Vykdant Rusijos ir Japonijos ginčą dėl teisės turėti Kurilų salas, kažkaip pamirštama, kad tikrieji šių žemių savininkai yra ainai. Nedaugelis žmonių žino, kad ši paslaptinga tauta sukūrė vieną seniausių kultūrų mūsų pasaulis. Kai kurių mokslininkų teigimu, ainų kultūra yra senesnė nei egiptiečių. Paprastas pasaulietis žino, kad ainai yra prislėgta mažuma Japonijoje. Tačiau mažai žmonių žino, kad Rusijoje yra ainų, kur jie taip pat nesijaučia patogiai. Kas yra ainai, kokie jie žmonės? Kuo jie skiriasi nuo kitų tautų, su kuriomis jie susiję šioje Žemėje pagal kilmę, kultūrą ir kalbą.

Seniausia Japonijos salyno populiacija

Ainu arba Ainu pažodžiui reiškia „žmogus“. Daugelio kitų tautų vardai, tokie kaip, pavyzdžiui, „Nanai“, „Mansi“, „Khun“, „Nivkh“, „Turk“, taip pat reiškia „žmogus“, „žmonės“, „žmonės“. Ainai yra seniausia Japonijos Hokaido salų ir daugelio netoliese esančių salų populiacija. Kadaise jie gyveno žemėse, kurios dabar priklauso Rusijai: Amūro žemupyje, t.y. žemyne, Kamčiatkos pietuose, Sachaline ir Kuriles. Šiuo metu ainai daugiausia liko tik Japonijoje, kur, remiantis oficialia statistika, gyvena apie 25 000 žmonių, o neoficialiais duomenimis - daugiau nei 200 000. Ten jie daugiausia užsiima turizmo verslu, aptarnauja ir linksmina turistus, egzotiškų dalykų. Rusijoje, remiantis 2010 m. Surašymo rezultatais, buvo užregistruota tik 109 ainų, iš kurių 94 yra Kamčiatkos teritorijoje.

Kilmės mįslės

Europiečiai, susidūrę su ainu XVII a., Buvo nustebinti savo išvaizda. Skirtingai nuo azijiečių-mongoloidų, t.y. amžiaus mongolų klostėmis, retais veido plaukais, ainai buvo labai „plaukuoti ir gauruoti“, turėjo storus juodus plaukus, dideles barzdas, aukštas, bet plačias nosis. Jų australoidiniai veido bruožai daugeliu atžvilgių buvo panašūs į Europos veidus. Nepaisant to, kad gyveno vidutinio klimato sąlygomis, vasarą ainai dėvėjo nugarines, kaip pusiaujo pietiečiai. Esamas mokslininkų hipotezes apie ainų kilmę apskritai galima sujungti į tris grupes.

Ainu yra susiję su indoeuropiečių / kaukazo rasėmis- šios teorijos laikėsi J. Bachelor, S. Murayama ir kiti.Bet naujausi DNR tyrimai šią sąvoką ryžtingai pašalino iš mokslininkų darbotvarkės. Jie parodė, kad Ainuose nebuvo rasta jokio genetinio panašumo su indoeuropiečių ir Kaukazo populiacijomis. Galbūt tik „plaukuotas“ panašumas į armėnus: didžiausias pasaulyje armėnų ir ainų plaukuotumas yra mažesnis nei 6 balai. Palyginkite nuotraukas - labai panašios. Pasaulinis barzdos ir ūsų augimo minimumas, beje, priklauso nivkams. Be to, armėnus ir ainus jungia dar vienas išorinis panašumas: etnonimų Ay - Ain (armėnai - Ay, Armėnija - Hayastan) sąskambiai.

Ainai yra susiję su austroneziečiais ir atvyko į Japonijos salas iš pietų.- šią teoriją iškėlė sovietinė etnografija (autorius L.Ya.Sternberg). Tačiau ši teorija nepasitvirtino, kol kas aiškiai įrodyta, kad ainų kultūra Japonijoje yra daug senesnė nei austroneziečių. Nepaisant to, antroji hipotezės dalis - apie ainų pietinę etnogenezę - išliko dėl to, kad naujausi kalbiniai, genetiniai ir etnografiniai duomenys rodo, kad ainai gali būti tolimi pietryčių Azijoje gyvenančių Miao -Yao žmonių giminaičiai. ir Pietų Kinija.

Ainai yra susiję su paleo-Azijos tautomis ir atvyko į Japonijos salas iš šiaurės ir (arba) iš Sibiro- šio požiūrio daugiausia laikosi japonų antropologai. Kaip žinote, pačių japonų kilmės teorija taip pat atstumia žemyną, nuo pietų Sibiro Altajaus šeimos tungų-mandžiūrų genčių. „Paleoasian“ reiškia „ankstyviausias azijietis“. Šį terminą pasiūlė rusų Tolimųjų Rytų tautų tyrinėtojas, akademikas L.I.Shrenkas. 1883 m. Monografijoje „Apie Amūro svetimšalius“ Šrenkas iškėlė įdomią hipotezę: kadaise senovėje beveik visoje Azijoje gyveno tautos, kurios skyrėsi nuo mongoloidų rasės atstovų (mongolai, turkai ir kt.). .) ir kalbėjo savo specialiomis kalbomis.

Tada paleo-azijiečius išvarė azijiečiai-mongoloidai. Ir tik Tolimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Rytų Azijoje liko paleoasų palikuonys: Kolymos jukagirai, Čukotkos čukčiai, Kamčatkos koriakai ir itelmenai, Nivkai Amūro žiotyse ir Sachaline, ainus Japonijos šiaurėje ir Sachaliną, vado eskimus ir aleutus bei Aleutą ir kitus Arkties regionus. Japonai Ainu laiko australoidų ir paleozėjų mestizomis.

Senovės Japonijos gyventojai

Kalbant apie pagrindines antropologines charakteristikas, ainai labai skiriasi nuo japonų, korėjiečių, kinų, mongolų-buriatų-kalmykų, nivchų-kamchadalų-itelmenų, polineziečių, indoneziečių, Australijos ir apskritai Tolimųjų Rytų aborigenų. Taip pat žinoma, kad ainai yra artimi tik Jomono eros žmonėms, kurie yra tiesioginiai ainų protėviai. Nors nežinoma, iš kur Ainu atvyko į Japonijos salas, įrodyta, kad Jomono eroje ainai gyveno visose Japonijos salose - nuo Ryukyu iki Hokaido, taip pat pietinėje Sachalino pusėje, pietiniame Kamčiatkos trečdalyje. ir Kurilų salos.

Tai įrodė archeologiniai kasinėjimai ir ainų vietovių pavadinimai: Tsushima - „tolima“, Fuji - židinio dievybė prie Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - „dviejų lankų galva“, Yamatai - „vieta“ kur jūra pjauna žemę ", Paramušyras -" plati sala ", Urupas - lašiša, Iturupas - medūzos, Sachalinas (Saharenas) - ainų stiliaus banguota žemė. Taip pat buvo nustatyta, kad ainai Japonijos salose pasirodė maždaug 13 tūkstančių metų prieš mūsų erą. ir sukūrė labai gerai išvystytą neolito kultūrą Jomoną (12–3 tūkst. metų prieš mūsų erą). Taigi Ainų keramika laikoma seniausia pasaulyje - 12 tūkst.

Kai kurie mano, kad legendinė kinų kronikų Yamatai valstija yra senovės ainų valstybė. Tačiau ainai yra nerašyti žmonės, jų kultūra yra medžiotojų, žvejų ir primityvios sistemos rinkėjų, gyvenusių išsibarsčiusiose mažose gyvenvietėse, esančiose labai toli vienas nuo kito, kultūra, kuri nežinojo žemės ūkio ir galvijų auginimo, tačiau jau turėjo svogūnų ir keramikos. Jie praktiškai neužsiėmė žemės ūkiu ir klajoklių galvijų auginimu. Ainukai sukūrė nuostabią gyvenimo sistemą: siekdami išlaikyti harmoniją ir pusiausvyrą natūralioje aplinkoje, jie reguliuodavo gimstamumą, neleisdami sprogti gyventojams.

Dėl to jie niekada nesukūrė didelių kaimų, o jų pagrindiniai vienetai buvo mažos gyvenvietės (Ainu - utar / utari - „žmonės, gyvenantys vienoje vietoje prie tos pačios upės“). Jiems, rinkėjams, žvejams ir medžiotojams, išgyventi reikėjo labai didelės teritorijos, todėl maži neolito pirmykščio Ainu kaimai buvo toli vienas nuo kito. Net senovėje tokia ekonomika privertė ainus įsikurti išsibarstę.

Ainu kaip kolonizacijos objektą

Nuo Jomono eros vidurio (8-7 tūkst. Metų prieš mūsų erą) grupės Pietryčių Azija kurie kalbėjo austroneziečių kalbomis. Tada prie jų prisijungė kolonistai iš Pietų Kinijos, kurie atnešė žemės ūkio kultūrą, visų pirma ryžius - labai produktyvią kultūrą, leidžiančią gyventi labai didelis skaičiusžmonių mažame plote. Jomono pabaigoje (3 tūkst. Pr. Kr.) Į Japonijos salas atvyko altajiškai kalbantys piemenys, kurie sukėlė korėjiečių ir japonų etnines grupes. Nustatyta Jamato valstija slegia ainus.Žinoma, kad ir Yamatai, ir Yamato laikė ainus laukiniais, barbarais. Tragiška ainų kova dėl išlikimo tęsėsi 1500 metų. Ainai buvo priversti migruoti į Sachaliną, Amūrą, Primorę ir Kurilų salas.

Ainu - pirmasis samurajus

Kariniu požiūriu japonai labai ilgą laiką buvo prastesni už ainus. Keliautojai XVII – XIX a pažymėjo nuostabų ainų kuklumą, taktiškumą ir sąžiningumą. I.F. Kruzenshternas rašė: „Ainu žmonės yra nuolankūs, kuklūs, pasitikintys, mandagūs, gerbia turtą ... nesuinteresuotumas, atvirumas yra jiems įprastos savybės. Jie yra teisingi ir netoleruoja apgaulės “. Tačiau ši savybė buvo suteikta ainiams, kai jie prarado kovinę dvasią po trijų Rusijos kolonizacijos šimtmečių. Tuo tarpu ainai praeityje buvo labai karinga tauta. 1,5–2 tūkstančius metų jie didvyriškai kovojo už savo tėvynės - Ezo (Hokaidas) - laisvę ir nepriklausomybę.

Jų kariniams daliniams vadovavo lyderiai, kurie taikos metu buvo kaimų vadovai - „utar“. Utaras turėjo sukarintą organizaciją, tokią kaip kazokai. Iš ginklų ainiai mėgo kardus ir lankus. Mūšyje jie naudojo ir šarvus perveriančias strėles, ir antgalius su smaigaliais (kad geriau perpjautų šarvus arba kad strėlė įstrigtų kūne). Taip pat buvo Z formos skerspjūvio patarimų, matyt, perimtų iš mandžių / dzhurdzheni. Japonai iš karinio, todėl nenugalimo, ainų perėmė kovų meną, samurajų garbės kodeksą, kardo kultą ir hara-kiri ritualą. Ainu kardai buvo trumpi, 50 cm ilgio, perimti iš Tonzi, taip pat karingų Sachalino aborigenų, užkariautų ainų. Ainų karys - janginas - drąsiai kovojo dviem kardais, neatpažindamas skydų. Įdomu tai, kad be kardų ainiai dešinėje šlaunyje nešiojo du durklus („cheiki-makiri“ ir „sa-makiri“). Cheiki-makiri buvo ritualinis peilis šventoms inau drožlėms gaminti ir ritualiniam savižudybės ritualui-hara-kiri. Japonai, tik priėmę daugybę karo metodų ir karinio dvasininko iš ainų, pagaliau išrado ginklus, pakeitė potvynį ir įtvirtino savo dominavimą.

Beveik visi tyrinėtojai, įskaitant rusus, atkreipia dėmesį į tai, kad japonų valdymas Ezo (Hokaido) regione, nepaisant bet kokios kolonijinės valdžios neteisybės, vis dar nebuvo toks žvėriškas ir žiaurus kaip šiaurinėse salose, priklausančiose Rusijai. skrydis Ainu iš Sachalino, Kurilų salų ir kitų Rusijos žemių į Japoniją, į Hokaido-Ezo.

Ainu Rusijoje

Ainų migracija į šias teritorijas, pasak kai kurių šaltinių, prasidėjo XIII a. Kaip jie gyveno iki rusų atvykimo, yra praktiškai neištirtas klausimas. Rusų ainų kolonizacija niekuo nesiskyrė nuo Sibiro užkariavimo: pogromas, užkariavimas, jašako apmokestinimas. Piktnaudžiavimas buvo to paties tipo: pakartotinis visų naujų kazokų būrių primetimas ir išmušimas iš yasak ir pan. Ainu, išdidi tauta, kategoriškai atsisakė mokėti jašaką ir priimti Rusijos pilietybę. Iki XVIII amžiaus pabaigos. įnirtingas ainų pasipriešinimas buvo sulaužytas.

Gydytojas Dobrotvorskis rašė, kad XIX amžiaus viduryje. pietinėje Sachalino dalyje prie Busse įlankos buvo 8 didelės ainų gyvenvietės, po 200 žmonių. Po 25 metų nebuvo nė vieno kaimo. Toks rezultatas buvo neįprastas rusų Ainų kaimų rajone. Dobrotvorskis išnykimo priežastis matė niokojančiuose karuose, nereikšmingą gimstamumą „dėl ainokų nevaisingumo“ ir ligas: sifilį, skorbutą, raupus, kurie „pjovė“ mažas tautas. Sovietų Sąjungos laikais ainai buvo politiškai persekiojami - prieš ir po karo jie buvo paskelbti „japonų šnipais“. „Intelektualiausias“ Ainu atitiko nivkus. Nepaisant to, jie buvo sugauti, perkelti į vadus ir kitas vietas, kur jie asimiliavosi, pavyzdžiui, su aleutais ir kitomis tautomis.

„Šiuo metu„ Aino “, paprastai be kepurės, basas ir uostuose, pakeltuose virš kelių, sutikdamas jus pakeliui, nusileidžia jums ir tuo pat metu atrodo meiliai, bet liūdnai ir skausmingai, kaip nevykėlis. tarsi norėtų atsiprašyti, kad turi barzdą, jis užaugo didelis, bet vis tiek nepadarė sau karjeros “,- taip su dideliu kartėliu rašė humanistas A.P. Čechovas savo „Sachalino saloje“. Dabar Rusijoje liko 109 žmonės. Iš jų grynaveislių praktiškai nėra. Čechovas, Kruzenšternas ir tremtinys lenkas Bronislavas Pilsudskis, savanoriškas etnografas, ainų ir kitų mažų regiono tautų patriotas, yra maža saujelė tų, kurie pakėlė balsą gindami šią tautą Rusijoje.

Ainu Japonijoje

Japonijoje, neoficialiais duomenimis, yra 200 000 ainų. 2008 m. Birželio 6 d. Japonijos parlamentas pripažino ainus kaip atskirą tautinę mažumą. Dabar čia rengiami įvairūs renginiai, šiai tautai teikiama valstybės pagalba. Ainų gyvenimas materialine prasme praktiškai nesiskiria nuo japonų gyvenimo. Tačiau pradinė ainų kultūra praktiškai tarnauja tik turizmui ir, galima sakyti, veikia kaip savotiškas etninis teatras. Japonai ir ainai turistų reikmėms išnaudoja etno-egzotiką. Ar jie turi ateitį, jei nėra kalbos, senovės, žarnyno, bet gimtosios, tūkstantmečio ir jei dvasia prarasta? Kažkada karingas ir išdidus. Viena kalba kaip tautos kodas ir išdidi savarankiškų gentainių dvasia-tai du pagrindiniai tautos-tautos pagrindai, du skraidantys sparnai.

Japonai užkariavo „japoniškas“ salas, žudydami čiabuvius

Visi žino, kad amerikiečiai nėra vietiniai JAV gyventojai, kaip ir dabartiniai Pietų Amerikos gyventojai. Ar žinojote, kad japonai taip pat nėra vietiniai? Kas tada gyveno šiose salose prieš juos? ...

Prieš juos čia gyveno ainiai - paslaptinga tauta, kurios ištakose vis dar yra daug paslapčių. Ainukai kurį laiką sugyveno su japonais, kol pastarieji sugebėjo juos išstumti į šiaurę. Tai, kad ainai yra senovės Japonijos salyno, Sachalino ir Kurilų salų meistrai, liudija rašytiniai šaltiniai ir daugybė geografinių objektų pavadinimų, kurių kilmė siejama su ainų kalba. Ir net Japonijos simbolis - puikus kalnas Fujiyama - savo pavadinime turi ainų žodį „fuji“, kuris reiškia „židinio dievybė“. Mokslininkai mano, kad ainai apsigyveno Japonijos salose apie 13 000 m. Pr. Kr. Ir ten suformavo neolito Jomon kultūrą.

Ainai neužsiėmė žemės ūkiu, maistą gaudavo medžiodami, rinkdami ir žvejodami. Jie gyveno mažose gyvenvietėse, gana toli viena nuo kitos. Todėl jų gyvenamosios vietos plotas buvo gana platus: Japonijos salos, Sachalinas, Primorė, Kurilų salos ir Kamčiatkos pietai.

Maždaug III tūkstantmetyje prieš Kristų į Japonijos salas atvyko mongoloidų gentys, kurios vėliau tapo japonų protėviais. Naujakuriai atsinešė ryžių kultūrą, kuri leido išmaitinti didelę gyventojų dalį palyginti nedidelėje teritorijoje. Taip prasidėjo sunkūs laikai Ainų gyvenime. Jie buvo priversti pasitraukti į šiaurę, palikdami kolonialistus savo protėvių žemėms.

Tačiau ainai buvo sumanūs kariai, puikiai valdę lanką ir kardą, o japonams ilgą laiką nepavyko jų nugalėti. Labai ilgai, beveik 1500 metų. Ainu mokėjo valdyti du kardus, jie nešiojo du durklus ant dešinės šlaunies. Vienas iš jų (cheiki-makiri) tarnavo kaip peilis ritualinei savižudybei-hara-kiri.

Japonai sugebėjo nugalėti ainus tik išradę patrankas, iki to laiko turėję laiko perimti iš jų daug karo meno prasme. Samurajų garbės kodeksas, gebėjimas valdyti du kardus ir minėtas hara -kiri ritualas - šie iš pažiūros būdingi japonų kultūros atributai iš tikrųjų buvo pasiskolinti iš ainų.

Mokslininkai vis dar ginčijasi dėl ainų kilmės

Tačiau tai, kad ši tauta nėra susijusi su kitomis Tolimųjų Rytų ir Sibiro vietinėmis tautomis, jau yra įrodytas faktas. Būdingas jų išvaizdos bruožas yra labai stori plaukai ir barzda vyrams, kurių netenka mongoloidų rasės atstovai. Ilgą laiką buvo manoma, kad jie gali turėti bendrą šaknį su Indonezijos ir Ramiojo vandenyno vietiniais gyventojais, nes jie turi panašius veido bruožus. Tačiau genetiniai tyrimai taip pat atmetė šią galimybę.

O pirmieji rusų kazokai, atvykę į Sachalino salą, rusams netgi suprato ainus, todėl jie nebuvo panašūs į Sibiro gentis, greičiau priminė europiečius. Vienintelė žmonių grupė iš visų analizuojamų variantų, su kuriais jie turi genetinį ryšį, buvo Jomono eros žmonės, kurie, tikėtina, buvo ainų protėviai. Ainu kalba taip pat stipriai išsiskiria iš šiuolaikinio lingvistinio pasaulio paveikslo, ir jie dar nerado jai tinkamos vietos. Pasirodo, kad per ilgą izoliacijos laikotarpį ainiai prarado ryšį su visomis kitomis Žemės tautomis, o kai kurie tyrinėtojai netgi išskiria juos kaip ypatingą ainų rasę.

Ainu Rusijoje

Pirmą kartą Kamčiatkos Ainu su Rusijos pirkliais susidūrė XVII amžiaus pabaigoje. Santykiai su Amūru ir Šiaurės Kuril Ainu buvo užmegzti XVIII a. Ainai buvo laikomi rusais, kurie savo rasėmis skyrėsi nuo priešų japonų, draugų, o XVIII amžiaus viduryje Rusijos pilietybę įgijo daugiau nei pusantro tūkstančio ainų. Net japonai negalėjo atskirti ainų nuo rusų dėl jų išorinio panašumo (balta oda ir australoidiniai veido bruožai, kurie daugeliu bruožų yra panašūs į kaukaziečius). Rusijos valstybės erdvinis žemės aprašymas, sudarytas vadovaujant Rusijos imperatorienei Jekaterinai II, įtrauktas į Rusijos imperiją ne tik visas Kurilų salas, bet ir Hokaido salą.

Priežastis - etniniai japonai tuo metu net negyveno. Vietiniai gyventojai- Ainu - pagal Antipino ir Šabalino ekspedicijos rezultatus juos užfiksavo rusų subjektai.

Ainai kovojo su japonais ne tik Hokaido pietuose, bet ir šiaurinėje Honshu salos dalyje. Pačias Kurilų salas XVII amžiuje tyrinėjo ir apmokestino kazokai. Kad Rusija galėtų iš japonų reikalauti Hokaido.

Hokaido gyventojų Rusijos pilietybės faktas buvo pažymėtas Aleksandro I laiške Japonijos imperatoriui 1803 m. Be to, tai nesukėlė jokių prieštaravimų iš Japonijos pusės, jau nekalbant apie oficialų protestą. Tokijo Hokaidas buvo svetima teritorija, kaip Korėja. Kai 1786 m. Į salą atvyko pirmieji japonai, ainiai su rusiškais vardais ir pavardėmis išėjo jų pasitikti. Ir daugiau - stačiatikių įtikinėjimo krikščionys! Pirmosios Japonijos pretenzijos Sachalinui datuojamos tik 1845 m. Tada imperatorius Nikolajus I iškart diplomatiškai kovojo. Tik susilpnėjusi Rusija vėlesniais dešimtmečiais paskatino japonus užimti pietinę Sachalino dalį.

Įdomu tai, kad bolševikai 1925 m. Pasmerkė ankstesnę vyriausybę, kuri rusų žemes atidavė Japonijai.

Taigi 1945 metais istorinis teisingumas buvo tik atkurtas. SSRS kariuomenė ir karinis jūrų laivynas Rusijos ir Japonijos teritorinį klausimą išsprendė jėga. Chruščiovas 1956 m. Pasirašė bendrą SSRS ir Japonijos deklaraciją, kurios 9 straipsnyje rašoma:

„Sovietų socialistinių respublikų sąjunga, atsižvelgdama į Japonijos norus ir atsižvelgdama į Japonijos valstybės interesus, sutinka, kad Habomai salos ir Sikotano sala būtų perduotos Japonijai, tačiau faktinis šių salų perdavimas Japonijai bus padaryta po taikos sutarties tarp Sovietų Socialistinių Respublikų Sąjungos ir Japonijos sudarymo “.

Chruščiovo tikslas buvo demilitarizuoti Japoniją. Jis norėjo paaukoti porą mažų salų, kad iš Sovietų Tolimųjų Rytų būtų pašalintos Amerikos karinės bazės. Akivaizdu, kad dabar jau nekalbame apie demilitarizavimą. Vašingtonas smaugia savo „neskęstantį lėktuvnešį“. Be to, Tokijo priklausomybė nuo JAV net padidėjo po avarijos Fukušimos atominėje elektrinėje. Na, jei taip, tada nemokamas salų perkėlimas kaip „geros valios gestas“ praranda patrauklumą. Pagrįsta nesivadovauti Chruščiovo deklaracija, bet pateikti simetriškus teiginius, pasikliaujant gerai žinomais istorinius faktus... Kratyti senovinius ritinius ir rankraščius, o tai yra įprasta praktika tokiais klausimais.

Reikalavimas atsisakyti Hokaido Tokijui būtų šaltas dušas. Pokalbiuose reikėtų ginčytis ne apie Sachaliną ar net apie Kuriles, o apie mūsų pačių Šis momentas teritorija. Teks gintis, teisintis, įrodyti savo teisę. Taigi Rusija nuo diplomatinės gynybos pereitų į puolimą. Be to, Kinijos karinė veikla, branduolinės ambicijos ir pasirengimas kariniams KLDR veiksmams bei kitos saugumo problemos Azijos ir Ramiojo vandenyno regione suteiks Japonijai dar vieną priežastį pasirašyti taikos sutartį su Rusija.

Bet grįžkime prie Ainų

Kai japonai pirmą kartą susidūrė su rusais, jie pavadino juos Raudonuoju Ainu (Ainu šviesiais plaukais). Tik XIX amžiaus pradžioje japonai suprato, kad rusai ir ainai yra dvi skirtingos tautos. Tačiau rusams ainai buvo „plaukuotieji“, „tamsiaodžiai“, „tamsiaakiai“ ir „tamsiaplaukiai“. Pirmieji rusų tyrinėtojai apibūdino ainus kaip panašius į rusų valstiečius su tamsia oda ar panašesnius į čigonus.

XIX amžiaus rusų-japonų karų metu ainai buvo rusų pusėje. Tačiau po pralaimėjimo 1905 m. Rusijos ir Japonijos kare rusai paliko juos likimo valiai. Šimtai ainų buvo sunaikinti, o jų šeimos japonai buvo priverstinai išgabenti į Hokaidą. Dėl to Antrojo pasaulinio karo metais rusams nepavyko atgauti ainų. Tik keli ainų atstovai po karo nusprendė likti Rusijoje. Į Japoniją išvyko daugiau nei 90 proc.

Pagal 1875 m. Sankt Peterburgo sutarties sąlygas kurilai buvo perduoti Japonijai, kartu su jais gyvenančiais ainiais. 83 Šiaurės kurilis Ainu atvyko į Petropavlovską-Kamčatskį 1877 m. Rugsėjo 18 d., Nusprendęs likti Rusijos valdžioje. Jie atsisakė pereiti prie išlygų vadų salose, kaip pasiūlė Rusijos vyriausybė. Po to nuo 1881 m. Kovo keturis mėnesius jie keliavo pėsčiomis į Yavino kaimą, kur vėliau apsigyveno.

Vėliau buvo įkurtas Golygino kaimas. Dar 9 Ainu atvyko iš Japonijos 1884 m. 1897 m. Surašymas nurodo 57 žmones Golygino (visi - ainų) ir 39 žmones Yavino (33 ainus ir 6 rusai). Abu kaimus sunaikino sovietų valdžia, o gyventojai buvo perkelti į Zaporožę, esančią Ust-Bolšerecko rajone. Galų gale trys etninės grupės asimiliavosi su Kamchadalais.

Šiaurės kurilų ainai šiuo metu yra didžiausias ainų pogrupis Rusijoje. Nakamura šeima (tėviškasis Pietų Kurilis) yra mažiausia ir turi tik 6 žmones, gyvenančius Petropavlovske-Kamčatskyje. Sachaline yra keletas, kurie save apibūdina kaip ainus, tačiau daug daugiau ainų nepripažįsta savęs tokiais.

Dauguma iš 888 Rusijoje gyvenančių japonų (2010 m. Surašymas) yra ainų kilmės, nors to nepripažįsta (grynaveisliams japonams leidžiama atvykti į Japoniją be vizos). Panaši situacija yra su Chabarovske gyvenančiu amūru ainu. Ir manoma, kad niekas iš Kamčiatkos ainų neišgyveno.

Epilogas

1979 m. SSRS išbraukė etnonimą „Ainu“ iš „gyvų“ Rusijos etninių grupių sąrašo ir taip paskelbė, kad ši tauta SSRS teritorijoje išnyko. Sprendžiant iš 2002 m. Yra tokios informacijos, kad tiesioginiai genetiniai ryšiai vyriškoje ainų linijoje, kaip bebūtų keista, yra susiję su tibetiečiais - pusė jų yra artimos D1 haplogrupės nešiotojai (pati D2 grupė praktiškai neatsiranda už Japonijos salyno ribų). ir Miao-Yao tautos Pietų Kinijoje ir Indokinijoje.

Kalbant apie moterų (Mt-DNR) haplogrupes, ainų grupėje dominuoja U grupė, kuri taip pat randama kitose Rytų Azijos tautose, tačiau nedaug. Surašymo metu apie 100 žmonių bandė prisiregistruoti kaip ainiai, tačiau vyriausybė Kamčiatkos teritorija atmetė jų pretenzijas ir įrašė jas kaip Kamchadalai.

2011 m. Kamčiatkos Ainsky bendruomenės vadovas Aleksejus Vladimirovičius Nakamura išsiuntė laišką Kamčiatkos gubernatoriui Vladimirui Ilyukhinui ir vietos Dūmos pirmininkui Borisui Nevzorovui su prašymu įtraukti ainus į Vietinės Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų mažumos Rusijos Federacija... Prašymas taip pat buvo atmestas. Aleksejus Nakamura praneša, kad 2012 m. Rusijoje buvo pažymėti 205 ainai (palyginus su 12 žmonių, kurie buvo pažymėti 2008 m.), Ir jie, kaip ir Kuril Kamchadals, kovoja dėl oficialaus pripažinimo. Ainu kalba išnyko prieš daugelį dešimtmečių.

1979 m. Tik trys Sachalino gyventojai galėjo laisvai kalbėti ainu, o ten kalba išnyko devintajame dešimtmetyje. Nors Keizo Nakamura laisvai kalbėjo Sachaliną-Ainu ir net išvertė kelis dokumentus į rusų kalbą NKVD, jis neperdavė šios kalbos savo sūnui. Paimkime Asai, paskutinį asmenį, žinantį sachalinų ainų kalbą, mirė Japonijoje 1994 m.

Kol ainiai nepripažįstami, jie švenčiami kaip tautybės neturintys žmonės, kaip etniniai rusai ar kamchadalai. Todėl 2016 m. Tiek kurilų ainui, tiek kurilų kamchadalams buvo atimtos teisės į medžioklę ir žvejybą, kurias turi mažosios Tolimosios Šiaurės tautos.

Kai XVII amžiuje rusų tyrinėtojai pasiekė „tolimiausius rytus“, kur, kaip jie manė, žemiškoji danga buvo sujungta su dangaus danga ir atsirado beribė jūra bei daugybė salų, jie buvo nustebę dėl to, kaip sutikti vietiniai gyventojai. Prieš juos pasirodė žmonės, apaugę storomis barzdomis su plačiomis, kaip ir europiečių akimis, didelėmis, išsikišusiomis nosimis, panašios į pietų Rusijos vyrus, Kaukazo gyventojams, užjūrio svečiams iš Persijos ar Indijos, čigonams, bet kam, tik ne ant mongoloidų, kuriuos kazokai matė visur už Uralo.

Kelio ieškotojai juos pakrikštijo kurilais, kurilais, suteikdami jiems epitetą „pūkuoti“, o patys save vadino „ainu“, o tai reiškia „kilnus žmogus“. Nuo tada mokslininkai kovoja su daugybe šios tautos paslapčių. Tačiau iki šiol jie nepadarė aiškios išvados.

Garsusis Ramiojo vandenyno regiono tautų kolekcionierius ir tyrinėtojas B.O. Pilsudskis savo pranešime apie savo 1903–1905 metų komandiruotę apie ainus rašė: „Mauki ainų draugiškumas, meilumas ir draugiškumas man sukėlė didelį norą geriau pažinti šią įdomią gentį“.

Rusų rašytojas A.P. Čechovas paliko šias eilutes: „Ši tauta yra nuolanki, kukli, geraširdė, pasitikinti, komunikabili, mandagi, gerbianti turtą; medžioklėje jis yra drąsus ir net protingas “.

Ainu žodžių legendų rinkinyje „Yukar“ sakoma: „Ainu Japonijoje gyveno šimtus tūkstančių metų, kol atėjo Saulės vaikai (ty japonai. - Aut.)“.

Ainu beveik visiškai išnyko. Jie liko tik pietryčiuose nuo Hokaido salos, kuri anksčiau buvo vadinama Ezo. Iki šiol ainai švenčia lokio šventę ir pagerbia savo herojų Jajresupo, panašų į visos slavų meškos šventę Komoeditsa (Maslenitsa), skirtą lokiui Velesui ir Saulės atgimimui (Yarilo).

Beveik viskas liko iš ainų Japonijos salyne geografinius pavadinimus... Pavyzdžiui, vulkanas, esantis Kunashiro salos šiaurės rytuose, ainų kalba vadinamas Tyatya-Yama, pažodžiui „Tėvo kalnas“.

Kaip ir Europoje, pietų užkariautojai japonai kažkada šiaurinių ainų civilizacijos atstovus vadino „barbarais“. Tačiau nepaisant to, dauguma japonai perėmė savo kultūrą, religinius įsitikinimus, karinį meną ir tradicijas iš ainų. Visų pirma, viduramžių Japonijos samurajų klasė iš ainų perėmė ritualą „seppuku“ („harakiri“) - ritualinę savižudybę, atplėšdama pilvą, kurios ištakos siekia senovę - į pagoniškus ainų kultus.

Be to, pagal Japonijos istorinę tradiciją senovės Japonijos imperijos „Yamato“ įkūrėjas buvo princas Pikopopodemi (Jimmu). XIX amžiaus graviūroje Jimmu atrodo kaip Ainu !!!

Shiretoko yra pusiasalis Japonijos Hokaido salos rytuose. Ainų kalba tai reiškia „žemės galas“.

Visų pirma: iš kur atsirado gentis tęstiniame mongoloidų masyve, kuris čia, grubiai tariant, yra antropologiškai netinkamas? Dabar ainai gyvena šiaurinėje Japonijos Hokaido saloje, o anksčiau jie gyveno labai plačioje teritorijoje - Japonijos salose, Sachaline, Kuriles, į pietus nuo Kamčiatkos ir, kai kuriais duomenimis, Amūro regione ir net Primorėje. į Korėją. Daugelis tyrinėtojų buvo įsitikinę, kad ainai yra kaukaziečiai. Kiti teigė, kad ainai yra giminingi polineziečiams, papuiečiams, melaneziečiams, australams, induistams ...

Archeologiniai įrodymai įtikina Japonų salyno ainų gyvenviečių gilią senovę. Tai ypač painioja jų kilmės klausimą: kaip senovės akmens amžiaus žmonės galėtų įveikti didžiulius atstumus, skiriančius Japoniją nuo Europos vakarų ar atogrąžų pietų? Ir kodėl jiems reikėjo pakeisti, tarkime, derlingą pusiaujo diržą į atšiaurius šiaurės rytus?

Senovės ainai ar jų protėviai sukūrė nuostabiai gražią keramiką, paslaptingas dogu figūrėles, be to, paaiškėjo, kad jie buvo beveik ankstyviausi ūkininkai Tolimuosiuose Rytuose, jei ne pasaulyje. Neaišku, kodėl jie visiškai atsisakė keramikos ir žemės ūkio, tapdami žvejais ir medžiotojais, iš tikrųjų žengdami žingsnį atgal į kultūros plėtrą. Ainu legendos pasakoja apie pasakiškus lobius, tvirtoves ir pilis, tačiau japonai, o paskui ir europiečiai rado šią gentį, gyvenančią trobelėse ir duobėse.Ainuose keistai ir prieštaringai susipina šiaurės ir pietų gyventojų bruožai, aukštų ir primityvių kultūrų elementai. Atrodo, kad visą savo egzistavimą jie neigia įprastas kultūrinio vystymosi idėjas ir įprastas schemas. NS. migrantai pradėjo veržtis į ainų žemes, kurioms vėliau buvo lemta tapti japonų tautos pagrindu. Daugelį amžių ainiai įnirtingai priešinosi puolimui ir kartais gana sėkmingai.

Maždaug VII a. n. NS. kelis šimtmečius buvo nustatyta riba tarp dviejų tautų. Šioje pasienio linijoje vyko ne tik kariniai mūšiai. Vyko prekyba ir intensyvūs kultūriniai mainai. Taip atsitiko, kad kilnus Ainu paveikė japonų feodalų politiką. Japonų kultūra buvo žymiai praturtinta jų šiaurinio priešo sąskaita. Netgi tradicinė japonų religija šintoizmas turi akivaizdžių ainų šaknų; ainų kilmės, hara-kiri ritualas ir karinio narsumo bušido kompleksas. Japoniškas gohei aukojimo ritualas turi aiškių paralelių su inų lazdų įrengimu ainų ... Skolinių sąrašas tęsiasi ilgai. Viduramžiais japonai vis labiau stumdavo ainus į šiaurę nuo Honshu, ir iš ten į Hokaidą. Labiausiai tikėtina, kad dalis ainų jau gerokai anksčiau buvo persikėlę į Sachaliną ir Kurilų kalnagūbrį ... nebent atsiskaitymo procesas vyko visiškai priešinga kryptimi.Dabar iš šios tautos liko tik nereikšmingas fragmentas. Šiuolaikiniai ainai gyvena Hokaido pietryčiuose, palei pakrantę, taip pat didelės Isikari upės slėnyje. Jie patyrė stiprią etninę -rasinę ir kultūrinę asimiliaciją, o dar labiau - kultūrinę, nors vis dar bando išsaugoti savo tapatybę.

Įdomiausias „Ainu“ bruožas yra pastebimas ir iki šiol išorinis skirtumas nuo kitų Japonijos salų gyventojų.

Nors šiandien dėl šimtmečius trukusio maišymosi ir daugybės tarpetninių santuokų sunku sutikti „grynųjų“ ainų, kaukazietiški bruožai pastebimi savo išvaizda: tipiškas ainas turi pailgą kaukolės formą, astenišką kūno sudėjimą, stora barzda (mongoloidams veido plaukai nebūdingi) ir stori, banguoti plaukai. Ainai kalba ypatinga kalba, kuri nėra susijusi nei su japonų, nei su jokia kita Azijos kalba. Tarp japonų ainai taip garsėja savo plaukuotumu, kad užsitarnavo paniekinamą pravardę „Plaukuotasis ainus“. Tik viena rasė Žemėje pasižymi tokia reikšminga plaukų danga - Kaukazo.

Ainu kalba nepanaši į japonų ar bet kurią kitą Azijos kalbą. Ainų kilmė neaiški. Jie atvyko į Japoniją per Hokaido tarp 300 m. Kr. ir 250 m (Yayoi laikotarpis), o po to apsigyveno pagrindinės Japonijos salos Honshu šiauriniuose ir rytiniuose regionuose.

Yamato valdymo laikais, maždaug 500 m. Pr. M. E., Japonija išplėtė savo teritoriją į rytus, dėl kurių ainiai iš dalies buvo nustumti atgal į šiaurę, iš dalies asimiliuojami. Meidži laikotarpiu - 1868-1912 m. - jie gavo buvusių aborigenų statusą, tačiau vis dėlto ir toliau buvo diskriminuojami. Japonijos kronikose pirmasis paminėjimas apie ainus datuojamas 642 m., Europoje informacija apie juos pasirodė 1586 m.

Samurajai plačiąja to žodžio prasme feodalinėje Japonijoje buvo vadinami pasauliečiais feodalais. Siaurąja šios sąvokos prasme tai yra mažųjų didikų karinė klasė. Taigi paaiškėja, kad samurajus ir karys ne visada yra tas pats.

Manoma, kad samurajaus samprata atsirado 8 amžiuje Japonijos pakraštyje (pietuose, šiaurėje ir šiaurės rytuose). Tose vietose nuolat vyko konfliktai tarp imperijos valdytojų, besiplečiančių imperijos ir vietinių aborigenų. Aštrūs karai pakraštyje vyko iki IX amžiaus, ir visą šį laiką šių provincijų valdžia iš visų jėgų stengėsi atsispirti nuolatinio pavojaus jungui toli nuo imperijos centro ir jos karių. Tokiomis sąlygomis jie buvo priversti savarankiškai vykdyti gynybą ir sukurti savo karinius darinius iš vyrų. Svarbus punktas samurajų formavimasis buvo perėjimas nuo šauktinių būrio formavimo prie nuolatinės profesionalios kariuomenės. Ginkluoti tarnai saugojo savo šeimininką, o mainais gavo pastogę ir maistą. Viena iš pagrindinių priežasčių, nulėmusių svarstykles profesionaliosios armijos naudai, buvo išorinė grėsmė, kurią kėlė vietiniai Japonijos salų gyventojai - ainai. Nors grėsmė nebuvo lemtinga, net ir pačiais kritiškiausiais savo istorijos momentais Tekančios saulės imperija išliko stipresnė už susiskaldžiusius gentis, tačiau ji sukėlė didelių sunkumų pasienio regionams, taip pat tolesnę pažangą į šiaurę. Kovai su ainiais statomos Izawa, Taga-Taga-no Jo ir Akita pilys, statoma daugybė įtvirtinimų. Tačiau šaukimas buvo atšauktas, bijodamas maištų ir kad įtvirtinimai nestovėtų tušti ir bent kažkaip neatliktų savo funkcijos, reikalingi kariai. Kas kitas, išskyrus profesionalų karinį personalą, galėtų tai išspręsti geriau nei kas nors kitas?

Kaip matome, samurajų paslaugų poreikis auga, o tai negalėjo paveikti jų skaičiaus. Kitas samurajų atsiradimo kanalas, be ginkluotų stambių žemės savininkų tarnų, buvo naujakuriai. Jie turėjo tiesiogine prasme susigrąžinti žemę iš ainų, o valdžia netaupė naujakurių ginklų. Ši politika davė vaisių. Gyvendami visai šalia priešo, „azumabito“ (rytų žmonės) tam pateikė gana veiksmingą atsaką. Vietinis samurajus nebėra plėšikas, kurį daimyo pasiuntė pasiimti pastarojo, bet yra gynėjas.

Tačiau ainai buvo ne tik išorinė grėsmė ir šiaurinių samurajų įtvirtinimo ir formavimosi sąlyga. Abipusis kultūrų įsiskverbimas taip pat yra įdomus. Daugelis karių klasės papročių perėjo iš ainų, pavyzdžiui, harakiri - ritualinės savižudybės ritualas, vėliau tapęs viena iš japonų samurajų vizitinių kortelių, iš pradžių priklausęs ainui.

Nuoroda: Slavų ir arijų kariuomenės parama buvo charakternikai (charakternikai - pažodžiui: turintys haros centrą. Taigi „hara -kiri“ - išleidimas gyvybingumas per haros centrą, esantį bamboje, „iki iri“ - į Iriy, slavų ir arijų dangiškąją karalystę: taigi „medicinos žmogus“ - kas pažįsta hara, nuo atkūrimo, nuo kurio turėtų prasidėti bet koks gydymas). Harakternikai Indijoje iki šiol vadinami maharatomis - didžiais kariais (sanskrito kalba „maha“ - dideli, dideli; „ratha“ - armija, armija).

1989 m. Rugsėjo – spalio mėn. Amerikiečių antropologė S. Lauryn Brace iš Mičigano valstijos universiteto žurnale „Mokslo horizontai“, Nr. 65. rašo: „Tipišką Ainą nesunku atskirti nuo japonų: jis turi šviesesnę odą, storesnius kūno plaukus ir ryškesnę nosį“.

Brace ištyrė apie 1100 japonų, ainų ir kitų Azijos etninių grupių kriptų ir priėjo prie išvados, kad Japonijos privilegijuotosios samurajų klasės atstovai iš tikrųjų yra ainų, o ne Yayoi (mongoloidų), daugumos japonų protėvių, palikuonys. Brace toliau rašo: „... tai paaiškina, kodėl valdančiosios klasės veido bruožai taip dažnai skiriasi nuo dabartinių japonų. Samurajai - ainų palikuonys viduramžių Japonijoje įgijo tokią įtaką ir prestižą, kad jie susituokė su valdančiaisiais sluoksniais ir įnešė ainų kraujo, o likusieji Japonijos gyventojai daugiausia buvo jajojų palikuonys.

Taigi, nepaisant to, kad informacija apie ainų kilmę yra prarasta, jų išoriniai duomenys rodo tam tikrą baltųjų, kurie pasiekė patį Tolimųjų Rytų pakraštį, pažangą, tada susimaišė su vietiniais gyventojais, todėl susiformavo Japonijos valdančiosios klasės, tačiau tuo pat metu atskira baltųjų atvykėlių palikuonių grupė - ainai - vis dar diskriminuojami kaip tautinė mažuma. ... ... ...

Valerijus Kosarevas

Ką mes žinome apie šią unikalią rusų tautą AINY - AINOSY - AINO - AINU?
AINUMOSIRI yra ainų žemė.

Žr. Rusijos žemėlapį 1871: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Buvo laikas, kai pirmasis Ainu nusileido
Debesų šalys į žemę, įsimylėjo ją, ėmėsi
medžioklė ir žvejyba valgyti, šokti
ir gimdyti vaikus. (Ainu legenda)

Aino yra teisingi ir netoleruoja apgaulės.
Kruzenshternas buvo visiškai patenkintas jais;
išvardinti jų nuostabias dvasines savybes,
jis daro išvadą: „Tokios tikrai retos savybės,
kurių jie nėra skolingi aukštam išsilavinimui,
bet vien gamta, sužadino manyje
tas jausmas, kad aš laikau šią tautą geriausia
visų kitų, kurie man vis dar žinomi "
(A. P. Čechovas)

A. P. Čechovas sakė: „Ainai yra nuolanki tauta,
nuolankus, geraširdis, patiklus, bendraujantis,
mandagus, gerbiantis turtą; ant medžioklės drąsus
ir ... net protingas “.

1853 metais N. V. Busse įrašė savo pokalbį
su senais vieninteliais vyrais, kurie prisiminė tą laiką
nepriklausomybę ir pasakė:
„Sachalinas yra Ainų žemė, Sachaline nėra Japonijos žemės“.

Pirmieji japonų kolonistai buvo bėgantys nusikaltėliai arba
tų, kurie aplankė svetimą kraštą ir dėl to buvo išvaryti iš Japonijos.
(A. P. Čechovas)

... tarp ainų kaimų ... - ainai yra seniausia japonų populiacija
salos (ten žinomos nuo II tūkstantmečio prieš Kristų), Kurilės ir
Pietų Sachalinas. Dėl rasinių priežasčių jie yra artimi baltaodžiams,
kalbiniai ryšiai nėra tiksliai nustatyti. Aprašytu laiku skaičius
Ainuose Sachaline buvo iki 3 tūkstančių žmonių,
Hokaido saloje - iki pusantro milijono.
Dabar jie beveik išnykę. (Nikolajus Pavlovičius Zadornovas)

Ką AINS suteikė Rusijai? Tai Sachalinas ir Kuriles!
Ainai save vadino įvairiais genčių pavadinimais-„soja-untara“, „chuvka-untara“. Žodis „Ainu“, kurį jie vadino, visai nėra šios tautos savivardis, jis reiškia tik „žmogų“. Japonai ainus pavadino žodžiu „ebisu“.

Ką mes žinome apie ainus, tai yra baltos odos žmonės, antropologai juos priskiria depigmentuotiems australoidams, kaip ir juodiesiems papuams, barzdotus, skirtingai nei japoniški mongoloidai. Remiantis tyrinėtojų pranešimais, labai panašus į rusus. Juk išorinis rusų tyrinėtojų ir Ainu panašumas buvo tiesiog nuostabus. Tai apgavo net japonus. Pirmuosiuose japonų „rusų“ pranešimuose apie Hokaido - Matmai yra vadinami „RED AINS“.

AINUMOSIRI yra ainų žemė.

Ainai priėmė Rusijos pilietybę, o jų žemės tapo Rusijos dalimi - Sachalinas, Kurilų salos ir Matsmai - Iesso - Hokaidas. Tuo metu Hokaido - Matsmai buvo laikoma didžiausia ir piečiausia Kurilų salų sala.

1779, 1786 ir 1799 m. Rusijos dekretai liudija, kad pietų Kurilų gyventojai - ainai nuo 1768 m. Buvo rusų pavaldiniai (1779 m. Jie buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo iždui - yasak), o pietinės Kurilų salos buvo laikomos Rusija. nuosavą teritoriją.

Faktą apie tai, kad Rusijos pilietis Kuril Ainu yra ir Rusija priklauso visam Kurilų kalnagūbriui, taip pat patvirtina Irkutsko gubernatoriaus AIBrilio nurodymas vyriausiajam Kamčiatkos MK vadui Bemui 1775 m. Ir „yasashnaya table“ - kolekcijos chronologija XVIII a. iš ainų -Kurilų salų gyventojai, įskaitant pietines (įskaitant Matmai -Hokaido salą), minimą duoklę -yasaka.

Ainu kalba sachalinas - „SAKHAREN MOSIRI“ - „banguota žemė“, Iturupas reiškia „geriausia vieta“, Kunashir - Simushir reiškia „žemės gabalas - juoda sala“, Šikotanas - Shiashkotan (galūnės „shir“ ir „ kotan “reiškia atitinkamai„ žemės sklypą “ir„ gyvenvietę “).

Savo gera prigimtimi, sąžiningumu ir kuklumu Ainu gamino daugiausiai geriausia patirtis... Kai jiems buvo įteiktos dovanos už pristatytą žuvį, jie paėmė jas į rankas, žavėjosi jomis ir grąžino. Ainui pavyko sunkiai paaiškinti, kad jis jiems buvo duotas kaip nuosavybė. Kalbant apie ainus, Jekaterina Antroji nurodė - būti švelniems su ainiais ir jų neapmokestinti, kad būtų palengvinta naujojo Rusijos Podda -South Kuril Ainu padėtis.

Jekaterinos II dekretas Senatui dėl ainų - Kurilų salų gyventojų, kurie 1779 m. Įgijo Rusijos pilietybę, atleidimo nuo mokesčių.

Eja I. V. įsako tiems, kurie buvo suteikti pilietybei tolimos salos palikti gauruotą Kurilą - Ainu laisvą ir nereikalauti iš jų jokios kolekcijos, be to, neversti ten gyvenančių tautų to daryti, bet stengtis tęsti jau pažįstamą draugiškumą ir meilę norimai naudai. prekiauja ir prekiauja.

Pirmasis Kurilų salų, įskaitant pietinę jų dalį, kartografinis aprašymas buvo padarytas 1711 m. pagal I. Kozyrevskio, surinkusio informaciją apie daugumą Kurilų salų, įskaitant Iturupą, Kunashirą ir net „Dvidešimt antrąją“ Kurilų salą MATMAY (Matsmai), kuri vėliau tapo žinoma kaip Hokaidas, ekspedicijos rezultatus.

Buvo tiksliai nustatyta, kad kurilai nebuvo pavaldūs jokiai užsienio valstybei. I. Kozyrevskio pranešime 1713 m. buvo pažymėta, kad pietų kuriliai ainai „gyvena savarankiškai, o ne pilietiškumu ir laisvai prekiauja“.

Ypač reikėtų pažymėti, kad Rusijos tyrinėtojai, vadovaudamiesi Rusijos valstybės politika, atidarydami naujas žemes, kuriose gyvena ainiai, nedelsdami paskelbė apie šių žemių įtraukimą į Rusiją, pradėjo studijas ir ekonominį vystymąsi, vykdė misijų veiklą ir duoklė (yasak) vietos gyventojams.

XVIII amžiuje visos Kurilų salos, įskaitant pietinę, tapo Rusijos dalimi. Tai patvirtina Rusijos ambasados ​​vadovo N. Rezanovo 1805 m. Derybų su Japonijos vyriausybės atstovu K. Toyama pareiškimas, kad „į šiaurę nuo Matsmai (Hokaido sala) visos žemės ir vandenys priklauso Rusijos imperatoriui ir kad japonai nepratęsė savo nuosavybės “.

XVIII amžiaus japonų matematikas ir astronomas Honda Toshiaki rašė, kad „... ainai rusus laiko savo tėvais“, nes „tikras turtas yra laimimas dorybingais darbais. Šalys, priverstos paklusti ginklų jėgai, širdyje lieka neįveiktos “.

Iki 80 -ųjų pabaigos. XVIII amžiuje Rusijos veiklos Kurilų salose faktų buvo pakankamai, kad būtų galima laikyti visą salyną, įskaitant pietines salas, priklausančiu Rusijai, pagal to meto tarptautinės teisės normas, kurios buvo užfiksuotos rusų kalba. valstybinius dokumentus. Pirmiausia reikia paminėti 1779, 1786 ir 1799 m. Imperatoriškus dekretus (prisiminkime, kad tuo metu imperatoriškasis ar karališkasis dekretas turėjo įstatymo galią), patvirtinančius Rusijos pilietybę Pietų Kurilui Ainu (tuomet vadinamam „kailiniu“). Kuril “), o pačios salos buvo paskelbtos Rusija.

1945 m. Japonai iškeldino visas AINS nuo Sachalino ir Kurilų salų iki Hokaido, o kažkodėl paliko Sachaline japonų atvežtą korėjiečių darbo kariuomenę, o SSRS turėjo priimti juos kaip asmenis be pilietybės, tada korėjiečiai persikėlė į Centrine Azija, o dabar Rusijos Federacijoje mažai žmonių nepažįsta šios darbščios etninės grupės, net Lužkovo pavaduotojas yra korėjietis.

AINOV likimas Hokaide - Matsmai slypi už septynių antspaudų, kaip ir slavų - LUZHICHAN likimas Vokietijoje.
Mus pasiekia informacija, kad ainų yra likę apie 20 tūkstančių, kad vyksta intensyvesnis ainų japonizacijos procesas, ar jaunimas moka ainų kalbą, yra didelis klausimas, kaip ir slavai - lusatiečiai, apie kuriuos mes žinome Lusatijos slavų mokyklos Vokietijoje uždaromos bet kokiu pretekstu ...

Remiantis 1897 m. Rusijos imperijos gyventojų surašymu, 1446 žmonės nurodė Ainu kaip gimtąją kalbą Sachaline. Ainų kalba nepriklauso jokiai kalbų šeimai (izoliatas); šiuo metu Hokaido ainai perėjo prie japonų, rusų - į rusų, labai nedaug Hokaido vyresnės kartos žmonių - Matsmai vis dar šiek tiek prisimena kalbą. Iki 1996 m. Ainuose buvo ne daugiau kaip 15 gerai išmanančių žmonių. Tuo pačiu metu skirtingų vietovių tarmių kalbėtojai praktiškai nesupranta vienas kito. Ainu neturėjo savo rašto, tačiau buvo turtingos žodinės kūrybos tradicijos, įskaitant dainas, epinius eilėraščius ir legendas poezijoje ir prozoje.

Rusija gali prisiminti istorinius pavyzdžius, kaip šiaurinio Hokaido ainai - Matsmai XIX a. Pabaigoje - 1 pusėje - prisiekė ištikimybę Rusijos valdžiai. Ir jei taip, tai reaguodama į „šiaurinių teritorijų“ paklausą, Rusija gali pateikti priešpriešinį reikalavimą „pietinėms teritorijoms“.

Nors japonai surengė tikrą einų genocidą, savo veiksmus pateisindami tuo, kad jo atstovai esą buvo „ebisu“ (laukiniai) ir „teki“ (gyvūnai). Tačiau ainai nebuvo „barbarai“. Jų Jomon kultūra yra viena seniausių pasaulyje. Remiantis įvairiais šaltiniais, jis pasirodė prieš 5–8 tūkstančius metų, kai niekas niekada nebuvo girdėjęs apie japonų civilizaciją. Pasak daugelio etnografų, japonai iš ainų perėmė daugelį savo papročių ir kultūrinių bruožų, pradedant seppuku apeigomis ir baigiant šventu šintoistų kompleksu bei imperatoriškais atributais, įskaitant jaspio pakabučius. Galbūt japonai buvo atvežti į Ainu salas - AINUMOSIRI, kaip žemės ūkio darbo jėga, nes patys ainiai neužsiėmė žemės ūkiu. Taigi, pavyzdžiui, tarp mongolų batų galai yra suvynioti, nes mongolai negali sutrikdyti žemės, o dauriečiai (Daurijos-Čitos regionas) mongolams užsiėmė žemės ūkiu, todėl daurus iškeldino kinai, kad Rusija neturėtų šios žemės ūkio žmonių paramos.

Nuo VIII a. japonai nesiliovė skerdę ainų, kurie pabėgo iš naikinimo į šiaurę - į Hokaidą - Matmai, Kurilų salas ir Sachaliną. Skirtingai nuo japonų, Rusijos kazokai jų nenužudė. Po kelių susirėmimų tarp abiejų pusių panašių išoriškai mėlynakių ir barzdotų ateivių užsimezgė normalūs draugiški santykiai. Ir nors ainai kategoriškai atsisakė mokėti jašakų mokestį, niekas, skirtingai nei japonai, jų už tai nenužudė. Tačiau lūžis šios tautos likimui tapo 1945. Šiandien Rusijoje gyvena tik 12 jos atstovų, tačiau yra daug „mišių“ iš mišrių santuokų.

„Barzdotų žmonių“ naikinimas - ainai Japonijoje sustojo tik po militarizmo žlugimo 1945 m. Tačiau kultūrinis genocidas tęsiasi iki šiol.

Svarbu tai, kad niekas nežino tikslaus ainų skaičiaus Japonijos salose. Faktas yra tas, kad „tolerantiškoje“ Japonijoje dažnai yra gana įžūlus požiūris į kitų tautybių atstovus. Ir ainai nebuvo išimtis: tikslaus jų skaičiaus neįmanoma nustatyti, nes pagal japonų surašymus jie neatsiranda nei kaip tauta, nei kaip tautinė mažuma.

Pasak mokslininkų, bendras ainų ir jų palikuonių skaičius neviršija 16 tūkstančių žmonių, iš kurių yra ne daugiau kaip 300 grynaveislių ainų atstovų, likusieji yra „mestizos“. Be to, Ainam dažnai paliekami mažiausiai prestižiniai darbai. O japonai aktyviai vykdo savo asimiliacijos politiką ir nėra jokios kalbos apie jiems skirtas „kultūrines autonomijas“.

Žmonės iš žemyninės Azijos į Japoniją atvyko maždaug tuo pačiu metu, kai žmonės pirmą kartą pasiekė Ameriką. Pirmieji Japonijos salų gyventojai - YOMON (AINS protėviai) Japoniją pasiekė prieš dvylika tūkstančių metų, o joi (japonų protėviai) atvyko iš Korėjos per paskutinius du su puse tūkstantmečio.

Japonijoje buvo atliktas darbas, leidžiantis tikėtis, kad genetika sugebės išspręsti klausimą, kas yra japonų protėviai. Kartu su japonais, gyvenančiais centrinėse Honshu, Shikoku ir Kyushu salose, antropologai išskiria dvi modernesnes etnines grupes: Ainus iš Hokaido salos šiaurėje ir Ryukyu, kurie daugiausia gyvena pačiame pietų sala 0kinawa.

Viena teorija teigia, kad šios dvi grupės - ainai ir ryukiu - pirmųjų jamonų naujakurių, kadaise okupavusių visą Japoniją, palikuonys, o vėliau iš centrinių salų į šiaurę iki Hokaido ir į pietus iki Okinavos buvo išstumti iš ateivių iš Korėjos.

Japonijoje atliktas mitochondrijų DNR tyrimas tik iš dalies patvirtina šią hipotezę: jis parodė, kad šiuolaikiniai japonai iš centrinių salų genetiškai labai panašūs į šiuolaikinius korėjiečius, su kuriais jie turi daug daugiau identiškų ir panašių mitochondrijų tipų nei su ainu ir Ryukyu žmonės.

Tačiau taip pat parodyta, kad panašumų tarp ainų ir ryukyu praktiškai nėra. Amžiaus įvertinimas parodė, kad abi šios etninės grupės per pastaruosius dvylika tūkstantmečių sukaupė tam tikrų mutacijų - tai rodo, kad jos iš tikrųjų yra pradinių Yeomon žmonių palikuonys, bet taip pat įrodo, kad abi grupės nuo to laiko nebendrauja. .

Dauguma šiuolaikinių japonų, gyvenančių Honshu, Shikoku ir Kyushu, turi daug bendrų mitochondrijų sekų su šiuolaikiniais korėjiečiais, o tai įrodo jų motinišką giminystę su yoi ir rodo antrines, palyginti neseniai įvykusias migracijas. Tačiau tarp japonų yra nemažai Jomono palikuonių ir motiniškai glaudžiai susijusių su Ryukyu arba Ainu.

Kariniu požiūriu japonai labai ilgą laiką buvo prastesni už ainus, ir tik po kelių šimtmečių nuolatinių kautynių iš Japonijos karinių dalinių, ginančių šiaurines Jamato sienas, susiformavo tai, kas vėliau buvo vadinama „samurajais“. Samurajų kultūra ir samurajų kovos metodai iš esmės yra kilę iš ainų kovos metodų ir juose yra daug ainų elementų.

Savo vardu siūlyčiau Rusijos ir Japonijos vadovybei „šiaurinėse teritorijose“ Rusijoje ir „pietinėse teritorijose“ - Hokaido - Matsmai, kad kiekviena valstybė sukurtų AINU - AINU autonomiją ir leistų Ainu iš abiejų autonomijų laisvai judėti per valstybės sienas tarp Rusijos ir Japonijos ir leisti ainiams prekiauti jūros gėrybėmis, o ne brakonieriams, eksportuojantiems visą laimikį į Japoniją.

Rusija yra ją sudarančios tautos ir jų žemės,
o rusai yra tas „cementas“, kuris vienija Rusijos tautas.

************* Iš medžiagos apie Ainus diskusijos ******************

Andrejus Belkovskis AINY - Ainumosiri

Tai geras straipsnis, tačiau verta daugiau sužinoti apie ainus, ypač apie jų gyvenimą Rusijoje-SSRS.

Yra gera Taksamio knyga „Kas tu esi, Ainu“ ir „Sibiro tautos“, kuriai vadovauja Levin (1959 m. IMHO)

Ainus ir jų giminės draugus supuvo ir japonai, ir mūsiškiai (mūsiškiai išvalydavo pietinę Kamčiatką nuo ainų, o Sachaliną, o ypač kurilius - po XVIII a., Tai kurilai buvo Ainumosiri branduolys).

Aš net pranešiau Užsienio reikalų ministerijai (apie Pietų Kuriles problemas), kad geriausias būdas- ten sukurti Ainumosiri valstiją ir padėti išgyvenusiems ainiams ten normaliai pasveikti.

Ainai yra Okeanijos žmonės, šiauriniai australoidai, ir yra teigiama Amerikos patirtis, suteikianti tokioms struktūroms nepriklausomybę. Kiribatis, Vanuatu ir Nauru gyvena ir klesti.

Kai sovietų valdžia atėjo į valdžią, ainiai du kartus - prieš karą ir po jo - pasirodė visiškai japoniški šnipai. Išmaniausi susirašinėjo su nivchais (iš kurių atėmė Sachaliną).

Tai juokinga - nivkiai turi minimalų barzdos ir ūsų augimą pasaulyje, ainai ir armėnai - didžiausią pasaulyje (iki 6 balų).

Prieš revoliuciją ainai taip pat buvo perkelti į vadus. Dabar jie asimiliavosi su aleutais - kaip buvusios Badajevų šeimos dalis.
Iki devintojo dešimtmečio apatinėje Nikolskoje kaimo dalyje Beringo sala turėjo vietovardį „Ainsky End“.
Tarp Badajevo-Kuznecovo yra žmonių, kurių aleutams padidėjo barzda.
Andrejus Belkovskis

************************** Iš istorinės Ainų kronikos ***************** **** ****

Iš pradžių ainai gyveno dabartinės Japonijos salose, kurios buvo vadinamos Ainumosiri - ainų žeme, kol jas į šiaurę išstūmė jajojų (mongoloidų) proraaponai. Ainai atvyko į Sachaliną XIII-XIV amžiuje, „baigę“ gyvenvietę pradžioje. XIX amžius. Jų išvaizdos pėdsakų taip pat rasta Kamčiatkoje, Primorėje ir Chabarovsko teritorijoje. Daug toponiminių pavadinimų Sachalino regionas turi ainų vardus: Sachalinas (iš „SAKHAREN MOSIRI“ - „banguota žemė“); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan salos (galūnės „shir“ ir „kotan“ atitinkamai reiškia „žemės sklypas“ ir „gyvenvietė“).

Japonams prireikė daugiau nei 2 tūkstančių metų, kad užimtų visą salyną iki Hokaido imtinai (tada jis buvo vadinamas „Ezo“) (ankstyviausi susirėmimų su ainiais įrodymai datuojami 660 m. Pr. Kr.). Šiuo metu Hokaide, kur gyvena ainų šeimos, yra tik keletas ainų rezervacijų.

Pirmieji rusų navigatoriai, studijavę Sachaliną ir Kuriles, nustebo pastebėję kaukazietiškus veido bruožus, storus plaukus ir barzdas, neįprastus mongoloidams.

Ainų populiacija buvo socialiai susisluoksniavusi grupė („utar“), kuriai vadovavo lyderių šeimos pagal paveldėjimo teisę į valdžią (reikia pažymėti, kad ainų klanas laikėsi moteriškos linijos, nors vyras natūraliai buvo laikomas pagrindine šeima). „Utar“ buvo pastatytas remiantis fiktyvia giminyste ir turėjo karinę organizaciją. Valdančios šeimos, pasivadinusios „utarpa“ („Utara“ galva) arba „nishpa“ (lyderis), atstovavo karinio elito sluoksniui. „Aukšto gimimo“ vyrai nuo gimimo buvo paskirti į karo tarnybą, aukštai gimusios moterys laiką leido siuvinėjimo ir šamanų ritualuose („tusu“).

Vyriausiosios šeima turėjo būstą įtvirtinime („chas“), apsuptą žemės pylimo (dar vadinamo „chas“), paprastai po virš terasos kyšančiu kalnu ar uola. Pylimų skaičius dažnai siekė penkis ar šešis, kurie keitėsi su grioviais. Kartu su lyderio šeima įtvirtinimo viduje dažniausiai buvo tarnai ir vergai („ushiyu“). Ainu neturėjo jokios centralizuotos valdžios.

Iš ginklų Ainui labiau patiko lankas. Nenuostabu, kad jie buvo vadinami „žmonėmis su strėlėmis, kyšančiomis iš plaukų“, nes už nugaros nešiojo virpesius (ir, beje, ir kardus). Lankas buvo pagamintas iš guobos, buko arba didelio verpstės medžio (aukšto krūmo, iki 2,5 m aukščio su labai tvirta mediena) su banginių kaulo perdangomis. Lanko virvė buvo pagaminta iš dilgėlių pluošto. Rodyklių plunksną sudarė trys erelio plunksnos.

Keletas žodžių apie kovos patarimus. Kovoje buvo naudojamos ir „įprastos“ šarvus perveriančios, ir smaigalinės strėlių antgaliai (galbūt siekiant geriau perpjauti šarvus arba įstrigti strėlei į žaizdą). Taip pat buvo neįprastos, Z formos sekcijos strėlių antgaliai, kurie greičiausiai buvo pasiskolinti iš mandžių ar dzhurdzheni (buvo išsaugota informacija, kad viduramžiais Sachalinas Ainu atkirto didelę kariuomenę, atkeliavusią iš žemyno).

Rodyklės buvo pagamintos iš metalo (ankstyvosios - iš obsidiano ir kaulo), o po to padengtos akonito nuodais „suruku“. Akonito šaknis buvo susmulkinta, mirkoma ir dedama į šiltą vietą fermentacijai. Ant voro kojos buvo uždėta lazda su nuodais, jei koja nukrito, nuodai yra paruošti. Dėl to, kad šis nuodas greitai suiro, jis buvo plačiai naudojamas stambių gyvūnų medžioklei. Rodyklės velenas buvo pagamintas iš maumedžio.

Ainu kardai buvo trumpi, 45-50 cm ilgio, šiek tiek išlenkti, su vienpusiu galandimu ir pusantros rankenos. Ainu karys - janginas - kovojo dviem kardais, neatpažindamas skydų. Visų kardų sargai buvo nuimami ir dažnai naudojami kaip dekoracijos. Yra įrodymų, kad kai kurie sargybiniai buvo specialiai nupoliruoti iki veidrodinio paviršiaus, kad atbaidytų piktąsias dvasias.

Be kardų, ainiai nešiojo du ilgus peilius („cheiki-makiri“ ir „sa-makiri“), kurie buvo dėvimi ant dešinės šlaunies. Cheiki-makiri buvo ritualinis peilis, skirtas „inau“ daryti šventas drožles ir atlikti ritualą „pere“ arba „erytokpa“-ritualinę savižudybę, kurią japonai vėliau priėmė vadindami „hara-kiri“ arba „seppuku“ (kaip, beje, kardo kultas, specialios lentynos kardui, ietis, lankas). Ainu kardai buvo viešai eksponuojami tik Meškos šventės metu. Sena legenda byloja: „Seniai, po to, kai Dievas sukūrė šią šalį, gyveno senas japonas ir senas ainas. Ainų seneliui buvo liepta padaryti kardą, o japonui seneliui - pinigai - kardų kultas , o japonai turi pinigų troškulį. Ainu pasmerkė savo kaimynus už pinigų grobstymą).

Jie gana šaltai elgėsi su ietimis, nors keitėsi jais su japonais.

Kita ainų kario ginklų detalė buvo koviniai muštuvai - maži voleliai su rankena ir skylė gale, pagaminti iš kietos medienos. Šonuose plaktuvai buvo tiekiami su metaliniais, obsidianiniais ar akmeniniais erškėčiais. Plaktuvai buvo naudojami ir kaip teptukas, ir kaip diržas - per skylę buvo įsriegtas odinis diržas. Gerai nukreiptas smūgis iš tokio mušėjo, geriausiu atveju, buvo nužudytas iš karto (žinoma, nukentėjusiajam) - jis amžinai subjaurotas.

Ainu nenešiojo šalmų. Jie turėjo natūralius ilgus, storus plaukus, surištus į kilimėlius, atrodančius kaip natūralus šalmas.

Sarafano šarvai buvo pagaminti iš barzdoto ruonio odos („barzdotas ruonis“ - tam tikras didelis antspaudas). Iš pažiūros tokie šarvai gali atrodyti sudėtingi, tačiau iš tikrųjų jie praktiškai nevaržo judesių, leidžia laisvai sulenkti ir pritūpti. Dėl daugybės segmentų buvo gauti keturi odos sluoksniai, kurie vienodai sėkmingai atbaidė kardų ir strėlių smūgius. Raudoni apskritimai ant šarvų krūtinės simbolizuoja tris pasaulius (viršutinį, vidurinį ir apatinį pasaulius), taip pat šamaniškus diskus - „stogo veltinius“, atbaidančius piktąsias dvasias ir apskritai turinčius magišką reikšmę. Panašūs apskritimai taip pat pavaizduoti ant nugaros. Tokie šarvai tvirtinami priekyje daugybės stygų pagalba. Taip pat buvo trumpų šarvų kostiumų, tokių kaip megztiniai su lentomis ar metalinėmis plokštėmis.

Šiuo metu labai mažai žinoma apie ainų kovos meną. Yra žinoma, kad projaponai iš jų priėmė beveik viską. Kodėl negalima manyti, kad kai kurie kovos menų elementai taip pat nebuvo priimti?

Iki šiol išliko tik tokia dvikova. Varžovai, laikydami vienas kitą už kairės rankos, mušė lazdomis (ainiai specialiai treniravo nugarą, kad išlaikytų šį ištvermės testą). Kartais šie klubai buvo pakeisti peiliais, o kartais jie tiesiog kovodavo rankomis, kol varžovai netekdavo kvapo. Nepaisant žiaurios kovos, sužalojimų nepastebėta.

Tiesą sakant, ainiai kovojo ne tik su japonais. Pavyzdžiui, jie užkariavo Sachaliną iš Tonzi - žemo ūgio žmonių, iš tikrųjų vietinių Sachalino gyventojų. Iš „tonzi“ ainų moterys perėmė įprotį tatuiruoti lūpas ir odą aplink lūpas (buvo gauta savotiška šypsena - pusiau karoliukai), taip pat kai kurių (labai geros kokybės) kardų pavadinimus - „tonzini“.

Įdomu, kad ainų kariai - janginai buvo pažymėti kaip labai karingi, jie negalėjo meluoti.

Taip pat įdomi informacija apie ainų nuosavybės ženklus - jie uždėjo specialius ženklus ant strėlių, ginklų, indų, perduodamų iš kartos į kartą, kad, pavyzdžiui, nepainiotų, kieno strėlė smogė į žvėrį, kam tas ar tas daiktas priklauso. Tokių ženklų yra daugiau nei pusantro šimto, o jų reikšmės dar nėra iššifruotos. Uolos užrašai buvo rasti prie pulko (Hokaido) ir ant aštraus Urupo.

Taip pat buvo piktogramos ant „ikunisi“ (lazdelės, skirtos ūsams išlaikyti geriant). Norint iššifruoti ženklus (kurie buvo vadinami „epasi itokpa“), reikėjo žinoti simbolių ir jų komponentų kalbą.

Belieka pridurti, kad japonai bijojo atviros kovos su ainiais ir užkariavo juos gudrumu. Senovės japonų dainoje buvo pasakyta, kad vienas „emišis“ (barbaras, ainas) yra vertas šimto žmonių. Buvo tikima, kad jie gali užsidegti.

Bėgant metams ainiai ne kartą kėlė sukilimą prieš japonus (Ainu „siskine“), tačiau kiekvieną kartą jie pralaimėdavo. Japonai pakvietė lyderius pas save sudaryti paliaubas. Maldingai gerbdami svetingumo papročius, ainiai, pasitikėję kaip vaikai, nepagalvojo nieko blogo. Jie buvo nužudyti per šventę. Paprastai japonams nepavyko kiti sukilimo slopinimo būdai. (Panašiai vokiečiai susidorojo su Polabijos slavų kunigaikščiais - luzatais, pakviesti kunigaikščiai buvo užrakinti namuose ir namas padegtas.)

Antonas Pavlovičius Čechovas kalba apie Ainakh-AINO

Vietiniai Pietų Sachalino gyventojai, vietiniai užsieniečiai, paklausti, kas jie yra, neįvardija nei genties, nei tautos, o tiesiog atsako: Aino. Tai reiškia - žmogus. Šenko etnografiniame žemėlapyje Aino, arba Ainu, paplitimo sritis pažymėta geltonais dažais, ir šie dažai visiškai dengia Japonijos Matsmai salą ir pietinę Sachalino dalį iki Terpenijos įlankos. Jie taip pat gyvena Kurilų salose, todėl tarp rusų vadinami kurilais. Sachaline gyvenančių Ainų skaičiaus sudėtis nėra tiksliai nustatyta, tačiau neabejotina, kad ši gentis nyksta, be to, nepaprastai greitai.

Prieš 25 metus daktaras Dobrotvorskis, tarnavęs Pietų Sachaline *, sako, kad buvo laikas, kai vien prie Busse įlankos buvo 8 dideli Ain kaimai ir viename iš jų gyventojų skaičius siekė 200; netoli Naibos jis pamatė daugelio kaimų pėdsakus. Savo laiku jis nurodo tris skaičius, paimtus iš skirtingų šaltinių: 2885, 2418, 2050, ir jis mano, kad pastarasis yra patikimiausias. Remiantis vieno autoriaus, jo amžininko, liudijimu, iš Korsakovo posto į abi puses pakrante buvo Ain kaimai. Tačiau neradau nė vieno kaimo šalia posto ir keletą Ain jurtų mačiau tik netoli Didžiojo Takoe ir Siyantsy. „Vedomosti apie užsieniečių, gyvenusių 1889 m. Korsakovo rajone“ skaičių, „Aino“ skaitinė jėga nustatoma taip: 581 vyras ir 569 moterys.

_______________
* Po jo buvo du rimti darbai: „Pietinė Sachalino salos dalis“ (ištraukta iš karo medicinos ataskaitos). - „Imperatoriškosios Rusijos geografijos draugijos Sibiro departamento Izvestija“, 1870 m., I tomas, nr. 2 ir 3, ir „Ainsko-rusų žodynas“.

Dobrotvorskis mano, kad Aino dingimo priežastys yra pražūtingi karai, tarsi jie kadaise būtų įvykę Sachaline, nereikšmingas gimstamumas dėl Ainoko nevaisingumo ir, svarbiausia, ligos. Jie visada sirgo sifiliu, skorbutu; tikriausiai buvo raupų *.

_______________
* Sunku įsivaizduoti, kad ši liga, sukėlusi niokojimą Šiaurės Sachaline ir Kurilų salose, būtų išgelbėjusi Pietų Sachaliną. A. Polonskis rašo, kad jurtą, kurioje įvyko mirusysis, palieka Aino, o kita statoma į naują vietą. Toks paprotys, matyt, atsirado tuo metu, kai Aino, bijodamas epidemijų, paliko užkrėstus namus ir apsigyveno naujose vietose.

Tačiau visos šios priežastys, dažniausiai lemiančios lėtinį užsieniečių išnykimą, nepaaiškina, kodėl Aino taip greitai, beveik prieš mūsų akis, išnyksta; juk per pastaruosius 25 - 30 metų nebuvo karų, didelių epidemijų, o tuo tarpu per šį laikotarpį gentis sumažėjo daugiau nei per pusę. Man atrodo, būtų tiksliau manyti, kad šis greitas išnykimas, panašus į tirpimą, atsiranda ne tik išnykus, bet ir dėl Aino migracijos į kaimynines salas.

Prieš rusams okupuojant Pietų Sachaliną, Ainos buvo beveik baudžiauninkai su japonais, ir juos buvo lengviau pavergti, nes jie yra nuolankūs, neatsakingi ir, svarbiausia, buvo alkani ir negalėjo apsieiti be ryžių * .
_______________
* Aino sakė Rimskiui -Korsakovui: „Sizamas miega, bet Aino dirba jam: pjauna medieną, gaudo žuvį; Aino nenori dirbti - Sizamas jį muša“.

Užėmę Pietų Sachaliną, rusai juos išlaisvino ir dar visai neseniai saugojo jų laisvę, saugodami nuo įžeidinėjimų ir vengdami kištis į jų vidinį gyvenimą. Pabėgę nuteistieji 1885 metais nužudė kelias ainų šeimas; Jie taip pat sako, kad kai kurie Ainets-musher buvo išraižyti strypais, kurie atsisakė nešti paštą, ir buvo bandoma kovoti su Ainkso skaistybe, tačiau apie tokią priespaudą ir įžeidimus kalbama kaip apie pavienius ir itin retus atvejus. Deja, rusai kartu su laisve neatnešė ryžių; pasitraukus japonams niekas nežvejojo, uždarbis nutrūko, o Ainos pradėjo jausti alkį. Jie nebegalėjo maitintis, kaip Gilyakas, vien žuvimi ir mėsa - jiems reikėjo ryžių, todėl, nepaisydami bado paskatinto japono, jie pradėjo, kaip sakoma, persikelti į Matsmai.

Viename susirašinėjime (Golos, 1876, nr. 16) perskaičiau, kad į Korsakovo postą atvyko deputatas iš Aino ir paprašė darbo ar bent jau sėklų bulvėms auginti ir mokė, kaip reikia įdirbti dirvą bulvėms; darbo tariamai buvo atsisakyta, ir jie pažadėjo atsiųsti bulvių sėklų, bet pažadų neįvykdė, o nelaimės ištiktas Aino toliau persikėlė į Matsmai. Kitoje 1885 m. Susirašinėjime (Vladivostokas, Љ 38) taip pat sakoma, kad Aino padarė keletą pareiškimų, kurie, matyt, nebuvo gerbiami, ir kad jie labai nori ištrūkti iš Sachalino dėl Matsmai.

Aino tamsi kaip čigonai; jie turi dideles, krūmines barzdas, ūsus ir juodus plaukus, storus ir šiurkščius; jų akys tamsios, išraiškingos, švelnios. Jie yra vidutinio ūgio ir storo, storo, veido bruožai stambūs, šiurkštūs, tačiau juose, pasak jūreivio V. Rimskio-Korsakovo išraiškos, nėra nei mongolų išlyginimo, nei kiniškų siaurų akių. Nustatyta, kad barzdoti Ainos yra labai panašūs į rusų valstiečius. Iš tiesų, kai Aino apsirengia chalatą kaip mūsų čiukė ir prisisegia diržus, jis tampa panašus į prekybininką kučierių *.

_______________
* Šrenko knygoje, kurią jau minėjau, yra lentelė su Aino atvaizdu. Taip pat žiūrėkite knygą fr. Helwaldas “ Gamtos istorija gentys ir tautos “, II t., kur Aino pavaizduotas visu ūgiu, su chalatu.

„Aino“ kūnas yra padengtas tamsiais plaukais, kurie kartais storai auga ant krūtinės, kekėmis, bet kailiniai dar toli, o barzda ir plaukuotumas, kuris yra tokia retenybė tarp laukinių, stebino keliautojus, kurie grįžę namo , apibūdino Aino kaip plaukuotą. O mūsų kazokai, praėjusiame amžiuje Kurilų salose iš jų paėmę jazaką, taip pat vadino juos kailiniais.

Aino gyvena visai šalia žmonių, kurių veido plaukai išsiskiria savo trūkumu, todėl nenuostabu, kad jų plati barzda etnografus patiria didelių sunkumų; mokslas dar nerado tikros vietos Aino rasinei sistemai. Aino kartais vadinamas mongolų ar Kaukazo gentimi; vienas anglas netgi nustatė, kad jie yra žydų, kurie buvo palikti Onos laikais Japonijos salose, palikuonys. Šiuo metu labiausiai tikėtinos dvi nuomonės: viena, kad Aino priklauso ypatingai rasei, kuri kažkada gyveno visose Rytų Azijos salose, kita, priklausanti mūsų Šrenkui, kad tai paleo-Azijos tauta, seniai išstumta mongolų genčių nuo Azijos žemyno iki jos salų pakraščių ir kad šios tautos kelias iš Azijos į salas nutiesė per Korėją.

Šiaip ar taip, Aino judėjo iš pietų į šiaurę, nuo šilto iki šalto, nuolat kinta Geresnės sąlygos blogiausiam. Jie nėra karingi, netoleruoja smurto; nebuvo sunku juos užkariauti, pavergti ar išstumti. Iš Azijos juos išvijo mongolai, iš Nippono ir Matsmai - japonai, ant Sachalino Giljakai neleido jų aukščiau už Taraiką, Kurilų salose susitiko su kazokais ir taip galiausiai atsidūrė beviltiškoje padėtyje. Šiuo metu „Aino“, paprastai be skrybėlės, basas ir uostuose, pakeltuose virš bėgių kelio, susitinka su jumis kelyje, daro jums nuobodų ir tuo pat metu atrodo meiliai, bet liūdnai ir skausmingai, kaip nevykėlis, ir lyg norėtų atsiprašyti už barzdą.jis užaugo didelis, o karjeros vis tiek nepadarė.

Išsamesnės informacijos apie Aino žr. Shrenk, Dobrotvorsky ir A. Polonsky *. Tai, kas buvo pasakyta apie maistą ir aprangą tarp gilyakų, taip pat taikoma Aino, tik priduriant, kad ryžių trūkumas, meilė, kurią Ainos paveldėjo iš savo prosenelių, kadaise gyvenusių pietinėse salose, yra rimtas nepriteklius. jiems; Jie nemėgsta rusiškos duonos. Jų maistas yra įvairesnis nei Gilyakų; be mėsos ir žuvies, jie valgo įvairius augalus, vėžiagyvius ir tai, ką italų elgetos vadina frutti di mare **. Jie valgo po truputį, bet dažnai, beveik kas valandą; juose nepastebimas visiems šiauriniams laukiniams būdingas apmaudas. Kadangi kūdikiai nuo pieno turi pereiti tiesiai prie žuvies ir banginių aliejaus, jie nujunkomi vėlai.

Rimskis-Korsakovas pamatė, kaip ainą čiulpė maždaug trejų metų vaikas, kuris jau puikiai judėjo ir netgi turėjo peilį ant diržo, kaip didelis. Ant drabužių ir būsto galima pajusti stiprią pietų įtaką - ne Sachaliną, o tikrus pietus. Vasarą Ainos vilki marškinius, išaustus iš žolės ar šikšnosparnio, o anksčiau, kai nebuvo tokie skurdūs, vilkėjo šilkinius chalatus. Jie nenešioja skrybėlių, vasarą ir visą rudenį vaikšto basomis kojomis iki sniego. Jų jurtos yra dūminės ir dvokiančios, tačiau nepaisant to, jos yra daug lengvesnės, tvarkingesnės ir, galima sakyti, kultūringesnės nei Gilyakų. Džiovinimo namai su žuvimis dažniausiai stovi šalia jurtų, toli skleidžiantys niūrų, dusinantį kvapą; šunys staugia ir graužia; čia pat kartais gali pamatyti mažą rąstinį narvą, kuriame sėdi jaunas lokys: jis bus nužudytas ir suvalgytas žiemą vadinamojoje lokių šventėje.

Vieną rytą pamačiau paauglę mergaitę iš Aino, maitinančią mešką, mentele stumiančią į vandenį įmerktą džiovintą žuvį. Pačios jurtos pagamintos iš pirštų ir lentų; stogas, pagamintas iš plonų polių, buvo padengtas sausa žole. Sienų viduje ištiesti gultai, virš jų lentynų su įvairiais indais; čia, be odelių, burbuliukų su riebalais, tinklelių, indų ir pan., rasite krepšelius, kilimėlius ir net muzikinis instrumentas... Šeimininkas dažniausiai sėdi ant dviaukštės vietos ir nesiliaudamas rūko pypkę, o jei užduodate jam klausimų, jis atsako nenoriai ir trumpai, nors ir mandagiai. Jurtos viduryje yra židinys, ant kurio dega malkos; dūmai išeina per skylę stoge.

Virš ugnies kabo didelis juodas katilas; verda ausis, pilka, putojanti, ko, manau, europietis už jokius pinigus nevalgytų. Netoli katilo sėdi pabaisos. Kokie solidūs ir gražūs yra ainų vyrai, tokie nepatrauklūs yra jų žmonos ir motinos. Autoriai Ain moterų išvaizdą vadina negražia ir net šlykščia. Spalva tamsiai geltona, pergamentas, akys siauros, bruožai dideli; nešvarūs, šiurkštūs plaukai kabo virš jo veido lopais, kaip šiaudai sename tvarte, suknelė negraži, negraži, o su visa tai - nepaprasto plonumo ir senatvės išraiška. Vedę žmonės dažo lūpas kažkuo mėlyna spalva, o nuo šio veido jie visiškai praranda žmogiškąjį įvaizdį ir panašumą, o kai aš turėjau juos pamatyti ir pastebėti tą rimtumą, beveik sunkumą, su kuriuo jie kišasi į šaukštus katiluose ir pašalina nešvarias putas, tada Atrodė, kad matau tikras raganas. Tačiau merginos ir merginos nedaro tokio atstumiančio įspūdžio ***.
_______________
A. Polonskio tyrimas „Kuriles“ išspausdintas „Imperatoriškosios Rusijos geografinės draugijos užrašuose“, 1871 m., IV tomas.
** jūros vaisiai (italų).

*** NV Busse, kuris retai kada maloniai kalbėdavo apie ką nors, beje, jis tai patvirtina taip: „Vakare pas mane atėjo girtas ainas, man žinomas kaip didelis girtuoklis. jį ir kiek galėčiau suprasti, kad paaukotų ištikimybę jos santuokinei lovai ir taip iš manęs priviliotų gerų dovanų.

Ainka, pati gana graži, atrodė pasirengusi padėti savo vyrui, bet aš apsimečiau, kad nesuprantu jų paaiškinimų ... Išeidamas iš namų, vyras ir žmona be ceremonijų priešais mano langą ir matydami sargybinį jų skola gamtai. Apskritai ši ainka neparodė didelės moteriškos gėdos. Jos krūtys beveik nieko nedengė. Ainki dėvi tą pačią suknelę kaip ir vyrai, tai yra keletą atvirų nugaros trumpų chalatų, žemai surištų diržais su varčia. Jie neturi marškinių ir apatinių drabužių, todėl menkiausias netvarkingumas jų aprangoje atskleidžia visus paslėptus žavesius. “Tačiau net ir ši griežta autorė pripažįsta, kad„ tarp jaunų merginų buvo gana gražių, malonių ir švelnių bruožų bei karštų juodų akių “ "Kad ir kaip būtų, ainka labai atsiliko fiziniame vystyme, ji sensta ir išblėsta prieš vyrą. Galbūt tai turėtų būti siejama su tuo, kad per šimtmečius trukusius žmonių klajones liūto dalis sunkumų , sunkus darbas ir ašaros krito moteriai.

Aino niekada nesiprausia, eina miegoti nenusirengdama. Beveik visi, kurie rašė apie Aino, kalbėjo apie savo moralę iš geriausios pusės. Bendras balsas toks, kad ši tauta yra nuolanki, kukli, geraširdė, pasitikinti, komunikabili, mandagi, gerbianti turtą, drąsi medžioklėje ir; dr. Rolleno žodžiais "a, La Perouse kompanionas, netgi protingas. Nesavanaudiškumas, nuoširdumas, tikėjimas draugyste ir dosnumas yra jų įprastos savybės. Jie yra teisingi ir netoleruoja apgaulės. jis daro išvadą:" Tokios tikrai retos savybės, kurios jie skolingi ne išaukštintam išsilavinimui, o vien gamtai, sukėlė manyje jausmą, kad aš laikau šią tautą geriausia iš visų kitų, kurios man vis dar žinomos. “ * O Rudanovskis rašo:„ Daugiau negali būti taikaus ir kuklūs gyventojai, tokie, kokius sutikome pietinėje Sachalino dalyje. “Bet koks smurtas juose kelia pasibjaurėjimą ir siaubą.

_______________
* Tokios savybės: „Lankydamasis mūsų viename Ainsky būste Rumiancevo įlankos pakrantėje, pastebėjau, kad šioje šeimoje, kurią sudarė 10 žmonių, buvo pats laimingiausias susitarimas arba, galima sakyti, tobula jo lygybė tarp narių. . mes niekaip negalėjome atpažinti šeimos galvų. Vyresnieji neišreiškė jokių įsakymų prieš jaunuolius. Dovanodamas jiems dovanų, niekas neparodė nė menkiausio nepasitenkinimo, kad jis gavo mažiau nei kitas.

Apibendrinant, keli žodžiai apie japonus Pietų Sachalino istorijoje. Japonai pirmą kartą Sachalino pietuose pasirodė tik šio amžiaus pradžioje, bet ne anksčiau. 1853 metais N. V. Busse įrašė savo pokalbį su senaisiais Aino žmonėmis, kurie prisiminė savo nepriklausomybės laikus ir pasakė: „Sachalinas yra ainių žemė, Japonijos žemės Sachaline nėra“. Pirmieji japonų kolonistai buvo arba bėgantys nusikaltėliai, arba tie, kurie aplankė svetimą kraštą ir dėl to buvo išvaryti iš Japonijos.

**********************************************

Kita medžiaga apie ainų bendruomenę:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html ainų nuotraukos
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

Http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
SAKHALINŲ AINŲ PASAKOS IR TRADICIJOS

Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

Iš pradžių ainai gyveno Japonijos salose (tada ji vadinosi Ainumosiri - ainų žemė), kol proto japonai jas nustūmė į šiaurę. Tačiau Ainu protėvių žemės Japonijos Hokaido ir Honshu salose. Ainai atvyko į Sachaliną XIII-XIV amžiuje, „baigę“ gyvenvietę pradžioje. XIX amžius.

Jų išvaizdos pėdsakų taip pat rasta Kamčiatkoje, Primorėje ir Chabarovsko teritorijoje. Daugelis Sachalino srities toponiminių pavadinimų turi ainų vardus: Sachalinas (iš „SAKHAREN MOSIRI“ - „banguota žemė“); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan salos (galūnės „shir“ ir „kotan“ atitinkamai reiškia „žemės sklypas“ ir „gyvenvietė“). Japonams prireikė daugiau nei 2 tūkstančių metų, kad užimtų visą salyną iki Hokaido (tada jis buvo vadinamas „Ezo“) (ankstyviausi susirėmimų su ainiais įrodymai datuojami 660 m. Pr. Kr.). Vėliau ainai beveik visi išsigimė arba asimiliavosi su japonais ir nivchais.

Šiuo metu Hokaide, kur gyvena ainų šeimos, yra tik keletas rezervacijų. Ainai yra turbūt paslaptingiausi žmonės Tolimuosiuose Rytuose. Pirmieji rusų navigatoriai, studijavę Sachaliną ir Kuriles, nustebo pastebėję kaukazietiškus veido bruožus, storus plaukus ir barzdas, neįprastus mongoloidams. 1779, 1786 ir 1799 m. Rusijos dekretai liudija, kad pietų Kurilų gyventojai - ainai nuo 1768 m. Buvo rusų pavaldiniai (1779 m. Jie buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo iždui - yasak), o pietinės Kurilų salos buvo laikomos Rusija. nuosavą teritoriją. Faktą apie tai, kad Rusijos pilietis Kuril Ainu yra ir Rusija priklauso visam Kurilų kalnagūbriui, taip pat patvirtina Irkutsko gubernatoriaus AIBrilio nurodymas vyriausiajam Kamčiatkos MK vadui Bemui 1775 m. Ir „yasashnaya table“ - kolekcijos chronologija XVIII a. iš ainų -Kurilų salų gyventojai, įskaitant pietines (įskaitant Matmai -Hokaido salą), minimą duoklę -yasaka. Iturup reiškia „geriausia vieta“, Kunashir - Simushir reiškia „žemės sklypas - juoda sala“, Shikotan - Shiashkotan (galūnės „shir“ ir „kotan“ atitinkamai reiškia „žemės sklypas“ ir „gyvenvietė“) .

Savo gera prigimtimi, sąžiningumu ir kuklumu Ainu padarė geriausią įspūdį Kruzenshternui. Kai jiems buvo įteiktos dovanos už pristatytą žuvį, jie paėmė jas į rankas, žavėjosi jomis ir grąžino. Ainui pavyko sunkiai paaiškinti, kad jis jiems buvo duotas kaip nuosavybė. Kalbant apie ainus, Jekaterina Antroji nurodė - būti švelniems su ainiais ir jų neapmokestinti, kad būtų palengvinta naujojo Rusijos Podda -South Kuril Ainu padėtis. Jekaterinos II dekretas Senatui dėl ainų - Kurilų salų gyventojų, kurie 1779 m. Įgijo Rusijos pilietybę, atleidimo nuo mokesčių. liepia gauruotam Kurilui-Ainu, atvestam į pilietybę tolimose salose, palikti laisvę ir nereikalauti iš jų jokios kolekcijos, ir neversti to daryti Tamoje gyvenančių tautų, bet stengtis tęsti jau nusistovėjusią su jais su draugišku elgesiu ir meile prie norimos naudos dirbant ir prekiaujant. Pirmasis Kurilų salų, įskaitant pietinę jų dalį, kartografinis aprašymas buvo padarytas 1711–1713 m. pagal I. Kozyrevskio, surinkusio informaciją apie daugumą Kurilų salų, įskaitant Iturupą, Kunashirą ir net „Dvidešimt antrąją“ Kurilų salą MATMAY (Matsmai), kuri vėliau tapo žinoma kaip Hokaidas, ekspedicijos rezultatus. Buvo tiksliai nustatyta, kad kurilai nebuvo pavaldūs jokiai užsienio valstybei. I. Kozyrevskio pranešime 1713 m. buvo pastebėta, kad pietų kurilų ainiai „gyvena savarankiškai, o ne pilietiškai ir laisvai prekiauja“. studijavo ir vystėsi ekonomika, vykdė misijų veiklą, mokėjo duoklę (yasak) vietos gyventojams. XVIII amžiuje visos Kurilų salos, įskaitant pietinę, tapo Rusijos dalimi. Tai patvirtina Rusijos ambasados ​​vadovo N. Rezanovo 1805 m. Derybų su Japonijos vyriausybės atstovu K. Toyama pareiškimas, kad „į šiaurę nuo Matsmai (Hokaido sala) visos žemės ir vandenys priklauso Rusijos imperatoriui ir kad japonai nepratęsė savo nuosavybės “. XVIII amžiaus japonų matematikas ir astronomas Honda Toshiaki rašė, kad „... ainai rusus laiko savo tėvais“, nes „tikras turtas yra laimimas dorybingais darbais. Šalys, priverstos paklusti ginklų jėgai, širdyje lieka neįveiktos “.

Iki 80 -ųjų pabaigos. XVIII amžiuje Rusijos veiklos Kurilų salose faktų buvo pakankamai, kad būtų galima laikyti visą salyną, įskaitant pietines salas, priklausančiu Rusijai, pagal to meto tarptautinės teisės normas, kurios buvo užfiksuotos rusų kalba. valstybinius dokumentus. Pirmiausia reikia paminėti 1779, 1786 ir 1799 m. Imperatoriškus dekretus (prisiminkime, kad tuo metu imperatoriškasis ar karališkasis dekretas turėjo įstatymo galią), patvirtinančius Rusijos pilietybę Pietų Kurilui Ainu (tuomet vadinamam „kailiniu“). Kuril “), o pačios salos buvo paskelbtos Rusija. 1945 m. Japonai iškeldino visas AIN nuo okupuoto Sachalino ir Kurilų salų iki Hokaido, o kažkodėl paliko Sachaline japonų ir SSRS atvežtą korėjiečių darbo kariuomenę, o tada korėjiečiai persikėlė į Vidurinę Aziją. Šiek tiek vėliau etnografai ilgą laiką stebėjosi-iš kur šiuose atšiauriuose kraštuose atsirado žmonės, dėvintys sūpynės (pietų) tipo drabužius, o kalbininkai atrado lotynų, slavų, anglo-germanų ir net indų arijų šaknis ainų kalba . Ainai buvo priskirti tarp indoarijų, taip pat tarp australoidų ir net kaukaziečių. Trumpai tariant, mįslių skaičius nuolat augo, o atsakymai atnešė naujų problemų. Ainų populiacija buvo socialiai susisluoksniavusi grupė („utar“), kuriai vadovavo lyderių šeimos pagal paveldėjimo teisę į valdžią (reikia pažymėti, kad ainų klanas laikėsi moteriškos linijos, nors vyras natūraliai buvo laikomas pagrindine šeima). Utaras buvo pastatytas remiantis fiktyvia giminyste ir turėjo karinę organizaciją. Valdančios šeimos, pasivadinusios „utarpa“ („Utara“ galva) arba „nishpa“ (lyderis), atstovavo karinio elito sluoksniui. „Aukštos kilmės“ vyrai nuo gimimo buvo paskirti į karo tarnybą, aukštai gimusios moterys laiką leido siuvinėjimo ir šamanų ritualuose („tusu“).

Viršininko šeima turėjo būstą įtvirtinime (chasi), apsuptą žemės pylimo (dar vadinamo chasi), paprastai po virš terasos kyšančiu kalnu ar uola. Pylimų skaičius dažnai siekė penkis ar šešis, kurie keitėsi su grioviais. Kartu su lyderio šeima įtvirtinimo viduje dažniausiai buvo tarnai ir vergai („ushiyu“). Ainu neturėjo jokios centralizuotos valdžios; lankas buvo jų mėgstamiausias ginklas. Nenuostabu, kad jie buvo vadinami „žmonėmis su strėlėmis, kyšančiomis iš plaukų“, nes jie dėvėjo virpesius (ir, beje, ir kardus) už nugaros. Lankas buvo pagamintas iš guobos, buko arba didelio verpstės medžio (aukšto krūmo, iki 2,5 m aukščio su labai tvirta mediena) su banginių kaulo perdangomis. Lanko virvė buvo pagaminta iš dilgėlių pluošto. Rodyklių plunksną sudarė trys erelio plunksnos. Keletas žodžių apie kovos patarimus. Kovoje buvo naudojamos ir „įprastos“ šarvus perveriančios, ir smaigalinės strėlių antgaliai (galbūt norint geriau perpjauti šarvus ar įstrigti strėlei į žaizdą). Taip pat buvo neįprastos, Z formos sekcijos strėlių antgaliai, kurie greičiausiai buvo pasiskolinti iš mandžių ar dzhurdzheni (buvo išsaugota informacija, kad viduramžiais Sachalinas Ainu atkirto didelę kariuomenę, atkeliavusią iš žemyno). Rodyklės buvo pagamintos iš metalo (ankstyvosios - iš obsidiano ir kaulo), o po to padengtos akonito nuodais „suruku“. Akonito šaknis buvo susmulkinta, mirkoma ir dedama į šiltą vietą fermentacijai. Ant voro kojos buvo uždėta lazda su nuodais, jei koja nukrito, nuodai yra paruošti. Dėl to, kad šis nuodas greitai suiro, jis buvo plačiai naudojamas stambių gyvūnų medžioklei. Rodyklės velenas buvo pagamintas iš maumedžio.

Ainu kardai buvo trumpi, 45-50 cm ilgio, šiek tiek išlenkti, su vienpusiu galandimu ir pusantros rankenos. Ainu karys - janginas - kovojo dviem kardais, neatpažindamas skydų. Visų kardų sargai buvo nuimami ir dažnai naudojami kaip dekoracijos. Yra įrodymų, kad kai kurie sargybiniai buvo specialiai nupoliruoti iki veidrodinio paviršiaus, kad atbaidytų piktąsias dvasias. Be kardų, ainiai nešiojo du ilgus peilius („cheiki-makiri“ ir „sa-makiri“), kurie buvo dėvimi ant dešinio klubo. Cheiki-makiri buvo ritualinis peilis, skirtas „inau“ daryti šventas drožles ir atlikti ritualą „pere“ arba „erytokpa“-ritualinę savižudybę, kurią japonai vėliau priėmė, pavadindami „hara-kiri“ arba „seppuku“ (kaip, beje, kardo kultas, specialios lentynos kardui, ietis, lankas). Ainu kardai buvo viešai eksponuojami tik Meškos šventės metu. Sena legenda sako: Seniai, po to, kai Dievas sukūrė šią šalį, gyveno senas japonas ir senas ainų žmogus. Ainu seneliui buvo liepta pasigaminti kardą, o japonui japonui- uždirbti pinigus (toliau paaiškinama, kodėl ainiai turėjo kalavijų kultą, o japonai- pinigų troškulį. Ainu pasmerkė savo kaimynus už pinigus- šlifavimas). Jie gana šaltai elgėsi su ietimis, nors keitėsi jais su japonais.

Kita ainų kario ginklų detalė buvo koviniai muštuvai - maži voleliai su rankena ir skylė gale, pagaminti iš kietos medienos. Šonuose plaktuvai buvo tiekiami su metaliniais, obsidianiniais ar akmeniniais erškėčiais. Plaktuvai buvo naudojami ir kaip teptukas, ir kaip diržas - per skylę buvo įsriegtas odinis diržas. Gerai nukreiptas tokio mušėjo smūgis, geriausiu atveju, nužudytas iš karto (žinoma, nukentėjusiajam) - jis amžinai subjaurotas. Ainu nenešiojo šalmų. Jie turėjo natūralius ilgus, storus plaukus, surištus į kilimėlius, atrodančius kaip natūralus šalmas. Dabar pereikime prie šarvų. Sarafano šarvai buvo pagaminti iš barzdoto ruonio odos („barzdotas ruonis“ - tam tikras didelis antspaudas). Išvaizda tokie šarvai (žr. Nuotrauką) gali atrodyti didelių gabaritų, tačiau iš tikrųjų jie praktiškai nevaržo judesių, leidžia laisvai sulenkti ir pritūpti. Dėl daugybės segmentų buvo gauti keturi odos sluoksniai, kurie vienodai sėkmingai atbaidė kardų ir strėlių smūgius. Raudoni apskritimai ant šarvų krūtinės simbolizuoja tris pasaulius (viršutinį, vidurinį ir apatinį pasaulius), taip pat šamaniškus diskus - „toli“, atbaidančius piktąsias dvasias ir apskritai turinčius magišką reikšmę. Panašūs apskritimai taip pat pavaizduoti ant nugaros. Tokie šarvai tvirtinami priekyje daugybės stygų pagalba. Taip pat buvo trumpų šarvų kostiumų, tokių kaip megztiniai su lentomis ar metalinėmis plokštėmis. Šiuo metu labai mažai žinoma apie ainų kovos meną. Yra žinoma, kad projaponai iš jų priėmė beveik viską. Kodėl negalima manyti, kad kai kurie kovos menų elementai taip pat nebuvo priimti?

Iki šiol išliko tik tokia dvikova. Varžovai, laikydami vienas kitą už kairės rankos, mušė lazdomis (ainiai specialiai treniravo nugarą, kad išlaikytų šį ištvermės testą). Kartais šie klubai buvo pakeisti peiliais, o kartais jie tiesiog kovodavo rankomis, kol varžovai netekdavo kvapo. Nepaisant dvikovos žiaurumo, jokių sužalojimų nepastebėta.Iš tiesų, ainiai kovojo ne tik su japonais. Pavyzdžiui, jie užkariavo Sachaliną iš „tonzi“ - apsunkusių žmonių, iš tikrųjų vietinių Sachalino gyventojų. Iš „tonzi“ ainų moterys perėmė įprotį tatuiruoti lūpas ir odą aplink lūpas (buvo gauta savotiška šypsena - pusiau karoliukai), taip pat kai kurių (labai geros kokybės) kardų pavadinimus - „tonzini“ . Įdomu, kad ainų kariai - janginai buvo pažymėti kaip labai karingi, jie negalėjo meluoti. Taip pat įdomi informacija apie ainų nuosavybės ženklus - jie uždėjo specialius ženklus ant strėlių, ginklų, indų, perduodamų iš kartos į kartą, kad, pavyzdžiui, nepainiotų, kieno strėlė smogė į žvėrį, kam tas ar tas daiktas priklauso. Tokių ženklų yra daugiau nei pusantro šimto, o jų reikšmės dar nėra iššifruotos. Uolos užrašai buvo rasti prie pulko (Hokaido) ir ant aštraus Urupo.

Belieka pridurti, kad japonai bijojo atviros kovos su ainiais ir užkariavo juos gudrumu. Senovės japonų daina sakė, kad vienas „emišis“ (barbaras, ainas) yra vertas šimto žmonių. Buvo tikima, kad jie gali užsidegti. Bėgant metams ainiai ne kartą kėlė sukilimą prieš japonus (Ainu „siskine“), tačiau kiekvieną kartą jie pralaimėdavo. Japonai pakvietė lyderius pas save sudaryti paliaubas. Maldingai gerbdami svetingumo papročius, ainiai, pasitikėję kaip vaikai, nepagalvojo nieko blogo. Jie buvo nužudyti per šventę. Paprastai japonams nepavyko kiti sukilimo slopinimo būdai.

„Ainai yra nuolankūs, kuklūs, geraširdžiai, pasitikintys, bendraujantys, mandagūs žmonės, gerbiantys turtą; ant medžioklės drąsus

ir ... net protingas “. (A. P. Čechovas - Sachalino sala)

Nuo VIII a. japonai nesiliovė skerdę ainų, kurie pabėgo iš naikinimo į šiaurę - į Hokaidą - Matmai, Kurilų salas ir Sachaliną. Skirtingai nuo japonų, Rusijos kazokai jų nenužudė. Po kelių susirėmimų tarp abiejų pusių panašių išoriškai mėlynakių ir barzdotų ateivių užsimezgė normalūs draugiški santykiai. Ir nors ainai kategoriškai atsisakė mokėti jašakų mokestį, niekas, skirtingai nei japonai, jų už tai nenužudė. Tačiau lūžis šios tautos likimui tapo 1945. Šiandien Rusijoje gyvena tik 12 jos atstovų, tačiau yra daug „mišių“ iš mišrių santuokų. „Barzdotų žmonių“ naikinimas - ainai Japonijoje sustojo tik po militarizmo žlugimo 1945 m. Tačiau kultūrinis genocidas tęsiasi iki šiol.

Svarbu tai, kad niekas nežino tikslaus ainų skaičiaus Japonijos salose. Faktas yra tas, kad „tolerantiškoje“ Japonijoje dažnai yra gana įžūlus požiūris į kitų tautybių atstovus. Ir ainai nebuvo išimtis: tikslaus jų skaičiaus neįmanoma nustatyti, nes pagal japonų surašymus jie neatsiranda nei kaip tauta, nei kaip tautinė mažuma. Pasak mokslininkų, bendras ainų ir jų palikuonių skaičius neviršija 16 tūkstančių žmonių, iš kurių yra ne daugiau kaip 300 grynaveislių ainų atstovų, likusieji yra „mestizos“. Be to, Ainam dažnai paliekami mažiausiai prestižiniai darbai. O japonai aktyviai vykdo savo asimiliacijos politiką ir nėra jokios kalbos apie jiems skirtas „kultūrines autonomijas“. Žmonės iš žemyninės Azijos į Japoniją atvyko maždaug tuo pačiu metu, kai žmonės pirmą kartą pasiekė Ameriką. Pirmieji Japonijos salų gyventojai - YOMON (AINS protėviai) Japoniją pasiekė prieš dvylika tūkstančių metų, o joi (japonų protėviai) atvyko iš Korėjos per paskutinius du su puse tūkstantmečio.

Japonijoje buvo atliktas darbas, leidžiantis tikėtis, kad genetika sugebės išspręsti klausimą, kas yra japonų protėviai. Kartu su japonais, gyvenančiais centrinėse Honshu, Shikoku ir Kyushu salose, antropologai išskiria dvi modernesnes etnines grupes: Ainus iš Hokaido salos šiaurėje ir Ryukyu, kurie daugiausia gyvena piečiausioje Okinavos saloje. Viena teorija teigia, kad šios dvi grupės - ainai ir ryukiu - pirmųjų jamonų naujakurių, kadaise okupavusių visą Japoniją, palikuonys, o vėliau iš centrinių salų į šiaurę iki Hokaido ir į pietus iki Okinavos buvo išstumti iš ateivių iš Korėjos. Japonijoje atliktas mitochondrijų DNR tyrimas tik iš dalies patvirtina šią hipotezę: jis parodė, kad šiuolaikiniai japonai iš centrinių salų genetiškai labai panašūs į šiuolaikinius korėjiečius, su kuriais jie turi daug daugiau identiškų ir panašių mitochondrijų tipų nei su ainu ir Ryukyu žmonės. Tačiau taip pat parodyta, kad panašumų tarp ainų ir ryukyu praktiškai nėra. Amžiaus įvertinimas parodė, kad abi šios etninės grupės per pastaruosius dvylika tūkstantmečių sukaupė tam tikrų mutacijų - tai rodo, kad jos iš tikrųjų yra pradinių Yeomon žmonių palikuonys, bet taip pat įrodo, kad abi grupės nuo to laiko nebendrauja. .