Mistinės Sibiro vietos. Yarlu slėnis Gorny Altajuje. Jarlu tarpeklis Jarlu tarpeklis

Dvasingumas > Rikla > Ugnies trinosofija > 1 tomas

YARLU slėnio legendos

Šis pokalbis skirtas Yarlu slėnyje esančiam Meistrui akmeniui, kurio likimas per pastaruosius dvylika metų buvo neatsiejamai susijęs su daugelio tūkstančių žmonių likimais.

2000 m., surinkęs Jį nuo Akmens lydėjusį Ainą, Mokytojas pasakė: „Atminkite mano žodžius: nepraeis kelerių metų, kol slėnis taps masinių piligriminių kelionių vieta, antrąja Meka, kur tekės pilni upeliai. žmonių iš viso pasaulio skubės“. Viskas įvyko tiksliai taip, kaip Mokytojas pranašavo.

Jarlu slėnis tapo galios vieta, dvasinio ir fizinio gydymo šaltiniu tūkstančiams žmonių. Palaipsniui, didėjant jo populiarumui, dabartinio energetikos komplekso - „Magnet“ - kūrėjo Riklo vardą pradėjo dirbtinai pakeisti dvasios pinigų grobikas patogesniais pavadinimais, kurie jau seniai įsišaknijo mintyse. žmonių. Kažkodėl nuotykių ieškotojai manė, kad gali nesunkiai savaip perrašyti Meistro Akmens gimimo istoriją. Nuodingi pavydžių žmonių, piktų kritikų ir tiesiog neišmanančių žmonių išradimų upeliai tekėjo mirtingoje žemėje, vienas prieš kitą, nuodydami vargšų mažų žmonių protus - dvasiškai išmirštančius planetos gyventojus.

Slėnyje apsilankę žmonės, nepavaldūs turgaus retorikai, savo įspūdį apie tai, ką matė ir išgirdo, apibūdina ezoteriškai nenormalių transliuotojų lūpomis:

„Kaip jau rašiau, visų dėmesio centre Jarlu slėnyje – didelis monolitinis akmuo. Remiantis įvairiais šaltiniais, jis vadinamas Rericho akmeniu, pagrindiniu akmeniu ir daugeliu kitų variantų. Tiesą sakant, per visus savo apsilankymus ir bendravimą su akmeninio miesto „senbuviais“ negirdėjau tos pačios istorijos. Kiekvienas ten su manimi susidūręs žmogus apibūdino šį akmenį, jo kilmę ir paskirtį. Būtent dėl ​​šios priežasties nerašysiu ir reikalauju jokios konkrečios tiesos. Tiesiog norėčiau apibūdinti savo asmeninius įspūdžius, patirtus būnant šioje vietoje. (http://publicpost.ru/elections/blog/id/19135/, Valerijaus Stepanyuko tinklaraštis).

Žodinis liaudies menas, sumaišytas su peroksido ezoteriniu raugu, gyvuoja legendose, pasakose ir net mokslinėse hipotezėse apie paslaptingojo akmens kilmę, kurios iš lūpų į lūpas perduodamos keliautojams, atvykstantiems į Slėnį, klaidžiojantiems po Žemę ieškodami. dvasinės duonos, ir tiesiog turistams, smalsumo dėlei ar atsitiktinumo dėlei Slėnyje apsilankė. Per abiejų pasaulėžiūrą šis sprogstamasis mišinys, pagardintas savanaudiškomis mintimis, pasklinda begalinėse žiniatinklio platybėse, iš kurių milijonai žmonių gauna informaciją ir perduoda ją per savo šlakuotą sąmonę.

Kiekvienas siekia padaryti savo darbą ir dalyvauti kuriant stebuklo akmens gimimo istoriją Jarlu slėnyje. Dažniausiai tai siejama su N.K.Rericho vardu ir jo Vidurinės Azijos ekspedicija, kurios metu garsus menininkas lankėsi Altajuje.

Pseudokūrėjai siekia savų savanaudiškų tikslų: kelionių agentūros, siekdamos pasipelnyti, vilioja turistus Rericho vardu, net nesivargindamos tyrinėti maršruto, kuriuo nuėjo jo ekspedicija. Galų gale, jei jie būtų tai padarę, jie būtų pamatę, kad Rerichas niekada nebuvo buvęs Jarlu slėnyje ir jo kelias driekėsi toli už gretimų kalnagūbrių.

Įvairaus pobūdžio dvasios ir ezoterikos lyderiai, kaip ir devyniasdešimt procentų visų apsilankiusiųjų Slėnyje, prisistato priešais Meistrų akmenį su pamaldžiomis kasyklomis, kurios akimirksniu pakeičia turinį uždarius fotoaparatų objektyvus, ateina atvirai pasisemti energijos. visomis įmanomomis jo pasireiškimo formomis.

Visa tai stebėjome per savo darbuotojo, filmavusio medžiagą „Yarlu-2012“, vaizdo kameros objektyvą. Nekreipdami dėmesio į nepastebimą asmenį su fotoaparatu, Slėnio lankytojai nesigėdydami „pamaldumo“ drabužius iškeitė į spalvingus nemandagumo, neišmanymo ir atviro grubumo apdarus. Tarp jų buvo ir Riklo „pasekėjų“, ir Rericho „gerbėjų“, kurie neranda vienybės savo Mokytojų dvasinio paveldo klausimais, tačiau yra tokie artimi savo egoizmo ir ambicijų apraiškomis. Tomis akimirkomis, kai jų kaukolių nepaliečia šventos malonės srautai, sklindantys iš Akmens, jie visiškai pamiršta, kad yra Didžiųjų vardų dvasios pašventintoje erdvėje, kurios sąrašą metai iš metų vis daugiau. milžinus iš dvasios prideda jų pačių rūpesčiai – pasaulio istorijos valdovai.

Vienoje iš interneto svetainių perskaitėme nuostabią istoriją, kuri visiškai panaikino teoriją apie pagrindinio akmens priklausymą N.K. Rerichas ir patys jo kūrėjai.

„Čingischano akmuo. Jarlu tarpeklis

Fantastiška vieta – Yarlu tarpeklis Edelveiso slėnyje, čia pastatytas ištisas akmenų miestas. Ši vietovė vadinama Mėlynaisiais kalnais, nes slėnyje esančios uolos beveik visos sumūrytos iš mėlynojo molio, dėl ko dienos metu slėnio šlaitai nudažyti mėlynais, violetiniais-alyviniais tonais.

Pietinėje slėnio dalyje yra paslaptinga vieta. Pasak legendos, Yarlu slėnyje kitas Edelveiso slėnio pavadinimas – Pasaulio Motinos slėnis – yra vienas iš įėjimų į branginamą Šambalą. Prie įėjimo į slėnį guli didžiulis riedulys – Čingischano akmuo, energetinis akmuo, kuris atsirado iš niekur ir kaip atsirado.

Daugelį amžių apie šį akmenį sklando daugybė legendų. Akmuo tikrai didžiulis, nuostabus, į žemę patenka 70 metrų, o aplinkui iš esmės kitokios formos ir struktūros akmenys. Manoma, kad akmuo saugo įėjimą į slėnį.

Žmogus su žemu vibracijų lygiu (o vibracija yra žmogaus esmė), turintis neigiamą mąstymą, neįeis į slėnį, tiki tuo ar ne, bet slėnis nepriima.

Tokiems žmonėms prasideda aštrūs skausmo priepuoliai arba atsiranda kitas neatidėliotinas reikalas ar tiesiog noras išvykti, baimė ir galvos svaigimas nėra neįprasti. Sustiprėja seni skausmai. Apatiniai centrai vibruoja, ten pašalinami kai kurie kamščiai.

Čingischano kariai, jo legendiniai kovotojai pasikrovė prie šio energijos akmens. Akmens energetinis aktyvumas nesusilpnėja, tik jis nuolat kinta.

Savo Altajaus ekspedicijos metu Rerichas aplankė Yarlu slėnį ir pažymėjo šį akmenį savo ženklu bei mėlynu kryžiumi kaip galios vietą. Neva basomis užlipti ant „energijos“ akmens ir tyliai ant jo sėdėti bei medituoti. Jei jūsų energija yra galinga, galite apkabinti akmenį ištiestomis rankomis.

Internetas pilnas įvairiausių pasakojimų apie Jarlu slėnį. Vienas iš jų mums net labai patiko. Jame sakoma, kad pagrindinis akmuo nuo senų laikų vadinamas Šamano akmeniu arba Pasaulio akmeniu. Pasak legendos, kadaise Ak-Kem ežero vietoje priešais Beluchą stovėjo miestas, o Mirovojaus akmuo buvo vieta, kur senovės kunigaikščiai sprendė taikos klausimus.

Per dienas mums buvo pasakyta dar viena istorija, kurią išgirdo vaikinai Akkem taku. „Išmanantys“ žmonės pasakojo, kad pats Aleksandras Makedonietis lankėsi Altajuje ir kelias savaites gyveno Yarlu slėnyje, semdamasis stiprybės ir išminties iš Pagrindinio akmens. Taip pat girdėjome apie ateivius, kurie atnešė šį akmenį iš kitos planetos.

Įdomu, kas bus kitas? Kieno vardas nustelbs šias pažadėtąsias žemes ir Akmenį, dar prieš pusšimtį metų galingu kūnu atvėrusį žemės skliautą, bet jau taip stipriai žmonių įpainiotą tolimų ir nežinomų laikų gijomis?

Ar dedate jam per didelę apkrovą? Juk po kiekvienu pavadinimu - akmenys, ne kartą pakeitę pasaulio istorijos upių vagas, jų pačių skausmas ir džiaugsmas, vienų kančios ir kitų triumfas.

Kodėl uždedate ant jo praeities antspaudus, tempdami žemyn senais svoriais, o jis visomis jėgomis siekia aukštyn? Praeitis, kurios Meistras-akmuo tiesiog neegzistuoja, nes prieš pusę amžiaus tai buvo žemės kūnas, o ne jos forma.

Neatsitiktinai šiemet Slėnyje apsilankę žmonės ėmė pasakoti, kad Akmuo ėmė lįsti po žeme. Galbūt jiems taip atrodė, o galbūt jis tikrai nusprendė palikti žemiškąjį pasaulį, pasisotinęs jo gyventojų negatyvumu.

Atsitiktinis Keliautojas ateis į slėnį pavargęs, atsiguls ant žemės, padėjęs galvą ant akmeninės lovos, vos kyšančios iš žemės gelmių, ir ramiai užmigs. Jis nežinos, kad guli ant Didžiojo akmens, kurį dar neseniai garbino tūkstančiai žmonių, o ramiai miegodamas Keliautojas bus daug arčiau jo nei visi tie, kurie šiandien daužo kaktas į jo tvirtovę, kuria savo portalus savo erdvėje, uoliai bučiuoja išgraviruotus simbolius ir, pasiaukojamai demonstruodamas savo pažangą, šimtų žmonių apsuptyje bando suvokti meditacijos aukštumas.

Galimas ir kitas scenarijus.

Taip pat atkreipiame jūsų dėmesį, kad 2012 m. liepą ant Jarlu nusileido dar vienas akmeninės lavos srautas, ne toks stiprus kaip ankstesnis, tačiau atnešantis matomus savo formų pokyčius.

Kaip slėnis pradėjo atrodyti po to, klausia liudininkai, tačiau tie, kurie jį prisimena nuo 2002 m., pastebės milžiniškus reljefo pokyčius, o ne Akmens miesto ir Meistrų akmens privažiavimų tobulinimą.

Atkreipkite dėmesį į šią tendenciją. Ar kada pagalvojote apie tai, kad kai Jarlu sugeria tam tikrą kritinę žmogiškojo negatyvo masę, kurią kiekvienas ateinantis palieka ant jos altoriaus, ji nusprendžia vėl atsitverti nuo dvikojų barbarų nepraeinamais pylimais ir pelkėtomis pelkėmis. Tada žmonės, kaip Sapožnikovo, genialaus Altajaus tyrinėtojo (1861-1924) laikais, aplenks jį kaimyniniais kalnagūbriais ir, nukreipę žvilgsnį į išlikusią akmeninę salą, pasakos vieni kitiems legendas, kad kadaise čia buvo akmeninis miestas. kurios viduje ilsėjosi Meistras Akmuo.

Kokią tiesą bandote rasti diskusijose apie tai, kas atrado šį akmenį, kas išgraviravo ant jo simbolius ir, sujungęs jį su kosmosu, suteikė Žemei magnetą, kūrybinės energijos šaltinį?

Kodėl nusprendėme palaikyti diskusijas, kurios pastaraisiais mėnesiais taip stipriai vystėsi? Ne todėl, kad kai kurie iš mūsų buvo su Rikla, kai 1999 metais jis vedė pirmąją Aiin ekspediciją į Yarlu slėnį, kur tas pats Akmuo stovėjo vienas, apsuptas tik tylių mėlynų kalnų, dar ne Meistras, o jau stebuklingas gamtos kūrinys. .. Akmuo, kurio kūną šiandien trypi kojomis, kartais net nenorėdamas nusiauti batų, skubėdamas patogiai įkišti ant jo dugną, kad veiksmingiau įamžintum save didžiosios kūrybos fone... Ir tada išdidžiai pasakykite, kad prieš jus šis Akmuo buvo pagerbtas savo buvimu istorijos milžinai kaip makedonietis, Čingischanas, Rerichas... ir kai kurie kiti Rikliai, pasisavinę visus jų nuopelnus.

Pateikiame šią analizę ne todėl, kad tarp mūsų yra tokių, kurie pagal Riklo planą ant Akmens nupiešė simbolius ir padėjo pirmuosius akmenų miesto pamatus. Jau dešimt metų jie tylėjo, vos pastebimai šypsodamiesi klausėsi „žinančiųjų“ pasakojimų apie tai, kaip Rerichas „pažymėjo akmenį savo ženklu“ arba kaip jo pasekėjai dešimtajame dešimtmetyje rado ir įdėjo simbolius kai kuriuose žemėlapiuose. , kaip nurodyta Rericho brėžiniuose.

Simboliką įklimpusių ainių vardai niekada nebus įrašyti į istoriją, papildydami Didžiųjų sąrašą, o spirito pirkliai nesuvilios į juos tūkstančių paprastų. Bet ar tai tikrai svarbu? Svarbiausia, kad jie amžinai išliktų ir akmens milžino širdyje rastų žemišką, bet vis tiek amžinybę. Skambant jų plaktukams, jo milžiniškame kūne gimė Meistras, nuplautas karšto įkvepiančio darbo prakaitu ir tyliomis ašaromis dalyvaujant Mokytojo kūryboje.

Skaitykite, kaip tai atsitiko iš tikrųjų:

« 2000 m. liepos 16 d

Amedeya pataiso savo vakarykštę viziją apie Ugnies ženklus.

- Mačiau ne Jarlinskį, o kitą akmenį. Tai supratau iš karto, kai tik vėl pradėjau žvelgti į ploną planą.

Čia Tėvas nebetyli:

– Žinoma, Kryžius ant akmens bus iš rytų, Taikos vėliava – iš vakarų. Taigi Dvasios gyvybės Žemėje atgimimo ugnis, kuri yra vienodo dydžio egzistencijos ir evoliucijos kryžius, stačioje akmens pusėje pasitiks Saulės ugnį ir tada išsilieja iš plokščios į pasaulį su Baneriu, daigai iš trijų ugningų taškų išdygs kaip gyvybės spinduliai Žemėje.

Energiją simbolių graviūros kūrybai įdėjo pats Rikla, ženklų išdėstyme matydamas amžinąjį Ugnies kelią. Saulė rytuose (Avinas) - kaip gimimas, nenumaldomas visų gyvų būtybių gimimo, augimo siekis, tada zenite (Liūto ugnis) - tai jau klestėjimo, kūrybiškumo, stabilumo liepsna ir pirmoji praktinių rezultatų. Trečioji ugnis (Šaulys) – tai lankininko, išmintingo seno žmogaus, besitaikančio į nežinomybę, energija. Pagal šią ugningą sėją bus dedami ženklai ...

2000 m. liepos 20 d

Diliitijus ir Allizarchas pradėjo žymėti simbolius Jėgos akmens vietoje. Diliitius išgaubtose graviūros linijose įžvelgė Taikos vėliavą ir kryžių. Prieš metus jis pasirinko šį akmenį savo meditacijai, tada visiems paaiškino: "Šilta, dega iš vidaus!"

Dabar energijose reikia dirbti, net Tėvas neturi teisės kištis į šią Kūriniją. Taip pat nepageidautina, kad kas nors būtų šalia ...

Iš ryto aukštumų Rikla apžvelgė situaciją prie Akmens, o dabar skelbia:

- Tai, kas išeina iš po mūsų akmenskaldžių kaltų, neapsakoma! Tai kūrybiškumas, kuris atims kvapą. Dar kartą kartoju: ne dievai kuria energiją Žemėje, o žmonės savo grožiu kuria! ..

Vakare, per vakarienę, Diliitius įsideda į burną paskutinį duonos gabalėlį.

„Iš karto akivaizdu, kad darbą baigiau, – konstatuoja faktą Mokytojas, – pietų metu jis neturėjo laiko maistui, buvo visas Akmenyje, jo pavidalo Kūryboje.

Ugnies ženklų graviūra tikrai paruošta, tik nepatepti dažai. Galiausiai visiems likusiems leidžiama susisiekti su stipriu Kūrybiškumu.

Akmuo skamba, jis gyvas! Vienodo dydžio kryžius, nešantis Gyvybės Ugnies gimimo energiją, pasirodo prieš mus kaip milžiniškas kvėpavimas, Taikos vėliava – kaip akmeninio milžino iškvėpimas. Jis pakyla aukštai, iškeltas Dvasioje, vadinasi, širdyje nebus nuleistas!

Ant Akmens yra patogi įduba meditacijai, mes, gulėdami ir sėdėdami ant šiltų akmeninių šonų, susiliejome su juo ugningoje Tuštumoje. Iš šios pasireiškusios amžinybės sklinda ramybė, nusiraminimas, todėl nenoriu palikti savo akmeninio ilgaamžio...

2000 m. liepos 21 d

Kryžius ant Akmens po Alliarcho ranka žydi safyru. Išminties spalva būdinga šiam gimstančio gyvenimo simboliui nuo pat pradžių. Ne veltui lordas Moria ilgą laiką nešiojo šį nuostabų akmenį savo turbane.

(Lygiojo-Didžiojo kryžiaus nuotrauka, spalvotas intarpas po p. 112, t. 6, „Vieningo kosmoso ugnis“)

Diliitius nuspalvina Taikos vėliavą rubinu, skelbiančiu:
"Tegul gyvenimas būna pergalingas kaip Taikos vėliava!"
(Taikos vėliavos nuotrauka, spalvotas intarpas po 48 p., v.6, "Vieningo kosmoso ugnis")

Akmenyje tylu, tik retkarčiais persmelkia spalvų blyksniai ir paukščių čiulbėjimas. Retoje žolėje ošia vėjas, lyg senas sargas su šluota valdo. Viskas laukia gyvybę teikiančios Vieningo Kosmoso Ugnies atėjimo. Vakare Aleksandras, nuėjęs medituoti ant Akmens, ilgai ištraukė iš Jo dulkėtą trupinį ir atsargiai saujomis aprengė jį rytojaus šventei ...

2000 m. liepos 22 d

Su pirmaisiais saulės spinduliais skiriamas Akmens pašventinimo sakramentas. Penkiolika minučių po septynių visi einame link jo budinčia grioviu, sekdami Mokytoją vėsiame ryte. Kalnai nudažyti visais įmanomais vaivorykštės spektro atspalviais; Mūsų akmuo yra prie sidabrinio plieno uolų su purpuriniu jaspiu ribos. YARLU turi kitą pavadinimą - Drozdovo slėnį. Štai jų septyni garbingi paukščiai jau susėdo ant šlaitų kaip būsimos Kūrybos žiūrovai.

Labai greitai vieta turės naują pavadinimą. Nuo naujo šimtmečio žmonės jį vadins Ugnies slėniu, kai Rikla žadins Akmenį kūrybai. Tada Akmens meistras spindės nuolatiniu grynos energijos šaltiniu, šviečiančiu etalonu, dainuojančiu tikrus žmogaus lobius, padės Žemei ir jos civilizacijai pakilti ...

Nedrąsūs saulės spinduliai paliečia šlaitų žolės viršūnes, prasideda Ugnies kūrybiškumas, pabudimo ir iniciacijos paslaptis. Riklo rankos ištiestos aukštyn. Jis pasitelkia Už Kosmoso energijas. Kai jų skambančiame Akmenyje pabunda varpas, virš Kara-Turek nubrėžiama kalno lango aura, dangus šviesėja. Viskas sustingo iškilmingai. Lyg būtume Šventykloje su degančiomis žvakėmis rankose, klausytumėmės Ugnies žodžio, ant Taikos Altoriaus vyksta dieviškas pamaldumas!

Mokytojo rankų padėtis keičiasi: kairė ranka pakelta į viršų, šaukiasi Šviesos, žemiškos ir dangiškos Saulės jėgos, dešinė nuleidžiama, sulaiko tamsos ir tamsos jėgų puolimą. Dabar per juos tekės tolimojo Kosmoso transcendentinės energijos.

Rikla pašventina akmenį su visais penkiais ugnies ženklais. Išmesdamas jam dabar čia įgūdžius žmonėms, kurie čia atėjo su lanku, nuo pasaulio reikalų pažinti dangaus reikalus, kol atsivers žemė. Bet ir tada, pakeitęs savo egzistavimo formas, jis išsaugos ugningą sąmoningumą; ir jau kitas Mokytojas nušvies jo vidinę spindinčią prasmę.

Auštant buvo baigta tik pirmoji Kūrybos dalis, atgaivintas Lygių kryžius. Taikos vėliava yra energijos srautas, tekantis per jį, Rikla atsidarys vėliau ... "

(nuotrauka iš spalvoto intarpo po 48 p., 6 tomas, „Vieningo kosmoso ugnis“)

Dabar atidžiai pažiūrėkite į nuotrauką, darytą tūkstantis devyni šimtai devyniasdešimt devintųjų rugpjūčio 10 d., kur Riklas medituodamas pasitelkia Žemės Šambalos energijas bendram kūrybai. Nuotrauka daryta iš rytinės pusės, Mokytojas sėdi ant Akmens ištiesęs rankas; o dabar pats Akmuo TUŠTAS. Dar tūkstantis devyni šimtai devyniasdešimt devintaisiais Akmeniui trūko simbolikos, kurios kontūrai priskiriami N.K. Roerichas, tariamai aplankęs Yarlu slėnį 1926 m.

(nuotrauka iš spalvoto intarpo po 80 p., 5 tomas, „Vieningo kosmoso ugnis“)

Kartą Rikla savo mokiniams papasakojo, kaip akmuo pakilo iš žemės gelmių, pokalbis buvo įrašytas ir paskelbtas.

„Vieną 1970-ųjų rugpjūčio dieną leidiausi nuo Tekelu aukštupio, kur kartą sustojo Sapožnikovas su savo karavanu ir keliais palydovais. Išėjęs į vidurinį Jarlu slėnio keterą, nusprendžiau pervažiuoti juo iš kairės palei drėgną sypushnik. Palei jį lengviau bėgti zigzagais, numetant praėjimo aukštį. Sausas skaldytas akmuo tampa kietas, tarsi sucementuotas, o nukritus iš drabužių lieka nedaug, nebent palei kūną kabantys skudurai, tarsi atskiri kažkada buvusio lino fragmentai. Kruopščiai valdydamas savo mėgstamiausią kelio instrumentą - baidarę, aš tiesiog „nuriedėjau“ per penkiolika -dvidešimt minučių. Iš guminių trumpų batų iškratęs smulkius griuvėsius, jis skubiai nuskubėjo palei Jarlinką į kaimą, kur manęs laukė Nikolajus Sagalovičius arba iš anksto susitaręs savaitės maisto atsargų. Išbėgęs į gana plokščią plynaukštę, priešais įėjimą į miško zoną už trijų šimtų metrų, pamačiau gana lygų akmens paviršių, išsikišusį iš žemės trisdešimt keturiasdešimt centimetrų. Atrodė, lyg tai būtų monolitas, sėdėjęs giliai žemėje...

... Po aštuoniolikos metų, 1989 m., Būdamas beveik penkis tūkstančius kilometrų nuo Akmens, išgirdau jo Kvietimą ir, atsisakęs visų pasaulietiškų rūpesčių, puoliau į Altajų - į Yarlu ...

... Praėjo dar dešimt metų, kai jau nebe Valentinas, o Riklas pirmuosius mokinius atvedė prie Akmens, kuris aiškiai pakeitė savo formas. Dabar žinojau, kodėl Karma 1967-aisiais mane išmetė į Altajų, o nuo 1970-ųjų? - į pačią Altajaus kalnų širdį.

Aš žinojau, ką daryti!

Aš žinojau, kaip tai padaryti!

Aš žinojau - kodėl man reikia tai padaryti! ..

... 2004 m. YARLu slėnį prisiminė visi smarkiai išaugę lankytojai į Galios akmens meistro vietą. Gidai veda planavimo grupes, pasakoja mitus apie akmenį, aplink kurį kuriamos legendos ir palyginimai apie jo paslaptingą išvaizdą. Nuo 2005 m. pagal Riklo planą pastatytas Meistrų akmuo ir Tvirtovės miestas pateko į vieną nacionalinio rezervato ansamblį. Pirmąjį tvirtovės akmenį pagal Riklos brėžinius 2002 m. padėjo Kami-Dominay su grupe Aiins pagal magistro planą ... "

(„Ugninio pasiekimo etapai“, 2 tomas, antrasis leidimas)

Net ir iš šių eilučių protingam žmogui viskas tampa labai aišku: Akmuo, trisdešimt metų augęs prieš Valentiną, miegojo giliai žemės gelmėse, kai juo ėjo makedonietis, Čingischanas ir net Rerichas, ir jokiomis aplinkybėmis negalėjo būti jų kelių liudininkas.

Akmenyje gimęs meistras – tai Žemės ir dangaus kūryba, kurią 2000-aisiais, pirmaisiais trečiojo tūkstantmečio metais, iniciacijos spindulyje sujungė Meistras Rikla.

Akmenyje išraižyta simbolika – tai akmenskaldžių Allizarcho, Diliitia ir Kami-Dominay darbas, kurie 2000 ir 2001 metais įkūnijo Riklo planą ant megalito formos.

Akmenų miestas, įkurtas Aiinų 2002 m., yra šimtų žmonių kolektyvinė kūryba, kuri kiekvieną vasarą, o dabar ir visus metus, atvyksta į slėnį susitikti su Meistru Akmeniu.

Nė vienas iš Altajaus Rerichų pasekėjų prieš dešimt metų net nebuvo girdėjęs apie akmenį Jarlu slėnyje, kurį tik po kelerių metų jie įrašė į Vidurinės Azijos ekspedicijos maršruto giją ir, beje, turistinių maršrutų keliai garsiu pavadinimu „Rericho akmuo“ arba „Rericho slėnis“.

Asmuo, kuris dabar rašo šias eilutes, dabar tolimais 2002 m., asmeniškai, Meistro diktuojamas, vienam iš Rericho judėjimo Gorny Altajuje lyderių parašė elektroninį laišką, kuriame Mokytojas kalbėjo apie akmenį Meistras ir Yarlu slėnis.

Tada iškilo natūralus klausimas: „Meistre, kodėl mes taip darome?

Atsakymas: „Paleisk juos, tegul veda juos į Žmonių slėnį. Praeis keleri metai, ir pamatysite, kad ne dešimtys, o šimtai ir tūkstančiai ieškotojų sieks Pagrindinio akmens. Ir nesvarbu, kieno pasekėjai jie bus, nes jie atvyks į slėnį gurkšnoti grynos energijos, kurią semsis ne iš savo Guru vardų, bet iš Akmens meistro, kurį Rikla sieja su Jungtinis kosminis magnetas. Man nesvarbu, kieno vardas skambės ryšium su tikrai kosminiu kūrybiškumu Yarlu slėnyje, svarbiausia, kad magnetas dirbs į gera. Ir laikas viską sustatys į savo vietas“.

Šiandien tie patys pasekėjai, atvykę į slėnį, kurį iš visų jėgų stengiasi padaryti platformą savo asmeniniam tobulėjimui hierarchinėmis lyderių kopėčiomis iš dvasios, krauju pasruvusios jaučio akis, nedvejodami išraiškomis, kaip grandininiai šunys. , mesti į tuos taikiai sėdinčius aplink Akmens meistro žmones, reikalaujančius pašalinti Riklo knygas, tariamai išniekinančius Rericho erdvės grynumą.

Vadinasi, Akmuo jums yra šventovė, o Jį pagimdęs Mokytojas yra atstumtasis? Dabar Rickle neleidžia jums gauti dividendų iš Jo paties kūrinio.

Akmenį Jarlu slėnyje siedamas su N.K. vardu. Rerichai, jūs arba tyčia iškraipote žinomus jo buvimo Altajuje faktus, arba atskleidžiate savo nemokšišką nežinojimą apie N.K. Rerichas, su kuriuo vyko jo ekspedicija.

Akivaizdu, kad atėjo laikas, apie kurį Mokytojas kalbėjo prieš dešimt metų, – viską sustatyti į savo vietas.

Geografinių koordinačių palyginimas, senųjų vietovių pavadinimai su naujomis ir kiti skaičiavimai, kuriuos galima atlikti remiantis ekspedicijos dalyvių dienoraščiuose pateikta informacija ir to laikotarpio vietinių, lydėjusių keliautojus radialiniais išėjimais, pasakojimais faktais. laiko, tačiau smalsiam ieškotojui atkurti teisingumą nebus sunku.

Tiksliai nustatyta, kad Rerichas matė Belukhą iš pietinių šlaitų pusės, iš kur kilęs Katunas. Taip pat įkopė į Terektos kalnagūbrį, kuris iš šiaurės ribojasi su Uimono stepe (žr. žemėlapį). Gidai nuvedė jį palei Katunsky kalnagūbrio voveres, kurios yra lygiagrečiai Kučerlos ir Ak-Kem upėms, bet nemažu atstumu nuo jų.

Pagrindinės informacijos apie Rerichų gyvenamąsias vietas tyrinėtojai semiasi iš Barnaulo dailininko Leopoldo Tsesyulevičiaus straipsnio „Rerichas Altajuje“, atvykusio į Aukštutinį Uimoną, kai dar buvo gyvi garsius keliautojus prisiminę valstiečiai. Straipsnyje yra šios eilutės:

„Rerichas aplankė daugybę aplinkinių kalnų. Menininkas su vadovu Vachramejumi Semjonovičiumi ant žirgo įkopė į voveres Studenny, Pogorelka, Bolshoi Batun, Maly Batun. Užkopėme į Terektos kalnagūbrį, kad iš ten tapytume Belukhos viršūnę. Nuėjome į Belukha papėdę palei Kucherela upę. Rerichas taip pat buvo pietiniuose Katunskio kalnagūbrio šlaituose, iš kurių labiausiai atsiveria vaizdas į Belukha. Šią kelionę liudija garsusis jo paveikslas „Belukha“, kuris dabar yra Paryžiuje, Luvre. Šiame paveikslėlyje, nutapytame skambiais, šviesiais toniniais santykiais, aiškiai matomos abi Belukha viršūnės, pirmame plane nupieštas Geblerio ledynas, o už jo – apsnigtas kalnagūbris, kertantis Katunskio ir Berelskio ledynus.

Asmuo, buvęs šiose vietose ar studijavęs žemėlapį, žino, kad jei eisite palei Kučerlą, nepateksite į Belukha papėdę, taip pat turite važiuoti Karatyurek perėja.

Kai kurie Rerichų pasekėjai siūlo, kad jis galėtų greitai pajodinėti žirgais palei Kučerlą ir užkopti į Karatyureko perėją, kad iš ten galėtų pasigrožėti Belukha. Jie pripažįsta, kad, būnant geru raiteliu, tokią kelionę galima padaryti su pakilimu į perėją 3060 metrų aukštyje ir grįžti atgal per vieną dieną. Akivaizdu, kad tie, kurie kelia tokias hipotezes, tai daro iš minkštos namų kėdės, lakstydami glotniais pirštais po žemėlapį ir neįsivaizduodami, kokių tikrųjų tokios kelionės sunkumų tenka praėjusio amžiaus trisdešimtmečiui. Net ir šiuolaikiškai plėtojant turizmo industriją, kuri labai palengvina žmogaus išbandymą kalnuose, šią užduotį atlikti bus gana sunku.

Rerichų paveldo tyrinėtojai, nors ir neturi tikslaus kelionių po Altajų maršrutų aprašymo, vieningai sutaria, kad visas keliones jie vykdavo žirgais iš Uimono slėnio, o toliausiai buvo iki santakos. Ak-Kem ir Katun (beje, šiuo metu tai yra Vakarų Motinos Magneto viršūnė, kurią Rikla nustatė 2004 m.).

Kelionė palei Kucherla yra gana rimta kelionė, tačiau net jei sutinkate su jos galimybe, tiesiog nelieka laiko patekti į Yarlu, jau nekalbant apie graviūras. Tie, kurie teigia, kad Rerichas dalyvavo kuriant Jėgos vietą Yarlu slėnyje, neįsivaizduoja, koks sunkus yra gilus graviravimas ant akmens, kuris, priklausomai nuo veislės, užtrunka keletą dienų darbo su smilkiniais su pergalingais antgaliais.

Bet tai visi žodžiai, atsigręžkime į faktus ir trumpai išanalizuosime Rericho viešnagę ir jo ekspediciją tiesiai Gorny Altajuje.

Visų pirma, būtina išsiaiškinti šios viešnagės sąlygas, po kurių daugelis jums primestų kliedesių dėl Rericho atliktų darbų spektro išnyks savaime.

Leopoldo Tsesyulevičiaus straipsnyje „Rerichas Altajuje“ pateikiamos šios ekspedicijos pradžios datos:

„Į Biyską atvykome liepos 30 d. Čia pasisamdė karietą, arklius, sukrovė bagažą į keturis vežimus. Kitą dieną išvykome gilyn į Altajų.<...>

Septintą dieną po išvykimo iš Biysko, keltu perplaukusi Katuną, ekspedicija atvyko į Verkhniy Uimon. Čia sustojome prie Vakhramey Semenovich Atamanov “.

Rerichų išvykimas iš Aukštutinio Uimono įvyko rugpjūčio devynioliktą dieną, rugpjūčio dvidešimt ketvirtą dieną jie atvyko į Byską, iš kur dvidešimt šeštą dieną motoriniu laivu išvyko į Sibiro sostinę Novosibirsko miestą. .

Taigi Rerichų ekspedicijos viešnagė Gorny Altajuje buvo apribota tik dvylika dienų.

Jei atidžiai išnagrinėsite Vidurinės Azijos ekspedicijos medžiagą, pagrįstą jos dalyvių dienoraščiais, galite savarankiškai padaryti išvadą, kad Roerichas fiziškai negalėjo aplankyti Yarlu slėnio ir išgraviruoti ant akmens dvigubų simbolių.

Išbuvęs Gornyj Altajuje vos 12 dienų, jam buvo iš esmės ribotas laikas tokiai kelionei ir nurodytam darbui atlikti. Nepaisant stokos informacijos apie tikruosius ekspedicijos maršrutus, žinoma, kad jos nariai padarė trumpus radialinius išėjimus įvairiomis kryptimis, prieš tai išsiuntę vadovus žvalgybai. Paprastai pirmoje dienos pusėje jie važiuodavo žirgais, antrąją dirbdavo ir bendraudavo Verkhniy Uimon.

Vachramejaus Semjonovičiaus dukra Zinaida Zubakina taip prisimena Rerichus: „... Senis vis dažniau būdavo namuose, o Jura bėgdavo arba eidavo į kalnus. Ir kartais eidavome kartu. Ir mes ėjome ten ir ten. Važiavome į visas puses“.

Kalbant apie paskutinį pasiūlymą, pagal ekspedicijos įrašus yra keturios pagrindinės kryptys:

1. Terektinskio kalnagūbris.

2. Katunskio voverės.

3. Uimono stepės tyrinėjimas.

4. Ak-Kem ir Katun susijungimas.

Kalbant apie pirmuosius tris taškus, čia viskas pakankamai aišku. Kiekvienam išėjimui N.K. Rerichas praleido bent vieną dieną. Tačiau kelionė iki Ak-Kem ir Katun santakos truko mažiausiai keturias dienas.

Nuo Tunguro iki Uimono yra beveik septyniasdešimt kilometrų. Jei darysime prielaidą, kad Rerichai nakvodavo Tungure ir iš ten aplankė Ak-Kem santaką su Katunya, Kučerlos slėnį ir ten atliko savo tyrimus, kuriuos Zinaida Grigorievna Fosdik nuolat mini savo kelionių užrašuose, tai toks mini. -ekspedicija gali trukti mažiausiai keturias-penkias dienas, jei judate beveik nesustodami.

Taigi į visus radialinius išėjimus N.K. Rerichas gali užtrukti nuo septynių iki aštuonių dienų, ir tai nepaisant to, kad mes sąmoningai neįvertiname laiko intervalo, neatsižvelgdami į kasdienes ekspedicijos organizavimo aplinkybes 30-aisiais ir blogus orus, kurie beveik pusę laiko lydėjo jų judėjimą.

„Tą vasarą, 1926-ųjų vasarą, Altajų užliejo liūtys. Keliai buvo išplauti, klampūs, juodas purvas pavertė klastingomis pelkėmis. Purvinas vanduo užpildė kelio nelygumus iki kraštų.<...>Rugpjūčio viduryje atėjo giedros dienos, o kalnuose jau iškrito sniegas. Oras tapo skaidrus, o atstumas buvo aiškiai matomas “. (L. V. Šapošnikova, „Altajaus: Rericho keliu“).

Taigi iš dvylikos dienų geriausiu atveju liko keturios, per kurias Rerichas turėjo aplankyti Jarlu, taip pat skirti laiko asmeniniam vidiniam darbui, kurį, pasak liudininkų, ir padarė: „Tarp susiklostė glaudūs ir nuoširdūs santykiai. Rerichas ir Vachramejus Semjonovičiai. Kai menininkas dirbo savo kambaryje, Vakhramey buvo vienintelis, kuris galėjo jį aplankyti be kvietimo.

Dabar apsvarstykime Rericho kelionės į Jarlu slėnį galimybę.

Yra nuomonių, kad viešnagės Gornij Altajuje metu Rerichas aplankė Yarlu slėnį, kur „pažymėjo akmenį savo ženklu“. Šioje kelionėje jis turėjo tik keturias dienas. Tam Rerichas turėjo pasiekti Jarlu per vieną dieną. Ar tai įmanoma 30-ųjų keliautojams? Amžininkas atsakys: „Žinoma, taip“, bet jis vadovaujasi tuo, ką šis maršrutas reprezentuoja šiandien. Tačiau skubėdami ir nekompetentingai neatsižvelgėte į tai, kad net kai Rerichas keliavo per Altajų per Katūno ir Kučerlos upes, tiltų nebuvo ir perėjimas užtruko daug ilgiau nei šiandien.

Palyginimui skaitykite V.V. Yarlu slėnio aprašymą. Sapožnikovas 1897 m. Jo mokslinė ekspedicija su vizitu pas N.K. Rerichą Altajų skiria tik dvidešimt devyneri metai tylos, ramybės ir nepaliestos nesugadintos šių vietų gamtos.

„Tekelių tarpeklis ir perėjimas į Arguto sistemą. Baigę darbą Ak-Keme, birželio 16 d. persikėlėme į gretimą Tekelą ir tai mums kainavo daug rūpesčių. Kertę Ak-Kem fordą žemiau ežero, pelkėta pieva patraukėme į siaurą šoninį Yarlu upės slėnį, tekantį šiaurine to paties pavadinimo kalno puse. Tačiau per jo slėnį nevažiavome, nes jį supa baisūs stačiai šlaitai su stulpais, ką liudija pats Yarlu pavadinimas, tai yra „su skardžiais“ arba „jaromis“. Reikėjo stačiai kopti „į slėnį“, arba į plynaukštę, dešiniuoju Jarlu krantu ir eiti lygiagrečiai slėniui į rytus, daug aukščiau už miško ribą. Aukščiau ypač gerai nubrėžta siaura slėnio įduba su šviesiai mėlynais stulpeliais.

Dale arba plynaukštė yra apleista banguota lyguma be medžių ženklų, apaugusi skurdžiais Alpių kalnais. Kai kuriose vietose atsidengę stulpeliai arba išsikišę žemi uolėti gūbriai. Po 3 valandų kelionės buvome priešais Yarlu upės viršūnę, aukštoje perėjoje į Tekelą (iki 2860 m), kur pučiant stipriam vėjui buvome apsinešę sniego granulėmis. Vandens baseinas tarp Tekel ir Jarlu yra įdomus tuo požiūriu, kad jis eina su siauromis karčiais lygiagrečiai pirmajai ir statmenai antrajai, o karčiai, kurių absoliutus aukštis yra 2530 m, nuožulni pieva nusileidžia tik 170 m. į rytus iki Tekelio ir baisiai stačias mėlynas metras iki keturių šimtų lūžta prie r. Jarl. Karčiai nuolat byra link Jarlo, laikui bėgant ši maža kliūtis gali būti visiškai sunaikinta, o tada Tekelis čia išsikas naują kelią “(V. V. Sapožnikovas „Kelionės Altajuje“).

Dažniausiai visi XX amžiaus keliautojai ir tyrinėtojai artėjo prie Belukhos iš pietų, per Rachmanovo šaltinius iš Kazachstano. Taip pat buvo tokių, kurie, kaip ir Sapožnikovas, įvaldė Belukhos privažiavimus iš šiaurinės pusės, tačiau jų buvo žymiai mažiau ir, remiantis pranešimais, kuriuose nėra įrodymų apie jų apsilankymą Jarlu, galime daryti išvadą, kad gidai tą kartą aplenkė Slėnį „supa baisios stačios »Šone.

Pavyzdžiui, garsus Altajaus menininkas Chorosas-Gurkinas, kurį jis nuvežė į Altajų, įskaitant Beluchą, Vakhramey Atamanov, kuris vėliau buvo N.K. Rerichai, žodiniame darbe nėra nė vieno paveikslo ir nė vieno paminėjimo nei apie stebuklingą akmenį Yarlu slėnyje, nei apie patį slėnį. Akivaizdu, kad tais metais šis maršrutas nebuvo populiarus.

Nėra prasmės net manyti, kad žinant apie Meistro akmens kilmės senumą ir vaidmenį ne tik Altajaus, bet ir viso pasaulio istorijoje, kaip apie tai byloja mūsų laikų legendos, smalsus tyrinėtojas kaip Chorosas-Gurkinas, būdamas Ak-Kemsky ledyne Belukhos papėdėje, šiose pažadėtose žemėse nesilankė ir savo darbe neatspindėjo patirtų įspūdžių.

Per dvidešimt devynerius devynioliktojo amžiaus pabaigos ir dvidešimtojo amžiaus pradžios metus, tarp Sapožnikovo ir Rericho ekspedicijų, slėnio išvaizda mažai pasikeitė, palyginti su pasauline transformacija, kurią jis patyrė per pastaruosius dvidešimt penkerius metus. Aštuntajame dešimtmetyje Jarlu reikėjo bristi per gilias pelkes ir stulpų užkimšimus, todėl Slėnį aplenkė gretimi kalnagūbriai.

Įsivaizduokite, kad prieš šimtą metų Ak-Kemsky ledynas išsikišo du kilometrus į priekį, užpildydamas visą erdvę, kuria šiandien vaikšto turistai.

Du tūkstančiai pirmąjį liepą Jarlu slėnis per naktį taip pakeitė savo veidą, kad visi per pastaruosius šimtą metų su juo įvykę virsmas atrodo nereikšmingi.

„Tai buvo 2000 m. liepos pabaiga. Pasiskirstėme į dvi grupes; pirmajai, kuri turėjo eiti įprastu maršrutu per Jarlu slėnį iki sutartos susitikimo vietos Galios civilizacijos vietoje, vadovavo Allizarchas. Meistras turėjo eiti su savo grupe per Oroktą, palei kalnagūbrius, leistis į Tekelį, aplenkdamas Yarlu slėnį, kaip jie eidavo senais laikais. Anksciau Ak-Kem tokio tako nebuvo, buvo vos juntamas takas, vaziavo Vitya Nolfin, Valentino gidas, karts nuo karto akmenines griuvenas prasiskleisdavo turistų grupės. Kokie ten takai, tokie dabar keliai.

Atsižvelgdamas į situaciją, į kurią pateko Allizarcho grupė, magistro įspėta Barnaule apie tariamą force majeure jo kelyje aplinkybes, Riklas pakeitė savo originalus maršrutas o antrą dieną pietums įrengė stovyklą Jarlu.

Natūrali padėtis kas valandą darėsi vis sudėtingesnė, visa Slėnio teritorija buvo prisotinta artėjančios katastrofos vibracijų. Tos pačios dienos vakare užlipau prie Taikos altoriaus taurės ir atsisėdau medituoti. Kreipiausi į stichijų valdovus: „Duokite man koridorių, rytoj šešta valanda, turiu išvesti žmones, kitaip jie mirs“. Aš bendravau su Jais taip, kaip dabar kalbu su jumis. Aš jiems paaiškinau man pavestas užduotis ir kad neturiu kitų žmonių, kurie būtų pasirengę su manimi jas atlikti.

Kai nusileidau į slėnį, jau įvyko kažkas neįtikėtino. Vėjo gūsiai jį pargriovė, pašėlusiu greičiu besiveržiantys juodi debesys panardino Jarlu į tamsą.

Visi gerai žinote meistro automobilių stovėjimo aikštelę. Mūsų palapinė su Kami stovėjo arčiau kalvos, šalia kreivo maumedžio, o Diliitiy ir Aiiya palapinė buvo pakraštyje, arčiau upės.

Slėnis tuo metu turėjo visiškai kitokį kraštovaizdį. Prie pat stovyklos tekėjo skaidri upė, kurios plotis buvo trys ar keturi metrai. Vanduo buvo iki kulkšnies ir aukščiau, vietomis siekė iki kelių. Diličiaus ir Ajos palapinė stovėjo maždaug už trijų metrų nuo upės krašto. Iš mūsų pusės buvo nedidelis skardis, maždaug penkiasdešimt ar šešiasdešimt centimetrų, iš upės tekėjo skaidrus vanduo, o iš kitos pusės, palei vidurinį keterą, juoda upė, dundanti purvinu purvo srautu. Juos skyrė penkių metrų pločio ir dviejų metrų aukščio sąrama. Visi nuo žole apaugusio šlaito tekantys upeliai suformavo skaidrią upę, kurios dugnas buvo nusėtas baltu ir rausvu kvarcu. Šiek tiek žemiau stovyklos kitoje vidurinio keteros pusėje purvina upė jungėsi su skaidria, ir jie kartu sraunia srove veržėsi į Ak-Kemą.

Kai pamačiau, kas vyksta gamtoje, paprašiau vaikinų pritvirtinti palapines papildomais vaikinų laidais ir, tik tuo atveju, palapinėje turėti peilį, kad prireikus galėtų perpjauti drobę ir iš jos iššokti.

Apie dešimtą vakaro prasidėjo baisi liūtis su žvėriškais vėjo gūsiais, kurie tiesiogine to žodžio prasme nušlavė viską, kas buvo jų kelyje, na, o mes buvome „nušluoti“ į palapines. Nuo vienuoliktos iki dvylikos nakties prasidėjo kažkas neįsivaizduojamo, nesuprantamo. Nieko nesigirdėjo, išskyrus nuolatinį dūzgimą, kuris baisia ​​jėga spaudė galvą. Žemė virpėjo, erdvė drebėjo nuožmiame kaukiančio vėjo įtūžyje, tada supratau, kad kažkas vyksta už suvokimo ribų – kataklizmas. Sunkiai šaukiau vaikinams ir paprašiau Seryozhos išeiti ir pažiūrėti į upės vagą, ar išplautų jų palapinę. Atsakymas šokiravo: „Nieko nebus“. Tada man išryškėjo ... Tai katastrofa! Dar kartą likau vienas su stichijomis. Matau, kad Kami nesiruošia išeiti, apsirengti nenaudinga, nes buvau tik su šortais, iššokiau. Ten vyko kažkas neįsivaizduojamo... neaprašysiu. Manyje pažadintas žvėris tiesiogine to žodžio prasme išmetė Ayu ir Diliitia iš palapinės, priverstas ją pertvarkyti šalia mūsų. Visi buvome permirkę iki kaulų ir siaubingai sušalę. Nieko nebuvo matyti, ore skraidė akmenys, sausos šakos, išrauti medžiai ir viskas, ką sugebėjo pakelti elementai iš žemės.

Staiga iš kažkur aukščiau išgirdau artėjantį baisų stichijos dundesį, kuris vis sparčiau skuba. Nespėjęs iki galo suvokti viso akimirkos pragaištingumo, kažkur nukritau ir jau lyg iš tolo girdėjau žeme besileidžiantį klaikus ūžesį, jausdamas jo virpesius tiesiai po palapinės dugnu, po miegmaišiu. . Žemė nedrebėjo, kaip per žemės drebėjimą, ji virpėjo, tarsi kokia didžiulė masė, dešimtys tūkstančių tonų, eitų ja.

Ryte pabudau – pabudau, taip būtų tiksliau. Tyla, absoliuti tyla. Paukščiai dainuoja, o saulė šviečia. Išlipau iš palapinės, kaip pažiūrėjau – pasibaisėjau: Slėnio nėra. Tarp upių nebuvo penkių metrų tilto, visai nieko nebuvo. Ten, kur stovėjo vaikinų palapinė, iš kurios naktį nenorėjo išlipti, susidarė skardis, o jei nebūčiau jų ištraukęs per jėgą, jie būtų tiesiog nuplauti ir sutraiškyti purvo srovių. Visas slėnis buvo iki kelių purve ir aukščiau. Abi upes skiriantį koferdamą pervėrė lavos srautas, tarsi devintoji banga su vandeniu ir lietumi, riedanti žemyn nuo viršūnių. Niekada gyvenime nesu patyrusi tokio dalyko, nors daug maciau ir daug iskentejau, bet tokia naktis buvo tik viena.

Aš pažįstu Jarl daugiau nei keturiasdešimt metų, ji visiškai pakeitė savo išvaizdą. Reljefas prieš Akmenų miestą buvo neatpažįstamai pakeistas. Lava praėjo per slėnį ir nukeliavo į Ak-Kem. Netrukus viskas sukietėjo ir tapo paviršiniu sluoksniu to, ką dabar trypėte savo kelius.

Nuo tos nakties Jarlu slėnis įgavo jums visiems žinomą formą. Įsivaizduokite, jei upes skiriančio kanjono aukštis siektų dviejų metrų aukščio ir maždaug penkių pločio, t.y. ramiai ėjome šiuo tiltu į Akmenį, tada koks stiprus buvo purvo srautas, kuris kaip žolės stiebas nušlavė jį nuo žemės paviršiaus. Reljefas išsilygino, šviesios upės nebėra, kaip ir nebuvo. Dabar, praėjus vienuolikai metų, tik keli upeliai vėl bando rasti būsimos upės vagą.

Tai buvo tokia galia, purvo tėkmė per naktį nuplovė mišką, pakeitė upių vagas, nušlavė nuo žemės paviršiaus viską, kas jam trukdė. Baisi naktis, tuomet su manimi buvę bendražygiai nesuvokė, kokio gamtos kataklizmo epicentre atsidūrė.

Tyrinėjant diskusijas tarp rimtų Rericho paveldo tyrinėtojų, kurie, beje, niekur net neužsimena apie Yarlu slėnį ir nelaiko jo galima vieta ekspedicijos buvimo metu ir dažniau ginčijasi, nuo kurio momento menininkas pamatė Belukhą, randame tokias prielaidas.

Kultūrologė I.A. Žernosenko rašo, kad: „N.K. Rerichas negalėjo patekti į šiaurinę Belukhos papėdę per Kučerlą, nes iš Kučerlos pusės į Belukha galite patekti tik pravažiavę vieną iš perėjų: Kara-Turek arba Ryga-Tourist. Pirmas kaulas, aukštis 3060 m, 1A kategorija; antrasis – 2850 m aukščio stiebas. Abi perėjos yra nepravažiuojamos arkliams ir turi kalnų turizmui priimtiną sunkumo kategoriją.

Mūsų amžininkai paneigia jo teiginį, teigdami, kad Karatyureko perėja nėra talas ir per ją driekiasi puikus arklių takas. Žinoma, jie teisūs, tačiau neatsižvelgiama į tai, kad per pastaruosius metus tai padarė dvidešimt daug turistų, o daugiau nei prieš aštuoniasdešimt metų šiose vietose klajojo tik medžiotojai ir retos tyrinėtojų grupės.

Tuo pačiu metu, pagal sąlygas, kuriomis turėjo susitikti Rericho ekspedicija, svarstome tik jos išėjimo iš Tunguro variantą, neįskaitant Aukštutinio Uimono.

Turite suprasti, kad tikslai ir uždaviniai, kuriuos Rerichui iškėlė jo šiuolaikiniai gerbėjai, tvirtinantys, kad menininkas yra susijęs su Meistru akmeniu Yarlu slėnyje, reikalauja ypatingo pasiruošimo ir laiko.

Tai ne tik pasivažinėjimas po aplinkinius kalnagūbrius, o visavertė mikroekspedicija, į kurią Rerichui teko vykti kartu su būriu apmokytų žmonių, aprūpinimo, palapinėmis ir kitais kasdieniame gyvenime reikalingais daiktais.

Be to, į šią grupę turėjo būti įtraukti žmonės, turintys specialią įrangą ir akmens apdirbimo įgūdžių.

Ar buvo tokių žmonių Rericho ekspedicijoje? Ir jei taip, kodėl niekur neskelbiami jų vardai? Tai visiškai nebūdinga nei patiems Rerichams, nei juos lydintiems kompanionams.

Ekspedicijos dalyvių dienoraščiuose randame išsamią informaciją apie kiekvienam grupės nariui priskirtą vaidmenį – nuo ​​pačių Vadovų ir artimiausių jų padėjėjų iki paskutinio tarno (piemens).

N.K. Roerichas skyrė daug dėmesio ir negailėjo nei laiko, nei rašalo, kad parodytų kiekvieno žmogaus įsitraukimą į bendrą reikalą.

Todėl susitinkame taip išsamūs aprašymaiįprasčiausius kasdienius reikalus, kartu su pasakojimais apie ekspedicijos vykdomą veiklą tiriamosios veiklos srityje, priemiesčių klojimą ir susitikimus su aukšto rango žmonėmis.

Nėra net menkiausios užuominos, kas buvo atsakingas už simbolių išgraviravimo skyrių ir kada jie buvo atlikti. Niekur nė žodžio.

Grįžkime prie laiko. Trys dienos kelyje į Jarlu ir atgal, su dviejų simbolių pritaikymo darbais ant akmens, kuris, beje, tuo metu dar buvo po žeme.

Pažvelkite į praėjusio amžiaus 30-uosius, įsivaizduokite ekspedicinės įrangos svorį ir tūrį, taip pat mus dominančią sritį Belukhos prieigose, kuri tuo metu buvo panaši į neįžengiamos džiunglės nei išsivysčiusi turistinė zona su išmintais takais, turizmo centrais ir kitomis civilizuotomis paslaugomis, kokia yra šiandien.

Ar Rorichas galėjo imtis tokios ekspedicijos per nurodytą laiką? Padarykite išvadas patys.

Būtina pasakyti apie dar du svarbius veiksnius, susijusius su paties Nikolajaus Konstantinovičiaus asmenybe.

Visiškai netinka Rerichui kurti kokį nors daugiau ar mažiau svarbų dalyką ir apie tai nutylėti. Tai gerai atsispindi ne tik jo bendraminčių dienoraščiuose, bet ir iš to, kaip jis tvarkė savo reikalus socialinėje srityje ir kaip atidžiai stebėjo, kad jo vardas nepasimestų istorijos metraščiuose.

Pavyzdžiui, būdamas Altajuje, Rerichas asmeniškai pagamino atminimo lentą nužudytų partizanų kapui. Keliaudami po Mongoliją ir Tibetą Rerichai ne kartą statė budistų šventoves – stupas ir suburganus. Kiekvienas toks pastatas buvo lydimas ritualų pagal svečios šalies papročius ir buvo ryškiai išryškintas ekspedicijos dalyvių dienoraščiuose.

Daugelis Rerichų ne kartą bandė inicijuoti teismus dėl Riklos, kuri tariamai pasisavino jų prekės ženklą, kuris iš tikrųjų yra seniausias Kosminis Trejybės simbolis Žemėje.

Kaip sveiko proto žmogus gali suvokti, kad seniausias simbolis ant Taikos vėliavos yra Rericho nuosavybė? O dabar, kai Tarptautinis Rerichų centras užpatentavo šventąjį simbolį kaip savo prekės ženklą ir taip vulgarizavo Rericho judėjimo idėją, jis dar kartą mus įtikino, kad nėra žmogaus neišmanymo ribų.

Patentuoti Trejybės simbolį, egzistavusį Kosmose dar gerokai prieš gyvybės atsiradimą Žemėje ir kaip gyvybės principą, kurį naudojo įvairių planetų gyventojai, tolygu pasisavinti gabalėlį dangaus, žvaigždę ar tarpplanetinį gabalėlį. erdvė kaip asmeninė nuosavybė.

Pats N. K. Rerichas labai atidžiai stebėjo, kaip išsaugomas jo vardas kiekvienam savo intelektualinio darbo produktui, gaudamas įvairius dokumentinius įrodymus.

Tačiau pažiūrėkite, ką jis pasakė apie Taikos vėliavą:

„Šis simbolis yra labai senas ir sutinkamas visame pasaulyje, todėl jo negali apriboti jokia sekta, organizacija, religija ar tradicija, taip pat asmeniniai ar grupiniai interesai, nes jis reprezentuoja sąmonės raidą visose jos fazėse.

Trejybės simbolio senovė nekelia jokių abejonių. Ne veltui Nikolajus Rerichas viename iš paveikslų Himalajuose pavaizdavo uolas, kuriose išgraviruotas Trejybės simbolis, vienintelis skirtumas: nėra apskritimo. Tos pačios simbolikos, bet jau apskritimo akmenų gausu Altajaus ir Sibiro teritorijoje. Du tokie akmenys yra gerai žinomi visiems: vienas yra Katune, netoli Ak-Koba (tarp Multos ir Katandos), kitas-Kuyus kaime, tačiau yra daug kitų, kuriuos vietiniai gyventojai randa įvairiose Altajaus vietose kalnuose, taigoje ir kalnų pakrantėse. Laikas neištrynė senovės akmens kūrėjų kūrinių, o ant akmenų veidų atsiranda trys apskritimai viename, kartais aiškiai, kartais sunkiai atspėjami.

„Daugelis ginčijasi, kad Simboliai buvo išgraviruoti per Rerichų ekspediciją į Altajų. Tačiau tai iš esmės neteisinga. Roko graviūra yra daug amžių senesnė už Nikolajaus Rericho įteisintą Trejybės simbolį ant Taikos vėliavos. Rerichai Altajuje pamatė akmenis su triguba liepsna ir suvokė juos kaip Mokytojo žinią. Tai iš tikrųjų buvo Žinia, kurią paliko neįvardijamo brolio, kuris kurį laiką atliko savo užduotį Altajuje, rankos. Patvirtinantis! Simbolika kadaise buvo išgraviruota senovės meistrų rankomis tuo metu, kai buvo ieškoma kelių į mitinę Belovodę. Net ikimongoliškuoju laikotarpiu vienišiai, kaip taisyklė, vienuoliai, rečiau trokštančių kunigaikščių pasiuntiniai, žvelgė į nežinomą šalį, glaudžiai susijusią dvasiniais ryšiais su Indija ir Tibetu. Sinegorye, Belovodye sujaudino neramių laimingo gyvenimo ieškotojų protus legendomis ir legendomis apie jų paslaptį. Ženklus paliko Baltosios brolijos pasiuntiniai, kaip kelrodės žvaigždes į Šviesos dievų buveinę.

(Pokalbis „Paslėptos baltosios brolijos takų orientyrai“, „Ugninio pasiekimo orientyrai“, 4 tomas)

Ekspedicijos dienoraščiuose taip pat nėra paminėtas Ak-Kemsky ežeras, kurį Rerichas būtų matęs kirtęs Katunskio kalnagūbrį ar Karatyureko perėją, kaip mano kai kurie žvalgytojai. Grožis, kurį jis galėjo pamatyti, apsilankęs Ak-Kemsky ežere, tikrai atsispindės jo kūryboje tiek prozoje, tiek tapyboje. Galima tik apgailestauti, kad taip neatsitiko, nes jis galėjo būti pirmasis menininkas, nupiešęs Ak-Kemskoye ežerą ir nuostabų Beluchos veidą, atsispindintį jo vandenyse, Borisą ir Bronislavą, amžinus sargybinius, sustingusius didingo sniego prieigose. Tokios drobės atsirado daug vėliau, nes kiekvienas save gerbiantis menininkas, aplankęs Altajaus kalnus, mano, kad yra garbės reikalas užfiksuoti šį neprilygstamą kraštovaizdį. Rericho paveiksluose Belukha mums rodo tik sniego baltumo viršūnes, besislepiančias nuo menininko teptuko už vaizdingų aplinkinių kalnų keterų.

Menininkas B. Smirnovas-Rusetsky, N.K. Roerichas tik XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje pasiekė Ak-Kemsky ežerą ir parašė Belukha pagal savo Mokytojo tradicijas.

B.A. Smirnovas-Ruseckis. Belukha. Rūkas

Kai kurie tyrinėtojai laikosi tokios nuomonės: „... pažvelgus į menininko paveikslus, aiškiai matyti, kad Belukha pavaizduota ne iš Katūno šaltinių, o iš didelio atstumo ir iš tam tikro aukščio, o tai leidžia jums. parodyti viršų šulinį, dominuojantį virš ploto, jo kontūrai nepaslėpti kalnų šlaitų į dešinę ir į kairę “.

Remiantis tuo, galima daryti prielaidą, kad N. Roerichas nesiruošė eiti į Katun šaltinius, jam užteko pamatyti Belukha iš taško, esančio arčiau Aukštutinio Uimono, juolab kad menininko dienoraščio įrašuose randame: Pati Belukha, apie kurią šnabžda dykumos “. (IL Mershina. Centrinės Azijos ekspedicijos Altajaus maršrutas: po 80 metų).

N.K. Rerichas. Belukha. Eskizas

Nereikia nė sakyti, kad Edelveisų slėnis, jei menininkas būtų jame lankęsis, būtų buvęs ir jo drobėse ar dienoraščio įrašuose, nors Akmuo gal ir nepatrauktų jo dėmesio, nes buvo gerokai „paskendęs“ žemėje. ir slėpėsi tankioje žolėje, dabar begėdiškai trypiama daugybės lankytojų...

Nepriminsime, kad siaurame akmens gale yra dar viena graviūra, kuri nėra nurodyta jokiame straipsnyje ar jokioje kelionių knygelėje - 2000 m. Tie, kurie skaito Riklo knygas, žino akmens pašventinimo datą, kuri švenčiama kaip jo gimtadienis (2000 m. Liepos 22 d.). Taip, beje, todėl, kad ši aplinkybė tam tikrų Rericho akmens versijos šalininkų išpuolius tik dar labiau paverčia agresyvesniais. Sako, kad prakeikti vandalai suniokojo kultūros paminklą. Ar kada pagalvojote, kad jei ne šie simboliai, kuriuos kai kurie priskiria vandalizmo formoms, nei jūs, nei tūkstančiai kitų žmonių niekada nebūtų sužinoję apie Jarlu slėnio meistrą?

Ir galiausiai, norėdami patvirtinti tiesą, Rerichų paveldo saugotojai gali atlikti ekspertizę, kuri patvirtins, kad simbolių pritaikymo data tikrai yra 2000 m.

Šiandien išsakoma daug nuomonių ir pasiūlymų, kaip tiksliai sugrąžinti Jarlu slėnyje esantį Akmenį Meistrą jo tikrojo Tėvo ir iniciatoriaus, mokytojo Riklo, žmogaus, kuris atvėrė šią Jėgos vietą Altajaus kalnuose visam vardui. pasaulis. Kiekvienas siūlo savo teisingo šios situacijos sprendimo būdus, atsižvelgdamas į savo vidinį turinį ir proto būseną.

Ne viską, kas ateina iš jūsų laiškų puslapių ir jūsų žodinių pareiškimų, mes galime priimti ir palaikyti, nes, kaip sakė Riklas viename paskutinių pokalbių su savo mokiniais: „Žemės žmonės nieko nežino apie teisingumą, nors šis žodis skamba iš lūpų taip pat dažnai, kaip ir jų skambučiai Mobilieji telefonai skverbiasi į erdvę mirtinomis vibracijomis.

Naujaisiais laikais žodis „teisingumas“ tapo figos lapo sinonimu, kuriuo, įpuolusi į nuodėmę, šventąjį kūrimo principą geismu pavertusi žmonija pradėjo dangstyti savo begėdiškumą. Dažniausiai žemiečiai teisingumą pritaiko prie savo asmeninės naudos ir ambicijų, kurias jie vaizduoja aukštų siekių ir geradarių pavidalu.

Bet, nepaisant visko, kad ir kaip išreikštumėte savo jausmus ir emocijas, džiaugiamės, kad viskas, kas vyksta su Mokytoju ir aplink jo vardą, nepalieka abejingų. Saugokite savo Mokytojo vardą, bet jei tai darote per agresiją, melą ir veidmainystę, žinokite, kad tokia apsauga apsunkina Jo judėjimą Kosmoso ir Žemės pasauliuose.

Pokalbio pabaigoje grįžkime prie klausimo: kodėl nusprendėme dalyvauti diskusijoje, kuri pastaraisiais metais išaugo į aršų ginčą tarp meistro Riklo pasekėjų ir N.K. Roerichas, prie kurio prisijungia vis daugiau tiek suinteresuotų, tiek nepriklausomų žmonių.

Nusprendėme atsakyti žodžiais iš knygos „Bendruomenė“, § 94, galbūt jūsų gerbiamų Mokytojų žodžiai pasieks jūsų širdį:

„Jūs dažnai kalbate apie esamų knygų netobulumą. Pasakysiu daugiau - klaidos knygose prilygsta sunkiam nusikaltimui. Už melą knygose reikėtų patraukti baudžiamojon atsakomybėn kaip už šiurkštų šmeižtą. Kalbėtojo melas persekiojamas pagal klausytojų skaičių. Rašytojo melas - pagal knygos spaudinių skaičių. Sunkus nusikaltimas užimti populiarių knygų saugyklų vietą melu. Norėdami įvertinti jo klaidų kokybę, turite pajusti tikrąjį tiekėjo ketinimą. Nežinojimas bus blogiausia priežastis. Baimė ir niekšybė užims kitą vietą. Visi šie bruožai visuomenėje yra neleistini. Jų šalinimas turi būti atliekamas naujoje statyboje. Draudžiamosios priemonės, kaip visada, netinka. Tačiau atvira klaida turi būti pašalinta iš knygos. Būtinybė atsiimti ir iš naujo išspausdinti knygą bus priežastis rašytojui.

Kiekvienas pilietis turi teisę įrodyti, kad suklydo. Žinoma, negalima sutrukdyti naujiems požiūriams ir statyboms, bet neteisinga neturi būti klaidinanti, nes žinios yra bendruomenės apvalkalas ir žinių apsauga tenka visiems nariams ».

„Prisiminkite mėgstamiausius N. K. žodžius, kuriuos jis taip dažnai kartoja: „Turime pasikliauti tiesa, tikrais faktais, visi mūsų žodžiai ir veiksmai turi būti tyri, kaip krištolas, nes gyvename viso pasaulio akivaizdoje“. Todėl akylai stebėkite, kad draugystės kauke apsivilkę priešai neiškraipytų faktų, kad netikslumas neįlįstų net į menkiausias smulkmenas, nes smulkmenos prisideda prie didelių vertybių. Neregėtas akmenukas numeta milžiną. (Sėja gruodžio 31 d. davė derlių.) Netrukdykite kelio!

Galiausiai belieka išsakyti meistro Riklio prašymą Yarlu slėnio lankytojams - neplėškite edelveiso, netrinkite žolelių.

„Tuo pat metu prašau jūsų sušvelninti energetinę ir fizinę situaciją aplink Power Stone-Master vietą YARLU mieste. Nesikurkite netoli miesto ir akmens arčiau nei kilometras, tai ne mano draudimas, o Mokytojo prašymas. Nestatykite savo tualetų po altoriaus taurele, nuneškite palapines apačioje, iki pirmo švaraus vandens, tai yra pusantro kilometro nuo mano stovyklos – visi tai žino. Aplankykite meistrą tarsi Šventoji vieta, ir neiškraipykite energijos savo buvimu Jo Auroje, nes jūs visi esate psichinės energijos, tiek teigiamos, tiek neigiamos, nešėjai. Išvalykite vietą nuo savo nešvarumų ir pasitraukite prie Pagarbos sienų.

PS: Tarsi beje, bet tie, kurie klausėsi tiesioginių Meistro pokalbių naujame diske, skirtame Riklo ekspedicijoms 2005 ir 2012 m., Supras šio postkripto esmę.

Belukha buvo daug skirtingų vardų, tačiau vienas iš jų mums turi ypatingą reikšmę - Muss-Doo-Tau, taip nuo seno jį vadino pietų Altajaus kirgizai.

Neseniai viena mergina manęs paklausė: „Sveta, ar matei stebuklingą akmenį stebuklingame mieste su tavimi, Altajuje, netoli Beluchos?

Apskritai aš tada negalėjau susilaikyti ... Ir todėl nusprendžiau parašyti atvirai ...

Yarlu slėnis (išvertus iš Altajaus – „su skardžiais“, „su stačiu krantu“).

1 dalis. Vaivorykštė.
Pasakiškas slėnis su fantastiškomis spalvingomis uolomis ir pieno turkio spalvos upe, besiskiriančia į dešimtis upelių, tarsi ilgi žilai plaukai, gyvenanti visai netoli sniego baltumo Belukhos. Maža 2 km ilgio atšaka dalija slėnį pusiau. Ir būtent ši atrama į slėnį atneša keistų spalvų nuo violetinės iki raudonos. Sakau jums tiksliai, kaip menininkas - čia yra visa vaivorykštės paletė... Virš slėnio stūksantys 600 metrų uolos-konglomeratai yra melsvai mėlynos spalvos, nes beveik visas sudarytas iš mėlynojo molio. derinys su kitų uolienų sluoksniais, vienodai šviesiais ir prisotintomis spalvomis, tokiomis kaip alyvinė ir violetinė, pavyzdžiui, kalio permanganatas. Čia, prie Yarlu upės, kadaise buvo atrastas molibdenito telkinys. Šio telkinio geologinis rezervas vertinamas 10 tūkstančių tonų metalo! Tikriausiai šio švino pilkumo mineralo su storu metaliniu blizgesiu fragmentus mėgstu rinkti prie upės... Piritas, molibdeno piritas, kvarco-karbonato gyslos sienose, įvairiaspalvis šiferis, visos šios rūdinių sluoksnių uolienos. nudažykite slėnio uolas įvairiaspalvėmis spalvomis. Todėl upės čia neįprastos. Vienoje spalvoto spurto pusėje teka pieno upė, kitoje – kraujo raudonumo. Akys džiaugiasi, siela dainuoja... Jei nori - apeikite atšaką į kairę, jei norite - į dešinę, jei norite - lipkite į ją, o jei norite - kilkite per visą slėnį... raudono ledo purslai. Matote blizgančią, riebiaveidę kiaunę, šokinėjančią į ularo bedugnę, bėgančią tekeshku ir, žinoma, visą alpinių žolelių paletę... Jarlu yra vienas ryškiausių slėnių mieste. Gamtos parkas Belukha. Aš myliu ją iš visos širdies...

2 dalis. Liūdna...
Deja, interneto šaltiniuose vargu ar rasite jokios suprantamos informacijos apie Yarlu tarpeklį, išskyrus išgalvotą. Jūs žinote mano poziciją – „Po apsilankymo palikite gamtą lygiai tokią pat, kokia buvo prieš jus“. Turiu labai mažai principų ir jų atsikratau, tačiau šis yra nepajudinamas. Skamba taip: atvažiavo į svečius, gyveno, gėrė, valgė, kako, susitvarkė. Taškas. Apie ką aš kalbu? Štai ką: nuo 2002 m. Jarlu slėnyje Rerichai ir Riklos mokymo pasekėjai aplink monolitinį akmeninį bloką, esantį tarpeklio centre ir įterptą į žemę, kurį jie vadina „akmeniu“, pastatė visą miestelį akmenų. išminties“ („Akmens meistras“, „Stone Rerich“, „Šamano akmuo“, kažkodėl jis yra „Čingischano akmuo“ ir netgi „Makedonijos akmuo“). Ant akmens buvo nupieštas Trejybės simbolis, vadinamasis Rericho ženklas, jie teritoriją aptvėrė iš šiferio pagaminta tvora, „miestelio“ viduje pastatydami šimtus akmeninių piramidžių (šių nuotraukų sąmoningai neeksponuoju, ten jų yra pakankamai internete), kartais ten netgi galite pamatyti žmogų su šūsnimis knygų gyvosios etikos tema, kartais žmogų, kuris, kaip močiutė bažnyčioje, transliuoja, ką čia galima ir ko negalima padaryti, ir gidai vis dažniau naujai atvykusiems turistams pasakoja apie „Pasaulio Motinos“ kalnagūbrį su savo „Motinos širdimi“ ir tiesiogine prasme apie įvažiavimą į Šambalą kažkur čia...

Aš taip pat gerbiu Gorny Altajaus jėgos vietas, o aš ir mano draugai, kalnų gelbėtojai, gydytojai, alpinistai, geologai... labiausiai primetantys kitiems savo nuomonę, įsitikinimus, net ir turėdami geriausių ketinimų. Kodėl tu negali gerbti vietos? Tiesiog ateik, melskis, pasikrausi, gyvenk, būk svečias ir išeik, palikdamas šią vietą kitiems tokią pat, kokia buvo prieš tave? Kartoju: gerbiu visas pasaulio religijas ir filosofijas. Tarp mano draugų yra visų religijų ir tikėjimų atstovų. Bet labai prašau visų, vykstančių į kalnus – pasistenkite ten palikti kuo mažiau savo buvimo pėdsakų. Gerbdamas krašto, krašto, respublikos, šalies tradicijas.

Na, o pas mus Altajuje yra Obo (Mong. Ovoo, bur. Obo, chak. Oba "krūva, krūva, pylimas") - akmenų krūvos, papuoštos juostelėmis ir vėliavėlėmis, kaip įprasta tarp tiurkų-mongolų tautų. Centrine Azija, na, užmesk savo akmenį iš pagarbos (kaip toje pačioje Kara-Turek perėjoje) ir užteks... Patikėk, KALNUOSE IR BE TAVĘS VISKAS HARMONINGA. Ir ekskursijos nėra sukurtos bendrauti su erdve! Ir kad keliautojas kalnuose nepasiklystų ir nepasimestų kelio! Neklaidinkite žmonių savo pastatais!!!

Ačiū, kad perskaitėte iki galo. Džiaugiuosi, jei tarp jūsų atsiras tokių, kurie mąstytų kaip aš, kurie mane palaikys.

PySy: ir galiausiai apie „ačiū“ ir apie pseudo-dvasingumą:

Dar kartą atėjau į Jarlu slėnį, ėjau pro akmenį, ant jo meditacine poza sėdėjo moteris, ant kelių – knyga. Aš visada pasisveikinau kalnuose, sakau „Labas! „Labas“ - atsako. Ir valdžios vietos šeimininkės balsu jis siūlo:

– Ar atėjai pasikrauti? Užeikite. Ne, čia ne taip. Ne, ne čia. Ir ne ten. Ne šioje pusėje. Ne batuose. Ne atgal. Taip, ne ten! Kaip šitas.

Ir išgirstu nepatenkintą mokytojos toną:

- Gal jau užtenka pasakyti "ačiū" ?? Gal jau laikas pradėti „dėkoti“?!

- Atleiskite, - sakau, - ką tu sakei?

– Mes viską pasodinome „Dieve saugok“, bet „God Dieve“! O kas duos palaiminimą ?! ?? Pats laikas pradėti ir duoti palaiminimą!!!

gūžtelėjau pečiais.

- Na, aš neprieštarauju, duok.

- Na gerai. Duok. Aš sutinku. tegul.

- Kas-oi-oi?!?

– Iš to, ką sakei, aš palaiminu – tu nedavei palaiminimo. Atsikratėte savo žodžių.

... Ir dar 10 minučių po to girdėjau „Pažiūrėk, koks tu protingas!“ ... Kol upės triukšmas persidengė šiais garsais...

Altajus yra nuostabi žemė su nepaliesta turtinga gamta. Atvykę čia pirmą kartą, jus stebina aplinkinis spindesys – visiška gamtos harmonija. Ilgoje kelionėje čia nesunkiai pasiekiama proto, sielos ir kūno pusiausvyra.
Bent kartą lankęsis Altajuje tikrai nori čia sugrįžti. Gamtos įvairovė, gražu kalnų ežerai, vaizdas į didingas viršūnes, kedrus, gryniausias miškų ir taigos oras tiesiog vėl ir vėl traukia žmones čia.

Altajuje žmonės dažnai pirmą kartą pamato tokią augmenijos riaušę, įvairias žoleles ir spalvas, išbando kedro spurgus ir legendinę auksinę šaknį. Beje, Golden Root yra stipriausias natūralus imunostimuliatorius - ilgam didina organizmo jėgas, ypač vyrišką :)

Gorny Altajaus yra nuostabių kalnų ežerų ir viršūnių šalis. Jų derinys tiesiog stebina savo nepakartojama didybe ir raminančiu grožiu. Šių ežerų pakrantėse galite valandų valandas sėdėti nieko negalvodami, apsivalydami nuo neigiamų minčių ir pasikraunant grynos gamtos energijos.

Mūsų kelionė eina legendiniu tyrinėtojo, menininko ir rašytojo Nikolajaus Rericho maršrutu ir vienoje kelionėje sujungia įdomiausias ir energetiškai stipriausias lygaus regiono vietas bei Auksinius Altajaus kalnus.

Be gražiausios gamtos, Altajuje sutelktos senovinės galios vietos (angliškai „Place of Power“). Aplankysime 7 stipriausias pozityvias jėgos vietas, taip pat bendrausime su tikrais Altajaus šamanais.

1. Kamlako ratas – pagrindinė Sibiro šamanų ritualo vieta

2. Ak-Kem ežeras – galios vieta, suteikianti SVEIKATA

3. Valley Yarlu - N. Roericho atrastas energetikos centras

4. Išminties akmuo – Jėgos vieta, suteikianti IŠMINTIS

5. Dvasių ežeras – šventa jėgos vieta

6. Belukha kalnas – galingiausia jėgos vieta, įėjimas į SHAMBALĄ

7. Kučerlinskoje ežeras – Jėgos vieta, VALYANČIA PROTĄ

• Bendravimas su tikrais šamanais

• Šventasis sidabrinis Aržano šaltinis - gydomasis sibiriečių vanduo

• Denisovos urvas – kūno radinys, sukrėtęs mokslininkus

Mistinės Altajaus pusės studijos

Eisime Rericho ekspedicijos keliu ieškant Šambalos

Altajaus yra stipriausias energijos centras Žemėje. Jame gausu senovinių pilkapių, pirmykščių žmonių urvų, magiškų uolų ženklų, paliktų ankstesnių civilizacijų, ir akmeninių skulptūrų, tokių kaip Stounhendžas. unikalios galios vietos kurie turi ypatingą poveikį žmogaus energijai. Gorny Altaja tapo N.K.Rericho, G.I.Gurkino įkvėpimo šaltiniu.
Čia veržėsi ir dirbo iškilūs menininkai G. N. Potaninas, VI Vereščaginas, A. Gumboltas, N. M. Jadrincevas, V. V. Sapožnikovas ir daugelis kitų, kurių vardai neskamba taip skambiai.

Daugybė puikių protų nukrypo į šį „rusų Tibetą“.
Nikolajus Rerichas, po susitikimų su sovietų valdžios nariais, aplankė Gorny Altajaus 1926 m. Ekspedicijos dalyviai buvo įsitikinę, kad Altajaus yra didelis dvasinis centras, susijęs su mistine Šambalos žeme (čia ji vadinama Belovodye).
Yra žinoma, kad grįžęs iš ekspedicijos Nikolajus Rerichas nuvežė į Maskvą laiškus, adresuotus užsienio reikalų liaudies komisarui G.V.Čičerinui ir I.V. Stalinas.

Hitleris 1930-1944 m. siuntė ekspedicijas ieškoti šios legendinės šalies.
Žlugus Trečiajam Reichui, šių ekspedicijų medžiaga buvo išplatinta tarp Vokietijos, Didžiosios Britanijos ir JAV. Neseniai šių šalių vyriausybės paskelbė, kad slaptas bylas atvers ne anksčiau kaip 2044 m.

2007 m. Rusijos geografų draugijos prezidentas ir Rusijos nepaprastųjų situacijų ministerijos vadovas Sergejus Šoigu inicijavo projektą „Šiaurinių Šambalos vartų“ paieškai. Pažymėtina, kad draugijos stebėtojų tarybai vadovauja ministras pirmininkas Vladimiras Putinas.

Altajus - šventas pasaulio vidurys

Pravažiuosime arijų „migracijos koridoriumi“.

„Altajaus yra ne tik Sibiro, bet ir Azijos perlas. Šiam nuostabiam centrui lemta puiki ateitis“.N.K. Rerichas Aleksandras Asovas knygoje „Slavų dievai ir Rusijos gimimas“ apie Altajų rašo tokius žodžius: „Remiantis rusų legendomis, Altajus yra auksiniai kalnai, rytinė Didžiųjų slavų protėvių namų - Semirechye siena. Altajaus yra šventasis altorius prieš Aukščiausiojo sostą. Virš Altajaus kalnų kyla didingas Šventasis Belukha kalnas. Ir šis kalnas paslaptingai susijęs su visais Pasaulio kalnais. Altajaus tikrai yra pasaulio vidurys. Altajuje susidūrė didelės tautos ir rasės: indoiraniečiai, turkai, slavai, mongolai, kinai. Altajaus yra trijų didžiųjų senovės kultūrų centre. Daugelis tautų kilo iš Altajaus ir pasklido po Euraziją. Moksliniu požiūriu Altajaus yra ne tik geografinis centras tarp keturių vandenynų, regionas, kuriame susilieja stepių, taigos ir kalnų tundros peizažai, Alpių pievos ir ledynai, Altajaus kalnas taip pat yra tautų ir civilizacijų lopšys. Per „didžiųjų migracijų“ bangas Gorny Altajaus teritorija buvo „koridorius“, kuriuo vyko seniausių kultūros tradicijų nešėjų migracija. Čia senovės gentys, tarp jų ir arijai, persikėlė iš Vidurinės Azijos į Sibiro lygumas ir toliau į Europą.Altajaus yra trijų senovės didžiųjų Eurazijos kultūrų: Vedų, budistų, daoistų centre.

Tikėjimas ir šamanizmas

Susitiksime su baltuoju šamanu ir ieškosime kitų atokiuose Gorny Altajaus kaimuose

Altajus yra trijų didžiųjų mokymų susitikimo vieta: Kristaus, Mahometo ir Budos. Į pietus nuo Gorny Altajaus yra budistų pasaulis, krikščionių religija atkeliavo iš šiaurės, islamo šalininkai čia migravo iš Kazachstano stepių.Nepriklausomai nuo religijos, Altajaus tautų pasaulėžiūra remiasi žmogaus vienybės supratimu. ir gamtos, pagarbos kalnų ir vandens šaltinių meistrams. Pagrindinė Altajaus tikėjimo idėja yra žmogaus santykis su aukštesnėmis gamtos jėgomis ir dvasiomis, atnešančiomis žmonėms žalą ar naudą. Norėdami bendrauti su šiomis jėgomis, altajiečiai kreipiasi į „sielų pasaulio vadovus“ - šamanus (Kamamą). Magiškais gebėjimais apdovanoti žmonės Jėgos vietose atlieka ritualus (ritualus), padeda žmonėms peržengti kasdieninio tikrovės suvokimo ribą, išsigydyti nuo ligų ir dalintis savo slaptomis galiomis. Vienas pagrindinių ekspedicijos tikslų – bendrauti su šamanais, tačiau juos surasti nebus lengva

Senovės civilizacijos

Aplankysime „Denisovos urvą“ – vietą, kurioje neseniai buvo atrasta nauja žmogaus rūšis

. . Diagramoje: skirtingų žmonių DNR fragmentų skirtumai. Sensacija sukrėtė senovės žmonijos istorijos tyrinėtojų pasaulį. 2008 metais archeologai atrado Denisovos olą Altajaus mieste anksčiau nežinomos žmonių rūšies liekanos. Kaip rašo autoritetingas tarptautinis mokslo žurnalas Gamta, vokiečių mokslininkai padarė išvadą, kad šios palaikai negali priklausyti nei Altajuje gyvenantiems neandertaliečiams, nei Homo Sapiens. Įsitikinkite patys: remiantis DNR tyrimais, naujas radinys yra maždaug dvigubai toliau nuo mūsų nei neandertalietis. Tai reiškia, kad nuo 30 iki 48 tūkstančių metų. prieš Altajaus teritorijoje vienu metu sugyveno mažiausiai 3 žmonių tipai! Išnykusią civilizaciją dabar primena apleisti paminklai – didžiulės pailgos akmenų krūvos. Ir liaudies legendos apie „chud“: „Chudis“ čia gyveno, kaip pasakoja legenda, kol atėjo rusai. Nenorėdami vaikščioti po „baltuoju caru“, jie iškasė duobes, kampuose sustatė stulpus ir ant jų pastatė žemių ir akmenų baldakimą, tada, lipdami į duobes, stulpus iškirto ir taip palaidojo save“.

Jei pažvelgsite į politinis žemėlapis pasaulio, tiksliau į Eurazijos žemyną, žemyno centre aiškiai matomas X formos valstybių sienų kirtimas. Tai yra keturių valstybių: Rusijos, Kazachstano, Kinijos ir Mongolijos siena, būtent čia Ukok aukšta plynaukštė... Ukoko plynaukštės karūna yra Tabyn-Bogdo-Ola(Mong. Tavan-Bogdo-Ula). Šis masyvas buvo pavadintas Čingischanu, Tabyn-Bogdo-Ola, o tai reiškia "Penkios šventos viršūnės". Šiuolaikinėje Altajaus Respublikos teritorijoje Ukokas užima kraštutinę pietinę padėtį. Ukokas yra plynaukštė, kurioje vyrauja absoliučiuosius aukščius 2200-2500 m aukštyje, virš kurio 500-600 m pakyla kalnų grandinės. Maksimalus absoliutus kalno rėmo ženklas - Nairamdal (Kiityn) miestas siekia 4374 m ir yra antra aukščiausia Sibiro kalnų viršūnė po Belukha.

Ukoko plynaukštė esanti pietinėje kalno dalyje Altajaus ir yra vieta, kur susitinka šalys ir kultūros. Tam tikru mastu Ukokas yra pasaulių kryžkelė. Tabyn-Bogdo-OlaŠio masyvo kalnų viršūnes šventomis laiko Altajaus, Mongolijos ir Kinijos budistai.

Pagal svarbą Ukok, ko gero, vienas iš svarbiausių " galios vietos"įjungta Altajaus... Tai patvirtina gausa šventos vietos... Tai daugybė skitų laikų pilkapių kompleksų, daugybė petroglifų ir ypač pagarbus pietų kalnuose gyvenančių tautų požiūris. Altajaus... Su Ukoku siejama daug istorinių legendų, mitų ir legendų.

Centrinis objektas, žinoma, yra Ak-Alakha-3 piliakalnių kompleksas Bertek traktas pašlovintas Ukok visam pasauliui. Būtent šioje vietoje kasinėjimų metu buvo aptikta kilmingos moters mumija, geriau žinoma kaip „ Princesė Ukok“. Tai įvyko 1993 m. Novosibirsko archeologų, vadovaujamų Natalijos Polosmak, pastangomis. Šis radinys tapo didžiausiu įvykiu archeologijos pasaulyje XX amžiaus pabaigoje. Šiuo metu princesės mumija yra Rusijos mokslų akademijos Sibiro filialo Archeologijos ir etnografijos institute. Vietos gyventojai tvirtina, kad 2003 m. niokojančio žemės drebėjimo kaltininkai Altajaus yra archeologai, ištraukę iš žemės šventą kūną. Pasikeitęs klimatas išsaugojo moters kūną, kuri, matyt, priklausė kilmingajai klasei skitų genčių grupėje, kuri kadaise gyveno šiose vietose. unikalios teritorijos ant sienos šiuolaikinė Rusija ir Kinija.

Dvasia Ukoko plynaukštė tiesiog prisotintas kažkuo nežinomo ir švento. Net vietovardžiai čia skamba kažkaip ypatingai: Kara-Alakha, Čelokas-Čadas, Kalgutis... Net nesigilinus į toponimiją, aišku, kad jie neša prasmę, o gal net ir energijos užtaisą. Net ir mūsų laikais, kai gilus turizmas įgauna pagreitį, Ukok daugeliui keliautojų išlieka beveik neprieinamas. Plokštumos aura gerai saugo jos ribas nuo netyčia. Vienintelis kelias yra perėja Šiltas raktas(apie 3000 m virš jūros lygio), garsėjantis savo nenuspėjamumu. Buvo laikai, kai vidurvasarį keliautojų kelią užstojo stipriausias sniegas, visiškai nustelbęs kelią. Keliautojai čia ras tikrą nuotykį nežinomybės pasaulyje, 4x4 formatu. Daug Ukoko paslapčių vis dar lieka paslaptis. Ekskursija į Ukoką– realią galimybę nukeliauti ten, kur dar nė vieno žmogaus koja nežengė, prisiliesti prie didingos teritorijos paslapčių, o gal net pačiam rasti jėgų ir energijos šaltinį.

Jis yra dešiniajame Akkem upės krante, praktiškai priešais Akkem oro stotį, taip pat gerai matomas leidžiantis nuo Karatyurek perėjos. Ši vieta yra Rericho pasekėjų šventoji vieta, čia pastatytas akmeninis turų miestelis po akmenį, kurį ypač gerbė Rericho žmonės.

Ji įdomi savo spalvotomis uolomis, kurių spalvos po lietaus tampa ypač ryškios. Yarlu ir Tekel upių slėnius skiriančios keteros kontūre, turėdami tam tikrą vaizduotę, galite atsižvelgti į moters profilį, o ryškiai violetinė-raudona uola vadinama Motinos širdimi.

Į ekskursiją po slėnį karštą dieną geriau iš anksto pasiimti vandens su savimi upės žemupyje, kur jo gausu, nes tiesiai virš miestelio upelis dažnai išdžiūsta, arba vanduo labai dumblinas.

Kaip patekti į Yarlu upės slėnį

Yra du keliai į Yarlu slėnį iš Akkem ežero.

Pirmasis – už nedidelę sumą perplaukti ežerą valtimi iš meteorologinės stoties. 2012 m. tai kainavo 80 rublių vienam asmeniui. Būkite atsargūs, Akkem ežero pakrantėse pervažos zonoje labai karšta ir greičiausiai sušlapinsite sportbačius ar sportbačius ir išsitepsite – tai tikrai.

Antrasis būdas nemokamas, bet ilgas. Eikite į kabantį tiltą per upę. Akkem (jis keliais šimtais metrų aukštesnis už paskutines apgyvendintas Akkemo ežero stovyklavietes, daug aukščiau už Nepaprastųjų situacijų ministerijos bazę (Bochki), toliau palei dešinįjį ežero krantą iki slėnio. uždaryta.

Vietos, kurias neužtenka vien pamatyti, jas reikia pajausti ir išgirsti. Tokiems kampeliams priklauso Jarlu slėnis. Be to stulbinančios gražuolės kalnai, miškai ir įdubos, tarpeklis stebina savo šventa galia. Čia gamtos galia jaučiama fiziškai. Galite aprašyti daugybę keliautojų po slėnį jausmų, tačiau suvokti šio krašto galią įmanoma tik asmeniškai. Slėnis driekiasi į kairę nuo Akemo ežero. Jo aukštis – 2000 m. Slėnio pavadinimas reiškia „vietovė su skardžiais“. Tarpeklio dugnu teka upelis, kuris dar vadinamas Yarlu ir įteka į Akkem upę.

Žmones į slėnį traukia magiška galia ir smalsumas. Būtent Jarlu pažymėjo Rerichas. Jo pasekėjai dažnai lankosi mokslininko tyrimų vietose. Čia jis sustojo savo ekspedicijos metu, ieškodamas pasakiškojo Belovodye.

Didžiausią smalsumą kelia Rericho akmuo, pažymėtas jo ženklu. Tai didelis, lygus riedulys, įaugęs į žemę. Tai nepanašu į aplinkines uolas. Remiantis kai kuriais teiginiais, akmuo per metus „užauga“ 5 cm, gabalas vadinamas Meistru arba Išminties akmeniu. Aplink jį pastatytas nuolaužų miestas akmenys... Ši vieta yra galingiausios energijos išlaisvinimo centras, čia atvyksta mediumai ir ezoterikai atkurti biolauką, medituoti ir suvokti gyvenimo prasmę.

Viršutinė Jarlu slėnio dalis yra apsupta kalnų grandinės. Tai dviejų upių – Tekelu ir Yarlu – baseinas. Kraigas primena gulinčią moterį, ypač aiškiai matosi jos profilis. Patogiau grožėtis ketera nuo Kara-Turek perėjos. Akmeninės moters krūtinės srityje kalnai turi raudoną atspalvį. Atrodo, kad iš širdies bėga kraujas. Uola vadinama Motinos Širdimi.

Spalvingos uolos yra dar vienas tarpeklio bruožas. Įvairiaspalvės uolienos, molio telkiniai ir mineralai yra tankiai suspausti laiko tarp nuosėdinių nuosėdų, iš kurių Yarlu slėnis atrodo neįprastai. Ryškios kalnų spalvos po lietaus dar labiau atgyja. Slėnis keičia savo išvaizdą priklausomai nuo sezono. Akmenų spalvai įtakos turi ir paros metas bei saulės spindulių intensyvumas, todėl Jarlu visada juntamas judėjimas – mintys, spalva, materija ir energija. Yra daug legendų apie slėnį. Ji vadinama ypatingos galios vieta. Yra teiginys, kad į slėnį neįleidžiami ydingos, iškreiptos moralės žmonės. Tokie žmonės negali patekti į tarpeklį, jie patiria skausmą, paniką ar svarbius darbus.

Nenuostabu, kad būtent tokioje stebuklingoje vietoje auga nuostabi gėlė - edelweiss. Šis augalas simbolizuoja išmintį ir paslaptį. Dėl kalnų spalvinės kompozicijos jų šlaitais tekantys upeliai taip pat yra įvairiaspalviai. Jie įgauna mėlyno molio arba pieniško kalkakmenio atspalvį. Kartais vanduo yra šviesiai mėlynas, kartais šiek tiek smaragdo.

Į tarpeklį lengviausia nusileisti per ežerą valtimis. Jie siunčiami iš oro stoties „Ak-Kem“. Tai kainuos nedidelę pinigų sumą ir užtruks pusantros valandos. Į Jarlu slėnį galite patekti nemokamai per kabantį tiltą, šis kelias užtruks apie tris valandas. Galite eiti pasroviui, tai taip pat užtruks apie tris valandas. Prie žemutinio šlaito dažniausiai įrengiamos turistinės stovyklos, nes šalia esantis lapuočių miškas gausu malkų laužams.