Jednym ze słynnych świętych miejsc w Buriacji jest datsan Egituisky, znajdujący się w mieście Khara-Shibir, w okręgu Eravensky, około 280 km na wschód od Ułan-Ude. Godny uwagi jest fakt, że zawiera on Buddę z drzewa sandałowego, dożywotni posąg Buddy Siakjamuniego o wysokości 2 m i 18 cm, wykonany 2500 lat temu na polecenie Raja Udayany z drzewa sandałowego (w rzeczywistości na podstawie analizy ustalono, że drzewo to lipa pokryta pastą z drzewa sandałowego) ... Istnieje legenda zapisana przez tocharskiego mnicha Dharmanandiego w 385 r. n.e. (w chińskim tłumaczeniu Sutry Ekottara Agama z Anuttara Nikaya według AA Terentyeva), że Oświecony był w tym czasie w niebiosach Trzydziestu Trzech Bogów, głosząc Dharmę swojej matce Maji, która odrodziła się tam po niej śmierć. Raja Prasenajit pragnął zobaczyć Oświeconego i kazał wyrzeźbić jego posąg. Maudgalyana, uczeń Buddy, który osiągnął cudowne moce, zabrał mistrzów do nieba, gdzie spotkali się z Oświeconym. Rzemieślnicy wrócili na ziemię i wyrzeźbili naturalnej wielkości posąg "goshirsha" z drzewa sandałowego o wysokości około dwóch metrów.

„” Statua przybyła na terytorium Rosji w Erawnie dzięki niesamowitym wysiłkom Sorzho Lamy z Egituysky datsan Gombo Dorzho Erdineev i wielu innych ludzi, którzy ryzykowali życiem. Posąg z drzewa sandałowego został kupiony przez lamów datsan podczas powstania „boksu” w Chinach. Według innej wersji, zimą 1901 roku, po klęsce powstania w Pekinie, Kozacy buriaccy podczas pożaru wynieśli cenny posąg z płonącego klasztoru i tym samym uratowali go przed zginięciem w pożarze. Jako trofeum posąg został przywieziony do Buriacji z wielką starannością na saniach. W tym samym czasie wykonano metalową kopię posągu, ale oryginał został ukryty. Do 1935 r. posąg był jednym z sum datsanu Egituysky i był przedmiotem kultu i czci. W okresie antyreligijnych represji statua została przewieziona do Ułan-Ude i przechowywana w funduszach Narodowego Muzeum Historii Buriacji.”” „Z historii pojawienia się pomnika na ziemi buriackiej. W źródłach chińskich znajdują się informacje o jej wyjeździe z Indii w tym czasie. W IV wieku mnich Kumarayana z Kaszmiru, aby ocalić posąg przed lokalnymi wojnami, zabrał go do Azja centralna , gdzie w Kucha (miasto-oazie Wielkiego Jedwabnego Szlaku) zmuszony był poślubić siostrę władcy Jivaka i zostać duchowym mentorem w państwie. Jego syn Kumaradziwa stał się sławnym buddyjskim mędrcem. Jego sława stała się tak wielka, że ​​w 384 roku chińskie wojska oblegały Kuchę w celu schwytania Kumaradziwy i sprowadzenia go do Chin. Wraz z nim przetransportowano posąg Buddy Sandala, po czym nastąpił rozwój myśli buddyjskiej w Chinach. Na początku VIII wieku. Żony tybetańskiego króla Sronzangambo z Nepalu i Chin przywiozły do ​​Tybetu relikwie buddyjskie, w tym posąg Buddy Sandala. Nepalska księżniczka Bhrikuti była czczona jako Zielona Tara, a chińska księżniczka Wen-chen jako Biała Tara. I już za kolejnego władcy, króla Tisrondecana, buddyzm stał się religią państwową Tybetu. Według innych chińskich źródeł posąg po raz pierwszy przybył do Mongolii za panowania Czyngis-chana w XIII wieku. a następnie przetransportowano go do Chin, gdzie nie wiadomo, ile lat był przetrzymywany w prowincji Li, w specjalnie dla niego wybudowanym klasztorze Sandan-Si – „Klasztorze Sandalowego Buddy”. Historia jej pobytu w Rosji jest niesamowita. W Chinach w latach 1890-1901. wybuchło powstanie bokserskie (powstanie Ikhetuan, tajne stowarzyszenie I-he-chuan „Pięść w imię sprawiedliwości zgody”). W czerwcu 1901 Pekin został zdobyty przez rebeliantów, spalony i zniszczony. Posąg Sandala Buddy był przechowywany w klasztorze Sandan-sy – „Klasztorze Sandal Buddy”, gdzie wszyscy buddyjscy pielgrzymi w Mongolii, Buriacji i Tybecie czcili ją podczas wizyty w Pekinie. Orientalista i jeden z najstarszych rosyjskich buddystów W.M. Montlevich pisze o tym: „Ale skrawki informacji o samym uprowadzeniu przetrwały, a ta informacja jest mniej lub bardziej wiarygodna, ponieważ słynny rosyjski orientalista Borys Iwanowicz Pankratow powiedział mi w 1969 r. Przez wiele lat (32 lata, od 1916 do 1948 r. ) spędzone w Chinach. Zimą 1901 roku, po klęsce powstania bokserów, kozacy buriaccy, wykorzystując zamieszanie i chaos w mieście oraz pożar w samym klasztorze, usunęli pomnik. Operacją kierował szef rosyjskiej poczty Gomboev. Posąg został ułożony na saniach, przykryty słomą i matą, zamaskowany prowiantem i rekwizytami pocztowymi. W sumie były dwa sanie, posąg był niesiony na drugich, jakby saniach towarowych. Można sobie wyobrazić pełen czci podziw i rozpaczliwą radość tych, którzy dokonali tego śmiałego i niebezpiecznego przedsięwzięcia, ponieważ dokonali wyczynu religijnego w celu szerzenia Nauki, oczywiście wypełniając mandat nieznanych i szanowanych nauczycieli i lamów. Wykonawcy wiedzieli, że istnieje przekonanie: tam, gdzie jest Budda Sandal, tam jest centrum religii buddyjskiej. Jaki wierzący nie podziwia swojej duszy, aby uważać swój kraj i swój datsan za takie centrum. Bez żadnych specjalnych przygód posąg dotarł do Transbaikalia i został ukryty w klasztorze Egituysky (datsan). Następnie wykonano metalową kopię posągu i umieszczono ją w datsanie Egituysky; oryginał został starannie ukryty w Sekretne miejsce... Ten środek ostrożności był całkowicie słuszny. Powstanie w Chinach zostało we wrześniu 1901 brutalnie stłumione przez siły Anglii, Niemiec, Rosji, Japonii i Francji. Wkrótce do Buriacji przybyli japońscy eksperci w poszukiwaniu słynnego pomnika. Japończycy mieli informację, że posąg znajdował się w datsanie Egituysky. Zwiedzającym pokazano metalową kopię i musieli wyjść całkowicie rozczarowani.
Oczywiście pojawia się pytanie o własność posągu. W odpowiedzi na oburzone żądania Chińczyków o zwrot posągu, lamowie buriaccy odpowiedzieli: - Oczywiście oddamy go, ... kiedy wszyscy nasi ludzie się przed nim ukłonią.
Zandan Zhuu to nie jedyny życiowy wizerunek Buddy, w literaturze pojawiają się odniesienia do jego malarskich portretów i innych rzeźb. Co więcej, wersje syjamskie i birmańskie nawiązują do siedzącego wizerunku Buddy, podczas gdy teksty mahajany odnoszą się do stojącej rzeźby.

Droga do datsanu Egituysky. Po drodze spotkaliśmy parę czapli, co jest uważane za dobry znak. Wyjaśniono, że bóstwa z tego obszaru witają nasze pragnienie odwiedzenia Buddy z drzewa sandałowego.

Ptaki praktycznie nie bały się przejeżdżających samochodów.

Ale gdy tylko przestaliśmy je fotografować, czaple postanowiły polecieć trochę dalej.

Pojawiły się budynki datsanu

Stupy zorientowane na punkty kardynalne.

Wódz Dugan, w którym znajduje się posąg Buddy z drzewa sandałowego

Tradycyjne koło edukacyjne i dwa daniele po bokach

Oto jest! Słynny Budda z drzewa sandałowego, światowa relikwia buddyjska! Mówi się, że kiedy Budda Siakjamuni po raz pierwszy zobaczył ten posąg, posąg zrobił w jego kierunku sześć kroków. Wtedy Budda Siakjamuni przepowiedział, że posąg będzie daleko w północna kraina i przyczyni się do pomyślności Nauki po tej stronie.

Mówi się, że posąg Buddy Sandala wisi w powietrzu i można pod nim wciągnąć hadaka.
Budda przepowiedział jej przeprowadzkę na północ: do Chin, Tybetu, Mongolii. Tam, gdzie poszedł Budda Sandal, przesunął się również centrum buddyzmu. W III wieku. posąg z Indii został przetransportowany do Chin. Po tym nastąpił rozwój myśli buddyjskiej w Chinach. W VIII wieku. Nepalska żona króla tybetańskiego przywiozła do Tybetu Buddę z drzewa sandałowego. I już za kolejnego władcy, króla Tisrondecana, buddyzm stał się religią państwową Tybetu. W XIII wieku, przed rozprzestrzenieniem się buddyzmu w Mongolii, ponownie znajdujemy wzmiankę o pojawieniu się tam Buddy Sandala. Przepowiednia się sprawdza, a pojawienie się Zandana Zhuu na Transbaikalia zimą 1901 roku dobrze wróży rozwojowi Nauk Buddy w Rosji.
Do 1935 była w jednym z sum datsanu Egituysky i była przedmiotem kultu i czci. W niespokojnym okresie represji Zandan Zhuu został przewieziony do Ułan-Ude i przechowywany w funduszach Muzeum Historii Buriacji.

25 września 1991 r. Zandan Zhuu został przetransportowany helikopterem do Zgituysky Dacan. W lipcu 2008 roku odbyło się otwarcie Pałacu dla Zandana Zhuu.

Zgodnie z tradycją buddyjską uważany jest za żywego Buddę – jego wizerunki przynoszą łaskę. Posąg ma szczególną ikonografię: Budda stoi, z długimi ramionami do kolan, wśród kwiatów i krajobrazu, „ludzki” Budda, podobny do Buddy Maitrei.

Powieki Zandana Zhuu są lekko zwężone, wzrok skierowany lekko w górę, prawa ręka Sandal Buddy uniesiona w powitalnym i ochronnym geście, lewa dłoń zwrócona do przodu, ale palce w dół. Mówią, że nie każdy może być w Zandan Zhuu: niektórzy nie mogą wytrzymać tego potężnego przepływu energii i opuścić datsan. A inni wręcz przeciwnie, po chwili odkrywają, że minęło kilka godzin od chwili, gdy usiedli naprzeciw Sandala Buddy. Rzeźba ma szczególną „magnetyczną” moc, o tej świątyni krąży wiele legend. Starzy ludzie opowiadają o tym, jak sanktuarium eliminuje negatywne uczynki, daje długie życie, daje nastawienie na szczęście, szczęście, zdrowie, jeśli wyznawca pokłada w nim nadzieję i wierzy mu z czystego serca.

dekoracja ołtarza

wnętrze jest piękne i lekkie

Namiot na suficie

Wejścia do dugan strzegą lwy śnieżne

kwiaty są sadzone wszędzie

Smoki oplatające filary

Stupa

Bębny modlitewne z mantrami Om Mani Padme Hum w środku. Jeśli obrócisz bęben zgodnie z ruchem wskazówek zegara, wówczas mantry Om Mani Padme Hum wzniosą się w przestrzeń i zachwycą wszystkie żywe istoty.

Duganczikowie na terytorium datsan

Dostaliśmy małą wycieczkę po datsan

Historia powstania Sandala Buddy.

Wszyscy goście z Indii i Tybetu, którzy przyjeżdżają do ziemi Buriacji, starają się być przy Sandal Buddha. To naprawdę światowa świątynia. Dr Nida Chtenattsang odmawia pudżę do Buddy Sandala.
Mówi się, że ktokolwiek zobaczy posąg na własne oczy, nie odrodzi się w następnym życiu w piekle.
Posąg jest uznawany za pomnik o znaczeniu federalnym i wraz z Atlasem Medycyny Tybetańskiej i Niezniszczalnym Ciałem Hambo Lamy D.-D. Itigelova decyzją dużego zgromadzenia All-Sami (sugunda) buddyjskiej tradycyjnej Sanghi Rosji z dnia 22 kwietnia 2003 r. została zatwierdzona jako świątynia buddyjska.

Wymóg ten można uznać za bezprecedensowy, gdyż w tradycji buddyjskiej utożsamiany jest z żywym Buddą i przynosi światu nieograniczone błogosławieństwa.

Przedstawiciele Tradycyjnej Buddyjskiej Sanghi Rosji w żaden sposób nie skomentowali tego incydentu. Wiadomo jednak, że ci chińscy obywatele nie przedstawili się ani nie przedstawili żadnych dokumentów.

Według prawnika Tradycyjnej Sanghi Rosji Bilikto Dugarova, najprawdopodobniej są to oszuści, którzy próbowali prowokować.

Cele tej prowokacji najprawdopodobniej leżą poza płaszczyzną relacji religijnych. Jest mało prawdopodobne, że są to przedstawiciele jakiejś organizacji buddyjskiej w Chinach. Prawdopodobnie są to odpowiednio osoby prywatne obcego pochodzenia, którymi powinny zająć się rosyjskie służby specjalne – powiedział Bilikto Dugarov.

Niemniej jednak jest to okazja do ponownego przypomnienia publiczności o ogromnym znaczeniu tego buddyjskiego sanktuarium.

Dożywotni obraz Buddy

Według słynnego rosyjskiego buddysty Andriej Terentyjew, w tradycji buddyjskiej mahajany wskazuje się na kilka portretów rzeźbiarskich i malarskich, wykonanych za życia Buddy. Uważa się jednak, że do dziś zachował się tylko jeden z tych obrazów. Tak właśnie jest słynny posąg Sandal buddha Zandan Zhuu, który znajduje się w datsanie Egituysky.

Początkowo była to rzeźba „naturalnej wielkości” (tj. około 2 m) wykonana z goszirszy (rodzaj drzewa sandałowego), wykonana na zamówienie Raja Udayany w 38 roku życia Siakjamuniego.

Ta historia została po raz pierwszy zapisana na piśmie w chińskim tłumaczeniu Ekottara Agama Sutry rozszerzonej wersji mahajany An-guttara Nikaya, skompilowanej przez tocharyjskiego mnicha Dharmanandiego w 385 roku. Tradycja ustna musi być znacznie starsza niż w tym roku, gdyż inna wersja tej legendy była znana już w okresie Kushan, według której wykonanie posągu kojarzy się z Rają Prasenajit, a nie Udayaną.

Według jednej z wersji tej legendy, w IV wieku kaszmirski mnich Kumarajana, chcąc ocalić tę świątynię przed lokalnymi wojnami, przeniósł ją do Azji Środkowej, gdzie wówczas kwitł buddyzm. Zatrzymał się w jednej z oaz Wielkiego Jedwabnego Szlaku - w Kucha. Władca Kucha nakazał mu poślubić młodszą siostrę i zostać duchowym przywódcą państwa. A jego syn, Kumaradziwa (344-413), stał się tak słynnym buddyjskim mędrcem, że chińskie wojska zostały wysłane do Kucha, aby schwytać Kumaradziwę i sprowadzić go do Chin.

Budda z drzewa sandałowego w Chinach

W 384 Kucha upadł, a Kumarajiva wraz z tym posągiem został sprowadzony do Chin. Do 417 posąg pozostawał w Chang'an, następnie przeniósł się do Jiankang, gdzie był przechowywany w klasztorze do 588 roku. Podczas działań wojennych klasztor ten został zniszczony, ale posąg uratował mnich o imieniu Zhu-li, który przetransportował go do Yangzhou w Jiangsu iw 614 wykonał kopię tej rzeźby. Oczywiście wykonano inne kopie, ponieważ japoński pielgrzym Ennin, który odwiedził Chiny w 838 r., wspomina już o czterech posągach Sandalowego Buddy.

W 970 roku na zamówienie japońskiego pielgrzyma wykonano kolejną kopię. Czoungana(938-1016) i przewieziony do Japonii. Tam do dziś uważana jest za najświętszą relikwię buddyzmu japońskiego. W 1018 został zainstalowany w Sali Shaka w świątyni Seikadzi, gdzie pozostaje do dziś.

Opowiedział historię Buddy Sandala i słynnego Chjan-chja hutukhta Rolbi Dorje(1717-1786): „... A potem wznieśli sanktuarium Zandan Zhuu w wielkim klasztorze„ Minzhongsi ”- mieście, które znajdowało się na terenie dzisiejszego Pekinu za czasów dynastii Dai Jin w Chzhurchen. Następnie wszyscy cesarze, którzy odziedziczyli tron, okazali jej najwyższe zaszczyty, budując wiele świątyń ... A podczas wielkiej dynastii mongolskiej Dai Yuan Zandan Zhuu został zainstalowany w klasztorze Shengansy. Z rozkazu cesarza Khubilai-Sechena (Mądrego) na miejscu obecnej wielkiej Białej stupy (Baytasy) zbudowano klasztor wiharów i utworzono liczne zakony, które oddawały niezrównane i niekończące się zaszczyty i odprawiały modlitwy. Kolejni cesarze Yuan (Mongołowie) i królowie z dynastii Ming modlili się i czcili równie pilnie i pilnie. Nadszedł czas dynastii Ching (Qing), czwartego roku panowania cesarza Kangxi. Miłosierny czakrawartin, wcielenie bodhisattwy Mandziuśriego, wydał dekret o budowie nowej świątyni o nazwie „Nadmierne Miłosierdzie” w pobliżu cenionego miasta na północnym zachodzie w salach żółtego miasta i przenieśli tam drogocennego Zhuu”.

Wśród rosyjskich badaczy D. Pozdneev jako pierwszy napisał o tym posągu, który w szczególności zauważył, że to w klasztorze Sandal Buddha u podnóża tego posągu miało miejsce historyczne spotkanie Zanabazara i cesarza Kangxi. Oboje siedzieli na tym samym dywanie, przypominając prawdopodobnie o historycznym spotkaniu Pagba Lamy z cesarzem Kubilajem.

Jak Zandan Zhuu dotarł do Buriacji

W 1900 roku, podczas powstania bokserskiego w Chinach, klasztor Sandansy został zniszczony, a posąg został przewieziony do świątyni buriackiej wsi Yeravna - do datsanu Egituysky.

Istnieją trzy wersje transportu posągu na terytorium Rosji. Więc, Bazar Baradin poinformował, że został tam przewieziony przez samych chińskich mnichów, ratując przed francuskimi pogromami podczas tłumienia powstania bokserów w Pekinie. Według drugiej wersji, przedstawionej przez A. M. Striełkowa, mnisi zabrali ją do Utayshan, a tam Buriaci, czyli Egitui lama Erdeni Sorjo(jego prawdziwe imię to Gombo Dordże), została wykupiona i przywieziona do Erawny. Według trzeciej wersji podczas pożaru Kozacy Buriaccy wynieśli cenny posąg z klasztoru i uratowali go przed śmiercią. Następnie zimą 1901 r. przywieźli posąg jako trofeum do Buriacji.

Po pożarze mnisi chińscy, według różnych źródeł, zebrali prochy pozostałe ze spalonego klasztoru do kilku dużych dzbanów. Te dzbanki są reliktem religijnym, który jest czczony do dziś.

W każdym razie w styczniu 1901 r. Posąg został zainstalowany w datsanie Egituysky. W 1935 r. rząd sowiecki zniszczył datsany, a posąg trafił do funduszy Muzeum Antyreligijnego Ułan-Ude. W tym samym czasie wyjęli diament włożony tam tysiące lat temu z ur-na-kosh Buddy i rozbili posągi ushnisha, po czym zniknęły tam przechowywane święte przywiązania. Ocalała sama statua, która w opinii bolszewików nie przedstawiała „wartości walutowej”.

Wróć do Egituisky datsan

25 września 1991 r. Posąg zwrócono do odbudowanego datsanu Egituysky. Jak powiedział "Bajkalskiej Prawdzie" znany dziennikarz i pisarz Aleksander Machaczkejew, który wówczas pracował w Ministerstwie Kultury Pb, musiał on w tym czasie brać udział w przekazaniu posągu datsanowi Egitujskiemu.

Jak mówią, kiedy Sandalowy Budda został wywieziony z Erawny, ludzie wrzucili pieniądze do ciężarówki. Następnie funkcjonariusze organów ścigania byli pod ogromnym wrażeniem, ponieważ do Ułan-Ude przyjechała ciężarówka dosłownie wypełniona pieniędzmi. - powiedział Aleksander Machaczkajew.

Według niego, kiedy podjęto decyzję o przekazaniu Zandan Zhuu buddystom, otrzymał polecenie zorganizowania tego procesu.

Święta figura znajdowała się na drugim piętrze obecnej katedry Odigitrievsky - znajdowało się tam Muzeum Antyreligijne. Zachowując największe środki ostrożności, opuściliśmy posąg po schodach z drugiego piętra i załadowaliśmy go do samochodu. Wierzę, że Zandan Zhuu uratował mnie od poważnej kontuzji. Przecież kamienne bramy katedry są bardzo wąskie, samochód dosłownie uderzył bokiem o kamienny filar i prawie odcięto mi palce. Ale najwyraźniej dzięki pomocy Zandana Zhuu złapałem się na czas i cofnąłem rękę.

Według Andriej Terentyjew, dożywotnia rzeźba stojącego Buddy naprawdę istniała i to ona była pierwowzorem dla artystów Gandhary, Mathury i Bamyana. Do IX wieku w Chinach istniały co najmniej cztery kopie tego posągu. Trudno powiedzieć, który z nich trafił do Pekinu.

Obecnie datsan Egituysky mieści pomnik, który przez ponad tysiąc lat stał w Pekinie. Buryat Zandan Zhuu, spoglądający w górę w niezwykły sposób, pokryty ciemną pastą z drzewa sandałowego i trzema warstwami chińskiego złocenia liści, dokładnie pasuje do opisu Rolby Dorje i inni naoczni świadkowie, którzy wspominają o tych cechach.

Budda z drzewa sandałowego

w Buriacji Zandan-Zhuu, Sandał Suweren- unikalny i bardzo starożytny posąg, słynna relikwia buddyjskiego świata.
Ta rzeźba Buddy Siakjamuniego o wysokości 2 metrów i 18 cm została wykonana z drzewa sandałowego, według legendy, około V wieku p.n.e. na polecenie Raja Uddiyany.

Istnieje opinia podzielana przez większość, że jest to pierwsza i jedyna statua wykonana za życia Buddy.

W tradycji buddyjskiej utożsamiana jest z żywym Buddą i przynosi światu nieograniczone błogosławieństwa.

Obecnie Budda z drzewa sandałowego jest uznawany w Rosji za zabytek kultury o znaczeniu federalnym.

Historia pojawienia się i przebyta ścieżka

Istnieją różne punkty widzenia i wiele legend o tym, jak powstał pierwszy obraz Buddy Siakjamuniego. Wersja indyjska mówi, że wykonał ją Wiśwamitra, gdy Budda nauczał. Wyrzeźbił posąg z drzewa sandałowego, patrząc na odbicie w wodzie, jako jasny blask emanujący z samego Oświeconego.

W historii Buddy Siakjamuniego jest również wzmianka, wskazująca na istnienie posągu, który powstał za jego życia i jest znany jako „obraz z Oddiyany”, posąg wykonany na prośbę władcy tego niesamowitego starożytnego buddyjskiego kraju.
Mówi się, że ten portret rzeźbiarski promieniuje „boskim światłem”.

W późniejszych sutrach mahajany napisano o nim: „Maidgalyayana Putra, wyznawca Buddy, przeniósł artystę w niebiańskie przestrzenie, gdzie Budda Siakjamuni odpoczywał na trzy miesiące, aby przekazać Nauki swojej matce. Tam artysta zobaczył wspaniałe znaki ciała Buddy i uchwycił je w postaci posągu z drzewa sandałowego. Kiedy Tathagata powrócił z niebiańskich pałaców, obraz z drzewa sandałowego pozdrowił Pana Świata ”(3). Tutaj mówimy o Buddzie Sandału.
Według AA Terentyjewa, zgodnie z chińskim tłumaczeniem Ekottara-Agama-Sutry (z Anuttara-Nikaja), przedstawionym przez tocharyjskiego mnicha Dharmanandiego (385 ne), historia pojawienia się posągu Zandan-Zhuu jest taka sama następuje:
Budda Siakjamuni przebywał w niebie Tuszita, głosząc Dharmę swojej matce Maji, która odrodziła się tam po śmierci. W tym czasie Raja Prasenajit bardzo chciał zobaczyć Oświeconego Mistrza. Następnie najbliższy uczeń Buddy, Maudgalyayana, który osiągnął cudowne zdolności, przyprowadził mistrzów do Buddy, aby mogli go zobaczyć, a po powrocie wyrzeźbili naturalnej wielkości posąg z drzewa sandałowego goshirsha.
Kiedy powrócił Budda Siakjamuni, posąg witający go, zrobił sześć kroków, aby go spotkać, i to było podstawą proroctwa Buddy o tym posągu: przesunie się na północ, a tam, gdzie będzie się znajdował, należy spodziewać się rozkwitu buddyzmu.
Wieki później posąg Buddy naprawdę opuścił Indie.

Źródła chińskie podają informacje o jego dalszym przebiegu w kierunku północnym.

Chiny

Tak więc w IV wieku mnich Kumarajana z Kaszmiru, chcąc ocalić cenny posąg podczas krwawych wojen lokalnych, zabrał go do Azji Środkowej. Osiedlił się w mieście-oazie Wielkiego Jedwabnego Szlaku zwanym Kucha, gdzie poślubił siostrę lokalnego władcy Jivaka i został duchowym mentorem. Od tego czasu buddyzm zaczął tam kwitnąć. Syn tego samego mnicha, Kumaradziwa, dorastał w środowisku sprzyjającym studiowaniu Dharmy i stał się słynnym mędrcem buddyjskim. Jego sława była tak głośna, że ​​w 384 roku wojska zostały wysłane do Kucha z Chin, aby schwytać Kumaradziwę. Wraz z nim posąg Sandala Buddy został przewieziony do Chin. Od tego czasu Chiny zaczęły gromadzić mądrość buddyjską.

Tybet

Z Chin posąg trafił do Tybetu na początku VIII wieku. Następnie chińskie i nepalskie księżniczki buddyjskie poślubiły tybetańskiego króla Sronzangambo i przywiozły do ​​Krainy Śniegów buddyjskie relikwie, wśród których był posąg Sandalowego Buddy. Nepalska księżniczka Bhrikuti była uważana za ucieleśnienie Zielonej Tary, a chińska księżniczka Wen-chen była ucieleśnieniem Białej Tary. Już za kolejnego władcy Tybetu, Tisrondecen, buddyzm stał się religią państwową w tym kraju.

Mongolia

Według innych chińskich źródeł, za panowania Czyngis-chana Sandal Buddha trafił do Mongolii, w tym czasie miały miejsce pierwsze kontakty Mongołów z filozofią buddyjską, których kulminacją było później przyjęcie buddyzmu na poziomie państwowym.

Z Mongolii posąg powrócił do Chin. Przechowywany był w prowincji Li, w świątyni Klasztor buddyjski, wybudowany specjalnie dla niej - Sandan-Si "Klasztor Sandal Budda". W XIX wieku klasztor ten znajdował się na terenie stolicy Chin. Wszyscy buddyjscy pielgrzymi z Mongolii, Buriacji i Tybetu czcili cudowny posąg podczas wizyty w Pekinie.

Rosja

Z Chin w 1901 statua trafiła do Transbaikalia i od tego czasu nie opuściła Rosji.

Stało się to za sprawą naszych Buriackich Kozaków, którzy akurat przebywali w tym czasie w Chinach i nie wiadomo dokładnie jak.

Orientalista i buddysta VM Montlevich napisał: „Ale skrawki informacji o samym uprowadzeniu przetrwały, a ta informacja jest mniej lub bardziej wiarygodna, ponieważ słynny rosyjski orientalista Borys Iwanowicz Pankratow, który mieszkał w Chinach przez 32 lata (od 1916 r. do 1948)”.

W latach 1890-1901 w Pekinie wybuchło powstanie Ikhetuan, kiedy tajne stowarzyszenie I-he-chuan „Pięść dla Sprawiedliwości i Harmonii” zorganizowało zamieszki w kraju, powszechnie znane jako Powstanie Bokserskie.

W czerwcu 1901 Pekin został zdobyty przez rebeliantów, spalony i zniszczony.

Światowa społeczność ostro zareagowała na powstanie, rebelianci zostali zniszczeni przez połączone siły Anglii, Niemiec, Rosji, Japonii i Francji we wrześniu 1901 roku. Nasi Kozacy Buriaccy, którzy akurat byli w Pekinie w tym trudnym czasie, również brali udział w tych wydarzeniach.

Według jednej wersji podczas pożaru wynieśli cenny posąg z klasztoru i tym samym uratowali go przed śmiercią, a następnie zimą 1901 r. jako trofeum przywieźli go do rodzinnej Buriacji. Według innej wersji posąg z drzewa sandałowego został kupiony przez lamów z dacanu Egituysky podczas powstania i dotarł do Yeravna dzięki niesamowitym wysiłkom Sorzho Lamy z dacanu Egituysky Gombo Dorzho Erdineev i wielu innych ludzi, którzy ryzykowali życiem i wzięli z Chin z wielką ostrożnością, drogocenny posąg Sandalowego Buddy powędrował jeszcze dalej na północ i wylądował na początku XX wieku w Transbaikalia, w rosyjskim datsanie Egetuisky. W tym samym czasie wykonano ostrożnie metalową kopię posągu, którą wystawiono w specjalnej świątyni-dugan jako przedmiot kultu i czci, a sam oryginał bezpiecznie schowano. Wkrótce do Buriacji przybyli japońscy eksperci, którzy dowiedzieli się, że posąg znajduje się w datsanie Egetuisky. Na widok metalowej kopii byli głęboko rozczarowani, zostali zmuszeni do odejścia z niczym. Do 1935 r. posąg był niezawodnie ukryty w Buriacji, aż do tragicznych czasów antyreligijnej polityki buddyzmu w Rosji, kiedy zniszczono datsany, zniszczono wiele cennych relikwii, a lamów poddano represjom. Ale posąg przetrwał nawet w tym trudnym czasie. Była wśród relikwii przekazanych do funduszy nowego Muzeum Antyreligijnego, mieszczącego się w cerkwi Odigitriewskiej w Wierchnieudinsku (obecnie Muzeum Narodowe Republiki Buriacji (Ułan-Ude), gdzie przechowywano ją pod szkłem w szafa na drugim piętrze w ogniu i bez przestrzegania odpowiednich warunków przechowywania zginęła ogromna liczba wspaniałych relikwii i dzieł religijnych.25 września 1991 r. Posąg zwrócono buddystom, przekazując go do tego samego datsanu Egituysky, gdzie metalowa kopia była kiedyś otwarcie czczona.Uważa się to za dobry znak dla rozwoju Dharmy nie tylko w Buriacji, ale także w całym naszym kraju.Posąg zawiera silne błogosławieństwo Buddy, stwarzając sprzyjające warunki do pomyślności Nauk Buddy - Dharmy, budząc zainteresowanie nim.

Buddyjska świątynia Rosji

Przez pewien czas posąg był przechowywany w świątyni Dugan Egituysky datsan w Buriacji, w małym drewnianym parterowym budynku, nie nadającym się do przechowywania kultury i wartości historyczne... Nie można było stworzyć odpowiednich warunków do przechowywania światowego sanktuarium buddyjskiego.

Dlatego buddyjska tradycyjna Sangha Rosji postanowiła zbudować specjalne pomieszczenie do przechowywania posągu przy zachowaniu stałego mikroklimatu. Przez 15 lat trwała zbiórka pieniędzy na budowę świątyni-pałacowej dla Sandalowego Buddy. Dzięki darowiznom parafian Egituysky datsan i sponsorom indywidualnym nowa świątynia Zandan Zhuu została otwarta 25 lipca 2008 roku. Na uroczystość jego poświęcenia przybyli ludzie z różnych regionów naszego kraju. Starsze pokolenie Buriatów, kierując się chęcią podtrzymania i kontynuowania tradycji swoich przodków, uszło specjalnie na tę uroczystość nowe świąteczne stroje narodowe. Od południa do ósmej wieczorem niekończąca się kolejka ludzi przychodziła do datsan, aby zobaczyć Buddę.
Długa podróż cudownego posągu Zandana Zhuu z Indii przez Chiny, Tybet, Mongolię, do Rosji, z kraju do kraju, w kierunku północnym na przestrzeni wieków stała się dowodem spełnienia proroctwa Buddy.22 kwietnia 2003 r. decyzja tradycyjnej buddyjskiej sanghi Rosji została podjęta buddyjskie sanktuaria Rosji: posąg Zandana Zhuu,

Zandan Zhuu (Sandał Budda)

Datsan Egituysky. Zdjęcie: Arkady Zarubin

Zandan Zhuu, "Budda z drzewa sandałowego" lub "Władca sandałów" - rzeźba Buddy o wysokości 2 m 18 cm, wykonana z drzewa sandałowego, według legendy, 2500 lat temu na polecenie Raja Uddiyany. Znajduje się w Egituisky datsan Buriacji. Jest to świątynia buddyjska i jest uważana za jedyną wykonaną za życia Buddy (w źródłach literackich są odniesienia do innych portretów i rzeźb z życia, ale nie ma wiarygodnego potwierdzenia). Zgodnie z tradycją buddyjską uważany jest za żywego Buddę – jego wizerunki przynoszą łaskę. Posąg ma szczególną ikonografię: Budda stoi, z długimi ramionami do kolan, wśród kwiatów i krajobrazu, „człowiek” Budda, podobny do Buddy Maitrei.

Historia

Zgodnie z tradycją Budda przepowiedział przeniesienie Zandan Zhuu na Północ, a tym samym przeniesienie centrum buddyzmu.

• W III wieku. posąg z Indii został przetransportowany do Chin.
• W IV wieku mnich Kumarayana z Kaszmiru, aby ocalić posąg przed lokalnymi wojnami, zabrał go do Kucha,

poślubił siostrę lokalnego władcy i został duchowym mentorem w państwie. Jego syn Kumaradziwa stał się sławnym buddyjskim mędrcem.

• W VIII wieku. - Żony tybetańskiego króla Srontszangambo przywiozły posąg do Tybetu. Pod rządami kolejnego władcy, króla Tisrondecana, buddyzm stał się religią państwową Tybetu.
• W XIII wieku. - lokalizacja przypuszczalnie w Mongolii.
• Zimą 1901 roku Budda z drzewa sandałowego trafił do Transbaikalia. Po klęsce powstania bokserów,

Kozacy Buriaccy, korzystając z gwaru i dewastacji w mieście oraz pożaru w klasztorze Sandan-sy („Klasztor Sandal Budda”), w którym wówczas przechowywano posąg, wyjęli go. Operacją kierował szef rosyjskiej poczty Gomboev. Po przybyciu wykonano metalową kopię posągu i umieszczono ją w datsanie Egituysky, oryginał został ukryty. Japończycy dowiedzieli się, gdzie znajduje się posąg. Po przybyciu pokazano im metalową kopię i pozostawiono z niczym.

• W latach 30. jest przechowywany w kościele Odigitrievskaya w Ułan-Ude, gdzie znajdują się fundusze Muzeum Krajoznawczego.
• W latach 80. posąg zwrócono wiernym i umieszczono w datsanie Egituysky.
• 22 kwietnia 2003 Decyzja Buddyjskiej Tradycyjnej Sanghi Rosji (Ivolginsky Dacan): „Aby zatwierdzić jako buddyjskie świątynie Rosji:

Buddyjska legenda o pojawieniu się posągu

Według tochariańskiego mnicha Dharmanandi (385 ne) (Ekottara Agama Sutry z Anuttara Nikaya), Budda przebywał w niebiosach Tuszity głosząc Dharmę swojej zmarłej matce Maji. Prasenajit chciał zobaczyć Oświeconego Pana i kazał zrobić mu posąg. Maudgalyayana zabrał mistrzów do nieba, gdzie spotkali Buddę. Po powrocie rzemieślnicy wyrzeźbili naturalnej wielkości posąg z drzewa sandałowego. Kiedy Budda Siakjamuni powrócił na ziemię, posąg zrobił sześć kroków w jego kierunku, a następnie wypowiedział proroctwo, że zostanie przeniesiony na północ i tam rozkwitnie buddyzm.

Wpływ posągu na wierzących

Nie każdy może zostać w Zandan Zhuu: niektórzy nie mogą tego znieść, opuszczają datsan. Inni, z drugiej strony, odkrywają, że minęło kilka godzin, odkąd usiedli naprzeciwko Buddy Sandala. Uważa się, że sanktuarium likwiduje negatywne uczynki, obdarza długim życiem, daje nastawienie do szczęścia, szczęścia, zdrowia, jeśli modlitwa ma na to nadzieję i wierzy w to z czystego serca.

Źródła

Fundacja Wikimedia. 2010.

Książki

• Budda z drzewa sandałowego króla Udayany, AA Terentyev. Starożytna legenda buddyjska głosiła, że ​​nawet za życia Buddy jego rzeźbiarski obraz wykonane z drzewa sandałowego. Z biegiem czasu posąg ten został przetransportowany do Chin, gdzie ...

W odległym Buriackim datsanie znajduje się posąg Buddy Siakjamuniego, który jest chyba najcenniejszym zabytkiem całego buddyjskiego świata. Mówimy o Buddzie Sandału, który w zniekształconej wymowie Buriacji nazywany jest po tybetańsku Zandan-Zhuu. Ten posąg można porównać do Całunu Turyńskiego lub Czarnego Kamienia Kaaba. Ale idąc daleko, jego znaczenie dla świata buddyjskiego jest porównywalne z drzewem Bodhi w Bodhgaja lub syngaleskim zębem Buddy. Ale w przeciwieństwie do wszystkich wyżej wymienionych relikwii religijnych, Buriat Zandan-Zhuu jest prawie nieznany w świecie buddyjskim. O co chodzi? Buriacji trudno nazwać „niedźwiedzim kącikiem”, zapomnianym przez Boga miejscem, o którym informacje można znaleźć tylko w notatkach rzadkich podróżników. Era Internetu zrównała z ziemią wszystkich, a biura podróży prześcigają się w wyrafinowanych metodach „promocji” markowych obiektów Rzeczypospolitej. Dlaczego w tym przypadku Sandal Buddha pozostaje świątynią o znaczeniu lokalnym, w przeciwieństwie do, powiedzmy, niezniszczalnego ciała Itigelova, do którego pielgrzymka nabiera już skali międzynarodowej?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz dowiedzieć się, czy posąg Buddy przechowywany w datsanie Egituysky jest tak wyjątkowy i święty. W ostatnich latach ukazały się na jej temat dwie poważne prace naukowe czeskiego religioznawcy Lubosa Belki oraz słynnego petersburskiego buddysty Andrieja Terentjewa. Wiele z tego, co zostanie powiedziane w tym artykule, pochodzi z tych prac.

Historia wędrówek Sandalowego Buddy.

Legendarna tradycja buddyjska głosi, że dożywotni obraz Buddy Siakjamuniego z drzewa sandałowego powstał w niebie, gdzie Budda cudownie przeniósł się, aby przekazać nauki swojej matce, która odrodziła się jako bogini. Władca jednego z małych indyjskich stanów tego czasu, Raja Udayana, tęsknił za zaginioną nauczycielką i nakazał kilku rzeźbiarzom udać się do nieba i wyrzeźbić tam jego dokładną kopię. Buddzie spodobał się posąg, a po powrocie na ziemię ogłosił ją swoją zastępczynią. Następnie przez dwa i pół tysiąca lat Budda Sandal wędrował po Azji. W III wieku. posąg pochodzi z Indii do Chin, skąd z kolei został przetransportowany do Azji Środkowej, do miasta Kucha, stolicy państwa starożytnych Indoeuropejczyków Yuezhi. Później posąg mógł odwiedzić Tybet, gdzie usunięto z niego kopię, którą buddyści tybetańscy uważają za swoją główną świątynię. Kolejna kopia Buddy z drzewa sandałowego została przewieziona do Japonii, gdzie do dziś jest przechowywana w jednej ze świątyń w Kioto. Posąg był czczony przez Kubilaj Chana, na którego polecenie Sandalowego Buddę przywiózł do Khanbalik sam Marco Polo. Słynny posąg stojący Budda w afgańskim Bamiyan, zniszczony przez talibów, jest także jego powiększoną kopią. Ostatecznie Zandan-Zhuu znalazł tymczasowe schronienie w Pekinie, gdzie stał się głównym skarbem mandżurskiego dworu cesarskiego.

Płonący Pekin.

Rok 1900 był katastrofalny dla rozpadającego się imperium Qing. Oburzeni agresywną polityką kolonialną mocarstw europejskich i Japonii chińscy chłopi i rzemieślnicy zaczęli jednoczyć się w oddziały i rozbijać siedzibę ambasady. Rosja znalazła się wśród 8 innych mocarstw, które ucierpiały w wyniku działań rebeliantów i dodały swoje wojska do zagranicznego kontyngentu karnego. W rezultacie siły karne wdarły się do stolicy i poddały cesarską dzielnicę Pekinu - Zakazane Miasto jednolitej grabieży. Europejczycy splądrowali pałace i zacierając ich ślady, spalili je. Wspomnienie jednego z naocznych świadków rabunku, który miał miejsce: „Żołnierze, chowając głowy w skrzynie czerwonego lakieru, grzebali w rzeczach cesarzowej, inni mieszali stosy brokatów i jedwabi, którzy wpychali sobie kieszenie lub po prostu wsypywał im w koszulę lub czapkę rubiny, szafiry, perły, kryształ górski; który wisiał z drogocennymi naszyjnikami z pereł. Wyciągnęli zegary z kominków, zdjęli zegary ze ścian; saperzy dzierżący siekiery, rozbijający meble na wióry do wyboru klejnoty którymi inkrustowano pałacowe krzesła. Jeden z nich bardzo pilnie próbował przeciąć piękny zegar w stylu Ludwika XV, aby wydobyć tarczę, na której lśniły kryształowe cyfry; wyobrażał sobie, że to diamenty ”(link).

Operacja „Pilna ewakuacja”.

Ten sam los spotkał Świątynię Sandal Buddha z jej cenną zawartością. Jednak kozakom buriackim, którzy wchodzili w skład rosyjskiego kontyngentu Kozackiej Armii Transbajkał, na prośbę lamów mongolskich udało się potajemnie wywieźć posąg z miasta. Przez kilka lat zabierali ją do Buriacji. Akcję koordynowali szef poczty ambasady rosyjskiej Nikolai Gomboev, znany i wszechobecny Aghvan Dorzhiev oraz rektor datsanu Egituysky Lama Zodboev. Jak wynika z badań: „Wożono ją w saniach, przykrytą słomą, słomianą, przebraną w prowiant i rekwizyty pocztowe” (link). Kiedy posąg został sprowadzony do Buriacji, postanowiono umieścić go w odległym datsanie, aby nie zwracać na niego nadmiernej uwagi. Władze rosyjskie nie miały pojęcia o zuchwałym akcie kozaków buriackich, a gdyby tak się stało, prawdopodobnie uznałyby to za niebezpieczną wykroczenie. Operacja nie wyszła poza „krąg buriacki”.

Pływający posąg

Budda z drzewa sandałowego to wizerunek Buddy Siakjamuniego o wysokości 2 metrów i 18 centymetrów wraz z małym cokołem. Wbrew nazwie, sam posąg, jak pokazują analizy, jest wykonany z lipy i pokryty warstwą pasty z drzewa sandałowego. Istnieją informacje, że górna część głowy Zandan-Zhuu była pierwotnie ozdobiona rubinem lub diamentem, a wewnątrz posągu umieszczono relikwie Buddy. Te cenne artefakty zostały prawdopodobnie skradzione w 1935 roku, kiedy posąg był transportowany z Egity do Ułan-Ude. Tradycja głosi również, że posąg nie stoi na piedestale, ale jakby unosi się w powietrzu o włos od niego. Dlatego można sprawdzić jego autentyczność podobno przeciągając jedwabną nić między podeszwami stóp a podstawą. Jednak taka kontrola nie została przeprowadzona, podobnie jak pełnoprawna naukowa analiza wieku drewna. I to pomimo faktu, że posąg był przez pewien czas przechowywany w Muzeum Odigitrievsky, które służyło jako skład muzealny, i był w trakcie renowacji w Ermitażu. W latach 80. ubiegłego wieku posąg został zwrócony do datsanu Egituysky.

Chiny domagają się zwrotu świątyń

Odwiedzając działy sztuki Dalekiego Wschodu w Luwrze lub British Museum, można zobaczyć starożytne porcelanowe wazony i panele, które trafiły tam w wyniku splądrowania Zakazanego Miasta w 1900 roku. Chiny od dawna wymagają kraje zachodnie i Japonia zwrot wartości. Jeśli porozumienie się nie powiedzie, chińskie władze i wielki biznes odkupują utracone przedmioty na aukcjach. Tak więc do tej pory wykupiono około 200 jednostek za łączną kwotę 33 mln USD (link). Dla rządu ChRL sprawą honoru jest przywrócenie Zakazanemu Miastu jego dawnej formy i zamknięcie wstydliwej karty w historii swojego kraju. To jednak tylko kropla w morzu, bo liczba takich eksponatów, według niektórych szacunków, wynosi półtora miliona. Chiny to rozumieją i stawiają sobie za cel zwrócenie przynajmniej najcenniejszej rzeczy.

Dziwna sytuacja

W przypadku Buddy Sandala sytuacja jest dziwna, jeśli nie nie do rozwiązania. W rzeczywistości w tej historii Buriaci oszukali zarówno Chiny, pozostawiając je bez arcydzieła o światowym znaczeniu, jak i Rosję, która będzie musiała rozwiązać ten problem, jeśli zwrócą na to uwagę władze sąsiedniego państwa. Oficjalnie w Chinach uważa się, że posąg Buddy z drzewa sandałowego spłonął wraz ze świątynią, w której był przechowywany. Ale nigdy nie wiadomo, czy arcydzieła, uważane za bezpowrotnie utracone, wróciły do ​​swoich właścicieli?

W 2003 roku uznano buddyjską tradycyjną sanghę Rosji posąg Zandan-Zhuu jedna z trzech buddyjskich świątyń w Rosji. Jednak na szczeblu federalnym uznanie sanktuarium Aegitu za autentyczny zabytek sztuki buddyjskiej eksportowanej z Chin wiąże się z kwestiami dyplomacji kulturalnej.

Wędrówki jeszcze się nie skończyły?

Jeden z moich petersburskich kolegów wyraził kiedyś pogląd, że ani w interesie Buriacji, ani Rosji nie leży promowanie kwestii Sandała Buddy w mediach. Wcześniej czy później doprowadzi to do wysłania przez ChRL swoich ekspertów i żądania zwrotu sanktuarium do Pekinu. Ale z drugiej strony taki postęp już się rozpoczął. Wspomniane przeze mnie opracowania Belki i Terentyjewa są napisane w: język angielski i prawdopodobnie są już znane swoim chińskim kolegom.

Czy przeznaczeniem Zandan-Zhuu jest pozostanie świątynią o znaczeniu lokalnym, „wewnętrzną aferą Buriacji”, czy też kwestia Sandala Buddy zostanie kiedyś włączona do agendy stosunków rosyjsko-chińskich? Jedno jest jasne, posąg Buddy z drzewa sandałowego jest zakładnikiem sytuacji, co oznacza, że ​​jej wędrówki nie zostały jeszcze zakończone.