Kas yra inkai. Kas yra inkai ir kur jie gyveno? Inkų imperija: sostinė, kultūra, istorija. Didžiosios inkų imperijos sukūrimas

• Karanke. Provincijos sostinė su vietos gubernatoriaus užeigomis, taip pat inkų teismai, kuriuose buvo nuolatiniai kariniai įgulos su vadais.

• Otavalo. Antrinės svarbos.

• Kooschi. Antrinės svarbos.

• Muliambato. Kiemai ir sandėliai yra antraeilės svarbos. Pateikta valdovui Latakungoje.
• Ambato.

• Šlapimas. Dideli ir gausūs pastatai.

• Riobamba, Puruaes provincijoje.

• Kyambi.
• Teokajas. Užeigos yra mažo dydžio.

• Tikisambi. Pagrindinės užeigos.

• Chan-Chan, Chimu slėnyje.

• Chumbo, provincija. Pagrindinės užeigos. Tarnavo inkai ir valdovai.

• „Tumbes“, užeigos namai ir dideli sandėliai su prižiūrėtoju, karo vadu, kareiviais ir mitimais.

• Gvajakilis turėjo kaciukų ir kaimų sandėlį.

• Tambo Blanco. Užeigos namai.

• Solanos slėnis. Sandėliai.

• Poechos arba Maikavilka yra slėnis su karališkaisiais rūmais, didelėmis ir daugybe užeigų ir sandėlių.

• Chimu, slėnis su didelėmis užeigomis ir inkų pramogų namais.

• Motupe, slėnis su užeigomis ir daugybe sandėlių.

• Hayanka - slėnis su didelėmis inkų užeigomis ir sandėliais, kuriuose apsistodavo jų valdovai.

• Guanapės slėnis. Sandėliai ir užeigos.

• Kalėdų Senelis, slėnis. Didelės užeigos ir daug sandėlių.

• Guambacho slėnis. Užeigos namai.

• Chilka, slėnis. Ji turėjo inkų užeigą ir sandėlius, kad galėtų aplankyti karalystės provincijas.

• Čincha, provincija. Slėnyje buvo sumontuotas inkų valdovas ir buvo prabangios užeigos karaliams, daug sandėlių, kuriuose buvo saugomas maistas ir karinė įranga.

• Ica, slėnis su rūmais ir sandėliais.

• Nazca, slėnis su dideliais pastatais ir daugybe sandėlių.

• Chachapoyas, provincija. Didelės inkų užeigos ir sandėliai.

• Guancabamba, provincijos sostinė.

• Bombonas (Pumpu), provincijos sostinė.

• Končukas, provincija. Norėdami gauti pakankamai atsargų inkų kariams ir tarnautojams, kas 4 lygas buvo užeigos ir sandėliai, užpildyti viskuo, kas buvo galima šiose dalyse.

• Guaras, užeigų provincija, didelė tvirtovė ar senovinio statinio, panašaus į miesto kvartalą, liekanos.

• Tarama. Didelės inkų užeigos ir sandėliai.

• Akos, kaimas Guamangos provincijoje. Užeigos namai ir sandėliai.

• Lydeka, užeiga.
• Parko, užeigos.

• Pukara, gyvenvietė su inkų rūmais ir Saulės šventykla; ir daugelis provincijų atvyko čia su įprasta duokle, kad padovanotų ją gubernatoriui, kuris buvo įgaliotas prižiūrėti sandėlius ir rinkti šią duoklę.

• Asangaro, užeiga.

• Guamanga, miestas. Didelės užeigos.

• Vilkas. Geografinis imperijos centras. Provincijos sostinė su pagrindinėmis užeigomis ir sandėliais. Inca Yupanqui įsakė pastatyti šias užeigas, o jo įpėdiniai pagerino pastatus: Inca Tupac Yupanqui pastatė sau rūmus ir daugelį sandėlių, iš kurių daugiau nei 700 buvo skirta ginklams, dailiems drabužiams ir kukurūzams laikyti. Šiose užeigose tarnavo daugiau nei 40 tūkst. .

• Soras ir Lucanas, provincijos. Inkų rezidencijos, užeigos ir bendri sandėliai.

• Uramarka. Užeigos namai su mitimais.

• Andavailas, provincija. Prieš atvykstant inkams čia buvo užeigos.

• Apurimac, tiltas per upę. Netoliese buvo užeigos.

• Curaguasi, užeiga.

• Limatambo, užeiga.

• Hakihaguana, slėnyje buvo gausios ir puikios lovos, skirtos inkų valdovų pramogoms.

• Kusko. Imperijos sostinė. Šiame mieste ir aplink jį buvo pagrindinės užeigos su inkų karalių sandėliais, kuriuose savo šventes šventė paveldėtojai.

• Pukamarca - užeiga, kurioje gyveno mamakonai ir karališkosios sugulovės, verpusios ir audusios išskirtinius drabužius.
• Atun Kancha, yra panašus į ankstesnį.
• Kasana, yra panaši į ankstesnę.

• Yukai, slėnis su karališkoji rezidencija ir užeigos.

• Kispikanche, užeigos namai Kolyasuyu kelyje.

• Urkos, užeigos.

• Kanches, užeigos.

• Chaca arba Atuncana yra provincijos sostinė su didelėmis užeigomis Kanaso provincijoje, pastatyta pagal Tupac Inca Yupanqui užsakymą.

• Ayavire, provincijos sostinė su rūmais ir daugybe duoklių sandėlių. Pastatytas ir apgyvendintas mitimajų pagal inkų Yupanqui užsakymą.

• Khatunkolya. Collao provincijos sostinė su pagrindinėmis užeigomis ir sandėliais. Iki inkų ji buvo Sapanos valdovo sostinė.

• Chuquito, provincijos sostinė su didelėmis užeigomis, datuojamomis prieš inkus. Jie buvo valdomi pastarojo, manoma, valdant Viracoch Inca.

• Guaki, užeigos.

• Tiwanaku, maža gyvenvietė su pagrindinėmis užeigomis. Čia gimė Vain Capac sūnus Manco Capac II.

• Chukiapo slėnis. To paties pavadinimo provincijos sostinė su pagrindinėmis užeigomis.

• Paria. Provincijos sostinė su pagrindinėmis užeigomis ir sandėliais.

• Čilė, provincija. Taip pat buvo daug didelių gyvenvietes su užeigomis ir sandėliais.

Indai inkus vadino tik imperatoriumi, o konkistadorai šiuo žodžiu žymėjo visą gentį, kuri ikikolumbiniame amžiuje, matyt, naudojo savivardį „kapak-kuna“ („didis“, „šlovintas“) .

Buvusios inkų imperijos kraštovaizdžiai ir gamtos sąlygos buvo labai įvairios. Kalnuose nuo 2150 iki 3000 m virš jūros lygio. yra vidutinio klimato zonos, palankios intensyviam ūkininkavimui. Pietryčiuose didžiulė kalnų grandinė yra padalinta į dvi keteras, tarp kurių 3840 m aukštyje yra didžiulė plynaukštė su Titikakos ežeru. Ši ir kitos aukštos plokščiakalnės, besidriekiančios į pietus ir rytus nuo Bolivijos iki pat šiaurės vakarų Argentinos regionų, vadinamos altiplano. Šios be medžių žolėtos lygumos yra kontinentinio klimato zonoje, kurioje yra karšta saulėtos dienos ir vėsios naktys. Daug Andų genčių gyveno ant altiplano. Į pietryčius nuo Bolivijos kalnai nutrūksta ir užleidžia vietą beribiam Argentinos pampos pločiui.

Ramiojo vandenyno Peru pakrantės juosta, prasidedanti 3 ° pietų platumos. ir iki Maulės upės Čilėje, tai ištisinė dykumų ir pusiau dykumų zona. To priežastis - šalta Antarkties Humboldto srovė, kuri vėsina iš jūros į žemyną einančias oro sroves ir neleidžia joms kondensuotis. Tačiau pakrančių vandenyse yra labai daug planktono ir atitinkamai žuvų, o žuvys vilioja jūros paukščius, kurių išmatos (guano), apimančios apleistas pakrantės saleles, yra itin vertingos trąšos. Pakrantės lygumos, besitęsiančios iš šiaurės į pietus 3200 km, neviršija 80 km pločio. Upės, įtekančios į vandenyną, kerta jas maždaug kas 50 km. Upių slėniuose klestėjo senovės kultūros, kurios vystėsi drėkinamo žemės ūkio pagrindu.

Inkai sugebėjo sujungti dvi skirtingas Peru zonas, vadinamąsias. Siera (kalnuota) ir Kosta (pakrantė) į vieną socialinę, ekonominę ir kultūrinę erdvę.

Rytiniai Andų atplaišos yra išmarginti giliais miškingais slėniais ir neramiomis upėmis. Toliau į rytus yra džiunglės - Amazonės selva. Inkai karštas, drėgnas papėdes ir jų gyventojus vadino „yungomis“. Vietiniai indai nuožmiai pasipriešino inkams, kurie niekada negalėjo jų suvaldyti.

ISTORIJA

Prieš inkų laikotarpį.

Inkų kultūra susiformavo palyginti vėlai. Dar gerokai prieš inkų atėjimą į istorinę areną, dar III tūkstantmetyje prieš Kristų, pakrantėje gyveno sėslios gentys, kurios užsiėmė medvilninių audinių gamyba ir augino kukurūzus, moliūgus ir pupeles. Seniausia iš didžiųjų Andų kultūrų yra Chavino kultūra (XII - VIII a. Pr. Kr. - IV a. Po mūsų eros). Jos centras, Chavin de Huantar miestas, esantis Vidurio Anduose, išlaikė savo svarbą net inkų laikais. Vėliau šiaurinėje pakrantėje išsivystė kitos kultūros, tarp kurių išsiskiria ankstyvosios klasės Močikos valstija (apie 1 a. Pr. Kr. - 8 a. Po Kr.), Sukūrusi nuostabius architektūros, keramikos ir audimo darbus.

Pietinėje pakrantėje klestėjo paslaptinga Parakaso kultūra (apie IV a. Pr. Kr. - IV a. Po Kr.), Garsėjusi savo audiniais, neabejotinai pati sumaniausia visoje prieškolumbinėje Amerikoje. Paracas paveikė ankstyvąją Nazca kultūrą, kuri vystėsi toliau į pietus penkiuose oazių slėniuose. Titikakos ežero baseine apie. 8 c. susiformavo didžioji Tiahuanaco kultūra. Tiahuanaco sostinė ir iškilmingas centras, esantis pietrytiniame ežero gale, yra pastatytas iš tašytų akmens plokščių, kurias laiko bronziniai spygliai. Garsūs vartai Saulės iškaltos iš didžiulio akmens monolito. Viršutinėje dalyje yra platus bareljefinis diržas su saulės dievo atvaizdais, kuris ašaromis teka kondorų ir mitologinių būtybių pavidalu. Verkiančios dievybės motyvą galima atsekti daugelyje Andų ir pakrančių kultūrų, ypač Huari kultūroje, kuri išsivystė netoli dabartinio Ayacucho. Matyt, iš Huari religinė ir karinė plėtra vyko Pisco slėniu pakrantės link. Sprendžiant iš verkiančio dievo motyvo paplitimo, X – XIII a. Tiahuanaco valstija pavergė daugumą Kosta tautų. Žlugus imperijai, vietinės genčių asociacijos, išsivadavusios iš išorinės priespaudos, sukūrė savo valstybinius darinius. Reikšmingiausia iš jų buvo Chimu-Chimoro valstija (XIV a.-1463 m.), Kovojusi su inkais, su sostine Chan-Chan (netoli dabartinio Trujillo uosto). Šis miestas su didžiulėmis laiptuotomis piramidėmis, drėkinamais sodais ir akmenimis išklotais baseinais užėmė 20,7 kvadratinių metrų plotą. km. Čia išsivystė vienas iš keramikos gamybos ir audimo centrų. Čimu valstija, išplėtusi savo galią 900 kilometrų Peru pakrantės linijoje, turėjo platų kelių tinklą.

Taigi, anksčiau turėję seną ir aukštą kultūrinę tradiciją, inkai buvo labiau įpėdiniai nei Peru kultūros įkūrėjai.

Pirma inka.

Legendinis pirmasis „Inca Manco Capac“ įkūrė Kuską maždaug XII amžiaus pradžioje. Miestas yra 3416 m aukštyje virš jūros lygio. giliame slėnyje, einančiame iš šiaurės į pietus tarp dviejų stačių Andų keterų. Pasak legendos, Manco Capac, savo genties vadas, atvyko į šį slėnį iš pietų. Saulės dievo, savo tėvo, nurodymu jis numetė jam po kojomis auksinę lazdelę ir, ją nurijus žemei (geras jos vaisingumo ženklas), šioje vietoje įkūrė miestą. Istoriniai šaltiniai, iš dalies patvirtinti archeologiniais duomenimis, rodo, kad inkų, vienos iš daugybės Andų genčių, iškilimo istorija prasideda XII a., O jų valdančioji dinastija turi 13 pavadinimų - nuo Manco Capac iki Atahualpa, nužudyto Ispanai 1533 m.

Užkariavimas.

Inkai pradėjo plėsti savo valdas iš teritorijų, esančių tiesiai prie Kusko slėnio. Iki 1350 m., Valdant inkų rokui, jie užkariavo visas žemes prie Titikakos ežero pietuose ir netoliese esančius slėnius rytuose. Netrukus jie persikėlė į šiaurę ir toliau į rytus ir pajungė teritorijas Urubambos upės aukštupyje, po to nukreipė plėtrą į vakarus. Čia jie susidūrė su nuožmiu Sora ir Rucanian genčių pasipriešinimu, tačiau iš konfrontacijos iškovojo pergalę. Apie 1350 m. Inkai pastatė pakabinamą tiltą per gilų Apurimac upės kanjoną. Anksčiau pietvakariuose jį kirto trys tiltai, tačiau dabar inkai nutiesė tiesioginį kelią iš Kusko į Andahuaylas. Šis tiltas, ilgiausias imperijoje (45 m), inkų buvo vadinamas „huacacaca“, šventuoju tiltu. Konfliktas su galinga karo gentis Chanka, valdžiusi Apurimac praėjimą, tapo neišvengiamas. Pasibaigus Viracochi valdymui (m. 1437 m.), Chunksas staiga surengė reidą į inkų žemes ir apgulė Kuską. Viracocha pabėgo į Urubamba slėnį, palikdamas savo sūnų Pachacuteca (pažodžiui „žemės purtyklę“) ginti sostinės. Įpėdinis puikiai susidorojo su jam patikėta užduotimi ir visiškai nugalėjo priešus.

Valdant Pachacuteca (1438-1463), inkai išplėtė savo valdas į šiaurę iki Junino ežero, o pietuose užkariavo visą Titikakos ežero baseiną. Pachacute sūnus Tupacas Inca Yupanqui (1471-1493) išplėtė inkų valdžią dabartinėje Čilėje, Bolivijoje, Argentinoje ir Ekvadore. 1463 metais Tupac Inca Yupanqui kariuomenė užkariavo Čimos valstiją, o jos valdovai buvo išvežti į Kuską kaip įkaitai.

Paskutinius užkariavimus padarė imperatorius Huayna Capac, atėjęs į valdžią 1493 m., Praėjus metams po to, kai Kolumbas pasiekė Naująjį pasaulį. Jis aneksavo Chachapoyas imperiją Šiaurės Peru, dešiniajame Marañón upės krante jos aukštupyje, pavergė karingas Puna salos gentis netoli Ekvadoro ir gretimą pakrantę dabartinės Gvajakilio srityje. 1525 m. Šiaurinė imperijos siena pasiekė Ancasmayo upę, kur dabar yra siena tarp Ekvadoro ir Kolumbijos.

INX IMPIRE IR KULTŪRA

Kalba.

Kečua, inkų kalba, turi labai tolimus ryšius su aymara kalba, kuria kalbėjo indai, gyvenę prie Titikakos ežero. Nežinoma, kokia kalba inkai kalbėjo prieš Pachacutecą 1438 m. Užkariavimo ir perkėlimo politikos dėka kečua paplito po visą imperiją, ir iki šiol ja kalba dauguma Peru indų.

Žemdirbystė.

Iš pradžių inkų valstijos gyventojus daugiausia sudarė ūkininkai, kurie prireikus griebdavosi ginklo. Jų kasdienis gyvenimas sekė žemės ūkio ciklu, o vadovaujant ekspertams jie pavertė imperiją svarbiu augalų auginimo centru. Daugiau nei pusė viso šiuo metu pasaulyje vartojamo maisto yra iš Andų. Tarp jų - per 20 kukurūzų veislių ir 240 veislių bulvių, „kamote“ (saldžiosios bulvės), moliūgai ir moliūgai, įvairių rūšių pupelės, maniokas (iš kurio buvo gaminami miltai), pipirai, žemės riešutai ir kvinoja (laukiniai grikiai). Svarbiausia inkų žemės ūkio kultūra buvo bulvė, galinti atlaikyti didelius šalčius ir augti 4600 m aukštyje virš jūros lygio. Pakaitomis šaldydami ir atšildydami bulves, inkai jas taip dehidravo, kad pavertė sausais milteliais, vadinamais chuno. . Kukurūzai (sara) buvo auginami 4100 m aukštyje virš jūros lygio. ir buvo suvartotas m skirtingi tipai: sūris ant burbuolių (choklo), džiovintas ir lengvai paskrudintas (colo), mamalyga (mote) pavidalo ir paverstas alkoholiniu gėrimu (sarayaka, arba chicha). Norėdami pagaminti pastarąjį, moterys sukramtydavo kukurūzų grūdus ir išspjaudavo minkštimą į indą, kur gauta masė, veikiama seilių fermentų, raugino ir išskyrė alkoholį.

Tais laikais visos Peru gentys buvo maždaug vienodo technologinio lygio. Darbas buvo atliktas bendrai. Pagrindinis ūkininko darbo įrankis buvo taklya , primityvi kasimo lazda - medinis kuolis su antgaliu, sudegintu dėl stiprybės.

Ariama žemė buvo prieinama, bet ne daug. Lietus Anduose paprastai krenta nuo gruodžio iki gegužės, tačiau sausi metai nėra neįprasti. Todėl inkai drėkino žemę kanalais, kurių daugelis liudija aukštą inžinerijos lygį. Norėdami apsaugoti dirvožemį nuo erozijos, terasų auginimą naudojo ikų inkų gentys, o inkai patobulino šią technologiją.

Andų tautos daugiausia užsiimdavo sėsliu žemės ūkiu ir retai griebdavosi žemės ūkio, kurį priėmė Meksikos ir Centrinės Amerikos indėnai, kai miškai buvo išvalyti 1–2 metus ir apleisti, kai tik dirvožemis buvo išeikvotas. . Tai paaiškinama tuo, kad Centrinės Amerikos indėnai neturėjo natūralių trąšų, išskyrus supuvusią žuvį ir žmonių ekskrementus, o Peru pakrantės ūkininkai turėjo didžiulius guano atsargas, o kalnuose - mėšlą iš lamų ( taki) buvo naudojamas tręšimui.

Lamos.

Šie kupranugariai kilę iš laukinių guanako, kurie buvo prijaukinti tūkstančius metų iki inkų atvykimo. Lamos ištveria aukštumų šaltį ir dykumos karštį; jie tarnauja kaip pakuojami gyvūnai, galintys vežti iki 40 kg krovinių; jie duoda vilnos drabužiams ir mėsai gaminti - ji kartais džiovinama saulėje, vadinama „puodeliais“. Lamos, kaip ir kupranugariai, dažniausiai ištuštėja vienoje vietoje, todėl jų mėšlas gali būti lengvai surenkamas tręšti laukus. Lamos padėjo formuoti nusistovėjusias Peru žemės ūkio kultūras.

Socialinė organizacija.

Islew.

Inkų imperijos socialinės piramidės pagrindu buvo savotiška bendruomenė - ailyu. Ji buvo suformuota iš šeimos klanų, kurie kartu gyveno jiems skirtoje teritorijoje, bendrai valdė žemę ir gyvulius ir pasidalijo derliumi. Beveik visi priklausė vienai ar kitai bendruomenei, joje gimė ir mirė. Bendruomenės buvo mažos ir didelės - iki viso miesto. Inkai nežinojo individualios žemės valdos: žemė galėjo priklausyti tik Ailijai arba vėliau - imperatoriui ir tarsi išnuomotas bendruomenės nariui. Kiekvieną rudenį vyko žemės perskirstymas - paskirstymai didėjo arba mažėjo priklausomai nuo šeimos dydžio. Visi žemės ūkio darbai Alyoje buvo pagaminti kartu.

Būdami 20 metų vyrai turėjo tuoktis. Jei jaunuolis pats nerado sau atitikmens, jam buvo parinkta žmona. Žemesniuose socialiniuose sluoksniuose buvo laikomasi griežčiausios monogamijos, o valdančiosios klasės atstovai praktikavo poligamiją.

Kai kurios moterys turėjo galimybę palikti salą ir pagerinti savo padėtį. Tai „išrinktieji“, kurie dėl savo grožio ar ypatingų gabumų galėjo būti nuvežti į Kuską arba į provincijos centrą, kur buvo mokomi kulinarijos, audimo ar religinių ritualų. Garbingi žmonės dažnai vedė jiems patinkančius „išrinktuosius“, o kai kurie tapo paties inkų sugulovėmis.

Tahuantinsuyu valstija.

Inkų imperijos pavadinimas - Tahuantinsuyu - pažodžiui reiškia „keturios sujungtos pasaulio pusės“. Keturi keliai paliko Kuską skirtingomis kryptimis, ir kiekvienas, nepriklausomai nuo jo ilgio, turėjo imperijos dalies, į kurią jis vedė, pavadinimą. Antisuyu apėmė visas žemes į rytus nuo Kusko - rytinę Kordiljerą ir Amazonės selvą. Iš čia inkams grėsė reidai iš genčių, kurių jie nebuvo nuraminę. Continsuyu sujungė vakarines žemes, įskaitant užkariautus Kostos miestus - nuo Chan Chan šiaurėje iki Rimac Centrinėje Peru (dabartinės Limos vieta) ir Arekipos pietuose. Colasuyu, didžiausia imperijos dalis, išsiplėtė į pietus nuo Kusko, apimanti Boliviją su Titikakos ežeru ir dabartinės Čilės bei Argentinos dalimis. Chinchasuyu bėgo į šiaurę iki Rumichaki. Kiekvieną iš šių imperijos dalių valdė apo, krauju susietas su inkomis ir atskaitingas tik jam.

Dešimtainė administracinė sistema.

Inkų visuomenės socialinė ir atitinkamai ekonominė organizacija, esant įvairiems regioniniams skirtumams, buvo pagrįsta dešimtaine administracine-hierarchine sistema. Apskaitos vienetas buvo purikas - suaugęs, pajėgus vyras, turintis namų ūkį ir galintis mokėti mokesčius. Dešimt namų ūkių turėjo savo, taip sakant, „meistrą“ (inkai jį vadino Pacha Camayoc), šimtui namų ūkių vadovavo Pacha Curaca, tūkstančiui - mailius (dažniausiai vadybininkas). didelis kaimas), dešimt tūkstančių - provincijos gubernatorius (omo -kuraka), o dešimt provincijų sudarė „ketvirtadalį“ imperijos ir buvo valdomos aukščiau minėto apo. Taigi kiekviename 10 000 namų ūkių buvo 1331 įvairaus rango pareigūnas.

Inka.

Naująjį imperatorių paprastai rinkdavo karališkosios šeimos narių taryba. Tiesioginis sosto paveldėjimas ne visada buvo stebimas. Paprastai imperatorius buvo pasirinktas iš mirusio valdovo teisėtos žmonos (koya) sūnų. Inkai turėjo vieną oficialią žmoną ir daugybę sugulovių. Taigi, kai kuriais skaičiavimais, Huayna Capac turėjo tik apie penkis šimtus sūnų, kurie gyveno jau valdomi ispanų. Inka paskyrė savo palikuonis, kurie sudarė ypatingą karališkąją alėją, į garbingiausias pareigas. Inkų imperija buvo tikra teokratija, nes imperatorius buvo ne tik aukščiausiasis valdovas ir kunigas, bet ir paprastų žmonių akyse pusdievis. Šioje totalitarinėje valstybėje imperatorius turėjo absoliučią valdžią, kurią ribojo tik papročiai ir maišto baimė.

Mokesčiai.

Kiekvienas purikas privalėjo iš dalies dirbti valstybei. Ši privaloma darbo tarnyba buvo vadinama mita. Nuo jos buvo atleisti tik valstybiniai garbingieji asmenys ir kunigai. Kiekvienas Alyu, be savo žemės paskirstymo, kartu dirbo Saulės ir inkų laukus, duodamas šių laukų derlių atitinkamai kunigystei ir valstybei. Kitas darbo paslaugų tipas buvo taikomas viešiesiems darbams - kelių, tiltų, šventyklų, tvirtovių, karališkųjų rezidencijų kasyba ir statyba. Visi šie darbai buvo atlikti prižiūrint ekspertams. Pasitelkęs mazgelinę raidę, kipu saugojo tikslų kiekvieno ailyu pareigų vykdymo įrašą. Be darbo pareigų, kiekvienas purikas buvo kaimo teisėsaugos pareigūnų būrių dalis ir bet kuriuo metu galėjo būti pašauktas į karą. Jei jis ėjo į karą, bendruomenės nariai išdirbo jo žemės sklypą.

Kolonizacija.

Inkai, norėdami pavergti ir įsisavinti užkariautas tautas, įtraukė juos į darbo pareigų sistemą. Kai tik inkai užkariavo naują teritoriją, jie iš ten išvijo visus nepatikimus ir įskiepijo kečua kalba. Pastarieji buvo vadinami „mita-kona“ (ispaniškai tariant „mitamaes“). Likęs vietos gyventojų nebuvo draudžiama laikytis jų papročių, dėvėti tradicinius drabužius ir kalbėti gimtąja kalba, tačiau visi pareigūnai privalėjo mokėti kečua. Mita-konai buvo patikėtos karinės užduotys (pasienio tvirtovių apsauga), administracinės ir ekonominės, be to, kolonistai turėjo supažindinti užkariautas tautas su inkų kultūra. Jei statomas kelias ėjo per visiškai apleistą teritoriją, Mita-kona apsigyveno šiose vietovėse, įpareigota prižiūrėti kelią ir tiltus ir taip skleisti imperatoriaus galią visur. Kolonistai gavo didelių socialinių ir ekonominių privilegijų, kaip Romos legionieriai, tarnavę atokiausiose provincijose. Užkariautų tautų integracija į vieną kultūrinę ir ekonominę erdvę buvo tokia gili, kad iki šiol 7 milijonai žmonių kalba kečua kalba, Alyu tradicija yra išsaugota tarp indų, o inkų kultūros įtaka tautosakoje, žemės ūkio praktikoje ir psichologijoje. vis dar jaučiamas didžiulėje teritorijoje.

Keliai, tiltai ir kurjeriai.

Puikūs keliai su gerai veikiančia kurjerių tarnyba leido vieningai valdyti didžiulę teritoriją. Inkai naudojosi savo pirmtakų nutiestais keliais ir patys pastatė maždaug. 16 000 km naujų kelių, suprojektuotų visoms oro sąlygoms. Kadangi ikikolumbinės civilizacijos nežinojo ratų, inkų keliai buvo skirti pėstiesiems ir lamų karavanams. Kelias palei vandenyno pakrantę, besitęsiantis 4055 km nuo Tumbeso šiaurėje iki Maule upės Čilėje, standartinis plotis buvo 7,3 m. Andų kalnų kelias buvo šiek tiek siauresnis (nuo 4,6 iki 7,3 m), bet ilgesnis (5230 km) ). Ant jo buvo pastatyta mažiausiai šimtas tiltų - medinių, akmeninių ar keltuvų; keturi tiltai kirto Apurimako upės tarpeklius. Kas 7,2 km buvo atstumo rodikliai, o po 19-29 km - stotelės keliautojų poilsiui. Be to, kurjerių stotys buvo įrengtos kas 2,5 km. Kurjeriai (chaski) perdavė naujienas ir užsakymus estafetėje, taigi informacija buvo perduota per 2000 km per 5 dienas.

Informacijos išsaugojimas.

Istorinius įvykius ir legendas atmintyje saugojo specialiai apmokyti pasakotojai. Inkai išrado mnemoninę informacijos saugojimo priemonę, vadinamą kipu (pažodžiui, mazgas). Tai buvo virvė ar lazda su spalvotais raišteliais, ant kurių kabojo mazgai. Informaciją, esančią krūvoje, žodžiu paaiškino mazgelių rašymo specialistas kipu-kamayok, kitaip ji būtų likusi nesuprantama. Kiekvienas provincijos gubernatorius su savimi nešėsi daug kippu-kamayok. , kurie vedė kruopštų gyventojų, karių, mokesčių apskaitą. Inkai naudojo dešimtainę skaičių sistemą, jie netgi turėjo nulinį simbolį (praleidžiant mazgą). Ispanijos konkistadorai paliko pagirtinus atsiliepimus apie sistemą kippu .

Kipu-kamayok dvariškiai atliko istoriografų pareigas, sudarė inkų darbų sąrašus. Jų pastangomis buvo sukurta oficiali valstybės istorijos versija, kuri neįtraukė nuorodų į užkariautų tautų pasiekimus ir tvirtino absoliutų inkų prioritetą formuojant Andų civilizaciją.

Religija.

Inkų religija buvo glaudžiai susijusi su valdžia. Dievas demiurgas Viracocha buvo laikomas viso egzistuojančio valdovu, jam padėjo žemesnio rango dievybės, tarp kurių labiausiai buvo gerbiamas saulės dievas Inti. Saulės dievo, kuris tapo inkų kultūros simboliu, garbinimas buvo oficialus. Inkų religija apėmė daugybę decentralizuotų dievų kultų, kurie įkūnijo gamtos tikrovę. Be to, buvo praktikuojamas stebuklingų ir šventų objektų (huaca) garbinimas, tai galėtų būti upė, ežeras, kalnas, šventykla, akmenys, surinkti iš laukų.

Religija buvo praktinio pobūdžio ir persmelkė visą inkų gyvenimą. Žemės ūkis buvo laikomas šventa okupacija, ir viskas, kas su juo susijusi, tapo huaca. Inkai tikėjo sielos nemirtingumu. Buvo tikima, kad aristokratas, nepriklausomai nuo savo elgesio žemiškame gyvenime, po mirties patenka į Saulės buveinę, kur visada yra šiluma ir gausa; kalbant apie paprastus žmones, po mirties ten pateko tik dorybingi žmonės, o nusidėjėliai pateko į tam tikrą pragarą (oko-paka), kur kentėjo nuo šalčio ir alkio. Taigi religija ir papročiai turėjo įtakos žmonių elgesiui. Inkų etika ir moralė susiformavo pagal vieną principą: „Ama sua, ama llyulya, ama chelya“ – - Nevogk, nemeluok, netingėk.

Art.

Inkų menas patraukė taupymo ir grožio link. Audimas iš lamų vilnos išsiskyrė aukštu meniniu lygiu, nors dekoravimo turtingumu jis buvo prastesnis už Kosta tautų audinius. Plačiai buvo praktikuojamas pusbrangių akmenų ir kriauklių drožimas, kurį inkai gavo iš pakrančių tautų.

Tačiau pagrindinis inkų menas buvo liejimas iš tauriųjų metalų. Beveik visus dabar žinomus Peru aukso telkinius sukūrė inkai. Auksakaliai ir sidabrininkai gyveno atskiruose miesto kvartaluose ir buvo atleisti nuo mokesčių. Geriausi inkų juvelyrų darbai žuvo užkariavimo metu. Remiantis ispanų, kurie pirmą kartą pamatė Kuską, liudijimu, miestas apakino aukso blizgesiu. Kai kurie pastatai buvo padengti aukso plokštėmis, imituojančiomis akmens dirbinius. Šventyklų šiaudiniuose stoguose buvo auksinių dėmių, imituojančių šiaudus, todėl besileidžiančios saulės spinduliai juos nušvietė spindesiu, todėl susidarė įspūdis, kad visas stogas pagamintas iš aukso. Legendinėje Coricancha, Saulės šventykloje Kuske, buvo sodas su auksiniu fontanu, aplink kurį iš aukso „žemės“ su lapais ir burbuolėmis „išaugo“ ir „ganėsi“ natūralaus dydžio kukurūzų stiebai, pagaminti iš aukso. ant auksinės žolės dvidešimt aukso lamų - vėlgi - viso dydžio.

Architektūra.

Materialinės kultūros srityje įspūdingiausi inkų pasiekimai buvo architektūra. Nors dekoro turtingumu inkų architektūra prastesnė už majų, o emociniu poveikiu - actekai, drąsių inžinerinių sprendimų atžvilgiu toje eroje nei naujajame, nei senajame pasaulyje nėra lygių, grandiozinis miesto planavimo mastas ir sumanus tūrių išdėstymas. Inkų paminklai, net ir griuvėsiuose, yra nuostabūs savo skaičiumi ir dydžiu. Maču Pikču tvirtovė, pastatyta 3000 m aukštyje balne tarp dviejų Andų viršūnių, leidžia suvokti aukštą inkų miesto planavimo lygį. Inkų architektūra išsiskiria nepaprastu plastiškumu. Inkai pastatė pastatus ant apdorotų uolienų paviršių, sumontuodami akmens blokus be skiedinio, todėl statinys buvo suvokiamas kaip natūralus natūralios aplinkos elementas. Nesant uolų, buvo naudojamos saulėje išdegintos plytos. Inkų meistrai mokėjo pjaustyti akmenis pagal pateiktus modelius ir dirbti su didžiuliais akmens blokais. Saskahuamano tvirtovė (pucara), gynusi Kuską, neabejotinai yra vienas didžiausių įtvirtinimo meno kūrinių. 460 m ilgio tvirtovė susideda iš trijų akmeninių sienų pakopų, kurių bendras aukštis yra 18 m. Sienos turi 46 briaunas, kampus ir atramas. Kiklopos pamatų mūre yra daugiau nei 30 tonų sveriantys akmenys su nuožulniais kraštais. Tvirtovės statybai prireikė mažiausiai 300 000 akmens blokų. Visi akmenys yra netaisyklingos formos, tačiau taip tvirtai dera, kad sienos atlaikė daugybę žemės drebėjimų ir sąmoningų bandymų sunaikinti. Tvirtovėje yra bokštai, požeminės perėjos, gyvenamosios patalpos ir vidinė vandens tiekimo sistema. Inkai pradėjo statyti 1438 m., O baigė po 70 metų, 1508 m. Remiantis kai kuriais skaičiavimais, statyboje dalyvavo 30 tūkst.

INX EMPIRIJOS Griūtis

Vis dar sunku suprasti, kaip apgailėtina sauja ispanų galėjo užkariauti galingą imperiją, nors šiuo klausimu buvo pateikta daug svarstymų. Iki to laiko actekų imperiją jau buvo užkariavęs Hernanas Kortesas (1519–1521), tačiau inkai apie tai nežinojo, nes neturėjo tiesioginių ryšių su actekais ir maijais. Inkai pirmą kartą išgirdo apie baltus žmones 1523 ar 1525 m., Kai tam tikras Alejo Garcia, vadovaujantis Chiriguano indėnams, užpuolė imperijos užkampį Gran Chaco, sausringoje žemumoje, esančioje imperijos pietryčių pasienyje. 1527 m. Francisco Pizarro trumpam nusileido prie Tumbeso šiaurės vakarų Peru pakrantėje ir netrukus išplaukė, palikęs du savo vyrus. Tuomet Ekvadorą nusiaubė raupų epidemija, kurią sukėlė vienas iš šių ispanų.

Imperatorius Huayna Capac mirė 1527 m. Pasak legendos, jis žinojo, kad imperija buvo per didelė, kad galėtų valdyti iš vieno Kusko centro. Iškart po jo mirties kilo ginčas dėl sosto tarp dviejų jo penkių šimtų sūnų - Huascaro iš Kusko, jo teisėtos žmonos sūnaus ir Atahualpos iš Ekvadoro. Dėl nesantaikos tarp kraujo brolių kilo penkerius metus pražūtingas pilietinis karas, kuriame Atahualpa iškovojo lemiamą pergalę likus vos dviem savaitėms iki antrojo Pizarro pasirodymo Peru. Nugalėtojas ir jo 40 000 žmonių kariuomenė ilsėjosi Kajamarkos provincijos centre šalies šiaurės vakaruose, iš kur Atahualpa ketino vykti į Kuską, kur turėjo įvykti oficiali jo pakėlimo į imperatoriškąjį orumą ceremonija.

Pizarro atvyko į Tumbesą 1532 m. Gegužės 13 d. Ir su 110 pėdų bei 67 kavalerijos kariais žygiavo į Kajamarką. Atahualpa tai žinojo iš žvalgybos ataskaitų, viena vertus, tikslių, kita vertus - šališkai aiškinant faktus. Taigi, žvalgai tikino, kad arkliai tamsoje nemato, kad žmogus ir arklys yra vienas padaras, kuris, krisdamas, nebepajėgia kovoti, kad arkliai skleidžia tik griaustinį ir net tada tik du kartus , kad ispaniški ilgi plieniniai kardai yra visiškai netinkami mūšiui. Pakeliui užkariautas konkistadorų būrys gali būti sunaikintas bet kuriame Andų tarpeklyje.

Užėmę Kajamarką, apsaugotą sienomis iš trijų pusių, ispanai perdavė imperatoriui kvietimą atvykti į miestą susitikti su jais. Iki šiol niekas negali paaiškinti, kodėl Atahualpa leido save privilioti į spąstus. Jis labai gerai žinojo apie nepažįstamų žmonių jėgą, o mėgstamiausia taktinė inkų technika buvo būtent pasala. Galbūt imperatorių paskatino kažkokie ypatingi impulsai, viršijantys ispanų supratimą. 1532 m. Lapkričio 16 d. Vakare Atahualpa pasirodė Kajamarkos aikštėje visu imperijos regalijų spindesiu ir lydimas didelės palydos - nors ir neginkluotos, kaip to reikalavo Pizarro. Po trumpo, nesuprantamo inkų pusdievio ir krikščionio kunigo pokalbio ispanai puolė ant indų ir per pusvalandį nužudė beveik visus. Per ispanų žudynes buvo sužeistas tik Pizarro, kurį netyčia sužeidė ranka jo paties karys, kai jis blokavo Atahualpą, kurį norėjo paimti į nelaisvę.

Po to, be kelių įnirtingų susirėmimų skirtingose ​​vietose, inkai praktiškai neparodė rimto pasipriešinimo užkariautojams iki 1536. Nelaisvė Atahualpa sutiko nusipirkti jo laisvę, du kartus užpildydama kambarį sidabru ir vieną kartą auksu. . Tačiau tai neišgelbėjo imperatoriaus. Ispanai apkaltino jį sąmokslu ir „nusikaltimais prieš Ispanijos valstybę“, o po trumpo oficialaus teismo 1533 m. Rugpjūčio 29 d. Jie pasmaugė jį garrotu.

Visi šie įvykiai inkus nuvedė į keistą apatiją. Ispanai, beveik nesulaukę pasipriešinimo, pasiekė Kuską didžiu keliu ir užėmė miestą 1533 m.

Novoink būsena.

Manco Antrasis.

Padaręs buvusią inkų sostinę Kuską Ispanijos valdymo centru, Pizarro nusprendė suteikti naujajai valdžiai teisėtumo formą ir už tai imperatoriaus įpėdiniu paskyrė Huayne'o Capaco anūką Manco II. Naujasis inkas neturėjo realios galios ir buvo nuolat žeminamas ispanų, tačiau, slaugydamas sukilimo planus, jis parodė kantrybę.

1536 m., Kai dalis užkariautojų, vadovaujami Diego Almagro, leidosi į užkariavimo ekspediciją į Čilę, Manko, pretekstu ieškoti imperijos lobių, išslydo iš ispanų rankų ir sukėlė sukilimą. Akimirka tam buvo palanki. Almagro ir Pizarro, vadovaujant savo šalininkams, pradėjo ginčą dėl karinio grobio padalijimo, kuris netrukus peraugo į atvirą karą. Iki to laiko indai jau pajuto naujos galios jungą ir suprato, kad atsikratyti gali tik jėga.

Sunaikinę visus ispanus Kusko apylinkėse, 1536 m. Balandžio 18 d. Sostinėje krito keturios armijos. Miesto gynybai vadovavo patyręs karys Hernando Pizarro, Francisco Pizarro brolis. Jis disponavo tik 130 ispanų kareivių ir 2000 vietinių amerikiečių sąjungininkų, tačiau demonstravo puikius kovos menus ir atlaikė apgultį. Tuo pačiu metu inkai užpuolė Limą, kurią Pizarro įkūrė 1535 m nauja sostinė Peru. Kadangi miestas buvo apsuptas lygaus reljefo, ispanai sėkmingai panaudojo kavaleriją ir greitai nugalėjo indėnus. Pizarro pasiuntė savo broliui padėti keturis būrius konkistadorų, tačiau jie negalėjo patekti į apgultą Kusko. Tris mėnesius trukusi Kusko apgultis buvo atšaukta dėl to, kad daugelis karių paliko inkų kariuomenę dėl žemės ūkio darbų pradžios; be to, prie miesto artėjo Almagro kariuomenė, grįžusi iš Čilės.

Manco II ir tūkstančiai jo ištikimų vyrų pasitraukė į iš anksto numatytas pozicijas Vilcabamba kalnų grandinėje į šiaurės rytus nuo Kusko. Indai su savimi pasiėmė išlikusias buvusių inkų valdovų mumijas. Čia Manco II sukūrė vadinamąjį. Nauja inkų valstija. Siekdamas apsaugoti pietinį kelią nuo karinių indėnų atakų, Pizarro įkūrė karinę stovyklą Ajakuče. Tuo tarpu tarp Pizarro karių ir Almagro „čiliečių“ tęsėsi pilietinis karas. 1538 m. Almagro buvo sugautas ir įvykdytas mirties bausmė, o po trejų metų jo šalininkai nužudė Pizarro. Kariaujančioms konkistadorų partijoms vadovavo nauji lyderiai. Chupas mūšyje netoli Ayacucho (1542 m.) Inca Manco padėjo „čiliečiams“, o kai jie buvo nugalėti, savo teritorijoje priglaudė šešis bėglius ispanus. Ispanai mokė indėnus važiuoti, šaunamuosius ginklus ir kalvystę. Įsirengę pasalas imperijos kelyje, indėnai įgijo ginklų, šarvų, pinigų ir galėjo aprūpinti nedidelę armiją.

Per vieną iš šių reidų į indų rankas pateko 1544 metais priimtų „Naujųjų įstatymų“ kopija, kurios pagalba Ispanijos karalius bandė apriboti užkariavimus. Peržiūrėjęs šį dokumentą, Manco II pasiuntė vieną iš savo ispanų Gomezą Perezą tartis su vicekaraliumi Blasco Nunezu Vela. Tęsiantis nesantaikai tarp konkistadorų, vicekaraliui buvo įdomu rasti kompromisą. Netrukus po to atsinaujinę ispanai, apsigyvenę Novoink valstijoje, susipyko su Manco II, jį nužudė ir buvo įvykdyti mirties bausmės.

Sairee Tupac ir Titu Kusi Yupanqui.

Novoinkos valstybės vadovas buvo Manco II sūnus - Sairi Tupac. Jo valdymo metu valstybės sienos išsiplėtė iki Amazonės aukštupio, o gyventojų skaičius padidėjo iki 80 tūkst. Be didelių lamų ir alpakų bandų, indėnai augino nemažai avių, kiaulių ir galvijų.

1555 metais Sairee Tupac pradėjo karines operacijas prieš ispanus. Jis perkėlė savo rezidenciją į šiltesnį Yucai slėnio klimatą. Čia jį apnuodijo artimieji. Valdžią perėmė jo brolis Titu Cusi Yupanqui, kuris atnaujino karą. Bet kokie konkistadorų bandymai suvaldyti nepriklausomus indėnus buvo veltui. 1565 m. Fray Diego Rodriguezas aplankė inkų citadelę Vilkabamboje, kad išvilgytų valdovą iš slėptuvės, tačiau jo misija buvo nesėkminga. Jo pranešimai apie karališkojo dorovės moralę, kareivių skaičių ir kovinį pasirengimą leidžia suvokti „New Wink“ valstybės stiprybę. Kitais metais kitas misionierius pakartojo panašų bandymą, tačiau derybų metu Titu Kusi susirgo ir mirė. Dėl jo mirties buvo apkaltintas vienuolis ir jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Vėliau indėnai nužudė dar kelis Ispanijos ambasadorius.

Tupac Amaru, paskutinis inkų aukščiausiasis.

Po Titu Cusi mirties į valdžią atėjo dar vienas Manco II sūnus. Ispanai nusprendė nutraukti citadelę Vilcabamboje, padarė tarpų sienose ir po įnirtingo mūšio užėmė tvirtovę. Tupac Amaru ir jo apykaklės vadai buvo išvežti į Kuską. Štai 1572 m., Pagrindinėje miesto aikštėje, su daugybe žmonių, jiems buvo nukirsta galva.

Ispanijos viešpatavimas.

Peru kolonijinė valdžia išsaugojo kai kurias inkų imperijos administracines formas, pritaikydama jas savo poreikiams. Kolonijinė administracija ir latifundistai valdė indėnus per tarpininkus - bendruomeninius „kurak“ vadovus – ir netrukdė kasdieniam namų šeimininkų gyvenimui. Ispanijos valdžia, kaip ir inkai, praktikavo masinį bendruomenių perkėlimą ir darbo paslaugų sistemą, taip pat sudarė specialią tarnų ir amatininkų klasę iš indėnų. Korumpuota kolonijinė valdžia ir nepaprastai godūs latifundistai sudarė indėnams nepakeliamas sąlygas ir išprovokavo daugybę sukilimų, įvykusių per visą kolonijinį laikotarpį.

Literatūra:

Bašilovas V. Senovės Peru ir Bolivijos civilizacijos... M., 1972 m
Inca Garcilaso de la Vega. Inkų valstijos istorija... L., 1974 m
Zubritsky Yu. Rausvos spalvos kečua... M., 1975 m
Peru kultūra... M., 1975 m
Berezkinas Yu. Mochica... L., 1983 m
Berezkinas Yu. Inkai. Istorinė imperijos patirtis... L., 1991 m

„Inkų valstybė“

1. Inkų valstybės susidarymas

Inkai ilgą laiką valdė tai, kas dabar vadinama Peru. Tuo laikotarpiu, kai pasiekė imperijos teritoriją didžiausi dydžiai, ji apėmė dalį Pietų Amerikos ir tęsėsi beveik milijoną kvadratinių kilometrų. Be dabartinės Peru, imperija apėmė didžiąją dalį dabartinės Kolumbijos ir Ekvadoro, beveik visą Boliviją, šiaurinius Čilės Respublikos regionus ir šiaurės vakarų Argentiną.

Terminas inkai, arba tiksliau Inka, turi įvairias reikšmes. Pirma, tai yra viso Peru valstijos valdančiojo sluoksnio pavadinimas. Antra, tai valdovo t itulis. Trečia, žmonių vardas kaip visuma. Originalus pavadinimas inka dėvėjo viena iš genčių, gyvenusių Kusko slėnyje prieš valstybės susikūrimą. Daugelis faktų rodo, kad ši gentis priklausė kečujų kalbų grupei, nes valstybės klestėjimo inkai kalbėjo šia kalba. Artimus inkų santykius su kečujų gentimis liudija tai, kad šių genčių atstovai, palyginti su kitomis gentimis, gavo privilegijuotą padėtį ir buvo vadinami „inkų privilegija“. „Inkai pagal privilegiją“ nemokėjo duoklės ir nebuvo pavergti.

Yra 12 žinomų valdovų, kurie vadovavo valstybei. Pirmoji karališkoji pora, kuri tuo pačiu metu buvo brolis ir sesuo, buvo pirmoji inka, Mango Capac ir jo žmona Mama Oklio. Istorinės legendos pasakoja apie inkų karus su kaimyninėmis gentimis. Pirmasis XIII amžiaus dešimtmetis yra inkų genties stiprėjimo pradžia ir, galbūt, inkų vadovaujamo genčių aljanso formavimosi laikas. Patikima inkų istorija prasideda nuo devintojo valdovo - Pachacuti (1438-1463) veiklos. Nuo to laiko prasideda inkų kilimas. Valstybė sparčiai auga. Vėlesniais metais inkai užkariavo ir pajungė viso Andų regiono gentis nuo Pietų Kolumbijos iki Centrinės Čilės. Valstybėje gyvena 6 milijonai žmonių.

2. Inkų ekonomika

Inkai sulaukė didžiulės sėkmės daugelyje ekonomikos šakų ir, visų pirma, metalurgijoje. Vario ir alavo kasyba turėjo didžiausią praktinę reikšmę. Buvo sukurtos sidabro nuosėdos. Kečua kalba turi žodį geležies pavadinimui, tačiau greičiausiai tai nebuvo lydinys, o žodžio reikšmę suteikė meteorinė geležis arba hematitas. Nėra įrodymų apie geležies gavybą ir geležies rūdos lydymą.

Iškasti metalai buvo naudojami įrankiams ir ornamentams kurti. Iš bronzos buvo liejami kirviai, pjautuvai, peiliai, laužtuvai, patarimai kariniams klubams ir daug kitų buityje reikalingų daiktų. Papuošalai ir kulto dirbiniai buvo pagaminti iš aukso ir sidabro.

Audimas buvo labai išvystytas. Peru indai jau buvo susipažinę su staklėmis, ir tai buvo trijų tipų staklės. Ant jų audžiamus audinius indai kartais dažydavo, šiam tikslui panaudodami avokado medžio (mėlynos spalvos) sėklas arba įvairius metalus, ypač varį ir alavą. Audiniai, pagaminti tolimais inkų civilizacijos šimtmečiais, išliko iki šių dienų ir išsiskiria turtingumu bei puošnumu. Kaip žaliava buvo naudojama medvilnė ir vilna. Jie taip pat gamino vilnonius audinius drabužiams ir kilimams. Inkams, kaip ir karališkosios giminės nariams, jie gamino specialius audinius - iš spalvotų paukščių plunksnų.

Inkų valstijoje žemės ūkis smarkiai vystėsi, nors vietovė, kurioje buvo inkų gentys, nebuvo ypač palanki vystymuisi. Žemdirbystė... Taip yra dėl to, kad lietaus sezono metu vandens srautai teka stačiais Andų šlaitais, nuplauna dirvožemio sluoksnį, o sausu metu ant jų nėra drėgmės. Tokiomis sąlygomis inkams teko laistyti žemę, kad laukuose liktų drėgmė. Tam buvo sukurtos specialios struktūros, kurios buvo reguliariai atnaujinamos. Laukai buvo išdėstyti laiptuotose terasose, kurių apatinis kraštas sutvirtintas mūru, kuris sulaikė dirvą. Terasos pakraštyje buvo pastatyta užtvanka, nukreipianti vandenį iš kalnų upių į laukus. Kanalai buvo išdėstyti akmens plokštėmis. Valstybė skyrė specialius pareigūnus, kurių pareigos apėmė statinių tinkamumo eksploatuoti priežiūrą.

Derlingoje, tiksliau, derlingoje žemėje visose imperijos srityse buvo auginami įvairūs augalai, tarp kurių karalienė buvo kukurūzai, kečujų kalba - Sarah. Indai žinojo iki 20 skirtingų kukurūzų veislių. Matyt, kukurūzai senovės Peru buvo atvežti iš Mesoamerikos apylinkių. Vertingiausia Peru žemės ūkio dovana yra Anduose gimusi bulvė. Inkai žinojo iki 250 savo veislių. Jie augino pačias įvairiausias spalvas: beveik baltą, geltoną, rožinę, rudą ir net juodą. Valstiečiai augino ir saldžiąsias bulves - jamsus. Pupelės pirmiausia buvo auginamos iš ankštinių augalų. Ananasai, kakava, įvairių rūšių moliūgai, riešutai, agurkai ir žemės riešutai buvo žinomi ir ikikolumbiniams indėnams. Jie valgė keturių rūšių prieskonius, įskaitant raudonuosius pipirus. Ypatingą vietą užėmė kokos krūmo auginimas.

Pagrindiniai žemės ūkio darbo įrankiai buvo kastuvas ir kaplys. Žemė buvo dirbama rankomis, inkai nenaudojo traukiamųjų gyvūnų.

Inkų imperija buvo šalis, sukūrusi daug stebuklų. Vienas iš įspūdingiausių yra senovės Peru „Saulės greitkeliai“ - visas greitkelių rinkinys. Ilgiausias kelias viršijo 5 tūkstančius kilometrų. Pro šalį ėjo du pagrindiniai keliai. Pakelėse buvo nutiesti kanalai, kurių pakrantėse augo vaismedžiai. Ten, kur kelias ėjo per smėlėtą dykumą, jis buvo išasfaltuotas. Ten, kur kelias susikirto upėmis ir tarpekliais, buvo nutiesti tiltai. Tiltai buvo statomi taip: jiems atrama tarnavo akmeniniai stulpai, aplink kuriuos buvo pritvirtintos penkios storos virvės, austi iš lanksčių šakų ar liaunų; trys apatiniai lynai, suformavę patį tiltą, buvo susipynę su šakomis ir iškloti medinėmis sijomis. Tos virvės, kurios tarnavo kaip turėklai, susipynė su apatinėmis ir apsaugojo tiltą iš šonų. Šie pakabos tiltai yra vienas didžiausių inkų technologijų pasiekimų.

Kaip žinote, senovės Amerikos tautos neišrado ratų. Prekės buvo gabenamos pakuotėmis ant lamų, o gabenimui taip pat buvo naudojami keltai. Keltai buvo patobulinti plaustai, pagaminti iš sijų arba sijų iš labai lengvos medienos. Plaustai ėjo irklais ir galėjo pakelti iki 50 žmonių ir didelį krovinį.

Dauguma gamybos įrankių, tekstilės ir keramikos buvo gaminami bendruomenėje, tačiau taip pat buvo atskirti rankdarbiai nuo žemės ūkio ir galvijininkystės. Inkai išrinko geriausius amatininkus ir perkėlė juos į Kuską, kur jie gyveno ypatingame kvartale ir dirbo aukščiausiuose inkuose, gaudami maisto iš teismo. Šie šeimininkai, atskirti nuo bendruomenės, iš tikrųjų buvo pavergti. Panašiai buvo atrinktos merginos, kurios 4 metus turėjo mokytis verpimo, audimo ir kitų rankdarbių. Amatininkų ir verpėjų darbas buvo pradinė amato forma.

Auksas nebuvo mokėjimo priemonė. Inkai neturėjo pinigų. Peru indai tiesiog apsikeitė savo prekėmis. Priemonių sistemos nebuvo, išskyrus pačią primityviausią - saują. Buvo svarstyklės su sūpuokle, nuo kurių galų buvo pakabinti maišai su sveriamu svoriu. Birža ir prekyba buvo nepakankamai išvystyta. Kaimų viduje nebuvo turgų. Apsikeitimas buvo atsitiktinis. Po derliaus nuėmimo tam tikrose vietose buvo aukštumų ir pakrančių zonų gyventojų. Iš aukštumų buvo atvežta vilna, mėsa, kailiai, oda, sidabras, auksas. Iš pakrantės buvo atvežti grūdai, daržovės ir vaisiai, medvilnė. Universalaus atitikmens vaidmenį atliko druska, pipirai, kailiai, vilna, rūdos ir metalo gaminiai.

3. Inkų socialinė struktūra

Inkų gentį sudarė 10 skyrių - Khatun-Alyu, kurie, savo ruožtu, buvo suskirstyti į 10 alėjų. Iš pradžių Alyu buvo patriarchalinis klanas, genčių bendruomenė: ji turėjo savo kaimą ir turėjo gretimus laukus. Genties bendruomenės vardai buvo perduoti per tėvišką liniją. Islew buvo egzogamiški. Klano viduje santuoka nebuvo leidžiama. Jos nariai tikėjo, kad juos saugo protėvių šventovės - uaca. Ailyu dar buvo vadinamas pachaka, t.y. šimtas. Khatun-ailyu (didelis klanas) atstovavo fratijai ir buvo identifikuotas su tūkstančiu. Islew inkų valstijoje virsta kaimo bendruomene. Tai atsispindi svarstant žemės naudojimo normas.

Visa valstijos žemė priklausė aukščiausiam inkai, tačiau iš tikrųjų ji buvo Alyu žinioje. Bendruomenei priklausanti teritorija buvo vadinama prekės ženklas; buvo vadinama bendruomenei priklausanti žemė „Pacha“ prekės ženklas, tie. bendruomenės žemė.

Dirbama žemė ( čakra) buvo padalintas į tris dalis: „Saulės žemė“ - kunigai, inkų laukai ir bendruomenės laukai. Kiekviena šeima turėjo savo žemės dalį, nors ją visą dirbdavo visas kaimas, o bendruomenės nariai kartu dirbo vadovaujant vyresniesiems. Išdirbę vieną lauko atkarpą, jie persikėlė į inkų laukus, paskui į kaimiečių laukus, o paskui į laukus, iš kurių nukeliavo derlius bendras kaimo fondas.

Kiekvienas kaimas turėjo pūdymus ir „laukines žemes“ - ganyklas. Lauko sklypai buvo periodiškai perskirstomi tarp kaimiečių. Lauko paskirstymas su pavadinimu kvailas buvo atiduotas vyrui. Už kiekvieną vaikiną vaiką tėvas gavo kitą kvailį, o už kiekvieną dukterį - pusę. Tai buvo laikinas turtas ir buvo perskirstytas.

Be tupu, kiekvienos bendruomenės teritorijoje buvo žemės, vadinamos „daržovių sodu, savo žeme“ (muya).Šią svetainę sudarė kiemas, namas, tvartas, tvartas, daržas. Ši svetainė buvo paveldėta iš tėvo sūnui. Iš šių sklypų bendruomenės nariai galėtų gauti daržovių ar vaisių perteklių. Jie galėjo džiovinti mėsą, verpti ir pinti, gaminti keramikos indus - viską, ką turėjo kaip asmeninę nuosavybę.

Bendruomenėse, kurios kūrėsi tarp inkų užkariautų genčių, išsiskyrė ir klanų bajorai - vištiena. Kurako atstovai privalėjo stebėti bendruomenės narių darbą ir kontroliuoti mokesčių mokėjimą. Užkariautų genčių bendruomenės puoselėjo inkų žemes. Be to, jie augino viščiukų sklypus. Viščiukų ūkyje sugulovės verpė ir audė vilną ar medvilnę. Bendroje bandoje viščiukai turėjo iki kelių šimtų galvijų. Tačiau nepaisant to, Kurakai buvo pavaldžioje padėtyje, o inkai virš jų stovėjo kaip aukščiausia kasta.

Inkai patys nedirbo. Jie sudarė karo tarnybos aukštuomenę, gavo žemės sklypus ir užkariautų genčių darbuotojus. Žemės, gautos iš aukščiausiųjų inkų, buvo laikomos privačia tarnaujančios bajorijos nuosavybe. Kilmingieji inkai buvo vadinami riešutais (iš ispaniško žodžio „riešutas“ - ausis) - tai didžiuliai auksiniai auskarai, ištempiantys auskarus.

Kunigai užėmė privilegijuotą padėtį visuomenėje. Dalis derliaus buvo surinkta kunigų naudai. Jie nepakluso vietos valdovams, bet sudarė atskirą korporaciją. Šias korporacijas valdė Kusko vyriausioji kunigystė.

Inkai turėjo nemažai darbininkų - janakunų -, kuriuos ispanų metraštininkai vadino vergais. Ši kategorija visiškai priklausė inkams ir atliko visą juodą darbą. Šių Yanakunų padėtis buvo paveldima.

Bendruomenės nariai atliko didžiąją dalį produktyvaus darbo. Tačiau didelės paveldėtos pavergtų darbuotojų grupės atsiradimas liudija apie tai, kad Peru visuomenė anksti priklausė vergams, išsaugodama reikšmingas genčių sistemos liekanas.

Inkų valstybė turėjo savitą struktūrą. Jis buvo vadinamas Tahuantinsuyu - „keturios sritys sujungtos“. Kiekvieną sritį valdė gubernatorius, kuris paprastai buvo tiesioginis valdančiųjų inkų giminaitis. Jie buvo vadinami „apo“. Kartu su keliais kitais aukštais asmenimis jie sudarė šalies valstybinę tarybą, kuri galėjo išsakyti savo pasiūlymus ir idėjas inkams. Rajonuose valdžia buvo vietos pareigūnų rankose.

Valstybės vadovas buvo valdovas - „Sapa Inca“ - vienintelis valdantis inkas. Sapa Inca vadovavo armijai ir vadovavo civilinei administracijai. Jis ir vyresnieji pareigūnai stebėjo gubernatorius. Norint kontroliuoti regionus ir rajonus, buvo nuolatinė pašto tarnyba. Pranešimus perdavė bėgikai-bėgikai. Keliuose, netoli vienas nuo kito, buvo pašto stotys, kuriose visada budėdavo pasiuntiniai.

Inkai įvedė privalomą visiems kalbą - kečua. Jie padalijo gentis ir apsigyveno dalimis skirtingose ​​vietovėse. Ši politika buvo vykdoma siekiant įtvirtinti užkariautų genčių pavaldumą ir užkirsti kelią nepasitenkinimui bei sukilimams. Įstatymai buvo sukurti siekiant apsaugoti inkų valdžią.

4. Inkų religija ir kultūra

Vadovaujantis inkų religinėmis pažiūromis, Saulė užėmė dominuojančią padėtį tarp dievų ir valdė visą nežemišką pasaulį.

Oficiali inkų religinė sistema buvo „heliocentrinė“ sistema. Jis pagrįstas paklusnumu Saulei - Inti. Inti paprastai buvo vaizduojamas auksinio disko pavidalu, iš kurio į visas puses sklido spinduliai. Ant paties disko pavaizduotas vyro veidas. Diskas buvo pagamintas iš gryno aukso - tai yra metalo, priklausančio Saulei.

Inti sutuoktinė ir tuo pačiu inkų motina - pagal indėnų įsitikinimus - buvo mėnulio deivė Kilya.

Trečiasis „dangaus gyventojas“, taip pat gerbiamas inkų imperijoje, buvo dievas Iljapa - ir griaustinis, ir žaibas.

Šventyklos turėjo didžiulį turtą, daug tarnų ir amatininkų, architektų, juvelyrų ir skulptorių. Pagrindinis inkų kulto turinys buvo aukojimo ritualas. Aukas aukojo daugiausia gyvūnai ir tik kraštutiniais atvejais žmonės. Skubus atvėjisįstojus į naujojo aukščiausiojo inkų sostą, žemės drebėjimo, sausros, karo metu galėjo būti iškilmių. Buvo paaukoti karo belaisviai ar vaikai, kurie buvo paimti duoklės pavidalu iš užkariautų genčių.

Kartu su oficialia Saulės garbinimo religija buvo ir daugiau senovės religinių įsitikinimų. Jų esmė buvo sumažinta iki ne didžių, galingų dievų dievinimo, bet šventos vietos ir daiktai vadinamieji uak.

Inkų religijoje puiki vieta užėmė totemistines pažiūras. Bendruomenės buvo pavadintos gyvūnų vardu: Pumamarca (puma bendruomenės), Condormarca (condor bendruomenė), Huamanmarka (vanago bendruomenė) ir kt. Augalų, visų pirma bulvių, garbinimas buvo artimas totemizmui, nes šis augalas vaidino pagrindinį vaidmenį Peru gyventojų gyvenime. Šio augalo vaizdai buvo išsaugoti skulptūroje - gumbų formos induose. Taip pat buvo gamtos jėgų kultas. Motinos žemės kultas, vadinamas Pacha-mama, buvo ypač išvystytas.

Protėvių kultas turėjo didelę reikšmę. Protėviai buvo gerbiami kaip tam tikros bendruomenės žemės ir apskritai vietovės globėjai ir globėjai. Buvo paprotys mirusiuosius mumifikuoti. Kapuose buvo išsaugotos mumijos protingais drabužiais su ornamentais ir namų apyvokos reikmenimis. Valdovų mumijų kultas pasiekė ypatingą raidą. Jiems buvo priskiriamos antgamtinės galios. Valdovų mumijos buvo paimtos į kampanijas ir išvežtos į mūšio lauką.

Norėdami išmatuoti erdvę, inkai turėjo matavimus pagal žmogaus kūno dalių dydį. Mažiausiu iš šių matų buvo laikomas piršto ilgis, tada matas, lygus atstumui nuo sulenkto nykščio iki rodyklės. Žemei matuoti dažniausiai buvo naudojamas 162 cm matas.Skaičiavimui buvo naudojama skaičiavimo lenta, kuri buvo padalinta į juosteles, skyrius, kuriuose judėjo skaičiavimo vienetai, ir apvalius akmenukus. Laikas buvo matuojamas pagal bulvių iškepimo laiką, tai reiškia maždaug valandą. Dieną nustatė saulė.

Inkai turėjo idėją apie saulės ir mėnulio metus. Norėdami stebėti saulę, taip pat tiksliai nustatyti lygiadienio ir saulėgrįžos laiką, inkų imperijos astronomai daugelyje Peru vietų pastatė specialias „observatorijas“. Didžiausias saulės stebėjimo taškas buvo Kuske. Saulės padėtis buvo stebima nuo specialiai pastatytų keturių bokštų į rytus ir vakarus nuo Kusko. Tai buvo būtina norint nustatyti žemės ūkio ciklo laiką.

Astronomija buvo viena iš dviejų svarbiausių mokslinių sąvokų inkų imperijoje. Mokslas turėjo tarnauti valstybės interesams. Mokslininkų astronomų, kurie savo pastebėjimų dėka galėjo nustatyti tinkamiausias datas pradėti ar tiesiog atlikti tam tikrus žemės ūkio darbus, veikla atnešė daug naudos tiek valstybei, tiek visiems jos piliečiams.

Inkų kalendorius pirmiausia buvo orientuotas į saulę. Buvo laikoma, kad metus sudaro 365 dienos, suskirstytos į dvylika 30 dienų mėnesių, o po kalendoriaus sekė penkios (keliamaisiais metais - šešios) paskutinės dienos, kurios buvo vadinamos „dienomis be darbo“.

Buvo mokyklos berniukams. Ten buvo priimami berniukai iš kilmingųjų inkų, taip pat užkariautų genčių bajorai. Taigi švietimo įstaigų užduotis buvo paruošti naujos kartos imperijos elitą. Jie mokykloje mokėsi ketverius metus. Kiekvienais metais jis davė tam tikrų žinių: pirmaisiais metais jie mokėsi kečujų kalbos, antraisiais - religinio komplekso ir kalendoriaus, o trečiaisiais ar ketvirtaisiais metais studijavo vadinamąjį kipu - ženklus, kurie buvo „mazgelinis raštas“. . "

Kipu sudarė virvė, prie kurios eilėmis stačiu kampu buvo surištos virvės, pakabintos pakraščio pavidalu. Kartais tokių virvelių būdavo iki šimto. Ant jų buvo surišti mazgai skirtingais atstumais nuo pagrindinės virvės. Mazgų forma ir jų skaičius nurodė skaičius. Šis įrašas buvo pagrįstas inkų dešimtaine sistema. Mazgo padėtis ant nėrinių atitiko skaitmeninių rodiklių vertę. Tai gali būti vienas, dešimt, šimtas, tūkstantis ar net dešimt tūkstančių. Tuo pačiu metu paprastas mazgas žymėjo skaičių „1“, dvigubas - „2“, trigubas - „3“. Virvelių spalva nurodė tam tikrus objektus, pavyzdžiui, bulvės buvo simbolizuotos ruda, sidabrinė - balta, auksinė - geltona.

Ši rašymo forma daugiausia buvo naudojama pranešimams apie mokesčius perduoti. Tačiau kartais kipu buvo naudojamas kalendorinėms ir istorinėms datoms bei faktams įrašyti. Taigi kipu buvo įprasta informacijos perdavimo sistema, tačiau vis dėlto tai nebuvo rašytinė kalba.

Klausimas, ar inkai turėjo rašytinę kalbą, iki šiol lieka neišspręstas. Faktas yra tas, kad inkai nepaliko jokių rašytinių paminklų, tačiau vis dėlto daugelis indų vaizduoja pupeles su specialiais ženklais. Kai kurie mokslininkai šiuos ženklus laiko ideogramomis, t.y. ženklai ant pupelių turi simbolinę, sutartinę reikšmę.

Taip pat yra nuomonė, kad inkų raštas egzistavo vaizduojamojo rašto, piktografijos pavidalu, tačiau dėl to, kad lentos, ant kurių buvo uždėti šie ženklai, buvo įrėmintos į europiečių išplėštus ir išardytus auksinius rėmus, rašytiniai paminklai neišliko. iki šios dienos ....

Literatūrinė kūryba kečua kalba buvo labai turtinga. Tačiau kadangi šie darbai nebuvo užrašyti raštu ir buvo išsaugoti deklamuotojų atmintyje, pas mus atėjo tik pirmųjų ispanų metraštininkų palikuonims išsaugoti fragmentai.

Iš poetinės inkų kūrybos ištraukose išsaugotos giesmės (Viracoche giesmė), mitinės legendos ir istorinio turinio eilėraščiai. Garsiausias yra eilėraštis „Ollantai“, kuriame giriamas vienos iš genčių lyderio, sukilusio prieš aukščiausius inkus, žygdarbis.

Medicina buvo viena labiausiai išvystytų mokslo šakų inkų imperijoje. Gyventojų sveikatos būklė nebuvo privatus piliečių reikalas, priešingai, imperiją domino tai, kad šalies gyventojai kuo geriau tarnauja valstybei.

Inkai naudojo kai kuriuos mokslinius metodus ligoms gydyti. Buvo naudojama daug vaistinių augalų; buvo žinoma ir chirurginė intervencija, pavyzdžiui, kraniotomija. Kartu su moksliniais metodais buvo plačiai paplitusi magiškos kvailystės praktika.

5. Inkų būsenos pabaiga. Portugalijos užkariavimai

Pizarro kariuomenė užėmė Kuską 1532 m. Aukščiausias inkas Atahualpa buvo nužudytas. Tačiau inkų valstybė ne iš karto nustojo egzistuoti. Senovės valstybės gyventojai ir toliau kovojo už savo nepriklausomybę. 1535 m. Prasideda maištas. Ji buvo nuslopinta 1537 m., Tačiau jos nariai ir toliau kovojo už nepriklausomybę daugiau nei 35 metus.

Inkų princas Manco vadovavo sukilimui prieš ispanus, kurie kovoje su užkariautojais panaudojo gudrius metodus. Pirmiausia jis perėjo į ispanų pusę ir priėjo prie Pizarro, bet tik turėdamas tikslą ištirti priešą. Pradėjęs rinkti jėgas nuo 1535 m. Pabaigos, 1536 m. Balandžio mėn. Manco su didele kariuomene priėjo prie Kusko ir apgulė jį. Jis privertė kalinius ispanus tarnauti jam kaip ginkluotojai, šauliai ir miltelių gamintojai. Buvo naudojami ispaniški šaunamieji ginklai ir sugauti arkliai. Pats Manco buvo apsirengęs ir ginkluotas ispaniškai, jodinėjo arkliais ir kovojo su ispaniškais ginklais. Sukilėliai dažnai sulaukdavo didelės sėkmės, derindami originalių Indijos karinių reikalų metodus su europiečiais. Tačiau kyšininkavimas ir išdavystė privertė Manco po 10 mėnesių trukusios Kusko apgulties palikti šį miestą. Sukilėliai tęsė kovą kalnuotame Ville-Capampé regione, kur sustiprėjo. Po Manco mirties Tupacas Amaru tampa sukilėlių lyderiu.

Pasipriešinimas vis didėjančioms užkariautojų jėgoms buvo veltui, o sukilėliai galiausiai buvo nugalėti. Šiam paskutiniam karui prieš užkariautojus atminti, vėliau indų vadovai priėmė inkų titulą ir vardą Tupac Amaru kaip nepriklausomos valstybės atkūrimo simbolį.

Mokymas

Reikia pagalbos tiriant temą?

Mūsų ekspertai patars ar suteiks mokymo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Siųsti užklausą nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Išgirdę „inkų“, „majų“ ar „actekų“ sąvokas, mes protiškai perkeliami į užsienį, į Amerikos žemyno kalnus ir džiungles. Būtent ten gyveno šie žmonijai mažai žinomi indai - inkų, actekų ir majų civilizacijos kūrėjai, apie kuriuos trumpai pakalbėsime toliau. Iš istorijos žinome tik tai, kad jie buvo įgudę meistrai. Inkai statė didelius miestus, sujungtus keliais, tarsi automobiliai lenktyniautų jais. Piramidės buvo pastatytos panašiai kaip egiptiečių, tačiau pagal vietinius religinius įsitikinimus. Laistymo kanalai leido maitinti žmones savo žemės ūkio produktais.

Inkai kūrė kalendorius, chronologiją ir rašymą, turėjo observatoriją ir buvo gerai orientuoti žvaigždžių. Ir staiga, per naktį, visos civilizacijos išnyko. Daugelis mokslininkų stengiasi išspręsti gana keisto, net šiuolaikinio mokslo požiūriu, socialinio demografinio reiškinio priežastis. Pirmasis - trumpai aprašyti inkų civilizaciją.

Senovės inkai

Atsižvelgiant į geografinis žemėlapis Pietų Amerikos žemynas, jo vertikalus padalijimas į Andų kalnus yra ryškus. Į rytus nuo kalnų driekiasi Ramusis vandenynas... Šią vietovę, arčiau šiaurės, XI - XV a. Pasirinko seniausia indų inkų gentis - jų kalba ji tariama kaip „kečua“. Per tokį trumpą laikotarpį, atsižvelgiant į jo žinomą mastą, sunku sukurti unikalią ir vieną iš ankstyvųjų Mesoamerikos klasių civilizacijų. Inkams tai pavyko, galbūt padedant iš išorės.

Jis driekėsi penkis tūkstančius kilometrų iš šiaurės į pietus - tai yra lygiai pusė Rusijos Federacijos ilgio. Ji apėmė visas ar iš dalies aštuonių šiuolaikinių Lotynų Amerikos šalių teritorijas. Šiose žemėse gyveno apie dvidešimt milijonų žmonių.

Archeologai teigia, kad kečua kultūra prasidėjo ne nuo nulio. Įrodyta, kad didelė dalis arba atvyko į Kečua iš išorės, arba apsigyveno svetimoje teritorijoje ir pasisavino ankstesnių civilizacijų pasiekimus.

Inkai buvo geri kariai ir nepaneigė naujų teritorijų užgrobimo. Iš Mochicos kultūros ir Kario valstijos jie galėjo pritaikyti spalvotos keramikos gamybos technologiją, kanalų klojimą laukuose, iš Nazkos - požeminio vandens vamzdžių įrengimą. Sąrašas tęsiasi.

Pačioms kečujoms pavyko padaryti akmenis. Pastatų blokai buvo taip smulkiai supjaustyti, kad juos klojant nereikėjo jokių klijavimo medžiagų. Architektūros viršūnė yra šventyklų grupė, vadinama bendru auksinio kiemo su Saulės Dievo šventykla pavadinimu. Aukščiausi Kečua valdovai tiesiog dievino auksą, jie nuo grindų iki lubų dengė imperatoriaus rūmus. Visą šią prabangą Ispanijos konkistadorai ištirpdė ir parvežė namo luitais. Tik didingos piramidės negyvoje žemėje primena buvusią didybę.

Senovės majos

Majų gentis turėjo viską, kas būdinga senosioms civilizacijoms, išskyrus ratą ir įrankius iš metalo. Įrankiai buvo iškirpti kokybiškai iš tvirto akmens, net ir medžiui pjauti.

Majai sumaniai pastatė pastatus, naudodamiesi arkinėmis lubomis, retomis tais laikais, ir žinios apie geometriją padėjo teisingai nutiesti drėkinimo kanalus. Jie pirmieji sužinojo, kaip gauti cementą. Jų chirurgai atliko operacijas su užšaldytu stikliniu skalpeliu.

Kaip ir inkai (kečua), majai puikiai išmanė kosmosą ir žvaigždes. Tačiau vargu ar kuris nors iš jų galėtų turėti erdvėlaivį. Bet kodėl tada jiems reikėjo iki šių dienų išlikusio kupolo observatorijos bokšto? Pastatas pastatytas taip, kad būtų geriau naršyti po šviesiausios planetos orbitą. Tiesiog sukurti kalendorių, skirtą šiai planetai? Akivaizdu, kad buvo ir kitų planų. Nenuostabu, kad ant uolų yra paslaptingų skraidančių žmonių vaizdų.

Yra ir tokia majų kilmės versija: galbūt jie į Ameriką plaukė laivais iš kito žemyno. Kaip ir inkai, majai pasinaudojo labiau pažengusios civilizacijos - olmekų, kurie atsirado iš niekur Amerikos žemyne, patirtimi. Pavyzdžiui, jų patirtis gaminant gėrimus iš panašios į šokoladą medžiagos, o religijoje jie priėmė dievybes gyvūnų pavidalu.

Majai dingo X a. Ir inkų, ir majų, ir olmecų ištiko tas pats likimas - jų civilizacijos nustojo egzistavusios pačiame žydėjime. Veikia dvi majų mirties versijos - ekologija ir užkariavimas. Antrąjį liudija kitų genčių artefaktai teritorijoje, kurioje gyveno majai.

Senovės actekai

Derlingose ​​Meksikos slėnio žemėse šimtmečius gyveno iki keliolikos genčių. XIV amžiaus pradžioje ten atsirado tepanecų gentis. Karingas, iki žiaurumo neįmanoma, jis užkariavo visas kitas gentis. Jų sąjungininkai užgrobiant teritorijas buvo maža Tenočkų gentis.

Tai buvo actekai. Šį vardą jiems davė kaimyninės gentys. Actekai buvo išvaryti kitų genčių į apleistą salą. Ir iš čia actekų galybė atėjo į visą Meksikos slėnį, kur jau gyveno iki dešimties milijonų žmonių. Prekyba su visais, kurie juos priėmė. Tūkstančiai žmonių gyveno miestuose. Valstybė išaugo iki neregėtų mastų.

Inkų genties kilmė ir istorija

Vėlyvu tarpiniu laikotarpiu (1000–1483 m.) Kusko regione gyveno mažos gentys - inkų pirmtakai. Inkai buvo tik viena iš daugelio vietinių gyventojų. Nors informacija apie Kusko regiono chronologiją ir raidą yra neišsami, kai kuriuos pagrindinius Peru archeologijos etapus galima atpažinti vietinės keramikos stiliais. Įrodymai apie Huari įtaką randami pačiuose slėnio pietuose, Piquillacte, apie 30 kilometrų į pietus nuo Kusko. Tačiau pačiame Kusko rajone nėra Huari architektūros ar keramikos pėdsakų. Manoma, kad jis nebuvo nuolat apgyvendintas viduryje horizonto. Pagrindinis keramikos stilius, paplitęs prieš inkų imperijos erą, paprastai vadinamas šprotai, ir šio stiliaus veislių yra visur tarp San Pedro de Cacha ir Machu Picchu. Vietinę inkų kilmę įrodo tai, kad šprotų stilius yra panašus į būdingą jų imperijos laikotarpio inkų stilių.

Ant kalvų buvo rastos iš dalies išsaugotos konstrukcijos - vėlyvojo tarpinio laikotarpio gyvenvietės, kuriose matomi kai kurie bandymai laikytis bendrojo plano. Šiam laikotarpiui būdingos apvalios ir kvadratinės konstrukcijos, nelabai panašios į Pikilaktos namus. Ispanų užkariautojai iš inkų išgirdo, kad prieš pradėdami valdyti Siera (kalnai) tautos buvo labai įvairios ir neorganizuotos ir apsigyveno sunkiai pasiekiamose vietose, nes nuolat kariavo tarpusavyje.

Rašytiniai pasakojimai apie ankstyvąjį inkų laikotarpį, maždaug nuo 1200 iki 1438 m. - pateikti labai nepatikimus istorinius įrodymus. Šis laikotarpis apima laiką nuo inkų dinastijos įkūrimo iki 1438 m., Kai inkų imperija jau buvo reikšmingiausia Andų valstybė.

Kilmės mitai sako, kad iš pradžių inkus sudarė trys originalios genčių grupės, susivienijusios vadovaujant legendiniam dinastijos įkūrėjui Manco Capaca. Šie mitai pasakoja, kaip inkai ieškojo derlingos žemės ir rado ją Kusko slėnyje ir kaip apsigyveno šioje žemėje.

Atvykę į Kuską, inkai susidūrė su pasipriešinimu ir buvo priversti įsikurti netoliese, kol atgavo vietą, kurioje vėliau pastatė garsiąją Saulės šventyklą Coricancha. „Manco Capaca“ galia buvo taikoma tik vietiniams Kusko apylinkių gyventojams. Antrasis ir trečiasis inkų lyderiai po jo Sinchi Roca ir Lloque Yupanqui turėjo taikos mylėtojų reputaciją, o ketvirtasis - Maita Capac - sukėlė priešiškumą ir dėl to kilo sukilimas tarp pačių Kusko gyventojų.

Penktasis, šeštasis ir septintasis inkų vadai užėmė mažas teritorijas aplinkinėse vietovėse. Šiuo ankstyvuoju laikotarpiu nei inkai, nei jų kaimynai nesiekė organizuotų užkariavimų, bet retkarčiais užpuolė kaimyninius kaimus, kai jiems grėsė ginti savo teises arba kai jiems atrodė, kad jie turi ką plėšti.

Inka Viracocha, aštuntasis inkų dinastijos valdovas, pirmasis iškovojo titulą Sapa Inca(The One, arba Aukščiausiasis Inka). Jis nutraukė vietinius užkariavimus, suformuodamas palyginti mažą, bet galingą valstybę. Pasibaigus jo valdymui, buvo sukurta kritiška inkų padėtis, nes Kusko regionui grėsė trys pusės. Pietuose gentys buvo stiprūs priešininkai statymai ir lupaka, bet jie buvo priešiški vienas kitam, o inkai galėjo sutelkti dėmesį į vakarus ir šiaurės vakarus, kur gyveno gentys Kečua ir gabalas. Inkai draugiškai bendravo su kečuais, galinga tauta, savotišku buferiu tarp inkų ir siaubingos Chanka genties. Ji tapo vis stipresnė ir jau užėmė jos teritorijoje įsikūrusią Andahuillas provinciją, kurią anksčiau užėmė kečua. Numatęs neišvengiamą susirėmimą ateityje su galinga Chanka, Inca Viracocha sustiprino savo tautos padėtį, ištekėdama už genties lyderio dukters anta, artimiausi kaimynai į šiaurės vakarus ir sudaro aljansą su kečua.

Kai „Chunk“ pasiekė inkus, Viracocha jau buvo senas žmogus, o žmonės tvirtai tikėjo „Chunk“ nenugalimumu. Viracocha ir jo įpėdinis Inca Urcon, matyt, tiesiog pabėgo iš Kusko su savo palyda. Tačiau situaciją išgelbėjo kita inkų bajorų ir kariuomenės lyderių grupė, kuriai vadovavo kitas inkų Viracočos sūnus Yupanqui, po savo vėliavomis sukvietęs kuo daugiau karių ir sėkmingai gynęs Kusko. Tada chunkai buvo nugalėti daugelyje mūšių, ir paaiškėjo, kad inkai laimėjo kovą dėl valdžios ir pradėjo karaliauti kalnuose. Po šių įvykių Viracocha nedirbo, o Yupanqui buvo paskelbtas Pachacuti. Jis išlaikė savo galią ir buvo karūnuotas kaip inkų valdovas.

Vėlyvasis inkų laikotarpis arba imperijos laikotarpis prasidėjo nuo Inkų Pachacuti Yupanqui valdymo 1438 m. Ir baigėsi ispanų užkariavimu 1532 m. Šio laikotarpio inkų istorija yra daug patikimesnė nei ankstesnė. Yra gana patikimos informacijos apie inkų valdovų valdymą ir apie karinę imperijos plėtrą, išplitusią visoje Andų teritorijoje (žr. 3 pav.).

Ryžiai. 3. Inkų imperijos teritorija, nurodant vietoves, aneksuotas dėl vėlyvojo inkų laikotarpio karų (pagal J. Rove)

Inkai Pachacuti įtvirtino ankstesnius užkariavimus ir naujus aljansus, skirdami žemes netoli Kusko naujiems subjektams ir suteikdami jiems galimybę dalyvauti naujai sukurtoje Kusko administracinėje struktūroje su teise save vadinti inkais. Tada jis ėmėsi plėtoti reformas, kurios integruotų naujas provincijas į augančią valstybę.

Inkų valdovas pradėjo karinę kampaniją, siekdamas aneksuoti genties žemes urubamba, esantis į vakarus nuo Kečua ir Chunk teritorijų, o pietuose - iki Titikakos ežero. Pasiekęs karinę sėkmę, tačiau supratęs, kad skubiai reikia sukurti naują veiksmingą kontrolės sistemą, Inca Pachacuti laikė palaima nuolat gyventi sostinėje, perduodama kariuomenės vadovavimą savo broliui Capacui Yupanqui, kuriam buvo liepta pasitraukti į šiaurę ir užkariauti teritorijos aiškiai apibrėžtose ir ribotose ribose - matyt, prieš patį Huanuco. Komplikacijos kilo po sėkmingos kampanijos, kai Chankos indėnai, kuriuos inkų Pachacuti priėmė į savo armiją, dezertyravo netoli Huanuco. Siekdamas „Chunk“, Capac Yupanqui peržengė griežtai nustatytas ribas, neteko bėglių, o paskui - tikriausiai tikėdamasis atgauti inkų Pachacuti palankumą - užpuolė ir užėmė galingiausią šiaurės kalnų turtą Cajamarca. Palikęs ten nedidelį garnizoną, Capac Yupanqui grįžo į Kuską ir čia buvo įvykdytas mirties bausmė - už piktnaudžiavimą valdžia ir leidimą Chunkui pasitraukti.

Žiauri bausmė, kuri buvo skirta Capaca Yupanqui, taps aiškesnė, jei pažvelgsite į situaciją Inca Pachacuti požiūriu. Kajamarka buvo svarbi provincija ir sąjungininkė su Chimu pakrantės valstybe, auganti, galinga ir labai gerai organizuota - tai vienintelė kliūtis inkų plėtrai į šiaurę. Tuo metu Pachacuti nebuvo pasirengęs kovoti su visa Chimu armija, todėl bijojo galimo jų užpuolimo prieš mažą garnizoną, paliktą per anksti užgrobtoje Kajamarkoje. Be to, Capacas Yupanqui dėl akivaizdžios sėkmės galėjo sužadinti inkų Pachacuti pavydą.

Inka Pachacuti pirmiausia turėjo savarankiškai išsiruošti malšinti sukilimo pietuose, Titikakos ežero baseine, kol vėl galėjo nukreipti dėmesį į šiaurę. Jo valia Inka Topa, jo sūnus ir įpėdinis, vadovavo kariuomenei ir vadovavo kampanijai po aukštumas iki Kito. Tada, pasiekusi dabartinio Ekvadoro pakrantę, Inka Topa pasuko savo armiją į pietus ir priartėjo prie Čimu šalies, iš kurios jie mažiausiai tikėjosi. Jis sėkmingai užkariavo visą šiaurinę ir centrinę pakrantę iki pat Lurino slėnio. Netrukus po šios puikios kampanijos „Inca Topa“ įsipareigojo kitą užvaldyti pietinės pakrantės slėnius nuo Nazca iki Mala. Kol „Inca Topa“ išplėtė imperiją, inkų Pachacuti liko Kuske, pakoregavo administracinę struktūrą ir perstatė Kuską į sostinę, atitinkančią imperijos mastą.

Inkų Topa tapo valdovu maždaug 1471 m. Jis ką tik pradėjo kampaniją rytiniuose miškuose statymai ir lupac sukėlė sukilimą pietuose - rimtą grėsmę, kurią reikėjo kuo greičiau įveikti. Sėkmingai numalšinę sukilimą, inkai užėmė Bolivijos ir Čilės teritoriją, skverbdamiesi į pietus iki pat Maule upės, kuri nuo to laiko išliko pietine imperijos siena.

Baigęs rytinę ekspediciją, inkų topas, kaip ir jo tėvas, iš esmės apsigyveno Kuske, glaudžiai dalyvavo imperijos formavime, atstatė ir lankstesnę administracinę politiką, kad ji tiktų daugeliui naujų genčių ir provincijų. susivieniję pagal vieną taisyklę. Galbūt būtent šis inkas išplėtė inkų koncepcinę sistemą kai kurių chimu idėjų sąskaita, nes būtent jis įtikino daugelį kilnių žmonių ir amatininkų iš chimu persikelti gyventi į Kuską.

Inka Topa mirė 1493 m., Jį pakeitė jo sūnus Huayna Capac. Ši inka numalšino kelis sukilimus ir prijungė prie imperijos naujų žemių. chachapoyas ir mano bamba taip pat teritorija į šiaurę nuo Kito, kur jis nustatė riboženklius palei Ancamayo upę (šiandieninė siena tarp Ekvadoro ir Kolumbijos). Jo nuopelnas taip pat buvo visiškas Ekvadoro teritorijos integravimas į imperiją ir naujų miestų, tokių kaip Tomebamba, kur jis pats ilgą laiką gyveno, statyba. Prieš mirtį šiame mieste - jis staiga mirė nuo maro - Huayna Kapak sužinojo, kad pakrantėje buvo matyti keistų barzdotų žmonių (tai buvo pirmoji Pizarro ekspedicija).

Per penkerius metus, kurie liko Inkų imperijai, du Huaynos sūnūs Capaca, Atahualpa ir Huascar, kovojo dėl pilietinio karo dėl valdžios. Karą laimėjo Atahualpa ir jis ruošėsi oficialiai karūnavimui, kai ispanai vėl pasirodė 1532 m. (Žr. 10 skyrių).

PIRMASIS SKIRSNIS Liturgijos kilmė ir istorija.

Inkų dinastija 1. Manco Capac2. Sinchi Roca 3. Lloque Yupanqui 4. Maita Kapak 5. „Yupanqui Capac“ 6. Inka Roca 7. Yauar Huacak 8. „Viracocha Inca“ - „Inca Urcon“ 9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471) 10. Topa Inca Yupanqui (1471-1493) 11. Huayna Kapak (1493-1525) 12. Huaskaras (1525–1532); Atahualpa (1532–1533); Topa Hualpa (1532) 13. Manko

Dieviška inkų kilmė Tačiau patys inkai turėjo iš kažkur kilti. Neįmanoma visiškai ignoruoti vietų, kurios iš tikrųjų buvo civilizacijos lopšys, buvęs prieš jų pačių, pavyzdžiui, „Aymara“. Pasak legendų apie indėnus, saloje ežere

Tikroji inkų istorija Oficiali istorija prasideda nuo pirmojo Manco Capaca, kuris, kaip teigiama, apsigyveno Kusko slėnyje. Tiesą sakant, jis išstūmė ten esančius gyventojus, tačiau jų totemų pavadinimai atsispindėjo įvairiose augančio miesto vietose,