Արեւելյան կղզի
(պատմական նախադրյալներ)

Յուրահատուկություն Զատկի կղզիներդրսևորվում է նրա մասին ոչ միանշանակ կարծիքի մեջ. Այսինքն՝ մի կողմից մարդիկ գիտեն այդ մասին այս վայրըամեն ինչ, մյուս կողմից, միեւնույն ժամանակ ոչինչ է։ Նրա խորհրդավոր քարե արձանները դեռևս հնագույն ու անհայտ մշակույթի լուռ վկաներ են: Բայց ո՞վ և ինչպե՞ս կարող էր ժայռերից ստեղծել այս մոնումենտալ քանդակները։

Մի քիչ աշխարհագրություն. Զատկի կղզին գտնվում է Խաղաղ օվկիանոսի հարավ-արևելքում՝ Չիլիի և Թաիթիի միջև (Նկար 1): Տեղի բնիկները նրան կնքել են՝ Ռապանույ կամ Ռապա Նույ (Ռապա Նույ): Զատիկը աշխարհի ամենահեռավոր կղզին է։ Հեռավորությունը դեպի մոտակա հողատարածք արևմուտքում երկու հազար իննսուներկու կիլոմետր է, իսկ արևելքում՝ երկու հազար ինը հարյուր յոթանասունմեկ կիլոմետր։ Այն ձևավորվում է եռանկյունու տեսքով, յուրաքանչյուր եզրին հանգած հրաբուխներ կան։

Կղզու տարածքը մոտ հարյուր վաթսուն քառակուսի կիլոմետր է։ Զատկի կղզին ճանաչվեց ամենաբարձր կետըօվկիանոսի մակարդակից բարձր: Այն գտնվում է հսկայական բլրի վրա, որն անվանվել է Խաղաղօվկիանոսյան Արևելյան լեռնաշխարհ, այդ պատճառով Թոր Հեյերդալը գրել է, որ ամենամոտ երկիրը, որը տեսնում են տեղացիները, Լուսինն է։

Կղզու մայրաքաղաքը, ինչպես նաև նրա միակ քաղաքը, Անգա Ռոա քաղաքն է։ Կղզին ունի իր դրոշը (նկ. 3) և իր զինանշանը (նկ. 4):

Հետաքրքիր է, որ Զատկի կղզին ունի / ունեցել է մի քանի անուն՝ Վայհու, Մատա-կի-տե-Ռագի, Սան Կառլոս կղզի, Ռապանուի, Թեապի, Տեկաուհանգոարու, Տե-Պիտո-ո-տե-Հենուա, Հիտիտեյրագի, Զատկի կղզի:

Որոշ լեգենդներ պնդում են, որ Զատկի կղզին ժամանակին եղել է մեկի մի մասը մեծ երկիր(շատերը դա համարում են Ատլանտիսից փրկված հատվածը)։ Սա բավականին հավանական է թվում, քանի որ այսօր Զատիկին այս լեգենդները հաստատող բազմաթիվ ապացույցներ են հայտնաբերվել. կղզին ունի ճանապարհներ, որոնք տանում են ուղիղ դեպի օվկիանոս, մեծ թվով ստորգետնյա թունելներ են փորվել, որոնք ծագում են տեղական քարանձավներից և ճանապարհ են հարթում դեպի օվկիանոս։ անհայտ ուղղություն, ինչպես նաև այլ ոչ պակաս նշանակալից տեղեկություններ և զարմանալի գտածոներ։

Զատկի կղզու մոտ գտնվող օվկիանոսի հատակի ստորջրյա հետախուզման վերաբերյալ հետաքրքիր տվյալներ է ներկայացնում ավստրալացի Հովարդ Տիրլորենը, ով այստեղ է ժամանել Կուստոյի հետ։ Նա ասաց, որ 1978 թվականին ժամանելով այստեղ՝ բավական մանրամասն ուսումնասիրել են կղզու հատակը։ Ամեն ոք, ով իջել է բաղնիքի մեջ, կհաստատի, որ ջրի տակ գտնվող լեռները, նույնիսկ ծանծաղ խորության վրա, բավականին անսովոր տեսք ունեն. նրանցից ոմանք նույնիսկ անցքեր են ունեցել, որոնք նման են պատուհանների միակցիչներին: Եվ մի անգամ Ժակ-Իվ Կուստոն մոտակայքում գտավ մի անծանոթ խորջրյա իջվածք, որտեղ ևս երեք օր սուզվեց: Երբ նա վերադարձավ, նա ուզում էր ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրել այս դեպրեսիան: Կուստոյին ոչինչ ամբողջությամբ չի հաջողվել տեսնել, սակայն, ըստ նրա, ներքևում երևում են պատերի ուրվանկարները, որոնք կազմում են կայքի պես մի բան. մեծ քաղաք... Սակայն DINA քաղաքական ոստիկանությունում ծառայող մարդկանց պատճառով, որը վերահսկվում էր հենց Պինոչետի կողմից, ոչինչ չստացվեց։ Ըստ Tirloren-ի՝ իրենց ստիպել են հավանություն տալ տեղեկատվության չհրապարակման վերաբերյալ փաստաթղթերին, ինչպես նաև պահանջել են դադարեցնել հետազոտությունը, ուստի բոլոր աշխատանքները դադարեցվել են։ Բայց ի՞նչն է անսովոր այս դեպրեսիայի մեջ: Թե ինչու է Չիլիի պետական ​​անվտանգությունը այդքան վախենում գիտնականներից, մնում է առեղծված։ Պինոչետի ռեժիմից հետո այս հարցը նորից բարձրացվեց, բայց ապարդյուն։ Այսպիսով, այս փաստը չի բացառում ենթադրությունը, որ Զատկի կղզու զգալի մասը խորտակվել է ինչ-որ աղետի ժամանակ։

1973–1977 թվականներին մի քանի ամերիկացի օվկիանոսագետներ ուսումնասիրեցին Զատկի կղզու մոտ գտնվող օվկիանոսային խրամատները, մասնավորապես՝ Սալա-ի-Գոմես լեռնաշղթայի մոտ: Արդյունքում նրանք հայտնաբերեցին վաթսունհինգ ստորջրյա գագաթներ և համաձայնեցին անհայտ արշիպելագի գոյության վարկածին, որն այս տարածքում էր տասնյակ հազարավոր տարիներ առաջ, իսկ հետո սուզվեց ջրի մեջ։ Բայց բոլոր հետագա հետազոտությունները առանց հիմնավոր պատճառի սառեցվեցին Չիլիի կառավարության խնդրանքով: «Առեղծվածների կղզին» դեռևս հնարավորություն չի տալիս բացահայտելու իր առեղծվածը։

Ստացված երկրաֆիզիկական տեղեկատվությունը հաստատում է, որ Հարավարևելյան Ասիայի ափերը կամաց-կամաց սուզվում են օվկիանոս։ Միգուցե այս վայրէջքը մի անգամ ավելի արագ է տեղի ունեցել և մի պահ, ինչպես Ատլանտիդան, խորացել է օվկիանոսի խորքերը, ներառյալ Pacifida-ն իր հսկայական բնակչությամբ և տարբերվող մշակույթով, որի հետքերը դեռևս կան Զատկի կղզում: Իսկ արձանագրություններով և արվեստի հուշարձաններով տարբեր սալիկներ ոչ այլ ինչ են, քան հնագույն անհետացած քաղաքակրթության պահպանված ապացույց: Իսկապես, Զատկի կղզու առաջին բնակչի՝ Էյրոյի վկայության համաձայն, բոլոր շենքերում կան փայտե տախտակներ կամ փայտեր, որոնք պարունակում են որոշ հիերոգլիֆներ և խորհրդանիշներ։ Հիմնականում դրանք անհայտ կենդանիների պատկերներ են, որոնք բնիկները շարունակում են քարերով նկարել մինչ օրս։ Յուրաքանչյուր պատկեր ունի իր սեփական նշանակումը. բայց հաշվի առնելով այն փաստը, որ նրանք նման ապրանքներ են պատրաստում շատ հազվադեպ դեպքերում, սա հուշում է, որ այդ հիերոգլիֆները միայն հին գրության մնացորդներ են: Այսինքն՝ բնիկները միայն փորձում են հետևել հին սովորույթներին՝ չփորձելով դրանում որևէ իմաստ գտնել։

Մակմիլան Բրաունն իր հետազոտության մեջ նույնիսկ փորձել է պարզել Pacifida-ի մահվան մոտավոր ամսաթիվը։ Նրա կարծիքով, այս երևույթը կարող էր տեղի ունենալ 1687 թվականի միջակայքում, երբ անգլիացի ծովագնաց Դևիսը զննում էր Զատկի կղզու տարածքում գտնվող մի մեծ եզր, և 1722 թ., երբ ծովակալ Ռոգգևենը ոչինչ չգտավ այս վայրում, բացառությամբ մի փոքրիկի։ կղզի. Տեղի ունեցած կատակլիզմի մասին էր վկայում ոչ միայն Ռանո Ռարակուի քարհանքերում անսպասելիորեն դադարեցված աշխատանքը։ Զատկի կղզու շատ շրջաններում լայն ճանապարհներ են ասֆալտապատված, որոնք ավարտվում են օվկիանոսով։ Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ այս ուղիներն ավարտվում են ջրի տակ։ Հնարավո՞ր է ծովի հատակին կորած մշակույթի նոր ապացույցներ գտնել:

Կա մեկը, բայց որն ամբողջությամբ ոչնչացնում է այս վարկածը, և սա ժամանակագրության խնդիր է։ Ո՞ր պահին է Խաղաղ օվկիանոսում ցամաքը սկսել խորտակվել: Երեք հարյուր տարի առաջ, կամ երեք հազար, կամ գուցե նույնիսկ երեք հարյուր հազար: Թե՞ այս թիվը միլիոններով է: Երկրաբանական և երկրաֆիզիկական տվյալները ցույց են տալիս, որ ցամաքի խորացումը և Պացիֆիդայի փլուզումը տեղի է ունեցել հենց հին ժամանակաշրջանում: Գալապագոսի նման կղզիների կենդանական և բուսական աշխարհը Նոր ԶելանդիաՖիջին ձևավորվել է մայրցամաքից, բայց շատ դարեր առաջ դրանք եղել են մեկ հսկայական մայրցամաքի մաս։ Սա հանգեցրեց այստեղ բրածոների առկայությանը, որոնք վաղուց անհետացել են և չեն գտնվել երկրագնդի վրա ոչ մի այլ վայրում: Նմանապես, մի ​​պահ Ավստրալիա մայրցամաքը պոկվեց Ասիայից: Զատկի կղզու վայրում հողի սուզում տեղի չի ունեցել այդ հնագույն ժամանակաշրջանից ի վեր:

Զատիկի մոտ երկրաբանական և օվկիանոսագրական հետազոտությունները Չուբի կողմից հաստատեցին այն փաստը, որ այն ոչ մի միլիմետր չի խորտակվել, և հուշարձանների տեղադրման ժամանակ ափը նույնքան կայուն էր, որքան այսօր: Այս փաստարկը կրկնեց շվեդական արշավախումբը, որը հաստատեց կղզու երկրաբանական կայունությունը, որը տևում է առնվազն մեկ միլիոն տարի։

Ուսումնասիրելով բուն կղզու առաջացման հարցը՝ հեղինակի մոտ տպավորություն է ստեղծվել, որ շատ գիտնականներ նպատակ չեն դնում հասկանալ կամ բացահայտել ճշմարտությունը, այլ նպատակ են հետապնդում պաշտպանել սեփական տեսակետը, ապացուցել, թե ինչն է իրենց ձեռնտու։ . Կամ, շարժվելով բացարձակ անաչառ որոնման մեջ, նրանք հանդիպում են պոստուլատների, որոնք կան այս պահինպարտադրվել է հասարակությանը, որպես պաշտոնական, բայց ամենափոքր ստուգման դեպքում կարել են պայթել։ Սա ստիպում է նրանց իրականացնել իրենց հետազոտությունները ուղիղ ճանապարհից դեպի փշոտ ուղիղ պաշտոնական վայրի վայրեր: Դժվար չէ ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ հետազոտողների մեծամասնությունը առկա արտեֆակտները գնահատում է միայն հոգևորության նկատմամբ նյութի գերակայության տեսանկյունից, և ուրիշ ոչինչ:

Թեմայի ուսումնասիրության ընթացքում առաջացան մի շարք հարցեր. Ինչո՞ւ գիտնականները, բախվելով անբացատրելի հնագիտական ​​արտեֆակտներին և միաժամանակ իշխանությունների նույն անհասկանալի պահվածքին, որոնք բացահայտ արգելում են հետազոտությունները, ամեն կերպ ահազանգ չեն հնչեցնում և չեն փորձում ակնհայտը հասցնել հանրությանը։ Ինչո՞ւ չեն կառուցում վարկածներ, որոնցում տեղ լինեին բոլոր բացահայտումների ու փաստերի համար, այլ ոչ թե պարզապես հարմար կամ հասկանալի: Ինչպե՞ս կարելի է երբեմն տեսություններ հորինել, որպեսզի դրանք հանրությանը կոպիտ չթվա: Իսկապե՞ս նրանք շահագրգռված չեն իմանալ իրենց մոլորակի անցյալի մասին, թե՞ պարզապես ազատ ժամանակ չունեն առօրյա խնդիրների պատճառով։ Ո՞ւմ էր իսկապես պետք օվկիանոսի մեջտեղում գտնվող փոքրիկ կղզու վրա բազմատոննա արձաններ կառուցել, դրանք դասավորել դեպի օվկիանոս նայող կղզու պարագծով, նկարել զարդանախշերով և նախշերով: Ինչ էր նրանց գրածը, որ երբ այն տեսան կղզի այցելած առաջին եվրոպացիները, սկսեցին հապճեպ ջնջել այն տեղի բնակչության միջից, այնքան, որ քառասուն տարի անց Ռապանուիներից գրեթե ոչ ոք չէր կարող ոչ միայն գրել, այլև կարդալ իրենց: կենցաղային նշաններ. Կարելի է պնդել, որ դա պատահական էր, և ընդհանրապես դա շատ վաղուց էր այս 18-րդ դարը, լավ, բայց ինչո՞ւ հիմա պետական ​​մակարդակով պեղումներ և հետազոտություններ չեն իրականացվում։ Ինչո՞ւ, եթե դուք հիմա գնաք ցանկապատի ետևում գտնվող արձանի մոտ, մարդը կկանգնի բանտում: Իսկ ինչո՞ւ է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն արգելել արձանների ստորգետնյա հատվածի պեղումն ու հետախուզումը։ Մեկ այլ հետաքրքիր փաստ այն է, որ Զատկի կղզու բնօրինակ մշակույթի գրեթե բոլոր ժամանակակից հետազոտողները պնդում են, որ անհնար է պարզել դրա իրական իմաստը կամ վերծանել գրությունը, և այն ամենը, ինչ կարդացվում է, սովորական առօրյա տեքստեր են:

Կես դարում բնաջնջված ժողովուրդ.

Հիսուն տարի անց՝ 1722 թվականին, անգլիացի Ջեյմս Կուկը և ֆրանսիացի Լա Պերուզը այցելեցին Զատկի կղզի։ Դրանից հետո իրավիճակը շատ է փոխվել։ Շատ հարթավայրեր լքված էին։ Մի անգամ թմբլիկ բնակիչներն ապրում էին աղքատության մեջ, իսկ վեհությամբ լցված արձանները գրեթե բոլորը տապալվեցին և պառկեցին գետնին: Հին պաշտամունքը ջնջվել է հիշողությունից։ «Երկարականջների» հայտնի ռասայից կան միայն մի քանի ներկայացուցիչներ, ամենայն հավանականությամբ, նրանց մահը կապված է մրցակիցների հետ՝ «կարճ ականջներով», որոնք ոչ միայն ոչնչացրել են ցեղը, այլև իրենց բնորոշ մշակույթը: Զատկի կղզում տեղի ունեցած իրադարձությունների արդյունքում ավարտվեց մի ամբողջ դարաշրջան, որը տևեց ավելի քան մեկ դար և, հնարավոր է, նույնիսկ մեկ հազարամյակ: Այն, ինչ եղել է այդ ժամանակաշրջանում, շատերի համար մնացել է չբացահայտված առեղծված: Ռոջվենը և նրա օգնականները գործնականում ոչինչ չեն կարողացել պարզել նրա մասին: Կապիտան Կուկը, Լա Պերուզը և իսպանացիները, ովքեր հայտնաբերեցին այս կղզին 18-րդ դարի երկրորդ կեսին, հետաքրքրություն չցուցաբերեցին հնագույն արտեֆակտների նկատմամբ, նրանք փնտրում էին միայն նոր տարածքներ, որոնք կարող էին մշակվել և օգտագործվել որպես գաղութներ: Այն ժամանակ, երբ եվրոպացի հետազոտողները վերջապես արթնացրին հետաքրքրությունը մշակութային ժառանգությունայլ ազգերի վրա Զատկի կղզում մնացին նրա հոյակապ անցյալի լուռ վկաները. սրանք հսկայական և շունչ քաշող արձաններ են: Այժմ դրանք շպրտվել են իրենց հիմքերից, խառնարանի եզրին կար միայն լքված տաճար և մի քանի տարօրինակ փայտե տախտակներ՝ անհայտ հիերոգլիֆներով։ Տեղի բնակիչների թիվը նվազել է ոչ միայն քաղաքացիական չդադարող պատերազմների պատճառով։ 1862 թվականին այստեղ ներխուժեցին Պերուից ժամանած ստրկավաճառները, նրանք գերեցին և դուրս բերեցին մոտ ինը հարյուր մարդ, ներառյալ վերջին թագավորը: Բանտարկյալներին ուղարկել են Ատակամա անապատում պարարտանյութ կորզելու։ Ավելի ուշ կղզու ևս երեք հարյուր բնակիչներ գերվեցին և ուղարկվեցին Թաիթի՝ պլանտացիաներում ծանր աշխատանքի համար։ Երբ Զատիկին սկսվեց ցուցադրական պատերազմը, որը կազմակերպել էր Դյուտրու-Բորնյեն ֆրանսիական ընկերության խնդրանքով, մնացած բնակիչները և բնակեցված միսիոներները փախան դրանից: Այնուհետև նրանք տեղափոխվեցին Գամբիեր արշիպելագ, որը գտնվում է ավելին դեպի արևմուտք... Այսպիսով, կղզու բնակչությունը տասնհինգ տարվա ընթացքում նվազել է երկուսուկես հազարից մինչև հարյուր տասնմեկ մարդ: Ուստի այն մի քանի հոգին, ովքեր որոշել էին մնալ, այլեւս ոչինչ չէին հիշում իրենց նախնիների դարավոր սովորույթների մասին։

Հետաքրքիր փաստեր կղզու բնակիչների մասին (նկ. 6). Ըստ Հ.Պ. Բլավատսկու, տեղի աբորիգենների բազմերանգ մաշկը ցույց է տալիս, որ Զատկի կղզում տարբեր ժողովուրդներ են խառնվել, որոնց թվում են լեմուրյանները (երրորդ ժառանգական ռասան) և անտլանտները (չորրորդ ժառանգական ռասան): Այս տեղեկությունը պարունակվում է Հելենա Պետրովնա Բլավատսկու գաղտնի դոկտրինում, որտեղ Զատկի կղզին նշվում է որպես երրորդ ռասայի ամենավաղ սերունդների բնակավայր: Հրաբխի անսպասելի ժայթքումը և օվկիանոսի հատակի բարձրացումը խորտակեցին այն, ինչպես նաև բոլոր հուշարձաններն ու մշակույթը: Միևնույն ժամանակ կղզին մնացել է անձեռնմխելի, որպես Լեմուրիայի գոյության ապացույց։ Կա ևս մեկ մեկնաբանություն. Զատկի տարածքը զբաղեցրել են մի քանի ատլանտացիներ, որոնք, փախչելով իրենց տարածքում տեղի ունեցած կատակլիզմից, բնակություն են հաստատել մնացած Լեմուրիայի վրա, բայց ոչ երկար, քանի որ այն հետագայում ավերվել է հրաբխի ժայթքումից և փլուզվել։ լավա. Այսպիսով, պարզ է դառնում, որ այս տարածքում խառնվել են սև լեմուրացիների, ինչպես նաև կարմրավուն և բաց մաշկ ունեցող ատլանտացիների նախնիները։

Հարված, որը ոչնչացրեց հին ժողովրդի մշակույթը.

Մեծ թվով գիտնականներ մեծ ջանքեր են գործադրել Զատկի բնակչության մշակույթը մաս առ մաս վերականգնելու համար։ Բայց ստացված պատկերը թերի էր։ Հետազոտողներին բախտ է վիճակվել պարզել, որ այս փոքրիկ հողատարածքի վրա, որը ունի ընդամենը հարյուր տասնութ քառակուսի կիլոմետր, կա երկու մշակութային կենտրոն.

Rano Raraku քարհանք;
Օրոնգո սրբավայրը Ռանո Կաո հրաբխային լեռան եզրին:

Միաժամանակ Ռանո Ռարակուն նույնպես հրաբխային խառնարան է, որի հարավային կողմում կան հնագույն քարհանքեր։ Դրանցում ժայռերի ծակոտկեն ժայռից հետագայում փորագրվել են հսկայական սուրբ արձաններ: Այս լեռը դեռ կրում է սարսափելի քաղաքացիական պատերազմի հետևանքները: Մեծ թվով արձաններ մնացել են անավարտ՝ ավարտման տարբեր փուլերում։ Ոմանց համար նկատվում են միայն առաջին ուրվագծերը, ոմանց համար՝ պատրաստակամության համար բավական է մի քանի անգամ աշխատել սայրով, որպեսզի դրանք ազատորեն անջատվեն ժայռից և շարժվեն։ Մնացածները կանգնած կամ պառկած են և արդեն պատրաստ են առաքման: Ամենազանգվածային պատրաստի հուշարձաններից է Ռանո Ռարակուն, որի գագաթը գետնից քսաներկու մետր է: Հրաբխի հիմքում կա բազալտե բլոկներից կազմված հսկայական հարթակ, մեկ այլ նմանատիպ հարթակ գտնվում է ներքևում՝ անմիջապես ափին: Նրա երկարությունը հիսուն մետր է։ Ներքևի հարթակում ժամանակին գտնվում էին տասնհինգ քարե կուռքեր: Սակայն այժմ նրանք բոլորը, բացառությամբ մեկի, պառկած են գետնին։ «Կարճ ականջների» մրցավազքը լիովին հաղթեց «երկարականջների» խորհրդավոր մշակույթի կրողներին, թափեց նրանց հսկայական հուշարձանները՝ միաժամանակ հիմքից քարեր ջարդելով։

Ամենամեծ կուռքերի զանգվածը հասնում է հիսուն տոննայի։ Դրանք տեղից հանելու համար օգտագործվել են քարե մուրճեր, կացիններ և սայրեր, քանի որ տեղացիները չգիտեին, թե ինչպես պատրաստել մետաղից գործիքներ։ Ամենաանհասկանալին այն եղանակն է, որով այդ արձանները հրաբխից տեղափոխվել են նրա հիմքում, ինչպես նաև նրանից զգալի հեռավորության վրա գտնվող վայրեր։ Չէ՞ որ Զատկի կղզում շատ մարդիկ չեն եղել, որ հարկադիր աշխատանք կատարեին։ Հետևաբար, ենթադրվում է, որ քարե կուռքերը տեղափոխվում են տեղի բնակիչների փոքր խմբերի օգնությամբ՝ օգտագործելով եղեգից կամ բուսական թելերից պատրաստված կոշտ մալուխներ, փայտե գլանափաթեթներ և լծակներ: Այնուհետև դրանք տեղադրվեցին ուղղահայաց՝ քարե թմբի իրենց հիմքի տակ կոկիկ մատակարարմամբ: Բայց այս բիզնեսը չավարտվեց. Այժմ կղզում, որի վրա գործնականում բուսական ծածկույթ չկա, նման հուշարձաններ կարելի է տեսնել ամենուր։ Նրանք կանգնած են, պառկած, անավարտ կամ նոր են սկսել: Արյունալի քաղաքացիական պատերազմ 18-րդ դարի վերջին։ հանգեցրեց այս խորհրդանշական քանդակների փլուզմանը: Հարկ է նշել, որ այս արձանները օգտագործվել են ոչ միայն որպես տապանաքարեր, դրանք ունեին յուրօրինակ հոգևոր նպատակ, ինչի ապացույցները հայտնաբերվել են Օրոնգոյի ժայռոտ սարահարթում, որը տարածվում է Զատկի կղզու հարավ-արևմտյան կողմում գտնվող Ռանո Կաոյի հիմքում: Այդ վայրում՝ հրաբխի խառնարանից ոչ հեռու, առեղծվածային շինություններ են՝ առանց պատուհանների անցք՝ կանգնեցված խոշոր քարե բլոկներից։ Իսկ նրանց շուրջը գտնվող ժայռերի վրա շատ անհասկանալի պատկերներ են հատվել։

Թռչուն-մարդ.

Ըստ հին լեգենդների՝ տարին մեկ անգամ քահանաները դիմում էին Աստծուն՝ նոր թռչնամարդ ընտրելու խնդրանքով։ Այս դերի համար ընտրված տղամարդը պետք է կազմակերպեր մի քանի տղաներից բաղկացած խումբ և նրանց հետ գնար Ռանո Կաոյի քարե կացարաններն ու քարանձավները: Մի անգամ այնտեղ նրանք սպասեցին (երբեմն ամիսներով) մինչև կղզու ճայերը ձվերը դնեն ափից մի քանի հարյուր ոտնաչափ հեռավորության վրա գտնվող ժայռի վրա: Այնուհետ խումբը, լողալով ջրի վրա, ուղղություն վերցրեց դեպի Մոտունույ կոչվող ժայռը։ Առաջինը, ով անմիջապես ժամանում էր, պետք է սկսեր փնտրել ձուն, ապա լվանալ այն և անձեռնմխելի բերել կղզի: Դա անելով՝ նա, հպարտությամբ լցված, ձուն տվեց ցեղի առաջնորդին, որն այդ պահից սկսած թռչնամարդու կարգավիճակ ստացավ։ Ձեռքի ափի մեջ սեղմած՝ ցեղի ղեկավարը պարում էր կղզու ողջ հարավային ափի երկայնքով, մինչև հասավ Ռանո Ռարակու։ Այս վայրում առաջնորդը ստիպված էր տասներկու ամիս ապրել Ռապանուիի քարե բնակիչների կողքին։ Նա այնտեղ ապրում էր բոլորովին մենակ՝ ժամանակ անցկացնելով աղոթքի և խորհրդածության մեջ: Մնացած ռապանույցիների համար այս վայրը արգելված էր, քանի որ հարգված վարպետի կացարանը հաստատվել էր այնտեղ։ Այս տարօրինակ կրոնի գլխավոր աստվածը Մակե-Մեյքն էր: Ընդ որում, նա ոչ մի նմանություն չունի ո՛չ մեզ հայտնի արարիչ Աստծուն, ո՛չ էլ ողջ Տիեզերքի Արարչին։ Նա՝ իր զինակիցը՝ ճայերի տիրակալը և երեք աստվածները՝ ձվերի պահապանները և ապագա սերունդները, պահանջում էին մարդկային զոհաբերություն։ Հնարավոր է, որ ժամանակին մարդակերությունը կարող էր գոյություն ունենալ կղզում:

Եթե ​​ուշադիր ուսումնասիրեք թռչնամարդու մասին լեգենդը և համեմատեք այն նախնադարյան գիտելիքների հետ, ապա միանգամայն պարզ տրամաբանական պատկեր է ստացվում։ Ենթադրենք, որ, ի տարբերություն մեր քաղաքակրթության, Զատկի կղզու հնագույն բնակիչները նյութապաշտական ​​ընկալում չեն ունեցել, այլ ապրել են հոգեւոր արժեքների գերակայությամբ։ Միգուցե սրա պատճառով եվրոպացիներից ոմանց պետք էր այդքան հապճեպ ոչնչացնել իրենց մշակույթը:

Հետո պարզվում է, որ հաջորդ թռչնամարդու ընտրությունը (թռչունը առջևի էության խորհրդանիշն է) ոչ այլ ինչ է, քան հոգեպես ամենազարգացած անձի ընտրությունը կարևոր առաջադրանքներ կատարելու համար (կլիմայի վերահսկում, եղանակ, սեյսմիկ ակտիվություն, գուցե նույնիսկ մոլորակային խնդիրների լուծում): Դրա համար նա հավաքագրեց մի խումբ երիտասարդներ՝ իշխանության շրջանակ ձևավորելու համար: Տվյալ դեպքում տրամաբանական է ենթադրել, թե ինչ էին անում նրանք քարանձավում միասին գտնվելիս՝ սովորել են, ինտենսիվ զբաղվել հոգևոր պրակտիկաներով, հոգևոր ինքնազարգացումով, ինքնաբացահայտմամբ։ Երբ խումբը պատրաստ էր, նշանակվեց քննության կամ թեստի պես մի բան՝ աշխարհի կառուցվածքը հասկանալու հետ կապված որոշակի հատկությունների տիրապետման համար (խորհրդանիշը համաշխարհային ձուն է): Դրանից հետո այս թռչնամարդը սկսեց աշխատել ամենամեծ ահու Ռանո Ռարակուի հետ։ Դա հաստատում են բազմաթիվ արձանների վրա գրված սիմվոլները, գուցե արժե ավելի ուշադիր նայել դրանք՝ ուսումնասիրելու այն նշանները, որոնցով աշխատել է թռչնամարդը։

Թռչուն-մարդու պաշտամունքի և հսկա քարե կուռքերի միջև կապն ապացուցվում է արձանների մեծ մասի հետևի վրա գրված պատկերներով։ Այս նկարներում պատկերված են կմախքներ, ուրվականներ, աստվածություններ, բայց ամենից հաճախ՝ թռչնամարդ: 1722 թվականին կիսաստվածների և հսկայական արձանների պաշտամունքն ամբողջությամբ տարածվեց, սակայն «կարճ ականջներով» ցեղի Ռապանուի վայրէջքից հետո ամեն ինչ կտրուկ փոխվեց։ Լեգենդները պատմում են մի քանի նավակների մասին մեծ չափս, որի վրա մոտ երեք հարյուր տղամարդ և, ամենայն հավանականությամբ, նույնքան կին կար։ Գիտնականները կարծում են, որ նրանք փախել են Ռապաիտի կղզիներից սարսափելի քաղաքացիական պատերազմի կամ այրվող երաշտի բռնկումից հետո։

AllatRa գրքից:

Անաստասիա. Եվս մի քանի խոսք Զատկի կղզու մասին: Տեղի բնակչությունը պահպանում էր այն համոզմունքը, որ ծիսական հարթակները («ահու»), որոնց վրա տեղադրված են որոշ քարե արձաններ, կապող օղակ են տեսանելի և անտեսանելի (այլաշխարհային) աշխարհների միջև, որ քարե արձաններն իրենք («մոայ») պարունակում են գերբնական ուժ։ իրենց նախնիների. Ենթադրվում է, որ վերջինս կարող է կարգավորել բնական երևույթներև, համապատասխանաբար, հանգեցնել բարենպաստ արդյունքի` ժողովրդի բարգավաճմանը…

Ռիգդեն. Այո, այնտեղ գերբնական ոչինչ չկա: Պարզապես մի ժամանակ ապրում էին մարդիկ, ովքեր գիտեին, թե ինչպես և ինչի համար է անհրաժեշտ ինչ-որ նշաններ ակտիվացնել։ Եթե ​​նրանց ժառանգները չկորցնեին իրենց տրված գիտելիքները, ապա այդ կղզում ապրողները ավելի շատ կհասկանային իրենց և իրենց տարրական կապը այլ աշխարհների հետ։ Սովորաբար տարեգրության համար, որպես գիտելիքների և լեգենդների փոխանցում սերունդներին, բանիմաց մարդիկ ցուցանակներ էին դնում քարե արձանների վրա, և նրանք հաճախ իրենց զարդարում էին համապատասխան դաջվածքներ, որոնք ունեին հատուկ խորհրդանշական նշանակություն: Անտեղյակ մարդկանց համար դրանք բոլորովին ոչինչ չնշանակող նկարներ էին, բայց հարգանք ու վախ էին ներշնչում նրանց, ովքեր, իրենց կարծիքով, «երևի հատուկ բան գիտեին»։ Հետագայում, իհարկե, սովորական իմիտացիա եղավ.

Անաստասիա. Այո, բայց Զատկի կղզու քարե գլուխների և հարթակների վրա նշաններ չկան:

Ռիգդեն – Ո՞վ ասաց, որ այս գլուխները շարունակություն չունեն։ Հա, թող էդ տեղերում ավելի խորանան, հետո միգուցե իրենց աչքից թաքնվածը գտնեն։ Բայց հարցը դա չէ։ Նույնիսկ եթե մարդիկ ինչ-որ հետաքրքիր բան գտնեն նշանների և նշանների մեջ, ի՞նչ են անելու դրա հետ: Նյութական մտածողության գերակայությամբ և Գիտելիքի բացակայությամբ, լավագույն դեպքում, նրանք սենսացիա կստեղծեն լրատվամիջոցներում՝ դեպի կղզի գրավելու համար։ ավելի շատ զբոսաշրջիկներև գումար վաստակել: Այսքանը: Գիտելիքը արժեքավոր է հոգևոր փնտրողի համար միայն այն դեպքում, երբ դուք կարող եք օգտագործել այն և կատարելագործվել ինքներդ ձեզ, հոգևոր օգնություն ցուցաբերել այլ մարդկանց: (էջ 443)

Նամակներ և նշաններ.

Պետք է ասել, որ կղզու բնակիչների մշակույթը նրանց հետ չի մահացել։ Թռչուն-մարդու և հսկա կուռքերի պաշտամունքին զուգընթաց «երկարականջների» ցեղը տիրապետում էր նաև գրելու հմտություններին։ Ուստի բնական է, որ «կարճ ականջներին» հաջողվեց օգտվել դրանցից։ 19-րդ դարի առաջին կեսին գրագետ Արիկին մնաց կղզում իշխելու, նրան անվանում էին Նգաարա, նա սպիտակամորթ էր և հասակը ցածրահասակ։ Տիրակալը կուտակել է հիերոգլիֆներով խորհրդանշական տախտակների մի ամբողջ շտեմարան, ինչպես նաև դպրոցում սովորեցրել է ռոնգո-րոնգոյի սուրբ գրության առանձնահատկությունները: Նրան վարժեցնելու համար տրամադրվել էին միայն մի քանի ընտրյալներ, կղզու մնացած բնակիչների համար դա ամենախիստ արգելքն էր։ Նրանք իրավունք չունեին անգամ դիպչելու այս պլանշետներին։ Եվ նրանք, ում, այնուամենայնիվ, թույլ տրվեց սովորել ռոնգո-րոնգո այբուբենը, որը ներառում էր մի քանի հարյուր նիշ, ևս մեկ փորձություն ունեին: Առաջին հերթին նրանք պետք է ընտելանան այս հիերոգլիֆներին համապատասխանող պարանների հանգույցներն ու ուրվանկարները ոլորելուն։ Նմանատիպ թեստերը հայտնի են նաև աշխարհի շատ այլ մասերում:

AllatRa գրքից:

«Անաստասիա. Որոշ նշանների կարևորությունը, իմ կարծիքով, վկայում է նրանց համար մի տեսակ «որսի» ևս մեկ փաստի մասին: Վերցնենք, օրինակ, Զատկի կղզու հնագույն գրության պատմությունը։ Այդ տարածքում նշանների և խորհրդանիշների մասին գիտելիքները, սակայն, ինչպես նաև դրանց գրավոր օգտագործումը անհետացան բոլորովին վերջերս՝ 19-րդ դարի կեսերին, երբ «Արևմտյան քաղաքակրթությունը» ներխուժեց կղզի՝ նավարկող մարդկանց տեսքով։ Հոլանդական և իսպանական նավեր. Կղզի այցելած կաթոլիկ միսիոներն աշխարհին պատմել է կղզու անսովոր գրության մասին։ Զատկի կղզու բնակիչները հատուկ ցուցանակներով իրենց գրառումները պահել են փայտե տախտակների վրա, որոնք եղել են գրեթե յուրաքանչյուր տանը։ Բայց, եվրոպացիների առաջ բացելով Զատկի կղզու նշանները, այս միսիոները և նրա հետևորդները միաժամանակ ամեն ինչ արեցին այս գրությունը ոչնչացնելու, այն հեթանոսական հերետիկոսության պես այրելու համար։ Իսկ ի՞նչ է մնացել այս վերջերս գոյություն ունեցող մշակույթից։ Մի քանի հարյուր վիթխարի քանդակներ՝ բազմահարկ շենքի բարձրությամբ և ավելի քան քսան տոննա կշռող գլուխներ՝ սփռված Զատկի կղզում, և մի քանի տասնյակ ցուցանակներ՝ գրավոր հուշարձաններ, որոնք հրաշքով են պահպանվել, ինչպես նաև գավազան և կրծքի զարդանախշ։ նամակներ. Ավելին, վերջիններս սփռված են աշխարհի տարբեր թանգարաններում։ Թվում է, թե համաշխարհային քահանաները, իմանալով այդ նշանների և խորհրդանիշների մասին, ամեն ինչ արեցին դրանք ոչնչացնելու համար, թեև սա արդեն իրականում երբեմնի անցյալի գիտելիքի ողորմելի մնացորդ էր»:

Ռիգդեն. Դե, Արխոնները չեն քնում, նրանք գործում են: Ինչ-որ մեկը, ով, բայց նրանք հասկանում են, թե ինչ են նշանները, և առավել եւս, թե ինչ է ակտիվացված նշանը աշխատանքում: (էջ 439)

Օվկիանիայի պարզունակ վերաբնակիչների շրջանում, որտեղ հաստատված սովորություններն ու ավանդույթները չեն կորցրել իրենց իսկական նշանակությունը, հատկապես լայն տարածում է գտել հանգույցների մոգությունը: Այս մասին կարող եք կարդալ Ղուրանի հարյուր տասներեքերորդ գլխում: Նրա ժամանակակից թարգմանիչները այս փաստը բացատրում են որպես կախարդություն։ Հին բացատրություններում, ընդհակառակը, ենթադրվում է, որ Ղուրանում հանգույցների հիշատակումը նշանակում է կախարդուհիներ, որոնք հյուսում են կախարդական կերպարներ, այնուհետև փչում դրանց վրա և արտասանում կախարդանքներ, ինչը նպաստում է չարի գրավմանը: Ավելին, Արաբիայում նման բաները բավականին տարածված էին համարվում նախաիսլամական շրջանում։ Բայց այսօր այլեւս հնարավոր չէ գտնել ոչ քրիստոնյայի, ոչ էլ արաբի, ով ինչ-որ բան կհասկանա «ժանյակային կախարդությունից»։ Բայց այն շրջաններում, որտեղ ավանդական հավատալիքները չեն փոխարինել աստվածությունների պաշտամունքին, ինչպես նաև հնագույն և առեղծվածային սովորույթներին, մարդիկ դեռևս կախարդական հանգույցներ են կապում, որոնք հաճախ ծալվում են բավականին բարդ կոնֆիգուրացիաների մեջ: Սա ընդունված է այնպիսի ժողովուրդների շրջանում, ինչպիսիք են.

• Էսկիմոսներ;
• Հյուսիսային, Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի հնդիկներ;
• բոլոր աֆրիկյան ժողովուրդները;
• Օվկիանիայի կղզիների ցեղերը;
• Ավստրալիայի և Արևելյան Ասիայի, ներառյալ Ճապոնիայի բնիկ բնակիչները:

Շատ դեպքերում պարանների տարբեր ձևեր պատրաստվում են զվարճանքի համար: Բայց միևնույն ժամանակ հաճախ կարելի է լսել, թե ինչպես են աբորիգենները, իրենց մատների վրա լարից տրիկոտաժե ուրվագիծ քաշելով, հնագույն բառեր են արտասանում կախարդական իմաստով։ Նման կախարդությունը հատկապես զարգացած է Մելանեզյան արշիպելագի, Միկրոնեզիայի, Պոլինեզիայի մեկուսացված տարածքներում, ինչպես նաև Ամերիկայի հնդկացիների շրջանում։

Այս պահին գիտնականներին ծանոթ են մոտ երեքուկես հազար նման թվեր։ Դրանց պատրաստման նյութը սովորական պարան է, որի ծայրերը կապված են, կամ հյուսված սինթետիկ ժանյակ։ Հին ժամանակներում ցեղերը կախարդական նախշեր ստանալու համար օգտագործում էին կենդանական երակներ, աղիների մանրաթելեր, միացված կամ ոլորված բույսերի թելեր և երբեմն նույնիսկ մարդկային մազերի երկար փականներ։

Երբեմն պատահում է, որ ծեսը հիմնված է հոգիների և առեղծվածային արարածների պաշտամունքի վրա: Այսպես, օրինակ, էսկիմոսները համոզված են կապված կերպարանքների մեջ հոգու գոյության մեջ և չափից դուրս վախենում են դրանից, քանի որ, նրանց կարծիքով, դա կարող է վտանգ ներկայացնել իրենց կյանքի համար։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը շատ երկար է խաղում պարանների հետ կամ անում է դա չարտոնված ժամանակ, ապա տան դիմաց լսվում է բնորոշ խշշոցը, և այս պահին վրանի ներսում լամպի լույսը սկսում է կամաց-կամաց մարել։ Եվ միայն բանիմացն է հասկանում, որ կապակցված գործիչների ոգին այսպես է մոտենում։ Ժամանակին նա իր չորացած մարմնի միջից հանել է ներսը, իսկ հիմա ինքն էլ ջրազրկված աղիքներից տրիկոտաժով է զբաղվում։ Այս գործընթացը ուղեկցվում է թղթի խշխշոցի նման ձայնով։

Հետաքրքիր փաստ է այն, որ Նավախո հնդկացիները, որոնք բնակություն են հաստատել Ամերիկայի հյուսիս-արևմտյան Միացյալ Նահանգներում, համոզված են, որ հնագույն ժամանակներում հանգուցալուծումն առաջացել է Spider-Man ցեղի օգնությամբ, և նրանք հետագայում սովորեցրել են այս արհեստը այլ մարդկանց: Մեծ թվով ժողովուրդներ ժանյակներից գործիչներ են կապում, որպեսզի հետագայում դրանք նվիրեն իրենց աստվածներին: Սակայն Միկրոնեզիայի Գիլբերտ կղզիների բնակիչները վստահ են, որ նման ուրվանկարներ հայտնվել են աշխարհի ստեղծման ժամանակ։

Նվեր, որը անցում է տալիս դեպի այլ աշխարհ:

Ինչպես ասում է մի հավատալիք. «Երբ կյանքի սկզբում երկինքը կտրվեց երկրից, կիսաստվածը բարձրացավ և մինչ երկինքը աստիճանաբար բարձրանում էր, նա իրար հետևից տասնմեկ հանգույց կապեց»: Գիլբերտ կղզիներում նրանք դեռ ծանոթ են այսօր, և խաբեբա Մոդին նույնիսկ հաջողվեց գրավել նրանցից տասը:

Առաջատար նշաններ.

Պարզ է դառնում, թե ինչու գիտնականները դեռևս չեն կարողանում մեկնաբանել հնագույն գրառումները, որոնք ավելի շատ խորհրդանշական են, քան այբբենական, հատկապես, եթե հաշվի առնենք, որ դրանք պահպանվել են միայն մասամբ: Այս խորհրդանիշները, որոնք ենթարկվել են մոռացության, բացատրում են շատ ավելի հին մշակույթի իրական մանրամասներն ու առեղծվածները: Մինչ այժմ ուսումնասիրվել են միայն քսան պահպանված նամակներ։ Դրանք գտնվում են Գերմանիայի, Բելգիայի, Չիլիի, ԱՄՆ-ի, Ռուսաստանի, Անգլիայի և Ավստրիայի թանգարաններում։

Եթե ​​հաշվի չառնեք Հաուզենի մեկնաբանությունը, որում կա մոտ հինգ հարյուր նիշերի վերծանում, ապա ռոնգո-րոնգո հիերոգլիֆների իմաստը դեռ չի բացահայտվել։ Դրանով նրանք հետաքրքիր եզրակացություններ են առաջացնում։ Նմանատիպ գրեր տարածված են եղել հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանի բնիկների մոտ մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում: Հետագայում նրանց մշակույթը նույնպես անհետացավ։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ այս մշակույթի որոշ բաղադրիչներ, ներառյալ գրչությունը, եկել են Պոլինեզիա մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակում: Այնուհետև ցեղը «երկարականջ» տարածեց նրանց Ռապանուի կղզում, որտեղ նրանք հանգստացան շատ դարեր, և հնարավոր է հազարամյակներ: Այդպես շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև հայտնվեց բանիմաց մարդկանց ու քահանաների մահը չբացահայտված առեղծվածներկայիս հետազոտողների համար:

Ցանկացած կերպար՝ հյուսված պարաններից, համապատասխանում էր որոշակի մեղեդու, որը պետք է անգիր անել, ինչպես նաև որոշակի նշան-գծագրություն: Այս հիերոգլիֆները տառեր կամ արտահայտություններ չէին, բայց միևնույն ժամանակ արտացոլում էին որոշ հասկացություններ և կարևոր մտքեր։ Դրանք ստացվել են հրաբխային ապակյա սայրով կամ մանրացնել շնաձկան ատամով։ Յուրաքանչյուր տող արված էր ներքևից վեր: Այս դեպքում ամենացածրը գծվել է ձախից աջ, իսկ հաջորդը՝ հակառակը։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր զույգ տողում կերպարները գծված էին գլխիվայր: Գիտնականները այս յուրօրինակ գրային համակարգին տվել են բուստրոֆեդոն անվանումը: Սակայն համաշխարհային գրականության մեջ այս մեթոդը չափազանց հազվադեպ է։ Խորհրդավոր գրությունը երկար ժամանակ անհայտ մնաց։ Ուստի եվրոպացիներին անմիջապես չհաջողվեց իմանալ այդ մասին։ Դրա մասին առաջին տեղեկությունները հայտնվեցին միայն 1817 թվականին, երբ Տեպանո Հաուզենը սկսեց մանրամասն ուսումնասիրել դրանք։ Նա մեծապես զարմացավ, երբ հասկացավ, որ գրագետ կղզու բնակիչների մի փոքր մասը կարող է կարդալ տախտակների վրա գրված տեքստերը, բայց միևնույն ժամանակ նրանք իրենց բառերով վերապատմում են դրանց էությունը՝ օգտագործելով նշանները բացառապես որպես հուշում։ Տեղեկությունները, որոնք հայտնվում են հուշումներից, սովորել են անգիր, բայց յուրաքանչյուրն այն սովորել է յուրովի:

Ահա մի հետաքրքիր կետ Վիքիպեդիայից, որը հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես են արխոններն իրենց ժողովրդի, այս դեպքում քահանաների միջոցով արմատախիլ արեցին Ռոնգո-ռոնգո մշակույթը: Թոմսոնին պատմեցին Ուրե Վաե Իկո անունով մի ծերուկի մասին։ Նա վստահեցրեց, որ նշանների մեծ մասը հասկանում է, քանի որ ընթերցանության դասեր է անցել։ Նա ղեկավարում էր միապետների դինաստիայի վերջին թագավորը՝ Նգաարան, ով ուներ առնվազն մեկ սովորած տեքստ կարդալու և բազմաթիվ երգեր վերարտադրելու ունակություն, բայց չգիտեր, թե ինչպես գրել ռոնգո-րոնգո: Իմանալով դա՝ Թոմսոնը սկսեց տարատեսակ նվերներով ու մետաղադրամներով բեռնել ծերունուն՝ հույս ունենալով, որ նա կպատմի այն, ինչ գրված է սալիկների վրա։ Բայց Ուրե Վաե Իկոն չհամաձայնեց, քանի որ քրիստոնյա քահանաները նրան թույլ չտվեցին դա անել՝ վախեցնելով նրան մահով: Դրանից հետո նա դիմել է փախուստի։ Սակայն ավելի ուշ Թոմսոնը լուսանկարեց առեղծվածային պլանշետները և մեծ ջանքեր գործադրելով ծերունուն համոզեց վերարտադրել դրանց վրա գրված տեքստը։ Մինչ Ուրեն խոսում էր, Ալեքսանդր Սալմոնը թելադրանքով գրի առավ բոլոր տեղեկությունները, իսկ քիչ անց թարգմանեց անգլերեն։

Խորհրդավոր նոթատետր.

Մի օր Թոր Հեյերդալը որոշեց այցելել Զատկի կղզու տնակ: Խրճիթի տերը պնդում էր, որ իր մոտ որոշակի նոթատետր է գրված իր պապի կողմից, ով տեղյակ էր կոահու ռոնգո-րոնգոյի գաղտնիքին։ Այն ցուցադրում է հին գրերի հիմնական հիերոգլիֆները, ինչպես նաև դրանց իմաստի վերծանումը, որը նշված է լատինատառ: Բայց երբ գիտնականը փորձել է ուսումնասիրել նոթատետրը, Էստեբանն անմիջապես թաքցրել է այն։ Այս իրադարձությունից կարճ ժամանակ անց ականատեսները պնդում են, որ տեսել են նրան փոքրիկ նավով դեպի Թաիթի կղզի նավարկելիս։ Ամենայն հավանականությամբ նրա մոտ է եղել նաեւ նոթատետրը։ Այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի լսել Էստեբանի մասին։ Ուստի պարզ չէ, թե ինչ է կատարվել նոթատետրի հետ։

Մի օր միսիոներները զարմանալի նմանություն նկատեցին Զատկի կղզում գոյություն ունեցող գրային համակարգի և հիերոգլիֆների միջև: Հին Եգիպտոս... Միևնույն ժամանակ պարզվեց, որ կոահու ռոնգո-րոնգոյի հարյուր յոթանասունհինգ կերպարները բացարձակապես նույնական են Հինդուստանի ուրվագծերի հետ։ Իսկ դրանց նմանությունը հին չինական գրության հետ հաստատել է ավստրիացի հնագետ Ռոբերտ Թելդերնը 1951 թվականին։ Ամերիկացի և գերմանացի գիտնականները համոզված են, որ Պոլինեզիայում ժամանակին գոյություն ունեցող գրային համակարգը հրաշքով չի կորել և մնացել է Զատկի կղզում։

Բնիկների արտասովոր ավանդույթը՝ ականջի բլթակներ ձեռք բերելու համար, վկայում է սուր լսողության հնարավորությունների հանդեպ հարգանքի մասին, ինչը ժամանակին լեմուրյանների գլխավոր առավելությունն էր: Հենց նրանք կարող էին ընդունել ժամանակակից մարդու համար բացարձակապես անհասկանալի հնչյուններ։

Նման զարմանահրաշ լուրերի մասին խոսվել է նաև «Fragments մոռացված պատմություն«Ամբարկվում էր, որ նման ֆիզիկական տվյալներ առաջացել են ոգու զարգացման շնորհիվ: Նրանք ունեին ձայներ, որոնք մենք ի վիճակի չենք լսել, և սա նրանց երջանկությունն էր: Լեմուրյանների նախորդ սերունդները նման պարգևի հանդեպ ակնածանք էին: իրենց պարգևատրեցին ականջի բլթակներով, ուզում էին նմանվել իրենց հեռավոր նախնիներին:

Աստվածների փառքի համար քանդակների ստեղծում.

Բեհրենսը սիրում էր խոսել Զատկի կղզու հարուստ բուսականության, ինչպես նաև բանջարեղենի և մրգերի հսկայական բերքի մասին, որոնք ամեն տարի հավաքվում էին: Երբ նա նկարագրում էր տեղի բնակիչներին, նա գրում էր հետևյալը. «Միշտ առույգ, լավ կազմվածքով, հիանալի վազորդներ, ընկերասեր, բայց չափազանց վախկոտ: Գրեթե յուրաքանչյուրը, նվերներ բերելով, շտապ նետեց գետնին և անմիջապես փախավ. որը ուժ է»։ Ինչ վերաբերում է մաշկի գույնին, ապա այն տարբեր երանգներ ունի՝ նրանց մեջ կան և՛ սևամորթներ, և՛ բոլորովին սպիտակամորթներ, բացի այդ՝ նույնիսկ կարմրավուն, ինչը տպավորություն է թողնում, որ նրանք արևից այրված են։ Նրանց ականջները երկար են և հաճախ հասնում են մինչև ուսերը։ Ոմանք ունեն փոքրիկ սպիտակ ձողեր, որոնք տեղադրված են իրենց բլթերի մեջ՝ որպես զարդարանք:

Որոշ հայտարարությունների համաձայն, Ռապանուիի զարմանալի ունակությունները աստվածների կամքն են: Նրանք ստեղծել են դրանք այնպես, որ նրանք կարողանան պատասխանատու լինել աշխարհի այն մասի համար, որտեղ նրանք լիովին տեղակայված են: Կղզու բնակիչները հաստատեցին, որ իրենց նախնիները վաղուց զբաղվել են այժմ հայտնի հուշարձանների կառուցմամբ, քանի որ նրանք ահռելի ուժ են ունեցել։ Այնուամենայնիվ, այս պահին դա թույլատրված չէ: Լսելով այս վարկածը՝ Ջեյմս Կուկը չցանկացավ հավատալ դրան և նույնիսկ ձևակերպեց կղզու հիմնական առեղծվածները՝ ինչպես կարող էին կուռքերը առաջանալ և ինչու նրանք այժմ չեն հայտնվում:

Սակայն կղզու բնակիչները չեն աջակցում այս առաջարկին և խոսում են թռչուն-ժողովրդի, այսինքն՝ երկիր իջած, տեղադրած ու հետ թռչող աստվածների մասին։ Այս վարկածի վկայությունն են կղզում հայտնաբերված թեւերով մարդկանց պատկերները։

Այսպիսով, Ռապանուի մշակույթը վաղուց գրգռել է հետազոտողների միտքն իր յուրահատկությամբ և առեղծվածով: Նրա բանագնացները ստեղծել են եզակի քարե հուշարձաններ, ինչը վկայում է այս քաղաքակրթության զարգացման բարձր մակարդակի մասին։ Բոլոր արձանները հայտնվել են 1250-ից 1500 թվականներին։ Նրանց հայտնի թիվն այսօր ութ հարյուր ութսունյոթ կուռք է։ Միևնույն ժամանակ, գործնականում ոչինչ հայտնի չէ հենց Զատկի կղզու բնակիչների մասին։ Իսկապես, 18-րդ դարում եվրոպացիների կողմից դրա հայտնաբերման ժամանակ հայտնաբերվեց հետամնաց մի ռասա, որը ոչ մի կերպ չէր կարող նման հուշարձաններ պատրաստել։ Երբ 19-րդ դարում կղզին գրավեցին ստրկավաճառները, քաղաքակրթության վերջին մնացորդները թաղվեցին։

Հոդվածում, որը հրապարակվել է Antiquity ամսագրում, հնագետները մանրամասն ակնարկ են ներկայացրել հայտնաբերված նետերի ծայրերի մասին։ մեծ քանակությամբկղզու գրեթե բոլոր մասերում։ Կատարված վերլուծությունների համաձայն՝ դրանք բացարձակապես ոչ պիտանի են ռազմական գործողությունների համար։ Այս եզրակացությունը պայմանավորված է նրանով, որ լավ զենքի հիմնական նպատակը թշնամուն սպանելն է, իսկ կղզու նիզակները կարող են միայն վիրավորել մարդուն, բայց ոչ մահացու: Ուստի, ամենայն հավանականությամբ, այս խորհուրդները տեղի բնակիչներին ծառայել են որպես հող մշակելու, ուտելիք, մարմնի վրա զանազան դաջվածքներ։ Բացի այդ, կղզում լայնածավալ ու արյունալի պատերազմների մասին վկայություններ չկան։ Այսպիսով, կարելի է պնդել, որ հնագույն մշակույթի մահը, ամենայն հավանականությամբ, պայմանավորված է ռեսուրսների սղությամբ և տնտեսական կառուցվածքի փոխակերպմամբ: Տեսականորեն քաղաքակրթության վերածնունդը շատ հնարավոր էր, բայց դա կանխեցին ժամանած եվրոպացիները։

Հետազոտության արդյունքներ.

Տարբեր հետազոտողների, գիտնականների նյութերը ուսումնասիրելուց հետո, պարզապես մարդկանց փնտրելով, տպավորություն ստեղծվեց, որ հետաքրքրություն կա կղզու նկատմամբ, բայց իրական տեղեկատվության աղետալի բացակայությունը ուսանողին տանում է կա՛մ ներդաշնակ ստանդարտ տեսությունների ջունգլիներում, կա՛մ այն ​​եզրակացության, որ. մենք երբեք չենք իմանա ճշմարտությունը:

Այսպիսով, այն, ինչ մեզ հաջողվեց պարզել.

1. Կղզում կան մոայի (արձաններ) մի քանի տեսակներ, ոմանք վերջերս պատվանդաններ են դրել, մյուսները ցրված են կղզու շուրջը, մյուսները մասամբ թաղված են հողի մեջ, ոմանք շատ խորը։

2. Բացի այդ, այս արձանները տարբերվում են չափերով և տեսքով, ըստ երևույթին տարբեր ժամանակներում արված։

3. Այս պահին պաշտոնական գիտությունն ասում է, որ Մոայները ստեղծվել են մեր թվարկության 1200-1400 թվականներին: Իսկ նրանք, որոնք գետնի մեջ են մինչև ուսերը, ժամանակի ընթացքում սահում են հողից։ Որքա՞ն ժամանակ է պահանջվում, որ բնությունը հողի մակարդակը բարձրացնի 2-3 մետրով և ավելի: Ինչ-որ կերպ դա չի գումարվում:

4. Կղզում կան մի քանի ավանդույթներ, որոնք անորոշ կերպով նման են մարդու և աշխարհի մասին հոգևոր գիտելիքներ ունեցող մարդկանց արարքներին (մաշկի սպիտակեցում, թռչնամարդու պաշտամունք):

5. Չնայած կղզին ուսումնասիրելու բազմաթիվ առեղծվածներին և բաց հնարավորություններին, տեղական իշխանությունները պաշտոնական գիտական ​​հետազոտություններ չեն իրականացնում: Ընդ որում, նման հետազոտությունները տաբու են, պեղումները արգելված են, նույնն է նաեւ կղզու մոտ ստորջրյա հետազոտությունների դեպքում։ Հետազոտողները նախազգուշացման են սպասում ոստիկանության կամ հատուկ ծառայությունների և բանտից: Սրա օրինակները շատ են։ Նույնիսկ Թոր Հեյերդալի կողմից հայտնաբերվածը թաղվել է: Պարզվում է, որ ինչ-որ մեկը վախենում է, որ մարդիկ կիմանան ճշմարտությունը, որը պահպանվում է կղզու արտեֆակտներով և աշխարհի բազմաթիվ նմանատիպ վայրերում ծանոթ ձեռագրով։ Արխոնտների գործն արժանի է մանրակրկիտ ուսումնասիրության, որպեսզի հասկանալով դարերով չփոխված նրանց ազդեցության մեթոդները, հնարավոր լինի դրանք բացահայտել հասարակության առօրյա կյանքում և հանել համազգային վերանայման։

6. Շատ հետաքրքիր հարց գրության մասին, որը եղել է կղզում և այդքան արագ ոչնչացվել եվրոպացիների գալուստով, մեկ դարից էլ պակաս ժամանակում գրեթե ոչ ոք չի հիշում, թե ինչպես կարդալ և գրել իրենց ավանդական նշաններն ու խորհրդանիշները: Իսկ նրանք, ովքեր դեռ հիշում էին նամակը, կրակի պես փախան հետազոտողներից։ Ըստ երևույթին, դառը փորձն է սովորեցրել:

7. Ասվածից ակնհայտ է դառնում, որ կղզում մինչ եվրոպացիների ի հայտ գալը գոյություն է ունեցել հնագույն մշակույթ, որը պահպանել է ճշմարիտ գիտելիքը և ոչ միայն պահպանել, այլև ակտիվ օգտագործել այն։ Օրինակ՝ քարի մշակման «պլաստիլինի» տեխնոլոգիա (երբ մշակման համար քարը պլաստիլինի նման դարձավ պլաստմասսա), բազմատոննանոց քարե արձանների կտրում և տեղափոխում, եռաշերտ ահու (հարթակներ), ստորին շերտը երեսպատված է բազմանկյուն որմնանկարով, ինչպես. շատ այլ մեգալիթյան շենքեր տարբեր մայրցամաքներում: Կղզու պարագծի շուրջ արձաններ ստեղծելու և դրանք տեղադրելու փաստը հուշում է, որ կարիք կար (գոնե տեղի բնակչության), և ինչպես արդեն պարզեցինք, սրանք գիտակ հոգևոր մարդիկ էին, այս կարիքը կարելի էր կապել. որոշակի պայմանների ստեղծում ամբողջ աշխարհի կամ դրա որոշ մասի համար։ Քանի որ «մոայներն ունեն իշխանություն հյուսիսային քամիներըև պատասխանատու են աշխարհի այն կողմի համար, որտեղ նրանք նայում են»: Դա կարող է նման լինել կլիմայական պայմաններըև հոգևոր, գուցե Ռիգդեն Ջապոն անհրաժեշտ կգտնի և կբացահայտի մեզ արձանների իրական նպատակը և նրանց սուրբ նշանակությունը:

Այսպիսով, նույնիսկ հիմա Զատկի կղզու շատ գաղտնիքներ մնում են չբացահայտված, և հնարավոր է, որ գիտնականներին հետաքրքրող հարցերի պատասխաններն արդեն ընդմիշտ կորել են։ Այնուամենայնիվ, մինչ հետազոտությունները շարունակվում են, մարդիկ հույսը չեն կորցնում լուծելու շատ դարեր առաջ ստեղծված գլուխկոտրուկը։

Պատրաստեց՝ Ալեքս Էրմակ (Կիև, Ուկրաինա)

Զատկի կղզին լավայի մի փոքրիկ կտոր է, որի ուրվագծերը հիշեցնում են Նապոլեոնյան գլխարկի գլխարկը, որի շուրջը հազարավոր կիլոմետրեր շրջապատված է օվկիանոսով, երկնային տարածությամբ և լռությամբ: Եթե, իհարկե, հաշվի չառնենք ճայերի ճիչերն ու օվկիանոսում սահելու միապաղաղ ռիթմը։

Ինչպես գրել է կղզու անխոնջ հետախույզ Քեթրին Ռաուլեժը, «ինչ-որ մեկը, ով ապրում է այստեղ, միշտ ինչ-որ բան է լսում, թեև ինքն էլ չգիտի ինչ, և ակամա իրեն զգում է ավելի մեծ բանի նախօրեին, որը դուրս է մեր ընկալումից»:


Կղզու վրա ամենուրեք անցյալի հետքեր կան՝ օբսիդիանի բեկորներով սփռված անթիվ քարանձավների երկար միջանցքներում. հրաբուխների լանջերին՝ ծածկված հանգած մշակույթի մնացորդներով. քարե հսկաների աչքի անցքերում, որոնցից ոմանք պառկած են զենիթին նայելով, իսկ մյուսները բարձրանում են կղզու վերևում՝ նայելով անհայտ հեռավորության վրա:



Հայտնի մաթեմատիկոսներից ոմանք նկատել են, որ կյանքը երկրի վրա մոտավոր արժեքների հսկայական թագավորություն է։ Թվում է, թե այս թեզը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս մեր պատկերացումները Զատկի կղզու մասին։


Այսպիսով, երբ խոսքը վերաբերում է կղզու ծագմանը, նրա հին քաղաքակրթության ակունքներին, առեղծվածային քարե կոլոսիների նպատակին և շատ ավելին, որոնք կազմում են նրա բազմաթիվ առեղծվածները, միշտ օգտակար է հիշել գիտելիքի հարաբերականությունը. աշխարհն այսօր ունի իր տրամադրության տակ:


Հետաքրքրությունը այս փոքրիկ հրաբխային գոյացության նկատմամբ, որը կորել է օվկիանոսի ընդարձակության մեջ, ժամանակի ընթացքում չի նվազում: Իսկ այս վայրի մասին հրապարակումների թիվը տարեցտարի ավելանում է։ Դժվար է ասել, թե արդյոք սրանից մենք մոտենում ենք ճշմարտությանը, բայց անկասկած այլ բան է. Զատկի կղզին գիտի գլուխկոտրուկ անել և զարմացնել։


Թոր Հեյերդալը նման զգացողություն ուներ հուզիչ անորոշության դեպքում, երբ նա ուսումնասիրում էր խորհրդավոր կղզին, որտեղ բնակիչները «չեն կառուցել ամրոցներ, պալատներ, ամբարտակներ կամ նավամատույցներ։ կղզու բոլոր ծայրերում գտնվող հզոր տեռասների վրա ... »:


Կղզու հնագույն բնակիչների անխոնջ փափագը՝ փորելու հսկայական քարե ֆիգուրներ, որոնցից ամենամեծը հասնում է յոթ հարկանի շենքի բարձրության և 88 տոննա քաշի, տվել է իր պտուղները. դրանք կղզում հարյուրավոր են: Ասում են մոտ հազար մաոյ (արձանների տեղական անվանումը)։ Բայց հաջորդ հնագիտական ​​արշավախումբը ամեն անգամ ավելի ու ավելի շատ արձաններ է բացահայտում։

Կղզու հետախույզներից մեկը՝ Պիեռ Լոտին, նկարագրեց իր տպավորությունները քարե հսկաների մասին հետևյալ կերպ. «Ինչ տեսակի մարդկային ցեղի են պատկանում այս արձանները՝ թեթևակի շրջված քթերով և բարակ դուրս ցցված շրթունքներով, որոնք արտահայտում են կա՛մ արհամարհանք, կա՛մ ծաղր։

Աչքերի փոխարեն միայն խորը իջվածքներ, բայց լայն ազնվական հոնքերի կամարի տակ կարծես նայում ու մտածում են։ Այտերի երկու կողմերում՝ ելուստներ, որոնք պատկերում են կա՛մ սֆինքսի գլխարկին նմանվող գլխազարդ, կա՛մ հինգից ութ մետր երկարությամբ ցցված հարթ ականջներ։ Ոմանք կրում են կայծքարով զարդարված վզնոցներ, մյուսները զարդարված են փորագրված դաջվածքներով»:


Պիեռ Լոտիի նկարագրած արձանները կղզիների մի շարք հետազոտողների կողմից համարվում են ամենահինները։ Բայց սրանցից բացի կան նաև այլ տեսակի արձաններ։ «Ամեն օր մենք տարբեր ոճի արձաններ ենք գտնում՝ այլ մարդկանց»,- գրել է Ֆրենսիս Մազյերը, ով անցյալ դարի 60-ականների կեսերին գիտարշավով այցելել է կղզի: դիտել կղզու կյանքը: Նրանք և միայն բաց աչքեր ունեն: Այս արձանների գլխին կարմիր տուֆից պատրաստված հսկայական կարմիր գլաններ են։


Թոր Հեյերդալի արշավախումբը հայտնաբերեց նստած դիրքում մորուքավոր կերպարանք։ Այն նման չէր մյուս կղզու քանդակներին, ինչը շատ ենթադրություններ առաջացրեց իր ծագման մասին:


Ֆրանսիացի հետախույզ Ֆրենսիս Մազյերը դարձավ փայտից պատրաստված մարդկային արձանիկի սեփականատեր, որը, իր կատարման բնույթով, զարմանալիորեն տարբերվում էր այն ամենից, ինչ նա տեսել էր կղզում ավելի վաղ: Սա դրդեց հետազոտողին ենթադրելու, որ այս արձանիկը ոչ մի կապ չունի պոլինեզիական ավանդույթների հետ և պատկանում է այլ ռասայի:


Հետախույզներին անակնկալներ են սպասվում կղզիների քարանձավների լաբիրինթոսներում: Դրանցից մեկում հայտնաբերվել են ժայռերի որմնանկարներ։ Նրանցից մեկը նման է կետի պոչով պինգվինին։ Մյուսը պատկերում է գլուխը անհայտ արարած... Սա միջատների աչքերով մորուքավոր մարդու գլուխն է։ Եղջերու եղջյուրները ճյուղավորվում են նրա գանգի վրա։ Կղզու բնակիչները նրան անվանում են «միջատ մարդ»։


Բայց ո՞ր ժողովուրդներն են ստեղծել անաչք հսկաներ Ռակու-Ռարակու հրաբխի ստորոտում: Ո՞վ է ափի երկայնքով կանգնած հսկաների ստեղծողը: Ո՞ւմ ձեռքն է քարանձավներից մեկում նկարել «միջատ մարդու» գլուխը. «Տեղացիները ոչինչ չեն կարող բացատրել,- գրում է Ֆրենսիս Մազյերը,- նրանք լեգենդների այնպիսի խառնաշփոթ խառնաշփոթ են պատմում, որ կարելի է մտածել, որ նրանք երբեք ոչինչ չեն իմացել և որ նրանք վերջին քանդակագործների ժառանգները չեն»:


Կղզի այցելած ժամանակակից զբոսաշրջիկը, որպես կանոն, ներկայացվում է որպես «էկզոտիկ ուտեստ»՝ երկու կղզի ցեղերի՝ «երկարականջների» և «կարճ ականջների» պատերազմի մասին պատմվածքով։


Ներկայիս կղզու բնակիչների նախնիների առաջնորդ Հոտու-Մատուա կղզի ժամանելու լեգենդը դեռ շրջանառության մեջ է։ «Այն հողը, որին պատկանում էր Հոտու-Մատուան, կոչվում էր մաորի և գտնվում էր Խիվայում... Առաջնորդը նկատեց, որ իր հողը կամաց-կամաց սուզվում է ծովը, հավաքեց իր ծառաներին՝ տղամարդկանց, կանանց, երեխաներին և ծերերին և դրեց նրանց վրա։ երկու մեծ նավակներ հասան հորիզոնին, առաջնորդը տեսավ, որ ամբողջ ցամաքը, բացառությամբ դրա մի փոքր մասի, որը կոչվում է Մաորի, անցել է ջրի տակ »:


Այս պատմությունները, հավանաբար, պահպանեցին որոշ հին իրադարձությունների արձագանքները: Նրանց բեկորային և անհասկանալի էությունը թույլ չի տալիս նույնիսկ մոտենալ կղզու իրական պատմությանը: Անգամ արձանների նպատակը պարզ չէ։
Ջեյմս Կուկը կարծում էր, որ քարե կուռքեր են կանգնեցվել կղզու թաղված տիրակալների և առաջնորդների պատվին։ Պրոֆեսոր Մետրոն կարծում էր, որ քանդակները պատկերում են աստվածացված մարդկանց։ Ամերիկացի գիտնական Թոմսոնը կարծում էր, որ արձանները ազնվական մարդկանց դիմանկարներ են, մինչդեռ կղզու մեկ այլ հետազոտող Մաքսիմիլիան Բրաունը կարծում էր, որ դրանք ներկայացնում են իրենց ստեղծողներին։


Այն, որ քարե պատկերները աստվածների պատկերներ են, ասել է Քեթրին Ռաուլեժը։ Ծովակալ Ռոջևանը, միանշանակ չհայտնվելով, միայն նկատեց, որ տեղացիները կրակ են արձակում արձանների դիմաց և կծկվելով՝ գլուխները խոնարհում։


Արեւմտյան հետազոտողների շրջանում կա արձանների նշանակության մասին «մրցակցային» վարկած։ Նրա խոսքով՝ կղզում ապրող ցեղերը պատերազմում էին միմյանց միջև՝ առաջինը լինելու իրավունքի համար։ Եվ իբր այս անողոք պայքարում հեղինակությունը, ի թիվս այլ բաների, նվաճել է յուրաքանչյուր հակառակորդ ցեղի կողմից քանդակված արձանների թիվը։ Այսպիսով, ըստ այս վարկածի, արձանները նույնիսկ նպատակ չեն, այլ միայն մարդկանց ինքնահաստատման միջոց։


Քիչ հավանական է, որ կղզու «աբորիգենը», ծերունի Վերիվերին, ով մի անգամ Ֆրանցիս Մազյերին ասել է, ի նշան հատուկ վստահության, համաձայնվի նման մեկնաբանության հետ, հետևյալը. սուրբ և դեմք, որը պատասխանատու է: Այդ իսկ պատճառով կղզին անվանվել է Տե-Պիտո-օ-տե-Հենուա կամ Երկրի մատիտ...


Զատկի կղզի, Երկրի պորտը... Բայց սրանք կղզու միակ անունները չեն: Մեր հայրենակից Միկլուհա Մակլեյը գրի է առել հետևյալ տեղական անունը՝ «Մատա-կի-տե-Ռանգի»։ Ջեյմս Կուկը ձայնագրել է միանգամից մի քանիսը` «Vanhu», «Tamareki», «Teapi»։ Պոլինեզիացիները կղզին անվանել են «Ռապանույ», իսկ կղզու բնակիչները մինչ օրս այն անվանում են «Տե-Պիտո-օ-տե-Հենուա»:


Շատերը, ովքեր այցելեցին կղզի, ուշադրություն դարձրին հսկա արձանների, իսկապես կիկլոպյան չափերի քարհանքերի և տեղի բնակիչների համեստ չափերի բնակելի շենքերի աչք շոյող անհամամասնությանը:


«Ահուի ակնհայտ անհամաչափությունը տապալված արձանների հետ՝ տների մնացորդների հետ համեմատած, արձանները բարձրանում էին գյուղի վրա՝ իրենց հայացքը հառելով նրա վրա։ Մեջքով դեպի ծովը, այդ հսկաներին, թվում էր, կանչում էին։ աջակցել օվկիանոսում կորցրած երկրի գերի մարդկանց քաջությանը»: Ահա թե ինչ է գրել Ֆրենսիս Մազյերը.


Նրան են պատկանում նաև այս տողերը.
«Խառնարանի տեսքով փորագրված քարհանքի պատերը գտնվում են շատ զառիթափ լանջի վրա, և անհրաժեշտ էր մեծ աշխատանք կատարել, ոչ միայն դրանից բալոններ պատրաստելու համար (մաոյի գլխարկներ.- Հեղ. Նշում): Եվ այստեղ, ինչպես կղզու այլուր, թվում է, թե սովորական մարդկային չափերը չեն համապատասխանում նրանց, ովքեր աշխատել են այս կարիերայում »:


Մինչդեռ Ռապանույին հազիվ թե կարելի է անվանել իդեալական կացարան տիտանական էներգիա պահանջող ֆանտազիաների իրականացման համար։ Սկզբից կղզում սննդի և ջրի պաշարները սահմանափակ են: Քաղցրահամ ջուրը, որի համալրման հիմնական աղբյուրը դարեր շարունակ եղել են անձրևները, զուրկ է օրգանիզմի համար անհրաժեշտ բազմաթիվ հանքային աղերից. սա ջրի ֆիլտրման արդյունքն է, երբ այն անցնում է կղզու սպունգանման հրաբխային ժայռերի միջով: Նման ջրի օգտագործումը, ըստ մասնագետների, հանգեցրել է լուրջ հիվանդությունների։

Ըստ երևույթին, անհրաժեշտ է հենց սնունդ ստանալը: էներգիայի հսկայական սպառում. Եվ նա, իհարկե, բավարար չէր: Դրա մասին է վկայում առնվազն այն, որ մարդակերությունը կղզում համեմատաբար վերջերս է զարգացել։ Հաղորդվում էր, որ նույնիսկ երկու պերուացի վաճառականներ մարդակերների զոհ են դարձել:
Գիտնականների մեծամասնությունը եկել է այն եզրակացության, որ առաջին, մեզ համար անհայտ քաղաքակրթությունը, որը ստեղծողն էր Մաոյի, մյուս կոլոսիների, հետագայում ոչնչացվել և ձուլվել է երկրորդ միգրացիայի արդյունքում, որի անկումը նկատվում է Ռապանուիի վրա առնվազն վերջին երեքում։ հարյուր տարի։


«Կղզում դուք կարող եք գտնել նախապատմական ժողովրդի հետքեր, - եզրափակում է Ֆրենսիս Մազյերը, - ում ներկայությունը մենք սկսում ենք ավելի ու ավելի զգալ, և ինչը ստիպում է մեզ վերանայել ժամանակի և էթիկայի մասին բոլոր տվյալները, որոնք այժմ մեզ պարտադրվում են գիտության կողմից: »:


Վերադառնանք մեր օրերը։ Անցյալ դարի 60-ականների սկզբին հզոր մակընթացային ալիքը, որը 600 մետր ներթափանցեց կղզու ինտերիեր, որոշ Մաոիներ նետվեցին մինչև 100 մետր հեռավորության վրա: Արձանների վերականգնման աշխատանքները համեմատաբար վերջերս են սկսվել՝ չկար համապատասխան ամբարձիչ սարքավորում։
Միայն այն բանից հետո, երբ ճապոնական Tadano ընկերությունը 700,000 դոլար նվիրաբերեց և հզոր կռունկ կղզի հասցրեց, գործը կարգավորվեց: Շրջված մաոյ ցունամիներից շատերը բարձրացվել են այս տարի: Բայց հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս են կղզու հնագույն բնակիչները տեղափոխել քարե հսկաներին, որոնցից ամենափոքրը կշռում է առնվազն 35 տոննա։


Բոլոր վարկածները, որոնք առաջացել են այս խնդրի շուրջ, կարելի է մոտավորապես բաժանել երեք կատեգորիայի. Ֆանտաստիկ կոչ դեպի օտար ուժ: Ռացիոնալիստական ​​մոտեցումը հենվում է կղզու բնակիչների կողմից բոլոր տեսակի պարանների, օձիքների, ճախարակների, գլանափաթեթների օգտագործման վրա... Կա նույնիսկ վարկած, ըստ որի արձանները շարժվել են մի քանի կիլոմետր երկարությամբ ճանապարհով, որը պատված է քաղցր կարտոֆիլի խյուսով, ինչից է այն դարձել: սայթաքուն.


Կա նաև միստիկ բնույթի վարկած. Ըստ կղզու բնակիչների՝ արձանները տեղափոխվել են հոգևոր ուժ-մանայի միջոցով, որին տիրապետում էին իրենց հեռավոր նախնիների առաջնորդները։ «Ի՞նչ կլիներ, եթե որոշակի դարաշրջանում,- հարցնում է Ֆրենսիս Մազյերը,- մարդիկ իմանային, թե ինչպես օգտագործել էլեկտրամագնիսական ուժերը կամ հակագրավիտացիոն ուժերը: Այս ենթադրությունը խենթ է, բայց դեռ ավելի քիչ հիմար, քան մանրացված քաղցր կարտոֆիլի պատմությունը»:


Իհարկե, ամեն ինչ կարելի է ենթադրել, բայց 22 մետր բարձրությամբ վիթխարի առջեւ պայմանական տրամաբանությունն անզոր է դառնում։

Զատկի կղզին երբեմն համեմատում են լավայի բեկորի հետ, որի վրա առաջացել են աշխարհի ամենաօրիգինալ արվեստն ու ամենաառեղծվածային գրությունը՝ առանց անցումային քայլերի։ Վերջինս փաստ է առավել նշանակալից, քանի որ մինչ այժմ Պոլինեզիայի կղզիներում հնարավոր չի եղել գրություն գտնել։

Զատկի կղզում գրություն է հայտնաբերվել համեմատաբար լավ պահպանված փայտե տախտակների վրա, տեղական բարբառով, որը կոչվում է kohau rongo-rongo: Այն, որ փայտե տախտակները վերապրել են դարերի խավարը, շատ գիտնականներ բացատրում են կղզում միջատների իսպառ բացակայությամբ:
Այնուամենայնիվ, դրանց մեծ մասն ի վերջո ոչնչացվեց։ Բայց մեղավորը ոչ թե սպիտակամորթ տղամարդու ներկայացրած ծառի ժլատներն էին, այլ ինչ-որ միսիոների կրոնական եռանդը: Պատմությունն ասում է, որ միսիոներ Էժեն Էյրոն, ով կղզու բնակիչներին քրիստոնեություն է դարձրել, ստիպել է այդ գրվածքները այրել որպես հեթանոսական: Այսպիսով, նույնիսկ Զատիկի փոքրիկ կղզին ուներ իր սեփական Հերոստրատը:
Այնուամենայնիվ, պահպանվել են որոշակի քանակությամբ պլանշետներ։ Այսօր աշխարհի թանգարաններում և մասնավոր հավաքածուներում չկա ավելի քան երկու տասնյակ kohau rongo rongo: Բազմաթիվ փորձեր են արվել վերծանել գաղափարագրման պլանշետների պարունակությունը, սակայն դրանք բոլորն էլ ավարտվել են անհաջողությամբ։
Ինչպես նաև ասֆալտապատ ճանապարհների նպատակը բացատրելու փորձը, դրանց ստեղծման ժամանակը կորում է ժամանակի մշուշում։ Լռության կղզում, կղզու մեկ այլ անուն, դրանք երեքն են: Եվ երեքն էլ ավարտվում են օվկիանոսում: Որոշ հետազոտողներ, դրա հիման վրա, եզրակացնում են, որ կղզին ժամանակին շատ ավելի մեծ է եղել, քան այժմ։

Ռապանուիի մոտ է գտնվում Մոտունուի փոքրիկ կղզին: Սա մի քանի հարյուր մետր զառիթափ ժայռի վրա է, որը ցցված է բազմաթիվ ժայռերով: Դրա վրա պահպանվել է քարե հարթակ, որի վրա ժամանակին տեղադրվել են արձաններ, որոնք հետագայում ինչ-ինչ պատճառներով նետվել են ծովը։ «Ինչպե՞ս մարդիկ կարող էին այնտեղ մաոյով կառուցել ahu,- մտածում է Ֆրենսիս Մազիերը,- որտեղ մենք նույնիսկ նավով չենք կարող հասնել: Որտեղ անհնար է մագլցել ժայռը: Ի՞նչ զանգված բերեց այս բազմատոննա հսկաներին: Քաղցր կարտոֆիլ օգտագործելու տեսությունը: Այստեղ անկողնային պարագաները հավասարապես անզոր են: Եվ փայտե գլանափաթեթների տեսությունը:

Արդյո՞ք Զատկի կղզին ժամանակին եղել է ավելի լայն ցամաքային տարածքի մաս: Գիտական ​​աշխարհում այս հարցի շուրջ հակասությունները շարունակվում են մինչ օրս: 19-րդ դարի երկրորդ կեսին գիտնականներ Ալֆրեդ Ուոլեսը և Թոմաս Հաքսլին, որոնք արդեն հայտնի էին այդ ժամանակ, ենթադրեցին, որ Օվկիանիայի բնակչությունը, ներառյալ Զատկի կղզու բնակիչները, «օվկիանոսային» ռասայի մնացորդ է, որն ապրում էր այժմ խորտակված մայրցամաքը:

Ակադեմիկոս Օբրուչևն ընդհանուր առմամբ պաշտպանում էր այս տեսությունը։ Նա կարծում էր, որ երբ մայրցամաքը աստիճանաբար սկսեց սուզվել ջրի տակ, լեռնաշխարհի մարդիկ սկսեցին քանդակել քարե արձաններ և տեղադրել դրանք ցածրադիր վայրերում՝ հույս ունենալով, որ դա կհանդարտեցնի աստվածներին և կկանգնեցնի ծովի առաջխաղացումը: Երբեմն այս մայրցամաքը գիտական ​​վարկածներում հայտնվում էր որպես Pacifis, երբեմն էլ որպես Լեմուրիա:

Ժամանակակից գիտական ​​աշխարհը, չնչին բացառություններով, այս տեսակի վարկածն ընկալում է մեծ թերահավատությամբ։ Բայց մյուս կողմից՝ պատմությունը բազմաթիվ օրինակներ գիտի, երբ առաջին հայացքից միանգամայն խելագար միտքը ճշմարիտ է պարզվել. Հիշենք թեկուզ դասական դեպքը «երկնքից թափվող քարերի» վարկածով։
1790 թվականին Գասկոնիայում երկնաքար է ընկել։ Կազմվել է արձանագրություն՝ ստորագրված երեք հարյուր ականատեսների կողմից, որն ուղարկվել է Ֆրանսիայի գիտությունների ակադեմիա։ Բայց «բարձրահասակ Արեոպագը» այս ամենը անվանեց հիմարություն, քանի որ գիտությունը լավ գիտեր, որ երկնքից քարերը չեն կարող ընկնել։ Բայց դա այդպես է, ի դեպ:

Վերջերս առավել տարածված են երկու վարկածներ՝ պոլինեզացիների ամերիկյան ծագման և պոլինեզական մշակույթի վարկածը (որին մի շարք գիտնականներ ներառում են Ռապանուի քաղաքակրթությունը) և Պոլինեզիայի կղզիների արևմուտքից բնակեցման վարկածը։ Թոր Հեյերդալը պնդում էր, որ Պոլինեզիան բնակեցված էր երկու գաղթական ալիքներով:
Առաջինը ժամանել է Հարավային Ամերիկայի Խաղաղօվկիանոսյան ափից (ներկայիս Պերուի գտնվելու վայրը): Անդյան ծագումով վերաբնակիչները, Պոլինեզիան, պարտական ​​են քարե արձանների տեսքին և հիերոգլիֆային գրությանը: Երկրորդ ալիքը եկավ մեր հազարամյակի սկզբին Հյուսիսային Ամերիկայի հյուսիսարևմտյան ափից: Ժամանակին լուրեր տարածվեցին այն վիկինգների մասին, ովքեր անհիշելի ժամանակներում նավարկեցին Զատկի կղզի և հաստատվեցին այնտեղ։

Որոշ տարբերակներում նրանք փորձում են կղզու քաղաքակրթության պատմությունը մեկնաբանել էթնոգենեզի տեսանկյունից. ենթադրաբար, առաջին վերաբնակիչները, ովքեր ունեին բարձր կրքոտություն, միակն էին ողջ Պոլինեզիայում, ովքեր գիտեին գրավոր լեզուն։ Բայց աստիճանաբար, դար առ դար, տեղի ունեցավ կրքոտության սկզբնական մակարդակի ցրում, որն ի վերջո հանգեցրեց մշակույթի վերացմանը…

Արդյո՞ք մեր գիտելիքները Զատկի կղզու մասին ավելի ճշգրիտ կդառնան: Համենայնդեպս, մի ​​շարք հետազոտողներ, օրինակ՝ մեր հայրենակիցներ Ֆ.Կրենդելևը և Ա.Կոնդրատովը, իրենց «Գաղտնիքների լուռ պահապանները» գրքում հիմնվում են սրա վրա։ «Զատկի կղզու առեղծվածները ժամանակակից երկրաբանության ամենաայրվող և հրատապ խնդիրներից են»,- գրում են նրանք, որպեսզի օգնեն լուծում գտնել այն խնդիրներին, որոնց շուրջ ազգագրագետները, հնագետները և պատմաբանները անհաջող պայքարել են:

Պետք է ասել, որ այսօր «ճշգրիտ գիտությունները» մի շարք հետաքրքիր տվյալներ են բերել կղզու էվոլյուցիայի խնդիրներին։ Ռապանույը գտնվում է եզակի երկրաբանական դիրքում։ Դրա տակ գտնվում է հսկա տեկտոնական թիթեղների խզվածքի սահմանը, որոնք կարծես բաժանում են օվկիանոսի հատակը։ Նասկայի օվկիանոսային թիթեղները, Խաղաղ օվկիանոսը և ստորջրյա օվկիանոսի լեռնաշղթաների առանցքային գոտիները միանում են կղզուն: Ինչը ևս մեկ առիթ է տալիս մտածելու կղզու խորհրդանշական անվան մասին։ Սա իսկապես յուրօրինակ «Երկրի նավակ» է։

Այսօր Ռապանուիի բնակիչների հիմնական հարստությունը, անկասկած, նրանց փոքրիկ կղզու խորհրդավոր անցյալն է: Հենց դա է գրավում գիտնականներին ամբողջ աշխարհից, ինչի պատճառով էլ շաբաթը երկու անգամ տեղի օդանավակայանում վայրէջք են կատարում զբոսաշրջիկներով ինքնաթիռները։ Նման ժամանակներում կենդանանում է կղզու կյանքը՝ անշտապ ու միապաղաղ, ինչպես օվկիանոսի ճամփորդությունը։ Փոքր տերմինալի շենքը լցված է բազմալեզու բազմաձայնությամբ. ինչ-որ մեկը ուղեկցորդ է փնտրում, ինչ-որ մեկը մեքենա է առաջարկում վարձով, ինչ-որ մեկին հյուրանոց է պետք... Բայց անցնում է մի քանի ժամ, և կրկին խաղաղությունն ու անդորրը տիրում են կղզու վրա: Այստեղ մեքենաների քանակը կարելի է հաշվել մի կողմից։ Եվ նրանք նույնպես ենթարկվում են հանգիստ գոյության ընդհանուր ռիթմին։ Այս հատվածներում ժամում 50 կիլոմետր արագությունը կարծես աններելի անխոհեմություն լինի։ Ճանապարհների երկայնքով ժամանակ առ ժամանակ երևում են 30 կիլոմետր արագությունը սահմանափակող նշաններ։

Զատկի կղզին չի շտապում դեպի ապագա: Արդիականությունը՝ օդային երթեւեկությունը, ինտերնետը, հեռախոսային կապը, այստեղ ազդեցության սահմանափակ ոլորտ ունի։ Կղզու իսկական տերը դեռևս լուռ քարե պահապաններն են, որոնք ամուր պահում են իրենց գաղտնիքները հուսալիորեն փակ շուրթերում։

Հրապարակումը հիմնված է Զատկի կղզու մասին ռուսական և արտասահմանյան նյութերի վրա։
Հրապարակման հեղինակ

Զատկի կղզին ունի եզակի լանդշաֆտ՝ հրաբխային խառնարաններով, լավայի գոյացություններով, փայլուն կապույտ ջրով, լողափերով, ցածր բլուրներով, անասնաբուծական ֆերմաներով և շատերով։ հնագիտական ​​վայր, և դրանց մեծ մասը նվիրված է մոայի ֆիգուրների ուսումնասիրությանը։ Դրանք հասնում են 10 մ բարձրության: Ֆիգուրներից մեկը՝ Անակենայի լողափում, տեղադրվել է գրեթե իր սկզբնական դիրքում, իսկ կողքին տեղադրվել է հուշատախտակ՝ ի հիշատակ Թոր Հեյերդալի 1955թ.

Մնացած գործիչները ցրված են կղզու շուրջը։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր անունը: Պոյկեն բաց բերանով արձան է, որը շատ են սիրում տեղացիները։ Ahu Tahai-ն ևս մեկ նշանավոր արձան է՝ գեղեցիկ աչքի ձևով և գլխի վերևում քարե սանրվածքով: Այստեղից կարող եք հասնել կղզու բազմաթիվ քարանձավներից երկուսին, որոնցից մեկը, կարծես, եղել է կրոնական արարողությունների կենտրոնը:

Զատկի կղզու պատմություն

Նավաստիները, երբ առաջին անգամ տեսան կղզին, ապշեցին կղզու ափին շարված այս հսկայական քարե արձաններից: Ինչպիսի՞ մարդիկ էին նրանք ունակ ստեղծելու բազմատոնանանոց քարե հսկաներ։ Ինչու՞ նրանք բնակություն հաստատեցին այսքան մեկուսի վայրում: Որտեղի՞ց է այն քարը, որից պատրաստվել են քանդակները:

Կղզու առաջին վերաբնակիչները 5-րդ դարում պոլինեզիացիներն էին։ Նրանց մշակույթը պահպանվել է մինչ օրս հսկա քարե ֆիգուրների տեսքով: (մոաի)... Այս մշակույթի կրողներին անվանում էին նաև «երկարականջ», քանի որ նրանց մոտ ընդունված էր ականջի բլթակները ձգել մինչև ուսերը։ XIV դ. Հոտու-Մատուի ղեկավարությամբ «և կղզում վայրէջք կատարեցին» կարճ ականջներով», «մարդ-թռչունների մշակույթի հետևորդներ»: և նրանց մշակույթը կորել է։Միայն հատվածական տեղեկություններ են պահպանվել Զատկի կղզու հնագույն մշակույթի մասին։

Ենթադրվում է, որ ցեղի առաջնորդը մահվան նախօրեին հրամայել է մոայ փորագրել Ռանու-Ռարակու հրաբխի տուֆի ժայռի վրա՝ իր սեփական դիմանկարը թռչնամարդու տեսքով։ Առաջնորդի մահից հետո մոայները դրվել են ահուի վրա, այսինքն. սրբավայրում, եւ նրա հայացքը սեւեռված էր ցեղի կացարաններին: Ենթադրվում էր, որ այդպիսով նա կարողանում է ուժ և իմաստություն փոխանցել ժառանգներին և միևնույն ժամանակ պաշտպանել նրանց դժվարությունների ժամանակ: Այս օրերին շատ մոյաներ (12 մ բարձրություն, մի քանի տոննա քաշ)վերականգնված է և կարելի է դիտել։ Տահայը, Տոնգարիկին, Ակիվին, Հեկիին և Անակենան այն վայրերն են, որտեղ վայրէջք է կատարել Հոտու Մատոն:

Օրոնգոյում (Օրոնգո), մի վայր Ռանու-Կաու հրաբխի ստորոտում, պիոներները սրբատեղի են կառուցել գերագույն աստված Մակեմակեի համար և ամեն տարի զոհաբերություններ են մատուցում թռչնամարդուն։ Դրա համար 1 կմ հեռավորության վրա գտնվող Մոտու Նույ կղզուց այստեղ են բերվել առաջին եղջերու ձուն, որը համարվում էր աստվածության մարմնավորումը։ Լողի արագության մրցույթին մասնակցել են տեղի բոլոր ցեղերը, իսկ հաղթական ցեղի առաջնորդը զբաղեցրել է թռչնամարդու տեղը։

Նրա գլուխն ու հոնքերը սափրվել են, դեմքը ծածկվել է սև և կարմիր ներկով և նրան տեղավորել հատուկ ծիսական կացարանում։ Այսպիսով, նա մեկ տարով դարձավ կղզում բնակվող բոլոր ցեղերի հոգեւոր առաջնորդը։ Մրցույթում հաղթած ռազմիկը, ով հաղթանակ բերեց իր առաջնորդին, չի մոռացվել՝ նա արժանացել է ամեն տեսակի նվերների։

Զատկի կղզու բնակիչները ունեին մի գիր, որը ամբողջությամբ վերծանված չէր։ Փայտե փոքր հաբերը ծածկված են փորագրված տառերով (գոպդո գոպդո)պահպանվել է մինչ օրս։ Այս տախտակները գտնվում են կղզու յուրաքանչյուր տանը, սակայն բնակիչներից ոչ ոք չի կարողացել հստակ բացատրել դրանց նշանակությունն ու նպատակը։ Ռոնգո-րոնգոն 30-50 սմ-ից ոչ ավելի չափ ունի, դրանց վրա գծագրերում պատկերված են կենդանիներ, թռչուններ, բույսեր և աստղագիտական ​​նշաններ: Պայմանականորեն, պատկերները կարելի է բաժանել երեք թեմաների. առաջինը պատկերում է տեղական աստվածներին, երկրորդը` կղզու բնակիչների գործողությունները, ներառյալ նրանց կատարած հանցագործությունները, երրորդը նվիրված է ներքին պատերազմների պատմությանը: Կղզու բնակիչները նաև հիանալի դիմանկարներ էին փորագրում, ինչի մասին վկայում է Հանգա Ռոայի փոքրիկ եկեղեցին։ Այստեղ հնագույն հեթանոսական հավատալիքները միաձուլվում են քրիստոնեության հետ. անշուշտ, սրբերի գլխին թռչուն է պատկերված:

Ըստ լեգենդի, 1400 թվականին մի փոքր պոլինեզացիներ՝ առաջնորդ Հոտու Մատուայի գլխավորությամբ, իրենց կանոներով հասել են Խաղաղ օվկիանոսի անմարդաբնակ կղզի: Նրան անվանել են Թե-Պիտո-տե-Հենուա՝ «Երկրի կենտրոն»։ Եվ Հոտու Մատուան ​​ափի երկայնքով մի քանի սուրբ վայրեր հիմնեց: Այն կղզիներում, որտեղից նա եղել է, հավանաբար Մարկեզները, սովորություն կար տեղադրել մոայներ, ցեղի առաջնորդների հուշարձաններ՝ մոնումենտալ քարե արձանների տեսքով:

Կուռքերը՝ 900 թվով իրենց ավարտված տեսքով, ունեն ավելի քան 10 մ բարձրություն և 4,5 մ շրջագիծ, իսկ քարհանքում կան անավարտ արձաններ, որոնց բարձրությունը պետք է լիներ 22 մ։ Հավանաբար, դրանք տեղից տեղ են տեղափոխվել՝ օգտագործելով ջունգլիներում աճող ծառերի բներից պատրաստված հաստ փայտե գլանափաթեթներ։

Հսկայական կերպարները սկզբում ընկղմվեցին ծառերի բների վրա, որոնք ծառայում էին որպես գլանափաթեթներ կամ սահնակներ: Հետո կամաց-կամաց նրանց մղեցին կիլոմետրերով անթափանց ջունգլիներ... Նման աշխատանքին դիմակայելու համար հարյուրից ավելի մարդկանց ջանքեր կպահանջվեն։

1722 թվականին կղզում վայրէջք կատարեց առաջին եվրոպացին՝ հոլանդացի ծովակալ Յակոբ Ռոգգևենը: Այս օրը քրիստոնեական աշխարհը նշում էր Սուրբ Զատիկը, ինչից էլ առաջացել է եվրոպական Ռապա Նուի անվանումը։

Կապիտան Ջեյմս Քուքը այցելեց Զատկի կղզի 1774 թվականին և պարզեց, որ կուռքերի մեծ մասը պարտվել է, իսկ ոմանք նույնիսկ կոտրվել են կամ բռնության նշաններ են ունեցել: Կղզին գործնականում անմարդաբնակ էր, և երբեմնի մեծ ցեղի ողորմելի մնացորդները վախից կուչ էին եկել ոմանց մոտ։ ահավոր քարանձավներ... Ինչ է պատահել? Կղզու բնակիչների բացատրությունները կտրուկ էին ու հակասական։ Հնէաբանությունը գիտնականներին ավելի համահունչ տեղեկատվություն տվեց. հոլանդական արշավախմբի մեկնելուց անմիջապես հետո կղզում տեղի ունեցավ ժողովրդագրական աղետ՝ գերբնակեցում և սով: Քարե կուռքերի պաշտամունքը հանգեցրեց նրան, որ կղզու անտառը կրճատվեց՝ համապատասխանաբար նվազեցնելով սննդի աղբյուրները: Մի քանի նիհար տարիներ անընդմեջ իրավիճակը դարձրեցին աղետալի։ Սկսվեցին արյունահեղ թշնամություններն ու մարդակերությունը։ Երբ կապիտան Կուկը ժամանեց կղզի, նա հաշվեց ընդամենը 4000 բնակիչ՝ 20000-ի փոխարեն, որը հայտնել էր Ռոջվենը 1722 թվականին: Բայց ամենավատը դեռ առջևում էր: 1862 թվականին պերուացի զինվորները իջել են կղզում և 900 հոգու որպես ստրուկ տարել։ Հետագայում բնակչության մի մասը որպես ստրուկ ուղարկվեց Պերու, իսկ մնացածը նույնպես երկար չմնաց կղզում։ Մինչեւ 1877 թվականը Զատկի կղզում մնացել էր ընդամենը 111 մարդ։ Հետագայում բնակչության մի մասը որպես ստրուկ ուղարկվեց Պերու, իսկ մնացածը նույնպես երկար չմնաց կղզում։ 1888 թվականին Չիլին այն միացրեց իր տարածքին։ Այստեղ ինքնակառավարում չկար մինչև 1966 թվականը, երբ կղզու բնակիչներն առաջին անգամ ընտրեցին իրենց նախագահին։

Զատկի կղզու արևելյան հատվածը, որը կոչվում է Պոյկե, ձևավորվել է 2,5 միլիոն տարի առաջ հզոր ժայթքումհրաբուխ. 1 միլիոն տարի անց հայտնվեց կղզու հարավային մասը՝ Ռանու-Կաուն, իսկ 240 հազար տարի առաջ՝ հյուսիս-արևելքում՝ Մաունգա-Տերևակա, ամենաբարձր կղզու լեռը։ (509 մ).

Զատկի կղզում կա Հանգա Ռոա անունով բնակավայր, որտեղ բնակվում է բնակչության մեծ մասը։ Նրանց գոյությունը հիմնականում ապահովում է զբոսաշրջությունը։ Այստեղ կան տարբեր հյուրանոցներ և ռեստորաններ, և չափազանց բարեհամբույր տեղացիները կհամոզվեն, որ ձեր հանգիստն այստեղ կլինի և՛ հարմարավետ, և՛ անմոռանալի:

1964 թվականից Զատկի կղզում գործում է օդանավակայան, որն ամրապնդել է կապերն արտաքին աշխարհի հետ։ Ամեն տարի ոչ պակաս, քան 20000 զբոսաշրջիկ է այցելում այս առեղծվածային հողատարածքը։ Այժմ կղզում ապրող 3800 մարդկանց համար ոչխարաբուծությունը մոդելավորվում է 19-րդ դարավերջի մոդելով: տնտեսության կարևոր բաղադրիչն է։

Երբ հասնել

Զատկի կղզի այցելելու ամենահարմար շրջանը հոկտեմբերից ապրիլն է, այս ժամանակահատվածում օդի ջերմաստիճանը տաքանում է մինչև 22-30 ° С, իսկ օվկիանոսում ջուրը` մինչև 20-23 ° С: Մայիսից մինչև սեպտեմբեր հաճախակի անձրև է գալիս, եղանակը քամոտ է և ամպամած, բայց դեռ տաք է, և ջերմաստիճանը տատանվում է 17-ից 20 ° С:

Զատկի կղզու լողափերը

Զատկի կղզու լողափերը Չիլիի լավագույններից են ամառային ժամանակջուրը լավ է տաքանում, ուստի երեխաներով ընտանիքները հաճախ են գալիս այստեղ: Անակենա լողափն արժանի է հատուկ առաջարկության՝ հանգիստ ծովածոց, բարձրահասակ արմավենիներ, ավազ, որը թրջվելիս ձեռք է բերում վարդագույն երանգ, ահեղ մոայի լուռ արձաններ՝ այս ամենը գրավում է առաջին հայացքից և ստիպում մոռանալ ժամանակի մասին:

Տապատի Ռապա Նուի փառատոն

Եթե ​​հունվարի վերջին հայտնվեք Զատկի կղզում, անպայման այցելեք Տապատի-Ռապա-Նուի ֆոլկլորային փառատոնը, որը պարային և երաժշտական ​​համույթների մրցույթ է։ Մրցույթին մասնակցում են ինչպես կղզիների խմբեր, այնպես էլ Թաիթիի խմբեր։

Բացի այդ, փառատոնի ընթացքում կընտրվի թագուհի։ Ընդ որում, կոչման համար պայքարելու են ոչ միայն իրենք՝ դիմորդները, այլեւ նրանց հարազատները։ Հաղթում է այն աղջիկը, ով կլինի ամենագեղեցիկը և ում հարազատները կկարողանան ամենաշատ ձուկը բռնել և ամենաերկար կտորը հյուսել։

Տեսարժան վայրեր այցելություններ

2011 թվականից Զատկի կղզում գործում է տեսարժան վայրեր այցելելու վճարային նոր համակարգ։ Ժամանելով կղզի՝ յուրաքանչյուր զբոսաշրջիկ ձեռք կբերի դաստակի թեւնոց, որը նրան իրավունք կտա բազմակի այցելելու կղզու բոլոր տեսարժան վայրերը։ Բացառություն են կազմում Օրոնգոյի հանդիսավոր կենտրոնը և Ռանո Ռարակու հրաբուխը, որոնք կարելի է դիտել մեկ անգամ: Իշխանությունները ստիպված են եղել գնալ նման ոչ ավանդական քայլի, քանի որ մինչ այժմ մեծ թվով զբոսաշրջիկներ փորձել են խուսափել այցելության համար վճարելուց։ Հիմա «նապաստակների» հետ կապված իրավիճակը պետք է կարդինալ ճանապարհով հանգուցալուծվի.

Ապարանջանները կարելի է ձեռք բերել Մատավերի օդանավակայանից և վավերական են հինգ օր և արժեն 21 դոլար չիլիացիների համար, իսկ 50 դոլար օտարերկրյա զբոսաշրջիկների համար: Ապարանջանը կարող է փոխանցվել մեկ այլ անձի։

Խորհրդավոր մոյ

Երբ օգտագործում ես «Զատկի կղզի» արտահայտությունը, առաջին բանը, որ հայտնվում է քո աչքի առաջ, մոայի հսկայական արձանների շարքերն են, որոնք իրենց խիստ հայացքները հառել են դեպի հեռուն։ Այս սառեցված արձանների ստեղծումն ու պատմությունը երկար ժամանակ առեղծված էր մնում գիտնականների համար, նույնիսկ այսօր շատ ասպեկտներ մնում են անհասկանալի կամ հակասական:

Ենթադրվում է, որ Զատկի կղզու բնակիչները մոայի արձաններ են պատրաստել՝ ի պատիվ մահացած հարազատների։ (մեկ այլ տարբերակով՝ մահացած առաջնորդներ)և տեղադրվել հատուկ հարթակի վրա, որը կոչվում էր ահու և ոչ այլ ինչ էր, քան թաղման վայր։ Յուրաքանչյուր տոհմ ուներ իր ահուն։ Կղզու բնակիչները պաշտում էին մոային, և նրանք ուժ էին տալիս նրանց և պաշտպանում իրենց ժառանգներին տարբեր աղետներից: Մոայների պաշտամունքի ծեսն այսպիսի տեսք ուներ՝ ահուի դիմաց կրակ էին սարքում, որի կողքին պառկած էին երկրպագուները՝ երեսները ցած, ափերը իրար ծալած ռիթմիկ բարձրացնում ու իջեցնում էին։

Մինչ օրս հայտնի է, որ արձանները պատրաստվել են Ռանու Ռարակու հանգած հրաբխի քարհանքում, և այնտեղ հայտնաբերվել են նաև անավարտ մոայներ, որոնց թվում է ամենամեծ՝ 21 մետրանոց Էլ Գիգանտեն։ Արձանների բարձրությունը միջինում տատանվում է 3-ից 5 մ-ի սահմաններում, ավելի հազվադեպ՝ 10-12 մ արձաններ: Որոշ արձանների գլխին կարելի է տեսնել Պունո Պաո-Պուկաո կարմիր ժայռերի «գլխարկներ»: հրաբուխ. Դրանք պետք է խորհրդանշեին կղզու բնակիչներին բնորոշ սանրվածքը։

Գիտական ​​վեճերի մեծ մասը պտտվում է այն մասին, թե ինչպես են տեղացիներին հաջողվել այդ հսկայական արձանները քարհանքից տեղափոխել ահու հարթակներ: Ներկայումս երկու հիմնական վարկած կա. Ըստ մեկի՝ արձանները տեղափոխվում էին իրենց նպատակակետ՝ քարշ տալով տարբեր փայտե ռելսերի, կանգառների և այլ սարքերի օգնությամբ։ Որպես այս վարկածի օգտին փաստարկ՝ դրա պաշտպանները նշում են այն փաստը, որ կղզում գործնականում անտառներ չեն մնացել, բոլորն օգտագործվել են արձաններ գլորելու համար։ 50-ականների կեսերին։ XX դար Նորվեգացի մարդաբան Թոր Հեյերդալը «երկարականջների» բնիկ ցեղի հետնորդների հետ համատեղ փորձ է անցկացրել՝ փորագրելու, տեղափոխելու և տեղադրելու մոայի արձանը։ Վերջին «երկարականջը» գիտնականներին ցույց է տվել, թե ինչպես են իրենց նախնիները քարե մուրճերով քանդակել արձանները, այնուհետև քարշ տալ արձանը հակված դիրքով և, վերջապես, քարերից և երեք լծակներից բաղկացած պարզ մեխանիզմի միջոցով տեղադրել այն հարթակի վրա։ Երբ գիտնականները հարցրին, թե ինչու նախկինում չէին խոսում այս մասին, բնիկները պատասխանեցին, որ նախկինում նրանց ոչ ոք չի հարցրել այդ մասին: Մեկ այլ վարկածի համաձայն (այն առաջ քաշեց չեխ հետազոտող Պավել Պավելը)արձանները մալուխների միջոցով շարժվել են ուղիղ դիրքով։ Փոխադրման այս եղանակով տպավորություն էր ստեղծվել, որ արձանները «քայլում են»։ 2012 թվականին մի խումբ մարդաբան գիտնականներ փորձի ընթացքում հաջողությամբ ապացուցեցին նման վարկածի վավերականությունը։

Գլուխներ և պոչեր. Զատկի կղզի

Փաստեր

• Անունը և չափերը. Զատկի կղզին հայտնի է նաև Ռապա Նուի անունով: Նրա մակերեսը կազմում է մոտ 162,5 քառ. կմ.
• Գտնվելու վայրը. Կղզին գտնվում է 27 ° S և 109 ° W: Քաղաքական առումով այն համարվում է Չիլիի տարածք։ Ամենամոտ բնակեցված հողը Փիթքերն կղզին է՝ ավելի քան 2000 կմ դեպի արևմուտք։ Դեպի Չիլի 3700 կմ, դեպի Թաիթի՝ 4000 կմ։
• Եզակիություն. Զատկի կղզին հայտնի է իր քարե կուռքերով, որոնք պատրաստված են տեղական հրաբխային տուֆից: Ավելի քան 10 մ բարձրությամբ, նրանք կշռում են ավելի քան 150 տոննա:
• ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության վայր. կղզին 1995 թվականին ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում:

Զատկի կղզու հնագույն բնակիչների գեներում հարավամերիկյան հետքեր չեն հայտնաբերվել։

Մոայ - այսպես են կոչվում մոնոլիտ քարե արձանները, որոնցով հիմնականում հայտնի է Զատկի կղզին: (Լուսանկարը՝ Թերի Հանթ):

Ո՞վ չգիտի Զատկի կղզու քարե արձանները՝ հրաբխային սեղմված մոխիրից պատրաստված հսկա քթով արձաններ: Ըստ տեղական հավատալիքների՝ դրանք պարունակում են Զատկի կղզու առաջին թագավորի նախնիների գերբնական ուժը։ Ընդհանուր առմամբ հայտնի է մոտ 900 արձան. Ենթադրվում է, որ դրանք կառուցվել են մ.թ. 1250-1500 թվականներին: ե.

Բայց ովքե՞ր են եղել այդ մարդիկ, ովքեր ստեղծել են արձանները, ինչպե՞ս են բնակեցրել կղզին։ Մոտակա մայրցամաքային ափին (Չիլի)՝ մոտ 3,5 հազար կմ, մինչև մոտակա բնակեցված կղզին՝ ավելի քան 2 հազար կմ։ Թոր Հեյերդալի շնորհիվ մենք գիտենք, որ դուք կարող եք նավարկել օվկիանոսը Պոլինեզիայի և Ամերիկայի միջև ժամանակավոր լաստանավով: Հավանաբար, Զատկի կղզում մի ժամանակ Պոլինեզիայի և Ամերիկայի բնակչությունները կարող էին խառնվել, իսկ պոլինեզացի ճանապարհորդները կարող էին բնակություն հաստատել Ամերիկայում: «Բայց հավանականությունը ապացույց չէ», - ասում է Լարս Ֆեհրեն-Շմիցը ( Լարս Ֆեհրեն-Շմից), Սանտա Կրուսի Կալիֆորնիայի համալսարանի մարդաբանության պրոֆեսոր։