Viena iš žymiausių Buriatijos sakralinių vietų yra Egituisky datsan, esantis Khara-Shibir miestelyje, Eravensky rajone, apie 280 km į rytus nuo Ulan Udės. Jis išsiskiria tuo, kad jame yra Sandalmedžio Buda – 2 m 18 cm aukščio Budos Shakyamuni statula visą gyvenimą, Raja Udayana užsakymu pagaminta prieš 2500 metų iš sandalmedžio (iš tiesų atlikus analizę buvo nustatyta, kad medis yra liepa, padengta sandalmedžio pasta) ... Yra legenda, kurią užrašė tocharų vienuolis Dharmanandi 385 m. (Kinų kalbos Ekottara Agama Sutros vertimas iš Anuttara Nikaya pagal AA Terentjevą), kad Apšviestasis tuo metu buvo Trisdešimt trijų dievų danguje ir skelbė Dharmą savo motinai Majai, kuri ten atgimė po jos mirties. . Raja Prasenajit norėjo pamatyti Nušvitėjusį ir įsakė nulipdyti jo statulą. Maudgalyana, Budos mokinys, pasiekęs stebuklingų galių, paėmė meistrus į dangų, kur jie susitiko su Nušvitusiuoju. Amatininkai buvo sugrąžinti į žemę ir nulipdė natūralaus dydžio, maždaug dviejų metrų aukščio sandalmedžio „goširšos“ statulą.

"" Statula atkeliavo į Rusijos teritoriją Jeravnoje neįtikėtinų Sorjo Lamos pastangų dėka. Egituysky datsan Gombo Doržo Erdinejevas ir daugelis kitų žmonių, kurie rizikavo savo gyvybėmis. Sandalmedžio statulą datsanų lamos įsigijo per „bokso“ sukilimą Kinijoje. Pagal kitą versiją, 1901 m. žiemą, pralaimėjus sukilimą Pekine, buriatų kazokai per gaisrą išnešė brangią statulą iš degančio vienuolyno ir taip išgelbėjo ją nuo žūties gaisre. Kaip trofėjus, statula į Buriatiją buvo atgabenta labai atsargiai rogėmis. Tuo pačiu metu buvo pagaminta metalinė statulos kopija, tačiau originalas buvo paslėptas. Iki 1935 m. statula buvo viena iš Egituysky datsan sumų ir buvo garbinimo ir pagarbos objektas. Antireliginių represijų laikotarpiu statula buvo pervežta į Ulan Udę ir saugoma Nacionalinio Buriatijos istorijos muziejaus fonduose.“ „Iš statulos atsiradimo Buriatų žemėje istorijos. Kinijos šaltiniuose yra informacijos apie jos to meto judėjimą iš Indijos. IV amžiuje vienuolis Kumarayana iš Kašmyro, norėdamas išgelbėti statulą nuo vietinių karų, nuvežė ją į Centrine Azija , kur Kučoje (Didžiojo Šilko kelio oaziniame mieste) jis buvo priverstas vesti valdovo seserį Jivaką ir tapti dvasiniu mentoriumi valstybėje. Jo sūnus Kumarajiva tapo garsiu budistų išminčiumi. Jo šlovė tapo tokia didelė, kad 384 m. Kinijos kariuomenė apgulė Kučą, siekdama užfiksuoti Kumarajivą ir atgabenti jį į Kiniją. Kartu su juo buvo gabenama Sandalų Budos statula, po kurios sekė budistinės minties iškilimas Kinijoje. VIII amžiaus pradžioje. Tibeto karaliaus Sronzangambo žmonos iš Nepalo ir Kinijos į Tibetą atvežė budistų relikvijų, tarp jų ir Sandalų Budos statulą. Nepalo princesė Bhrikuti buvo gerbiama kaip Žalioji Tara, o Kinijos princesė Wen-chen – kaip Baltoji Tara. Ir jau valdant kitam valdovui karaliui Tisrondetsanui budizmas tapo valstybine Tibeto religija. Remiantis kitais Kinijos šaltiniais, statula pirmą kartą į Mongoliją atkeliavo valdant Čingischanui XIII amžiuje. o paskui buvo gabenama į Kiniją, kur nežinia kiek metų buvo saugoma Li provincijoje, specialiai jai pastatytame Sandan-Si vienuolyne – „Sandalo Budos vienuolyne“. Jos viešnagės Rusijoje istorija yra nuostabi. Kinijoje 1890–1901 m. kilo Bokso sukilimas (Ichetuano sukilimas, slaptoji draugija I-he-chuan „Kumštis sutikimo teisingumo labui“). 1901 m. birželį Pekiną užėmė sukilėliai, sudegino ir sunaikino. Sandalmedžio Budos statula buvo saugoma Sandan-sy vienuolyne – „Sandalų Budos vienuolyne“, kur lankydamiesi Pekine ją garbino visi budistų piligrimai Mongolijoje, Buriatijoje ir Tibete. Orientalistas ir vienas seniausių Rusijos budistų V.M. Montlevichas apie tai rašo: „Tačiau informacijos apie patį pagrobimą yra išlikę, ir ši informacija yra daugiau ar mažiau patikima, nes garsus rusų orientalistas Borisas Ivanovičius Pankratovas man pasakojo 1969 m., daug metų (32 metai, nuo 1916 m. iki 1948 m.). ) praleido Kinijoje. 1901 metų žiemą, po boksininkų sukilimo pralaimėjimo, buriatų kazokai, pasinaudoję mieste tvyrančia suirute ir chaosu bei gaisru pačiame vienuolyne, statulą nunešė. Operacijai vadovavo Rusijos pašto vadovas Gombojevas. Statula buvo paguldyta ant rogių, uždengta šiaudais ir dembliais, užmaskuota atsargomis ir pašto rekvizitais. Iš viso buvo dvi rogės, statula buvo vežama antromis, tarytum, krovininėmis rogėmis. Galima įsivaizduoti pagarbią baimę ir beviltišką džiaugsmą tų, kurie atliko šį drąsų ir pavojingą darbą, nes jie atliko religinį žygdarbį, siekdami skleisti Mokymą, žinoma, vykdydami nežinomų ir gerbiamų mokytojų ir lamų mandatą. Atlikėjai žinojo, kad egzistuoja tikėjimas: kur Sandalų Buda, ten ir budizmo religijos centras. Koks tikintysis nesižavi savo siela, kad tokiu centru laikytų savo šalį ir savo datsaną. Be ypatingų nuotykių, statula atvyko į Užbaikalę ir buvo paslėpta Egituysky vienuolyne (datsane). Tada buvo pagaminta metalinė statulos kopija ir įdėta į Egituysky datsan; originalas buvo kruopščiai paslėptas slapta vieta... Ši atsargumo priemonė buvo visiškai tinkama. Sukilimą Kinijoje 1901 m. rugsėjį žiauriai numalšino Anglijos, Vokietijos, Rusijos, Japonijos ir Prancūzijos pajėgos. Netrukus japonų ekspertai atvyko į Buriatiją ieškoti garsiosios statulos. Japonai turėjo informacijos, kad statula buvo Egituysky datsane. Lankytojams buvo parodyta metalinė kopija, ir jie buvo priversti išvykti visiškai nusivylę.
Žinoma, kyla klausimas dėl statulos nuosavybės. Atsakydami į pasipiktinusius kinų reikalavimus grąžinti statulą, buriatų lamos atsakė: - Žinoma, mes ją grąžinsime, ... kai visi mūsų žmonės jai nusilenks.
Zandan Zhuu- ne vienintelis Budos atvaizdas per gyvenimą, literatūroje yra nuorodų į jo vaizdingus portretus ir kitas skulptūras. Be to, Siamo ir Birmos versijose kalbama apie sėdintį Budos atvaizdą, o Mahajanos tekstuose – apie stovinčią skulptūrą.

Kelias į Egituysky datsan. Pakeliui sutikome geru ženklu laikomą garnių porą. Aiškinama, kad vietovės dievybės džiaugiasi mūsų noru aplankyti Sandalmedžio Budą.

Paukščiai praktiškai nebijojo pravažiuojančių automobilių.

Tačiau vos sustojome jų fotografuoti, garniai nusprendė skristi kiek toliau.

Atsirado datsano pastatai

Stupos orientuotos į pagrindinius taškus.

Vyriausiasis Duganas, kuriame yra Sandalmedžio Budos statula

Tradicinis mokymosi ratas ir du danieliai šonuose

Štai jis! Garsusis sandalmedžio Buda, pasaulio budizmo reliktas! Sakoma, kad kai Buda Šakjamunis pirmą kartą pamatė šią statulą, statula žengė šešis žingsnius link jo. Tada Buda Šakjamunis pranašavo, kad statula bus toli šiaurės šalis ir prisidės prie Mokymo klestėjimo toje pusėje.

Sakoma, kad Sandal Budos statula kabo ore ir po ja galima vilkti hadaką.
Buda pranašavo, kad ji juda į šiaurę: į Kiniją, Tibetą, Mongoliją. Ten, kur nukeliavo Sandalų Buda, persikėlė ir budizmo centras. III amžiuje. statula iš Indijos buvo pargabenta į Kiniją. Po to Kinijoje kilo budistinė mintis. VIII amžiuje. nepalo Tibeto karaliaus žmona atvežė į Tibetą sandalmedžio Budą. Ir jau valdant kitam valdovui karaliui Tisrondetsanui budizmas tapo valstybine Tibeto religija. XIII amžiuje, prieš budizmui plintant Mongolijoje, vėl randame paminėjimą apie Sandalų Budos pasirodymą. Prognozė išsipildo, o Zandan Zhuu pasirodymas Užbaikalijoje 1901 m. žiemą pranašauja Budos mokymų vystymąsi Rusijoje.
Iki 1935 m. ji buvo viena iš Egituysky datsan sumų ir buvo garbinimo ir pagarbos objektas. Sunkiu represijų laikotarpiu Zandan Zhuu buvo pervežtas į Ulan Udę ir saugomas Buriatijos istorijos muziejaus fonduose.

1991 m. rugsėjo 25 d. Zandan Zhuu sraigtasparniu buvo nugabentas į Zgituysky Datsan. 2008 m. liepos mėn. įvyko Zandano Zhuu rūmų atidarymas.

Pagal budizmo tradiciją jis laikomas gyvu Buda – jo atvaizdai neša malonę. Statula turi ypatingą ikonografiją: Buda stovi ilgomis rankomis iki kelių tarp gėlių ir kraštovaizdžio, „žmogus“ Buda, panašus į Maitrėjos Budą.

Zandan Zhuu akių vokai šiek tiek susiaurinti, žvilgsnis nukreiptas šiek tiek į viršų, dešinė Sandalo Budos ranka pakelta sveikinantis ir saugantis, kairė pasukta delnu į priekį, bet pirštai žemyn. Jie sako, kad ne visi gali būti „Zandan Zhuu“: kai kurie negali atlaikyti šio galingo energijos srauto ir palieka datsaną. O kiti, priešingai, po kurio laiko atranda, kad nuo to momento, kai jie atsisėdo priešais Sandalų Budą, praėjo kelios valandos. Skulptūra turi ypatingą „magnetinę“ galią, apie šią šventovę sklando daugybė legendų. Senbuviai kalba apie tai, kaip šventovė pašalina neigiamus poelgius, dovanoja ilgą gyvenimą, suteikia mąstyseną sėkmei, laimei, sveikatai, jei maldininkas juo tikisi ir iš tyros širdies juo tiki.

altoriaus puošmena

vidus gražus ir lengvas

Palapinė ant lubų

Įėjimą į duganą saugo sniego liūtai

visur sodinamos gėlės

Stulpus pinantys drakonai

Stupos

Maldos būgnai su mantromis Om Mani Padme Hum viduje. Jei būgną suksite pagal laikrodžio rodyklę, mantros Om Mani Padme Hum pakyla į erdvę ir džiugina visas gyvas būtybes.

Dugančikai datsano teritorijoje

Mums buvo surengta nedidelė ekskursija po datsaną

Sandalų Budos atsiradimo istorija.

Visi svečiai iš Indijos ir Tibeto, atvykstantys į Buriatijos žemę, stengiasi būti prie Sandalų Budos. Tai tikrai pasaulinė šventovė. Daktaras Nida Chtenattsang deklamuoja pudžą Sandalų Budai.
Sakoma, kad tas, kuris pamatys statulą savo akyse, kitame gyvenime pragare neatgims.
Statula pripažinta federalinės reikšmės paminklu ir kartu su Tibeto medicinos atlasu bei Nenutrūkstamu Hambo Lamos kūnu D.-D. Itigelova, 2003 m. balandžio 22 d., 2003 m. balandžio 22 d. Rusijos budizmo tradicinės sanghos didžiosios visų samių asamblėjos (sugunda) sprendimu, buvo patvirtinta budistų šventove.

Šis reikalavimas gali būti laikomas precedento neturinčiu, nes budizmo tradicijoje jis prilyginamas gyvam Budai ir atneša pasauliui beribes palaimas.

Rusijos tradicinės budistinės sanghos atstovai šio incidento niekaip nekomentavo. Tačiau žinoma, kad šie Kinijos piliečiai neprisistatė ir nepateikė jokių dokumentų.

Pasak Rusijos tradicinės sanghos teisininko Bilikto Dugarova, greičiausiai tai yra sukčiai, kurie bandė provokuoti.

Šios provokacijos tikslai greičiausiai yra už religinių santykių plotmės. Mažai tikėtina, kad tai kokios nors budistinės organizacijos Kinijoje atstovai. Ko gero, tai yra užsienio kilmės privatūs asmenys, su jais turėtų susidoroti Rusijos specialiosios tarnybos“, – sakė Bilikto Dugarovas.

Nepaisant to, tai yra proga dar kartą priminti visuomenei apie didžiulę šios budistinės šventovės reikšmę.

Budos atvaizdas visą gyvenimą

Pasak garsaus Rusijos budisto Andrejus Terentjevas, Mahajanos budizmo tradicijoje nurodyti keli skulptūriniai ir tapybiniai portretai, padaryti per Budos gyvenimą. Tačiau manoma, kad iki šių dienų išliko tik vienas iš šių vaizdų. Būtent taip ir yra garsioji statula Sandalų buda Zandan Zhuu, kuris yra Egituysky datsane.

Iš pradžių tai buvo „natūralaus dydžio“ (tai yra apie 2 m) skulptūra iš goširos (santalmedžio rūšis), pagaminta Raja Udayana užsakymu 38-aisiais Šakjamunio gyvenimo metais.

Ši istorija pirmą kartą buvo įrašyta į kinų kalbos Ekottara Agama Sutros vertimą iš išplėstinės An-guttara Nikaya versijos mahajanos, kurią 385 m. sudarė tocharų vienuolis Dharmanandi. Žodinė tradicija turi būti daug senesnė nei šiais metais, nes jau Kušano laikais buvo žinoma kita šios legendos versija, pagal kurią statulos kūrimas siejamas su Raja Prasenajit, o ne Udayana.

Pasak vienos šios legendos versijų, IV amžiuje Kašmyro vienuolis Kumarayana, norėdamas išgelbėti šią šventovę nuo vietinių karų, perkėlė ją į Vidurinę Aziją, kur tuomet klestėjo budizmas. Jis sustojo vienoje iš Didžiojo Šilko kelio oazių – Kučoje. Kučos valdovas įsakė jam vesti jaunesnę seserį ir tapti dvasiniu valstybės vadovu. O jo sūnus Kumarajiva (344-413) tapo tokiu garsiu budistų išminčiumi, kad į Kučą buvo išsiųsta kinų kariuomenė Kumarajiva sugauti ir atgabenti į Kiniją.

Sandalmedžio Buda Kinijoje

384 m. Kucha krito ir Kumarajiva kartu su šia statula buvo atvežta į Kiniją. Iki 417 m. statula išliko Chang'an, tada perkelta į Jiankang, kur buvo laikoma vienuolyne iki 588 m. Karo metu šis vienuolynas buvo sunaikintas, tačiau statulą išgelbėjo vienuolis vardu Zhu-li, kuris ją nugabeno į Jangdžou, Dziangsu, ir 614 metais padarė šios skulptūros kopiją. Akivaizdu, kad buvo padarytos ir kitos kopijos, nes japonų piligrimas Eninas, apsilankęs Kinijoje 838 m., jau mini keturias Sandalų Budos statulas.

970 metais japonų piligrimo įsakymu buvo padaryta kita kopija. Chönen(938-1016) ir išvežtas į Japoniją. Ten iki šių dienų ji laikoma švenčiausia japonų budizmo relikvija. 1018 m. jis buvo įrengtas Seikadzi šventyklos Shaka salėje, kur išlikęs iki šių dienų.

Pasakojo apie Sandalų Budos istoriją ir garsiąją Chjan-chja hutukhta Rolbi Dorje(1717-1786): „... Ir po to jie pastatė Zandan Zhuu šventovę didžiajame „Minzhongsi“ vienuolyne - mieste, kuris buvo dabartinio Pekino vietoje, valdant Dai Jin dinastijai Chzhurchen. Vėliau visi sostą paveldėję imperatoriai rodė jai aukščiausią pagyrimą, pastatydami daugybę šventyklų... O didžiosios mongolų dinastijos laikais Dai Yuan Zandan Zhuu buvo įrengtas Shengansy vienuolyne. Imperatoriaus Khubilai-Sechen (Išmintingojo) įsakymu dabartinės didžiosios baltosios stupos (Baytasy) vietoje buvo pastatytas viharų vienuolynas ir buvo įkurta daugybė vienuolijų ordinas, kurie teikė neprilygstamą ir begalę pagyrimų bei maldų. Vėlesni juanių imperatoriai (mongolai) ir Mingų dinastijos karaliai meldėsi ir garbino taip pat uoliai ir stropiai. Atėjo laikas Čing (Čing) dinastijai, ketvirtiesiems Kangxi imperatoriaus metams. Gailestingasis čakravartinas, bodhisatvos Mandžušri įsikūnijimas, išleido dekretą pastatyti naują šventyklą, pavadintą „Pernelyg Gailestingumas“ šalia branginamo miesto šiaurės vakaruose, geltonojo miesto salėse, ir ten buvo perkeltas brangusis Zhuu.

Iš rusų tyrinėtojų pirmasis apie šią statulą parašė D. Pozdnejevas, kuris ypač pažymėjo, kad būtent Sandal Budos vienuolyne, šios statulos papėdėje, įvyko istorinis Zanabazaro ir Kangsi imperatoriaus susitikimas. Jie abu sėdėjo ant to paties kilimo, tikriausiai prisimindami istorinį Pagba Lamos susitikimą su imperatoriumi Kublai.

Kaip Zandanas Zhuu pateko į Buriatiją

1900 m., per bokso sukilimą Kinijoje, Sandansy vienuolynas buvo sunaikintas, o statula buvo pervežta į buriatų Jeravnos kaimo šventyklą - į Egituysky datsan.

Yra trys statulos pervežimo į Rusijos teritoriją versijos. Taigi, Baradino turgus pranešė, kad jį ten gabeno patys kinų vienuoliai, gelbėdami nuo prancūzų pogromų per Bokserių sukilimą Pekine numalšinant. Pagal antrąją versiją, kurią pateikė A. M. Strelkovas, vienuoliai nuvežė ją į Utaishaną, o ten buriatai, būtent Egitui lama. Erdenis Sorjo(jo tikrasis vardas Gombo Dorje), ji buvo išpirkta ir atvežta į Jeravną. Pagal trečiąją versiją, per gaisrą buriatai kazokai išnešė brangią statulą iš vienuolyno ir išgelbėjo nuo mirties. Tada 1901 m. žiemą jie pristatė statulą į Buriatiją kaip trofėjų.

Po gaisro kinų vienuoliai, pasak įvairių šaltinių, surinko iš sudegusio vienuolyno likusius pelenus į kelis didelius ąsočius. Šie ąsočiai yra religinė relikvija, kuri garbinama ir šiandien.

Kad ir kaip ten būtų, 1901 m. sausį statula buvo pastatyta Egituysky datsan. 1935 metais sovietų valdžia dazanus sunaikino, o statula atsidūrė Ulan Udės antireliginio muziejaus fonduose. Tuo pat metu jie iš Budos ur-na-kosh ištraukė ten prieš tūkstančius metų įsmeigtą deimantą ir sudaužė ušnišos statulas, po to dingo ten saugomi šventi priedai. Pati statula, kuri, bolševikų nuomone, neatstovavo „valiutinės vertės“, išliko.

Grįžkite į Egituysky datsan

1991 m. rugsėjo 25 d. statula buvo grąžinta į atstatytą Egituysky datsan. Kaip „Baikalskaja pravdai“ sakė žinomas žurnalistas ir rašytojas Aleksandras Machačkejevas, tuomet dirbęs Kultūros ministerijoje Pb, jam tuo metu teko dalyvauti statulos perdavimo Egituiskio dazanui procese.

Kaip sakoma, kai Sandal Buda buvo išvežta iš Jeravnos, žmonės į sunkvežimį metė pinigus. Tada teisėsaugininkai buvo labai sužavėti, nes į Ulan Udę atvažiavo sunkvežimis, tiesiogine prasme pripildytas pinigų. – pasakojo Aleksandras Makhačkejevas.

Pasak jo, kai buvo nuspręsta Zandan Zhuu perkelti į budistus, jam buvo pavesta organizuoti šį procesą.

Šventoji statula buvo saugoma dabartinės Odigitrievskio katedros antrame aukšte - ten buvo Antireliginis muziejus. Su didžiausiomis atsargumo priemonėmis statulą nuleidome laiptais žemyn iš antro aukšto ir įkėlėme į automobilį. Tikiu, kad Zandanas Zhuu išgelbėjo mane nuo sunkios traumos. Juk akmeniniai katedros vartai labai siauri, mašina tiesiogine to žodžio prasme atsitrenkė šonu į akmeninį stulpą ir mano pirštai vos nenusipjovė. Bet, matyt, Zandano Zhuu pagalbos dėka laiku susigavau ir nuėmiau ranką.

Mano nuomone Andrejus Terentjevas, visą gyvenimą trunkanti stovinčios Budos skulptūra tikrai egzistavo, ir būtent ji buvo Gandharos, Mathuros ir Bamyan menininkų prototipas. Iki IX amžiaus Kinijoje buvo bent keturios šios statulos kopijos. Kuris iš jų atsidūrė Pekine, dabar sunku pasakyti.

Šiuo metu Egituisky datsane yra statula, kuri Pekine stovėjo daugiau nei tūkstantį metų. Buryat Zandan Zhuu, žiūrintis į viršų labai neįprastai, padengtas tamsia sandalmedžio pasta ir trimis kiniško lapų auksavimo sluoksniais, visiškai atitinka aprašymą Rolbis Dorje ir kiti šiuos požymius minintys liudininkai.

Sandalmedžio buda

buriatų kalba Zandanas-Džuu, Sandalas „Suvereign“.– unikali ir labai senovinė statula, garsi budistinio pasaulio reliktas.
Ši 2 metrų 18 cm aukščio Budos Šakjamunio skulptūra, pasak legendos, yra pagaminta iš sandalmedžio maždaug V amžiuje prieš Kristų, Raja Uddiyana užsakymu.

Yra nuomonė, kuriai pritaria dauguma, kad ji yra pirmoji ir vienintelė statula, pagaminta per Budos gyvenimą.

Budizmo tradicijoje ji prilyginama gyvam Budai ir neša pasauliui beribes palaimas.

Šiuo metu sandalmedžio Buda Rusijoje yra pripažintas federalinės reikšmės kultūros paminklu.

Išvaizdos istorija ir nueitas kelias

Yra įvairių požiūrių ir daugybė legendų apie tai, kaip atsirado pirmasis Budos Šakjamunio atvaizdas. Indiška versija sako, kad tai atliko Viswamitra, kol Buda mokė. Jis drožė statulą iš sandalmedžio, žiūrėdamas į atspindį vandenyje, kaip nuostabų spindesį, sklindantį iš paties Nušvitusio.

Budos Shakyamuni istorijoje taip pat minima, kad egzistuoja statula, kuri iškilo jam gyvuojant ir žinoma kaip „vaizdas iš Odijanos“, statula, pagaminta šios nuostabios senovės budistinės šalies valdovo prašymu.
Teigiama, kad šis skulptūrinis portretas skleidžia „dievišką šviesą“.

Vėlesnėse Mahajanos sutrose apie jį rašoma: „Maidgalyayana Putra, Budos pasekėjas, nugabeno menininką į dangaus erdves, kur Buda Šakjamunis trims mėnesiams pasitraukė, kad perduotų Mokymus savo motinai. Ten menininkas pamatė puikius Budos kūno ženklus ir užfiksavo juos sandalmedžio statulos pavidalu. Kai Tathagata grįžo iš dangaus rūmų, sandalmedžio vaizdas pasveikino pasaulio valdovą “(3). Čia mes kalbame apie Sandalų Budą.
Pasak A. A. Terentjevo, pagal Ekottara Agama Sutros (iš Anuttara Nikaya) vertimą į kinų kalbą, kurią pateikė tocharų vienuolis Dharmanandi (385 m. po Kr.), Zandan Zhuu statulos atsiradimo istorija yra tokia:
Buda Šakjamunis liko Tušitos danguje, skelbdamas Dharmą savo motinai Majai, kuri ten atgimė po jos mirties. Šiuo metu Raja Prasenajit labai norėjo pamatyti Nušvitusį Mokytoją. Tada artimiausias Budos mokinys Maudgalyayana, pasiekęs stebuklingų sugebėjimų, atvedė meistrus pas Budą, kad šie galėtų jį pamatyti, o grįžę jie nulipdė natūralaus dydžio statulą iš goširšos sandalmedžio.
Kai Buda Šakjamunis grįžo, jį pasitikusi statula žengė šešis žingsnius, kad pasitiktų jį, ir tai buvo Budos pranašystės apie šią statulą pagrindas: ji pajudės į šiaurę, o ten, kur ji bus, reikia tikėtis klestėjimo. budizmo.
Po šimtmečių Budos statula tikrai paliko Indiją.

Kinijos šaltiniai mini informaciją apie tolesnį jo maršrutą šiaurės kryptimi.

Kinija

Taigi IV amžiuje vienuolis Kumarayana iš Kašmyro, norėdamas išsaugoti brangią statulą per kruvinus vietos karus, išvežė ją į Vidurinę Aziją. Jis apsigyveno oaziniame Didžiojo Šilko kelio mieste, vadinamame Kucha, kur vedė vietinio valdovo Jivakos seserį ir tapo dvasiniu mentoriumi. Nuo to laiko ten pradėjo klestėti budizmas. To paties vienuolio sūnus Kumarajiva užaugo Dharmos studijoms palankioje aplinkoje ir tapo garsiu budistų išminčiumi. Jo šlovė buvo tokia garsi, kad 384 m. į Kučą iš Kinijos buvo išsiųsti kariai Kumarajivai užimti. Kartu su juo Sandal Budos statula buvo išvežta į Kiniją. Nuo to laiko Kinija pradėjo kaupti budistinę išmintį.

Tibetas

Iš Kinijos statula į Tibetą atkeliavo VIII amžiaus pradžioje. Tada Kinijos ir Nepalo budistų princesės ištekėjo už Tibeto karaliaus Sronzangambo ir į Sniego šalį atvežė budistų relikvijų, tarp kurių buvo ir Sandalų Budos statula. Nepalo princesė Bhrikuti buvo laikoma Žaliosios Taros įsikūnijimu, o Kinijos princesė Wen-chen – Baltosios Taros įsikūnijimu. Jau valdant kitam Tibeto valdovui Tisrondecenui, budizmas tapo valstybine šios šalies religija.

Mongolija

Kitų kinų šaltinių teigimu, valdant Čingischanui, Sandalų Buda atsidūrė Mongolijoje, tuo metu įvyko pirmieji mongolų kontaktai su budizmo filosofija, kurie vėliau baigėsi budizmo perėmimu valstybiniu lygiu.

Iš Mongolijos statula grįžo į Kiniją. Jis buvo laikomas Li provincijoje, šventykloje budistų vienuolynas, pastatytas specialiai jai – Sandan-Si „Sandal Budos vienuolynas“. XIX amžiuje šis vienuolynas buvo Kinijos sostinės teritorijoje. Visi budistų piligrimai iš Mongolijos, Buriatijos ir Tibeto lankydamiesi Pekine garbino stebuklingą statulą.

Rusija

Iš Kinijos 1901 m. statula iškeliavo į Užbaikalę ir nuo to laiko nepaliko Rusijos.

Tai atsitiko mūsų buriatų kazokų dėka, kurie tuo metu atsidūrė Kinijoje, ir nėra tiksliai žinoma, kaip.

Orientalistas ir budistas V. M. Montlevičius rašė: „Tačiau informacijos apie patį pagrobimą yra išlikę ir ši informacija daugiau ar mažiau patikima, nes garsus rusų orientalistas Borisas Ivanovičius Pankratovas, trisdešimt dvejus metus gyvenęs Kinijoje (nuo 1916 m. iki 1948 m.).

1890–1901 metais Pekine kilo Yi-hetuan sukilimas, kai slaptoji draugija I-he-chuan „Kumštis už teisingumą ir harmoniją“ surengė šalyje riaušes, paprastai žinomas kaip Bokso sukilimas.

1901 m. birželį Pekiną užėmė sukilėliai, sudegino ir sunaikino.

Pasaulio bendruomenė griežtai sureagavo į sukilimą, sukilėlius 1901 metų rugsėjį sunaikino jungtinės Anglijos, Vokietijos, Rusijos, Japonijos ir Prancūzijos pajėgos. Šiuose įvykiuose dalyvavo ir mūsų buriatų kazokai, kurie šiuo sunkiu metu atsidūrė Pekine.

Remiantis viena iš versijų, gaisro metu jie išnešė brangią statulą iš vienuolyno ir taip išgelbėjo nuo mirties, o 1901 m. žiemą kaip trofėjų atvežė į savo gimtąją Buriatiją. Pagal kitą versiją, sandalų statula sukilimo metu nusipirko Egituysky datsano lamos ir atsidūrė Jeravnoje dėl neįtikėtinų Egituysky datsano Soržo Lamos Gombo Doržo Erdinejevo ir daugelio kitų žmonių, kurie rizikavo savo gyvybėmis, išveždami jį iš Kinijos su didelėmis atsargumo priemonėmis. .. toliau į šiaurę, o XX amžiaus pradžioje atsidūrė Užbaikalėje, Rusijos Egetuiskio datsanoje. Tuo pat metu apdairiai buvo pagaminta metalinė statulos kopija, kuri buvo eksponuojama specialioje šventykloje-dugan, kaip garbinimo ir garbinimo objektas, o pats originalas buvo saugiai paslėptas.Ieškant garsiosios statulos Netrukus į Buriatiją atvyko japonų ekspertai, kurie sužinojo, kad statula yra Egetuisky datsane. Pamatę metalinę kopiją, jie labai nusivylė, buvo priversti išvykti be nieko. Iki 1935 metų statula buvo patikimai paslėpta Buriatijoje, kol Rusijoje atėjo tragiški antireliginės politikos budizmui laikai, kai buvo sunaikinti datsanai, sunaikinta daug vertingų relikvijų, represuotos lamos. Tačiau statula išliko net ir šiuo sunkiu metu. Tai buvo tarp relikvijų, kurios buvo perkeltos į naujo Antireliginio muziejaus, esančio Verchneudinsko Odigitrievskaya bažnyčioje (dabar Buriatijos Respublikos nacionalinis muziejus (Ulan-Ude), kur jis buvo saugomas po stiklu, fondus). kabinetas antrame aukšte.ugnyje ir nesilaikant tinkamų saugojimo sąlygų žuvo daugybė nuostabių religinių relikvijų ir kūrinių.1991 09 25 statula buvo grąžinta budistams, perduodant ją tam pačiam Egituysky datsan, kur kažkada buvo atvirai gerbiama metalinė kopija.Tai vertinama kaip geras ženklas Dharmos vystymuisi ne tik Buriatijoje, bet ir visoje mūsų šalyje.Statuloje yra stiprus Budos palaiminimas, sukuriantis palankias sąlygas klestėti Budos mokymą – Dharmą, žadindamas susidomėjimą juo.

Rusijos budistų šventovė

Kurį laiką statula buvo laikoma Dugan šventykloje Egituysky datsan Buriatijoje, mažame mediniame vieno aukšto pastate, netinkamame saugoti kultūros ir istorines vertybes... Neįmanoma sukurti tinkamų sąlygų pasaulinei budistų šventovei saugoti.

Todėl Rusijos budistų tradicinė sangha nusprendė pastatyti specialią patalpą statulai laikyti, išlaikant pastovų mikroklimatą. 15 metų buvo renkamos lėšos, skirtos Sandalų Budos šventyklai-rūmams statyti. Egituysky datsan parapijiečių ir individualių rėmėjų aukų dėka naujoji Zandan Zhuu šventykla buvo atidaryta 2008 m. liepos 25 d. Į jos pašventinimo ceremoniją atvyko žmonės iš įvairių mūsų šalies regionų. Vyresnės kartos buriatai, vedami noro palaikyti ir tęsti savo protėvių tradicijas, specialiai šiai šventei pasiuvo naujus šventinius tautinius kostiumus. Nuo vidurdienio iki aštuntos valandos vakaro nusidriekė begalinė eilė žmonių, kurie atėjo į datsaną pamatyti Budos.
Ilga stebuklingos Zandan Zhuu statulos kelionė iš Indijos per Kiniją, Tibetą, Mongoliją, į Rusiją, iš šalies į šalį, į šiaurę per šimtmečius tapo Budos pranašystės išsipildymo įrodymu. 2003 m. balandžio 22 d. Rusijos budistų tradicinė sangha Rusijos budistų šventovės: Zandan Zhuu statula,

Zandan Zhuu (sandalinis Buda)

Egituysky datsan. Nuotrauka: Arkadijus Zarubinas

Zandan Zhuu, „Santalo Buda“ arba „Sandalų valdovas“ – 2 m 18 cm aukščio Budos skulptūra, pagaminta iš sandalmedžio, pasak legendos, prieš 2500 metų Raja Uddiyana užsakymu. Jis yra Buriatijos Egituisky datsane. Tai budistų šventovė ir laikoma vienintele, sukurta per Budos gyvenimą (literatūriniuose šaltiniuose yra nuorodų į kitus gyvenimo portretus ir skulptūras, tačiau patikimų įrodymų nėra). Pagal budizmo tradiciją jis laikomas gyvu Buda – jo atvaizdai neša malonę. Statula turi ypatingą ikonografiją: Buda stovi ilgomis rankomis iki kelių tarp gėlių ir kraštovaizdžio, „žmogus“ Buda, panašus į Budą Maitreya.

Istorija

Pagal tradiciją Buda pranašavo Zandan Zhuu perkėlimą į Šiaurę ir atitinkamai budizmo centro perkėlimą.

• III amžiuje. statula iš Indijos buvo pargabenta į Kiniją.
• IV amžiuje Kumarayana vienuolis iš Kašmyro, norėdamas išgelbėti statulą nuo vietinių karų, nuvežė ją į Kučą,

vedė vietinio valdovo seserį ir tapo dvasine mentore valstybėje. Jo sūnus Kumarajiva tapo garsiu budistų išminčiumi.

• VIII amžiuje. – Tibeto karaliaus Srontszangambo žmonos atvežė statulą į Tibetą. Valdant kitam valdovui, karaliui Tisrondetsanui, budizmas tapo valstybine Tibeto religija.
• XIII amžiuje. - vieta tikriausiai Mongolijoje.
• 1901 m. žiemą Sandalų Buda atsidūrė Užbaikalijoje. Po boksininkų sukilimo pralaimėjimo,

Buriatai kazokai, pasinaudoję miesto šurmuliu ir niokojimais bei gaisru Sandansy vienuolyne („Sandal Buddha Monastery“), kuriame tuo metu buvo saugoma statula, ją išvežė. Operacijai vadovavo Rusijos pašto vadovas Gombojevas. Atvykus buvo pagaminta metalinė statulos kopija ir įdėta į Egituysky datsan, originalas buvo paslėptas. Japonai sužinojo statulos vietą. Atvykus jiems buvo parodyta metalinė kopija, jie išėjo be nieko.

• 4 dešimtmetyje jis saugomas Ulan Udės Odigitrievskaya bažnyčioje, kur yra Kraštotyros muziejaus fondai.
• Devintajame dešimtmetyje statula buvo grąžinta tikintiesiems ir patalpinta į Egituysky datsan.
• 2003 m. balandžio 22 d. Rusijos budizmo tradicinės sanghos (Ivolginsky Datsan) sprendimas: „Patvirtinti Rusiją kaip budistų šventoves:

Budistų legenda apie statulos išvaizdą

Pasak tocharų vienuolio Dharmanandi (385 m. po Kr.) (Ekottara Agama Sutras iš Anuttara Nikaya), Buda buvo Tušitos danguje ir skelbė Dharmą savo mirusiai motinai Majai. Prasenajit norėjo pamatyti Apšviestą Viešpatį ir įsakė padaryti jam statulą. Maudgalyayana paėmė meistrus į dangų, kur jie susitiko su Buda. Grįžę meistrai iš sandalmedžio nulipdė natūralaus dydžio statulą. Kai Buda Šakjamunis grįžo į žemę, statula žengė šešis žingsnius link jo, tada jis išpranašavo, kad ji bus perkelta į šiaurę ir ten klestės budizmas.

Statulos poveikis tikintiesiems

Ne visi gali likti Zandan Zhuu: kai kurie negali pakęsti, jie palieka datsaną. Kita vertus, kiti pastebi, kad praėjo kelios valandos nuo tada, kai jie atsisėdo priešais Sandalų Budą. Tikima, kad šventovė pašalina neigiamus poelgius, dovanoja ilgą gyvenimą, suteikia požiūrį į sėkmę, laimę, sveikatą, jei malda to tikisi ir iš tyros širdies tikima.

Šaltiniai

Wikimedia fondas. 2010 m.

Knygos

• Karaliaus Udajanos sandalmedžio Buda A.A.Terentjevas. Senovės budistų legenda pasakojo, kad net Budos gyvenimo metu jo skulptūrinis vaizdas pagamintas iš sandalmedžio. Laikui bėgant ši statula buvo nugabenta į Kiniją, kur ...

Tolimame Buriatų datsane stovi Budos Šakjamunio statula, kuri yra bene vertingiausia viso budizmo pasaulio relikvija. Kalbame apie Sandal Buddha, kuris iškreiptu buriatų tarimu tibetietiškai vadinamas Zandan-Zhuu. Šią statulą galima palyginti su Turino drobule arba su Juoduoju Kaabos akmeniu. Tačiau norint nueiti toli, jo reikšmė budistiniam pasauliui prilygsta Bodhi medžiui Bodhgajoje arba Sinhalų Budos dantims. Tačiau skirtingai nuo visų aukščiau paminėtų religinių relikvijų, buriatų Zandan-Zhuu budistų pasaulyje beveik nežinoma. Kas nutiko? Buriatiją vargu ar galima pavadinti „meškos kampeliu“, dievo apleista vieta, apie kurią informacijos galima rasti tik retų keliautojų užrašuose. Interneto era visus išlygino, o kelionių agentūros konkuruoja įmantriais respublikos prekės ženklų objektų „reklamavimo“ metodais. Kodėl šiuo atveju Sandalų Buda išlieka vietinės svarbos šventove, priešingai, tarkime, Nenykstantis Itigelovo kūnas, į kurį piligriminė kelionė jau įgauna tarptautinį mastą?

Norėdami atsakyti į šį klausimą, turite išsiaiškinti, ar Egituysky datsane saugoma Budos statula yra tokia unikali ir šventa. Pastaraisiais metais apie ją buvo paskelbti du rimti čekų religijotyrininko Lubo Belkos ir žymaus Sankt Peterburgo budizmo veikėjo Andrejaus Terentjevo moksliniai darbai. Didžioji dalis to, kas bus pasakyta šiame straipsnyje, yra paimta iš šių darbų.

Sandalų Budos klajonių istorija.

Budistų legendinė tradicija teigia, kad Budos Šakjamunio atvaizdas iš sandalmedžio buvo padarytas danguje, kur Buda stebuklingai persikėlė, norėdamas dėstyti mokymus savo motinai, atgimusiai kaip deivė. Vienos iš mažų to meto Indijos valstijų valdovas Raja Udayana troško dingusio mokytojo ir įsakė keliems skulptoriams patekti į dangų ir ten nulipdyti tikslią jo kopiją. Statula Budai patiko, o grįžęs į žemę jis paskelbė ją savo pavaduotoja. Vėliau du su puse tūkstančio metų Sandalų Buda klajojo po Aziją. III amžiuje. statula iš Indijos atkeliauja į Kiniją, iš kur, savo ruožtu, buvo gabenama į Vidurinę Aziją, į Kučos miestą, senovės indoeuropiečių Yuezhi valstijos sostinę. Vėliau statula galėjo lankytis Tibete, kur iš jos buvo pašalinta kopija, kurią Tibeto budistai laiko savo pagrindine šventove. Kita Sandalų Budos kopija buvo išvežta į Japoniją, kur iki šiol saugoma vienoje iš Kioto šventyklų. Statulą garbino Kublai Khanas, kurio nurodymu Sandalų Budą į Khanbaliką atvežė pats Marco Polo. Garsi statula stovintis Buda Afganistano Bamiyan, kurį sunaikino Talibanas, taip pat yra padidinta jo kopija. Galiausiai Zandan-Zhuu rado laikiną prieglobstį Pekine, kur tapo pagrindiniu Mandžiūrų imperijos dvaro lobiu.

Liepsnojantis Pekinas.

1900-ieji buvo pragaištingi metai nykusiai Čing imperijai. Pasipiktinę agresyvia Europos valstybių ir Japonijos kolonijine politika, Kinijos valstiečiai ir amatininkai ėmė burtis į būrius ir daužyti ambasados ​​kvartalus. Rusija buvo tarp 8 kitų jėgų, nukentėjusių nuo sukilėlių veiksmų, ir įtraukė savo kariuomenę į užsienio baudžiamąjį kontingentą. Dėl to baudžiamosios pajėgos įsiveržė į sostinę ir apiplėšė imperatoriškąjį Pekino kvartalą – Uždraustąjį miestą. Europiečiai plėšė rūmus ir, dengdami pėdsakus, juos sudegino. Išsaugomas vieno įvykusio apiplėšimo liudininko prisiminimas: „Kareiviai, įkasę galvas į raudono lako skrynias, kapstydavosi į imperatorienės daiktus, kiti maišydavo brokato ir šilko krūvas, kurie kišdavo į kišenes ar. tiesiog į marškinius ar kepurę įpylė rubinų, safyrų, perlų, kalnų krištolo; kurie kabėjo su brangiais perlų vėriniais. Jie traukė laikrodžius nuo židinių, nuėmė laikrodžius nuo sienų; sapieriai, mojuojantys kirviais, daužantys baldus į skiedras pasirinkti brangakmeniai kuriais buvo inkrustuotos rūmų kėdės. Vienas iš jų labai stengėsi perpjauti gražų Liudviko XV stiliaus laikrodį, kad ištrauktų ciferblatą, ant kurio spindėjo krištoliniai skaičiai; jis įsivaizdavo, kad tai deimantai “(nuoroda).

Operacija „Skubi evakuacija“.

Toks pat likimas laukė ir Sandal Budos šventyklos su brangiu turiniu. Tačiau buriatų kazokai, priklausę Rusijos kontingentui iš Trans-Baikalo kazokų armijos, Mongolų lamų prašymu sugebėjo paslapčia išvežti statulą iš miesto. Keletą metų jie nuvežė ją į Buriatiją. Operaciją koordinavo Rusijos ambasados ​​pašto tarnybos vadovas Nikolajus Gombojevas, liūdnai pagarsėjęs ir visur esantis Aghvanas Doržijevas bei Egituysky datsan rektorius Lama Zodbojevas. Kaip pranešama tyrime: „Ji buvo nešama rogėmis, uždengta šiaudais, dembliais, užmaskuota atsargomis ir pašto rekvizitais“ (nuoroda). Kai statula buvo atgabenta į Buriatiją, buvo nuspręsta ją pastatyti atokiame datsane, kad nebūtų atkreiptas į ją pernelyg didelis dėmesys. Rusijos valdžia nė nenutuokė apie drąsų buriatų kazokų poelgį, o jei tai suprastų, greičiausiai tai vertintų kaip pavojingą nusižengimą. Operacija neperžengė „Buriatų rato“.

Plaukiojanti statula

Sandalmedžio Buda yra 2 metrų 18 centimetrų aukščio Shakyamuni Budos atvaizdas kartu su nedideliu postamentu. Priešingai nei pavadinimas, pati statula, kaip rodo analizė, pagaminta iš liepų ir iš viršaus padengta sandalmedžio pastos sluoksniu. Yra informacijos, kad viršutinė Zandano-Zhuu galvos dalis iš pradžių buvo papuošta rubinu arba deimantu, o Budos relikvijos buvo dedamos į statulos vidų. Šie vertingi artefaktai greičiausiai buvo pavogti 1935 m., kai statula buvo gabenama iš Egitos į Ulan Udę. Tradicija taip pat teigia, kad statula stovi ne ant pjedestalo, o sklando ore per plauką nuo jo. Todėl patikrinti jo autentiškumą, tariamai, galite pervesdami šilko siūlą tarp pėdų padų ir pagrindo. Tačiau toks patikrinimas nebuvo atliktas, kaip ir visa mokslinė medienos amžiaus analizė. Ir tai nepaisant to, kad statula kurį laiką buvo saugoma Odigitrievskio muziejuje, kuris buvo muziejaus saugykla, ir buvo restauruojamas Ermitaže. Praėjusio amžiaus 80-aisiais statula buvo grąžinta į Egituysky datsan.

Kinija reikalauja sugrąžinti šventoves

Apsilankę Tolimųjų Rytų meno skyriuose Luvre arba Britų muziejuje galite pamatyti senovines porcelianines vazas ir plokštes, kurios ten atsidūrė 1900 m. uždraustojo miesto apėmus. Kinija jau seniai reikalauja Vakarų šalys ir Japonijos vertybių grąžinimas. Jei susitarimas nepavyksta, Kinijos valdžia ir stambus verslas pamestus daiktus perka aukcionuose. Taigi iki šiol išpirkta apie 200 vienetų už bendrą 33 milijonų JAV dolerių sumą (nuoroda). KLR vyriausybės garbės reikalas atkurti Uždraustąjį miestą į buvusį pavidalą ir užversti gėdingą jos šalies istorijos puslapį. Tačiau tai tik lašas kibire, nes tokių eksponatų skaičius, kai kuriais skaičiavimais, siekia pusantro milijono. Kinija tai supranta ir išsikelia tikslą sugrąžinti bent patį vertingiausią daiktą.

Keista situacija

Sandalų Budos atveju situacija keista, o gal net neišsprendžiama. Tiesą sakant, šioje istorijoje buriatai apgavo ir Kiniją, palikdami ją be pasaulinės reikšmės šedevro, ir Rusiją, kuri turės išspręsti šią problemą, jei į ją atkreips dėmesį kaimyninės valstybės valdžia. Oficialiai Kinijoje manoma, kad sandalmedžio Budos statula sudegė kartu su šventykla, kurioje ji buvo laikoma. Tačiau niekada nežinai, kad šedevrai, laikomi negrįžtamai prarastais, sugrįžo savininkams?

2003 m. Rusijos tradicinė budistų sangha pripažino Zandan-Zhuu statulą viena iš trijų Rusijos budistų šventovių. Tačiau federaliniu lygmeniu Aegitu šventovės pripažinimas tikru budizmo meno paminklu, eksportuotu iš Kinijos, susiduria su kultūrinės diplomatijos problemomis.

Klajonės dar nesibaigė?

Vienas iš mano kolegų iš Peterburgo kartą išsakė mintį, kad nei Buriatijai, nei Rusijai nėra naudinga reklamuoti Sandalų Budos klausimą žiniasklaidoje. Anksčiau ar vėliau KLR atsiųs savo ekspertus ir reikalaus grąžinti šventovę į Pekiną. Tačiau, kita vertus, tokia pažanga jau prasidėjo. Studijos, kurias minėjau Belkos ir Terentjevo, yra parašytos Anglų kalba ir tikriausiai jau žinomi jų kolegoms iš Kinijos.

Ar Zandan-Zhuu lemta išlikti vietinės svarbos šventove, „vidiniu buriatų reikalu“, ar Sandalo Budos klausimas kada nors bus įtrauktas į Rusijos ir Kinijos santykių darbotvarkę? Aišku viena – sandalmedžio Budos statula yra situacijos įkaitas, vadinasi, jos klajonės dar nesibaigė.