Kim są Inkowie. Kim są Inkowie i gdzie mieszkali? Imperium Inków: Stolica, Kultura, Historia. Stworzenie Wielkiego Imperium Inków

• Karanke. Stolica prowincji z karczmami miejscowego gubernatora, a także sądami Inków, gdzie znajdowały się stałe garnizony wojskowe z dowódcami.

• Otavalo. Ma drugorzędne znaczenie.

• Kochaskiego. Ma drugorzędne znaczenie.

• Muliambato. Podwórka i magazyny mają drugorzędne znaczenie. Przedłożony władcy w Latakunga.
• Ambato.

• Mocz. Duże i liczne budynki.

• Riobamba, w prowincji Puruaes.

• Kyambi.
• Teokaja. Małe zajazdy.

• Tikisambi. Główne zajazdy.

• Chan-Chan w Dolinie Chimu.

• Chumbo, prowincja. Główne zajazdy. Obsługiwany przez Inków i władców.

• Tumbes, karczmy i duże magazyny, z stewardem, dowódcą wojskowym, żołnierzami i mitimai.

• Guayaquil miał magazyn dla kacyków i wiosek.

• Tambo Blanco. Karczmy.

• Dolina Solany. Magazyny.

• Poechos, czyli Maikavilka, to dolina z królewskimi pałacami, dużymi i licznymi karczmami i magazynami.

• Chimu, dolina z dużymi karczmami i domami wypoczynkowymi Inków.

• Motupe, dolina z karczmami i licznymi magazynami.

• Hayanka, dolina z dużymi inkaskimi karczmami i magazynami, w której mieszkali ich panowie.

• Dolina Guanyape. Magazyny i karczmy.

• Święty Mikołaj, dolina. Duże karczmy i wiele magazynów.

• Dolina Guambacho. Karczmy.

• Chilka, dolina. Posiadał inkaskie karczmy i magazyny, które zapewniały wizyty inspekcyjne w prowincjach królestwa.

• Chincha, woj. W dolinie zainstalował się władca Inków, znajdowały się luksusowe karczmy dla królów, wiele magazynów, w których przechowywano żywność i sprzęt wojskowy.

• Ica, dolina z pałacami i magazynami.

• Nazca, dolina z dużymi budynkami i wieloma magazynami.

• Chachapoyas, prowincja. Duże karczmy i magazyny Inków.

• Guancabamba, stolica prowincji.

• Bombon (Pumpu), stolica prowincji.

• Konczukos, woj. Aby zdobyć wystarczającą ilość prowiantu dla żołnierzy i sług Inków, co 4 ligi znajdowały się karczmy i magazyny, wypełnione wszystkim, co było dostępne w tych częściach.

• Guaras, prowincja karczm, wielka forteca, czy pozostałości starożytnej budowli przypominającej miejski blok.

• Tarama. Duże karczmy i magazyny Inków.

• Akos, wieś w prowincji Guamanga. Karczmy i magazyny.

• Szczupak, karczma.
• Parko, zajazdy.

• Pukara, osada z pałacami Inków i Świątynią Słońca; i wiele prowincji przybyło tu ze zwykłą daniną, aby przedstawić ją gubernatorowi, który był upoważniony do pilnowania magazynów i pobierania tej daniny.

• Asangaro, zajazd.

• Guamanga, miasto. Duże karczmy.

• Wilkasa. Geograficzne centrum Imperium. Stolica prowincji z głównymi karczmami i magazynami. Inca Yupanqui polecił wybudować te zajazdy, a jego następcy ulepszyli budynki: Inca Tupac Yupanqui zbudował dla siebie pałace i wiele magazynów, których było ponad 700 do przechowywania broni, eleganckiej odzieży i kukurydzy. .

• Soras i Lucanas, prowincje. Rezydencje Inków, zajazdy i wspólne magazyny.

• Uramaka. Zajazdy z mitimai.

• Andavailas, prowincja. Były tu zajazdy przed przybyciem Inków.

• Apurimac, most na zawiasach nad rzeką. W pobliżu znajdowały się karczmy.

• Curaguasi, zajazd.

• Limatambo, zajazd.

• Hakihaguana, dolina miała bogate i wspaniałe sypialnie dla rozrywki władców Inków.

• Cuzko. Stolica imperium. W tym mieście i wokół niego znajdowały się główne zajazdy z magazynami królów Inków, w których ci, którzy odziedziczyli posiadłość, obchodzili swoje święta.

• Pukamarca, karczma, w której mieszkały mamakony i królewskie konkubiny, przędąc i tkając wykwintne ubrania.
• Atun Kancha jest podobny do poprzedniego.
• Kasana jest podobna do poprzedniej.

• Yukai, dolina z rezydencja królewska i zajazdy.

• Kispikanche, zajazdy przy drodze Kolyasuyu.

• Urkos, zajazdy.

• Kancze, zajazdy.

• Chaca, czyli Atuncana, to stolica prowincji z dużymi karczmami w prowincji Kanas, zbudowana na rozkaz Tupaca Inca Yupanqui.

• Ayyavire, stolica prowincji z pałacami i wieloma magazynami daniny. Zbudowany i zamieszkany przez mitimayas na rozkaz Inków Yupanqui.

• Chatunkola. Stolica prowincji Collao z głównymi karczmami i magazynami. Przed Inkami była stolicą władcy Sapany.

• Chuquito, stolica prowincji z dużymi karczmami z czasów pre-Inków. Przeszli pod panowanie tego ostatniego, prawdopodobnie pod panowaniem Viracoch Inca.

• Guaki, zajazdy.

• Tiwanaku, mała osada z głównymi karczmami. Tutaj urodził się Manco Capac II, syn Vain Capac.

• Dolina Chukiapo. Tytułowa stolica prowincji z głównymi karczmami.

• Paria. Stolica prowincji z głównymi karczmami i magazynami.

• Chile, woj. Było też wiele dużych rozliczenia z karczmami i magazynami.

Indianie nazywali Inków tylko cesarzem, a konkwistadorzy używali tego słowa do oznaczenia całego plemienia, które w epoce przedkolumbijskiej najwyraźniej używało własnego imienia „kapak-kuna” („wielki”, „uwielbiony”) .

Krajobrazy i warunki naturalne dawnego Imperium Inków były bardzo zróżnicowane. W górach między 2150 a 3000 m n.p.m. zlokalizowane są strefy klimatu umiarkowanego, sprzyjające intensywnej gospodarce rolnej. Na południowym wschodzie ogromne pasmo górskie podzielone jest na dwa grzbiety, pomiędzy którymi na wysokości 3840 m znajduje się rozległy płaskowyż z jeziorem Titicaca. Ten i inne wysokie płaskowyże rozciągające się na południe i wschód od Boliwii aż do północno-zachodnich regionów Argentyny nazywane są altiplano. Te bezdrzewne, trawiaste równiny znajdują się w strefie klimatu kontynentalnego z gorącym słoneczne dni i chłodne noce. Na altiplano żyło wiele plemion andyjskich. Na południowy wschód od Boliwii góry urywają się i ustępują bezgranicznej szerokości argentyńskiej pampy.

Pas przybrzeżny Pacyfiku w Peru, począwszy od 3° szerokości geograficznej południowej. i aż do rzeki Maule w Chile jest to ciągła strefa pustyń i półpustyń. Powodem tego jest zimny Antarktyczny Prąd Humboldta, który chłodzi prądy powietrzne płynące z morza na ląd i zapobiega ich kondensacji. Jednak wody przybrzeżne są bardzo bogate w plankton, a co za tym idzie w ryby, a ryby przyciągają ptaki morskie, których odchody (guano), pokrywające opustoszałe wysepki przybrzeżne, są niezwykle cennym nawozem. Równiny przybrzeżne, ciągnące się z północy na południe przez 3200 km, nie przekraczają 80 km szerokości. Rzeki wpadające do oceanu przecinają je co około 50 km. W dolinach rzecznych kwitły starożytne kultury, rozwinięte w oparciu o nawadniane rolnictwo.

Inkom udało się połączyć dwie różne strefy Peru, tzw. Sierra (górska) i Costa (przybrzeżna), w jedną przestrzeń społeczną, gospodarczą i kulturową.

Wschodnie ostrogi Andów są usiane głębokimi zalesionymi dolinami i wzburzonymi rzekami. Dalej na wschód leży dżungla - selwa amazońska. Inkowie nazywali gorące, wilgotne pogórze i ich mieszkańców „yungami”. Miejscowi Indianie stawiali zaciekły opór Inkom, którzy nigdy nie byli w stanie ich ujarzmić.

HISTORIA

Okres przedinkaski.

Kultura Inków powstała stosunkowo późno. Na długo przed przybyciem Inków na arenę historyczną, w III tysiącleciu pne, na wybrzeżu żyły osiadłe plemiona, które zajmowały się produkcją tkanin bawełnianych i uprawiały kukurydzę, dynie i fasolę. Najstarszą z wielkich kultur andyjskich jest kultura Chavin (XII – VIII wiek pne – IV wiek). Jego centrum, miasto Chavin de Huantar, położone w środkowych Andach, zachowało swoje znaczenie nawet w epoce Inków. Później na północnym wybrzeżu rozwinęły się inne kultury, wśród których wyróżnia się wczesnoklasowy stan Mochica (ok. I wpne - VIII wne), który stworzył wspaniałe dzieła architektury, ceramiki i tkactwa.

Na południowym wybrzeżu kwitła tajemnicza kultura Paracas (ok. IV w. p.n.e. - IV w. n.e.), słynąca z tkanin, niezaprzeczalnie najzręczniejszych w całej Ameryce prekolumbijskiej. Paracas wpłynęło na wczesną kulturę Nazca, która rozwinęła się dalej na południe, w pięciu dolinach oazowych. W dorzeczu jeziora Titicaca ok. godz. 8c. powstała wielka kultura Tiahuanaco. Stolica i ceremonialne centrum Tiahuanaco, położone na południowo-wschodnim krańcu jeziora, zbudowane jest z ociosanych kamiennych płyt połączonych brązowymi kolcami. Słynna Brama Słońca wyrzeźbione są z ogromnego kamiennego monolitu. W górnej części znajduje się szeroki płaskorzeźbiony pas z wizerunkami boga słońca, który płynie we łzach w postaci kondorów i mitologicznych stworzeń. Motyw płaczącego bóstwa można doszukiwać się w wielu kulturach andyjskich i nadmorskich, w szczególności w kulturze Huari, która rozwinęła się w okolicach dzisiejszego Ayacucho. Wydaje się, że to od Huari szła ekspansja religijna i militarna w dół doliny Pisco w kierunku wybrzeża. Sądząc po rozpowszechnieniu się motywu płaczącego boga od X do XIII wieku. stan Tiahuanaco podporządkował większość ludów Costa. Po upadku cesarstwa lokalne związki plemienne, uwolnione od zewnętrznego ucisku, tworzyły własne formacje państwowe. Najważniejszym z nich było państwo Chimu-Chimor (XIV w. - 1463), które walczyło z Inkami, ze stolicą Chan-Chan (niedaleko obecnego portu Trujillo). To miasto z ogromnymi piramidami schodkowymi, nawadnianymi ogrodami i wyłożonymi kamieniami basenami zajmowało powierzchnię 20,7 metrów kwadratowych. km. Rozwinął się tu jeden z ośrodków produkcji i tkactwa ceramicznego. Stan Chimu, który rozszerzył swoją potęgę wzdłuż 900-kilometrowej linii peruwiańskiego wybrzeża, posiadał rozbudowaną sieć dróg.

Tak więc, mając w przeszłości starożytną i wysoką tradycję kulturową, Inkowie byli bardziej prawdopodobnymi spadkobiercami niż twórcy kultury peruwiańskiej.

Pierwszy Inków.

Legendarny pierwszy Inca Manco Capac założył Cusco na początku XII wieku. Miasto leży na wysokości 3416 m n.p.m. w głębokiej dolinie biegnącej z północy na południe między dwoma stromymi grzbietami Andów. Według legendy Manco Capac na czele swojego plemienia przybył do tej doliny z południa. Pod kierunkiem boga słońca, swego ojca, rzucił mu pod nogi złoty pręt, a gdy pochłonęła go ziemia (dobry znak jej płodności), założył w tym miejscu miasto. Źródła historyczne, częściowo potwierdzone przez dane archeologiczne, wskazują, że historia powstania Inków, jednego z niezliczonych plemion andyjskich, zaczyna się w XII wieku, a ich rządząca dynastia nosi 13 imion - od Manco Capac do Atahualpa, zabitych przez Hiszpanie w 1533 roku.

Podbój.

Inkowie zaczęli rozszerzać swoje posiadłości z terytoriów bezpośrednio przylegających do doliny Cuzco. Do 1350 roku, podczas panowania Inków Rocka, podbili wszystkie ziemie w pobliżu jeziora Titicaca na południu i pobliskie doliny na wschodzie. Wkrótce przenieśli się na północ i dalej na wschód i ujarzmili terytoria w górnym biegu rzeki Urubamba, po czym skierowali swoją ekspansję na zachód. Tutaj napotkali zaciekły opór ze strony plemion Sora i Rucan, ale wyszli z konfrontacji zwycięsko. Około 1350 roku Inkowie zbudowali most wiszący nad głębokim kanionem rzeki Apurimac. Wcześniej przecinały ją trzy mosty na południowym zachodzie, ale teraz Inkowie wytyczyli bezpośrednią drogę z Cuzco do Andahuaylas. Most ten, najdłuższy w imperium (45 m), został nazwany przez Inków „huacacaca”, świętym mostem. Konflikt z potężnym, wojowniczym plemieniem Chanka, które kontrolowało przejście Apurimac, stał się nieunikniony. Pod koniec panowania Viracochy (zm. 1437) Chankowie dokonali nagłego najazdu na ziemie Inków i rozpoczęli oblężenie Cuzco. Viracocha uciekł do doliny Urubamba, pozostawiając swojego syna Pachacutekę (dosłownie „wstrząsacza ziemi”), aby bronił stolicy. Spadkobierca znakomicie poradził sobie z powierzonym mu zadaniem i całkowicie pokonał wrogów.

Podczas panowania Pachacuteca (1438-1463) Inkowie rozszerzyli swoje posiadłości na północ do jeziora Junin, a na południu podbili cały basen jeziora Titicaca. Syn Pachacute, Tupac Inca Yupanqui (1471-1493), rozszerzył rządy Inków na tereny dzisiejszego Chile, Boliwii, Argentyny i Ekwadoru. W 1463 roku wojska Tupaca Inca Yupanqui podbiły stan Chima, a jego władcy zostali zabrani do Cuzco jako zakładnicy.

Ostatnich podbojów dokonał cesarz Huayna Capac, który doszedł do władzy w 1493 roku, rok po dotarciu Kolumba do Nowego Świata. Zaanektował imperium Chachapoyas w północnym Peru, na prawym brzegu rzeki Marañon w jej górnym biegu, ujarzmił wojownicze plemiona z wyspy Puna koło Ekwadoru i przyległego wybrzeża na terenie dzisiejszego Guayaquil, a w 1525 północna granica imperium sięgała rzeki Ancasmayo, gdzie obecnie leży granica między Ekwadorem a Kolumbią.

IMPERIUM INKA I KULTURA

Język.

Język keczua, język Inków, ma bardzo odległy związek z językiem ajmara, którym posługiwali się Indianie mieszkający w pobliżu jeziora Titicaca. Nie wiadomo, jakim językiem mówili Inkowie przed Pachacutec w 1438 roku, podnosząc keczua do rangi języka państwowego. Dzięki polityce podbojów i przesiedleń keczua rozprzestrzeniła się po całym imperium i do dziś posługuje się nią większość Indian peruwiańskich.

Rolnictwo.

Początkowo ludność państwa Inków składała się głównie z rolników, którzy w razie potrzeby chwycili za broń. Ich codzienne życie toczyło się cyklem rolniczym i pod okiem ekspertów przekształcili imperium w ważny ośrodek uprawy roślin. Ponad połowa wszystkich produktów spożywczych obecnie spożywanych na świecie pochodzi z Andów. Wśród nich - ponad 20 odmian kukurydzy i 240 odmian ziemniaków „kamote” (słodkie ziemniaki), dynia i dynia, różne rodzaje fasoli, maniok (z którego zrobiono mąkę), paprykę, orzeszki ziemne i quinoa (dzika kasza gryczana). Najważniejszą uprawą rolniczą Inków był ziemniak, odporny na ekstremalne zimno i rosnący na wysokości 4600 m n.p.m. Na przemian zamrażając i rozmrażając ziemniaki, Inkowie odwadniali je do tego stopnia, że ​​zamieniali je w suchy proszek zwany chuno. . Kukurydza (sarah) uprawiana była na wysokości 4100 m n.p.m. i został skonsumowany w różne rodzaje: ser na kolbie (choklo), suszony i lekko prażony (collo), w formie mamalyga (mote) i zamieniony na napój alkoholowy (sarayaka, lub chicha). Aby zrobić to drugie, kobiety żuły ziarna kukurydzy i wypluwały miąższ do kadzi, gdzie powstała masa, pod wpływem enzymów śliny, fermentowała i wydzielała alkohol.

W tamtych czasach wszystkie plemiona peruwiańskie były mniej więcej na tym samym poziomie technologicznym. Prace prowadzone były wspólnie. Głównym narzędziem pracy rolnika był taklya , prymitywny kij do kopania - drewniany kołek z wypaloną końcówką dla wzmocnienia.

Grunty orne były dostępne, ale nie było ich pod dostatkiem. Deszcz w Andach zwykle pada od grudnia do maja, ale lata suche nie są rzadkością. Dlatego Inkowie nawadniali ziemię kanałami, z których wiele świadczy o wysokim poziomie inżynierii. Aby chronić gleby przed erozją, plemiona przedinkaskie wykorzystywały uprawę tarasową, a Inkowie ulepszyli tę technologię.

Ludy andyjskie zajmowały się głównie rolnictwem osiadłym i rzadko uciekały się do rolnictwa typu cięcie i wypalanie, przyjętego przez Indian z Meksyku i Ameryki Środkowej, w którym obszary oczyszczone z lasów były wysiewane przez 1-2 lata i porzucane, gdy tylko gleba została wyczerpana . Wyjaśnia to fakt, że Indianie Ameryki Środkowej nie mieli naturalnych nawozów, z wyjątkiem zgniłych ryb i ludzkich odchodów, podczas gdy w Peru rolnicy z wybrzeża mieli ogromne rezerwy guana, a w górach obornik z lam ( taki) był używany do zapłodnienia.

Lamy.

Te wielbłądowce pochodzą z dzikich guanako, które zostały udomowione tysiące lat przed przybyciem Inków. Lamy znoszą chłód i pustynny upał na dużych wysokościach; służą jako zwierzęta juczne zdolne do przewożenia do 40 kg ładunku; dają wełnę do wyrobu ubrań i mięsa - czasami suszy się ją na słońcu, zwaną "kubkami". Lamy, podobnie jak wielbłądy, mają tendencję do opróżniania się w jednym miejscu, więc ich obornik można łatwo zebrać do użyźniania pól. Lamowie odegrali kluczową rolę w kształtowaniu osiadłych kultur rolniczych Peru.

Organizacja społeczna.

Islew.

U podstawy piramidy społecznej Imperium Inków znajdował się rodzaj wspólnoty - ailyu. Został utworzony z rodów, które mieszkały razem na przydzielonym im terytorium, wspólnie posiadały ziemię i zwierzęta gospodarskie oraz dzieliły się plonami między sobą. Prawie wszyscy należeli do tej lub innej społeczności, w niej urodzili się i zmarli. Gminy były małe i duże - aż do całego miasta. Inkowie nie znali własności poszczególnych gruntów: ziemia mogła należeć tylko do Ailya lub później cesarzowi i niejako wydzierżawione członkowi gminy. Każdej jesieni następowała redystrybucja ziemi - działki zwiększały się lub zmniejszały w zależności od wielkości rodziny. Wszystkie prace rolnicze w Ailya zostały wykonane razem.

W wieku 20 lat mężczyźni mieli się pobrać. Jeśli młody człowiek sam nie mógł znaleźć dla siebie odpowiednika, wybierano dla niego żonę. W niższych warstwach społecznych utrzymywana była najsurowsza monogamia, podczas gdy przedstawiciele klasy panującej praktykowali poligamię.

Niektóre kobiety miały okazję opuścić Wyspę i poprawić swoją pozycję. Są to „wybrani”, których ze względu na urodę lub szczególne talenty można było zabrać do Cuzco lub do prowincjonalnego ośrodka, gdzie uczono ich sztuki gotowania, tkania czy obrzędów religijnych. Dygnitarze często żenili się z „wybranymi”, których lubili, a niektórzy stawali się konkubinami samego Inków.

Stan Tahuantinsuyu.

Nazwa imperium Inków – Tahuantinsuyu – dosłownie oznacza „cztery połączone strony świata”. Cztery drogi opuszczały Cusco w różnych kierunkach, a każda, niezależnie od długości, nosiła nazwę części imperium, do której prowadziła. Antisuyu obejmowało wszystkie ziemie na wschód od Cuzco - wschodnią Kordylierę i selwę amazońską. Stąd Inkowie byli zagrożeni najazdami plemion, które nie zostały przez nich spacyfikowane. Continsuyu zjednoczyło ziemie zachodnie, w tym podbite miasta Costa – od Chan Chan na północy po Rimac w środkowym Peru (lokalizacja dzisiejszej Limy) i Arequipa na południu. Colasuyu, największa część imperium, rozciągała się na południe od Cuzco, obejmując Boliwię z jeziorem Titicaca oraz części dzisiejszego Chile i Argentyny. Chinchasuyu pobiegł na północ do Rumichaki. Każda z tych części imperium była rządzona przez apo, powiązanego krwią z Inkami i odpowiedzialnego tylko przed nim.

Dziesiętny system administracyjny.

Społeczna, a zatem i ekonomiczna organizacja społeczeństwa Inków opierała się, z różnymi regionalnymi różnicami, na dziesiętnym systemie administracyjno-hierarchicznym. Jednostką rozliczeniową był purik – dorosły, zdolny mężczyzna, który ma gospodarstwo domowe i jest w stanie płacić podatki. Dziesięć gospodarstw miało własnego, że tak powiem, „brygadzistę” (Inkowie nazywali go Pacha Camayoc), sto domostw kierował Pacha Curaca, tysiąc - narybek (zazwyczaj kierownik duża wioska), dziesięć tysięcy - gubernator prowincji (omo-kuraka), a dziesięć prowincji stanowiło „ćwiartkę” imperium i było rządzone przez wspomnianego apo. Tak więc na każde 10 000 gospodarstw domowych przypadało 1331 urzędników różnej rangi.

Inka.

Nowego cesarza wybierała zazwyczaj rada członków rodziny królewskiej. Nie zawsze przestrzegano bezpośredniej sukcesji tronu. Z reguły cesarz był wybierany spośród synów prawowitej żony (koya) zmarłego władcy. Inca miał jedną oficjalną żonę i niezliczone konkubiny. Tak więc, według niektórych szacunków, Huayna Capac miała około pięciuset synów, którzy żyli już pod hiszpańskim panowaniem. Inca wyznaczył swoje potomstwo, które stanowiło specjalną królewską ailję, na najbardziej zaszczytne stanowiska. Imperium Inków było prawdziwą teokracją, gdyż cesarz był nie tylko najwyższym władcą i kapłanem, ale także w oczach zwykłych ludzi półbogiem. W tym totalitarnym państwie cesarz miał władzę absolutną, ograniczoną jedynie obyczajami i strachem przed buntem.

Podatki.

Każdy purik był zobowiązany częściowo pracować dla państwa. Ta obowiązkowa służba pracy nazywała się mita. Zwolnieni z niego byli tylko dostojnicy państwowi i księża. Każdy Ailyu, oprócz własnej działki, wspólnie uprawiał pole Słońca i pole Inków, przekazując plony z tych pól odpowiednio kapłaństwu i państwu. Innym rodzajem służby pracy były roboty publiczne – górnictwo i budowa dróg, mostów, świątyń, twierdz, rezydencji królewskich. Wszystkie te prace zostały wykonane pod nadzorem ekspertów. Za pomocą sferoidalnego listu kipu prowadziły dokładny zapis wypełniania obowiązków przez każdego ailju. Oprócz obowiązków pracowniczych każdy purik wchodził w skład oddziałów wiejskich stróżów prawa i w każdej chwili mógł zostać wezwany na wojnę. Jeśli szedł na wojnę, członkowie gminy uprawiali jego działkę.

Kolonizacja.

Aby ujarzmić i zasymilować podbite ludy, Inkowie wciągnęli je w system obowiązków pracowniczych. Gdy tylko Inkowie podbili nowe terytorium, wypędzili stamtąd wszystkich niewiarygodnych i zaszczepili język keczua. Te ostatnie nazywano „mita-kona” (w hiszpańskiej wymowie „mitamaes”). Pozostały lokalni mieszkańcy nie zabroniono przestrzegania ich zwyczajów, noszenia tradycyjnych strojów i mówienia w ich ojczystym języku, ale wszyscy urzędnicy byli zobowiązani znać keczua. Mita-konie powierzono zadania militarne (ochrona twierdz granicznych), administracyjne i gospodarcze, a dodatkowo koloniści mieli wprowadzać podbite ludy do kultury Inków. Jeśli budowana droga przebiegała przez całkowicie opustoszały teren, Mita-kona osiedlił się na tych terenach, zobowiązując się do nadzorowania drogi i mostów, a tym samym szerzyć władzę cesarza wszędzie. Koloniści otrzymali znaczące przywileje społeczne i gospodarcze, jak legioniści rzymscy, którzy służyli w peryferyjnych prowincjach. Integracja podbitych ludów w jedną przestrzeń kulturową i ekonomiczną była tak głęboka, że ​​do tej pory 7 milionów ludzi posługuje się językiem keczua, tradycja Ailju jest zachowana wśród Indian, a wpływ kultury Inków na folklor, praktykę rolniczą i psychologię jest nadal czułem się na rozległym terytorium.

Drogi, mosty i kurierzy.

Doskonałe drogi z dobrze funkcjonującą usługą kurierską pozwoliły na utrzymanie ogromnego terytorium pod jednolitym zarządzaniem. Inkowie korzystali z dróg wytyczonych przez ich poprzedników, a sami wybudowali ok. 10 tys. 16 000 km nowych dróg zaprojektowanych na każde warunki pogodowe. Ponieważ cywilizacje prekolumbijskie nie znały kół, drogi Inków były przeznaczone dla pieszych i karawan lamów. Droga wzdłuż wybrzeża oceanu, ciągnąca się 4055 km od Tumbes na północy do rzeki Maule w Chile, miała standardową szerokość 7,3 m. Droga górska w Andach była nieco węższa (od 4,6 do 7,3 m), ale dłuższa (5230 km). ). Zbudowano na nim co najmniej sto mostów - drewnianych, kamiennych lub kolejek linowych; cztery mosty przecinały wąwozy rzeki Apurimak. Co 7,2 km znajdowały się wskaźniki odległości, a po 19-29 km stacje odpoczynku podróżnych. Ponadto stacje kurierskie znajdowały się co 2,5 km. Kurierzy (chaski) przekazywali wiadomości i rozkazy na sztafecie, a tym samym informacje zostały przekazane ponad 2000 km w 5 dni.

Zachowanie informacji.

Wydarzenia historyczne i legendy utrwalane były w pamięci przez specjalnie przeszkolonych gawędziarzy. Inkowie wymyślili mnemoniczny sposób przechowywania informacji zwany kipu (dosłownie węzeł). Był to sznur lub kij z kolorowymi sznurowadłami, na których zwisały węzły. Informacje zawarte w stosie zostały ustnie wyjaśnione przez specjalistę od pisma sferoidalnego, kipu-kamayok, w przeciwnym razie pozostałyby niezrozumiałe. Każdy gubernator prowincji nosił ze sobą wiele kippu-kamajoków. , który prowadził drobiazgową ewidencję ludności, żołnierzy, podatków. Inkowie używali systemu dziesiętnego, mieli nawet symbol zera (pomijanie węzła). Hiszpańscy konkwistadorzy pozostawili entuzjastyczne recenzje na temat systemu kippu .

Dworzanie kipu-kamajoków pełnili obowiązki historiografów, sporządzając spisy czynów Inków. Dzięki ich staraniom stworzono oficjalną wersję historii państwa, która wykluczyła odniesienia do dokonań podbitych ludów i potwierdziła absolutny priorytet Inków w tworzeniu cywilizacji andyjskiej.

Religia.

Religia Inków była ściśle związana z rządem. Bóg-demiurg Viracocha był uważany za władcę wszystkiego, co istnieje, pomagały mu bóstwa niższej rangi, wśród których bóg słońca Inti był najbardziej czczony. Oficjalny był kult boga słońca, który stał się symbolem kultury Inków. Religia Inków obejmowała liczne zdecentralizowane kulty bogów, którzy uosabiali naturalne rzeczywistości. Ponadto praktykowano kult przedmiotów magicznych i świętych (huaca), którymi mogła być rzeka, jezioro, góra, świątynia, kamienie zbierane z pól.

Religia miała charakter praktyczny i przenikała całe życie Inków. Rolnictwo uważano za święte zajęcie, a wszystko z nim związane stało się huaca. Inkowie wierzyli w nieśmiertelność duszy. Wierzono, że arystokrata, niezależnie od swojego zachowania w życiu ziemskim, po śmierci wpada do siedziby Słońca, gdzie zawsze jest ciepło i obfitość; co do plebsu, po śmierci trafiali tam tylko ludzie cnotliwi, a grzesznicy trafiali do swego rodzaju piekła (oko-paka), gdzie cierpieli z powodu zimna i głodu. W ten sposób religia i obyczaje wpłynęły na zachowanie ludzi. Etyka i moralność Inków sprowadzała się do jednej zasady: „Ama sua, ama llyulya, ama chelya” – „Nie kradnij, nie kłam, nie bądź leniwy”.

Sztuka.

Sztuka Inków skłaniała się ku surowości i pięknu. Tkanie wełny lamy wyróżniało się wysokim poziomem artystycznym, choć pod względem bogactwa dekoracji ustępowało tkaninom ludów Costa. Powszechnie praktykowano rzeźbienie w kamieniach półszlachetnych i muszlach, które Inkowie otrzymali od ludów przybrzeżnych.

Jednak główną sztuką Inków było odlewanie z metali szlachetnych. Prawie wszystkie znane obecnie peruwiańskie złoża złota zostały opracowane przez Inków. Złotnicy i złotnicy mieszkali w oddzielnych blokach miejskich i byli zwolnieni z podatków. Podczas podboju zginęły najlepsze dzieła jubilerów Inków. Według zeznań Hiszpanów, którzy po raz pierwszy zobaczyli Cusco, miasto oślepione złotym połyskiem. Część budynków pokryto złotymi płytami imitującymi kamieniarstwo. Pokryte strzechą dachy świątyń miały złote plamy imitujące słomę, dzięki czemu promienie zachodzącego słońca oświetlały je blaskiem, sprawiając wrażenie, jakby cały dach był zrobiony ze złota. W legendarnej Coricancha, Świątyni Słońca w Cusco, znajdował się ogród ze złotą fontanną, wokół której „rosły” ze złotej „ziemi” liśćmi i kolbami naturalnej wielkości łodygi kukurydzy ze złota i „pasały się” na złotej trawie dwadzieścia złotych lam - znowu - tak w pełnym rozmiarze.

Architektura.

W dziedzinie kultury materialnej najbardziej imponujące osiągnięcia Inków dotyczyły architektury. Chociaż architektura Inków jest gorsza od Majów pod względem bogactwa wystroju i Azteków pod względem oddziaływania emocjonalnego, w tej epoce nie ma sobie równych, ani w Nowym, ani w Starym Świecie, jeśli chodzi o odważne decyzje inżynierskie, imponująca skala urbanistyki i umiejętne rozplanowanie tomów. Zabytki Inków, nawet w ruinach, są niesamowite pod względem liczby i wielkości. Twierdza Machu Picchu, zbudowana na wysokości 3000 m w siodle między dwoma szczytami Andów, daje wyobrażenie o wysokim poziomie urbanistyki Inków. Inkaską architekturę wyróżnia niezwykła plastyczność. Inkowie wznosili budynki na obrobionych powierzchniach skalnych, dopasowując kamienne bloki bez zaprawy, tak aby konstrukcja była postrzegana jako naturalny element środowiska naturalnego. W przypadku braku skał używano cegieł wypalonych słońcem. Inkascy rzemieślnicy wiedzieli, jak ciąć kamienie według podanych wzorów i pracować z ogromnymi kamiennymi blokami. Twierdza (pucara) Saskahuaman, która broniła Cusco, jest niewątpliwie jednym z największych dzieł sztuki fortyfikacyjnej. Twierdza o długości 460 m składa się z trzech kondygnacji kamiennych murów o łącznej wysokości 18 m. Mury mają 46 półek, narożników i przypór. W cyklopowym murze fundamentowym znajdują się kamienie ważące ponad 30 ton o ściętych krawędziach. Budowa twierdzy pochłonęła co najmniej 300 000 kamiennych bloków. Wszystkie kamienie mają nieregularny kształt, ale pasują do siebie tak mocno, że ściany wytrzymały niezliczone trzęsienia ziemi i celowe próby zniszczenia. Twierdza posiada wieże, przejścia podziemne, pomieszczenia mieszkalne i wewnętrzny system wodociągowy. Inkowie rozpoczęli budowę w 1438 roku, a ukończyli 70 lat później, w 1508 roku. Według niektórych szacunków w budowę zaangażowanych było 30 tysięcy osób.

UPADEK IMPERIUM INX

Wciąż trudno jest zrozumieć, jak żałosna garstka Hiszpanów mogła podbić potężne imperium, chociaż postawiono na ten temat wiele rozważań. W tym czasie imperium Azteków zostało już podbite przez Hernana Cortesa (1519-1521), ale Inkowie o tym nie wiedzieli, ponieważ nie mieli bezpośrednich kontaktów z Aztekami i Majami. Inkowie po raz pierwszy usłyszeli o białych ludziach w 1523 lub 1525 roku, kiedy pewien Alejo Garcia, na czele Indian Chiriguano, zaatakował placówkę imperium w Gran Chaco, suchą nizinę na południowo-wschodniej granicy imperium. W 1527 roku Francisco Pizarro na krótko wylądował w Tumbes na północno-zachodnim wybrzeżu Peru i wkrótce wypłynął, pozostawiając dwóch swoich ludzi w tyle. Ekwador został następnie zniszczony przez epidemię ospy sprowadzonej przez jednego z tych Hiszpanów.

Cesarz Huayna Capac zmarł w 1527 roku. Według legendy miał świadomość, że imperium jest zbyt duże, aby rządzić z jednego centrum w Cuzco. Zaraz po jego śmierci wybuchł spór o tron ​​między dwoma z jego pięciuset synów – Huascarem z Cuzco, synem jego prawowitej żony, i Atahualpą z Ekwadoru. Spór między braćmi krwi zaowocował pięcioletnią wyniszczającą wojną domową, w której Atahualpa odniósł decydujące zwycięstwo zaledwie dwa tygodnie przed drugim występem Pizarra w Peru. Zwycięzca i jego 40-tysięczna armia odpoczywali w prowincjonalnym centrum Cajamarca w północno-zachodniej części kraju, skąd Atahualpa miał udać się do Cuzco, gdzie miała się odbyć oficjalna ceremonia jego podniesienia do godności cesarskiej.

Pizarro przybył do Tumbes 13 maja 1532 i przeniósł się do Cajamarca z żołnierzami liczącymi 110 pieszych i 67 konnymi. Atahualpa wiedział o tym z raportów wywiadu, z jednej strony trafnych, z drugiej stronniczych w interpretacji faktów. Tak więc harcerze zapewniali, że konie nie widzą w ciemności, że człowiek i koń to jedno stworzenie, które upadając, nie jest już w stanie walczyć, że arkebuzy emitują tylko grzmoty, i to tylko dwa razy , że hiszpańskie długie stalowe miecze zupełnie nie nadają się do walki. Po drodze oddział konkwistadorów mógł zostać zniszczony w dowolnym wąwozie Andów.

Po zajęciu Cajamarca, chronionej z trzech stron murami, Hiszpanie przekazali cesarzowi zaproszenie, aby przybył do miasta na spotkanie z nimi. Do tej pory nikt nie potrafi wyjaśnić, dlaczego Atahualpa dał się zwabić w pułapkę. Bardzo dobrze wiedział o sile obcych, a ulubioną techniką taktyczną samych Inków była właśnie zasadzka. Być może cesarzem kierowały jakieś specjalne impulsy, których nie pojmowali Hiszpanie. Wieczorem 16 listopada 1532 r. Atahualpa pojawił się na placu Cajamarca w całej okazałości cesarskich regaliów w towarzystwie dużego orszaku - aczkolwiek nieuzbrojonego, jak zażądał Pizarro. Po krótkiej, niezrozumiałej rozmowie półboga Inków z chrześcijańskim księdzem Hiszpanie rzucili się na Indian i zabili prawie wszystkich w ciągu pół godziny. Podczas masakry Hiszpanów tylko Pizarro został ranny, przypadkowo zraniony w ramię przez własnego żołnierza, gdy blokował Atahualpę, którego chciał bezpiecznie wziąć do niewoli.

Po tym, poza kilkoma zaciętymi potyczkami w różnych miejscach, Inkowie nie stawiali poważnego oporu zdobywcom aż do 1536 roku. Więzień Atahualpa zgodził się kupić wolność, wypełniając pokój, w którym był przetrzymywany, dwa razy srebrem i raz złotem. Nie uratowało to jednak cesarza. Hiszpanie oskarżyli go o spisek i „zbrodnie przeciwko państwu hiszpańskiemu” i po krótkim formalnym procesie 29 sierpnia 1533 r. udusili go garrotą.

Wszystkie te wydarzenia pogrążyły Inków w stanie dziwnej apatii. Hiszpanie, prawie nie napotykając oporu, dotarli do Cuzco wielką drogą i zajęli miasto 15 listopada 1533 roku.

Stan Novoink.

Manco Drugi.

Uczyniwszy dawną inkaską stolicę Cuzco centrum hiszpańskich rządów, Pizarro postanowił nadać nowej władzy formę legitymizacji i w tym celu wyznaczył wnuka Huayne Capac, Manco II, na następcę cesarza. Nowy Inka nie miał realnej władzy i był nieustannie poniżany przez Hiszpanów, ale pielęgnując plany powstania wykazywał cierpliwość.

W 1536 roku, gdy część konkwistadorów pod wodzą Diego Almagro wyruszyła na wyprawę podbojową do Chile, Manco pod pretekstem poszukiwania skarbów cesarskich wymknęło się z rąk Hiszpanów i wznieciło powstanie. Chwila sprzyjała temu. Almagro i Pizarro na czele swoich zwolenników rozpoczęli spór o podział łupów wojskowych, który wkrótce przerodził się w otwartą wojnę. W tym czasie Indianie poczuli już jarzmo nowej mocy i zdali sobie sprawę, że mogą się jej pozbyć tylko siłą.

Po zniszczeniu wszystkich Hiszpanów w okolicach Cuzco, 18 kwietnia 1536 r. na stolicę spadły cztery armie. Obroną miasta dowodził doświadczony żołnierz Hernando Pizarro, brat Francisco Pizarro. Miał do dyspozycji tylko 130 żołnierzy hiszpańskich i 2000 sojuszników rdzennych Amerykanów, ale wykazał się wybitnymi sztukami walki i wytrzymał oblężenie. W tym samym czasie Inkowie zaatakowali Limę, założoną przez Pizarra w 1535 roku i ogłosili nowa stolica Peru. Ponieważ miasto było otoczone płaskim terenem, Hiszpanie z powodzeniem posługiwali się kawalerią i szybko pokonali Indian. Pizarro wysłał cztery oddziały konkwistadorów na pomoc swojemu bratu, ale nie udało im się dotrzeć do oblężonego Cuzco. Trzymiesięczne oblężenie Cusco zostało zniesione ze względu na fakt, że wielu wojowników opuściło armię Inków w związku z rozpoczęciem prac rolniczych; ponadto do miasta zbliżała się armia Almagro, wracająca z Chile.

Manco II i tysiące wiernych mu ludzi wycofało się na przygotowane wcześniej pozycje w paśmie górskim Vilcabamba na północny wschód od Cuzco. Indianie zabrali ze sobą ocalałe mumie dawnych władców Inków. Tutaj Manco II stworzył tzw. Stan Novoink. Aby chronić południową drogę przed wojskowymi atakami Indian, Pizarro założył obóz wojskowy w Ayacucho. W międzyczasie trwała wojna domowa między żołnierzami Pizarro i „Chilijczykami” z Almagro. W 1538 roku Almagro został schwytany i stracony, a trzy lata później jego zwolennicy zabili Pizarra. Walczącym partiom konkwistadorów kierowali nowi przywódcy. W bitwie pod Chupas w pobliżu Ayacucho (1542) Inca Manco pomógł „Chilijczykom”, a kiedy zostali pokonani, udzielił schronienia sześciu hiszpańskim uciekinierom na swoim terenie. Hiszpanie nauczyli Indian jazdy konnej, broni palnej i kowalstwa. Zastawiając zasadzki na cesarskiej drodze Indianie zdobyli broń, zbroję, pieniądze i byli w stanie wyposażyć małą armię.

Podczas jednego z tych najazdów w ręce Indian wpadła kopia przyjętych w 1544 r. „Nowych Praw”, przy pomocy których król Hiszpanii próbował ograniczyć nadużycia konkwistadorów. Po zapoznaniu się z tym dokumentem, Manco II wysłał jednego ze swoich Hiszpanów, Gomeza Pereza, na negocjacje z wicekrólem Blasco Nunezem Velą. W miarę jak trwała walka między konkwistadorami, namiestnik był zainteresowany kompromisem. Wkrótce potem Hiszpanie-renegaci, którzy osiedlili się w stanie Novoink, pokłócili się z Manco II, zabili go i zostali straceni.

Sairee Tupac i Titu Kusi Yupanqui.

Głową państwa Novoinka był syn Manco II – Sairi Tupac. Za jego panowania granice państwa poszerzyły się o górne partie Amazonki, a populacja wzrosła do 80 tys. osób. Oprócz dużych stad lam i alpak Indianie hodowali sporo owiec, świń i bydła.

W 1555 Sairee Tupac rozpoczął operacje wojskowe przeciwko Hiszpanom. Przeniósł swoją rezydencję do cieplejszego klimatu doliny Yucai. Tutaj został otruty przez bliskich. Władzę objął jego brat Titu Cusi Yupanqui, który wznowił wojnę. Wszelkie próby konkwistadorów podporządkowania sobie niezależnych Indian poszły na marne. W 1565 Fray Diego Rodriguez odwiedził cytadelę Inków w Vilcabambie, aby wywabić władcę z ukrycia, ale jego misja zakończyła się niepowodzeniem. Jego raporty o moralności dworu królewskiego, liczebności i gotowości bojowej żołnierzy dają wyobrażenie o sile państwa New Wink. W następnym roku inny misjonarz powtórzył podobną próbę, ale podczas negocjacji Titu Kusi zachorował i zmarł. Za jego śmierć oskarżono mnicha i stracono. Następnie Indianie zabili kilku kolejnych hiszpańskich ambasadorów.

Tupac Amaru, ostatni Najwyższy Inków.

Po śmierci Titu Cusi do władzy doszedł kolejny z synów Manco II. Hiszpanie postanowili zakończyć cytadelę pod Vilcabamba, zrobili dziury w murach i po zaciętej walce zdobyli twierdzę. Tupac Amaru i jego dowódcy z kołnierzami zostali zabrani do Cuzco. Tutaj w 1572 roku na głównym placu miejskim, przy dużej liczbie ludzi, ścięto im głowy.

Dominacja hiszpańska.

Władze kolonialne Peru zachowały niektóre formy administracyjne Imperium Inków, dostosowując je do własnych potrzeb. Administracja kolonialna i latyfundyści rządzili Indianami za pośrednictwem pośredników - naczelników gminnych „kuraków” – i nie przeszkadzał w codziennym życiu domowników. Władze hiszpańskie, podobnie jak Inkowie, praktykowały masowe przesiedlenia społeczności i system służb pracy, a także utworzyły specjalną klasę służby i rzemieślników z Indian. Skorumpowane władze kolonialne i przesadnie chciwi latyfundyści stworzyli Indianom nieznośne warunki i wywołali liczne powstania, które miały miejsce przez cały okres kolonialny.

Literatura:

Baszyłow W. Starożytne cywilizacje Peru i Boliwii... M., 1972
Inca Garcilaso de la Vega. Historia państwa Inków... L., 1974
Zubritsky Yu. Atramentowy keczua... M., 1975
Kultura Peru... M., 1975
Berezkin Yu. Mochica... L., 1983
Berezkin Yu. Inkowie. Historyczne doświadczenia imperium... L., 1991

„Stan Inków”

1. Powstanie państwa Inków

Inkowie przez długi czas dominowali nad tym, co obecnie nazywa się Peru. W okresie, gdy terytorium imperium dotarło największe rozmiary, obejmował część Ameryki Południowej i rozciągał się na prawie milion kilometrów kwadratowych. Oprócz dzisiejszego Peru imperium obejmowało większość dzisiejszej Kolumbii i Ekwadoru, prawie całą Boliwię, północne regiony Republiki Chile i północno-zachodnią Argentynę.

Termin Inkowie, albo raczej Inków, ma wiele znaczeń. Po pierwsze jest to nazwa całej warstwy rządzącej w stanie Peru. Po drugie, jest to tytuł władcy. Po trzecie, nazwa ludu jako całości. Oryginalne imię inków noszone przez jedno z plemion żyjących w dolinie Cuzco przed powstaniem państwa. Wiele faktów wskazuje na to, że plemię to należało do grupy języków keczua, gdyż tym językiem posługiwali się Inkowie z okresu rozkwitu państwa. O ścisłym związku Inków z plemionami Keczua świadczy fakt, że przedstawiciele tych plemion otrzymali uprzywilejowaną pozycję w porównaniu z innymi plemionami i byli nazywani „Inkami z przywileju”. „Inkowie z przywileju” nie płacili daniny i nie byli zniewoleni.

Na czele państwa stało 12 znanych władców. Pierwszą parą królewską, będącą jednocześnie bratem i siostrą, byli pierwsi Inkowie, Mango Capac i jego żona Mama Oklio. Legendy historyczne opowiadają o wojnach Inków z sąsiednimi plemionami. Pierwsza dekada XIII wieku to początek umacniania się plemienia Inków i być może czas powstania sojuszu plemion dowodzonych przez Inków. Wiarygodna historia Inków zaczyna się od działalności dziewiątego władcy - Pachacutiego (1438-1463). Od tego czasu zaczyna się wzrost Inków. Państwo szybko się rozwija. W kolejnych latach Inkowie podbili i podporządkowali sobie plemiona całego regionu andyjskiego od południowej Kolumbii po środkowe Chile. Populacja państwa to 6 milionów ludzi.

2. Gospodarka Inków

Inkowie odnieśli wielki sukces w wielu gałęziach gospodarki, a przede wszystkim w metalurgii. Największe znaczenie praktyczne miało wydobycie miedzi i cyny. Zaczęto eksploatować złoża srebra. W języku keczua istnieje słowo określające nazwę żelaza, ale najprawdopodobniej nie był to stop, a znaczenie tego słowa nadało żelazo meteorytowe, czyli hematyt. Nie ma dowodów na wydobycie żelaza i wytop rudy żelaza.

Z wydobywanych metali wyrabiano narzędzia i ozdoby. Z brązu odlano siekiery, sierpy, noże, łomy, groty do pałek wojskowych i wiele innych przedmiotów potrzebnych w gospodarstwie domowym. Ze złota i srebra wykonywano biżuterię i przedmioty kultowe.

Tkactwo było bardzo rozwinięte. Peruwiańscy Indianie byli już zaznajomieni z krosnami, a były to krosna trzech typów. Tkaniny na nich tkane były czasami farbowane przez Indian, wykorzystując do tego celu nasiona drzewa awokado (niebieskie) lub różne metale, w szczególności miedź i cynę. Tkaniny wykonane w odległych wiekach cywilizacji Inków przetrwały do ​​dziś i wyróżniają się bogactwem i delikatnością dekoracji. Jako surowce wykorzystano bawełnę i wełnę. Produkowali również wełniste tkaniny na odzież i dywany. Dla Inków, a także członków królewskiego klanu, robili specjalne tkaniny - z kolorowych ptasich piór.

Rolnictwo przeszło znaczny rozwój w stanie Inków, chociaż obszar, na którym znajdowały się plemiona Inków, nie był szczególnie sprzyjający rozwojowi. Rolnictwo... Wynika to z faktu, że strumienie wody spływają po stromych zboczach Andów w porze deszczowej, zmywając warstwę gleby, a w porze suchej nie ma na nich wilgoci. W takich warunkach Inkowie musieli nawadniać ziemię, aby zatrzymać wilgoć na polach. W tym celu stworzono specjalne struktury, które były regularnie aktualizowane. Pola zostały ułożone w schodkowe tarasy, których dolna krawędź została wzmocniona murem, co zatrzymywało glebę. Na skraju tarasu zbudowano tamę, która odprowadzała wodę z górskich rzek na pola. Kanały wyłożono płytami kamiennymi. Państwo przydzieliło specjalnych urzędników, których obowiązki obejmowały nadzór nad użytecznością konstrukcji.

Na żyznej, a raczej urodzajnej ziemi we wszystkich obszarach imperium, uprawiano różnorodne rośliny, wśród których królową była kukurydza, w języku keczua - Sarah. Indianie znali do 20 różnych odmian kukurydzy. Podobno kukurydza w starożytnym Peru została przywieziona z obszaru Mezoameryki. Najcenniejszym darem peruwiańskiego rolnictwa jest ziemniak pochodzący z Andów. Inkowie znali aż 250 jego odmian. Uprawiali ją w szerokiej gamie kolorów: prawie białej, żółtej, różowej, brązowej, a nawet czarnej. Chłopi uprawiali też bataty – bataty. Fasola była uprawiana głównie z roślin strączkowych. Ananasy, kakao, różne odmiany dyni, orzechów, ogórków i orzeszków ziemnych były również znane prekolumbijskim Indianom. Jedli cztery odmiany przypraw, w tym czerwoną paprykę. Szczególne miejsce zajmowała uprawa krzewu koki.

Głównymi narzędziami pracy w rolnictwie były szpadel i motyka. Ziemia była uprawiana ręcznie, Inkowie nie używali zwierząt pociągowych.

Imperium Inków było krainą, która stworzyła wiele cudów. Jednymi z najbardziej niezwykłych są starożytne peruwiańskie „Autostrady Słońca” – cały zestaw autostrad. Najdłuższa z dróg przekroczyła 5 tys. kilometrów. Przez kraj przebiegały dwie główne drogi. Wzdłuż dróg układano kanały, na brzegach których rosły drzewa owocowe. Tam, gdzie droga biegła przez piaszczystą pustynię, była wybrukowana. Tam, gdzie droga krzyżowała się z rzekami i wąwozami, zbudowano mosty. Mosty skonstruowano w następujący sposób: jako podporę służyły im kamienne filary, wokół których umocowano pięć grubych lin, utkanych z giętkich gałęzi lub lian; trzy dolne liny, które tworzyły sam most, były splecione z gałęziami i wyłożone drewnianymi belkami. Te liny, które służyły jako balustrady, splatały się z dolnymi i chroniły most z boków. Te mosty wiszące reprezentują jeden z największych postępów w technologii Inków.

Jak wiecie, narody starożytnej Ameryki nie wymyśliły kół. Towary przewożono w paczkach na lamach, do transportu używano również promów. Promy to ulepszone tratwy wykonane z belek lub belek z bardzo jasnego drewna. Tratwy były wiosłowane i mogły unieść do 50 osób i duży ładunek.

Większość narzędzi produkcji, tekstyliów i ceramiki była wytwarzana w gminie, ale oddzielono również rzemiosło od rolnictwa i hodowli bydła. Inkowie wybrali najlepszych rzemieślników i przesiedlili ich do Cuzco, gdzie mieszkali w specjalnej dzielnicy i pracowali dla Najwyższego Inków, otrzymując żywność z dworu. Ci mistrzowie, odcięci od społeczności, zostali w rzeczywistości zniewoleni. W podobny sposób wybrano dziewczęta, które przez 4 lata musiały uczyć się przędzenia, tkania i innych rękodzieła. Podstawową formą rzemiosła była praca rzemieślników i przędzalników.

Złoto nie było środkiem płatniczym. Inkowie nie mieli pieniędzy. Peruwiańscy Indianie po prostu wymieniali swoje towary. Nie było systemu miar, z wyjątkiem najbardziej prymitywnego – garstki. Były wagi z kołyskiem, na końcach których zawieszono worki z ważoną wagą. Giełda i handel były słabo rozwinięte. We wsiach nie było bazarów. Wymiana była losowa. Po zbiorach w pewne miejsca byli mieszkańcy wyżyn i obszarów przybrzeżnych. Z wyżyn sprowadzano wełnę, mięso, futra, skóry, srebro, złoto. Z wybrzeża sprowadzono zboże, warzywa i owoce, bawełnę. Rolę uniwersalnego odpowiednika pełniła sól, pieprz, futra, wełna, rudy i wyroby metalowe.

3. Struktura społeczna Inków

Plemię Inków składało się z 10 dywizji - khatun-ailyu, które z kolei zostały podzielone na 10 ailya każda. Początkowo Ailju był klanem patriarchalnym, społecznością plemienną: posiadał własną wioskę i posiadał przyległe pola. Imiona w społeczności plemiennej były przekazywane przez linię ojcowską. Islew były egzogamiczne. Małżeństwo nie było dozwolone w klanie. Jego członkowie wierzyli, że znajdują się pod ochroną kaplic przodków - Uaca. Ailyu określano też mianem pachaka, czyli sto. Khatun-ailyu (duży klan) reprezentował fratrię i był identyfikowany z tysiącem. Islew staje się wiejską społecznością w stanie Inków. Znajduje to odzwierciedlenie w rozważeniu norm użytkowania gruntów.

Cała ziemia w stanie należała do Najwyższego Inka, ale w rzeczywistości była do dyspozycji Ailyu. Terytorium należące do gminy zostało nazwane Marka; ziemia należąca do gminy została nazwana marka Pacha, te. ziemia wspólnotowa.

Ziemia uprawna ( czakra) został podzielony na trzy części: „kraina Słońca” – kapłanów, pola Inków i pola wspólnoty. Każda rodzina miała swój udział w ziemi, chociaż całość była uprawiana wspólnie przez całą wieś, a członkowie gminy pracowali razem pod kierownictwem starszych. Po uprawie jednej sekcji pola przenieśli się na pola Inków, następnie na pola mieszkańców wsi, a następnie na pola, z których poszły żniwa ogólny fundusz wiejski.

Każda wieś posiadała nieużytki i „dziki” – pastwiska. Działki polowe były okresowo rozdzielane między współmieszkańców wsi. Przydział pola noszący nazwę głupi została podarowana mężczyźnie. Za każde dziecko płci męskiej ojciec otrzymywał kolejnego głupka, a za każdą córkę pół. Było to posiadanie tymczasowe i podlegało redystrybucji.

Oprócz tupu na terenie każdej społeczności znajdowały się ziemie, które nazywano „ogrodem warzywnym, własną ziemią” (muja). To miejsce składało się z podwórka, domu, stodoły, stodoły, ogrodu warzywnego. Ta strona została odziedziczona z ojca na syna. Z tych działek członkowie społeczności mogli otrzymywać nadwyżki warzyw lub owoców. Potrafili suszyć mięso, przędzić i tkać, robić naczynia garncarskie - wszystko, co mieli jako własność prywatną.

W społecznościach, które powstały wśród plemion podbitych przez Inków, wyróżniała się również szlachta klanowa - kurczak. Przedstawiciele kuraka byli zobowiązani do monitorowania pracy członków gminy i kontrolowania płacenia podatków. Społeczności podbitych plemion uprawiały ziemie Inków. Ponadto uprawiali działki kurcząt. Na farmie piskląt konkubiny przędziły i tkały wełnę lub bawełnę. W stadzie komunalnym kurczęta miały do ​​kilkuset sztuk bydła. Niemniej jednak Kurakas byli na podrzędnej pozycji, a Inkowie stali nad nimi jako najwyższa kasta.

Sami Inkowie nie działali. Stanowili oni szlachtę do służby wojskowej, otrzymywali działki i robotników z podbitych plemion. Ziemie otrzymane od najwyższych Inków uważano za prywatną własność służebnej szlachty. Szlachetni Inkowie nazywani byli orzechami (od hiszpańskiego słowa „orzech” – ucho) od ogromnych złotych kolczyków rozciągających małżowiny uszne.

Kapłani zajmowali uprzywilejowaną pozycję w społeczeństwie. Część żniwa została zebrana na rzecz kapłanów. Nie byli posłuszni miejscowym władcom, lecz stanowili odrębną korporację. Korporacjami tymi rządziło arcykapłaństwo znajdujące się w Cuzco.

Inkowie mieli wielu robotników — Yanacunas — których hiszpańscy kronikarze nazywali niewolnikami. Ta kategoria była w całości własnością Inków i wykonała całą robotę dla czarnych. Pozycja tych Yanakunas była dziedziczna.

Członkowie społeczności wykonali większość pracy produkcyjnej. Ale pojawienie się dużej grupy dziedzicznie zniewolonych robotników świadczy o tym, że społeczeństwo w Peru wcześnie było niewolnikami z zachowaniem znaczących pozostałości systemu plemiennego.

Państwo Inków miało osobliwą strukturę. Nazywało się Tahuantinsuyu - „cztery połączone ze sobą obszary”. Każdy obszar był rządzony przez gubernatora, który zwykle był bezpośrednim krewnym rządzących Inków. Nazywano ich „apo”. Wraz z kilkoma innymi dygnitarzami tworzyli radę stanową kraju, która mogła wyrażać swoje propozycje i idee Inkom. W dzielnicach władza była w rękach lokalnych urzędników.

Na czele państwa stał władca – „Sapa Inca” – jedyny rządzący Inka. Sapa Inca dowodził armią i kierował administracją cywilną. On i wyżsi urzędnicy obserwowali gubernatorów. Do kontroli regionów i okręgów istniała stała poczta. Wiadomości były przekazywane przez biegaczy-biegaczy. Na drogach, niedaleko od siebie, znajdowały się stacje pocztowe, na których zawsze dyżurowali posłańcy.

Inkowie wprowadzili obowiązkowy dla wszystkich język - keczua. Podzielili plemiona i osiedlili się w częściach na różnych obszarach. Polityka ta była prowadzona w celu utrwalenia podporządkowania podbitych plemion oraz zapobieżenia niezadowoleniu i powstaniom. Prawa zostały stworzone w celu ochrony rządów Inków.

4. Religia i kultura Inków

Zgodnie z religijnymi poglądami Inków Słońce zajmowało dominującą pozycję wśród bogów i rządziło całym nieziemskim światem.

Oficjalnym systemem religijnym Inków był system „heliocentryczny”. Opiera się na poddaniu się Słońcu - Inti. Inti był zwykle przedstawiany w postaci złotego dysku, z którego promienie emanowały we wszystkich kierunkach. Na samym dysku przedstawiono twarz mężczyzny. Dysk został wykonany z czystego złota, czyli metalu należącego do Słońca.

Małżonką Inti i jednocześnie matką Inków – zgodnie z wierzeniami Indian – była bogini księżyca Kilya.

Trzecim "mieszkańcem firmamentu", również czczonym w imperium Inków, był bóg Ilyapa - jednocześnie grzmot i błyskawica.

Świątynie posiadały ogromne bogactwa, dużą liczbę służących i rzemieślników, architektów, jubilerów i rzeźbiarzy. Główną treścią kultu Inków był rytuał ofiarny. Ofiary dokonywały głównie zwierzęta, a tylko w skrajnych przypadkach ludzie. Nagły wypadek mogły odbywać się uroczystości w czasie wstąpienia na tron ​​nowej najwyższej Inki, podczas trzęsienia ziemi, suszy, wojny. Składano w ofierze jeńców wojennych lub dzieci, które odbierano w formie daniny od podbitych plemion.

Wraz z oficjalną religią czczenia Słońca istniały również bardziej starożytne poglądy religijne. Ich istota została zredukowana do przebóstwienia nie wielkich, potężnych bogów, ale święte miejsca oraz przedmioty tzw uak.

W religii Inków wspaniałe miejsce zajmowane poglądy totemistyczne. Społeczności zostały nazwane na cześć zwierząt: Pumamarca (wspólnota kuguar), Condormarca (wspólnota kondorów), Huamanmarka (wspólnota jastrzębia) itp. Kult roślin, przede wszystkim ziemniaków, był bliski totemizmowi, ponieważ roślina ta odgrywała główną rolę w życiu Peruwiańczyków. Wizerunki tej rośliny zachowały się w rzeźbie - naczyniach w formie bulw. Był też kult sił natury. Szczególnie rozwinął się kult matki ziemi, zwanej Pacha-mama.

Kult przodków miał ogromne znaczenie. Przodkowie byli czczeni jako duchy patronów i opiekunów ziemi danej społeczności i obszaru w ogóle. Istniał zwyczaj mumifikacji zmarłych. W grobowcach zachowały się mumie w eleganckich ubraniach z ozdobami i sprzętem domowym. Szczególny rozwój osiągnął kult mumii władców. Przypisywano im nadprzyrodzone moce. Mumie władców były zabierane na kampanie i wywożone na pole bitwy.

Aby zmierzyć przestrzeń, Inkowie mieli pomiary oparte na wielkości części ludzkiego ciała. Za najmniejszą z tych miar uznano długość palca, następnie miarę równą odległości od zgiętego kciuka do palca wskazującego. Do pomiaru terenu najczęściej używano miary 162 cm, do liczenia używano tablicy liczącej, która została podzielona na paski, przedziały, w których poruszały się jednostki liczące, oraz okrągłe kamyki. Czas był mierzony czasem, jaki zajęło gotowanie ziemniaków, co oznacza około godziny. Pora dnia została określona przez słońce.

Inkowie mieli pojęcie o latach słonecznych i księżycowych. Aby obserwować słońce, a także dokładnie określić czas równonocy i przesilenia, astronomowie imperium Inków zbudowali w wielu miejscach Peru specjalne „obserwatoria”. Największy punkt obserwacyjny słońca znajdował się w Cuzco. Pozycja słońca była obserwowana ze specjalnie zbudowanych czterech wież na wschód i zachód od Cuzco. Było to konieczne do określenia czasu cyklu rolniczego.

Astronomia była jedną z dwóch najważniejszych koncepcji naukowych w imperium Inków. Nauka miała służyć interesom państwa. Działalność astronomów, którzy dzięki swoim obserwacjom potrafili ustalić najdogodniejsze terminy rozpoczęcia lub po prostu wykonywania pewnych prac rolniczych, przyniosła znaczne korzyści zarówno państwu, jak i wszystkim jego obywatelom.

Kalendarz Inków był przede wszystkim zorientowany na słońce. Uznano, że rok składa się z 365 dni, podzielonych na dwanaście 30-dniowych miesięcy, po czym po kalendarzu nastąpiło pięć (aw roku przestępnym - sześć) ostatnich dni, które nazwano „dniami bez pracy”.

Były szkoły dla chłopców. Przyjmowano tam chłopców ze szlacheckich Inków, a także szlachtę podbitych plemion. Zadaniem instytucji edukacyjnych było więc przygotowanie kolejnego pokolenia elity imperium. W szkole uczyli się przez cztery lata. Każdego roku przekazywał pewną wiedzę: na pierwszym roku uczyli się języka keczua, na drugim - kompleksu religijnego i kalendarza, a na trzecim lub czwartym roku studiowali tzw. kipu, znaki służące jako „pismo sferoidalne”. ”.

Kipu składało się z liny, do której pod kątem prostym przywiązywano rzędy sznurów zwisających w formie frędzli. Czasami takich sznurków było nawet sto. Zawiązywano na nich węzły w różnych odległościach od głównej liny. Kształt węzłów i ich liczba wskazywały cyfry. Ten rekord był oparty na systemie dziesiętnym Inków. Pozycja węzła na koronce odpowiadała wartości wskaźników cyfrowych. Może to być jeden, dziesięć, sto, tysiąc, a nawet dziesięć tysięcy. W tym samym czasie prosty węzeł oznaczał liczbę „1”, podwójny - „2”, potrójny - „3”. Kolor sznurków wskazywał na pewne przedmioty, na przykład ziemniaki symbolizowane były w kolorze brązowym, srebrno-białym, złoto-żółtym.

Ta forma pisania była używana głównie do przekazywania wiadomości o podatkach. Ale czasami kipu służyło do zapisywania kalendarzowych i historycznych dat i faktów. Kipu były więc konwencjonalnym systemem przekazywania informacji, ale nadal nie były językiem pisanym.

Do niedawna nierozstrzygnięta pozostaje kwestia, czy Inkowie mieli język pisany. Faktem jest, że Inkowie nie pozostawili żadnych pisemnych pomników, ale mimo to wiele statków przedstawia fasolę ze specjalnymi znakami. Niektórzy uczeni uważają te znaki za ideogramy, tj. znaki na fasolach mają symboliczne, konwencjonalne znaczenie.

Istnieje również opinia, że ​​pismo Inków istniało w formie pisma obrazkowego, piktografii, ale ze względu na to, że tablice, na których te znaki zostały naniesione, były oprawiane w złote ramy, plądrowane i rozbierane przez Europejczyków, pomniki pisane nie przetrwał do dziś....

Twórczość literacka w języku keczua była bardzo bogata. Ponieważ jednak utwory te nie zostały spisane i zachowały się w pamięci recytatorów, zachowały się dla nas tylko fragmenty zachowane dla potomności przez pierwszych kronikarzy hiszpańskich.

Z poetyckiej twórczości Inków zachowały się we fragmentach hymny (hymn Viracoche), legendy mityczne i wiersze o treści historycznej. Najsłynniejszy jest wiersz „Ollantai”, w którym wychwala się wyczyny przywódcy jednego z plemion, które zbuntowały się przeciwko najwyższym Inkom.

Medycyna była jedną z najbardziej rozwiniętych gałęzi nauki w imperium Inków. Stan zdrowia mieszkańców nie był prywatną sprawą obywateli, przeciwnie, imperium było zainteresowane tym, by mieszkańcy kraju jak najlepiej służyli państwu.

Inkowie używali metod naukowych do leczenia chorób. Użyto wielu roślin leczniczych; Znana była też interwencja chirurgiczna, jak np. kraniotomia. Wraz z naukowymi metodami szeroko rozpowszechniona była praktyka magicznego znachorstwa.

5. Koniec państwa Inków. Portugalskie podboje

Wojska Pizarra zdobyły Cuzco w 1532 roku. Najwyższy Inca Atahualpa został zabity. Ale państwo Inków nie przestało istnieć od razu. Mieszkańcy starożytnego państwa nadal walczyli o swoją niepodległość. W 1535 wybucha bunt. Został stłumiony w 1537 roku, ale jego członkowie walczyli o niepodległość przez ponad 35 lat.

Inkaski książę Manco poprowadził powstanie przeciwko Hiszpanom, którzy w walce ze zdobywcami stosowali sprytne metody. Najpierw przeszedł na stronę Hiszpanów i zbliżył się do Pizarra, ale tylko w celu zbadania wroga. Zacząwszy zbierać siły od końca 1535, Manco w kwietniu 1536 z dużą armią podeszło do Cuzco i rozpoczęło oblężenie. Zmusił hiszpańskich jeńców, by służyli mu jako rusznikarze, kanonierzy i prochownicy. Użyto hiszpańskiej broni palnej i schwytanych koni. Sam Manco był ubrany i uzbrojony po hiszpańsku, jeździł konno i walczył hiszpańską bronią. Rebelianci często osiągali wielkie sukcesy, łącząc techniki oryginalnych indyjskich spraw wojskowych z europejskimi. Ale przekupstwo i zdrada zmusiły Manco po 10 miesiącach oblężenia Cuzco do opuszczenia tego miasta. Rebelianci nadal walczyli w górzystym regionie Ville-Capampé, gdzie ufortyfikowali się. Po śmierci Manco przywódcą rebeliantów zostaje Tupac Amaru.

Opór wobec wciąż rosnących sił zdobywców był daremny, a buntownicy ostatecznie zostali pokonani. Na pamiątkę tej ostatniej wojny przeciwko zdobywcom tytuł Inków i imię Tupac Amaru zostały później przyjęte przez przywódców Indian jako symbol przywrócenia ich niepodległego państwa.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w zgłębianiu tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Wyślij zapytanie ze wskazaniem tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Kiedy słyszymy pojęcia „Inków”, „Mai” czy „Azteków”, przenosimy się mentalnie za ocean, w góry i dżungle kontynentu amerykańskiego. To tam żyli ci mało znani ludzkości Indianie - twórcy cywilizacji Inków, Azteków i Majów, o których pokrótce powiemy dalej. Z historii wiemy tylko, że byli to wykwalifikowani rzemieślnicy. Inkowie budowali duże miasta, połączone drogami, jakby ścigały się po nich samochody. Piramidy wzniesiono podobnie do egipskich, ale zgodnie z lokalnymi wierzeniami religijnymi. Kanały irygacyjne umożliwiły nakarmienie ludności własnymi produktami rolnymi.

Inkowie tworzyli kalendarze, chronologię i pismo, mieli obserwatorium i byli dobrze zorientowani przez gwiazdy. I nagle, z dnia na dzień, zniknęły wszystkie cywilizacje. Wielu naukowców pracuje nad rozwiązaniem przyczyn dość dziwnego, nawet z punktu widzenia współczesnej nauki, zjawiska społeczno-demograficznego. Pierwszym z nich jest przedstawienie w krótkim opisie cywilizacji Inków.

Starożytni Inkowie

Wobec mapa geograficzna kontynent południowoamerykański, jego pionowy podział przez Andy jest uderzający. Na wschód od gór rozciąga się Pacyfik... Ten obszar, bliżej północy, w XI-XV wieku został wybrany przez najstarsze indiańskie plemię Inków - w ich języku wymawia się go jako „keczua”. W tak krótkim okresie, pod względem znanej skali, trudno jest stworzyć unikalną i jedną z wczesnych cywilizacji klasowych Mezoameryki. Inkowie odnieśli sukces, być może z pomocą z zewnątrz.

Rozciągał się na pięć tysięcy kilometrów z północy na południe - to dokładnie połowa długości Federacji Rosyjskiej. Obejmował terytoria, w całości lub w części, ośmiu współczesnych krajów Ameryki Łacińskiej. Ziemie te zamieszkiwało około dwudziestu milionów ludzi.

Archeolodzy twierdzą, że kultura keczua nie powstała od zera. Udowodniono, że znaczna część przybyła do Keczua z zewnątrz lub osiedliła się na obcych terenach i przywłaszczyła sobie dorobek poprzednich cywilizacji.

Inkowie byli dobrymi wojownikami i nie gardzili zdobywaniem nowych terytoriów. Z kultury Mochica i stanu Kari mogli przejąć technologię wytwarzania kolorowej ceramiki, układania kanałów na polach, z Nazca – instalacji podziemnych rur wodociągowych. I tak dalej.

To, co udało się osiągnąć samym Keczua, to cięcie kamienia. Bloczki do budynków zostały przycięte tak precyzyjnie, że przy ich układaniu nie było potrzeby stosowania materiału wiążącego. Szczytem architektury jest zespół świątyń pod ogólną nazwą Złoty Dziedziniec ze Świątynią Boga Słońca. Najwyżsi władcy Quechua po prostu uwielbiali złoto, okrywali pałace cesarza od podłogi do sufitu. Cały ten luksus został przetopiony przez hiszpańskich konkwistadorów i przetransportowany do domu w sztabkach. O dawnej świetności przypominają tylko majestatyczne piramidy na martwej ziemi.

Starożytni Majowie

Plemię Majów miało wszystko, co charakteryzowało starożytne cywilizacje, z wyjątkiem koła i narzędzi wykonanych z metalu. Narzędzia zostały wyrzeźbione z wysokiej jakości mocnego kamienia, nawet do cięcia drewna.

Majowie umiejętnie wznosili budynki, wykorzystując rzadko spotykane w tamtych czasach łukowe sufity, a znajomość geometrii pomogła w prawidłowym ułożeniu kanałów irygacyjnych. Jako pierwsi wiedzieli, jak zdobyć cement. Ich chirurdzy wykonywali operacje za pomocą zamrożonego szklanego skalpela.

Podobnie jak Inkowie (keczua), Majowie posiadali wielką wiedzę o kosmosie i gwiazdach. Ale prawie żaden z nich nie mógł posiadać statku kosmicznego. Ale w takim razie po co im wieża widokowa z kopułą, która przetrwała do dziś? Budynek jest ustawiony tak, aby lepiej poruszać się po orbicie najjaśniejszej planety. Tylko po to, by stworzyć kalendarz skierowany do tej planety? Były oczywiście inne plany. Nic dziwnego, że na skałach krążą tajemnicze obrazy ludzi latających.

Istnieje również taka wersja pochodzenia Majów: być może przypłynęli do Ameryki na statkach z innego kontynentu. Podobnie jak Inkowie, Majowie korzystali z doświadczenia bardziej zaawansowanej cywilizacji - Olmeków, którzy przybyli z nikąd na kontynencie amerykańskim. Na przykład ich doświadczenie robienia napojów z substancji podobnej do czekolady, aw religii przyjęli bóstwa w postaci zwierząt.

Majowie zniknęli w X wieku naszej ery. Inków, Majów i Olmeków spotkał ten sam los – ich cywilizacje przestały istnieć w rozkwicie. Prowadzenie dwóch wersji śmierci Majów - ekologii i podboju. O drugim świadczą artefakty innych plemion na terytorium, na którym żyli Majowie.

starożytni Aztekowie

Na żyznych ziemiach Doliny Meksykańskiej od wieków żyło nawet kilkanaście plemion. Na początku XIV wieku pojawiło się tam plemię Tepanec. Wojowniczy, do granic możliwości okrucieństwa, podbił wszystkie inne plemiona. Ich sojusznikami w zajmowaniu terytoriów było małe plemię Tenochki.

To byli Aztekowie. Pod tym imieniem byli nazywani przez sąsiednie plemiona. Aztekowie zostali wygnani przez inne plemiona na bezludną wyspę. I stąd potęga Azteków dotarła do całej doliny Meksyku, gdzie mieszkało już do dziesięciu milionów ludzi. Handluj ze wszystkimi, którzy je przyjęli. Tysiące ludzi mieszkało w miastach. Państwo rozrosło się do bezprecedensowych rozmiarów.

Pochodzenie i historia plemienia Inków

W późnym okresie pośrednim (1000-1483) małe plemiona - poprzednicy Inków - zamieszkiwały region Cuzco. Inkowie byli tylko jedną z wielu lokalnych populacji. Chociaż informacje dotyczące chronologii i rozwoju regionu Cuzco są niekompletne, niektóre z głównych etapów archeologii peruwiańskiej można rozpoznać w stylach lokalnej ceramiki. Dowody na wpływ Huari znajdują się na samym południu doliny, w Piquillacte, około 30 kilometrów na południe od Cuzco. Jednak na terenie samego Cusco nie ma śladów architektury czy ceramiki Huari. Zakłada się, że w środkowym horyzoncie nie był na stałe zasiedlony. Główny styl garncarski panujący w okresie poprzedzającym erę Imperium Inków jest ogólnie nazywany szprot, a odmiany tego stylu można znaleźć wszędzie między San Pedro de Cacha a Machu Picchu. O lokalnym pochodzeniu Inków świadczy fakt, że styl szprota jest zbliżony do charakterystycznego stylu Inków z okresu ich imperium.

Na wzgórzach odnaleziono częściowo zachowane budowle - osady późnego okresu pośredniego, w których widoczna jest próba zachowania planu generalnego. Okres ten charakteryzuje się okrągłymi i kwadratowymi konstrukcjami, niezbyt podobnymi do domów Pikilakta. Hiszpańscy zdobywcy słyszeli od Inków, że zanim zaczęli rządzić, ludy Sierra (góry) były bardzo zróżnicowane i zdezorganizowane oraz osiedlały się w trudno dostępnych miejscach, ponieważ nieustannie toczyły ze sobą wojny.

Pisemne relacje z wczesnego okresu Inków, mniej więcej między 1200 a 1438 rokiem. - stanowią bardzo niewiarygodne dowody historyczne. Okres ten obejmuje czas od założenia dynastii Inków do 1438 roku, kiedy Imperium Inków było już najważniejszym państwem w Andach.

Mity o pochodzeniu mówią, że Inkowie pierwotnie składali się z trzech pierwotnych grup plemiennych, zjednoczonych pod przywództwem Manco Capaca, legendarnego założyciela dynastii. Te mity opowiadają, jak Inkowie szukali żyznej ziemi i znaleźli ją w dolinie Cuzco i jak osiedlili się na tej ziemi.

Po przybyciu do Cuzco Inkowie napotkali opór i zostali zmuszeni do osiedlenia się w pobliżu, dopóki nie odbili miejsca, w którym później zbudowali słynną świątynię Słońca, Coricancha. Moc Manco Capaca rozciągała się tylko na rdzennych mieszkańców regionu Cuzco. Drugi i trzeci po nim przywódcy Inków, Sinchi Roca i Lloque Yupanqui, cieszyli się opinią miłośników pokoju, natomiast czwarty, Maita Capac, wzbudził wrogość, w wyniku czego wśród mieszkańców samego Cuzco wybuchł bunt.

Piąty, szósty i siódmy wodzowie Inków zdobyli małe terytoria w okolicy. W tym wczesnym okresie ani Inkowie, ani ich sąsiedzi nie prowadzili zorganizowanych podbojów, ale od czasu do czasu napadali na sąsiednie wioski, gdy groziło im niebezpieczeństwo obrony swoich praw lub gdy wydawało się, że mają coś do splądrowania.

Inka Viracocha,ósmy władca dynastii Inków, jako pierwszy przyjął tytuł Sapa Inków(Jeden lub Najwyższy Inków). Położył kres lokalnym podbojom, tworząc stosunkowo małe, ale potężne państwo. Pod koniec jego panowania powstała sytuacja krytyczna dla Inków, gdyż region Cusco był zagrożony z trzech stron. Na południu plemiona były silnymi przeciwnikami pula oraz lupaka, ale byli ze sobą wrogo nastawieni, a Inkowie mogli skupić swoją uwagę na zachodzie i północnym zachodzie, gdzie żyły plemiona keczua oraz kawałek. Inkowie byli w przyjaznych stosunkach z Keczua, potężnym ludem, swego rodzaju buforem między Inkami a potężnym plemieniem Chanka. Stało się coraz silniejsze i już opanowało prowincję Andahuillas, która wcześniej była okupowana przez Keczua, osiedlając się na jej terytorium. Przewidując nieuniknione starcie w przyszłości z potężną Chanką, Inca Viracocha umocnił pozycję swojego ludu, poślubiając córkę przywódcy plemiennego anta, najbliżsi sąsiedzi na północnym zachodzie i zawiązują sojusz z Keczua.

Kiedy Grudka dotarła do Inków, Viracocha był już starym człowiekiem, a ludzie mocno wierzyli w niezwyciężoność Grudka. Viracocha i jego spadkobierca, Inca Urcon, najwyraźniej po prostu uciekli z Cuzco ze swoją świtą. Sytuację uratowała jednak inna grupa szlachty i przywódców wojskowych Inków, dowodzona przez Yupanqui, innego syna Inków Viracocha, który wezwał pod swoimi sztandarami jak najwięcej żołnierzy i skutecznie obronił Cuzco. Następnie Chunks zostali pokonani w wielu bitwach i okazało się, że Inkowie wygrali walkę o władzę i zaczęli panować w górach. Po tych wydarzeniach Viracocha był bez pracy, a Yupanqui został ogłoszony Pachacuti. Zachował swoją władzę i został koronowany na władcę Inków.

Późny okres Inków lub imperium rozpoczął się wraz z panowaniem Inków Pachacuti Yupanqui w 1438 roku i zakończył się podbojem hiszpańskim w 1532 roku. Historia Inków tego okresu jest znacznie bardziej wiarygodna niż poprzednia. Istnieją dość wiarygodne informacje o panowaniu władców Inków oraz o militarnej ekspansji imperium, która rozprzestrzeniła się na całe terytorium Andów (patrz ryc. 3).

Ryż. 3. Terytorium Imperium Inków ze wskazaniem terenów anektowanych w wyniku wojen późnego okresu Inków (wg J. Rove)

Inca Pachacuti skonsolidowali poprzednie podboje i nowe sojusze, przydzielając ziemie w pobliżu Cuzco nowym poddanym i dając im możliwość uczestniczenia w nowo utworzonej strukturze administracyjnej Cuzco z prawem nazywania się Inkami. Następnie przystąpił do opracowywania reform, które miały zintegrować nowe prowincje z rozrastającym się państwem.

Władca Inków rozpoczął kampanię wojskową, aby zaanektować ziemie plemienia urubamba, położony na zachód od terytoriów Keczua i Chunk, a na południu aż do jeziora Titicaca. Osiągnąwszy sukces militarny, ale zdając sobie sprawę z pilnej potrzeby stworzenia nowego efektywnego systemu kontroli, Inca Pachacuti uznał za błogosławieństwo pozostanie na stałe w stolicy, przekazując dowództwo wojsk swojemu bratu Capac Yupanqui, któremu nakazano ruszyć na północ i podbić terytoria w jasno określonych i ograniczonych granicach - najwyraźniej przed samym Huanuco. Komplikacje pojawiły się po udanej kampanii, kiedy Indianie Chanka, których Inkowie Pachacuti przyjęli do swojej armii, zdezerterowali w pobliżu Huanuco. W pogoni za Grudką Capac Yupanqui przekroczył ściśle ustalone granice, stracił zbiegów, a następnie – prawdopodobnie mając nadzieję na odzyskanie łask Inków Pachacuti – zaatakował i zdobył Cajamarca, najpotężniejszą posiadłość w północnych górach. Pozostawiając tam mały garnizon, Capac Yupanqui wrócił do Cuzco i został tu stracony za nadużycie władzy i pozwolenie na odejście Chunkowi.

Brutalna kara, jaka spotkała Capaca Yupanqui, stanie się jaśniejsza, jeśli spojrzysz na sytuację z punktu widzenia Inków Pachacuti. Cajamarca była ważną prowincją i sprzymierzoną z przybrzeżnym państwem Chimu, rozwijającą się, potężną i niezwykle dobrze zorganizowaną - stanowiła jedyną przeszkodę w ekspansji Inków na północ. W tym czasie Pachacuti nie był gotowy do walki z całą armią Chimu i dlatego obawiał się ich ewentualnego ataku na mały garnizon pozostawiony w przedwcześnie zdobytej Cajamarce. Ponadto Capac Yupanqui, dzięki pozornemu sukcesowi, mógł wzbudzić zazdrość Inków Pachacuti.

Inca Pachacuti musiał najpierw sam wyruszyć, by stłumić powstanie na południu, w dorzeczu jeziora Titicaca, zanim mógł ponownie zwrócić uwagę na północ. Zgodnie z jego wolą, Inca Topa, jego syn i spadkobierca, poprowadził armię i poprowadził ją w kampanii przez wyżyny aż do Quito. Następnie, docierając do wybrzeży dzisiejszego Ekwadoru, Inca Topa skierował swoją armię na południe, zbliżając się do kraju Chimu, skąd najmniej się go spodziewali. Z powodzeniem podbił całe północne i środkowe wybrzeże aż do samej doliny Lurin. Wkrótce po tej wielkiej kampanii, Inca Topa podjęli kolejną, by podporządkować sobie doliny południowego wybrzeża od Nazca do Mala. Podczas gdy Inca Topa rozszerzyła imperium, Inca Pachacuti pozostali w Cuzco, dostosowując strukturę administracyjną i odbudowując Cuzco w stolicę odpowiadającą skali imperialnej.

Inca Topa został władcą około 1471 roku. Właśnie rozpoczął kampanię we wschodnich lasach, kiedy pula oraz lupac wznieciło powstanie na południu - poważne zagrożenie, z którym trzeba było jak najszybciej uporać się. Po pomyślnym stłumieniu rebelii Inkowie zajęli terytorium Boliwii i Chile, przenikając na południe aż do rzeki Maule, która od tamtej pory pozostaje południową granicą imperium.

Po zakończeniu ekspedycji wschodniej, Inka Topa, podobnie jak jego ojciec, osiadł zasadniczo w Cuzco, ściśle zaangażowany w tworzenie imperium, restrukturyzację i uelastycznianie polityki administracyjnej tak, aby odpowiadała wielu nowym plemionom i prowincjom, teraz zjednoczeni pod jedną zasadą. Być może to właśnie ten Inka rozszerzył system pojęciowy Inków kosztem niektórych idei chimu, ponieważ to on przekonał wielu szlachetnych ludzi i rzemieślników chimu do przeniesienia się do Cuzco.

Inca Topa zmarł w 1493 roku, a jego następcą został jego syn Huayna Capac. Ten Inca stłumił kilka powstań i przyłączył nowe ziemie do imperium. chachapoyas oraz mój bamba a także obszar na północ od Quito, gdzie ustanowił znaczniki graniczne wzdłuż rzeki Ancamayo (dzisiejsza granica między Ekwadorem a Kolumbią). Jego zasługą była także pełna integracja terytorium Ekwadoru z imperium i budowa nowych miast, takich jak Tomebamba, w której sam mieszkał przez długi czas. Przed śmiercią w tym mieście - zmarł nagle od zarazy - Huayna Kapak dowiedział się, że na wybrzeżu widziano dziwnych brodatych ludzi (to była pierwsza wyprawa Pizarra).

W ciągu pięciu lat, które pozostały Imperium Inków, dwaj synowie Huayny, Capaca, Atahualpa i Huascar, toczyli wojnę domową o władzę. Wojnę wygrał Atahualpa i właśnie przygotowywał się do oficjalnej koronacji, gdy Hiszpanie pojawili się ponownie w 1532 roku (patrz rozdział 10).

CZĘŚĆ PIERWSZA Geneza i historia Liturgii.

Dynastia Inków 1. Manco Capac2. Sinchi Roca 3. Lloque Yupanqui 4. Maita Kapak 5. Yupanqui Capac 6. Inka Roca 7. Yauar Huacak 8. Viracocha Inca - Inka Urcon 9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471) 10. Topa Inca Yupanqui (1471-1493) 11. Huayna Kapak (1493-1525) 12. Huascar (1525-1532); Atahualpa (1532-1533); Topa Hualpa (1532) 13. Manco

Boskie pochodzenie Inków Ale sami Inkowie musieli skądś pochodzić. Nie sposób całkowicie zignorować miejsc, które w rzeczywistości były kolebką cywilizacji poprzedzającej ich własną, takich jak Ajmara. Według legend Indian, na wyspie na jeziorze

Prawdziwa historia Inków Oficjalna historia zaczyna się od pierwszego Manco Capaca, który podobno osiadł w dolinie Cusco. Właściwie wyparł tamtejszych mieszkańców, ale nazwy ich totemów odbijały się w różnych częściach rozrastającego się miasta,