Հեղինակը հայտնում է մարդակերների գյուղից: Այստեղ նրանք դեռ ապրում են 5 հազար տարի առաջ ընդունված կանոնների համաձայն. Տղամարդիկ մերկ են քայլում, իսկ կանայք կտրում են մատները: Ավելի լավ է չասել, թե ինչ են ուտում ...
... ՈՍՏԻԿԱՆՈFԹՅԱՆ ՊԱՇՏՈՆԸ հերթական անգամ ուշադիր զննեց իմ փաստաթղթերը: Ի մեծ ափսոսանքի, նրանք լավ էին: Լեյտենանտը հառաչելով վերցրեց յասաման թռչնի կնիքը:
«Այնուամենայնիվ, ես ձեզ խորհուրդ չէի տա գնալ այնտեղ», - ասաց նա զայրույթով լի ձայնով:
- Ինչո՞ւ: - միամիտ հարցրի ես:
- Այնտեղ մարդիկ կոնկրետ են: Միայն այս տարի երեք օտարերկրացիներ անհետացան, և քանի տեղացիներ մենք նույնիսկ չէինք համարում. Շուրջբոլորը գտնվող ջունգլիներն ուղղակի անթափանց են: Օրինակ, Չինաստանից զբոսաշրջիկը մեկ ամիս առաջ անհետացել էր: Բոլորովին վերջերս մենք դրա վրա պատահաբար հանդիպեցինք այն տարածքում, որտեղ ապրում է Կարաֆայ ցեղը `այսպես կոչված« ծառ մարդիկ »:
- Դե, տեսնում ես, - հիացա ես: - Միևնույն է գտա:
«Այո», - պատրաստակամորեն համաձայնեց ոստիկանը: - Նրանից մնում է միայն գլուխ առանց ստորին ծնոտի, ծնկի և երկու կտոր միս `ատամների հետքերով: Այնուամենայնիվ, դա ձեզն է ...
Կնիքն ընկավ լեռնանցքի վրա ձանձրալի հարվածով ՝ գունատ տպելով. «Վամենա և Բալիեմ գետի հովիտ: Թույլատրվում է այցելել »:
Չորացրած գլուխ ՝ լոլիկի չափ
... Ինդոնեզիայի Պապուա նահանգի ԽՈՐՀՈՐՍՈ locatedՄ (գտնվում է կղզու արեւմուտքում Նոր Գվինեա) դուք նույնիսկ չեք կարող տանկ վարել. անանցանելի անապատ, խիտ արևադարձային բուսականություն գրեթե ամբողջությամբ ծածկում է արևը: Սև ճահիճները մատակարարում են անոֆել մոծակների հորդա, իսկ թունավոր օձերը կախված են որթատունկերից: Light Fokker ինքնաթիռները թռչում են գյուղերի միջև, այլ կապ չկա. Անձրևային անտառների սայթաքուն արահետներով մեկ քաղաքից մյուսը հասնելու համար մեկ ամիս է պահանջվում: Wonderարմանալի չէ, որ Նոր Գվինեայի ջունգլիներում հետազոտական արշավախմբերը դեռ սայթաքում են այն ցեղերի վրա, որոնք երբեք սպիտակ մարդ չեն տեսել: 2002 -ին ավստրալացի գիտնականները հայտնաբերեցին արմատներից հյուսված լեռնային գետերի վրա կախված տներ, որտեղ ապրում էր մոտ երկու հարյուր մարդ - գիտությանը անհայտ ցեղ, որը պաշտում էր աստվածներին սնկի տեսքով: Նրանք համեմատաբար արագ քաղաքակրթվեցին, սակայն Կորեայից ժամանած առաջին բողոքական միսիոները «սնկով մարդիկ» թխեցին քաղցր կարտոֆիլով փոսում և կերան «անձրևի պարի» ժամանակ, բայց երկրորդին ինչ -որ կերպ հաջողվեց մկրտել դրանք անհավանական միջոց.
... Հոլանդական գաղութային իշխանությունները, որոնք մինչև 20 -րդ դարի վաթսունականները պատկանում էին Պապուային, լուրջ պայքար մղեցին տեղի բնակչության խոհարարական նախասիրությունների դեմ, բայց առանց մեծ հաջողության: 1960-ին Դանի ցեղի պապուացիներին հաջողվեց ուտել մի կծում ՝ պաշտոնական փոխնախագահի օգնականի գլխավորած պատվիրակության հետ, որը եկել էր հանդիպելու նոր առաջնորդին: Այժմ իրավիճակը փոխվել է դեպի լավը. Անտառային պապուական ցեղերի մեջ մարդակերության դեպքերը ամեն տարի ավելի ու ավելի քիչ են դառնում: 
Վամենայի ոստիկանությունը կարծում է, որ այս ինը ամսվա ընթացքում քառասուն մարդ կերել է: Ինդոնեզիան աշխարհի միակ երկիրն է, որտեղ գործում է մարդակերության դեպքերը հետաքննող ոստիկանություն, հիմնականում ՝ Բորնեո կղզում, որտեղ արյունռուշտ դայակ ցեղերը զոհերի գլուխները լոլիկի չափ են չորացնում: Անձրևոտ անտառներում ապրող Նոր Գվինեայի պապուացիները համարվում են ավելի հանգիստ. Բնիկները չեն սպանում մարդկանց միայն հաճույքի համար: Այնուամենայնիվ, նրանք հաճախ բռնի վեճերի մեջ են մտնում ոստիկանության հետ ՝ հարևաններից տապակ ուտել -չկարողանալու վերաբերյալ:
- Դուք կծիծաղեք, բայց շատ ցեղեր, որոնք սովորաբար վերաբերում են մարդակերությանը, վաղուց արդեն քրիստոնեություն են ընդունվել: - Ոստիկանը Մարտին Սոպուտրին ձեռքերը բարձրացնում է: - Հոլանդիայից բողոքական միսիոներները նրանց մկրտեցին և հետ գնացին, և այն, ինչ տեղի կունենա հետո, նրանց չի անհանգստացնում: Մենք գնացինք լեռնային ցեղի մոտ, որտեղ նրանք վերջերս մի կին կերան: Մենք առաջնորդին կանչեցինք հարցաքննության, մենք ամաչում ենք. Ինչպե՞ս կարող ես դա անել: Դուք քրիստոնյա եք: Եվ նա վրդովված պատասխանեց ինձ. Բայց մենք նրան չսպանեցինք, նա ինքը խեղդվեց գետում: Եվ ընդհանրապես, ասում են, Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ գրված չէ, որ մարդկանց ուտելը լավ չէ:
Խնդիրների մեծ մասը վերը նշված Կարաֆայ ցեղի հետ է կապված: Նրա մարտիկները ապրում են ծառերի տներում `նեղ, ինչպես թռչնաբուծարանները, գետնից 20 մետր բարձրության վրա, այդ իսկ պատճառով նրանք կոչվում են« ծառ մարդիկ »: Երբեմն նույն գետում, որտեղ մնացորդները գտնվել են Չինացի զբոսաշրջիկ, գտնել ամբողջությամբ կրծած կմախքներ:
Յալի լեռնային ցեղի թերաճ բնիկները, որոնք հայտնի են իրենց մարտական վայրագությամբ, պարբերաբար մեղադրվում են մարդակերության մեջ: Մնացած ցեղերը համարվում են «քաղաքակիրթ». Եթե մարդակերությունը տեղի է ունենում այնտեղ, ապա զուտ պրոզաիկ պատճառներով, օրինակ ՝ քաղցր կարտոֆիլի լուրջ վատ բերք է եղել: Այնուհետեւ նրանք կարող են սեղանը զարդարել հարեւան գյուղի ռազմիկով: Tribesեղերն այնքան հաճախ և այնքան երկար են կռվում միմյանց հետ, որ երբեմն իրենք իրենք են մոռանում, թե ինչու: Դժվար է հետևել նման մարդակեր տոներին և հեռու ցեղերում մարդկանց անհետանալուն: Սովորական պապուացիները անձնագրեր չունեն. Դրանք ունեն միայն առաջնորդները, և նույնիսկ այդ ժամանակ ոչ միշտ:
Խեղճ մարդը երկար ծխում էր կրակի վրա
... ԳՅՈՈ WՄ Վամենայում թվում է, թե ինչ -որ մեկը խաբել է ժամանակի մեքենային `խառնելով քարի դարև արդիականություն: Ասֆալտի վրա, մոտոցիկլետների և ափերի մոտ, մերկ արու պապուացիները քայլում են ՝ «հագնված» միայն դդումի վիրակապով ՝ առնանդամի համար: Մերկ կրծքերով կանայք շարժվում են նրանց կողքով ՝ արմավենու տերևներից պատրաստված կիսաշրջազգեստով, գլխներին (վարազների խոզերը խրված են մազերի մեջ) ՝ բանանների փունջ: Բլրի ցեղախմբերը հաճախ իջնում են հովիտ ՝ ոտաբոբիկ քայլելով 15 կիլոմետր ՝ շուկայում բնության փոխանակում անելու համար: Պապուացիները նաև մերկ են այցելում քաղաքի եկեղեցի ՝ անտեսելով հովվի բողոքը. Ծնկի իջած կանայք խաչի նշանի համար մատների ահավոր կոճղեր են ծալում: Բողոքականության ընդունումն ամենևին չի խանգարում նրանց պահպանել հնագույն սովորույթները ՝ կտրել մատը ՝ որպես վշտի նշան, երբ մահանում է իրենց սիրելի բարեկամը:
... Ինձ երկար տևեց մի ուղեցույց գտնելու համար, որը կօգնի ինձ հասնել Յալիի կատաղի ցեղի գյուղը. այն կթխեր կարտոֆիլով: Միայն մեկ օրվա առևտրից հետո ես կարողացա վարձել ուղեցույց տեղական պապուացիներից 200 դոլարով: Նա այնքան քաղաքակիրթ էր, որ ներքնազգեստ էր հագնում և մի փոքր անգլերեն գիտեր: Քայլեցինք կես ճանապարհով դեպի ցեղային ճամբար ցերեկային ժամերը, սպասավորը ձեռքով անընդհատ կանգնեցնում էր ինձ, որպեսզի ես ոտնակոխ չանեմ օձին: Նրա մեջքի պարկի մեջ խոզուկ էր գոռում, որը գնել էին փորձառու ուղեցույցի խորհրդով `առաջնորդին հանգստացնելու համար: Երբ հեռվում հայտնվեցին ցեղի արմավենու խրճիթները, ես հազիվ ոտքի կանգնեցի, իսկ սպորտային կոշիկներս գրեթե քանդվեցին: Հանկարծ ետ քաշվեցի. Մարդիկ խոտից բարձրացան մեզ դիմավորելու: Նրանք արդեն սև էին, ցեխոտ էին, մեկը ծածկված էր սպիտակ բծերով, ինչպես հատուկ նշանակության սպայի: Ինչպես պարզվեց, ցանկացած գյուղի մոտեցումները հսկվում են պահակախմբերի կողմից: Նույն պահին «հատուկ ջոկատայինները» նրա ուսից պոկեցին աղեղը, ես չհասցրեցի ապաքինվել, քանի որ բամբուկե սլաքը ՝ սուլիչով, խրված իմ գլխի ծառի մեջ: Պապուացիները սկսեցին ծիծաղել ՝ սլաքը խփելով ուսին: «Ոչինչ, նրանք այդպես են կատակում», - հանգստացրեց ուղեցույցը, որի շուրթերը դողում էին: «Լավ մարդիկ», - մտածեցի ես ՝ զննելով ճոճվող սլաքը: «Կարծես սա դեռ սկիզբն է»: Ես չէի սխալվում: Կռացած ՝ «խայտաբղետը» հմտորեն խոտից դուրս հանեց տղամարդու գանգրացած մարմինը. Մենք լսեցինք այն հոտը, որը սովորաբար արտանետում է ապխտած երշիկը: Նույնիսկ հեռվից երևում էր, որ խեղճ մարդը երկար ժամանակ ծխում էին ցածր ջերմության վրա: «Ես հասկացա», - փայլատակեց գլխովս, և ես թունդ մատներով ամրացրեցի հեռախոսը գոտուցս: Նա չի աշխատել…
ՎԵՐԱԴԱՐՁ ԿԱՆԻԲԱԼՆԵՐԻՆ. ՊԱՊՈAԱ (ԻՆԴՈՆԵՍԻԱ) ճանապարհորդական նշումներ: Օր 10: 13 սեպտեմբերի, 2018 թ
Օր 10: Առավոտը լքված Կորովաև գյուղում
ԼՐԱՎԱ ԳՅՈ ՕՈALԱԼՈ P »Պ - ԳՅՈ ՍԻՆԴԵԿ
Օրվա հերոս ՝ ՍԻԼԱՆ ՍԻՆԴԵԿ, ԳՅՈԻ ՏԱՐԻ
Արթնացա զարթուցիչից ՝ Կորովայի խոսակցությունից կրակի և անձրևի հազվագյուտ կաթիլների վրա, որոնք թափվում էին ափի տանիքին: Այստեղ ՝ հասարակածից մոտ 5 աստիճան հարավ գտնվող լայնության վրա, օրական երկու անգամ անձրև է տեղում ՝ երբեմն խախտելով իր իսկ ժամանակացույցը:
Գիշերային անձրևից հետո իմ լուսանկարչական սարքավորումները կրկին խոնավ են, տեսախցիկը խելագարվում է ՝ թակելով կարգավորումները և չկենտրոնանալով օբյեկտների վրա:
Ես տարածեցի տեսախցիկս, ոսպնյակներ, ֆլեշ, պատյաններ և պայուսակ, որպեսզի շտապ չորացնեմ կրակի շուրջը: Քսան րոպե անց տեսախցիկը խելքի եկավ:
Դռնապաններից մեկը կրկին ձուկ որսաց և մի պարկեշտ չափի կրիա: Նա ունի երկաթե ձագ և սուզվելու ակնոց: Բոլոր կանգառներում նա սուզվում է գետի մեջ և ստանում իրեն ծովախեցգետին և ձուկ:
Բեռնակիրները չեն ցանկանում կիսել իրենց որսը որսից ու ձկնորսությունից հետո, նույնիսկ այլ բեռնակիրների հետ: Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք լքել են իրենց ցեղերին աշխատանքի որոնման մեջ, նրանց որոշ սովորություններ և սկզբունքներ էապես չեն փոխվել:
Հուալու գյուղը, որտեղ մենք գիշերել ենք, ներառում է, ի թիվս այլ բաների, մի քանի հյուրատուն, ներառյալ երկարատուն, որոնք կովերն օգտագործում են փառատոների ժամանակ: Այս փառատոններն անցկացվում են ամեն տարի տարբեր շրջաններում և Կորովայը տարբեր ցեղային խմբերից:
Ուսմանն ասաց, որ առավոտյան շուրջս նայելուց հետո հիշեց այս գյուղը: Նա այստեղ էր հինգ տարի առաջ:
Բարձրահարկ շենքերն իրենք, որոնց մասին բեռնակիրներն ու Ուսմանը խոսեցին, գտնվում են քայլելու հեռավորության վրա, սլաքի վրա կա բավականին լիարժեք հոսող գետ, որը, իհարկե, նույնպես չկա քարտեզներից որևէ մեկի վրա:
Աջ ափին կա մոտ 7 մետր բարձրությամբ տուն, իսկ դրանից մի քանի մետր հեռավորության վրա `ծառի վրա, երկրորդը` տասնհինգ մետր բարձրությամբ:
Աստիճանները, ինչպես և տները, զգալիորեն փտել են: Սանդուղքները բառացիորեն քանդվում են առաջին անգամ, երբ փորձում եք դրանք օգտագործել: Մարդիկ վաղուց լքել են գյուղը:
Կորովայը լքում է գյուղը կամ տունը երկու դեպքում `տան մեջ մահացած մարդ կամ հոգնածություն բնական պաշարներայն թաղամասում, որից Կորովայը կախված է, առաջին հերթին, սագոյի արմավը:
Բայց գյուղերից հրաժարվելու երրորդ պատճառը կա, որը, սակայն, չի կարող համատարած համարվել:
Ուսմանը պատմեց մի գյուղի մի դեպքի մասին, երբ Կորովայի աղջիկը ամուսնացավ տղամարդու հետ, իսկ մեկ այլ տղամարդ խանդի պատճառով սպանեց նրան, քանի որ չէր կարողանում համակերպվել դրա հետ: Սպանված աղջկա մայրը հայհոյել է մարդասպանին ու գյուղին: Մարդիկ սկսեցին մահանալ մեկ առ մեկ: Ի վերջո, Կորովայը լքեց այս գյուղը: Այդ գյուղի մնացած բարձրահարկ շենքերից մեկը կարելի է տեսնել ձախից ՝ Սիրետ գետի երկայնքով, Մաբուլ գյուղից ներքև գտնվող նավակից:
Լքված Ուալու «պ» գյուղի մյուս կողմում գտնվող տունը հպարտ տեսք ունի ՝ այն վայրում, որտեղ գետը բաժանվում է երկու մասի:
25 մետր բարձրության վրա, երկու ընտանիքների համար նախատեսված մեծ սանդուղք ՝ թեք սանդուղքներով, որոնք, իհարկե, նույնպես փտել էին:
Միայն գետն անցնելուց հետո կարող եք տեսնել Կորովայի ամենաբարձր տունը ՝ երկաթե ծառի պսակի մեջ տեղավորված, բոլոր կողմերից թարմ կադրերով գերաճած: Ենթադրվում է, որ այն կառուցվել է մոտ 30 մետր բարձրության վրա: Սանդուղքը լիովին բացակայում է: Ակնհայտորեն մի քանի տարի անց փտեց և քանդվեց:
Նոր Գվինեայի չափազանց խոնավ կլիմայի պայմաններում Կորովայները ամեն տարի նորոգում են իրենց փտած սանդուղքները:
Դատելով այստեղի ՝ գետնին ավելի մոտ կառուցված տների վիճակից, մարդիկ մոտ մեկ տարի առաջ լքեցին գյուղը:
Մեր ուղեցույցները չէին կարող իմանալ այս մասին:
Խճաքարով հատակով գետում լողալուց հետո և մաքուր սառը ջուրմենք դուրս եկանք ջունգլիներ ՝ փնտրելու մեկ այլ գյուղ, որը ուղեցույցների կողմից կոչվում էր Սինդեկ: Theանապարհը խոստանում էր պարզ լինել, հատկապես հաշվի առնելով երեկվա կատաղած անցումը `լիարժեք հասարակածային օրվա երկարությամբ:
Մոտ երկու ժամ անց մենք եկանք մի գյուղ, որտեղ երկու տուն կառուցված էր համեմատաբար ցածր գետնից: Կորովայները ավելի ու ավելի քիչ են տներ կառուցում բարձր ծառերի պսակների վրա, քանի որ նրանց միջև գրեթե չկա մրցակցություն տարածքի և թշնամանքի համար: 10 տարի առաջ այս շրջանում ապրող 3 հազար կորովայ բնակչությունից, այսօր կեսից ոչ ավելին իսկականորեն ապրում է:
Գյուղում մարդ չկար: Պորտերը, ով այցելեց տուն, եկավ լուրով, որ տունը բնակեցված է, բայց, ըստ երևույթին, բոլորը ջունգլիներ են մտել սագոն զարգացնելու համար:
Գրեթե չորս ժամ լողալով գետում, խմելով ակնթարթային «կապուչինո», նորից լողալով և նորից ինչ -որ բան խմելով, չորացնելով մեր բոլոր հագուստները, գրառումներ կատարելով, նկարելով գյուղը, մենք հազիվ սպասեցինք Ուսմանին, ով գնաց որոնման ուղեցույց:
Մեր բեռնակիրները չգիտեին Սինդեկի հետագա ճանապարհը:
Ուսմանը թաց վերադարձավ թելի մոտ, քշված ձիու օդով, հազիվ ոտքերը քաշելով: Մեր Կորովայի դռնապանները չափազանց թեթև են քայլում, նույնիսկ Ուսմանի համար: Ինչպես պարզվեց, նրան ստիպեցին գնալ գետը, որտեղ միշտ կա մեծ թվովԿորովայը «ավելի լավ կյանքի» որոնման մեջ ՝ Սինդեկին ուղեցույց գտնելու համար:
Նա վերադարձավ ուղեկցորդներով: Մեկ ժամ անց մենք Սինդեկ գյուղում էինք:
Սինդեկը մեկ այլ տնակ Կորովայ գյուղ է, որտեղ ապրում է երկու ընտանիք. Նրանք ունեն երեքից չորս երեխա երկուսի համար:
Ինչպես պարզվեց, այս մարդիկ նոր տուն են կառուցել բարձր ծառի վրա ՝ ջունգլիների խորքում, որտեղ նրանք քայլում են երեք ժամ, սակայն այժմ նրանք այստեղ են ապրում: Ձայների մեծամասնությամբ որոշվեց փոխել երթուղին և բաց թողնել չիտակովում գիշերելը `հօգուտ լրացուցիչ գիշերվա նոր գյուղՍինդեկ. Այս լուծման անբարենպաստ կողմը վերջին օրերից խորքից վերադառնալու անհրաժեշտությունն էր, որը կպահանջեր առնվազն 6 ժամ, այնուհետև մոտ 12 ժամ նավարկելու դեպի Դեկայ, լավագույն դեպքում, մինչև կեսգիշեր:
Իմ խնդրանքով, Ուսմանը պայմանավորվածություններ ձեռք բերեց այս ցեղախմբի ամենատարեց անդամ Սիլան Սինդեկի հետ `երեկոյան հարցազրույց անցկացնելու իր տանը:
Ամենացածր տներից մեկը, որին մենք հանդիպել ենք մեկ ճանապարհորդության մեջ, գետնից ոչ ավելի, քան 4-5 մետր բարձրության վրա, կառուցված է հաստ ծառի բնի շուրջը: Սեփականատերերն իրենք են ասում, որ տունը հին է, վատ վիճակում է, իսկ վերջերս դրա փլուզման դեպք եղավ:
Արտաքնապես, ամեն ինչ բավականին տանելի տեսք ուներ, և նշանակված ժամին, արդեն գիշերը, երբ Կորովայները եփում էին իրենց սագոն և ընթրում, մենք բարձրացանք ծանոթ Կորովայի սյունը ՝ իրենց խոցերով: Այն, որ տանը շատ մարդ կար, տերերի մոտ խուճապ առաջացրեց, և բեռնակիրներն ու կանայք սկսեցին մեկ -մեկ լքել տունը: Սիլան Սինդեկը խուճապի մատնվեց և նույնպես ցած նետվեց: Օսմանը պահանջեց շտապ թոշակի անցնել, քանի որ ինչ -որ մեկին թվում էր, որ մենք կարող ենք փլուզվել:
Փողոցում անձրևը պատի պես թափվեց: Ես իջա Ուսմանի հետևից, ով շարունակեց քննարկումը տան տիրոջ հետ: Անմիջապես պարզ դարձավ, որ, պարզվում է, դեռ հնարավոր է տուն մտնել, բայց ոչ ավելի, քան երեք հոգի:
Անձրևի տակ այս ու այն կողմ բարձրանալը, տեսախցիկով, ուսապարկով, լուսանկարչական եռոտանի և քնապարկով բեռնված լինելը իմ ծրագրերի մաս չէր: Բայց սա հնարավորություն էր:
Սեփականատերերից միայն Սիլանը մնաց տանը: Ուսմանը իր հետ վերցրեց Կորովայի լեզվից թարգմանիչ Բահասա Ինդոնեզիա: Ես և Միշան վեր կացանք և լապտերներ տեղադրեցինք, որպես լույսի լուսանկարչական ստուդիայում տեսագրման և լուսանկարման համար:
Կրակի մոտ նստած էր Սիլան Սինդեկը, նրա հետևում նրա շունն էր: Ակնհայտ է, որ նա ավելի հարմարավետ էր շփվում անծանոթների հետ նրա ներկայությամբ:
Մենք ներկայացանք և Սիլանին առաջարկեցինք Ռուսաստանից ստացված հյուրասիրություն `խտացրած կաթ: Անագե տարայի մեջ փոս բացելուց հետո մենք սեփականատիրոջն առաջարկեցինք փորձել: -Մանո՛, -ասաց Սիլանը և ևս մի քանի անգամ խմեց:
Մենք զրուցեցինք նրա հետ մեզ հետաքրքրող թեմաներով, հարցեր տվեցինք անգլերենով, Ուսմանը Ինդոնեզիան թարգմանեց բահասա, բեռնակիրը ՝ կորովայական լեզվով և պատասխանը ստացավ հակառակ հերթականությամբ:
Այս անտառում Սիլանն ապրում էր պապի ողջ լինելուց: Նա չգիտի իր տարիքը, բայց Օսմանը ասում է, որ Սիլանը մոտ քառասունհինգ տարեկան է:
Գյուղն ինքը կրում է իր տոհմի ազգանունը ՝ Սինդեկ: Կորովայը այն մարդկանց անունն է, որը նրանց տրվել է այլ մարդկանց կողմից: Կորովայներն իրենք իրենց երբեք այդպես չեն անվանում: Նրանք իրենց անվանում են «կոլուֆո»:
Սինդեկի տան տղամարդկանց սենյակի հետեւի անկյունում փայտե վահան է `պարզունակ նկարներով: Այս վահանը ծառայում է կլանը նույնականացնելու համար: Բոլոր Կորովայները գալիս են սագայի ամենամյա փառատոնին ՝ իրենց վահաններով:
Ըստ Սիլան Սինդեկի ՝ Կորովայները տներ են կառուցում վերևում, քանի որ դա օգնում է պաշտպանվել վայրի կենդանիներից, այլ ցեղերից և չար ոգիներից:
Շատ ավանդույթներ մոռացության են մատնվել, գոնե այս Կորովայ գյուղում: Theբոսավարի խոսքով ՝ իր տոհմում գտնվող Կորովայներն այլևս մարդակերությամբ չեն զբաղվում: Որքանով որ նա գիտի, նման դեպքեր դեռ կարող են հանդիպել որոշ ցեղախմբերի շրջանում, սակայն որպես ամենուրեք գործնականում, մարդակերությունը անցյալում է:
Կորովայների մեջ մարդակերության ակնհայտ պատճառներից մեկը, ըստ նրանց մշակույթի, կախարդի կուլ տալն էր `կախարդությամբ, մոգությամբ զբաղվող անձ: Սիլան Սինդեկն ասում է, որ այժմ, մարդակերության պրակտիկայի ավարտին, կորովայները դեռ վախենում են կախարդներից և փորձում են հեռու մնալ նրանցից:
Կորովայի կրոնը հիմնված է անիմիստական համոզմունքների, տարբեր տեսակի ոգիների հավատքի վրա ՝ և՛ բարի, և՛ չար: Կորովայները վախենում են չար ոգիներից, և մարդակերությունը պատմականորեն ուղղված է եղել նրանց դուրս մղելուն և ոչնչացնելուն ՝ լինի դա կախարդ, թե թշնամի:
Կորովայի ժողովրդի համոզմունքներում առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում նրանց նախնիների ոգիներին:
Tribeեղի համար դժվար օրերին, օրինակ ՝ տարաձայնություն այլ ցեղի հետ կամ կլանի ներսում, Կորովայը զոհաբերում է ընտանի խոզին, որի արյունն ու ճարպը, ըստ ավանդության, գնում է իրենց աստված Ռաֆաֆին, և միսը ուտում է կովերն իրենք են:
Խոզին զոհաբերաբար սպանելը տեղի է ունենում գետի մոտ ՝ կենդանու սրտում արձակված աղեղով: Միեւնույն ժամանակ, արյունը հոսում է գետը: Կենդանու վրա կրակելուց առաջ Կորովայը բարձրաձայն արտասանում է երեք հիմնական տարր ՝ որպես հմայք ՝ կրակ, ջուր և օդ:
Կանանց արգելվում է որևէ կերպ ներկա լինել կամ դիտել ծեսը: Հակառակ դեպքում զոհաբերությունը անարդյունավետ կլինի: Sacrificeոհաբերության ծեսի ավարտից հետո երկու օրով արգելվում է որևէ մեկի համար գետ մտնելը: Ենթադրվում է, որ Ռեֆաֆուն կխմի գետի մեջ թափված խոզի արյունը, որպեսզի, ինչպես կարծում են Կորովայները, կլանի իր ողջ կիրքը:
Հատկանշական է, որ Կորովայի ընտելացված խոզերը սպանվում են բացառապես զոհաբերաբար:
Կորովայի յուրաքանչյուր կլան իր կյանքում մեկ անգամ իր պարտքն է համարում փառատոն կազմակերպել մեծ գումարհրավիրված կլաններ: Ենթադրվում է, որ այս կերպ, ծիսական տեսքով, դա կօգնի կովերին հասնել իրենց կլանի բարեկեցությանը և պտղաբերությանը:
Կորովայները հավատում են հոգիների ներգաղթին. Մահացածներին մահացածների երկրում գտնվող կլանի առաջնորդը ցանկացած պահի կարող է վերադարձնել հայրենի երկիր ՝ վերամարմնավորվելով որպես նորածին երեխա սեփական տոհմում: Կորովայիի ամենամոտ կապը կլանի հետ կարելի է գտնել նույնիսկ այնպիսի հավատքի տարրում, ինչպիսին է վերամարմնավորումը:
Երբ մենք հարցրինք Սիլանին քրիստոնյա միսիոներների մասին, նա փոխեց իր դեմքը և ասաց, որ նրանք եկել են այս երկիր ՝ կոլուֆո մշակույթը, և դրանով հանդերձ ՝ իրենց ամբողջ ժողովուրդը ոչնչացնելու համար:
Թեև սագոն սննդի հիմնական աղբյուրն է, Կորովայը նաև որսում է այն, ինչ ապրում է գետում և ջունգլիներում ՝ ներառյալ վայրի խոզեր և կասովարի թռչուններ: Վերջին տարիներին կղզում կասուարների թիվը զգալիորեն նվազել է:
Տղամարդկանց և կանանց միջև հարաբերությունները Կորովայի մարդկանց միջև շատ խիստ է, ամեն ինչում նկատելի է սեռական տարանջատումը: Houseանկացած տուն անպայմանորեն բաժանված է երկու կեսի ՝ արական և իգական: Ամուսինն ու կինը չեն շփվում հասարակական վայրերում, միայնակ միայնակ:
Սիլանն ասում է, որ քանի որ իրենց կանայք կիսաշրջազգեստ են հագնում և թաքցնում սեռական օրգանները, տղամարդը նույնպես չպետք է պատճառահետեւանքային տեղը ցույց տա: Հետևաբար, դուտամոնը և բայակը հայտնվեցին Կորովայի մշակույթում: Ահա թե ինչպես են պապն ու պապը կապում դուտամոնը, այդ իսկ պատճառով նա ՝ Սիլան Սինդեկը, այդպես է վարվում:
Կորովայի ցեղային խմբի առաջնորդը, որն առավել հաճախ բաղկացած է երկու ընտանիքից, կարող է դառնալ այսպես կոչված «ուժեղ տղամարդ»: Նման ղեկավարությունը ինստիտուցիոնալ չէ, բայց կարող է պատկանել յուրաքանչյուրին, ով իրեն պատշաճ կերպով դրսևորում է ՝ խոսքով և գործով ցույց տալով ուժ, քաջություն, խելք, ոգի և առատաձեռնություն:
Սիլանի հետ զրուցելիս ավելի ու ավելի են հասկանում և հաստատում այն մտքում, որ այդ մարդիկ աներևակայելի ներդաշնակ են, ծայրահեղ դրական, նրանց կապը բնության հետ բացարձակ է, նրանց սկզբունքներն արդար են, նրանց արժեքները հավերժ են:
Ինչ -որ պահի պարզ դարձավ, որ Սիլանը քուն է մտնում, նա երկար ժամանակ թարթեց աչքերը ՝ որոշ ժամանակ փակ աչքեր թողնելով: Մոտենում էր կեսգիշերին:
Մենք շնորհակալություն հայտնեցինք Սիլանին և քայլեցինք երկաթգծով նրա տնից: Ուսմանը որոշ ժամանակ մնաց Կորովայի տանը:
Երրորդ վրանը խփելու տեղ չկար, կեսգիշերն անցել էր: Հենարանի տակ կախեցի մոծակների ցանցը, փրփուր և քնապարկ տարածեցի արմավենու նոր կտրված տերևների վրա և, օրվա ավարտից գոհ, մեկնեցի հիմարների երկիր:
Մի անգամ միտք առաջացավ ինչ -որ տեղ գնալ, որոշ ժամանակով հեռանալ փոշոտ ու աղմկոտ քաղաքիցս, հոգնել էի աշխատանքից, այս ամենի շուրջը վազելուց: Օրվա ընթացքում ես հավաքեցի այն ամենը, ինչ ինձ պետք էր ՝ կողմնացույց, լուցկի, վրան, բռնկման խառնուրդ, մեկ շաբաթվա սնունդ, քարտեզ և ժամացույց: Բայց հարց ծագեց ՝ ո՞ւր գնալ: Ես որոշեցի, որ ամենալավը լեռներ գնալն է, որտեղ օդը թարմ է և ոչ այնքան աղմկոտ: Դպրոցից հիշում եմ, որ մեր քաղաքից գրեթե հազար կիլոմետր հեռավորության վրա փոքր լեռներ կան:
Ես գնացի իմ մեքենայով, ճանապարհը դժվար էր, ես գրեթե առանց կանգ առնելու քշեցի, պարզապես վառելիք լցրեցի և միաժամանակ սնվեցի: Ես ստիպված էի գիշերել մեքենայում, քանի որ գիշերը վարելը սարսափելի էր, և նույնիսկ միայնակ, ես պառկեցի հետևի նստարաններին և քնեցի: Առավոտյան, դիմապակու միջով, ես տեսա իմ նպատակակետը `լեռները: Նրանք գրեթե չէին երեւում, բայց ես հաստատ արդեն մոտ էի: Roadանապարհն անցնում էր խիտ անտառով, բայց որքան գեղեցիկ: Տերևները դեղին են, շատ թփեր կան, նույնիսկ մի փոքր առվակը ճանապարհից ոչ հեռու էր, ցավալի է, որ ժամանակ չկար կանգ առնելու և ավելի լավ նայելու: Kilometանապարհը վատանում էր ամեն կիլոմետրի վրա, ասֆալտը բառացիորեն քանդվում էր, շատ անցքեր կային, ես դեռ բախվեցի մեկի հետ, թվում է, թե այստեղ տասնհինգ տարի ոչինչ չի վերանորոգվել:
Հեռվում նկատեցի ինչ -որ մեկին ու նրա կողքին մեքենա: Շատ զարմացա, երբ տեսա, որ սա ճանապարհային ոստիկանության աշխատակից է: Նա հանեց գավազանը և պահանջեց կանգ առնել: Որտեղի՞ց է նա գալիս այստեղից: Ես կայանեցի նրա կողքի ճանապարհի եզրին:
Սերժանտ Դոբրիանսկի, դուք գերազանցել եք արագությունը, թույլ տվեք մի փոքր նայել ձեր փաստաթղթերին:
- Ավելորդ? Aանապարհին նշան չտեսա, որտե՞ղ է նա:
- Ինչպե՞ս չես տեսել: Ահա նա ՝ ոլորանի շուրջը: Լավ, գնա այնքան ժամանակ, քանի դեռ ես լավ եմ, և առանց քեզ բավական աշխատանք կա:
Նա ինձ զարմացրեց ՝ այստեղ մենակ կանգնած, այսպիսի անապատում: Բայց, ըստ երևույթին, նա իսկապես բիզնես ունի, քանի որ նա այնքան արագ վազեց մեքենայի մեջ, և իմ ժամանման վայրը մոտենում էր: Հետո մի ուղիղ ճանապարհ կար, որը նայում էր սարերին, դրանք այնքան էլ փոքր չէին, ինչպես ինձ ասացին:
Մեքենան հանկարծ կանգնեց: Բենզինը վերջացավ, բայց ինչպե՞ս: Վերջին բենզալցակայանում ես լիքը բաք լցրեցի, պարզվեց, որ բենզինի բաքը հոսում է, ամբողջ գազը մնացել էր ճանապարհին: Ես վերադարձա ճանապարհային ոստիկանության պահակ, բայց սերժանտը այնտեղ չէր, ես գոռացի նրա վրա, բայց ոչ ոք չպատասխանեց: Մեքենան փակ էր, ես ստիպված էի վերադառնալ իմ սեփականը: Ես վերցրեցի իրերս և գնացի ոտքով:
Մոտ 20 րոպե անց ճանապարհի աջ կողմում մի գյուղ տեսա: Իմ անակնկալի համար սահման չկար `գյուղ անտառի մեջտեղում, այն սարսափելի դարձավ, բայց ես օգնության կարիք ունեի: Տարօրինակ գյուղ էր, ներսում ճանապարհ չկար, տները փոքր էին, իրար մոտ, հին, առանց պատուհանների, ոմանք թեքված էին: Ես բարձրացա մի փոքր ցանկապատի վրայով և թակեցի դուռը ՝ հազիվ լսելի քայլերով դեպի դուռը: Մի փոքր նիհար երիտասարդ բացվեց ինձ համար, ձախ ձեռքը նյարդայնորեն ճկվում էր, նա հագնված էր վերնաշապիկով, որի ծնկներին պատռված էին ջինսերը, բայց ոտքերը մերկ էին:
Իմ մեքենան փչացավ այստեղից ոչ հեռու, բենզին ունե՞ս: Ես կարող եմ վճարել ձեզ:
-Այո, այո, կա, w-w-մտեք տուն, ես պո-w-z- կանչում եմ հայրիկիս:
Տունը ներսից ոչ ավելի լավ տեսք ուներ, քան արտաքին: Պաստառներ չկան, բայց պահածոներով դարակներ կային, որտեղի՞ց սեփականատիրոջը այս ամենը: Քանի որ պատուհաններ չկային, կերոսինի լամպերը լույս էին տալիս: Կահույք, որպես այդպիսին, չկար, միայն աթոռ և փոքրիկ բազմոց, հատակը բաղկացած էր սովորական տախտակներից, կենտրոնում ՝ միայն արջի մաշկից:
Քանի որ նրանք կերոսինի լամպեր ունեն, ուրեմն բենզին կա, մտածեցի:
Այս երիտասարդը ինձ մի բաժակ ջուր բերեց: Մի փոքր զզվելի էր, բաժակը մաքուր չէր թվում, բայց ես այն ամեն դեպքում խմեցի, չէի ուզում ջուրս վատնել: Ես ուսապարկս գցեցի հատակին և նստեցի բազմոցին, ես ինքս նույնիսկ չնկատեցի, թե ինչպես քնեցի:
Ես արթնացա գրեթե լիակատար մթության մեջ, ժամացույցի լուսարձակը միացրեցի, 17:47: Հիշողության մեջ անցք կա, տուն մտնելուց հետո ոչինչ չեմ հիշում: Խոնավ էր, ինչ -որ տեղ ծիծաղ կար, խոսակցություն, շատ հանգիստ, ես ոչինչ չէի կարողանում պարզել, կարծես ինչ -որ մեկը խնջույք էր անում, ես վախեցա, հասկացա, որ ես ընդհանրապես տանը չեմ, և իմ իրերն ունեին գողացել են:
Այ, մարդ, ես այստեղ եմ ... - լսվեց խռպոտ և հանգիստ ձայն:
- Ինչ?! Ով է սա?! Որտեղ եմ ես ?!
- Մի՛ բղավիր, նրանց դա դուր չի գալիս, փնտրիր իմ լապտերը, միացրու, ես չեմ կարող դա անել:
Ես սկսեցի փնտրել լապտերը, հազիվ գտա այն, այն մռայլ այրվեց, մի փոքր նայեցի շուրջս ՝ հասկանալու, թե որտեղ եմ: Ես նկուղում էի, ամենայն հավանականությամբ: Մի մարդ պառկած էր պատին, նա ձեռքեր չուներ, արյան մեջ էր, ինչպես և նրա բոլոր հագուստները:
Ինչ է սա ...?! Ի՞նչ է ձեր ձեռքերը խանգարում: Նրանք այդպե՞ս են:!
- Հի՛շ, լա՛ւ, ես քեզ ասացի, որ նրանք ճիչեր չեն սիրում: Ես պարզապես ուզում էի նրանց հետ գիշերել, իսկ հաջորդ առավոտյան հայտնվեցի այստեղ: Ես գոռացի, փորձեցի դուռը թակել, իսկ հետո նրանք եկան և կտրեցին իմ ձեռքերը: Չգիտեմ, թե որքան ժամանակ եմ այստեղ, գուցե 4 օր:
- Ովքե՞ր են այս մարդիկ:
- Չգիտեմ ... Մարդակեր, գուցե:
Ես սկսեցի խուճապի մատնվել, չգիտեի ինչ անել, սիրտս բաբախում էր, իսկ քրտինքը հոսում էր գետի պես: Ես բարձրացա աստիճաններով և փորձեցի դուռը թակել: Հավաքվեցի, որոշեցի չվախենալ վախից, նստեցի աստիճանին և սկսեցի խորհել իմ արարքների մասին: Լսվեցին ոտնաձայների մոտեցումներ: Դուռը կտրուկ բացվեց, և մոխրագույն լաթերով մի աղջիկ կար ՝ երկար, թեթևակի մուգ մազերով:
Կանգնիր, մի վախեցիր, ես կօգնեմ քեզ, հետևիր ինձ:
Սա իմ միակ հնարավորությունն էր: Ես բարձրացա վերև, ցույց տվեցի տղամարդուն, նա պարզապես ուսերը թոթվեց և մատը ուղղեց անտառին: Առանց մտածելու ես տվեցի դիրո, վազեցի ավելի արագ, քան ցանկացած վազորդ: Շուտով ուժասպառ եղա և կանգ առա, որ շունչս կտրվի: Մութն ընկավ, ես գաղափար չունեի, թե ուր գնալ հաջորդը: Լույս էր երեւում ձախից ոչ հեռու, այն շարժվում էր, նրանք էին ՝ ջահերով, որոնք ինձ էին փնտրում: Նրանցից մեկը նկատեց ինձ, գոռաց, և 6 հոգուց բաղկացած խումբը հետապնդեց ինձ: Անտառը գրեթե հարթ էր, միայն փոքր դեպրեսիաներ կային, այնպես որ ես արագ վազեցի և նույնիսկ ադրենալինի տակ: Ես կարողացա պոկվել նրանցից և հայտնվեցի ճանապարհային ոստիկանության ճանապարհի կողքին ՝ այդ սերժանտի մոտ:
Սերժանտ! Ինչ է այստեղ կատարվում? Որոշ խենթ մարդիկ հետապնդում են ինձ:
- Մենք խելագար չենք, մենք սոված ենք, - հետո գրպանից հանեց դանակը:
Նա դանակը պտտեց ինձ վրա, բայց ես կարողացա բռնել նրա ձեռքից և հարվածել նրա դեմքին, նա իսկույն վայր ընկավ առանց շարժվելու: Մեքենան բաց էր, ես սկսեցի կապի ցանկացած միջոց փնտրել: Կար միայն ռոքի-թոկի, որը չէր աշխատում, այն որոշակի միջամտություն էր տալիս: Ես ձեռնամուխ եղա ձեռնոցների խցիկում և գտա մի ատրճանակ, վերցրեցի այն և ցանկացա փախչել այստեղից, բայց այս մարդակերներն արդեն ճանապարհին էին, և սերժանտը նույնպես ոտքի կանգնեց, նրանք զինված էին նիզակներով, սափորներով, աղեղներով: Ես ատրճանակն ուղղեցի նրանց վրա և կրակեցի մեկի վրա, նա ընկավ, և նրանց ամբողջ հոտը գոռալով շտապեց դեպի ինձ: Ես նրանց վրա կրակեցի բոլոր փամփուշտները, բայց նրանք ինձ համարակալեցին և ծեծեցին, տարան և քարշ տվեցին անտառ: Որոշ ժամանակ անց ես տեսա գերանների մի մեծ պատ, որի հետևից եկան բղավոցներ, ծիծաղ, թմբուկներ, և ծուխը երևում էր: Նրանք ինձ բերեցին այնտեղ, նրանք շատ էին, նրանք վազեցին մեծ կրակի շուրջը, ոմանք նստեցին գետնին և հարվածներ հարվածեցին, բոլորը հագնված էին պայծառ հագուստով, հովանոցով յուրահատուկ խոհանոցներ կային, որտեղ մսագործ դանակով կտրեց մարդկային մարմինները, և մարդակերները մոտեցան և վերցրեցին կտորները: Ինձ քաշեցին մի մեծ մարդու մոտ, ով նայում էր կրակին, նրա կողքին նույն աղջիկն էր, ով ինձ դուրս թողեց:
Տար նրան վանդակի մոտ, արձակուրդի ավարտից հետո ես ինքս կզբաղվեմ նրա հետ, - ասաց աղջիկը:
- Իմ դուստրը! Ամեն ինչ իմ մեջ! Ստիպեք նրան երկար տառապել:
Ես կապված էի փայտե սյունակի հետ: Նրանց տոնը տևեց գրեթե ամբողջ գիշեր, նրանք կերան մարմիններ, ծաղրեցին կենդանի մարդկանց և կենդանիներին: Երբ ոչ ոք չմնաց, ես նորից տեսա այս աղջկան, նա վազեց դեպի ինձ և արձակեց ինձ, ես ուժասպառ ընկա հատակին, և նա փորձեց ինձ բարձրացնել:
Ինչու՞ ես ինձ օգնում:
- Քանի որ ես նրանց նման չեմ, ես այստեղ չեմ ծնվել, նրանք ինձ բռնեցին մանկության տարիներին, երբ ես և հայրս գնացինք հանգստանալու, բայց մեկնեցինք նրանց մոտ ապրելու, նրանք ուզում էին իրենց դաստիարակությունը տալ, և նրանք սպանեցին իմ հորը:
Ինչ -որ կերպ ես ոտքի կանգնեցի, նա ինձ տանում էր ինչ -որ տեղ, ես այլընտրանք չունեի, քան հետևել նրան:
Այնուամենայնիվ, ինչ է քո անունը: Ես նույնիսկ չգիտեմ քո անունը:
«Ես չեմ հիշում իմ իրական անունը, բայց ինձ անվանում են serերա:
- Լավ, serերա: Ուր ենք գնում?
- Մինչև ոստիկանական մեքենան, մեր պարեկը հիմա այնտեղ չէ, ես դրա բանալիները կտամ, դու կհեռանաս և այլևս այստեղ չես վերադառնա:
- Իսկ դու? Արի ինձ հետ, եթե նրանք իմանան, որ դու ինձ ազատ ես արձակել, նրանք քեզ կսպանեն:
- Չեմ կարող, այս վայրը ինձ համար հարազատ է դարձել, այստեղ ես անցկացրել եմ իմ կյանքը, և այստեղ ես կմեռնեմ: Ահա եւ մենք.
Սերրան ինձ տվեց բանալիները, ես գործի դրեցի մեքենան, շատ գազ չկար:
Դավաճա՛ն: - լաց եղավ:
Սեռը թփերի միջից հարվածեց Սերերի մեջքին, ես ուզում էի նրան ինձ հետ տանել և տանել հիվանդանոց, բայց նա ասաց, որ գցեմ նրան և հեռանամ: Ես շրջվեցի և գազի ոտնակը սեղմեցի հատակին, քշեցի և, առանց հետ նայելու, ինձ մեղադրեցի Սերայի մահվան մեջ, քանի որ ես կարող էի օգնել, ես կարող էի, նա մահացավ իմ պատճառով:
Հասա առաջին բենզալցակայանին, այնտեղից ոստիկանություն կանչեցի և տաքսի կանչեցի տուն վերադառնալու համար:
Պատմության ընթացքում մարդակերությունը հաջորդում է մարդու հետ ձեռք ձեռքի: Այս չարագուշակ երևույթը մեզ հիշեցնում է, որ կյանքը կարող է դաժան և հակասական լինել: Նույնիսկ տպավորություն է ստեղծվում, որ մարդակերությունը ստեղծվել է հենց բնության կողմից: Օրինակ, վերցրեք այն փաստը, որ էգ տարանտուլան, զուգավորումից հետո, սպանում է արուին և ամբողջությամբ ուտում նրան: Իգ խոզերը կամ առնետները քաղցած ժամանակ ուտում են իրենց ձագը: Եվ դրա օրինակները շատ են: Ավաlasղ, սա էլ չխուսափեց մարդուն: Հայտնի չէ, թե ինչպիսին են մոլորակի մյուս բնակիչները, բայց մարդը, ով ճաշակել է մարդկային միսը, չնկատելով այն, դառնում է մարդկային մարմնի կրքոտ երկրպագու: Եվ սրանից ազատվելը գրեթե անհնար է:
Միության մասշտաբի GULAG
Որտեղի՞ց հայտնվեց բանտարկյալների «ավանդույթը» ՝ դժվար պահերին միմյանց ուտելու համար: Պետք է ենթադրել, որ ամեն ինչ սկսվել է նախապատերազմական հեռավոր տարիներին, երբ ամբողջ երկիրը վերածվեց հսկայական գուլագի: Այդ ժամանակ, դաժան մաքրումներից հետո, հազարավոր և հազարավոր հաճախ անմեղ մարդիկ հայտնվեցին կալանքի վայրերում ՝ առանց ջերմության և առանց սննդի: Այդ վայրերից մեկը Սիբիրում գտնվող Նազինո կղզին էր: 1933 -ի մայիսին այստեղ տեղահանվեցին տեղահանված տարրի շուրջ յոթ հազար բանտարկյալներ:
Եթե անտեսում ենք մարդակերության առանձին դեպքերը, ապա հենց այնտեղ է առաջին անգամ գրանցվել զանգվածային մարդակերությունը: Ահա մեջբերում մեկ գրքից. «Ամբողջ կղզում կարելի էր տեսնել, թե ինչպես են նրանք կտրում, պատռում և ուտում մարդու միսը: Իրոք, ինչ -որ կերպ գոյատևելու համար բանտարկյալները կերան կղզում ցրված մարդկային դիակներ:
Անմիջապես եղան նրանք, ովքեր «աշխատեցին կորից առաջ». Նրանք սպանեցին առաջինին հասածին և անմիջապես, գրեթե ողջ -ողջ, կերան նրան: Հենց այդ մղձավանջային ժամանակներից է, որ սովորաբար չակերտների մեջ դրված բառերը հայտնվել են հանցավոր առօրյայում ՝ հորթեր, կովեր, պահածոներ: Երկար տարիներ մեզ համար ընդունված չէր տարածել այս մասին. Ի վերջո, խորհրդային երկրում մարդակերություն չէր կարող լինել:
«Պահածոյացված սնունդ» բանտարկյալի համար
Մարդակերությունը չվերացավ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ամեն ինչ կարգավորվեց սննդով: Տայգայի ճամբարներից փախուստների պատմությունը լի է ողբերգական օրինակներով, երբ փախուստի դիմած անձը, տեղյակ չլինելով տեղական պայմաններին, հայտնվեց միայնակ տայգայի հետ և մահացավ ցրտից և սովից, դանդաղ ու ցավոտ մահից: Սովորաբար նրանք երկար ու մանրակրկիտ պատրաստվում էին փախուստի. Նրանք հագեցած էին տաք և ամուր հագուստով, ինչ -որ սառը զենքով և միշտ սննդի պաշարով: Բայց որքա՞ն սնունդ կարող է վերցնել փախածը իր հետ:
Անտառում սնունդ ստանալու մասին խոսելու կարիք չկա, քանի որ նա ինքն է դառնում խաղ: Այդ պատճառով փորձառու բանտարկյալը, որպես կանոն, իր հետ տանում էր փախչելու նույն բանտարկյալից, ինչ ինքը: Ես վերցրեցի այն ուտելու, որպես «կով»: Դեռևս գոտում նա կերակրեց նրան ՝ հույս դնելով փափուկ և համեղ մսի վրա: Ի վերջո, նա ստիպված կլինի ուտել այս միսը ավելի քան մեկ օր, և նույնիսկ մեկ շաբաթ:
Եթե մի ամբողջ խումբ է մեկնում նման փախուստի, ապա նրանցից յուրաքանչյուրը այս կամ այն չափով վտանգում է իր կյանքը: Փախուստներից յուրաքանչյուրը կարող է կով դառնալ, ի վերջո, խելագարության քաղցած բանտարկյալը չի մտածում, թե դու ընկեր ես, հեղինակություն, թե փոքր տապակ: Այս դեպքում, ավարտելով առաջին կովը, հաջորդը «նշանակվում է», ապա հաջորդը:
Կոլիմայում ձմռանը փախուստը հավասար է ինքնասպանության, բայց ամռանը կամ աշնանը բանտարկյալներից ոմանք դեռ փորձում են փախչել: Մի անգամ կրկնվող հանցագործ Սեմյոն Բոլոտնիկովը ՝ Բոլոտո մականունով, փախավ: Նա անհույս հիվանդ էր տուբերկուլյոզով, և հոգու խորքում նա նույնիսկ երազում էր աշտարակից գնդակ ստանալ: Բայց, խորհելով, նա, այնուամենայնիվ, որոշեց ընդունել մահը վայրի բնության մեջ, որտեղ ո՛չ շների հաչոցը, ո՛չ պահակների գոռոցները չէին լսվում: Որպես պահածոյացված միս ՝ ես ինձ հետ տարա երիտասարդ գերի Ֆյոդորին, որը բանտարկված է կողոպուտի համար: Նա համոզեց նրան փախչել ՝ ջախջախելով նրան իր հեղինակությամբ և ազատության արբեցնող օդով: Տունդրայով թափառելու երրորդ օրը Սեմյոնը դաժան ախորժակ զգաց: «Դու արդեն, կողմնակից, կներես», - մրթմրթաց նա և կտրուկ սրություն կպցրեց Ֆեդկայի կրծքին ...
Այն ժամանակ շարքային Պրոկոպիևը որոնողական խմբում էր, և նա պատահաբար բախվեց Բոլոտնիկովին: Այդ ժամանակ նա արդեն մորթել էր իր «կողմնակի» մարմինը և կրակի վրա տապակել միսի մեծ կտորներ: Նրանցից մեկը, բարձրաձայն ծիծաղելով, բռնեց ձեռքը: Տեսածից ցնցված զինվորը նույնիսկ մոռացել է իր պարտականությունների մասին: Վերականգնվելով ՝ նա շտապեց փախուստի դիմած դատապարտյալի վրա ՝ պատրաստ մերկ ձեռքերով խեղդելու նրան: Ampահիճը փորձառու հանցագործ էր, իսկ թարմ կերած միսը նրան լրացուցիչ ուժ էր տալիս: Տեսնելով մի զինվորի, որը թռչում էր իր վրա, նա պարզապես սրությունը դրեց առաջ ...
Մահ գյուղացուն!
Այսպիսով, երկրում, որը մեծ ԳՈULԼԱԳ է, կարգը նույնպես տեղին էր: Գյուղերում ու գյուղերում սովի պատճառը ամենասովորականն էր: Հայտնի է, որ գյուղացին սնվում է հողով: Երբ կոմունիստները եկան իշխանության, «Երկիրը գյուղացիներին» կարգախոսը: Բայց դա ընդամենը կարգախոս էր: Փաստորեն, շատ գյուղացիներ ոչ միայն չստացան խոստացված երկիրը, այլև կորցրեցին ունեցածը: Բնականաբար, զանգվածային դժգոհություն առաջացավ ՝ սպառնալով վերաճել գյուղացիական պատերազմի: Այս առումով ամենաանհանգիստը եղել են Ուկրաինան, Հյուսիսային Կովկասը և Սև Երկրի տարածաշրջանի որոշ տարածքներ: Սարսափելի բռնաճնշումներ սկսվեցին. 1931 թվականի վերջին «կուլակ» ընտանիքների մոտ երկու միլիոն անդամներ վտարվեցին առանց ապրուստի միջոցների: Նրանց կեսը սովից մահացել են աքսորի վայրեր ճանապարհին կամ արդեն աքսորի վայրում: Բայց խորհրդային կառավարությունը չավարտվեց դրանով. 1932 թվականի օգոստոսի 7 -ին ընդունվեց մարդասպան օրենք. Կոլտնտեսության սեփականության գողության համար `10 տարի ճամբարներում կամ մահապատիժ:
Ի դեպ, եթե սոված գյուղացին դաշտից բերքահավաքից հետո բռնել էր մի քանի հասկ, նա ընկավ նույն օրենքի տակ: Ինչպես վկայում է սարսափելի վիճակագրությունը, այնուհետև մինչև 12 տարեկան մի քանի հազար երեխաներ գնդակահարվեցին ՝ հասկեր գողանալու համար: Բայց այս երեխաները պարզապես չէին ուզում սովից մահանալ: Իսկ թե նրանց հայրերից ու պապերից քանիսն են գնդակահարվել, մնում է միայն կռահել: Իսկ 1933 թվականի հունվարի 22 -ին հրապարակվեց շրջաբերական ՝ ստորագրված Ստալինի և Մոլոտովի կողմից: Նա կարգադրեց տեղական իշխանություններին և հատկապես OGPU մարմիններին թույլ չտալ գյուղացիների զանգվածային արտահոսք քաղաքներ: Այս քայլը չի կարող այլ կերպ կոչվել, քան մահապատիժ: Իսկ գյուղացուն այլ բան չէր մնում, քան համալրել մարդակերների առանց այն էլ մեծ բանակը:
Սովի տարիներին իսկական հարձակումներ են իրականացվել մարդակերների վրա: Առաջին հերթին նրանց որոնում էին գյուղերում ՝ հաճախ դրանք տեղում ոչնչացնելով: Այսպիսով, կոլտնտեսությունում: Ստալինի Էլանեցկի շրջանը, 10-ամյա մի աղջիկ անհետացավ: Հենց հաջորդ օրը մարդակերները բերման ենթարկվեցին 34-ամյա այրու տանը: Հայտնաբերվել է նաեւ սպանված երեխա, որից կինը պատրաստվում էր ուտելիք պատրաստել: Մեղադրյալը խոստովանել է, որ իր սենյակակիցուհու հետ միասին երկու շաբաթվա ընթացքում նրանք սպանել են չորս երեխայի: 8-ամյա դստեր օգնությամբ կինը նրանց հրավիրել է իր բնակարան, որտեղ էլ սպանել է նրանց: Դրանից հետո նա ուտելիք էր պատրաստում իր, սենյակի և դստեր համար:
Սովը մորաքույր չէ
Սովի մշտական, խենթացնող զգացումը մարդկանց հասցրեց խելագարության և նրանց դրդեց ոչ միայն ուտել մահացածներին, այլև սպանել նույնիսկ սեփական երեխաներին: Ահա 1932 թ. Սարսափելի խոստովանություն. ընտանիքը ընդամենը հինգ օր էր, իսկ ձմռանը մենք մնացինք առանց միջոցների: Այսպիսով, ես սպանեցի կրտսեր դստերը `Կրիստյային. նա այնքան նիհարած էր, որ նույնիսկ ոտքի կանգնել չէր կարող: Մարմինը, իսկ ավելի ճիշտ` ոսկորները, կտոր -կտոր արեցի և եփեցի: Ես ինքս կերա և կերակրեցի ավագ դստերը ՝ Նաստյային: Մեկ շաբաթ անց ես սպանեցի նաև Նաստյային, հոգնածությունից ես, այնուամենայնիվ, կմահանայի: Ես սպանեցի և՛ մեծ, և՛ փոքր աղջկան, երբ նրանք քնած էին: Ես նրանց հանեցի մահճակալից, պառկեցի դրանք: հատակին և կացնահարված հարվածով կտրեց նրանց գլուխները: Այնուհետև ես դրանք կտրեցի կտորների ... »:
Եվ ահա մի հատված գյուղացի կնոջ ՝ Չուգունովայի հարցաքննության արձանագրությունից. ինձ տվեց կրտսեր, հիվանդին սպանելու գաղափարը: Աղջիկը չէր կարող դուրս գալ դրանից: Եվ ես որոշեցի սպանել նրան: Ես դանակով հարվածեցի նրան գիշերը, քնած: Քնած և թույլ, նա չէր բղավում կամ դիմադրում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա հասկացավ, որ իրեն կկտրեն: Հետո ավագ դուստրս սկսեց նրան կտոր -կտոր անել »:
Ըստ մեկ այլ մարդակեր Եկատերինա Ռուբլևայի, ժամանակին նա և իր դուստրը ապրում էին նույն գյուղացի կնոջ հետ Պուգաչևսկի շրջանի Կամենկա գյուղում: Նրանց հետ տանը ապրում էր ութ մարդ: Սովը անհավատալի էր, և երբ փոքր երեխաները սկսեցին մահանալ, մեծ ընտանիքը, որը նրանցից կերակրում էր, կարողացավ գոյատևել: Ինչ -որ կերպ, երբ ուտելու ոչինչ չկար, մոտ 70 տարեկան տատիկը խնդրեց գիշերել: Գիշերը, երբ նա քնած էր, տանտիրուհին դանակը ձեռքին կանչեց Եկատերինային և դստերը և հետևյալ բառերով. մենք նորից միս կունենանք », - հրամայեց պահել պառավին: Ռուբլևան սկսեց մերժել, բայց նա սպառնաց. «Ես մտադիր չեմ մնալ առանց մսի ՝ ո՛չ նա, ո՛չ դու»: Քնած տատիկին դանակահարել են ու կտոր -կտոր արել, որից մի քանի օր ապուր է եփվել: Երբ տիրուհին հիվանդացավ և մահացավ, Ռուբլևները նրան կտոր -կտոր արեցին և կերան ամբողջ Սուրբ նունդը:
Մարդակերներին վնասազերծելու գործում ներգրավված էին ոչ միայն GPU- ի աշխատակիցները `տեղեկատուների լայն ցանցով: Կար նույնիսկ GPU- ի գաղտնի հրահանգ ՝ բուժաշխատողներին պարտադրել մարդակերների սպանությունը ՝ միաժամանակ փաստելով նրանց մահվան փաստերը: 1933 թվականի գարնանը Հյուսիսային Կովկասի երկրամասի OGPU- ն հայտնում է. «Փետրվարից մինչև ապրիլի 1 -ը հայտնաբերվել է մարդակերության 108 դեպք: Ընդհանուր առմամբ, բացահայտվել է 244 մարդ, որոնք զբաղվել են մարդակերությամբ, այդ թվում ՝ 49 տղամարդ, 130 կին, 65 հանցակիցներ (ընտանիքի անչափահաս անդամներ) »:
Ովքե՞ր են այս բոլոր մարդիկ ՝ հանցագործներ, հոգեպես աննորմա՞լ: Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը: Ահա հատված Սամարայի համալսարանի մասնավոր դոկենտի կողմից ստորագրված դատաբժշկական փորձաքննության ակտից. երկար և առաջադեմ սովի զգացում, որը խախտեց բարոյական բոլոր արգելքները »:
Պատերազմը կգրե՞ ամեն ինչ:
Քիչ բան է փոխվել Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմ... Հատկապես այն ժամանակ տուժեցին թաղամասերը, որտեղ ամեն վերջին հատիկը վերցվեց ռազմաճակատի և Հաղթանակի համար: Մի կողմից ՝ այսպես պետք է լինի ՝ ամեն ինչ բանակի համար, ամեն ինչ ՝ հաղթանակի համար: Բայց մյուս կողմից, ի վերջո, թիկունքում գտնվող մարդիկ նույնպես հաղթանակ էին կեղծում: Կա մի ասացվածք, որ պատերազմը կգրավի ամեն ինչ: Արդյո՞ք նա դուրս կգա այն, ինչ տեղի ունեցավ պաշարված Լենինգրադում: Այսպես կոչված հեղափոխության բնօրրանում մարդակերության զանգվածային դեպքերը խստորեն դասակարգվեցին: Սա, իհարկե, հասկանալի է. Այս մղձավանջի ճանաչումը վիրավորական է քաղաքի հերոսական պաշտպանության մասնակիցների համար: Դատելով շրջանային կուսակցական կոմիտեին ուղարկված գաղտնի զեկույցից ՝ 1942 թվականի փետրվարին մարդակերության համար դատապարտվեց ավելի քան 600 մարդ, իսկ մարտին ՝ ավելի քան հազար մարդ:
Պետք է նշել, որ քաղաքում զանգվածային մարդակերության ի հայտ գալու բավականին օբյեկտիվ պատճառներ կային: Մշտական սովից շատ մարդիկ կորցրեցին իրենց միտքը, և նրանք, ինչպես ասում են, չգիտեին, թե ինչ էին անում: Հաջորդ պատճառը կարելի է անվանել հանցագործության կտրուկ թռիչք: Սոված հանցագործները, դասալիքներն ու նմանատիպ դղրդյունն այլևս չէին կարող սնվել արշավանքներով և գողություններով, քանի որ միակ արժեքը սննդամթերքն էր, որը գործնականում գոյություն չուներ: Նրանք նույնպես չէին կարող հանձնվել իշխանություններին. Պատերազմական ժամանակների օրենքների համաձայն, նրանց գնդակահարություն էր սպասվում: ԵՎ վերջին պատճառըմարդակերություն - հսկայական թվով որբ դիակներ հայտնվեցին քաղաքի փողոցներում: Նրանք նաև միևնույն ժամանակ դարձան բազմաթիվ մարդակերների և նրանց բաղձալի առարկայի առաջացման հիմնական պատճառը:
Մյուս շրջաններում վիճակը ավելի լավ չէր: Մարդակերության առաջին դեպքը Հայաստանում Չելյաբինսկի շրջանտեղի է ունեցել latլատուստ քաղաքում: 1943 թվականի հունվարի 1 -ին ոմն Գրիգորի Անտոնովի տանը հայտնաբերվեց տղամարդու մասնատված դիակ: Այն կոկիկ ծալված էր պարկի մեջ և թաղված էր գետնի տակ: Սպանության կասկածանքով կալանավորված Անտոնովը խոստովանել է հանցանքը: Նրա հետ ապրող Միխայիլ Լեոնտևը պարզվեց, որ նա սպանված է, որին նա կացնով սպանեց ՝ իր հացի քարտը տիրելու համար: Բայց առանց մսի հացը, իբր, ուտելիք չէ, և Անտոնովը կտրեց սպանվածի գլուխը և կտրեց իրեն կտորներով և թաքցրեց այն ստորգետնյա անձրևոտ օր: Նա կնոջ ու երեխաների հետ կերել է սիրտը, թոքերը, երիկամներն ու լյարդը:
Ընդհանուր առմամբ, 1943 թվականին Չելյաբինսկի շրջանի տարածքում ուսումնասիրվել է մարդակերության մի քանի տասնյակ դեպք: Թերեւս դրանցից ամենասարսափելին տեղի է ունեցել Նյազեպետրովսկի շրջանում: Պոլինա Շուլգինան ՝ գրկած երկու փոքր երեխաներով, մնաց առանց աշխատանքի և ապրուստի: Նա հայտնվեց նման բարդ իրավիճակում, նա և երեխաները սնունդ կերան. Տանը նույնիսկ չորացրած հացի կեղև չկար: Հասնելով լիակատար հուսահատության ՝ կինը խեղդեց վեցամյա Դիմային և տասնմեկամյա Իգորին և որոշ ժամանակ նրանց միսը սպառեց սննդի համար:
Վլադիմիր Լոտոխին, latլատուստ
#մարդակեր, #Լոտոհին, #ծիածան
ՀԻՄՆԱԿԱՆ
Այս խնամված և խնամված ցեխի քարանձավային տները գտնվում են Լեսոտոյի Մատեկա գյուղի մոտ: Չնայած դրանք բոլորովին նոր տեսք ունեն, այս տները կառուցվել են գրեթե երկու հարյուր տարի առաջ և անընդհատ բնակեցված են եղել այն պարզունակ մարդկանց սերունդների սերունդներով, ովքեր դրանք կառուցել են 19 -րդ դարի սկզբին: Կոմե քարանձավային գյուղը գտնվում է ծեծված զբոսաշրջային ուղիներից հեռու, ինչը բնորոշ է Լեսոտոյի ծով ելք չունեցող գրեթե ցանկացած վայրին:
Լեսոտոն ի սկզբանե բնակեցված էր Սոտո-wվանայի բնակիչներով, երբ Zուլուն սկսեց հարձակվել գյուղերի վրա և ոտնձգություն կատարել նրանց հողերի վրա ՝ ստիպելով Սոտոյին փախչել լեռներ: Zուլուի շարունակական հարձակումները ստիպեցին տեղի ցեղերին միավորվել պաշտպանության համար, և մինչև 1824 թվականը նրանք ընտրեցին իրենց թագավորին: Համատարած քաոսի և պատերազմի այս դժվարին ժամանակը հայտնի է որպես Difakan և Լեսոտոյի պատմության ամենամութ ժամանակաշրջաններից մեկն է: Հենց Դիֆականի ժամանակ ծագեց մարդակերության սարսափելի պրակտիկան:
Երաշտի պատճառով սաստկացած արշավանքները սովի պատճառ դարձան այնքան, որ Լեսոտոյի մի քանի շրջաններում մարդկանց խմբեր սկսեցին իրար ուտել: Այն, ինչ ի սկզբանե սկսվել էր սովից, ի վերջո դարձավ սովորություն, քանի որ մարդակերները սիրահարվեցին մարդկային մարմնին: Ենթադրվում էր, որ մարդակերները ջոկատներ էին կազմում և ամեն օր դուրս գալիս զոհերի որոնման: Միսիոներ Էլենբերգերը, ով 1860 -ականներին այցելել էր Լեսոտո, հաշվարկել է, որ Լեսոտոյում 1822-1828 թվականների ընթացքում եղել է մոտ 4000 մարդակեր, որոնցից յուրաքանչյուրը ամսական միջինը մեկ մարդ է ուտում: Այս թվերը դուրս բերելով ՝ նա հանդես է գալիս մարդակերության ցնցող 288,000 զոհով: Ընդհանուր առմամբ, տասը տարվա ընթացքում պատերազմի հետևանքով զոհվել է մեկից երկու միլիոն մարդ:
Սարսափելի մահից և մարդակերությունից խուսափելու համար մի բուռ ցեղախումբ փախավ այն վայրը, որտեղ այն այժմ գտնվում է քարանձավային քաղաքՀա-Արի, և քարանձավի ներսում կառուցեց կավե տներ: Theեխոտ տները գտնվում են հսկայական կախովի ժայռի տակ քարե պատ, որը ծառայում է որպես տան պատերից մեկը: Համայնքի թագավորն անձամբ էր տուժել մարդակերությունից. Իր իսկ պապին առեւանգել էին ու կերել, երբ նրանք անցնում էին մարդակեր տարածքներով: Երբ արքան իմացավ ողբերգության մասին, վրեժ լուծելու փոխարեն որոշեց հաշտություն կնքել մարդակերների հետ: Պատմությունը պատմում է, որ Մոշուշեն հրահանգել է իր մարտիկներին բռնել մարդակերներին, բայց չվնասել նրանց: Գերի ընկած մարդակերները այնուհետև ճոխ հյուրասիրություն ստացան, որի ավարտին Մոշուշոն նրանցից յուրաքանչյուրին առաջարկեց կով և մի կտոր հող `տուն կառուցելու համար:
Մոշուշե թագավորը խորաթափանց, բարեսիրտ առաջնորդ էր, ում մարտավարությունը գերազանցում էր իր ժամանակին: Ենթադրվում է, որ դիվանագիտությունը կարող է ազդել ժամանակակից առաջնորդների վրա Հարավային ԱֆրիկաՄոշուշիի և մարդակերների օրինակը համեմատվում է Նելսոն Մանդելայի հաշտեցման գործողության հետ Հարավային Աֆրիկայի վարչապետ և ապարտեիդի ճարտարապետ Հենդրիկ Վերվարդի կնոջ ՝ Բետսի Վերվերդի հետ: Մարդակերությունը մահացել է 1830 -ականների վերջին, սակայն այդ պատմությունները պահպանվել են ավանդույթներում, երգերում և գրական -պատմական տեքստերում: Դուք կարող եք հիանալ Աֆրիկայով ՝ LifeGlobe- ի լրահոսներից մեկի լուսանկարներում, որը պարունակում է նաև Հետաքրքիր փաստերայս տարածաշրջանի մասին:
