ անցկացնելը:

Վանականները մեզ հյուրընկալ դիմավորեցին համայնքում։ Ինձ կերակրեցին շիլաներով, ստիպեցին տաք թեյ խմել։

Հերթապահություն խոհանոցում և այլ պարտականություններ վանքում՝ ըստ ժամանակացույցի։ Այն օրը, երբ մենք այնտեղ էինք, Արսենին ճաշ էր պատրաստում։

Համայնքում կյանքն ընթանում է չափված՝ ըստ ժամանակացույցի։

Վանականները սնվում են ըստ հետևյալ կազմված ճաշացանկի, հնարավոր են չնչին փոփոխություններ.

Մեր խմբից ինչ-որ մեկը այս ապրելակերպի և սննդակարգի բազմազանությունն անվանեց բավականին խիստ: Ալեքսեյը, ով շփվել է մեզ հետ, թերևս ավելի շատ, քան որևէ մեկը, ուղղեց, որ այստեղ ասկետիկ ոչինչ չի տեսնում։ Միանձնուհի Սաթիման, ով այստեղ ապրել էր գրեթե 12 տարի, նույնպես քմծիծաղ տվեց և ժպտալով շարունակեց հյուսելը։ Ոչ, միգուցե այս ապրելակերպը չի սահմանափակում, այլ ավելի շուտ մարդուն ավելի է մոտեցնում ազատությանը, օգնում առաջ գնալ ինքնակատարելագործման ճանապարհով։ Եվ, ընդհանրապես, այս կյանքում ամեն մեկն իր ընտրությունն է կատարում։

Ալեքսեյը, ով աշխատել է որպես ուսուցիչ աշխարհում Անգլերեն, այստեղ կիրառում է բուդդայականություն։ Նա հինգ ամսից ավելի է, ինչ ապրում է վանքում եւ պատրաստվում է վանքը լքել հուլիս-օգոստոսից ոչ շուտ։ Նա մեզ հետաքրքրաշարժ էքսկուրսիա տվեց։

Ալեքսեյը մեզ պատմեց վանքի պատմության մասին, ծանոթացրեց բոլոր շինություններին, ցույց տվեց վանքի գլխավոր սրբավայրերը՝ զարթոնքի բուդդայական ստուպան, Միլարեպայի արձանը և այլն։

Կենդանիներից վանքում ներկայումս ապրում են միայն շներ։ Վերջերս վանք այցելած ֆրանսիացու թողած շներից մեկը գեղեցիկ լակոտներ է ունեցել:

Վանքում հիմնական աշխատանքային զբաղմունքն են վառելափայտի հայթայթումը (ձմռանը), շինարարական աշխատանքները (ամռանը)։

Արևային մարտկոցները վանքի բնակիչների առանձնահատուկ հպարտությունն են։ Էներգիայի խնայող օգտագործման դեպքում բավականաչափ էներգիա կա մարտկոցները լիցքավորելու և նույնիսկ ինտերնետ մուտք գործելու համար:

Կաչկանարի գագաթից կարելի է տեսնել Կոնժակովսկի քարը, Օսլյանկա լեռը և Ուրալի այլ գագաթներ։

Բաղնիքի օրը վանք չհասանք, ըստ ժամանակացույցի։ Բայց նրանք նայեցին բաղնիքը։

Էքսկուրսիայից հետո նորից վերադարձանք տաք տուն, որտեղ գտնվում է ճաշասենյակը։

Ես խրված էի գրապահարանի մոտ՝ զարմացած գրքերի բազմազանությունից։ Վանքի գրադարանում կան գրքեր ոչ միայն բուդդիզմի, յոգայի, այլև գեղարվեստական ​​գրականության մասին, ինչպես նաև հարաբերականության տեսության վերաբերյալ գրքեր, ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան, անգլերեն դասագրքեր…

Հետաքրքրվեց և նայեց գրանցամատյանը: Այնուհետեւ նրան ձեռքով քշել են։ Ըստ ամենայնի, վանքի կառուցման առաջին իսկ տարիները։
Այժմ դուք կարող եք կարդալ Բուդդայական համայնքի Սամի Ինբորտ ամսագիր Շադ Չուպ Լինգ, որտեղ մի խոսքով, ավանդույթի համաձայն, ամեն օր գրանցվում է եղանակը և համայնքի կյանքից հիմնական գործունեությունն ու իրադարձությունները։

Սաթիմայի սիրելի զբաղմունքը հյուսելը. Ինձ թվում է, որ այս բոլոր գեղեցիկ գլխարկներն ու գուլպաները կապված են նրա ձեռքերով։ Բայց ես կարող եմ սխալվել:

Ալեքսեյը ցուցադրում է գլխարկները.

Վանքի այցելուները կարող են հիշողությունից մի քանի տաք տրիկոտաժե իրեր գնել: Կամ ընտրեք վանականների ձեռքերով պատրաստված մանդալա: Նրանք այստեղ առաջարկվում են բոլոր տեսակի գույներով և կոնֆիգուրացիաներով: Հիմնական բանը, երբ ընտրելիս պետք է հասկանալ, որ և՛ գույնը, և՛ խորհրդանիշները, և՛ մանդալայի գծանկարը բացահայտում են ուղղակի և անուղղակի կապեր սեփական տիեզերքի հետ: Լսիր. Եվ տիեզերքը ձեզ չի խաբի:

Մենք շփվում ենք։ Մենք տաքանում ենք։ Թեյ խմելը.

Ալեքսեյը խոսում է վանքի կառուցման ծրագրի մասին. Ըստ կանխատեսման՝ այն նախատեսված է 300 տարվա համար։ Հիմա անցել է ընդամենը 20. Շինարարության մասշտաբները զարմանալի են։ Գաղափարը, որ ոմանք ժայռերպետք է ոչնչացնել. Իսկապե՞ս անհնար է բոլոր շենքերը քարե ժայռերի մեջ ինտեգրել, ինչպես դա արվում է հիմա: Երևի ինչ-որ բան սխալ եմ հասկացել...

Եվ ահա Լամա Սանյե Տենզին Դոկշիտը (աշխարհում Միխայիլ Վասիլևիչ Սաննիկով): Ծնվել է 1961 թվականի նոյեմբերի 30-ին Ուդմուրտի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության Վոտկինսկ քաղաքում, ժառանգական զինվորականների ընտանիքում։ Նա կռվել է Աֆղանստանում։ 1987 թվականին, կոչումով կապիտան, թոշակի է անցել հաշմանդամության թոշակով. մի քանի ամիս աշխատել է Պերմի Լենինյան շրջանի դիահերձարանում՝ որպես կանոնավոր և ախտաբանի օգնական։ Արտաքին սովորել է Նիժնի Տագիլի արվեստի դպրոցում, մի փոքր աշխատել է Կամսկիում որպես խոհարար գետի նավատորմ... 1989 թ. Միխայիլ Սաննիկովը մտավ Իվոլգինսկի Դացան, որտեղ վանական երդումներ տվեց Տենզին Դոկշիտ անունով: 1994 թվականի դեկտեմբերին ձեռնադրվել է լամա։ Իսկ 1995թ. նա Կաչկանարում հիմնում է բուդդայական վանք։

Մենք քիչ կապ ունեինք Թենզին Դոկշիթի հետ։ Նա խոսում էր բարի քմծիծաղով, կարճ ու պարզ, պարզ ու միաժամանակ իմաստուն։ Ուսուցիչները հավանաբար այսպես են շփվում։

Ժամանակն է, որ մենք իջնենք սարը:
Այս ճամփորդությունը տեղի է ունեցել գրեթե մեկ շաբաթ առաջ, և տպավորությունները շուտով չեն մարսվի։ Մեր խմբից ինչ-որ մեկը եկել էր բավականին թերահավատությամբ: Նա գնաց նրա հետ։ Ինչ-որ մեկը ակնկալում էր տեսնել լույսի մի շող, ինչ-որ բարի, իրական, առանց փայլի և գլամուրի, միաժամանակ: Նա տեսավ նրան։ Ես ինքս էլ եմ նրանց թվում։ Ինձ դուր եկավ վանքի մթնոլորտը, մարդկանց միջև հաղորդակցության պարզությունը, նրանց դասերի ժամանակացույցը, բուդդայականությամբ զբաղվելու ցանկությունը, ինչի համար նրանք եկել էին այստեղ։ Ես ինքս հեռու եմ բուդդայականությամբ և մեդիտացիայով զբաղվելուց (հաշվի չեմ առնում կարդացածս մի քանի գիրք), բայց երկու տարի առաջ ֆովայի պրակտիկան ինձ շատ բան տվեց, երբ բախտ ունեցա մասնակցել Լամա Օլեի մեդիտացիաներին։ Նիդալ. Սա առանձին խոսակցություն է։ Այս գրառման նպատակը բուդդիզմի մանրամասների մեջ մտնելը չէր: Ես ուզում էի նկարագրել Կաչկանարի բուդդայական Շադ-Չուփ-Լինգ վանքը, ինչպես ես տեսա այն և իմ տպավորությունները, գոնե ենթագիտակցական մակարդակում: Այս փորձը, թերեւս, լիովին հաջողված չէր։ Պարզապես բոլորին իր համար հասկանալու համար, պետք է գնալ այնտեղ: Եվ ոչ մի երկու ժամ: Պետք է ապրել, աշխատել, զբաղվել բուդդայականությամբ վանքում:

Վերջապես, երբ մենք հեռանում էինք, մենք նվագում էինք աղոթքի թմբուկները ...

Կարծում եմ՝ կվերադառնամ այս վանք։ Իսկ ես կուզենայի պարապ զբոսաշրջիկ չլինեմ։ Ես դեռ չգիտեմ, թե երբ, բայց ես կվերադառնամ:

Օ մանի պադմե հում, օմ մանի պադմե հում, օմ մանի պադմե հում ...

P.S. Ուղևորությունը դեպի բուդդայական վանք Շադ-Չուպ-Լինգ տեղի ունեցավ Պերմի մի խումբ երեխաների հետ, ճամփորդության կազմակերպիչներն էին.

(Tib. «Place of Practice and Realization») հիմնադրվել է 1995 թվականի մայիսի 15-ին։ Սա զարմանալի վայր, որում դուք հասկանում եք ձեր ատոմային մասնակցությունը Տիեզերքի ստեղծմանը: Shad Tchup Ling-ը այն վայրն է, որտեղ ծնվել է Արևը:

Այսօր կպատմեմ իմ մայիսմեկյան ճամփորդության մասին դեպի Կաչկանար լեռ՝ այցելելու Շադ Ճուպ Լինգի բնակիչներին, և կանդրադառնամ արարչագործության թեմային և մարդկանց զարմանալի հանգստությանը, ովքեր փոխել են իրենց ապրելակերպը։

Իմ ճամփորդությունը դեպի Կաչկանար լեռ դեպի Շադ Ճուպ Լինգ վանք տեղի ունեցավ վաղ գարնանը՝ 2016 թվականի մայիսի 6-ին։ Վերելքը սկսել եմ արևմտյան քարհանքի պատնեշից, քանի որ գարնանը Կոսյուով անցումը դժվարանցանելի է։ Հալչող ձյունը շատ է։

Նրանց համար, ովքեր որոշել են այցելել համայնք, իմ խորհուրդն է ձեզ՝ զանգահարեք նրանց և հարցրեք՝ ինչ բերել: Սա, իհարկե, անհրաժեշտ գործողություն չէ, բայց որպես հյուրընկալության մաս՝ նրանք միշտ ուրախ են հյուրերից օգտակար նվերներ ստանալ։ Այս անգամ նրանց բերեցի հացահատիկ, հաց և բուսական յուղ։ Համայնքի հեռախոսահամարը նույնն է՝ +7 965 529 2708։

Արևմտյան քարհանքով դեպի Կաչկանար վերելքը նման է երկար քայլելու, դարպասից մինչև վանք ընդհանուր հեռավորությունը մոտ 8,5 կմ է։ Ողջ վերելքն անցնում է հողոտ ճանապարհով, այնպես որ հագեք հաստ ներբաններով կոշիկներ, հակառակ դեպքում ձեր ոտքերը շատ կցավեն ճանապարհի կեսին:

Արևմտյան քարհանքի անցակետ հասնելը շատ հեշտ է. մտնում ես Կաչկանար, քշում դեպի Կռիլովա փողոց և անընդհատ գնում ուղիղ երկայնքով, մինչև բախվես պատնեշին: Այստեղ դուք թողնում եք մեքենան և անտառի միջով անցակետից ձախ շրջանցում եք անցակետը, քանի որ պահակը միայն անցումներով է բաց թողնում պատնեշը։ Այնուհետև, ուղին անցնում է կեղտոտ ճանապարհով, բոլորը թեքվում են դեպի ձախ: Մոտ 1,5 կմ հետո մեծ ձախ շրջադարձ կլինի։ Դրա վրա, եթե ուղիղ գնաք, կարող եք գնալ դիտահրապարակորով բացվում է հետաքրքիր տեսարանդեպի արևմտյան քարհանք: Եթե ​​ճիշտ եք ընտրել երթուղին և անընդհատ ձախ թեքվել, ապա կհասնեք մի ծառի, որի վրա ժապավեններ կան և երթուղին ցույց տվող ցուցանակ՝ Ուղտի սար՝ ուղիղ առջև, վանքը՝ աջ:

Ցուցանիշից դեպի համայնք տանող ճանապարհն անցնում է շատ գեղատեսիլ անտառով։ Ես շատ ավելի բախտավոր էի. իմ երթուղին անցնում էր գարնանային անտառով, որը բոլոր գույներով բացահայտում էր իր բնական գեղարվեստական ​​ներուժը:

Բուդդայական համայնքի նախալեռները հեքիաթային ուրվագիծով հայտնվում են գարնանային արևի ճառագայթների տակ, ինչպես հեքիաթը անառիկ ամրոցոր դուք պետք է նվաճեք: Միայն ոչ զենքով, այլ դադարեցնելով ներքին երկխոսությունը։

Վերելքը եզրաքարով դեպի վանք, իմ կարծիքով, ամբողջ երթուղու ամենագեղատեսիլ տարրն է: Զգուշորեն քայլելով քարից քար՝ ավելի ու ավելի մոտ ես բարձրանում։ Ավելի մոտ ինքներդ ձեզ և ձեր հարցերին:

Վանքի ողջ տարածքը ակտիվ շինարարության մեջ է, համայնքը միշտ բաց է օգնության համար և սպասում է կամավորների։ Շադ Ճուպ Լինգի քանդումը ժամանակավորապես դադարեցվել է. Կաչկանարսկի ԳՕԿ-ը սառեցրել է դաշտի զարգացումը մինչև 2028 թվականը, իսկ վանքն իր հերթին կստանա ուղենիշի կարգավիճակ։ Հետևաբար, կարծում եմ, որ այլ հավատքի այս եզակի հուշարձանը հավերժ կմնա Ուրալյան հողի վրա: