Viskas apie šventyklų kompleksą Kambodžoje. Angkor Wat Kambodžoje yra nacionalinis khmerų lobis. Architektūriniai ir geografiniai terminai

Norėdami aplankyti Angkoro archeologinį kompleksą, išskridau į Kambodžą, į Siem Rypą, kur yra Angkor Wat ir kitos senovės šventyklos. Iš Malaizijos sostinės, kurioje po keturių mėnesių savarankiškų kelionių Indijoje praleidau tris dienas, įsėdau į rytinį skrydį ir, nepaisydamas nemigos nakties, praleistos oro uoste, puikia nuotaika žengiau koją į Kambodžą. Na, pagaliau pamatysiu senovines šventyklos vietas šioje man visiškai nepažįstamoje šalyje. Oras buvo nuostabus.

Atvykimas į Siem Rypą

Siem Rypo miestas, dar žinomas kaip Siem Reap, Siem Reap, Simrep ir vis dar yra variantų, priklausomai nuo vertimo ir tarimo - tai nedidelis, bet vienas iš labiausiai lankomų Azijos miestų. Siem Rypo oro uostas yra mažas ir ramus. Atvykę gausite vizą, patartina su savimi turėti nedidelę nuotrauką, tačiau tai buvo 2012 m., Galbūt nuo to laiko tai pasikeitė. Pakeičiau 30 dolerių, kad būtų už ką sumokėti už transportą į miestą, o už pirmąsias išlaidas pakaktų. Paaiškėjo, kad iš oro uosto nebuvo reguliarių autobusų ir liko tik pats pigiausias - motociklininkas taksi, t.y. motociklas su vairuotoju.

Patarimas- dolerių geriau nekeisti, ypač oro uoste, kur kursas daug mažesnis. Kambodžoje visi mielai priima dolerius, dar pelningiau mokėti Amerikos valiuta.
Kol kišausi į kuprinę, žmonių nebeliko. Tada transporto prekystalio darbuotojas manęs klausia: "Ką ketini vežti taksi?" - Jis išdavė taksi netoliese esančiam kinui ir tikriausiai pagalvojo, kad ir aš norėčiau ten nuvykti.
- „Ne, man pigiau. Važiuosiu motociklu “, - atsakiau pakeldama galvą, toliau tupėdama ir raustis kuprinėje. Jis nustebo, nes visi motociklininkai, taip pat keleiviai, galintys juos samdyti, jau buvo išvažiavę. Tada šis kinas pakvietė mane eiti su juo.

- "Ar man reikia padalinti kainą už du?"
„Ne, nesijaudink“, - šypsodamasis atsakė jis. - "O, puiku, tada aš eisiu", - džiaugiausi.

Sėdome į labai padorų automobilį ir patraukėme į miestą. Pakeliui susitikome. Aš sunkiai supratau jo akcentą. Jis paklausė, į kurį viešbutį mane nuvežti. Haha - jau pamiršau, kad kažkada apsistojau viešbučiuose, bet dabar keliauju savarankiškai ir pigiai, todėl nieko neužsakinėju, o tiesiog einu ir randu vietoje. Ji sakė likti turistinėje vietoje netoli nebrangių svečių namų, ne daugiau kaip 10 USD už kambarį.
Kinietis buvo šiek tiek apstulbęs, nes užsisakė už 60 USD, bet aš paaiškinau, kad aš pats keliauju ir jau lankiausi Indijoje bei pats važiavau iš šiaurės į pietus. Jis nustebo 🙂
Atvykome į miestą. Jis sakė, kad tiesiog užsuks į viešbutį ir eis apžiūrėti šventyklų. Pažodžiui po 5 minučių jis grįžo prie automobilio, vairuotojas pasuko už kampo ir parodė man svečių namus. Jie sakė, kad lauks manęs automobilyje. Pasiūliau kambarį už 8 dolerius, nusiprausiau po kulkų dušu, persirengiau geltonu sijonu ir išbėgau atgal.

Iškart nuėjome žiūrėti pagrindinės Kambodžos lankytinos vietos.

Šventyklos kompleksas Angkor

yra Siem Rypo mieste, Kambodžoje. Į UNESCO paveldo sąrašą įtrauktą Angkoro archeologinį kompleksą sudaro kelios šventyklos su griuvėsiais, saugomais nuo Khmerų imperijos laikų nuo IX iki XV a. Statinių kompleksas, rodantis dangų žemėje ir apima daugybę šventyklų, pagrindinės yra Angkor Wat šventykla, Angkor Thom, Ta-Prohm (1186), Banteay-Kiday (kuri laikoma ankstyviausia iš šventyklų), Neak- Pean, Ta -Som, Sra-Srang, Pra-Khan (1191), Bajono šventykla, baigta 1219 m.

Bilietas aplankyti senovinių šventyklų kompleksą kainavo 20 USD už vieną dieną arba 40 USD už 2-3 dienas. 7 dienų bilietas kainuoja 60 USD. Jie fotografuoja, kad niekas kitas neperduotų šio bilieto, ir aiškiai to seka.

Darbo valandos: Apsilankymas atviras nuo 5:00 iki 18:00. Angkor Wat uždaromas 6:00 val., Banteay Srei užsidaro 17:00 val., Qbalspean 15:00 val. Visada su savimi turėkite bilietą, jis tikrinamas kiekvieną kartą įeinant. Norėdami aplankyti „Phnom Kulen“, „Koh Ker“ ar „Beng Melea“, turite nusipirkti atskirą bilietą už atitinkamai 20, 10 ir 5 USD, to ten nereikia.

Ankoro žemėlapis

Šis žemėlapis rodo, kad Angkor Wat šventykla, kurią visi girdėjo, yra tik dalis didelio Angkoro lankytinų objektų komplekso, kur kiekvienas senovės šventyklaįdomu savaip.

Žvelgdamas į priekį, iš karto pasakysiu, kad turėdami automobilį, per vieną dieną galite pamatyti tris pagrindines šventyklas, todėl man nepaprastai pasisekė sutikti tokį kiną. Apskritai yra daug šventyklų ir jos yra išsibarsčiusios didžiulėje teritorijoje, kai kurios yra 30 km nuo miesto ir dar toliau.

Angkor Wat šventykla

Įsikūręs apie 5 km nuo Siem Rypo miesto. Angkor Wat- Tai induistų šventykla, skirta dievui Višnu, yra svarbiausia ir lankomiausia Kambodžoje. Pastatytas karaliaus Suryavarmano II valdymo laikais (1113 - 1150). 1432 m. Persikėlus į valstybės sostinę, šventykla rūpinosi budistų vienuoliai. XV amžiuje apleistas, europiečiams jį 1861 metais iš naujo atrado prancūzų keliautojas Henri Muotas, sausio 22 d.

Šventykla užima apie 2 kv. įėjimai, į kuriuos galite patekti į šventyklos vidų. Pagrindinis įėjimas į teritoriją yra vakarinėje pusėje. Šventykla turi penkis bokštus, visus penkis galima pamatyti tam tikrais kampais. Ir paprastai pasirodo tik trys bokštai. Aukščiausias yra centrinis, jo aukštis nuo žemės yra 213 metrų. Kad nenuobodžiautumėte ilgomis istorijomis ir architektūrinėmis detalėmis, kurias, esant dideliam susidomėjimui, galima perskaityti arba oficialioje svetainėje anglų kalba, jau pažiūrėkime Angkor Wat nuotrauką ir kaip ji yra. Ryte viskas buvo migloje.

Mes nuvažiavome į vietą, iš kurios reikia eiti į šventyklą. Man labai patiko ilgos, gyvatę primenančios skulptūros, kurios atrodė paslaptingos ir neįprastos. O pačią šventyklą juosia 190 m pločio griovys, pripildytas vandens.

Šventyklos struktūra ir išvaizda turėjo simbolizuoti mitinį šventąjį Meru kalną, atitinkantį jo kontūrus, atitinkamai, šventyklos bokštai yra jos viršūnė, sienos - uolos, o griovys - vandenynas, supantis Visatos centrą!

Pirma, mes vaikščiojome po vidines galerijas, ten ant sienų yra daug gražių piešinių, išraižytų ant akmens - epai iš Ramajanos ir vaizdai, kurie atrodo kaip nėriniai

Pasiekę centrą pamatėme eilę eiti aukštyn. Turėjau stovėti, žmonės jau susirinko, nors dar buvo apie 10 val. Tiesa, eilė pajudėjo greitai - jie prasidėjo partijomis.

2 žmonėms praėjimas buvo uždarytas priešais mus po to, kai buvo paleista kita grupė. Tada darbuotoja praneša, kad turiu palaidinę, kuri netinka šventyklai, kad man jos reikia su rankovėmis, bent jau su trumpomis. Atsigręžiau į už nugaros stovinčius turistus, iš eilės jie jau siūlė šalikus ir šalikus, tačiau darbuotoja pasakė, kad visa tai nėra gerai, kad mums reikia striukės ar striukės. Šiek tiek pradėjau nerimauti, švelniai tariant, nes tuoj įeisiu. Štai maždaug 15 metų vaikinas, taip pat kinietis, stovėjęs su mama, sekė paskui mus, kaip sakoma, nusivilko paskutinius marškinius, tiksliau, kažkokią striukę ir padovanojo man. Jis tik pasakė, kad lauks prie išėjimo. Mane nustebino eilės dalies turistų solidarumas, o juo labiau draugiškas kito kino gestas. Todėl nuotraukoje esu šioje striukėje, kuri netelpa į mano drabužių stilių, bet padėjo tinkamu momentu. Vėl yra ką prisiminti.
Pakilimas trunka apie 700 žingsnių ir iš ten atsiveria geras vaizdas. Netgi Balionai buvo matyti tolumoje.

Matėme tai viduje, matyt, budistų vienuolių rūpesčio šventykloje pėdsakus jos užmaršties laikotarpiais.

Ir dabar yra stačias nusileidimas

Būna, kad pačiu netinkamiausiu momentu mano fotoaparatas visiškai išsikrauna, bet, laimei, mano kompanionas padėjo man ir padovanojo ką tik išleisto jo visiškai naujo „Samsung Note“ nuotrauką. Taigi likusias Angkoro šventyklos ir kitas nuotraukas turiu dėka savo draugui ir jo tuometiniam naujam telefonui.

Bajono šventykla

Kita labai įdomi šventykla yra Bayon, kuri taip pat yra Angkoro komplekso dalis. Ši šventykla nebėra induistinė, kaip ir ankstesnė, bet budistinė. XII amžiuje pastatytas karaliaus Jayavarmano VII, kuris padarė budizmą valstybine religija Kambodžoje. Trijų lygių šventykla yra apsupta trijų eilučių sienų ir turi daug milžiniško dydžio akmeninių atvaizdų. Šventykla buvo pastatyta nenaudojant cemento skiedinio, jungiančio akmenis. Man labai patiko.

Šventykla taip pat tarnavo kaip laidojimo skliautas imperatoriams ir kilmingiems žmonėms.

Ta Prohm šventykla

Vakare nuvykome į neįprastiausią ir pasakiškiausią Ta Prohm šventyklą, kuri taip pat yra Angkoro archeologinio komplekso dalis. Man tai labai patiko. Šioje šventykloje medžiai ir akmeninės šventyklos sienos yra taip susipynusios, kad neaišku, kas ką palaiko. Pašalinkite medį - sienos sugrius, pašalinkite akmenis - medis mirs. Čia tokia simbiozė.

Man didžiausią įspūdį paliko šios milžiniškos medžių šaknys, todėl net pamiršau padaryti pakankamai nuotraukų. Jie sako, kad čia buvo nufilmuotas filmas su Angelina Jolie pagrindiniame vaidmenyje, atrodo, Lara Croft vadinama.

Taigi per vieną dieną mums pavyko pamatyti tris šventyklas, turint automobilį - taksi.

Tradicinis nacionalinis Kambodžos patiekalas

Tarp apsilankymų buvau pakviestas pietų į gerą restoraną, kur jie patiekė nacionalinė kokosų sriuba „Amok amok“- sriuba ruošiama remiantis kokosų pienu, pridedant kario, mėsos ar jūros gėrybių ir kai kurių daržovių - labai skanu. Buvau sužavėta malonumo. Manau, kad „Amok“ sriuba yra populiariausias patiekalas tarp turistų. Rekomenduoju pabandyti. Valgiau su jūros gėrybėmis. Ant stalų, kaip ir dera, yra baltos staltiesės ir stalo įrankiai, ir, žinoma, geras aptarnavimas. Restoranas yra netoli šventyklų.

Tai man pasisekė!

Tai nesibaigė netikėtų netikėtumų serija, kurią tikriausiai man paruošė Dievas, atsiuntęs man šį kiną. Po pietų važiavome po miestą - mano naujasis pažįstamas nusprendė pakeisti lėktuvo bilietus, manė, kad jam pavyko per vieną dieną pamatyti pagrindines lankytinas vietas, o pakeliui nuvedė į juvelyrinių dirbinių parduotuvę, kad nebūtų nuobodu. .. grįždami jie mane pakėlė.

Vakare vėl susitikome pasivaikščioti po miestą ir paragauti vietinės virtuvės - pasirodė labai skanu, bent jau po 4 mėnesių baisaus ir aštraus indiško maisto, man patiko. Ir jie nuėjo namo. Jis man davė du kuponus pusryčiams savo viešbutyje, kuris buvo šalia mano svečių namų.
Taigi kitą rytą pusryčiaujau viešbutyje. Kaip tikras baltas žmogus. Nepavargau dėkoti Dievui už šią dovaną, sėdėti prie baltu staltiese padengto stalo ir gerti kavą iš įprastų indų. Už lango buvo nedidelis baseinas, gurgė vanduo ir dainavo paukščiai - tai buvo kažkoks rojus po 4 mėnesių kelionės nešvarioje Indijoje. (jūs jau perskaitėte mano nuotykius Indijoje - suprantate mane)

Grįžusi po pusryčių, fojė sutikau savo draugą kiną. Jis buvo su savo daiktais ir ruošėsi išvykti. Padėkojau jam, kad davė man pusryčių. Jis paprašė palaukti, kol išsiregistruos iš viešbučio. Nuėjau į kitą fojė galą, kad nesikiščiau.

- Ar turi pasą? - sušuko jis apsisukęs. -"Žinoma!" - nustebusi atsakiau. - „Nagi“, - paprašė jis ir ... Jis man perrašė numerį, nes buvo sumokėjęs 2 dienas, o jis pakeitė bilietą ir išvyko anksčiau. Tai likimo dovana! Negalėjau sulaikyti savo džiaugsmo ir viskas spindėjo iš laimės ir netikėtos staigmenos. Atsisveikinome, o aš nubėgau pasiimti savo daiktų. Taigi aš praleidau dar vieną naktį ir dvi dienas šiame maloniame ir man nuostabiame mieste. Mėgaukitės viešbučio gyvenimo malonumais ir, oi, laime! Baseinas buvo tikras išsigelbėjimas baisioje kaitroje.

Laiminga ir patenkinta išėjau pasivaikščioti po miestą. Geriau tai padaryti ryte, kitaip prasideda baisus karštis.

Man patiko šis mažas parkas su gražiais vartais, skulptūromis ir bokštu viduje.

Man labai patinka ši gyvatės su keliomis galvomis skulptūra, kurią traukia daugybė sėdinčių žmonių - taip pat skulptūros. Tokio gyvatės paminklo galva gražiai dekoruota kaip karūna. Tokių skulptūrų dažnai galima rasti netoli Siem Rypo šventyklų. Angkor Wat, Bayon ir Ta Prohm fotografavau šias gyvates, bet jos pasirodė neblogai.

Apskritai aš visą dieną vaikščiojau po miestą, ėjau į prekybos centrą - tada viską ten gamino kaimyninės šalys.

Nusipirkau bilietą naktiniam autobusui už 19 USD, kad galėčiau vykti į Kambodžos sostinę, o iš ten - į Vietnamą, apie kurį skaitykite kitame straipsnyje apie.

Išsami istorinė ekskursija, pasakojanti apie Angkor Wat - legendinį šventyklų kompleksą Kambodžoje. Pasiruošk, bus įdomu!

Religinis Angkor Wat pastatas yra didžiausia pasaulyje induistų šventykla. Jis laikomas vienu nuostabiausių Angkoro „perlų“ - senovės sostinė galinga khmerų imperija. Atostogaudamas Kambodžoje nepriklausomas keliautojas tikrai turėtų aplankyti šią paslaptingą ir gražią vietą.

Angkor Wat: istorija

Prieš daugiau nei dešimt šimtmečių Khmerų imperija (Kambudžadas) egzistavo Kambodžos, Vietnamo, Laoso, Tailando teritorijoje. Jos įkūrėjas buvo karalius Jayavarmanas II (802–850), sujungęs šias žemes per kruvinus karus.

Imperija savo klestėjimo laiką pasiekia kiek vėliau, valdant Suryavarmanui II (1113–1150). Karalius garbino induistų dievą Višnu, o Angkor Wat buvo pastatytas garbei. Religinio pastato statyba truko daugiau nei 30 metų. Prie jo kūrimo dirbo ne tik vietiniai meistrai. Valdovo įsakymu amatininkų buvo ieškoma visoje Azijoje.

Smėlio akmuo buvo naudojamas kaip pagrindinė medžiaga, kuri buvo atvežta iš karjero, esančio už 40 km. iš statybvietės. Akmenys buvo poliruoti ir sukrauti vienas ant kito. Montuojant nebuvo naudojamas skiedinys.

Tais pirmaisiais laikais valdovai buvo laikomi dievų pasiuntiniais. Mirus Suryavarmanui II, šventykla tapo jo kapu. Nuo tada Angkoro ir jo pagrindinio religinio paminklo istorija buvo neatsiejamai susijusi.

Šventyklų komplekso statyba pakenkė šalies ekonomikai. Be to, sostinė buvo perpildyta, tuo metu joje gyveno daugiau nei 1 mln. Vandens labai trūko, derlingos žemės buvo išeikvotos. Jayavarmano VII valdymo laikais (1181–1218 m.) Įvyko keli sukilimai, dėl kurių Angkoras buvo iš dalies sunaikintas.

Vėliau į sostinę ne kartą įsiveržė Siamo kariai. Po paskutinės invazijos 1431 m., Ankor galiausiai sunyko. Žmonės paliko miestą amžiams. Šventyklose liko tik vienuoliai. Imperijos sostinė buvo perkelta į Pnompenį. Ankoro teritoriją prarijo atogrąžų miškai, o statiniuose tapo tūkstančiai gyvūnų. Tačiau miestas neišnyko amžiams.

Planuojate kelionę? Taip!

Turime jums naudingų dovanų. Jie padės sutaupyti pinigų ruošiantis kelionei.

XVII amžiaus pradžioje keliautojai portugalai ir ispanai džiunglėse užklupo paslaptingas akmenines struktūras. Tačiau kažkodėl europiečiai neįprasto radinio nesureikšmino ir netrukus apie tai pamiršo. Antrasis Angkoras yra gimęs antrą kartą (XIX a. Pabaigoje) prancūzų keliautojui Henri Muo. Savo rankraščiuose jis išsamiai ir susižavėjęs aprašė senovės miestą. Minios tyrinėtojų, mokslininkų, istorikų, piligrimų ir prekybininkų skubėjo į Angkorą.

Nuotrauka 45 metai po atidarymo: 1906 m

Deja, iš buvusio sostinės spindesio neliko nė pėdsako. Smėlio akmuo, iš kurio buvo pastatyti pastatai, ilgainiui sugriuvo veikiant vėjui, saulei ir vandeniui. Daugumą medinių pastatų karo metu sudegino vandalai. Medžių šaknys ir šakos daug kur išdygo pro pastatų sienas.

Tūkstančių žmonių pastangų dėka iki XX amžiaus vidurio buvo atkurta daug miesto pastatų, įskaitant Angkor Wat. Pasibaigus pilietiniam karui, šventyklų komplekso atkūrimą daugiausia atliko Indijos specialistai. Nuo 1992 m. Unikalus khmerų meistrų kūrinys yra saugomas UNESCO.

Nuotrauka 45 metai po atidarymo: 1906 m

Angkor Wat prietaisas ir architektūra

Šventykla yra pačiame senovės miesto centre. Angkor Wat ilgis yra 1,3 km iš šiaurės į pietus ir 1,5 km iš vakarų į rytus. Stačiakampis religinis pastatas. Susideda iš trijų lygių (pakopų), kurių aukštis didėja link centro. Išvaizda ji šiek tiek primena piramidę. Lygiuose yra trys elementai: oras, žemė ir vanduo. Komplekso teritorija yra apsupta vešlios žalumos ir iš visų pusių patikimai apsaugota grioviu su vandeniu. Griovio plotis yra daugiau nei 100 m. Per jį nutiestas akmeninis tiltas, jungiantis stačiakampę „salą“ su žeme. Toliau kelias veda prie pagrindinio įėjimo. Centriniai vartai ir priekinė pastato pusė yra orientuoti į vakarus. Taip pat yra kelias į rytinę Angkor Wat pusę, tačiau jis yra mažiau matomas ir jį galima rasti su gidu.

Pėsčiomis reikia apeiti visą šventyklos teritoriją, čia draudžiama vežti.

„Angkor Wat“ yra taip, kad, pažvelgus į jį iš bet kurios pusės, visada matomi tik trys bokštai iš penkių. Tai įrodo to meto architektų įgūdžius. Bokštai ir pakopos yra sujungti laiptais, perėjimo galerijomis ir dengtais takais. Gauta vidinė erdvė yra padalinta į daugybę kvadrato formos kiemų.

Galerijų ir koridorių sienos, kolonos ir laiptai yra padengti bareljefais, raižiniais ir paveikslais. Lubos dekoruotos lotoso vaizdais ir įmantriu dizainu. Komplekso teritorijoje yra daugybė svetimų gyvūnų, mitinių herojų ir tikrų istorinių personažų statulų.

Pirmasis lygis yra didžiausias ir susideda iš kelių galerijų ir ištraukų. Sienas puošia daugybė vaizdų. Yra 8 skydai, kurių bendras ilgis yra daugiau nei 800 m. Pagrindiniai „siužetai“ yra dievų mūšiai, didžiojo Suryavarmano II valdymas ir daugybė kovų dėl imperijos galios. Keletas plokščių yra skirtos scenoms iš epų „Mahabharata“ ir „Ramajana“. Išorinė siena suprojektuota kaip dviguba stulpelių eilė.

Kiekvienos galerijos gale yra kampiniai paviljonai. Prie pagrindinių galerijų prijungti du paviljonai. Dar dvi baigiasi sekliomis nišomis sienoje. Kažkada šios įdubos taip pat buvo dekoruotos bareljefais, tačiau laikui bėgant jos nusidėvėjo ir vos pastebimos.

Pagrindinio įėjimo vartų bokštai perėjimais yra sujungti su antrosios pakopos bokštais. Tarp jų yra keturi kiemai, kurie lietaus sezono metu užpildomi vandeniu ir tarnauja kaip baseinai. Vidinės galerijų sienos padarytos kolonų pavidalu, pro kurias matomi kiemai-baseinai. Priešingose ​​sienose, tarp langų su vaizdingai išraižytais stulpais, išraižytos tūkstančių dangaus šokėjų (apsara) figūros. Ilguose koridoriuose yra daug statulų.

Galerijų sankirtoje (iš šiaurės į pietus) yra kampinės kolonos su užrašais nežinoma kalba. Abiejose pusėse, antroje pakopoje, yra bibliotekos, kurių kiekviena turi keturis įėjimus.

Ar labai sunku jus nustebinti? Ar aplankėte visus planetos kampelius ir manote, kad viską matėte? Tada siūlau išsklaidyti jūsų skepticizmą su kita kelione, kurios metu aplankomas vienas ryškiausių senovės khmerų religijos paminklų. Šiandien vykstame į tolimąją Pietryčių Aziją, kurios džiunglėse slepiasi ne mažiau paslapčių ir artefaktų nei Pietų Amerikoje su garsiomis majų ir inkų gyvenvietėmis. Galutinis mūsų turistinės kelionės tikslas yra didinga Angkor Wat šventykla, turinti maždaug 900 metų istoriją.

Puiki premija tik mūsų skaitytojams yra nuolaidų kuponas mokant už ekskursijas svetainėje iki liepos 31 d .:

• AF500guruturizma - reklaminis kodas 500 rublių kelionėms nuo 40 000 rublių
• AF2000TGuruturizma - reklaminis kodas už 2000 rublių. kelionėms į Tunisą nuo 100 000 rublių.

O svetainėje rasite daug daugiau naudingų pasiūlymų iš visų kelionių organizatorių. Palyginkite, išsirinkite ir užsisakykite ekskursijas geriausiomis kainomis!

Remiantis oficialiais šaltiniais, šventykla pradėta statyti XII a. Manoma, kad Angkor Wat buvo kažkada didžiulės khmerų imperijos dalis, apie kurią net ir šiandien kyla daug ginčų.

Angkor yra miesto, kuris buvo laikomas imperijos centru, pavadinimas. Jo dydis yra nuostabus. Iš pradžių buvo manoma, kad miestas užima 200 kvadratinių kilometrų plotą, tačiau dabar šis skaičius išaugo dešimt kartų. Mokslininkai teigia, kad pačioje imperijos aušroje čia gyveno mažiausiai 500 tūkst. Pats šventyklų kompleksas buvo skirtas dievui Višnu ir buvo laikomas žymiausiu induistų religijos atstovu. Būtent pastatų architektūra primena religiją, kuri šioje teritorijoje buvo skelbiama daugelį amžių.

Statyba buvo baigta valdant karaliui Suryavarmanui II. Būtent šiuo laikotarpiu Ankor patyrė savo formavimosi piką, buvo metropolis ir turėjo kelis šimtus gyventojų. Iš viso šventyklai buvo priskirti didžiuliai plotai su kaimais ir kitomis gyvenvietėmis, kuriose gyveno mažiausiai 80 tūkstančių valstiečių. Kiek vėliau Ankor Wat tapo ne tik Višnu, bet ir Budos garbinimo centru.

Jau tais tolimais metais šventykla savo didingumu stebino vaizduotę. Per visą jo perimetrą buvo iškasti didžiuliai grioviai (apie 200 m), pripildyti vandens. Pagrindinio šventyklos bokšto aukštis yra rekordinis 42 metrai, o aukščiausias taškas yra 65 metrai virš žemės.

Visų labiausiai įdomi informacija ir nuostabiausių Kambodžos lankytinų vietų apžvalgą mūsų kelionių vadove.

Religinio centro vieta

Unikalus tokio tipo pastatas, stebina išradinga architektūra, dydžiu ir turtinga puošyba, yra vos 5 km į šiaurę nuo Siem Rypo miesto. Įdomu tai, kad beveik niekas neprisiminė tokios struktūros kelis šimtmečius iš eilės, pradedant nuo XV a. Tai lėmė tai, kad šventykla pateko į tam tikrą skilimą. Džiunglės patikimai slėpė grandiozinę struktūrą nuo smalsių akių, o didžiulės atogrąžų medžių šaknys padarė nepataisomą žalą religiniam kompleksui, kuris daugelį metų sėkmingai sujungė dviejų religijų - induizmo ir budizmo - centrą.

Verta pagerbti vietinius aktyvistus ir valdžią, kurie laiku susigaudė ir pradėjo didinti didingos šventyklos teritoriją. Ir šiandien mes visi turime unikalią galimybę mėgautis monumentalia struktūra, nufotografuoti retas nuotraukas ir raudonu pieštuku pažymėti dar vieną vietą žemėlapyje, kurią verta aplankyti ne kartą.

Pradėta didelio masto komplekso restauravimo programa, kuriai lėšų ieško Pasaulinė UNESCO organizacija. Šventyklos mastas ir reikalaujamas darbas reikalauja rimtų investicijų į šventyklos restauravimą. Nuo 1992 m. Šventyklų kompleksas įtrauktas į kultūros paveldo objektų sąrašą ir yra saugomas. Nepaisant to, metai padarė nepataisomą žalą konstrukcijai, kurios pagrindas buvo trapus smiltainis. Todėl, jei norite savo akimis pamatyti grandiozinę XII amžiaus struktūrą, neturėtumėte atidėti bilieto užsakymo ant galinio degiklio klausimo. Paskubėkite savo akimis pamatyti šventyklą ir rankomis paliesti senovės istoriją!

Yra versija, kad garsus rašytojas Rudyardas Kiplingas sugalvojo parašyti kūrinį „Džiunglių knyga“ tik apsilankęs šiame grandioziniame struktūrų komplekse. Kas žino, galbūt jus aplankys mūza ar įkvėpimas sukurti kokį nors šedevrą ...

Kuo jis išskirtinis?

Kaip minėta anksčiau, šventykla yra įspūdingo dydžio ir turtingos architektūros, net kai kurių jos elementų negalima pavadinti nereikalingais. Be to, struktūros unikalumą lemia retas dviejų religijų derinys vienu metu, kuris taikiai sugyveno šventyklos sienose. To niekur kitur nerasite.

Tačiau yra dar vienas ypatumas. Nepaisant savo dydžio ir svarbos Khmerų imperijai, šventykla nebuvo atvira visiems. Tik keli išrinktieji - bajorų ir karalių atstovai - galėjo patekti už jos sienų atlikti maldos pamaldų. Čia mirusių valdovų sielos rado paskutinį prieglobstį, o jų kūnai amžinai užėmė paskirtas kapo vietas. Taip yra dėl vieno to meto vietinės religijos ypatumo. Khmerai tikėjo, kad šventykloje gyvena dievai, todėl su jais bendrauti ir juos pamatyti galėjo tik atrinkti dvasinės ir pasaulietinės bajorijos atstovai. Čia kiekviena detalė turi savo reikšmę ir atlieka tam tikrą vaidmenį. Trys didžiuliai bokštai yra lotoso pumpurų formos, o jų dizainą papildo specialios skulptūros ir unikalus bareljefas.

Bendras stačiakampio formos šventyklų komplekso plotas yra beveik 200 hektarų! Ir be išimties visi pastatai buvo pastatyti originaliai - nuo viršaus iki apačios. Archeologai ir mokslininkai tokios technologijos niekur planetoje nematė.

Manoma, kad komplekso išvaizda ir struktūra galiausiai turėjo atitikti legendinį šventąjį Mere kalną. Atrodo, kad pastatai kartoja visus jo kontūrus: bokštai yra jo viršūnė, išorinės sienos - uolėtos briaunos, o papėdėje esantis griovys yra Visatą supantis vandenynas.

Khmeriai negailėjo pastangų ar papuošalų, kad sukurtų unikalų šventyklų kompleksą. Iš pradžių Angkor Wat buvo turtingiausias įspūdingiausias khmerų religinis centras. Tačiau dėl pilietinio karo, aštuntojo dešimtmečio invazijos į ateistus, plačiau žinomus kaip Raudonieji khmerai ir Pol Poto kariai, dauguma papuošalų ir dirbinių buvo apiplėšti, o pats kompleksas patyrė nepataisomą žalą. Šventykla nuo vandalų invazijos buvo apsaugota tik 1992 m., Kai UNESCO buvo kontroliuojama.

Ekskursija su gidu po senovinę šventyklą

Šiandien turistinės ekskursijos po šventyklų kompleksą yra prieinamos beveik visiems. Pagrindinis reikalavimas yra laikytis paprastų buvimo šventykloje taisyklių ir pagarbiai elgtis su šiuo kultūros ir architektūros paminklu.

Angkor Watas padarys ryškiausių įspūdžių visiems, kas atsitiks Kambodžoje. Egzotiški nuotykiai, rytietiškos kultūros ir nuostabios religijos persmelkta istorija - tai tik maža dalis to, ką sužinosite už jos sienų.

Taip pat reikia žinoti, kad pastatų kompleksą sudaro kelios dešimtys bažnyčių ir atskirų pastatų, o visa 900 metų senumo drėkinimo sistema vis dar veikia tinkamai ir atlieka savo funkcijas. Ypač verta paminėti šventyklos kalną, pavadintą Bajonu, pagrindinio dievo Budos atvaizdus, ​​iškaltus iš akmens, dramblių terasą ir raupsuotojo karaliaus statulą. Žinoma, neįmanoma žodžiais apibūdinti grandiozinio žmogaus rankų kūrinio. Kiekvienas pastatas yra pagamintas ypatingo stiliaus ir turi savo ypatybes. Pažvelkime į kai kuriuos lankytinus objektus išsamiau.

Phnom Bakheng laikomas vienu iš ankstyviausių Angkoro pastatų. Manoma, kad jis buvo pastatytas IX amžiuje ir galiausiai įgavo struktūrą su penkiais pakopomis ir keliais bokštais. Centrinė komplekso teritorija vadinama Angkor Thom, kas pažodžiui reiškia „didelis miestas“. Visą perimetrą jį supa vandens kanalas ir sienos (atitinkamai 100 m ir 8 m). Citadelę sudaro penki vartai, apsupti aukštų bokštų, kurių sienas puošia dievybių atvaizdai.

Už citadelės sienų yra Bajono piramidė, kuri jau buvo minėta aukščiau. Jį supa 54 bokštai. Taip pat yra tokių lankytinų vietų kaip Bafuono šventykla (tiksliau, jos griuvėsiai, išlikę iki šių dienų), rūmai, Baphuop ir Pimeanakas šventovės (geriau žinomos kaip „Dangaus rūmai“), Dramblių terasa ( iš kurių valdovai stebėjo visų ceremonijų eigą). Čia taip pat galite mėgautis originaliais Pergalės vartų bruožais ir akmeniniais tiltais, papuoštais dievų veidais.

Jei aukščiau paminėti pastatai dažniausiai buvo iš dalies arba visiškai restauruoti, tai kai kurios šventyklos išlaikė savo pirminę išvaizdą. Pavyzdžiui, „Ta-Prom“.

Kaip ten nuvykti ir kur apsistoti

Į šventyklų kompleksą galite patekti iš Pnompenio (240 km) arba iš Siem Rypo (6 km). Būtent Siem Rypas yra populiariausias tarp turistų, nes pastaruoju metu čia aktyviai vystosi turizmo verslas. Kad būtų patogiau aplankyti Angkor Wat, kurį kasmet aplanko šimtai tūkstančių turistų, čia pastatytas tarptautinis oro uostas, be to, lankytojams patogumą suteiks daugybė modernių viešbučių. Iš čia patekti į šventyklų kompleksą yra gana paprasta. Būtent tai sukėlė tokį populiarumą tarp turistų.

Jei pirmą kartą vykstate į turistinį vizitą į Kambodžą, geriau pasinaudokite gido paslaugomis. Net ir šiandien šalis nusėta minų ir kitų gyvybei pavojingų priminimų apie raudonųjų khmerų invaziją. Todėl lengviausia saugiai patekti į šventyklą ir gauti įspūdžių, dėl kurių čia atėjote, lengviausias būdas turistų grupė vadovaujant patyrusiam gidui.

Istorija

Angkor buvo Khmerų imperijos sostinė daugiau nei 600 metų, nuo 802 iki 1432 m. Per tą laiką imperija matė pakilimus ir nuosmukius, nuolatinius karus su kaimynais: Vietnamu, Siamu (Tailandas) ir Birma (Mianmaras)... Tarpukariu valdovai sutelkė pastangas statyti vis daugiau šventyklų. Šventyklos, kurias galima pamatyti šiandien, yra tik maža didžiulės galingos imperijos dalis. Sunku patikėti, bet tuo metu, kai Europos sostinės buvo mažos gyvenvietės ir, pavyzdžiui, visame Paryžiuje buvo ne daugiau kaip 40 000 žmonių, Ankoro gyventojai buvo beveik milijonas gyventojų! Priežastis, kodėl iš milijoninio metropolio liko tik šventyklos, yra paprasta: tik „karaliams-dievams“ ir kunigams buvo leista gyventi akmeninėse konstrukcijose, o tik mirtingieji pasistatė sau medinius būstus, kurie neišliko iki šių dienų.

Iki 802 m. Kambodža buvo išsibarstę kunigaikštystės. Karaliui Jayavarmanui II pavyko sujungti šalį į vieną imperiją. Jis pasiskelbė „karaliumi dievu“ ir pastatė didžiulę šventyklą ant Pnom Kuleno kalvos, simbolizuojančią Šivos buveinę, ant legendinio Meru kalno, visatos centre. Taip prasidėjo architektūrinės „lenktynės dėl šlovės“, suteikusios mums grožio, kuriuo galime žavėtis šiandien.

Karalius Indravarmanas I. (877-889) pastatė dirbtinį ežerą ir „Pre-Co“ šventyklą. Ežeras buvo drėkinimo sistemos pradžia, kuri leido Angkorui nepriklausyti nuo gamtos kaprizų drėkinant žemę. Karaliaus sūnus Yasovarmanas I. (889-910) , tęsė savo tėvo darbą, sukurdamas savo kalnų šventyklą Phnom-Bakeng, iš kurios šiandien turistai žavisi saulėlydžiu virš Angkor Wat. Mirus Yasovarmanui I, sostinė trumpam persikėlė į Ko Ker, miestą, esantį 80 km nuo Angkoro. Jau 944 metais Angkoras vėl tapo Rajendravarmano IV karalių galios centru. (944-968) kuris pastatė „Pre-Rup“, ir Jayavarmanas V. (968-1001) , kuris sukūrė Ta-Keo ir Banteay-Srei šventyklas.

Didžiausi Angkoro brangakmeniai - Angkor Wat ir Angkor Thom šventyklos buvo pastatyti per klasikinį miesto klestėjimo laikotarpį. Pirmasis šio laikotarpio karalius Suryavarmanas II (1112-1152) , sugebėjo žymiai sustiprinti imperiją ir išplėsti khmerų įtaką netoliese esančioms šalims. Jis, skirtingai nei kiti karaliai, garbino ne Šivą, o aukščiausią dievybę Višnu, kuriai skyrė didingiausią iš visų Angkorijos šventyklų - Angkor Wat. Iki to laiko pačioje Ankoroje prasidėjo rimtos problemos: miestas buvo perpildytas, nebuvo pakankamai vandens, aplinkinės žemės buvo išeikvotos. Šventyklos statyba pakenkė sostinės ekonomikai. 1177 m. Chamų karalystės gyventojai - khmerų imperijos vasalai - sukilo, užėmė ir sunaikino Ankorą. Po ketverių metų karalius Jayavarmanas VII (1181-1218) išvijo Chamą. Senojo Angkoro vietoje buvo pastatytas sieninis Angkor Thom miestas. Jayavarman VII pastatė daug šventyklų, įskaitant Bayon - kalnų šventyklą, kurios veidai nukreipti į visas puses. Jayavarmanas VII buvo pirmasis Kambodžos karalius, kuris garbino Budą, o ne induistų dievus.

Mirus Jayavarmanui VII, imperija sunyko, budizmas buvo užmirštas ir daugelis budistų statulų sunaikintos. Khmerų imperija niekada nebegalėjo atgauti savo buvusios galios.

1351 ir 1431 metais tajai nugalėjo Angkorą, su savimi pasiėmė aukso ir meno objektų. Pietryčių Azijos galios centras persikėlė į Tailandą. Kambodžos sostinė buvo perkelta į Pnompenį, o Ankūras buvo apleistas.

1860 -aisiais prancūzų keliautojas ir botanikas Henri Muo atsitiktinai atsidūrė vienuolyne Angkoro teritorijoje, kurią tuomet kontroliavo Tailandas. Didingų šventyklų Kambodžos džiunglėse aprašymai pasirodė anksčiau, tačiau tik paskelbus Anri Muo atradimą, europiečių žvilgsniai nukrypo į Ankorą.

1907 metais Angkoras buvo grąžintas į Kambodžą. Ji traukė keliautojus, nuotykių ieškotojus, archeologus, istorikus, o Angkoras pamažu tapo viena pagrindinių Pietryčių Azijos pramogų. Šventyklų atstatymas buvo nelengvas uždavinys. Dauguma jų, išskyrus Angkor Vatą, buvo labai apaugusios džiunglėmis, kartais tiek, kad buvo neįmanoma išvalyti šventyklos jos nepažeidžiant. Kilo ginčas dėl to, kokiu mastu šventyklos turėtų būti atkurtos, ar reikėtų pašalinti pavėluotus papildymus, pavyzdžiui, budistų atvaizdus induistų šventyklose ir pan. 1920 m. Buvo nuspręsta šventyklas atkurti taikant anastomozės metodą. Šio metodo idėja buvo ta, kad restauravimas buvo atliktas naudojant tik tas medžiagas, kurios buvo naudojamos pradinėje konstrukcijoje, taip pat siekiant išsaugoti pradinę šventyklų struktūrą. Šiuolaikines medžiagas buvo leidžiama naudoti tik pametus originalus.

Nuo 1930 -ųjų iki 1960 -ųjų dauguma šventyklų buvo atstatytos. Raudonieji khmerai beveik nepažeidė Angkoro, tačiau restauravimo darbai buvo sustabdyti, o džiunglės puolė šventyklas su nauja jėga. Žlugus „Pol Pot“ režimui, darbai tęsėsi, o 2003 m. UNESCO manė, kad Angkorą galima išbraukti iš nykstančio kultūros paveldo sąrašo.

Mažas žodynas, skirtas geriau suprasti šventyklų aprašymą

Dievai

• Brahma yra pagrindinis iš trijų pagrindinių induistų trejybės dievų, „kūrėjo“.
• Šiva yra vienas iš trijų pagrindinių induistų trejybės dievų, „naikintojų“.
• Višnu yra vienas iš trijų pagrindinių induistų trejybės dievų, „gynėjas“.
• Krišna yra aštuntasis Višnu įsikūnijimas, dažniausiai vaizduojamas mėlyna spalva, dažniausiai su fleita.
• Lakšmi yra grožio ir turto deivės Višnu žmona.
• Parvati yra Šivos žmona, ji yra Šakti arba Durga, galios deivė.

Mitinės būtybės

• Asura yra demonas.
• Rakshasa yra demonas.
• Jakšos yra požemio gyventojai.
• Apsara yra dangiška nimfa, šokėja.
• Devata yra pusdievė.
• Nag yra naga gyvatė.
• Garuda yra pusiau žmogus, pusiau erelis. Višnu kalnas.

Architektūriniai ir geografiniai terminai

• Banteay yra tvirtovė arba citadelė.
• Baray yra dirbtinis rezervuaras.
• Boengas yra ežeras.
• Gopura yra vartų bokštas induistų šventyklų aptvare. Tarnauja kaip įėjimas į šventyklos kompleksą.
• Linga (Lingamas)- falinis simbolis, kuris atrodo kaip nebaigtas apskritimas, kurio centre vertikaliai išsikiša akmeninė lazdele - dievo Šivos simbolis.
• Fnoma yra kalva ar kalnas.
• Prasatas yra bokštas.
• Preah yra šventas.
• Wat yra šventykla arba pagoda.

Angkoro šventyklos

Angkoro šventyklos yra bene įspūdingiausia vieta visoje Pietryčių Azijoje. Senovės khmerų karaliai negailėjo jokių priemonių pranokti savo pirmtakus, o kiekviena paskesnė šventykla buvo didesnė, geresnė ir elegantiškesnė nei ankstesnė.

Apsilankymo Angkoro perlas yra nuostabusis Angkor Wat (Angkor Wat)... Jo bokštų profilis praktiškai tapo Kambodžos simboliu. „Angkor Wat“ susideda iš penkių centrinių šventovių bokštų, trijų stačiakampių galerijų, kurių aukštis didėja link centro, apsuptas 190 m pločio vandens griovio. Bendras profilis imituoja lotoso pumpurą. Nuo įėjimo vartų vakarinėje pusėje į šventyklą veda alėja su tvora, papuošta septyngalvėmis gyvatėmis.

Pirmoji galerija, išorinė siena virš griovio, turi kvadratines kolonas išorinėje ir uždaroje sienoje vidinėje pusėje. Lubas tarp išorinio fasado stulpų puošia lotoso formos rozetės, o vidinę - šokėjų figūros. Bareljefai ant trijų galerijų sienų vaizduoja įvairių mitologinių istorijų ir istorinių įvykių scenas. Čia galite pamatyti scenas iš Ramajanos ir Mahabharatos mūšių, Suryavarmano II kariuomenės įvaizdį, demonų ir dievų griaunamą vandenyną, Višnu pergalę prieš demonus ir įvairių mitinių mūšių scenas.

Iš pirmosios galerijos ilga alėja veda į antrąją. Galite lipti į platformą laiptais, iš abiejų pusių dekoruotų liūtų figūromis. Antrosios galerijos vidinės sienos yra padengtos dangaus mergelių apsarų atvaizdais.

Trečioje galerijoje yra penki bokštai, vainikuojantys aukščiausią terasą. Labai statūs laiptai kelia sunkumų lipant į dievų karalystę. Šios galerijos sienos išraižytos gyvačių, kurių kūnai baigiasi liūtų burnomis, motyvais.

Šventyklos akmenys, lygūs kaip poliruotas marmuras, buvo klojami be jokio sukibimo skiedinio. Statybinė medžiaga yra smiltainis, kuris buvo pristatytas iš Kuleno kalno, karjero apie 40 km į šiaurės rytus. Beveik visi paviršiai, stulpai ir net stogo sąramos yra iškalti akmenyje.

Indijos archeologų draugija 1986–1992 m. Angkoroje atliko restauravimo darbus. Šventykla yra įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Angkor Thom yra puikus miestas, apsuptas aukštos aštuonių metrų sienos. Kiekviena sienos pusė yra 3 km ilgio, o sienos išorę saugo platus 100 metrų griovys, pripildytas vandens. Manoma, kad imperijos klestėjimo laikais čia gyveno apie milijonas žmonių. Angkor Thom pastatė karalius Jayavarmanas VII (1181-1218) po to, kai jis atgavo Angkorą iš jį užėmusių Chamo karių. Angkor Thom galima pasiekti pro vienus iš penkių didelių vartų, į kiekvieną vartą galima patekti per griovį pastatytą tiltą. Geriausia įeiti pro gražiausius pietinius vartus. Ant tilto yra 108 akmeninės statulos, saugančios miestą, 54 devatos dešinėje (dievybės), liko 54 asura (demonas)... Devatas ir Asuras palaikė daugiagalvę nagą (gyvatė)- Khmerų vaivorykštės simbolis, tiltas tarp žemės ir dangaus. Priešais eilę statulų yra nagos, kurių septynios galvos yra pasirengusios išpilti mirtinus nuodus. Virš vartų yra keturi akmeniniai veidai, žiūrintys į skirtingas puses.

Bayonne

„Bayon“ yra šventyklų kompleksas Angkor Thom centre, pastatytas Jayavarman VII garbei. Šventykla yra trijų lygių ir yra apsupta trijų sienų. Pagrindinė šventyklos dekoro dalis yra namų ir Kasdienybė Khmerų. Taip pat yra tuščia 4,5 metro aukščio siena, vaizduojanti Jayavarmano VII pergalės prieš Chamą scenas Tonle Sap ežero mūšyje.

1925 m. Šventykla buvo pripažinta budistų šventove, o 1928 m. F. Sterno ir J. Sedeso pastangų dėka ji buvo teisingai datuota.

1933 m. Pamato šulinyje buvo rasta Budos statula, kurios bruožai buvo išoriškai panašūs į Jayavarman VII ir kuri Brahministo atkūrimo metu (iškart po Jayavarmano VII mirties) buvo išniekintas. Jis buvo restauruotas ir įrengtas terasoje į rytus nuo pietinio Khleango.

Pagrindinis straipsnis:

Bapuonas

Pasimėgavę nuostabia Bajono atmosfera, galite nueiti iki kaimyninės Bapuono šventyklos (Baphuon)... Ilgą laiką čia buvo galima pamatyti tik statybvietę. Tik prieš dvejus metus ši senovinė induistų šventykla, skirta Šivai, buvo atidaryta visuomenei. Keli dešimtmečiai šventyklos restauravimo darbai vadinami „vieno sudėtingiausių galvosūkių surinkimu“ pasaulyje.

Senovėje Bapuono šventykla buvo vienas gražiausių Angkoro statinių. Tačiau penktojo dešimtmečio pradžioje jis buvo ant visiško sunaikinimo slenksčio. Vadovaujama prancūzų archeologų, restauratorių komanda nusprendė, kad vienintelis būdas išsaugoti šventyklą buvo ją išardyti, kad būtų sutvirtinti pamatai, o vėliau surinkti pastatą. 60 -ųjų pradžioje projektas buvo pradėtas ir „Bapuon“ buvo išardytas. Dekonstrukcijos metu šventyklos blokai buvo perkelti į aplinkines džiungles, kiekvienas blokas buvo sunumeruotas. Aštuntojo dešimtmečio viduryje Raudonieji khmerai atėjo į valdžią ir darbas buvo sustabdytas. Kaip paaiškėjo vėliau, raudonieji khmerai sunaikino šventyklos išmontavimo dokumentus, ir nebuvo jokios informacijos, kokia tvarka turėtų būti sukrauti 300 000 akmens blokų. Užduotis buvo pati sunkiausia - nebuvo dviejų vienodų blokų, kiekvienas akmuo galėjo gulėti tik savo vietoje. Architektai turėjo pasikliauti tik daugybe Kambodžos darbininkų nuotraukų ir prisiminimų. Darbą dar labiau apsunkino tai, kad vėliau, X-XVI a., Į antrojo lygio sieną buvo iškalta 60 metrų nebaigta statyti Budos statula, kuri pažeidė vienodą šventyklos stilių. Vienaip ar kitaip, šiandien milžiniškas galvosūkis buvo surinktas ir pagrindinis šventyklos darbas baigtas. Tiesa, dar yra keletas apdailos darbų, dalis šventyklos vis dar yra apstatyta pastoliais, dėl to sunku ją fotografuoti.

Statūs laiptai su labai aukštais laipteliais veda į šventyklos viršų. Jei nuspręsite lipti aukštyn, darykite tai atsargiai.

Į šiaurę nuo Bapuono yra garsioji dramblių terasa (Dramblio terasa), stora 320 metrų ilgio siena, išilgai išraižytų dramblių, liūtų ir garbų-mitinių pusiau žmonių-pusiau paukščių atvaizdų. Galite lipti į sieną ir vaikščioti palei viršų arba pažvelgti į žemiau esančius vaizdus. Geriau, jei laikas leidžia, padaryti abu - vaizdai iš sienos vidaus, kurie matomi tik iš viršaus, yra ne mažiau įdomūs. Vienu metu terasa tarnavo kaip platforma, iš kurios karalius ir pakviesta publika galėjo stebėti oficialias ceremonijas ir atlikti karių peržiūrą. Taip pat terasoje yra paviljonų pėdsakai, kuriuose karalius galėtų priimti delegacijas. Yra 5 masyvūs arkiniai įėjimai, vedantys į terasą iš Karališkosios aikštės: trys centrinėje dalyje ir po vieną kiekviename gale. Rytų ir vakarų terasos dekoruotos bareljefais ir garų bei liūtų statulomis, jos palaiko terasą atlantų būdu. Angkor Vate, dangaus ir pragaro bareljefe, tos pačios figūros palaiko dangaus rūmus. Šiaurinę ir pietinę puses puošia natūralaus dydžio bareljefai iš dramblių su droveriais. Mažas Buda, išraižytas centrinės sekcijos sienoje, patvirtina, kad terasa yra budistų karaliaus Jayavarmano VII darbas. Centriniai laiptai dekoruoti taip pat, kaip ir Angkor Thom vartai - trys dramblių galvos su kamienais, formuojančiais stulpus, vainikuotos lotosais. Dramblio terasa turi neįprastą reljefą: kai kur figūros iškyla gana į priekį, o kai kur - labai stipriai. Kai kuriose vietose lagaminai sudaro kolonas, išliko laiptų liekanos. Tai įspūdingas vaizdas, yra tik viena problema - daugybė turistų spustelėja savo fotoaparatus.

Šiek tiek į šiaurę yra dar viena terasa - terasa iš raupsuotųjų karaliaus („Leper King“ terasa)- septynių metrų aukščio, 25 metrų ilgio platforma. Terasa yra Karališkosios aikštės dalis. Trijose išorinėse terasos pusėse keliose eilėse išraižyti dievų, demonų, mitinių nagų ir giliavandenių gyventojų atvaizdai. Geriausi vaizdai yra iš rytų (priekyje) terasos šonuose. Viršuje yra akmeninė žmogaus figūra, iš keturių pusių apsupta karių, iš kurių terasa gavo savo pavadinimą. Yra keletas versijų, kas pavaizduota ant statulos ir kodėl tai raupsuotasis. Vienas po kito šis pavadinimas buvo suteiktas terasai dėl statulą dengiančių kerpių dėmių. Anot kito, daugybė drožlių ant statulos veido sukėlė mintį apie raupsus. (ant šiandien esančios kopijos jų nėra, originalas saugomas Pnompenio muziejuje)... Yra teorija, kad statula iš tikrųjų vaizdavo vieną iš dviejų Kambodžos karalių su raupsais. Tačiau khmerai niekada nepavaizdavo karalių be drabužių. Dažniausiai pasitaikančios versijos yra tai, kad statula vaizduoja mirties dievą Yamą, terasa buvo naudojama karališkosios šeimos narių kremavimui arba kad statula simbolizuoja požeminės jakų karalystės gyventojus.

Legenda apie raupsuotąjį karalių

Naujai pastatytoje sostinėje karaliavo jaunas karalius. Jis išgarsėjo karinėse kampanijose ir valdydamas šalį, tačiau jo širdis buvo žiauri. Jo nekentė visi, išskyrus keturias suguloves, kurių užgaidos jam buvo įstatymas. Kai moterims nusibodo teismo gyvenimas, jos norėjo kartu su juo leistis į kelionę, o karalius, niekam nepranešęs, paliko rūmus. Jau kitą dieną karalystėje kilo nesantaika - du kilmingi didikai pradėjo kovoti dėl sosto ir pradėjo pilietinį karą. Savo klajonių metu karalius ir sugulovės nusprendė aplankyti atsiskyrėlį, kuris numatė ateitį. Kai prieš jį pasirodė užmaskuotas karalius, jis atspėjo aukštą svečio rangą ir pasakė: „Tu buvai puikus suverenas, bet nuo šiol tavęs niekada nevadins karaliumi. Dvi didelės armijos kovoja, kad atimtų sostą, ir tik jūs galite nutraukti nesantaiką. Bet savo šlovės ir triumfo zenite pažinsi būties kartėlį ir tave ištiks baisus likimas “. Šie žodžiai sukrėtė karalių. Po kurio laiko jis pateko į vieno maištaujančio didiko stovyklą, sudarė su juo sąjungą ir vadovavo jo kariuomenei. Paskirdamas kitą skrydžiui, jis vėliau nužudė bajorą, su kuriuo sudarė aljansą. Abiem armijoms vadovaujantis karalius grįžo į sostinę atkurti taikos. Būtent tada atsiskyrėlio prognozė išsipildė. Kai karalius jodinėjo ant žirgo per miestą, sena moteris skuduruose staiga įstūmė durklą į arklio krūtinę - ji sugriuvo, o senutė puolė ant karaliaus ir prispaudė savo suglebusį kūną. Karalius buvo paleistas iš šio glėbio, o moteris nukrito, sužeista tūkstančio smūgių. Senolė keršijo už tai, kad prieš kelerius metus jos dukra buvo pagrobta ir įkalinta karališkajame hareme. Ji buvo raupsuota ir užkrėtė karalių. Raupsai sparčiai vystėsi, ir visi jį paliko, išskyrus keturias suguloves. Jis prarado teisę į sostą ir turėjo gyventi už rūmų, pasmerktas nevilties ir bado. Legendinėje Kambodžos istorijoje šis karalius tapatinamas su princu Preah Tongu, atvykusiu iš Indijos ištekėti už karaliaus Nagos dukters, jis taip pat neva įkūrė pirmąją Kambodžos sostinę - Angkor Thom miestą.

Angkor Thom viduje taip pat yra keletas mažų šventyklų ir koplyčių. Įdomus iš jų „Tep-Pranam“ (Tep Pranam)- didelė atvira terasa kryžiaus pavidalu su didžiulio Budos statula, sėdinti ant lotoso, „šaukianti žemę liudyti“, padaryta iš akmens blokelių. Statula pasiekia 6 metrų aukštį ir yra ant 1 metro aukščio pamušalo. Statula, pagaminta iš panaudotų akmenų, atrodo grubiai išpjauta, Budos galva, „vainikuota liepsnomis“, aiškiai priklauso vėlesniam laikotarpiui. Pati statula yra XVI a., Ji buvo restauruota 1950 m. Netoliese yra dar viena restauruota stovinčio Budos statula retoje „be baimės“ pozoje. Netoliese yra nedidelis vienuolynas, kuriame gyvena budistinės vienuolės.

Ši maža budistų šventovė miške į šiaurę nuo raupsuotųjų karaliaus terasos Angkor Thom mieste yra pakankamai patraukli, kad į ją būtų galima atkreipti mažai dėmesio lankant kitus paminklus vakarinėje Karaliaus aikštės pusėje. Įdomu tai, kad virš vienų vartų galima rasti induistų dievą Indrą ant savo trijų galvų dramblio Airavat, o aukščiau kitų - „Maros pagunda su savo demonų armija“, puolančią Budą, kuris pats neišgyveno. Ši kaimynystė labai neįprasta khmeriams - manoma, kad budistiniai Preah Pallilai vaizdai (Preah Pallilay) sugebėjo pabėgti nuo sunaikinimo, įtikinamiems induistams, Jayavarman VII įpėdiniams, dėl jo artumo Tep-Pranam ir Saugatashram vienuolynui, kurių oficialus statusas ir artumas Karališkiesiems rūmams galėjo išsaugoti brangius vaizdus ir padaryti juos neliečiamus.

Išeikite iš Angkor Thom pro pietinius vartus. Priešais, už kelių šimtų metrų, stovi 67 metrų ilgio Phnom-Bakeng kalva. (Phnom Bakheng), pastačius šventyklą, kurios viršuje prasidėjo visas Angkoro vystymasis. Anksčiau, saulėlydžio metu, minios turistų čia atvyko fotografuoti Angkor Wat besileidžiančios saulės. Vaizdai išlieka tie patys, tačiau dabar saulėlydžio metu į viršų leidžiama ne daugiau kaip 300 žmonių, taigi, jei norite mėgautis saulėlydžiu iš viršaus, ateikite anksti. Į viršų vedantys laiptai remontui uždaryti, vingiuotu taku galite užlipti nuo pietinės kalvos pusės. Už 15 USD galite pakilti į dramblio viršūnę, tačiau, kaip taisyklė, turite iš anksto rezervuoti vietą.

Ta-Keo konstrukcija (Ta Keo) 975 metais pradėjo Jayavarmanas V. (968-1001) ... Tai pirmoji smiltainio šventykla Ankoroje. Šventykla skirta Šivai. Dėl nežinomų priežasčių, tikriausiai dėl karaliaus mirties, jis liko nebaigtas ir nepagražintas - atrodo, kad jis pabėgo iš požeminio urvo, stumdamas aplinkines džiungles. Yra žinoma, kad šventykla iš pradžių vadinosi Hemasringagiri - „Auksinių viršūnių kalnas“, galbūt prasata (bokštai)šventyklą planuota padengti auksu. „Ta-Keo“ yra modernus pavadinimas, reiškiantis „krištolo bokštas“.

Remiantis tradicija, pagrindinės šventyklos buvo pastatytos karališkojo miesto centre, Jayavarmanas V sulaužė tradiciją pastatydamas Ta -Keo ne savo sostinės centre, bet į šiaurę - netoli Rytų Barajaus. Su baru (Vandens telkinys)šventyklą jungia eitynių alėja su dviem eilėmis stulpelių. Pati šventykla yra 22 metrų stačiakampė piramidė. Ta-Keo, suprojektuotas kaip penkių Meru kalno viršūnių įsikūnijimas, turi penkis prasatus, esančius pagrindinės pakopos centre, ir yra apsuptas dabar išdžiūvusio griovio, simbolizuojančio vandenyną.

Pirmame lygyje, ant aukšto cokolio, yra 120x105 metrų tvora ir tuščia siena su ašinėmis gopūromis (virš vartų bokštų), kurių pagrindinis yra į rytus. Prieš du stačiakampius pastatus yra portikai, lygiagrečiai rytinei sienai.

Antrasis lygis pakyla iki 5,6 metrų aukščio - čia yra kieta 79x73 metrų dydžio galerija su netikru laiptuotu plytų skliautu, tuščiais langais iš išorės ir atvirais langais su kolonomis išorėje. Gopuros yra pastatytos sienose su kampiniais bokštais. Į galeriją, kurią sudaro senesni stačiakampiai pastatai, negalima patekti, o tai liudija grynai simbolinę paskirtį. Tvoros viduje du stačiakampiai pastatai rikiuoja rytinę sieną, o dvi „bibliotekos“ yra abiejose privažiavimo kelio pusėse. Kad šiems pastatams būtų vietos, rytinė terasos pusė buvo padaryta platesnė nei visos kitos. Bibliotekos turi įdomią struktūrą: viduje jos turi tik vieną kambarį, tačiau išorėje dėl dviejų nuleistų pusiau cilindrinių skliautų, esančių ant sienų išilgai perimetro, susidaro navos ir dviejų šoninių koplyčių vaizdas. Palyginti su kitomis puošniomis Angkoro šventyklomis, Ta-Keo atrodo spartietiškai, tačiau tai nepažeidžia jos unikalios atmosferos. Žingsniai veda į pačią šventyklos piramidės viršūnę. Kiekvienas žingsnis yra apie 40 cm aukščio ir apie 10 cm pločio, todėl koją galite pastatyti tik į šoną, laikydami už viršutinių laiptelių. Ir taip 22 metrai - kopimas ne iš silpnų širdžių, bet primygtinai patariame lipti aukštyn. Nežinoma, ar kambodžiečiai pasirinko kokius nors energetinius mazgus savo šventykloms statyti, tačiau nuostabios atmosferos ir artumo dangui jausmas čia yra neapsakomas. Tam tikru momentu tampa neaišku, ar būtina iš čia nusileisti atgal į žemę ...

Ta-Prom

Kiplingas aprašė kažkokią apleistą šventyklą Indijoje, tačiau šis aprašymas puikiai tinka Ta-Prohm šventyklai. (Ta Prohm)- didžiulė šventykla-vienuolynas, prarytas džiunglių. Iš visų Angkoro šventyklų Ta-Prohmas yra poetiškiausias, jo nuostabiausia atmosfera sukurta didžiulių medžių, juosiančių sienas, dygstančių per akmenis ir kabančių virš bokštų. Per šimtmečius šaknys taip išaugo kartu su sienomis, kad neįmanoma pašalinti medžių, kad pastatai nesugriūtų. „Ta-Prohm“ XII amžiuje karalius Jayavarmanas VII pastatė kaip budistų šventyklą. Ta-Prohm teritorija yra labai didelė, kaip ir Angkor Wat teritorija, tačiau architektūros požiūriu šventykla visiškai skiriasi nuo kitų Angkoro šventyklų. Jį sudaro vieno aukšto ilgų pastatų grandinė, sujungta takais ir galerijomis. Tiesą sakant, ši šventykla-vienuolynas yra koncentriškų galerijų serija su bokštais ir daugybe papildomų pastatų, apsuptų galingų sienų. Iš įvairių šaltinių žinoma, kad šventykloje buvo 39 prasatai, 566 akmeninės ir 288 mūrinės konstrukcijos, kuriose buvo 260 dievų statulų.

Daugelis praėjimų yra nusėtos akmenimis ir neprieinamos. „Ta -Prohm“ išskirtinumas slypi tame, kad čia ant akmenų iškalta daug senovinių užrašų - daugiau nei bet kurioje kitoje Angkorijos šventykloje. Ant akmeninės stienos, dabar Angkoro nacionaliniame muziejuje, parašyta, kad geriausiais laikais šventykla priklausė 3140 kaimų, šventykloje dirbo 79 365 žmonės, tarp jų 18 aukštųjų kunigų, 2800 klerkų ir 615 šokėjų. Šventyklos viduje nuolat gyveno daugiau nei 12 000 žmonių. Šiandien šventyklą juosiančio miško vietoje kadaise buvo didelis, gyvas miestas, o šventyklos ižduose buvo saugoma daug lobių. Dabar visa tai sunku patikėti, nes dauguma pastatų virto griuvėsiais. Akmenys ir medžiai yra taip susipynę ir sudaro bendrą ansamblį, kad kartais imi abejoti, ar šis kompleksas buvo pagrindas - akmuo ar medis. Yra dviejų rūšių medžiai: dideli - bananmedžiai (Ceibapentandra) pasižymi storomis, šviesiai rudomis šaknimis, gumbuota struktūra, o mažesnė - smaugianti figmedis (Ficus gibbosa) su daug plonų, lygių ir pilkų šaknų. Paprastai medžio sėkla patenka į pastato mūro plyšį, o šaknys auga iki žemės. Šaknys dirba tarp mūro ir, kai jos tampa storesnės, iš tikrųjų tampa pastato rėmu. Kai medis žūva ar nukrenta perkūnijos metu, pastatas su juo griūva.

Prancūzijos Tolimųjų Rytų mokykla (Ecole Frangaise d "Ekstremaliai orientuota"), kuris atkuria Angkorą, nusprendė palikti šią „natūralios būklės“ šventyklą kaip pavyzdį, kaip atrodė dauguma Angkoro šventyklų, kai jos buvo atidarytos XIX a. Ir vis dėlto Ta-Prohmą reikėjo gana kruopščiai išvalyti nuo džiunglių, kad būtų išvengta tolesnio sunaikinimo ir būtų galima aplankyti šventyklą. Norėdami pamatyti tikrai džiunglių užkariautą šventyklą, apsilankykite Beng Mealea šventykloje (Beng Mealea).

Viena iš įdomių „Ta-Prohm“ paslapčių yra ant sienos išraižytas stegosaurus vaizdas, į kurį mėgsta vesti gidai. Nedaugelis žmonių žino, kad čia yra dar vienas dinozauro įvaizdis, jo beveik neįmanoma rasti be vadovo, o tai parodyti gali tik patyrę gidai. Kur senovės khmerai galėjo pamatyti dinozaurą ir kaip jis atsidūrė ant sienos, niekas negali paaiškinti. Populiariausia turistinė vieta Ta-Prohm mieste yra figmedžių šaknų kiemas, kuriame buvo filmuojama Lara Croft: Tomb Raider. Šiuo metu pagrindinis veikėjas nusirenka jazminų žiedą ir įkrenta į žemę. Būtų idealu pasivaikščioti po „Ta-Prohm“, kai aplink nėra turistų. Deja, tai beveik neįmanoma. Vienintelė galimybė yra čia atvykti iškart auštant ir būti pirmajam arba būti čia prieš pat uždarymą, kai dauguma turistų yra užsiėmę svajone.

Preah-Kahnas

Vienas didžiausių „Jayavarman VII“ projektų „Preah-Kan“ (Preah Khan) buvo daug daugiau nei tik šventykla - tai budistinis universitetas, turintis daugiau nei tūkstantį mokytojų, apsuptas didelio miesto. Kaip ir „Ta-Prom“, čia buvo rasta stela su informacija apie šventyklą: užrašai atskleidžia jos įkūrimo ir paskirties istoriją. Karališkieji Jasovarmano II rūmai anksčiau stovėjo šioje vietoje, o užrašas ant stelos apie „kraujo ežerą“ primena, kad šventykla buvo pastatyta didelio mūšio su chamu vietoje, o tai neleido užimti Angkoro. mūšyje Chamo karalius buvo nužudytas. Miestas buvo pavadintas Nagara Jayasri garbei šiame mūšyje išgarsėjusio karaliaus Jayasri. (sanskrito kalba nagara reiškia „miestas“), o šiuolaikinis pavadinimas Preah -Kan - „Šventasis kardas“ - yra vardo Jayasri vertimas iš sanskrito kalbos.

Jei Ta-Prohmas buvo skirtas Jayavarmano VII motinai, tai Preah-Kanas po penkerių metų, 1191 m., Buvo skirtas karaliaus tėvui Dharaninui-dravarmanui. Iš jo buvo sukurta Bodhisattva Lokeshwar statula. Kitose miesto koplyčiose buvo 430 mažų dievybių. Po įėjimo alėja su stulpais eina naga tiltas, visiškai tas pats, kuris kerta Angkor Thom griovį - dviejų milžiniškų nagų gyvačių kūnai abiejose užtvankos pusėse laiko devatų eilę. (pusdieviai) kairė ir asurai (demonai) Dešinėje. Deja, gana atoki šventyklos vieta leido lobių ieškotojams pavogti galvas. Apskritai, tokios milžiniškos figūros primena garsiąją Angkor Wat bareljefo „Pieno vandenyno plakimas“ sceną. Kaip ir Angkor Thom, nagos mus veda per griovį - tikėtina, kad čia jie taip pat simbolizuoja tiltą tarp žmonių pasaulio ir dievų.

Rytinis išorinės tvoros bokštas turi tris įėjimus, pagrindinis įėjimas yra didžiausias, pro jį galėtų pravažiuoti vežimėlis. Ant sienų - nuostabios akmeninės milžiniškų garudų skulptūros, kurios rankose laiko uodegą, savo tradicinį priešą, naga gyvatę. Šios 5 metrų figūros yra išdėstytos 50 metrų intervalu per visą ketvirtosios apsupties perimetrą-iš viso jų yra 72, didžiausios garudos yra kampuose. Trečiosios tvoros Gopura yra didžiausia Ankore. Priešais jį yra didelė kryžiaus formos terasa su nagų ir liūtų balustradomis. Dešinėje, vadinamieji Ugnies namai, yra viena iš 121 koplyčių, pastatytų Jayavarman VII palei pagrindinius imperijos kelius. Visos koplyčios pastatytos vienodai, orientuotos iš vakarų į rytus, su bokštais vakariniuose išėjimuose ir su langais tik pietinėse pusėse. Iš jų graviūrų pavadinimų galima suprasti, kad jie buvo susiję su arkomis su šventa liepsna ir, galbūt, tarnavo kaip ritualinės kelionės sustojimo taškai. Trečiojo aptvaro Gopura yra gausiausiai dekoruota. Trys plačiai išsidėstę bokštai ir nedideli paviljonai abiejuose galuose yra sujungti galerijomis su stulpeliais išoriniuose šonuose. Gopuros ilgis yra 100 metrų, iš viso yra penki įėjimai, taip pat galerija kairėje pusėje. Įėjimą saugojo du sargybiniai demonai, šiandien jų liko tik vienas - tik išlikęs pjedestalas primena antrąjį. Tarp centrinio ir pietinio bokštų yra du milžiniški gražūs medžiai, kurių kamienai yra kampu vienas į kitą. Medžiai yra labai seni - yra didelis pavojus, kad jie nukris ir rimtai sugadins mūrą.

Tiesiog už gopuros, kaip ir Ta -Prohm, yra didelis pastatas - Šokėjų salė (dabar jis neturi stogo)... Pastatas susideda iš keturių nedidelių kiemų, kurių kiekvienas yra apsuptas 24 kolonų, ir kartu jie sudaro galeriją. Pastatas gavo savo pavadinimą iš šokyje užfiksuotų apsarų bareljefų. Atkreipkite dėmesį į tuščias nišas virš šokėjų bareljefų. Kažkada stovėjo raižytos Budos statulos, jos buvo sunaikintos valdant induizmo restauratoriui Jayavarmanui VIII kartu su tūkstančiais kitų visoje Angkoroje. Antrojo turėklų galerijose leiskite akims prisitaikyti prie tamsos ir grožėtis grakščiomis raižytomis garudomis. Vestibiulyje į vakarus nuo šventovės yra lingamas - Šivos simbolis, įrengtas čia, tikriausiai XIII amžiaus antroje pusėje.

Iškart už antrosios tvoros gopuros yra nedidelė Višnu šventykla su ilgu postamentu prie rytinio įėjimo, ant pjedestalo yra skylės trims statuloms ir snapelis vandens pašventinimo ritualui atlikti, kaip ant lingos. Užrašas ant durų staktos nurodo, kad dingusios statulos vaizdavo Ramą, Lakšmaną ir Sitą, o tų pačių durų šoną puošia raižiniai. Vakariniame frontone pavaizduota scena, kurioje Krišna pakelia Govardhanos kalną. Be to, Budos šventyklą supa trys mažos stačiakampės šventyklos: šiaurinė skirta Šivai, pietinė - mirusiems karaliams ir karalienėms, o vakarinė - Višnu.

Centrinė šventovė, kaip įprasta, perkelta į vakarus. Vidinės sienos čia yra pažymėtos mažomis skylutėmis, kurios buvo naudojamos bronzos apvalkalo lakštų tvirtinimui. Išgraviruoti šventyklos užrašai teigia, kad buvo panaudota daugiau nei 1500 tonų. Centre yra maža stupa, pridėta maždaug XVI a. Ryte tam tikru kampu galite pasiekti iliuziją, kad stupos viršus akinamai švyti. Iš pradžių buvo statula, pagaminta iš Jayavarman VII tėvo - Jayavarmeshwara, tikriausiai ją sunaikino Jayavarman VIII atkurdamas induizmą Angkor. Kaip ir „Ta-Prohm“, čia, ant sienų, auga didžiuliai medžiai, jų neįmanoma pašalinti nepažeidžiant mūro. Nepaisant to, „Preah-Kan“ yra daug aiškesnis džiunglėse nei „Ta-Prohm“.

2,5 km į rytus siauras takas veda į Neac Pean šventyklą (Neak Pean), išverstas kaip „susuktos gyvatės“. Jį pastatė tas pats Jayavarmanas VII XII a. Šis neįprastas, mažas pagal Angkorijos standartus architektūros paminklas su kryžminiu rezervuarų išdėstymu ir šventovės bokštu apvalioje saloje viduryje yra labai simboliškas. Šio pastato pagrindas, išdėstytas lotoso žiedlapių pavidalu, atrodo kaip didžiulė gėlė, plaukianti į paviršių, nors tai galima pamatyti tik trumpą laiką - lietaus sezono metu, kai baseinai užpildyti vandeniu . Šiuo metu šventykla atsispindi vandenyje ir nepanaši į jokią kitą. Neak Pean neabejotinai yra vienas iš khmerų meno perlų.

Keturios vienodos koplyčios yra centrinio tvenkinio laipteliuose. Jie padėjo išvalyti piligrimus, kurie, kaip galima spręsti iš frontonų bareljefų, atvyko čia tikėdamiesi išgydyti ligas ar atsikratyti nelaimių. Bareljefai ant koplyčių sienų vaizduoja scenas, kuriose centre stovi dievybė, Avalokiteshvara gelbėtoja: vienoje jo pusėje silpnas ligonis sunkiai ropoja žeme, o kitoje-tas pats asmuo. atsitiesia ir atgauna galimybę vaikščioti. Pietuose galima rasti nemažai lingų (Šivos simboliai), be abejo, dalis „tūkstančio lingų“, aprašytų „Preah-Kan“ užrašuose.

Rytuose skulptūrinė grupė, deja, smarkiai apgadinta, yra arklys, nešantis ant jo kabančius mažus vyrus. Šis vaizdas yra susijęs su legenda, paimta iš sanskrito teksto: pirklys Simhala kartu su bendražygiais išvyko ieškoti Brangūs akmenys... Baisi audra nuskandino jo laivą prie Tamradvipo krantų (Ceilono sala), o pirkliai tapo baisių kanibalų auka, kurie grasino juos suvalgyti. Ir tada bodhisatva Avalokiteshvara virto arkliu, atsidūrė saloje, o paskui pakilo ir nusinešė pirklius pas Budą, išgelbėdamas juos nuo mirties.

Rytų Mebonas

Didžiulis Rytų Barajus (rezervuaras) kuris supa Rytų Meboną (Rytų Mebonas), dabar išdžiūvo. Rezervuaras buvo pastatytas karaliaus Yasovarmano I beveik puse šimtmečio anksčiau nei šventykla, skirtas reguliariam vandens tiekimui naujajam Yasodharapura miestui. Jis buvo 7,5 km ilgio ir 1830 metrų pločio. Kiekviename barajos kampe buvo stalų, išgraviruotų sanskrito eilėmis, jos skelbia Gango, šventos Indijos upės Gango deivės, apsaugą. Barrai buvo pripildytas vandens iš netoliese esančios Roluos upės. Įdomus gana nestandartinis statybos būdas - rezervuaras nebuvo iškastas į žemę, vietoj to buvo supiltos sienos - taip pasirodė didžiulis „baseinas“.

Karalius Rajendravarmanas nusprendė saloje pastatyti šventyklą. Nepaisant panašumų, Rytų Mebonas tikrai nėra „kalnų šventykla“. Aukštis matomas dėl to, kad vanduo paliko rezervuarą, kuris anksčiau jį supa, ir atskleidžia galingą penkių metrų bazę. Šventykla baigiasi gana kuklia platforma su penkiais bokštais. Poromis aplinkui yra aštuoni maži plytų bokštai su įdomiomis sąramomis su lapų ornamentais ir aštuonkampėmis akmens kolonomis. Pastatė karaliaus architektas Kavindrarimathanas (tik khmerai paliko mums savo architektų vardus), pagrindinė šventyklos dievybė - Rajendreshvara buvo pašventinta 953 m. sausio 28 d., penktadienį, apie 11 val., ką liudija atitinkamas užrašas. Kadangi šventykla buvo saloje, nereikėjo tvorų, griovių ir užtvankų, vietoj jų ant pamatų pagrindiniuose taškuose buvo pastatytos keturios prieplaukos. Išorinis gaubtas, 108x104 m, yra aptvertas su išpjova kiekvienos pusės viduryje, kad būtų pakankamai vietos tarp prieplaukų ir keturių gopūrų. Turėklai yra apsupti daugybės ilgų galerijų. Kitas vidinio gaubto lygis yra 2,4 metro lateito terasa. Jos žemos sienos taip pat turi išpjovas, suteikiančias vietos šiaurės, rytų ir pietų gopurui. Atviroje erdvėje tarp vidinės aptvaro sienos ir centrinės platformos yra aštuoni maži plytų bokštai ir penki lateritiniai pastatai, trys iš jų į vakarus ir du į rytus, poromis. Centrinė platforma, 3 metrų aukščio, yra aptraukta smiltainio akmeniu ir turi į rytus nukreiptus šventovių bokštus. Centrinis bokštas, kaip įprasta, yra didesnis už kitus ir stovi ant dviejų metrų platformos.

Už rytinės lateito ir akmens gopuros abiejose pusėse yra ilgos galerijos serijos liekanos, geriausiai išlikusios pietinėje pusėje. Visos galerijos buvo pastatytos iš laterito su langais, apsaugotais baliustrada ir čerpių stogais. Kitoje terasoje, kampuose, yra du į išorę žvelgiantys drambliai - jie pagaminti iš monolitinio akmens. Aštuoni beveik vienodi drambliai stovi iškart už sienų, abiejų tvorų kampuose. Norėdami patekti į juos, turite lipti laiptais, vedančiais į vidinės aplinkos gopurą, pasukti į kairę palei karnizą iki durų ir sekti pietryčių kampe esantį dramblį.

Pastatai rytinėje pusėje turi visus „bibliotekų“ bruožus - tai liudija jų padėtis kampuose, orientacija į vakarus ir dydis. Atrodo, kad iš pradžių jie turėjo plytų skliautus. Vakarų pastato durų rėmus šiaurės rytų kampe puošia du drambliai, barstantys vandenį iš savo kamienų ant Lakšmi. Vakarinės gopuros rytinių durų sąramoje pavaizduota Narasimha, Višnu pseudoportretas liūto pavidalu, draskantis asurų karalių. Bokštai ypač domina sąramas ir netikras duris į šiaurę, vakarus ir pietus. Centriniame bokšte rytinėje sąramoje pavaizduota Indra ant trijų galvų dramblio Airavate, o vakarinėje-Varuna, Vakarų globėja, kartu su figūromis, laikančiomis lotosas. Pietinėje sąramoje pavaizduotas mirties dievas Pit ant buivolo. Pietryčių bokšte, kuriame stovi Brahmos statula, ant šiaurinės sąramos monstras ryja dramblį. Ganeša pavaizduotas rytiniame šiaurės vakarų bokšto krašte. Netoli Rytų Mebono yra panaši šventykla „Pre-Rup“. Pati struktūra nėra tokia įdomi, tačiau iš jos viršaus atsiveria nuostabūs vaizdai, tai puiki vieta stebėti saulėlydį.

Rulos šventyklų grupė

„Rulos“ kompleksas yra į pietryčius nuo pagrindinio Angkoro komplekso. Prieš kelis šimtmečius prieš Angkorą karalius Jayavarmanas II (802-850) šioje vietoje įkūrė pirmąją khmerų imperijos sostinę Hariharalają.

Indratatakos statyba („Indros rezervuaras“) Hariharalajoje, aplink Lolei šventyklą, kur tekėjo Rulos upės vandenys, tai leido nuolat tiekti vandenį į ryžių laukus ir įvairius šventyklų kompleksus, esančius greta gyvenviečių, kuriose, apytiksliais skaičiavimais, gyveno mažiausiai 15 tūkst. Indratatakos vandenys buvo nukreipti į kanalus aplink Preah-Ko, Bakongo, Preah-Monti šventyklas, netoli paskutinės šventyklos galbūt buvo pastatyti Jayavarman II įpėdinio Indravarmano I rūmai. Rulos paminklai priklauso vienam iš pirmųjų didelių nuolatinės khmerų pastatytos šventyklos ir žymi klasikinio khmerų meno eros pradžią. Prieš statant „Rulos“, net ir religiniams pastatams statyti, buvo naudojami tik lengvi. (ir trumpalaikis) Statybinės medžiagos.

Pastatykite induistų islamo šventyklą Bakong (Bakongas) Karalius Jayavarmanas III pradėjo, bet jam nepavyko to užbaigti per savo gyvenimą. Šventyklą užbaigė ir pašventino jo įpėdinis Indravarmanas I 881 m. Penkios šventyklos piramidės pakopos ir kiti elementai simbolizuoja šventąjį Meru kalną, o pati šventykla buvo skirta dievui Šivai. Šventyklos pagrinde sumontuota stelė apibūdina 881 m. Jo lingos Šri Indrešravavos pasiaukojimą. Nepaisant to, kad Ak-Em šventykla yra pietinis krantas„West Baray“ buvo pastatytas anksčiau, Bakongas laikomas pirmuoju tikruoju „šventyklos kalnu“ - iš dalies dėl to, kad tai yra pirmoji tokia smiltainio struktūra, bet ir dėl to, kad ji yra didesnė ir sudėtingesnė. Bakong yra didžiausia ir įdomiausia Rulos grupės šventykla. Jo matmenys yra gana reikšmingi: 900x700 metrų, viduje yra du grioviai ir trys koncentrinės tvoros. Išorinis griovys, vidutiniškai 3 metrų gylio, yra išorinės, trečiosios tvoros siena be gopuros, tačiau su dviejų šaligatvių liekanomis, vedančiomis vieną į rytus, o kitą į šiaurę. Tarp išorinių ir vidinių griovių yra 22 vienodai išdėstyti plytų bokštai, ne visi baigti. Antroji tvora, iš kurios iki šių dienų išliko tik laterito griuvėsiai, suformavo apie 25 metrų pločio aikštelės sieną - čia gyveno tarnai. Šiuo metu šiaurės rytiniame šios svetainės kampe yra Budistų vienuolynas... Visą kompleksą supa 59 metrų pločio griovys, sudarantis 315x345 metrų stačiakampį. Iš rytų į vakarus griovį kerta dvi užtvankos - dviejų iš keturių ašinių Hariharalaya kelių tęsinys. Keliai eina tarp milžiniškų akmeninių nagų eilių, nuostabių klasikinės eros balustradų pirmtakų.

Vidinės tvoros kampuose liko aštuoni nedideli kvadratiniai mūriniai pastatai, vienas šiaurės vakarų ir pietvakarių kampuose su įėjimais į rytus ir po du šiaurės rytų ir pietryčių kampuose su įėjimu į vakarus. Juose esančios angos kai kuriuos tyrinėtojus privertė manyti, kad šiose prasatose buvo kremuotos. Kitos dvi yra vėlesnės, ilgos „bibliotekos“ iš akmens, orientuotos iš rytų į vakarus. Iškart po rytinio įėjimo yra dar dviejų ilgų laterito „bibliotekų“ liekanos, orientuotos iš šiaurės į pietus, ir kitos pėdsakai, orientuoti iš rytų į vakarus pietryčių kampe.

Pati piramidė, beveik kvadrato plano, turi aiškų profilį. Kiekviena iš penkių pakopų simbolizuoja mitinių būtybių karalystes iš apačios į viršų: nagas, garudas, rakshasas (demonai), yaksha (medžių dievybės) ir galiausiai devat (pusdieviai)... Piramidė yra 67x65 metrų apačioje ir 20x18 metrų viršuje, mažėja kiekviename žingsnyje. Keturios gopuros veda į keturis laiptus, prie kiekvieno nusileidimo prieš kitą žygį eina elegantiška pusapvalė slenkstis, iš abiejų pusių yra liūtų statulos. Norėdami ištaisyti regimąjį suvokimą, laiptų aukštis ir plotis jiems nepastebimai mažėja kylant aukštyn - meistrai taikė proporcinio mažinimo dėsnį, kuris iki tol buvo naudojamas tik statant prasat stogus. Kiekviena piramidės terasa yra šiek tiek įdubusi į vakarus, dar kartą siekiant pataisyti perspektyvą.

Dramblio statulos pirmųjų trijų piramidės laiptelių kampuose primena legendinius žemę palaikančius gyvūnus. Jie skirti perteikti pastatui savo jėgą ir stabilumą. Be to, dramblys buvo dievo Indros, taip pat žemiškų valdovų, kalnas. Ketvirtoje terasoje yra 12 smiltainio bokštų, kiekviename iš jų greičiausiai yra linga. Ant penktosios ir paskutinės terasos sienos vis dar matomos bareljefų liekanos.

Piramidę vainikuoja daug vėlesnio laikotarpio bokštas (XII amžius), savo stiliumi panašus į Angkor Wat bokštus, su trimis netikromis durimis ir vienomis tikromis. Deivės, iškaltos į nišas abiejose durų pusėse, yra smarkiai pažeistos, nes šis bokštas buvo beveik visiškai sunaikintas ir restauruotas tik 1941 m., Tačiau kai kuriose vietose jis vis dar yra gerai išsaugotas. Įėjimą į šventovę saugo tradicinio khmerų stiliaus liūtai. Bokštą vainikuoja lotoso formos kupolas.

Bakongas tiksliai atitinka induizmo kosminę simboliką: šventykloje pavaizduotas Meru kalnas, pirmasis griovys yra kosminė jūra, iš kurios kilo šis kalnas, o sausa žemė - žmonių gyvenama žemė, kurią savo ruožtu supa kalnai (miesto sienos) ir kita jūra (antras griovys).

Ši elegantiška maža mūrinė šventykla su šešiais bokštais, papuošta tinkuoto kalkių skiedinio lipdiniais, buvo pirmoji Indravarmano I pastatyta šventovė IX amžiaus Ankoro sostinėje Hariharalaya. Jo supantis griovys yra toks didelis, palyginti su šventykla, kad yra versija, pagal kurią ji buvo dalis karališkieji rūmai, kurių pėdsakų dar nerasta.

Puikiai išsilaikiusioje steloje, esančioje šventyklos apačioje, po tradicinio Šivos pagyrimo pateikiama trumpa Indravarmano I genealogija, po kurios - pamaldos apie „kunigaikščio dešinę ranką“ sanskrito kalba, kurioje sakoma, kaip „ilgas, stiprus ir baisus mūšyje, jo putojantis kardas nukrenta ant jo priešų, nugalėdamas karalius į visas puses. Neįveikiamas jis nusiramino tik tada, kai du jo priešai parodė nugarą ir, įvertinę savo gyvybę, paliko save apsaugoti “. Prie užrašo pridedama nuoroda į Devarajos kultą arba „karalių dievą“ ant Mahendros kalno (Pnom Kulenas) ir baigiasi paminint trijų Šivos ir Devi statulų instaliaciją 879 m. Kita pusė, parašyta khmerų kalba, yra vėlesniuose 893 m. Ir aprašo aukas dievybėms Parameshvara ir Prithivindreshvara. Šventykla prasideda vakaruose su lateito šaligatviu, skiriančiu aplinkinius griovius. Kažkada iš abiejų pusių ėjo dvi lygiagrečios galerijos, tačiau iki šių dienų išliko tik pamatas. Nedidelė terasa veda į antrojo apsupimo gopurą.

Smiltainio cokolis sudaro bendrą šešių bokštų platformą. Rytinėje pusėje jį pjauna trys laiptai, kurių šoninės sienos gausiai puoštos apsaugomis. (dvarapalami) ir šokėjai (apsaramis) ir juos saugo sėdintys liūtai. Priešais visus laiptus yra Nandin. Vakarinėje pusėje yra vienas centrinis laiptas. Mūriniai šventovių bokštai yra išdėstyti dviem eilėmis ir skiriasi dydžiu. Rytuose, pirmoje eilėje, vidurinis bokštas yra aukštesnis už kitus ir šiek tiek pasislenka atgal. Kaip įprasta, visi šeši šventovės bokštai yra atviri į rytus. Kiekvienas bokštas turi keturias pakopas. Bokštai yra padengti kalkių tinku su skulptūriniais bareljefais - nuostabu, kaip po 11 gyvavimo šimtmečių jie išliko iki šių dienų. Atkreipkite dėmesį į smiltainio netikras duris su puikiomis aštuonkampėmis kolonomis rytinėje pusėje - tai neabejotinai yra vieni geriausių khmerų meno pavyzdžių.

Trys prasatos (bokštai) fone jie panašūs į pirmosios eilės bokštus, bet kiek žemesni ir skirti moterų dievybėms. Jie visiškai pagaminti iš plytų, išskyrus smiltainio durų rėmus. Vyriškų protėvių prasato sienų įdubų nišose yra jaunų ginkluotų Dvarapalų statulos (sargybiniai) ir devatų statulos (pusiau dievybės) saugodama moterų protėvių prasatas.

Šventovė buvo skirta dievybėms vyrams. Kampinės prieplaukos yra gausiai dekoruotos, sargai stovi aklose arkose (dvarapala)... Čia, skirtingai nei Bakonge, jie yra išskirtinio stiliaus - pagaminti iš smiltainio ir įterpti į plytų mūrą. Šiauriniame prasate yra Rudreshvaros linga, Rudravarmano, Indravarmano I senelio motinos, emblema, o pietiniame prasate yra linga Prithivindreshvara, Indravarmano I tėvo emblema. Jų žmonos Narendradevi, Dharanindradevi ir Prithvindradevi buvo garbinamos dievinta forma. (devi reiškia „deivė“)... Kaip ir Bakonge, „Preah Co.“ išliko tik kelios skulptūros. Iš jų šventykloje liko tik Šiva pietryčių kampiniame bokšte ir deivė be galvos galiniame centriniame bokšte. Abi šios statulos datuojamos šventyklos kūrimo laikotarpiu.

Lolei

Kita maža šventykla Rulos grupėje - Lolei (Lolei), pastatė Indravarmano I įpėdinis Yasovarmanas I (889-910) mažoje saloje Indratatakos rezervuare - šiandien šioje vietoje yra ryžių laukai. Iš šventyklos liko tik keturi bokštai, kurie atitinka „Preah Co“ bokštų dizainą. Ant durų sanskrito užrašai sako, kad karalius šventyklą paskyrė savo tėvams ir karališkiesiems motinos protėviams.

Šventyklos pastatai yra padalinti išilgai centrinės ašies, nukreiptos iš rytų į vakarus. Pastatai į pietus nuo ašies buvo skirti Šivai, o į šiaurę nuo ašies - Višnu. Vėliau, XII amžiuje, Banteay Srei buvo „peršventintas“ Šivai, kaip pranešė rastas vieno iš kunigų pagamintas planšetinis kompiuteris.

Skirtingai nuo pagrindinių Angkoro šventyklų, Banteay Srei nebuvo karališkas. Jį pastatė vienas iš karaliaus Rajendravarmano II patarėjų - Jajnavaraha žemėje, kurią jam davė karalius ant Siem Rypo upės kranto. Kaip visada atsitiko, šią šventyklą supa paprastų žmonių gyvenvietė ir taip susiformavo nedidelis miestas, pavadintas Iswarapura. Prancūzai atrado tik 1914 m., Banteay Srei išgarsėjo, kai 1923 m. Rašytojas André Malraux, vėliau tapęs kultūros ministru prie De Gaulle vyriausybės, pavogė iš jo keturias apsaras. Jis buvo nedelsiant sugautas, o pavogtos dalys grąžintos į šventyklą. Būtent ši šventykla pirmą kartą buvo atstatyta 1931–1936 m., Naudojant anastilozės metodą. Šis metodas, sukurtas Nyderlandų restauratorių „Java“, apima sunaikintų objektų atkūrimą naudojant tik originalias medžiagas. Dėl šio metodo sėkmės Banteay Srei mieste, prancūzų archeologijos tarnyba, atsakinga už Angkoro atkūrimą, pradėjo ją naudoti visur, kurdama kitus senovės miesto lobius. Viena vertus, „Banteay Srei“ užduotį palengvino nedidelis pastatų dydis, maži akmens luitai, išraižyti iš patvaraus smiltainio, išlaikę aiškius raižinius ir gausiai dekoruoti. Kita vertus, restauravimo procesą apsunkino šventyklos atokumas, minimalios lėšos ir šiame procese studijavusių darbuotojų nepatyrimas.

Siekiant pašalinti šventyklos sugadinimo grėsmę dėl potvynių, 2000–2003 m. Pagal bendrą Kambodžos ir Šveicarijos projektą buvo padaryta drenažo sistema. Taip pat buvo imtasi priemonių, kad medžiai nepažeistų šventyklos sienų. Deja, šventykla buvo nuolat ir vis dar yra vagystė ir vandalizmas. Pabaigoje valdžia originalias statulėles pakeitė tiksliomis kopijomis, tačiau tai vagių nesustabdė - jie vagia plieno kopijas. Šivos statulą, saugomą Pnompenio nacionaliniame muziejuje, buvo bandoma pavogti tiesiai iš paties muziejaus.

1936 m. Atidarius rytinio gopūro šventyklos pamato stelą, paaiškėjo, kad „Banteay Srei“ buvo suprojektuotas iš karto, tai patvirtina ir stiliaus vienodumas. Išraižytas 968 m., Pirmaisiais Jayavarmano V valdymo metais, užrašas nurodo šventyklos statybos pradžios datą: 967 m. Balandžio-gegužės mėn., Kartu su Saulės, Mėnulio ir planetų padėtimis. Tai buvo paskutiniai Rajendravarmano II valdymo metai. Po tradicinės maldos Šivai, stelos tekste yra pamaldos apie valdovą Jayavarmaną V ir jo guru Yajnavarah, kuris kartu su jaunesniuoju broliu įkūrė Banteay Srei, centrinėje šventovėje įrengę Šivos lingą. Kiti užrašai, iškalti ant durų durų staktų, mini kitos lingos pastatymą pietinėje šventovėje ir Višnu statulą šiaurinėje. Šventyklą iš rytų pasitinka kryžiaus formos laterito gopura su smiltainio kolonomis ir gražiais papuošimais.

Ant šios gopuros frontono pavaizduota Indra ant trijų galvų dramblio ir, be gražaus rožinio akmens atspalvio, šventyklai suteikiama turtinga puošmena. „Banteay Srei“ supa trys sienos, kurių matmenys atitinkamai yra 95x110, 38x42 ir 24x24 metrai. Nuo vartų iki trečiosios tvoros yra platus šaligatvis, puoštas stulpais iš abiejų pusių - senais laikais juos kasmet niokodavo laukiniai drambliai. Kairėje šaligatvio pusėje ant „bibliotekos“ frontono yra siužetas, žinomas kaip „Umamaheswara“, kuriame Šiva laiko trišakį ir su žmona Uma joja jautį Nandiną. Dešinėje pusėje yra „biblioteka“ su puikiu frontonu, kur Višnu, pasirodęs liūto Narasimha pavidalu, suplėšė asūrų karalių Hiranyahashipu tuo metu, kai jis ketino nužudyti savo sūnų, didį bhaktą. Aukščiausiasis Dievo Asmuo.

Ant frontono rytinis bokštas antra tvora, po garuda, laikančia šaką su lapais, du drambliai pila vandenį iš puodų ant Lakšmi, grožio ir vaisingumo deivės, dievo Višnu žmonos. Trečiosios, paskutinės, centrinės tvoros viduje, „bibliotekoje“, esančioje dešinėje nuo įėjimo, garsusis frontono bareljefas vaizduoja ne mažiau garsią istoriją iš Ramajanos, kaip Ravana, pavaizduota kaip daugiarankė ir daugialypė -vadovavo Rakshasa, bando supurtyti Kailašo kalną, kur gyvena Šiva. Pats kalnas vaizduojamas kaip daugiapakopė piramidė stilizuoto miško fone. Viršuje sėdi Šiva su žmona Uma, kuri nuostabioje pozoje atsisėdo šalia jo. Šiva spaudžia nuo kalno dešine koja, kad nustotų drebėti. Antroje eilėje pavaizduoti aiškiai sunerimę kunigai ir maldininkai, rodantys pirštu į Ravaną. Dešinėje yra besimeldžianti moters figūra. Trečioje eilėje maldininkai su dramblių, liūtų, paukščių ir arklių galvomis. Beždžionės iš abiejų pusių dėvi išskirtinius galvos apdangalus. Žemutinę pakopą užima gyvūnai, kurie išsigandę bėga nuo Ravanos.

Kairėje esančios „bibliotekos“ frontone-dar vienas garsus bareljefas, šį kartą siužetas iš kito epo „Mahabharata“. Krišną ir Ardžuną, kurie ilsėjosi Jamunos upės pakrantėje netoli Khandavos miško, priėjo brahmanas, kuris kreipėsi į dievą Agni (Ugnies Dievas)... Be to, variantai skiriasi: arba Agni sakė, kad nori sudeginti Khandavos mišką, norėdamas suvalgyti jo augmeniją ir gyvūnus, arba nori sunaikinti gyvatę Taksaką, arba Krišna ir Ardžuna norėjo, kad šis miškas būtų sudegintas, kad būtų įkurtas miestas. Indraprastha. Vienaip ar kitaip, Indra ant trijų galvų dramblio Airavata apsaugo nuo gaisro, išleidžia lietaus sroves, kad apsaugotų savo draugą, gyvatę Taksaką, gyvenančią miške. Krišna ir Ardžuna, savo ruožtu, priešinasi Indrai, užkertant lietų stebuklingų strėlių krušai, o iš abiejų pusių - savo gyventojams.

Tos pačios „bibliotekos“ vakarinėje pusėje - Krišna nužudo karalių Kamsą. Ši scena paimta iš šventosios Srimad Bhaga -vatam knygos ir vyksta rūmuose - jos vaizdas leidžia mums suprasti, kokie gražūs mediniai rūmai buvo Ankoroje. Dvi didelės figūros pateikiamos perspektyvoje, kuri retai matoma Angkoro bareljefuose. Krišna laiko Kamsą už plaukų ir ketina jį nužudyti. Matyt, arklių traukiamų vežimų kampuose, matyt, Krišna ir Ardžuna, ginkluoti lanku ir strėlėmis, atvyko į rūmus. Likusiuose kambariuose matyti susirūpinusios moterys, stebinčios, kas vyksta.

Vakariniame frontone pavaizduota Ramajanos scena: kova tarp Valino ir Sugrivos. Indros sūnus Valinas atėmė iš Surjos sūnaus Sugrivos (saulės dievas), beždžionių karalystė. Rama pažadėjo padėti Sugrivai atgauti karalystę mainais į beždžionių armiją, vadovaujamą Hanumano, prieš Ravanos armiją, kad išlaisvintų savo žmoną - Sitą. Kovos metu „Sugriva“ laimėjo, tačiau Valinas griebėsi gudrumo - jis apsimetė miręs ir buvo pasirengęs padaryti mirtiną smūgį Sugrivai, o paskui Ramai (dešinėje su lanku) pervėrė jį savo strėle. Už Ramos yra jo brolis Lakšmanas. Nuostabiai išraiškingas mirštančios Sugrivos bareljefas jo žmonos Rati rankose pavaizduotas Angkor Wat. Viduje, arčiau pietinės sienos, tarpduryje su trimis žąsimis stovi gražiausia apsara, galima sakyti, Banteay Srei ir iš dalies visos Ankoro grožio simbolis.

Beng Melea

Beng Melea (Beng Melea)įdomu pirmiausia todėl, kad nebuvo išvalyta, kaip ir beveik visos Angkoro šventyklos, bet buvo palikta tokios būklės, kokioje ji buvo rasta. Džiunglės visiškai užvaldė šventyklą. Čia galite lipti ant stogų, važinėti vynmedžiais ir jaustis kaip džiunglių gyventojas (kurį išsirink pats)... „Beng Melea“ buvo pastatytas karaliaus Suryavarmano II laikais (1113-1150) ... Sukurtas tuo pačiu stiliumi, bet šiek tiek anksčiau nei Angkor Wat, „Beng Melea“ galėjo būti jo prototipas. Nepaisant to, kad yra daug raižytų skliautų ir durų, komplekse nėra bareljefų, o patys drožiniai yra gana reti. Kai šventykla buvo aktyvi, sienos galėjo būti padengtos freskomis. Tais laikais Beng Melea stovėjo kelių svarbių kelių į Angkorą, Ko Kerą ir Šiaurės Vietnamą sankryžoje. Šventykla užima vieno kvadratinio kilometro plotą, visa ji yra padengta džiunglėmis ir apsilankymų yra labai mažai - tai sukuria „prarasto pasaulio“ jausmą. Medžiai čia auga tiesiai iš sugriautų bokštų ir galerijų ir yra bene įspūdingiausios „šventyklos medžių“ rūšys. Aplink Beng Melea šventyklą buvo iškastas didelis griovys, apaugęs lotosais, tarsi varnalėšos ...

Ko-Ker

Šventyklos kompleksas Ko-Ker (Koh Ker)- labiausiai nutolusi šventykla nuo Angkoro šiame regione. Nuo Siem Rypo jis yra maždaug 100 km atstumu tuo pačiu keliu kaip ir Beng Melea. Šventykla vaizduoja vienos iš Angkorijos khmerų imperijos sostinių liekanas. 928 metais sostą uzurpavęs karalius Jayavarmanas IV įkūrė 100 km nuo Angkoro nauja sostinė Ko-Ker. Karalius buvo turtingas ir galingas, jis pastatė įspūdingą karališkąjį Ko-Ker miestą, brahmininius paminklus, šventyklas ir bokštus, pastatė didžiulį barą (rezervuaras-rezervuaras) Rahalas. Jayavarmanas IV valdė Ko-Ker iki mirties 941 m. Jo sūnus Harshavarmanas II liko čia dar trejus metus, kol grąžino sostinę į Ankorą. „Ko-Ker“ kompleksas nebuvo atkurtas. Čia nėra minios turistų, todėl galima bandyti įsivaizduoti, kokios buvo tokios struktūros, prieš jas išvalant nuo džiunglių, kurios jas praryja.

Pagrindiniai komplekso griuvėsiai yra „Prasat Thom“, įspūdingas 7 pakopų piramidės ir šventyklų kompleksas, bokštai ir mažos šventyklos šalia kelio bei daugybė lingamų. Įdomi Ko-Ker dalis yra Šivos šventovė. Čia stovi milžiniškas, žmogaus dydžio lingamas - didžiausias Kambodžoje. Beje, lingamas gali būti naudojamas kaip kompasas: atviras lingamo kanalas visada nukreiptas į šiaurę.

Pagrindinis komplekso pastatas yra didelė septynių pakopų piramidė „Prasat-Tom“. Aplinkui sklando daugybė legendų. Khmerai mano, kad piramidės centre esantis velenas yra jungtis tarp žemės ir požemio. Į jį karaliaus įsakymu buvo įmesti kalti subjektai. Sakoma, kad 1996 metais į kasyklą įkritęs khmerų valstietis kažkaip iš jos išlipo su dešimties kilogramų aukso strypu. Po šio įvykio valstietis buvo psichiškai pažeistas ir negalėjo paaiškinti, iš kur gavo aukso ir kaip išėjo. Vėliau, 2004 m., Du archeologai vėl bandė prasiskverbti į šią kasyklą, ir, pasak legendos, vienas iš jų po kelių valandų buvo išvežtas negyvas visiškai žilų plaukų, o kitas visai dingo. Be to, remiantis vietos gyventojų liudijimais, kitą dieną Andompray upės baseine, esančiame už 3 km, į šį šulinį mesti pažymėti kokosai. Ir niekas negali išgirsti tokio riešuto kritimo garso - nesvarbu, kiek klausai. Įėjimas į piramidę draudžiamas, į ją vedantys apgriuvę laiptai uždaryti. Tačiau, jei tikrai norite pagundyti likimą, duokite sargui 5 dolerius, ir jis atrodys kitaip. Tačiau be specialios įrangos nusileisti į kasyklą vis tiek neveiks.

Būkite labai atsargūs vaikščiodami po Ko-Ker šventyklą, tyrinėdami griuvėsius ir nevaikščiotus takus. Įrodytas kelias veda pro visus pagrindinius objektus, geriau nesigilinti į tankumynus - nors kasykla labai ilgai nesprogo, manoma, kad kompleksas nebuvo visiškai išvalytas nuo minų. po „Pol Pot“ teroro. Įėjimo bilietas į Ko Kerą kainuoja 10 USD.

Angkoro pakraštys

Phnom Kulen

Phnom Kulen (Pnom Kulenas)- mažas kalnų 50 km į šiaurę nuo Siem Rypo ir 25 km nuo Banteay Srei. Aukščiausias jo taškas - 487 m Kulenas ir atgal kainuos 30-40 USD.

Angkoro statybos laikotarpiu čia buvo iškasami akmenys šventykloms statyti skirtuose karjeruose ir plūduriavo plaustais palei upę. Pnom Kulenas laikomas šventu kalnu Kambodžoje, kalno viršūnė yra šventa vieta tiek induistams, tiek budistams, kurie čia atvyksta kaip piligrimai. Tai taip pat reikšminga kambodžiečiams kaip senovės khmerų imperijos gimtinė, būtent Pnom Kuleno mieste karalius Jayavarmanas II paskelbė nepriklausomybę 804 m. Yra tam tikrų nesutarimų dėl to, iš ko buvo paskelbta nepriklausomybė. Dauguma mano, kad Kambodža, pasak kitų mokslininkų, buvo Javos vasalas - Kambodža tuo metu valdė Laosą. Jayavarmanas II neapsiribojo laisvės skelbimu, tuo pačiu pristatydamas naują „karaliaus dievo“ kultą, dar vadinamą linga kultu, kuris egzistavo daugelį amžių po jo mirties.

Įdomi Pnom Kuleno atrakcija yra tūkstančio Lingamų upelis, čia į akmenį išraižyta daugiau nei tūkstantis mažų religinių atvaizdų. Unikalumas slypi tame, kad vaizdai yra po vandeniu, 5 cm žemiau paviršiaus. Tai ne atsitiktinumas, o pirminė menininko idėja: karaliaus įsakymu upės vaga buvo nukreipta į šoną, kad meistrai galėtų išdrožti figūras, o paskui grįžo į pradinę vietą. Tarp įdomiausių figūrų yra Višnu, gulintis ant savo gyvatės Anantos su žmona Lakšmi po kojomis, iš Višnu bambos auga lotoso gėlė su aukščiausia dievybe Brama.

Phnom Kulen yra pilietis gamtos parkas su gražiais kriokliais, ant kurių didžiausio galite atsipūsti nuo Kambodžos karščio ir paplaukioti. Phnom Kulen taip pat atliko svarbų vaidmenį šiuolaikinėje istorijoje. Būtent čia 1979 metais įvyko paskutinės kovos tarp raudonųjų khmerų ir vietnamiečių. Netoli kalno yra Preah Ang Thom, XVI a. Budistų vienuolynas su didžiausia atsilenkiančia Budos statula Kambodžoje.

Siem Rypas yra vienas didžiausių Kambodžos miestų. Tai ramus, jaukus miestas, išsidėstęs šešėliniuose to paties pavadinimo upės krantuose. Dauguma turistų atvyksta į Siem Rypą aplankyti tik 5 km esančio Ankoro. Bet jei anksčiau Siem Rypas buvo rami miegamoji vieta keliautojams, šiandien miestas išaugo ir siūlo turistams daugybę viešbučių ir restoranų su virtuvėmis iš viso pasaulio. Pavadinimas Siem Reap reiškia „Siamas užkariautas“. Miestas pavadintas khmerų pralaimėjimo Siamo garbei (tailandietis) Ayutthaya sostinė XVII a.

Siem Rype yra nedaug lankytinų vietų. Bus įdomu sutapti su kelione į Angkorą su apsilankymu Angkoro nacionaliniame muziejuje (Angkoro nacionalinis muziejus), kurioje yra nuostabi senovės miesto artefaktų kolekcija, įskaitant apie tūkstantį Budos atvaizdų, pagamintų iš medžio, akmens ir brangakmenių.

Prancūzų kvartalas yra malonus pasivaikščiojimas palei upę pietinėje miesto dalyje. Į pietus nuo jo yra Senasis turgus (Psar Chaa)... Be to, kad žiūrite į prekybininkų prekystalius, čia galite nusipirkti įdomių suvenyrų, pavyzdžiui, pieštukų „atspaudų“ ant šventyklų ant ryžių popieriaus, jie yra nebrangūs ir labai gražiai atrodo ant sienos. Už turgaus, prie upės, daugelis pardavėjų parduoda šilko šalikus ir sarongus, medžio raižinius, sidabrą ir kt.

Vakarą Siem Rype galima praleisti šurmuliuojančioje Pub gatvėje (Pub gatvė) su daugybe restoranų, kavinių ir barų. Ramybės ir romantikos mėgėjai gali vaikščioti palei upės krantą į pietus, į pietinį miesto pakraštį. Įkyrūs taksi vairuotojai turistams dažnai siūlo išvykas į meno mokyklą ir šilko gamyklą. Pagrindinis tokios ekskursijos tikslas yra įtikinti keliautojus nusipirkti paveikslą ar kažką iš šilko, ir už daug didesnę kainą nei ta, už kurią galite nusipirkti panašų daiktą rinkoje.

Maršrutai

Planuodami maršrutą beveik visi turistai užduoda sau pagrindinį klausimą: kokias šventyklas aplankyti? Ankoroje ir apylinkėse yra labai daug šventyklų, ir visų jų pamatyti neįmanoma - ir tai nėra būtina. Nereikėtų stengtis į kelionę sutalpinti kuo daugiau šventyklų - dienos pabaigoje pojūčiai išblės, šventyklos pradės susilieti į vieną, o įspūdžiai bus neryškūs. Geriau sutelkti dėmesį į minimalią programą: „Bayonne“ , Angkor Wat, Ta Prom, Ta Keo Angkor, Banteay Srei ir Phnom Bakeng, taip pat Beng Melea ir Ko Ker už jų.

Klasikiniai maršrutai

Tradiciniai maršrutai Ankore yra „mažas ratas“ ir „didelis ratas“. Kaip rodo praktika, jie yra patogūs geografiniu požiūriu, tačiau nėra visiškai optimalūs norint gauti geriausią patirtį. Geriau nesiriboti klasikiniais maršrutais, o susidaryti savo kelionės planą į įdomiausias šventyklas.

Norėdami aplankyti tolimas Ko-Ker ir Beng-Melea šventyklas, galite sutaupyti dienos. Jei atvyksite į Ko-Kerą ankstų rytą, vaikščiosite beveik vienas. Tada galite eiti Angkoro kryptimi ir pakeliui sustoti Beng-Melea. Atkreipkite dėmesį, kad khmerų taksi vairuotojai tikrai nemėgsta dirbti naktį, net jei surasite tam sutinkantį vairuotoją, kelionės kaina naktį bus bent 50% brangesnė. Taip pat galima nakvoti svečių namuose (turistinis viešbutis) netoli Ko-Ker.

Mažas ratas

Šis 17 kilometrų maršrutas prasideda nuo vakarinės Angkor Wat sienos ir veda į šiaurę pro Ta-Prom-Kel šventyklas (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (gražus vaizdas saulėlydžio metu) ir Baksey-Chamkrong (Baksei Chamkrong) prie pietinio įėjimo į Angkor Thom (Angkor Thom)... Angkor Thom centrinėje aikštėje už Bajono šventyklos (Bajonas) kelias pasuka į rytus Pergalės vartų link (Pergalės vartai) ir tarp stebėtinai panašių dviejų šventyklų Chau-Sei-Tevoda (Chau Say Tevoda) ir Tommanon (Thommanon) eina į Ta-Keo šventyklą (Ta Keo)... Šioje šventykloje kelias pasuka į pietryčius ir apeina išdžiūvusį Rytų Baray rezervuarą (Rytų Barajus) veda į Ta-Prom šventyklą (Ta Prohm)... Tada jums reikia vaikščioti tarp didžiulės budistų šventyklos Banteay Kdei (Banteay Kdei) apsuptas keturių koncentrinių sienų ir išdžiūvusio Sras-Srang baseino (Sras Srang), pasukite į pietvakarius ir praleiskite Prasat Kravan induistų šventyklą (Prasat Kravan, lengvai atpažįstamas iš penkių plytų bokštų)

Pietryčių Azijos dalyje yra neįprastai Graži šalis su puikia istorija - Kambodža. Ilgą laiką ši karalystė buvo uždaryta nuo turistų, tačiau šiandien ji tapo labai populiari turistų lankoma vieta. Ši egzotiška šalis keliautojus vilioja švelniu klimatu, šiltais Tailando įlankos vandenimis, baltais paplūdimiais ir, žinoma, didingais šventyklų pastatais.

Žmonės atvyksta iš viso pasaulio, kad savo akimis pamatytų paslaptingas šventoves - senovės Kambodžos šventyklos , pastatytas daugiau nei prieš tūkstantį metų.

Kaip ir kada buvo pastatytos šventyklos

Šventovių statybą vykdė dabartinių Kambodžos protėviai - khmerai, kurie nuo neatmenamų laikų gyveno karalystės teritorijoje. Ši tauta, pasak legendos, kilo iš gyvatę primenančių būtybių karaliaus dukros - nagų ir Indijos atsiskyrėlio - ryšio.

Grandiozinės statybos prasidėjo IX amžiuje, kai daugybė khmerų kunigaikštysčių, vadovaujamos imperatoriaus Jayavarmano II, susivienijo į puikią valstybę - Khmerų imperiją su sostine Angkoro mieste. Jame dinastijos įkūrėjas pastatė pirmąjį šventyklų kompleksą, o jo įpėdiniai vėliau tęsė šį darbą. Šiandien visos išlikusios senovės sostinės šventyklos sudaro pagrindinį šalies traukos objektą - Angkoro šventyklų kompleksą. Jo dydis yra nuostabus - Angkoro šventyklos Kambodžoje yra daugiau nei 200 tūkstančių kvadratinių metrų plote. km.

Religinių pastatų statyba sostinėje tęsėsi iki XII amžiaus - būtent šiuo laikotarpiu buvo statomos garsiausios Kambodžos šventyklos. Aplink juos iki to laiko jau buvo pastatytas didžiulis miestas, kuriame gyveno daugiau nei milijonas gyventojų. X-XIII a. didžioji khmerų imperija kariniu ir ekonominiu požiūriu tapo labiausiai išsivysčiusia valstybe visoje Pietryčių Azijoje.

Tačiau jau antroje XV amžiaus pusėje, po ilgos Siamo apgulties, jos sostinė krito ir buvo sunaikinta.

Gyventojai buvo priversti bėgti ir apleisti miestą. Bėgant metams Angkorą prarijo džiunglės, drėgnas klimatas nepagailėjo daugelio gyvenamųjų patalpų ir netrukus iš jų nieko neliko, tačiau šventyklos pastatai sugebėjo išgyventi. 400 metų žmonės pamiršo senovės Angkorą, kol 1860 m. Prancūzų keliautojas ir gamtininkas Henri Muo nepastebimuose tankumynuose susidūrė su juo.

Angkor Wat

Didžiausia šventykla pasaulyje yra Kambodžos Angkor Wat, esanti už kelių kilometrų nuo Siemrealio miesto. Ši šventovė buvo pastatyta XII amžiaus pirmoje pusėje aukščiausio induizmo dievo - Višnu garbei. Tais laikais imperiją valdė karalius Suryavarmanas II.

Pasak mokslininkų, šios konstrukcijos statybai prireikė 5 milijonų tonų akmenų - tiek pat, kiek buvo išleista antros pagal dydį Egipto piramidės Khafra (Khafre) statybai.

Senovės statybininkai įdėjo daug pastangų, kad sukurtų nuostabų architektūrinį kūrinį - visi akmens blokai, iš kurių buvo pastatyta ši šventa struktūra, yra meniškai apdoroti - ant visų paviršių išraižytos scenos iš khmerų istorijos, induizmo mitologijos ir senovės indų epo.

Tačiau nuostabiausia yra tai, kad khmerai nenaudojo jokių sprendimų blokų tvirtinimui - akmenys buvo išpjauti ir pritvirtinti vienas prie kito taip, kad kartais tiesiog neįmanoma rasti jungčių tarp jų.

Pagrindinis kulto kompleksas Kambodža, Angkor Wat šventykla susideda iš 3 pastatų, viduje yra 5 lotoso formos bokštai, centrinio aukštis siekia 65 metrus. Kompleksą supa 190 metrų pločio griovys, kuris dėl stiprių liūčių visada užpildomas vandeniu. Kaip suprato statybininkai, šis grandiozinis projektas simbolizuoja Brahmos buveinę - šventąjį Meru kalną: centrinis bokštas yra viršūnė, sienos yra uolos, o didžiulis griovys yra pasaulio vandenynas, plaunantis Visatą iš visų pusių.

Neabejotinai taišventykla Kambodžoje - 8 pasaulio stebuklai , po visko taip vadina viso pasaulio istorikai.

Bayonne

Netoli Angkor Wat yra antras pagal dydį senovės religinis pastatas. Tai Bajono šventykla, XII amžiuje atstatyta valdovui Jayavarmanui VII.

Bajono šventykla Kambodžoje turi 54 bokštus, ir tai nėra atsitiktinumas - kiekvienas iš jų buvo valdovo valdomos provincijos simbolis. Ant kiekvieno bokšto yra išraižyti 4 veidai - po vieną kiekvienoje pasaulio pusėje.

Senovės statybininkai sugebėjo padaryti tai, kas neįmanoma - visų šių veidų išraiškos keičiasi priklausomai nuo apšvietimo ir paros laiko.

Jie gali būti malonūs, šypsotis, liūdėti, o kartais savo žvilgsniu netgi atneša sielai šiurpą keliantį siaubą. Pažymėtina, kad bet kurioje šventyklos dalyje žmogus yra, jis visada bus po akimis. Manoma, kad raižyti veidai yra atjautos dievybės Avalokiteshvara veidas. Karalius Jayavarmanas VII tapo jo išvaizdos prototipu.

Iš pradžių centrinis šventyklos bokštas buvo padengtas auksu, tačiau jį atplėšė miestą užėmę Siamo gyventojai. Ant jo buvo keturių metrų aukščio Budos figūra, tačiau ji taip pat buvo sunaikinta. Šventyklos sienos yra padengtos gražiais bareljefais, vaizduojančiais Kambodžos gyvenimo scenas - karines kampanijas, kruvinas kovas, dievų garbinimą, cirko pasirodymus, vaišes ir daug daugiau.

Ta Prom

Ta Prohm šventykla (Ta Prohm, Ta Prohm) yra dar vienas budistų religinis pastatas, kuris yra Angkoro miesto struktūros dalis. Ši šventykla-vienuolynas buvo pastatytas XII amžiaus pabaigoje karaliaus Jayavarmano VII motinos garbei. Štai kodėl, mokslininkų nuomone, kuriant bareljefus ir skulptūras, vyrauja apsarai - induizmo mitologijos pusdievės, vandens ir debesų dvasios.

Didelis populiarumas Ta Prohm šventykla Kambodžoje įsigytas 2001 metais po filmo „Lara Croft: Tomb Raider“ išleidimo - būtent šiame apleistame pastate klajojo Holivudo aktorė Angelina Jolie.

Šiuo metu kompleksas yra nuostabus vaizdas pagal geriausias siurrealizmo tradicijas - visos konstrukcijos nuo pagrindo iki stogo yra apgaubtos keistos tankios augmenijos. Čia medžių šaknys ir kamienai šimtmečius kopė į sienas, įrėmino duris ir langus, išlaužė akmeninius stogus ir leidosi į laisvę.

Atrodo, kad kažkada šioje teritorijoje vyko negailestinga kova tarp dievų ir gamtos, o pastaroji laimėjo, paversdama unikalią struktūrą žemės dalimi. Dabar Ta Prohm ir džiunglės yra nedaloma visuma.

Bapuonas

Pačiame šventojo Angkor Thom miesto centre yra dar viena nuostabi 49 metrų aukščio šventykla - Bapuon. Jis pasirodė XI amžiuje, valdant Udayadityavarmanui II. Ši struktūra yra penkių pakopų piramidės formos, susidedanti iš trijų pakopų.

Bapuonas iš kitų šventovių išsiskiria specialiais bareljefais - jie pagaminti mažų kvadratų pavidalu, kuriuose išraižytos scenos iš kasdienio khmerų gyvenimo. Jaunystėje šventykla stebino spindesiu.

Dar XIII amžiuje Kinijos diplomatas Zhou Daguanas juo žavėjosi ir pavadino jį „tikrai nuostabiu reginiu“. Iki šiol Bapuonas pasiekė labai prastos būklės, ir tai yra dėl smėlio pagrindo, ant kurio jis buvo pastatytas. Jis pasirodė nestabilus, o grandiozinis pastatas ėmė sparčiai griūti.

Mažiau žinomos šventyklos Kambodžoje

Kambodžoje yra keli šimtai senovinių garbinimo vietų, kurios žavi savo grožiu ir originalia architektūra. 90 km nuo Angkoro esantis Koh Ker šventyklų kompleksas laikomas labai įdomiu. Turistai retai lanko šią vietą, nes ten patekti nėra lengva. Labiausiai dėmesį patraukia šventykla-kalnas Prasat Prang, kurio aukštis yra 32 metrai šiame komplekse.

Ši šventykla Kambodžoje ji taip pat vadinama „mirties piramide“ dėl to, kad jos viršuje yra gilus šulinys. Pasak legendos, po aukų demonams į jį buvo mesti negyvi kūnai. Buvo tikima, kad šis šulinys veda į požeminį pasaulį.

Kita nuostabiai graži šventykla yra Preah Vihea arba, kaip ji dar vadinama, „Šventykla danguje“. Jis buvo pastatytas ant kalno, 600 metrų aukštyje virš jūros lygio. Jis laikomas labai reikšmingu statiniu senovės khmeriams, nes jis buvo pastatytas labai ilgai - statyba išsitęsė septynių karalių valdymo laikais.

XII amžiuje sukurta budistų šventykla Neakpean išsiskiria originalumu. Jis įsikūręs Ankore, netoli Da Nango miesto, mažoje dirbtinėje saloje rezervuaro viduryje. Pasak senovės legendos, vanduo šiose vietose turi gydomųjų savybių. Tiesą sakant, tai paskatino karalių Javayarmaną VII čia pastatyti šventyklą.

Kitas khmerų architektūros stebuklas yra Banteay Srei šventykla, esanti Siemrealio provincijoje. Jis buvo pastatytas dievo Šivos garbei X amžiuje. Šventykla išgarsėjo savo puošyba - visos jos sienos yra padengtos papuošalų raižiniais, kurių laikas praktiškai nepalietė. Kitas šios struktūros bruožas yra tas, kad joje yra senovinių rožinių beždžionių globėjų statulų.

1. Britų tyrinėtojai G. Hancockas ir D. Grisby atliko didelio masto kompiuterinius tyrimus ir padarė labai keistą išvadą: pagrindiniai religiniai Kambodžos pastatai siejami su 10500 m. NS. Jų nuomone, Kambodžos Angkorijos šventyklos žemėlapyje, jei jos sujungtos viena linija, atkuria Drakono žvaigždyno kontūrus.
2. Kambodžos šventyklos nebuvo skirtos lankyti tikintiesiems. Šios garbinimo vietos buvo laikomos dievų buveine, į jas galėjo patekti tik kunigai ir vienuoliai. Kai kuriose šventyklose valdovams buvo pastatyti kapai, kuriuos jie laikė Dievo įsikūnijimu žemėje.
3. Kiekvienas khmerų karalius laikėsi tradicijos - užėjęs į sostą, jis pradėjo statyti dvi šventyklas - sau ir savo protėviams. Jei jis mirė, o statiniai dar nebuvo baigti, jie liko nebaigti ir iškart pradėjo naują statybą.
4. Ant Ta Prohm šventyklos sienos išraižytas vaizdas, kuris iki šiol persekioja viso pasaulio mokslininkus. Ten užfiksuotas žolėdis dinozauras, tiksliau - stegosaurus, gyvenęs planetoje daugiau nei prieš 150 milijonų metų. Kaip senovės khmerai sužinojo apie šį gyvūną, vis dar yra paslaptis.
5. Kambodžoje yra keletas piramidės formos šventyklų. Kaip žinote, tokių grandiozinių statinių rasta tik Peru, Egipte ir Kambodžoje. Sena legenda paaiškina šį faktą - juos visus pastatė tie patys žmonės, kurie klajojo šiose šalyse.
6. Daugelis Kambodžos šventyklų yra įtrauktos į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.